Ano ang ibig sabihin ng salitang pluralismo? Ano ang pluralismo sa simpleng salita

sosyo-sikolohikal na aspeto) (mula sa lat. pluralis - plurality) - pagpapakita sa mga aktibidad at komunikasyon ng isang malawak na hanay ng mga opinyon, oryentasyon, multivariate na pagtatasa na ipinahayag ng mga indibidwal tungkol sa mga sitwasyon na makabuluhan para sa kanila. P. Nagpapakita ng panlipunang aktibidad ng indibidwal, ang kanyang pangangailangan na ipagtanggol ang kanyang sariling mga posisyon, ang kakayahang magmuni-muni, pagpaparaya para sa mga opinyon ng iba. P. ay isang mahalagang katangian ng constructiveness ng komunikasyon, epektibong interpersonal na pakikipag-ugnayan. Bilang isang mahalagang kondisyon para sa pagiging bukas, demokratisasyon at bagong pag-iisip, ang P. ay isang mahalagang phenomenon ng POLITICAL PSYCHOLOGY. P. Hindi tugma sa dogmatismo, totalitarian thinking at authoritarian leadership.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

PLURALISMO

mula sa Latin na plural - plural) ay isang termino sa agham pampulitika na nangangahulugang ang pagkakaiba-iba ng mga interes, pananaw, posisyon, partido, pwersang panlipunan na hayagang ipinakikita sa Western pluralistic democracy. Ang pinakamahalaga ay ang: pluralismo ng mga opinyon (ideological pluralism) at political pluralism, na magkakaugnay sa isa't isa, ngunit hindi magkapareho.

Ang pluralismo ng mga opinyon, kalayaan sa pag-iisip, ang karapatang hindi sumang-ayon - lahat ng ito ay halos magkaparehong mga pagtatalaga ng isa sa pinakamahalaga, at sa parehong oras ang pinakapangunahing karapatan o kalayaan modernong tao- ang karapatang mag-isip ayon sa nakikita mong angkop, upang malayang husgahan ang lahat ng bagay na kinakaharap mo sa buhay. Para sa mga mamamayan ng isang demokratikong lipunan (kung ang pinag-uusapan natin ay tungkol sa Kanluran o sa Silangan), na may karapatang ito sa mahabang panahon, walang partikular na problema dito. Iba ang sitwasyon sa ating mga mamamayan. Sa loob ng maraming dekada sila ay pinagkaitan o halos pinagkaitan ng karapatang ito.

Ang burukrasya ng partido-estado na nasa timon ng kapangyarihan, na natatakot sa sarili nitong kapangyarihan, na inagaw mula sa uring manggagawa at manggagawa sa ilalim ni I. Stalin, ay natatakot sa parehong hindi pagsang-ayon at pluralismo sa pulitika. Hindi talaga nauunawaan ang kanilang mga pagkakaiba, likas na naunawaan ng nomenklatura na ang anumang pluralismo - ideolohikal man o pulitikal - ay nagbabanta sa monopolyo nito sa inagaw na kapangyarihan. Pagkatapos ng lahat, kung walang ideolohikal na pluralismo imposibleng itaas ang tanong: kanino ang kapangyarihan at pag-aari ba ito ng mga tao? At kung walang political pluralism, imposibleng ipaglaban ang pagbabalik ng kapangyarihang ito sa mga tao. Ang prinsipyo ng nomenclature: "Ang mas kaunti ang mga opinyon ng isang tao, mas maraming katulad na pag-iisip ang mga tao." Ang burukrasya at mga ideologo nito ay lumikha ng buong dami ng pseudo-argument, mula sa "kawalan ng prinsipyo at ideolohikal na pagsuko" hanggang sa "political supra-classism at omnivorousness" sa pagkakasunud-sunod, winawagayway ang mga pulang basahan na ito, upang bigyan ng stigmatize at ipagbawal ang ideological at political pluralism bilang ang pinaka. mapanganib na "anti-sosyalistang imbensyon ng burgesya", bilang isang bagay na dayuhan sa siyentipikong katiyakan.

Kung iuugnay natin ang pluralismo bilang pagkakaiba-iba sa buhay pampulitika at ideolohikal ng lipunan, dapat sabihin na bukod sa mismong konsepto, wala talagang pluralismo, ngunit mayroong pluralismo ng kendi, maging ito man ay saklaw ng mga ideya, opinyon o ang saklaw ng mga interes, pulitika.

Ang ideolohikal na pluralismo o pluralismo ng mga opinyon ay isang walang hanggan, natural na anyo ng hindi pagsang-ayon ng tao, kung wala ito ay imposible ang progresibong pag-unlad ng sangkatauhan. Sa bawat lugar at sa anumang larangan, ang bawat tao, na natatangi sa kanyang sariling paraan, ay may sariling antas ng kaalaman at natatanging karanasan, ang mga tao ay hindi pareho at kakayahan ng pag-iisip at samakatuwid sa bawat naibigay na sandali ang bawat isa ay may sariling opinyon, sariling paghuhusga sa ito o sa tanong na iyon, na naiiba sa lahat o sa isang bagay mula sa mga opinyon ng iba. Ito ay likas na hindi pagsang-ayon, at ang mga resulta nito ay ang pinakamalaking pag-aari ng sangkatauhan, ang pang-araw-araw na pag-iisip na pondo, isang hindi mauubos na imbakan ng kaalaman.

Ang politikal na pluralismo ay isang produkto ng isang lipunang nahahati sa lipunan, ang mga ugnayang pampulitika nito, isang kondisyon para sa pag-unlad nito. Ang kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nakasalalay sa layunin na kondisyon ng mga pagkakaiba sa mga interes ng iba't ibang mga grupo ng lipunan, klase, saray, at, dahil dito, sa pagkakaiba-iba ng mga interes na ito at ang mga anyo ng kanilang pagpapahayag sa larangan ng pulitika. Ang pluralismo ng mga interes sa isang makauring lipunan ay hindi maaaring alisin, kahit na sa isang kadahilanan o iba pa ng isang subjective na uri, ang pagkakaiba ng mga interes ay binabalewala at walang opisyal, legal na kinikilalang mga anyo ng kanilang pagpapahayag at proteksyon ang pinapayagan.

Ang isa at ang isa pang pluralismo ay naiiba sa isa't isa kapwa sa panahon at kondisyon ng kanilang pag-iral, at sa mga tuntunin ng paksa, mayroon silang kanilang nilalaman iba't ibang elemento pampublikong buhay, ang iba't ibang aspeto nito. Ngunit mayroong pagkakaiba hindi lamang ito, kundi pati na rin ang estado-legal.

Ang ideological pluralism bilang isang personal na asset ay hindi legal na nakikilala sa isang estado na pinamamahalaan ng panuntunan ng batas. Ngayon, sa walang sibilisadong lipunan ay hinuhusgahan sila at pinarurusahan para sa hindi pagsang-ayon, para sa isang opinyon na hindi nag-tutugma sa opisyal, i.e. para sa hindi pagsang-ayon. Ang ganitong opinyon ay isang bagay ng paniniwala para sa lahat, ang kanyang personal na ari-arian, na hindi maaaring isailalim sa isang pagbabawal o sapilitang pagbabago. Ang elementarya na demokratikong prinsipyong ito ay hindi kailanman naunawaan o nakilala ng burukrasya ng partido-estado, na sinubukang palawakin ang kapangyarihan nito maging sa mga kaisipan ng mga tao. Kaya ito ay nasa ilalim ni And Stalin, at sa ilalim ni N. Khrushchev, at sa ilalim ng L. Brezhnev, at sa ilalim ni K. Chernenko, bagaman mga hakbang upang iba't ibang yugto iba ang ginamit ng mga burukrata. Sa kaibahan sa pagkakaiba ng mga opinyon, ang pluralismo sa pulitika bilang pagkakaiba ng mga interes at anyo ng kanilang pagpapahayag at pagtatanggol ay hindi palaging lampas sa hurisdiksyon. Sa ngayon, ang anumang sibilisadong estado na nagpoprotekta sa anyo ng komunidad ng tao na pinili ng mga mamamayan nito ay gumagamit ng mga hakbang at aksyon upang protektahan ito mula sa pagkakawatak-watak, marahas na pagsira sa mga inihalal, naayos ayon sa konstitusyon na panlipunan at pampulitika na mga anyo, at pinaparusahan ang mga lumalabag sa batas. At ito ay nangyayari kung saan at kapag ang hindi pagsang-ayon at hindi pagsang-ayon ay sinamahan ng mga aksyon o nagiging mga aksyon na labag sa batas. Kung, halimbawa, ang pluralismo sa pulitika bilang isang obhetibong natukoy na pagkakaiba ng mga interes at posisyong pampulitika ay na-institutionalize at aktwal na ipinahayag, at itong proseso ay nauugnay sa mga hindi awtorisadong organisasyon at mga aktibidad na labag sa saligang-batas, pagkatapos ay siya ay inusig ng batas (sa iligal na pagpapahayag na ito).

Ang direktang koneksyon sa pagitan ng ideological at political pluralism ay hindi maitatanggi. Pagkatapos ng lahat, ang magkakaibang mga interes ay nagbubunga ng pinakamalalang mga pagtatalo sa ideolohiya at hindi pagkakasundo sa ideolohiya, at ito naman ay humahantong sa pluralismo sa pulitika, na naglalayong magkaroon ng hugis, ipahayag ang sarili, at maisakatuparan sa angkop na paraan. Gayunpaman, mayroong isang pinong linya na naghihiwalay sa isa mula sa isa, pinahihintulutan mula sa hindi katanggap-tanggap, legal mula sa nakikilala, na hindi napapansin ng ilang mga pinuno, o kahit na hindi naiintindihan. Hindi katanggap-tanggap na hindi makita ang gilid na ito. Sumusulong ang buhay, lumalaki ang pangkalahatan at kulturang pampulitika, at kasama nito, ang mga "naaapi" na mga mamamayan ngayon ay nagiging mga aktibista at pinunong pampulitika, na sensitibong kumukuha ng kung ano hanggang kamakailan ay tila hindi mahahalata, na, sa mga kondisyon ng pamumulitika ng lipunan at pagpapakuryente ng mamamayan, ay humahantong sa katotohanan na ang mga mamamayan ay tumutugon sila nang husto sa anumang di-demokratismo, sa anumang kawalan ng katarungan.

Ang lahat ng ito ay nagmumungkahi na mas masigla, mas magkakaibang, at mas pluralistiko ang buhay pampulitika ng isang lipunan, mas mahigpit na hinihiling nito mula sa mga nasa kapangyarihan ang sinadya, balanseng mga reaksyon kapwa sa pagkakaiba-iba ng mga opinyon at sa politikal na pluralismo, na lalong ipinahayag sa binuo nitong anyo - multi-party system.

Pluralismo. Ang isa pang paaralan ng mga siyentipikong pampulitika, ang mga pluralista, ay nangangatwiran na ang Amerika ay pinamumunuan hindi ng isang elite na grupo, ngunit ng ilan, iyon ay, ng maraming tulad na dalubhasa at nakikipagkumpitensyang mga grupo. Ang pagtatalaga sa mga maimpluwensyang grupong ito ay nakadepende sa paglipas ng panahon at sa umiiral na mga pangyayari. Ang magkasalungat na interes sa negosyo at mga pinuno ng unyon, halimbawa, ay maaaring magsama-sama upang suportahan ang mataas na taripa sa mga dayuhang kalakal ngunit tumututol sa isa't isa sa kontrol ng suweldo at hindi makibahagi sa lahat ng mga pagtatalo tungkol sa pagkakaloob ng mga paaralan na may transportasyon ng bus. Ang kompetisyon sa pagitan ng ilang grupo ay hindi nagpapahintulot sa ibang mga indibidwal o grupo na makakuha ng kontrol sa sistemang pampulitika. Naniniwala ang mga pluralista na ang mga pampulitikang desisyon ay resulta ng pakikipagkasundo at kompetisyon sa pagitan ng mga grupo. Ayon sa pananaw na ito, ginagampanan ng gobyerno ang papel ng arbitrator, na tinitiyak na ang iba't ibang grupo ng interes ay sumusunod sa "mga tuntunin ng laro".

Si Robert Dahl, bukod sa iba pa, ay nangangatwiran na ang gayong pluralistikong sistema ay tunay na demokratiko sa diwa na ang mga indibidwal at minorya ay nakakaimpluwensya sa paggawa ng desisyon sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga halalan at mga grupo ng interes. Walang sinuman pampublikong pigura hindi kayang balewalain ang mga nasasakupan nito. Kung ang mga taong may tiyak na posisyon sa anumang isyu ng kendi ay magkakaisa sa isang grupo at hayagang ipahayag ang kanilang opinyon, at kung ang kanilang pananaw ay itinuturing na lehitimo ng karamihan ng mga botante, tiyak na magre-react ang kanilang mga kinatawan sa gobyerno. Sa sistemang pampulitika ng Amerika, isinulat ni Dahl, "lahat ng aktibo at lehitimong mga seksyon ng populasyon ay maaaring marinig ang kanilang sarili sa isang tiyak, mapagpasyang yugto sa paggawa ng desisyon." Kaya, naniniwala ang mga pluralista na ang Amerika ay pinamumunuan ng maraming grupo na kumokontrol sa isa't isa sa isang proseso ng bukas na kompetisyon.

Sino ang Namumuno sa America? Ni ang mga elitista o pluralista ay hindi sumasang-ayon sa tradisyunal na paglalarawan ng Amerika bilang isang populistang demokrasya na pinamamahalaan ng karaniwang tao. Ang mga tagasuporta ng parehong direksyon ay sumasang-ayon na ang mga pampulitikang desisyon ay hindi ginawa ng karaniwang Amerikano, ngunit ng isang maliit na grupo ng mga tao, kadalasang may kaya at may magandang edukasyon at mga koneksyon. Gayunpaman, malaki ang pagkakaiba ng mga elitista at pluralista sa isyu ng elite cohesion at popular na partisipasyon sa mga halalan at mga grupo ng interes. Naniniwala ang mga elitista na "ang mga tao sa itaas" ay nagtutulungan, at ang mga halalan at mga grupo ng interes ay higit na sinasagisag. Ang mga pluralista, sa kabilang banda, ay nangangatuwiran na ang mga nasa kapangyarihan ay lubos na mapagkumpitensya at ang pagdaraos ng mga halalan at pagkakaroon ng mga grupo ng interes ay nagbibigay sa gitnang uri ng access sa sistema.

Madalas na binabanggit ng mga pluralista ang New Deal bilang katibayan na maaaring maimpluwensyahan ng mga tao ang gobyerno. Ang mga tagapagtaguyod ng elitismo ay hindi sumasang-ayon sa kanila. Si Roosevelt mismo ay nagmula sa matataas na strata ng lipunan. Nakita niya na ang "cool individualism" ng mga kapitalista maagang panahon nabigo sa mga taon ng Great Depression, at napagtanto na ang mga piling tao ay maaaring higit na sumasalamin sa opinyon ng buong lipunan kung kinuha nila ang kanyang namumunong posisyon. Ang New Deal ay batay sa pagpapalakas ng prinsipyo ng "position obliges", at ang mga bagong diskarte na nauugnay dito ay direktang humantong sa mas malawak na pakikilahok ng mga Amerikano sa mga internasyonal na gawain bilang isang balwarte ng demokrasya at hindi direkta sa paglago ng kapangyarihang militar.

Iginigiit ng mga tagapagtaguyod ng pluralismo ilang grupo maimpluwensyahan pa rin ng mga tao ang mga aktibidad ng pamahalaan at mga korporasyon. Kung ang pangulo o ang alkalde ay magtatalaga ng mga nakompromisong numero sa isang tanggapan ng gobyerno, kung gayon sa halalan ang mga botante ay boboto laban sa kanya. Katulad nito, maaaring tumanggi ang mga tao na bumili ng mga sasakyan na hindi nakakatugon sa mga kinakailangan sa kaligtasan, o iba't ibang paraan suportahan ang mga lobbying group sa Kongreso. Naniniwala ang mga tagapagtaguyod ng elitismo na ang panggigipit ng publiko - sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga halalan o pag-impluwensya sa ilang partikular na interes - ay may maliit na epekto sa mga nasa kapangyarihan.

pluralistikong pananaw. Ang pluralistikong pananaw sa Amerika ay higit na nakabatay sa pag-unawa ni Madison sa demokrasya. Naniniwala si Madison na pinatira ng kapangyarihan ang mga tao at ang mga opisyal ng gobyerno ay may posibilidad na mang-agaw ng kapangyarihan maliban kung mayroong ilang uri ng sistema upang limitahan ang kanilang mga kapangyarihan. "Ang isang ambisyon ay dapat na neutralisahin ang isa pang ambisyon," isinulat ni Madison. Ang konstitusyonal na sistema ng paghihiwalay ng mga kapangyarihang lehislatibo, ehekutibo at hudisyal, na binuo niya at ng kanyang mga tagasunod, ay idinisenyo upang limitahan ang kapangyarihan ng mga indibidwal at ang kanilang kakayahang kumilos pabor sa mga kinatawan ng mga interes. Naniniwala rin si Madison na hindi maiiwasan ang tunggalian ng uri sa lipunan at may potensyal itong maging mapanira: "Ang mga nagmamay-ari at ang mga may-ari ay palaging bubuo ng mga grupo ng interes sa lipunan." Anumang sandali, ang walang mayorya ay maaaring mag-alsa, kaya nagbabanta sa nagmamay-ari ng minorya. Sa pamamagitan ng medyo kumplikadong ebidensiya, napagpasyahan ni Madison na upang maprotektahan ang minorya, kinakailangang palawigin ang karapatang bumoto sa buong populasyon ng bansa. Pagkakaiba-iba ng layer lipunang Amerikano, naniniwala siyang hindi papayag na agawin ng karamihan ang kapangyarihan. "Isali ang mga tao sa isang mas aktibong pakikilahok sa buhay pampulitika, at makakakuha ka malaking dami partidong pampulitika at interes; sa parehong oras, ang posibilidad ay makabuluhang nabawasan na ang karamihan ng populasyon ay magkakaroon ng pangkalahatang salpok na labagin ang mga karapatan ng ibang mga mamamayan, ngunit kung ang gayong salpok gayunpaman ay lumitaw, kung gayon ang mga pinagsasama nito ay hindi mararamdaman ang kanilang lakas at kalooban. hindi makakilos nang naaayon sa isa't isa.

Si Robert Dahl, sa kanyang aklat na Introduction to Democracy, ay nagtalo na ang America ay talagang tumatakbo sa isang sistema ng mga tseke at balanse, bagaman hindi ito nangyayari nang eksakto tulad ng hinulaang ni Madison. Ipinapalagay ng mga bumubuo ng Saligang Batas na ang Kapulungan ng mga Kinatawan ay magiging katawan ng pagpapahayag ng kalooban ng mga tao, ang katawan ng radikal, populistang pag-iisip, at na ang kapangyarihan ng Pangulo na mag-veto ay maglilimita sa mga kapangyarihan ng Kapulungan ng mga Kinatawan. . Ayon kay Dahl, ang kabaligtaran ay totoo.

Tinutukoy ng Pangulo ang takbo ng pulitika ng bansa, lumikha siya ng mga bagong batas, at kumikilos din bilang kinatawan ng pambansang mayorya, habang ang mga aktibidad ng Kongreso ay lalong kahawig ng isang veto sa mga desisyon ng Pangulo - isang veto na ipinapataw upang protektahan ang mga interes. ng mga grupo na ang mga pribilehiyo ay inilalagay sa ilalim ng isang banta sa kursong hinahabol ng pangulo.

desentralisadong kapangyarihan. Naniniwala ang mga pluralista na mayroong matibay na katibayan na mayroong malubhang dibisyon at maging ang kompetisyon sa pagitan ng mga makapangyarihang indibidwal at grupo, at ito ay sa pare-pareho may kinalaman sa pamahalaan at pribadong sektor ng ekonomiya. Minsan tinatanggihan ng Kongreso ang mga nominasyon sa pagkapangulo para sa mga matataas na posisyon sa gobyerno at ilan sa kanyang mga panukalang pambatas.

Pag-uulat sa mga botante. Ang mga pluralista ay tiyak na tinatanggihan ang paniwala na ang halalan ay "isang simbolikong gawa." Ang lahat ng mga halal na opisyal ay dapat makipagpulong pana-panahon sa kanilang mga nasasakupan, na may tunay na epekto sa kanilang mga pampulitikang desisyon at sa kanilang personal na pag-uugali sa kanilang institusyon. Sumulat si Dahl: "Sa pagpapasya kung aaprubahan o tatanggihan ang isang pampulitikang kurso, ang mga nahalal na opisyal ay patuloy na iniisip ang tunay o naisip na kagustuhan na ibinigay sa kanila ng kanilang mga nasasakupan."

Bakit napakaraming Amerikano ang walang pakialam? Ayon sa mga pluralista, ang hindi pagboto ay pangunahing pagpapahayag ng "tacit consent" at hindi isang tanda ng pagkadismaya sa sistemang pampulitika. At kahit na ang ilang maliliit na grupo ng mga tao ay maaaring pigilan sa pagboto, ngunit ang karamihan sa mga tumatangging bumoto ay mas abala lamang sa kanilang mga gawain sa bahay, pamilya at trabaho kaysa sa pulitika. At kapag ang isang banta sa kanilang kagalingan ay nilikha (halimbawa, kawalan ng trabaho), ang mga mamamayang walang pasubali sa pulitika ay bumubuo ng mga grupo ng interes at dumating upang bumoto; kung hindi, ipinauubaya nila sa mga eksperto ang paggawa ng desisyon. Kaya, ang mga halalan ay maaaring tukuyin bilang isang kumbinasyon ng pagpapahayag ng kalooban ng interesadong minorya at ang lihim na pagsang-ayon ng karamihan. Ang mga mamamayang bumoboto at hindi bumoboto ay nakakaimpluwensya sa mga gumagawa ng mga pampulitikang desisyon, kahit na wala silang direktang kontrol sa kanila.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Ang pluralismo ay isang termino na nagpapakilala sa konsepto ng pagkakaroon ng maraming iba't ibang pananaw, posisyon, ideya, at interes sa parehong oras. , ang salitang "PLURALISM" ay nagmula sa Latin na "pluralis", na isinasalin bilang "Marami". Sa kanyang sarili, ang termino ay napakalawak sa aplikasyon, dahil maaari itong magamit sa iba't ibang mga paksa, ngunit palaging ihatid ang kakanyahan ng orihinal na konsepto. Madalas na maririnig mo ang paggamit nito sa mga pariralang gaya ng: "pluralismo ng mga opinyon", "political pluralism" o "prinsipyo ng legal na pluralismo".

Ano ang PLURALISM sa mga simpleng salita - ang konsepto, ang kahulugan ay maikli.

Sa madaling salita, ang Pluralismo ay isang konsepto na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng maraming pananaw sa isang partikular na isyu. Sa madaling salita, masasabi nating ang pluralismo ay ang teorya na ang mundo ay hindi linear o may dalawang facet lamang. Ibig sabihin, ang mundo ay hindi lamang nahahati sa itim at puti, mabuti at masama.

Bilang isang mapaglarawang halimbawa, maaaring banggitin ng isa ang relihiyosong pluralismo, na binubuo sa katotohanan na maraming relihiyon ang maaaring umiral nang sabay-sabay at lahat ng mga ito ay maaaring "totoo". Sa kasong ito, ang esensya ng pluralismo ay hindi na kailangang alamin kung sino ang tama at kung sino ang hindi. Sa halip, maaaring isaalang-alang ng isa ang lahat ng relihiyon sa parehong oras, at ituring ang mga ito bilang isang ibinigay.

Ang prinsipyo at palatandaan ng pluralismo.

Dahil ang termino ay napaka malawak na gamit, hindi posibleng ilista ang lahat ng partikular na aspeto at feature sa isang listahan. Gayunpaman, posible na ipakilala ang mga pangunahing tampok ng pluralismo at bumuo ng isang pangkalahatang prinsipyo mula sa kanila.

• Una sa lahat, ang pluralismo ay hindi lamang isang pagkakaiba-iba ng mga opinyon, ngunit isang paraan ng aktibong pakikipag-ugnayan sa lahat ng umiiral na pananaw.
• Pangalawa, ang pluralismo ay hindi lamang kaugnay ng mga pagkakaiba, kundi pati na rin ang isang aktibong paghahanap para sa kapwa pagkakaunawaan sa iba't ibang direksyon.
• Pangatlo, ito ay trabaho sa mga umiiral na pangyayari. Nangangahulugan ito na sa halip na baguhin ang isang tao, palaging may pagkakataon na tanggapin ito para sa ipinagkaloob at subukang makibagay dito.
• Ikaapat, ang pluralismo ay nakabatay sa diyalogo. Ang wika ng pluralismo ay diyalogo at pulong, kompromiso at pagtanggap, pagpuna at pagpuna sa sarili.

Mga uri ng pluralismo.

Tulad ng paulit-ulit na nabanggit kanina, ang termino ay may napaka malawak na aplikasyon sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao. Iyon ang dahilan kung bakit isasaalang-alang lamang natin ang pinakamahalaga at nauugnay na uri ng pluralismo. ito:

Pluralismo ng mga opinyon.

Ang pluralismo ng mga opinyon ay ang pagtanggap na ang bawat tao ay maaaring magkaroon ng sariling opinyon sa isang partikular na isyu. Gamit ang konseptong ito, paglutas ng ilang mga isyu, ang mga tao ay maaaring magkaroon ng pag-unawa, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga punto ng view. Sa simpleng salita, masasabi natin na kapag nakikipag-usap sa ibang tao, kailangan mong maunawaan na maaaring mayroon siyang sariling opinyon. At gaano man ito katanga sa unang tingin, ito ay nagkakahalaga ng pagtutuos.

pluralismo sa relihiyon.

Pinaninindigan ng relihiyosong pluralismo na walang relihiyon ang maaaring mag-angkin ng ganap na awtoridad na magturo ng ganap na katotohanan. Itinuturo ng mga relihiyosong pluralista na halos lahat ng mga tekstong panrelihiyon ay isang koleksyon ng iba't ibang mga obserbasyon ng tao, na dokumentado bilang mga kwentong pangkasaysayan, tula, lektura, at moral, halimbawa. Samakatuwid, ang mga relihiyosong teksto ay bukas sa interpretasyon, at walang relihiyon ang maaaring komprehensibong makuha at maihatid ang buong katotohanan. Habang sinusubukan ng lahat ng relihiyon na makuha ang katotohanan, ang kanilang mga pagtatangka ay nagaganap sa loob ng ilang kultura at historikal na konteksto na nakakaimpluwensya sa pananaw ng manunulat.

Maraming relihiyosong pluralista ang nangangatuwiran na ang mga miyembro ng ibang mga pananampalataya ay naghahanap ng parehong mga katotohanan sa iba't ibang paraan at ang lahat ng kaalaman sa relihiyon ay nalilimitahan ng pagkakamali ng tao. Hindi pinipigilan ng pluralismo ang pagsasagawa ng sariling ideya o pakikilahok sa mga ritwal o espirituwal na buhay ng isang partikular na relihiyon o komunidad, habang tinatanggap ang bisa ng maraming iba pang mga gawi o interpretasyon.

Pluralismong Pampulitika.

Ang pluralismo sa politika ay isa sa pinakamahalagang katangian ng modernong kultura. Hindi tulad ng totalitarianism, kinikilala ng pluralismo ang pagkakaiba-iba ng mga interes ng mga mamamayan at itinuturing na kinakailangan na ang lahat ng miyembro ng lipunan ay isaalang-alang ang mga pangangailangan ng iba, na nagsasagawa ng mga negosasyong may mabuting loob.

Sa batayan ng konseptong ito na tinatanggap ng demokrasya ang pagkakaroon isang malaking bilang partidong politikal na magtatanggol sa interes ng iba't ibang grupo ng populasyon.

Sa pangkalahatang kahulugan, ang pluralismo ay isang mabisang masa ng independyente at pantay na paghuhusga, interes, partido at pananaw. Sa pag-unawa sa political undertones - isang istruktura ng pamahalaan na nagmumula sa kooperasyon at pag-iiba ng mga pangunahing agos ng partido.

Ang kahulugan ng salitang pluralismo ay isang posisyon kung saan walang isa, ngunit maraming mga prinsipyo ng pagiging, anyo ng pag-uugali, at mga pagsasaayos na hindi tugma sa isa't isa. Sa pangkalahatan, ang mga pilosopo ay nahahati sa mga materyalista at ang kanilang mga kalaban - mga idealista.

Ang unang pagtingin sa mundo sa pamamagitan ng natural na bahagi. Ang layunin ng pananaliksik ng mga pilosopo-materyalistang - iba't ibang anyo panlipunan at espirituwal na buhay ng tao. Ang kakanyahan ng materyalistikong ideya - sa isang kumbinasyon ng isang layunin na prinsipyo (ang lipunan ay kinuha bilang batayan para sa mga obserbasyon) at isang subjective - isinasaalang-alang ang personal na karanasan ng isang partikular na indibidwal.

Ang mga idealista ay bumuo ng kanilang ideya, batay sa pangunahing pag-iisip ng isang tao, ang kanyang mga ideya, sila ay lumipat mula sa pag-iisip, mula sa pagiging natatangi ng tao hanggang sa kabuuan ng nakapaligid na mundo, habang ang mga materyalista, sa kabaligtaran, mula sa mundo patungo sa sariling katangian.

Ang pluralismo sa isang demokratikong lipunan ay ang pagkakaiba-iba ng mga interes, halaga, konsepto, ideya, panlipunan at sosyo-politikal na kalakaran sa demokratikong mundo. Sa pagsasanay sa Europa, ang terminong "demokratikong pluralismo" ay naging pinakapopular, na kinabibilangan ng lahat ng mga pangunahing elemento ng mga konsepto ng malayang pag-iisip nang walang pagbubukod:

• Libreng halalan ng mga awtoridad, napapailalim sa kondisyon ng kalayaan ng nominasyon ng mga kandidato; kalayaang bumuo ng mga organisasyong pampulitika; karaniwan at pantay na pagboto; pantay na karapatan sa pangangampanya; pagsunod sa panuntunang "isang tao, isang boto".
• Ang kapangyarihan ng nakararami, na may pagkilala sa karapatan ng minorya na ipahayag ang kanilang posisyon, sa loob ng balangkas ng batas.
• Ang karamihan ay obligado na igalang ang oposisyon, may hindi maiaalis na karapatang malayang punahin ang kasalukuyang gobyerno, ipinapalagay na ang direksyon ng pag-unlad ay maaaring magbago kapag nagbago ang mga elite sa pulitika bilang resulta ng patas na halalan.
• Konstitusyonalismo - ganap na lahat ay dapat sumunod sa konstitusyon.
• Tinitiyak ang mga pangunahing karapatan at kalayaan ng mamamayan, na nangangailangan ng matatag na lipunang sibil. Sa pagsunod sa mga prinsipyo ng pluralismo sa pulitika, tinatalikuran ng lipunan ang pangingibabaw ng karahasan sa estado, despotismo, totalitarianismo, diktadura at censorship, ngunit, sa kabaligtaran, ay handang humanap ng mga kompromiso at pinagkasunduan.

Pangkalahatang konsepto

Dapat pansinin na ang pilosopikal na konsepto bilang isang agham ay hindi palaging nagbibigay ng tumpak at hindi malabo na mga sagot; dito, mayroon ding ilang mga kontradiksyon at hindi malinaw na mga pormulasyon. Ang pinakamahirap na tanong para sa pilosopiya ay kung gaano karaming malalim na pundasyon ang mayroon sa uniberso? Isa, dalawa, o baka hindi mabilang? Ang mga pagsisikap na makahanap ng solusyon sa problemang ito ay humantong sa pagkakakilanlan ng tatlong subtype ng pilosopiya: pluralism, monoism at dualism.

Ang pluralismo ng mga opinyon ay ang prinsipyo ng pag-unawa na ang mundo ay may sapat malaking bilang ng iba't ibang salik, prinsipyo at prinsipyo. Inilalarawan nito ang iba't ibang bahagi ng buhay ng tao, karamihan ay espirituwal. Isang halimbawa ng pluralismo mula sa totoong buhay- isang malaking bilang ng mga partidong pampulitika sa isang estado, iba't ibang mga denominasyon ng simbahan, relihiyon, at iba pa. Kasabay nito, ang ganap na magkasalungat na mga opinyon ay maaaring umiral sa parehong oras, kapwa hindi kasama ang bawat isa. Ang pagkakaiba-iba ng mga pagpipilian ay ang batayan ng pluralismo.

Kung sakaling dalawang magkasalungat na opinyon lamang ang ibinigay, ang teorya ay tinatawag. Bilang isang halimbawa ng gayong mga kabaligtaran, maaaring isaalang-alang ng isa ang puti at itim, mabuti at masama, kadiliman at liwanag, at iba pa. Mula dito mahihinuha natin na ang dualismo ay tanging espesyal na kaso mga kahulugan ng pluralismo.

Taliwas sa naunang dalawang postulate ng pananaw sa daigdig, iginiit ng monoismo ang tesis na isang simula lamang ang tinatanggap sa sansinukob, at ito ay maaaring mula sa dogma ng materyalismo o idealismo. Sa pangkalahatan, ang pluralismo sa pilosopiya ay isang diskarte sa teorya na nagpapahiwatig ng isang malaking pagkakaiba-iba ng iba't ibang mga entidad sa pag-unawa sa mga nilalang na malaki ang pagkakaiba sa isa't isa, at ang monoismo ay ang konsepto ng isang solong simula ng lahat ng bagay na umiiral. Monismo, dualismo at pluralismo ang tatlong pangunahing bahagi ng pangkalahatang pilosopikal na direksyon.

Ang kultural na pluralismo sa praktikal na pilosopiya ay nakatuon sa paggamit ng komunikasyon at ang materyalisasyon ng mga kaisipan upang hikayatin ang mga tao sa mabubuting gawa, hindi upang hayaan silang matisod, pumunta sa maling landas. Upang gawing simple ang konsepto, ang pluralismo ng kultura sa pilosopiya ay maaaring, sa tulong ng mga kaisipan, makaimpluwensya sa isip ng isang tao, nang direkta, sa proseso ng personal na komunikasyon.

Ang ideological pluralism ay nakapaloob sa batas ng lahat ng estado. Ito ang batayan na ginagarantiyahan ang pagkakaiba-iba at pluralismo ng mga opinyon, mga mensaheng ideolohikal - siyempre, kung hindi sila tumawag para sa pagsalakay, karahasan, interethnic at interreligious hidwaan.

Sa sarili nito, ang modernong istruktura ng estado ay isang kumpirmasyon na ang pluralismo sa pilosopiya ay malapit na nauugnay sa ating pang-araw-araw na buhay. Maaaring ipagpalagay na ang gayong pagkakaiba-iba sa mga opinyon at pananaw sa mundo ay posible lamang dahil mayroong napakaraming tao sa planeta, at, nang naaayon, mga opinyon, kung saan idinagdag ang ideolohikal, rehiyonal, kasaysayan at iba pang mga tampok.

Mga dogmatista at may pag-aalinlangan

Ang isang dogmatikong pilosopo ay parehong nagagawang magpahayag ng kanyang sariling mga teorya, at ipakita, bigyang-kahulugan ang mga iniisip ng ibang tao, mangatwiran tungkol sa kanila, kilalanin ang mga pundasyon, madalas sa positibong paraan, tiyak at nakabubuo.

Sa kaibahan sa dogma, ang nag-aalinlangan na pilosopo ay hindi nagkakaroon ng alinman sa kanyang sariling pang-unawa o nagpapakalat ng sa ibang tao - pinupuna lamang niya ang iniisip ng iba. Mayroong tiyak na pagkasira sa opinyon, ganyan ang prinsipyo ng pluralismo dito.

Sa malawak na kahulugan, ang pluralismo ay maaaring hatiin sa mga sumusunod na sub-punto:

• Pluralismo sa mga usaping pangrelihiyon.
• Political pluralism sa estado.
• Pluralismo sa Pilosopiya.
• Cosmic pluralism (pagkilala na ang Earth ay hindi lamang ang tinatahanang planeta sa uniberso).
• ideolohikal na pluralismo.

Ang cosmic pluralism ay kabaligtaran ng teorya na ang Earth ay natatangi at walang matalinong buhay saanman. Sa nakalipas na mga dekada, ang cosmic pluralism ay lumaganap sa lipunan, na lumampas sa makitid na bilog ng mga siyentipiko tungo sa masa ng tao, at naging isang tinatanggap na konsepto ng marami.

Epekto sa media

Kakaiba man ito, ngunit tulad ng pluralismo, sa modernong paraan mass media nawawala. Paano kaya, tanong mo? Pagkatapos ng lahat, sa mga stall sa kalye ay nakikita natin ang maraming publikasyon na naglalathala ng mga balita, opinyon, pagsusuri ng mga eksperto, at iba pa.

Parang sa unang tingin lang. Sa pag-unlad ng espasyo ng impormasyon, ang mga mapagkukunan ng balita ay direktang umaasa sa kita sa advertising. Nagsimula silang magbayad ng malaking pera para sa advertising, at ito ang naging pangunahing pinagkukunan ng kita para sa mga pahayagan, mga channel sa TV at mga istasyon ng radyo. Upang madagdagan ang kita mula sa advertising, ito ay kinakailangan upang palawakin ang media audience. At ito ay nakakamit sa pamamagitan ng pag-standardize ng balita, stereotyped.

Ang isang modelo ay pinili na nagdadala mas maraming pera. At kung isasaalang-alang na halos lahat ng media ay kinokontrol ng mga partikular na korporasyon, mula sa kung ano ang tila daan-daang mga pahayagan at dose-dosenang mga channel, mayroon lamang kaming ilang mga may-ari ng lahat ng ito. Oo, at ang mga iyon ay limitado sa saklaw ng kita.

Ang isang pahayagan na naglalathala ng mga hindi sikat na artikulo tungkol sa mga problema sa lipunan, pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, ay pumupuna sa isa o ibang posisyon, at sa pangkalahatan, ay hindi nabibilang sa kategorya ng "mass character", ay malinaw na tiyak na mapapahamak sa bangkarota. Samakatuwid, ang mga media lamang ang patuloy na nagpapatakbo na maaaring kumita o itinataguyod ng ilang partikular na indibidwal upang makamit ang mga partikular na layunin. Ang pluralismo tulad nito ay ganap na wala rito. Ang parehong ay maaaring magamit sa iba pang mga lugar - sinehan, pagpipinta - tulad ng kasalukuyang kultura ng masa. May-akda: Andrey Vorobyov

Ang mga tao ay madalas na nakakatagpo ng terminong "pluralismo". Sa madaling salita, ang pluralismo ay pagkakaiba-iba. Sa bawat lugar buhay ng tao ang terminong ito ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan.

Nilalaman:

Kahulugan

Pluralismo- ito ay isang prinsipyo na nagpapatunay sa pagkakaroon ng iba't ibang opinyon, pananaw sa mga phenomena na nagaganap sa mundo. Ang mga opinyon na ito ay hindi nakasalalay sa isa't isa at hindi nababawasan sa tanging tama.

Ang prinsipyo at palatandaan ng pluralismo

Ang terminong "pluralismo" ay ginagamit sa iba't ibang larangan ng pampublikong buhay, mula sa pilosopiya hanggang sa pulitika at batas. I-highlight karaniwang mga palatandaan ang pagkakaiba-iba para sa bawat larangan ay hindi posible, ngunit may mga probisyon na makakatulong upang ipakita ang pangunahing prinsipyo ng pluralismo:

1. Pagkakaiba-iba ng opinyon. Ang bawat pananaw sa sitwasyon ay may karapatang umiral, lahat ng punto ng pananaw sa problema ay pantay.
2. Pagpaparaya. Mapagparaya na saloobin sa pagkakaiba-iba ng mga opinyon at kanilang mga pagkakaiba.
3. Nagtatrabaho sa mga pangyayari. Tinatanggihan ng pluralismo ang mga pagtatangka na baguhin ang matatag na mga prinsipyo ng isang tao, ang pangunahing ideya ay subukang magkasundo at tanggapin ang mga ito bilang isang katotohanan.
4. Dialog. Ang kakayahang talakayin, tanggapin ang mga pagkakaiba at maghanap ng kompromiso na babagay sa lahat ng partido sa salungatan.

Mga uri

Tulad ng nabanggit na, ang termino ay ginagamit sa iba't ibang mga lugar ng buhay, at bahagyang binago sa bawat isa sa kanila. Narito ang mga pangunahing lugar kung saan ang salitang "pluralismo" ay lalong mahalaga.

Pluralismo sa pulitika

Political Diversity ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng iba't ibang agos ng pulitika, pantay sa bawat isa. Sila ay nakikipagkumpitensya para sa karapatang kumatawan sa kanilang sarili sa mga katawan ng gobyerno.

Maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng pluralismo sa estado, kailangan mong matugunan ang ilang mga kundisyon:

• Kalayaan sa pagsasalita;
• Kakulangan ng censorship at kalayaan ng media;
• multi-party system;
• Panay na pagsalungat;
• Malaya at bukas na halalan;
• Paghihiwalay ng mga tungkulin ng mga awtoridad sa pambatasan at ehekutibo;
• Mga pampublikong organisasyon.

Mahalaga! Sa maraming pinagmumulan ng impormasyon, ang political pluralism ay tinatawag na multi-party system. At ito ay totoo - ang mga konseptong ito ay pantay sa bawat isa.

Pluralismo ng mga opinyon

Ang pagkilala na ang bawat tao ay may sariling opinyon, pananaw sa mundo at mga prinsipyo ay pluralismo ng mga opinyon. Ang konsepto na ito ay nakakatulong upang bumuo ng magandang relasyon sa iba, dahil tinatanggap ng isang tao ang mga pananaw ng iba at isinasaalang-alang ang mga ito. Hindi ito nangangahulugan na kailangan mong sumang-ayon sa lahat ng sinasabi ng kausap. Ito ay sapat na upang igalang ang kanyang pananaw at hindi magbigay ng mga paghatol ng halaga.

Idealistic

Idealistikong pluralismo nagtatatag ng karapatan ng bawat tao na magkaroon ng kanilang sariling sistema ng mga halaga at pananaw sa mundo, upang paunlarin at protektahan ito. Kasabay nito, wala sa mga sistemang ito ang kinikilala bilang ang tanging totoo at sapilitan.

Relihiyoso

Pluralismo sa relihiyon ay nagpapahiwatig na wala sa mga relihiyon ang maaaring kilalanin bilang pangunahing isa. Ito ay isang buong relihiyosong kilusan na nagsusumikap para sa isang diyalogo ng mga relihiyon at pagkilala sa kanilang pagkakapantay-pantay.

Mayroong dalawang pangunahing prinsipyo sa pluralismo ng relihiyon:

• Lahat ng relihiyon ay positibo at tinutulungan ang isang tao na makamit ang espirituwalidad.
• Maraming relihiyon, ngunit ang Diyos ay iisa para sa lahat. Ang lahat ng relihiyon ay nag-aambag sa espirituwal na paglago ng tagasunod at hindi maaaring ituring ng isa ang alinman sa kanila na mas mataas o mas mababa.

Ang mga taong sumunod sa posisyon ng pagkakaiba-iba ng relihiyon ay nag-aalok na tanggihan ang panatismo, hindi pagpaparaan at paghahati ng mga tao sa mga pagtatapat. Sinasalungat nila ang karahasan at makitid ang pag-iisip, ipinangangaral ang mga halaga ng pagpaparaya.

Sa katunayan, sa proseso ng pag-aaral ng mga relihiyosong teksto, isang karaniwang hanay ng mga prinsipyo at opinyon ang matutunton. Ang bawat isa sa mga denominasyon ay nagpapahayag ng kanilang opinyon sa sarili nitong paraan, ngunit sinusuportahan ang mga pangunahing prinsipyo ng tao.

Kawili-wiling katotohanan! Ang relihiyosong pluralismo ay itinuturing na isang kilusang teolohiko at tinatawag na superecumenism. Sa unang pagkakataon, tinalakay ang pagkakapantay-pantay sa relihiyon sa World Congress of Religions noong 1893 sa Chicago, kung saan nagtipon ang mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon.

Legal

Pluralismo sa batas nagmumungkahi ng pagkakaroon ng ilang mga legal na sistema sa isang lipunan. Nangangahulugan ito na ang iba't ibang mga legal na mekanismo ay ginagamit upang malutas ang problema.

Maraming abogado ang naniniwala na ang pagkakaroon ng iba't ibang sistemang legal ay humahantong sa mga kontradiksyon at hindi pagkakasundo sa lipunan. Nagiging mahirap na lutasin ang problema dahil ang mga legal na pamantayan ng isang sistema ay hindi naaayon sa mga pamantayan ng isa pa.

Ang iba pang mga mananaliksik ay sigurado na ang pagkakaroon ng iba't ibang mga legal na institusyon, sa kabaligtaran, ay binabawasan ang panlipunang pag-igting. Ito ay lalo na kapansin-pansin pagkatapos ng mga malalaking reporma, kung saan ang mga tao ay unti-unting nasanay sa mga pagbabago, sa halip na biglang magsimulang sumunod sa mga bagong panuntunan.

Kawili-wiling katotohanan! Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng legal na pagkakaiba-iba ay ang sitwasyon sa North Caucasus. Mayroong mga kaugalian ng katutubong populasyon, Sharia - ang code ng Islam at batas ng Russia.

Space

Pangkalahatang pluralismo ay isang siyentipikong teorya na nagmumungkahi na mayroong iba pang mga mundong tinatahanan sa uniberso bukod sa Earth.

Ang ideya ng pagkakaiba-iba ng kosmiko ay kumalat hindi lamang sa mga pilosopo, kundi pati na rin sa mga astronomo.

Sa unang pagkakataon, tinalakay ang pluralismo sa espasyo sa Sinaunang Greece. Ang ilang mga pilosopo ay may opinyon na ang Earth ay natatangi, habang ang mga kalaban ay nagtalo na mayroong isang walang katapusang bilang ng mga mundo.

Salamat sa pagdating ng teleskopyo sa Middle Ages, ang ideya ng cosmic diversity ay pinagsama ang posisyon nito. Ngayon, nakuha ng teoryang ito hindi lamang ang isip ng mga pilosopo, kundi pati na rin ang mga siyentipiko.

Sa panahon ng Renaissance, ang mga ideya ng cosmic diversity ay patuloy na umuunlad. Ang pangunahing kontrobersya ay si Giordano Bruno, na nagtalo na mayroong walang katapusang bilang ng iba't ibang mundo na hindi mabilang. Sa Panahon ng Enlightenment, ang cosmic pluralism ay matatag na itinatag ang posisyon nito. Ang konseptong ito ay walang gaanong kinalaman sa pilosopiya at humingi ng kumpirmasyon sa matematika, biology at astronomiya.

Kahit noong dekada 70 ng ika-20 siglo, nagpatuloy ang mga pagtatalo tungkol sa Earth at iba pang mundo. Ang siyentipikong Ruso na si Konstantin Tsiolkovsky ay naniniwala na ang kosmos ay pinaninirahan ng mas perpektong nilalang kaysa sa mga tao. Natitiyak din niyang walang katapusan ang espasyo, oras, pati na rin ang mga bituin at planeta.

Sa ating panahon, ang talakayan ay nagpapatuloy, at hindi posible na makarating sa isang tamang pananaw sa pagkakaiba-iba ng mga mundo sa Uniberso.

Pilosopikal

Pilosopikal na pluralismo- ito ay isang posisyon na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng pantay na mga pundasyon at anyo ng pagkatao, at samakatuwid ang mga pamamaraan at pamamaraan ng katalusan.

Ang pagkakaiba-iba ng mga agos ng pilosopikal ay lalong kapansin-pansin sa pagtatapos ng ika-19 at ika-20 siglo, nang nabuo ang mga bagong konsepto at pananaw sa lugar ng tao sa mundo, ang paghahanap ng katotohanan at paggawa ng mga tamang desisyon. Binibigyang-diin ng pluralismo ang pagiging paksa ng kaalaman at pinupuna ang klasikal na agham.

Tandaan

Ang pluralismo, depende sa direksyon, ay may maraming kahulugan. Ang pangunahing konsepto ng termino ay ang pagtanggap ng iba't ibang mga opinyon na hindi maaaring bawasan sa tanging tama. Ang pagpaparaya, pag-uusap, trabaho sa mga pangyayari at pagkakaiba-iba ng mga opinyon ay nagtakda ng vector ng direksyon para sa pluralismo sa anumang larangan ng aktibidad.

Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ang mga pag-iisip tungkol sa posibilidad ng pagkakaroon lamang ng isang "tama" na pananaw o maraming mga pagpipilian para sa pagtatasa ay nakipagkumpitensya sa isipan at ideya ng mga tao. Bumalik sa sinaunang mundo, ang posibilidad ng iba't-ibang at pantay na pananaw kinilala bilang isang opisyal na kalakaran sa pilosopikal at natanggap ang pangalang "pluralismo".

Sa pakikipag-ugnayan sa

Kahulugan ng isang pilosopikal na konsepto

Sa ngayon, nauunawaan ng opisyal na agham ang kahulugan ng konseptong ito ng pilosopikal pagkilala sa pagkakaroon maraming iba't ibang, independiyente at hindi mababawasan sa bawat isa ang mga pundasyon at konsepto ng mga anyo ng pagkatao. Gayundin, isinasaalang-alang ng konseptong ito ang posibilidad ng pantay na pagkakaroon ng kaalaman sa pamamaraan at mga anyo ng kaalaman. Ang pluralismo sa pilosopiya ay ang kalaban ng monismo.

Ngunit para sa tamang paggamit konseptong ito ito ay kapaki-pakinabang upang malaman nang maaga kung aling mga tiyak na sitwasyon para sa pagbuo ng mga kaganapan ay maaaring isaalang-alang bilang isang klasikal na uri ng mga pundasyon at anyo ng pagiging na independyente at hindi mababawasan sa bawat isa.

Bilang isang pilosopikal na konsepto nakatanggap ng opisyal na pag-apruba noong 1712, nang ito ay inilarawan ng pilosopong Aleman na si Christian Wolff.

Bilang isang pilosopiyang pampulitika, ang pluralismo sa wakas ay nabuo sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo at nabigyang-katwiran ng mga liberal ng Britanya. Ang direksyong pilosopikal na ito ay naging batayan ng sistemang pampulitika.

Ideolohikal na katwiran

Sa modernong mundo, kung saan ang mga diktadura ay kumukupas, ang ideolohikal na pluralismo ay nagiging at opisyal na kinikilala bilang isa sa mga pundasyon ng matagumpay. sibil. Ito ang konseptong ito na nasa tinanggap kasalukuyang yugto pag-unlad ng lipunang sibil talakayan ng socio-political mula sa iba't ibang panig ng pagsasaalang-alang ng isyu. Ang mga talakayan, na may sapat na pag-unawa ng lahat ng mga kalaban ng isyu, ay gaganapin nang walang censor.

Batay dito, nabuo ang isang diskarte sa pagliit ng mga salungatan. modernong mundo na nakabatay sa pluralistikong kamalayan. Sa katunayan, nangangahulugan ito, na may wastong antas ng pag-unawa sa mga prosesong nangyayari ng lahat ng partido, upang tanggapin ang istruktura ng isang hindi marahas na kultura at ekolohikal na mundo. Sa yugtong ito, matagumpay na nababago ang pluralismo ideolohiya ng self-knowledge ng lipunan at ginagawa itong isang bansa.

Ang ganitong ideolohiya ay hindi static. Kabilang dito ang mga bagong pundasyon at konsepto habang umuunlad ang lipunan at lumilitaw ang mga bagong salik sa kasaysayan. Ang pagbuo ay naiimpluwensyahan ng pang-ekonomiya, pampulitika at ideolohikal na posisyon.

Ano ang pluralismo ng mga opinyon

Sa batayan ng pagtanggap ng lipunan sa naturang konsepto ay nagiging posible na maipahayag ang kanilang matatag na pananaw sa bawat kalahok sa talakayan sa pantay na katayuan.

Ang lahat ng mga opinyon ay dinidinig nang walang paunang pagsusuri at ang pagtatanghal ng isang punto ng pananaw pagkatapos lamang ng isang makatwirang talakayan.

Ang isang mahalagang bahagi ng ideolohiya ay ang kahandaan ng mga partido na isaalang-alang ang lahat ng mga argumento, kabilang ang ganap na magkasalungat na pananaw. Mga talakayan at hindi pagkakaunawaan ay isinasagawa batay sa mga iniharap na argumento. Walang karapatang umiral ang mga walang batayan na pahayag at katiyakan sa kasalukuyang propaganda.

Mga tauhang pangkasaysayan na sumunod sa pluralismo

Ang pilosopikal na kalakaran na ito ay nabuo sinaunang panahon. Marahil ay lumalabas nang mas maaga kaysa sa kinikilalang pag-unawa sa kanyang aktwal na slogan: ang katotohanan ay ipinanganak sa isang pagtatalo. Marami sa mga kaisipan ng mga pilosopo ng sinaunang daigdig ay tiyak na nakabatay sa pagtanggap at pagsasaalang-alang sa lahat ng pananaw.

Sa modernong kasaysayan sa mga makabuluhang tagasunod maaaring tawaging:

• Amerikanong sikologo at pilosopo na si William James, ipinanganak sa Estados Unidos noong 1842 at namatay noong 1910.
• Sociologist at pilosopo ng Austrian at British na si Karl Raimund Popper (1902-1994), ang kanyang teorya ng kritikal na rasyonalismo ay nakabatay sa mga prinsipyo ng pluralismo: “Maaari akong mali, at maaari kang maging tama; magsikap, at baka mas mapalapit tayo sa katotohanan.”
• Ang Amerikanong si Paul Carl Fayerabend (1924-1994), na bumuo ng "Tungkol sa Isang Libreng Lipunan".

Mga halimbawa ng agos ng pilosopikal

Sa esensya, ang pinaka isang pangunahing halimbawa ng pluralismo ay isang modelo ng modernong lipunang sibil ng anumang maunlad na estado. Ang bawat lugar ng aktibidad ng modernong tao ay nagpapahiwatig ng posibilidad ng pagsasaalang-alang iba't ibang puntos pananaw at pagpili ng isa na kinikilala ng isang partikular na indibidwal bilang pinakakatanggap-tanggap para sa kanya sa isang partikular na sitwasyon. Iyon ay, pagtanggap nang walang panlabas na pagganyak ang pinakamahusay na pagpipilian sa maraming makatwiran.

Isa sa pinaka malinaw na mga halimbawa ay ang sistemang pampulitika ng mga mauunlad na bansa, batay sa isang multi-party system.

Kasama sa mga halimbawa ang pantay na karapatan ng pagkakaroon sa isang sekular na estado ng iba't ibang relihiyon, kung hindi sila kabilang sa kategoryang mapangwasak.

Nagiging malinaw sa bawat mag-aaral ang pagkakataong piliin ang pinakamainam institusyong pang-edukasyon kung saan ang kaalaman ay makukuha para sa karagdagang trabaho at pag-unlad ng landas ng buhay.

Nag-aalok ng pagpili ng pribado o pampublikong klinika para sa paggamot, kabilang ang posibilidad na makipag-ugnayan sa mga kinatawan ng pambansa at alternatibong gamot, na hindi nakakapinsala sa kalusugan at kinikilala sa opisyal na antas.

Mahalaga! Kasama sa mga halimbawa ang anumang sinasadyang aksyon na ginawa batay sa pagsasaalang-alang ng iba't ibang mga opinyon at mungkahi, na kinumpirma ng pagiging epektibo nito.

Pluralistic na modelo ng mundo

Sa paglipas ng millennia ng pag-unlad ng lipunan ng tao, pluralismo naging isa sa mga nangungunang modelo Pag unlad ng komunidad. Kasama niya, inamin nila:

• idealistic;
• naturalistic;
• materyalistiko.

Ang modernong mundo, sa kurso ng pag-unlad ng lipunang sibil, ay pinili na sundin ang pluralistikong modelo ng mundo sa mas malawak na lawak.

Ano ang pluralistikong lipunan

Ito ay sa pag-unlad ng isang pluralistikong lipunan na ang mundo ay dumating sa kasalukuyang yugto ng pag-iral. Ang modelong ito ng lipunan ay nagsasangkot ng pagtanggap ng iba't ibang pananaw nang walang hindi makatwirang pagtanggi.

Ngunit hindi ito napupunta sa yugto ng idealisasyon, pluralismo nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng iba't ibang grupo mga tagasuporta ng iba't ibang ideya, handang ipagtanggol ang kanilang sariling posisyon. Ang konseptong ito ay pinag-isa sa ilalim ng pangalang "ideological pluralism".

Halimbawa, maaari tayong bumalik sa multi-party system na pinagtibay sa pag-unlad ng mga bansa. sistema ng estado. Ito ay malinaw na nagpapakita ng komplementaryong pag-iral ng iba't ibang pananaw at pampulitikang pananaw sa mundo, na sa karagdagan sa isa't isa mag-ambag sa pag-unlad modernong lipunan sa demokratikong paraan. Kung saan iba't ibang grupo sa pakikibaka para sa kapangyarihan, maaari silang magkasalungat sa isa't isa, magkaisa sa mga alyansa at koalisyon, na literal na nasa patuloy na paggalaw ng Brownian.

Mga uri ng pluralismo

Ang pag-unlad ng modernong lipunan ay tinahak ang landas ng pluralismo nang may kumpiyansa na ang konseptong ito ay opisyal pa ngang nakasaad sa Konstitusyon ng maraming bansa. Kasama ang Konstitusyon Pederasyon ng Russia. Ang puting papel na ito ay nagsasaad dalawang nangungunang uri ang kalakaran na ito sa pag-unlad ng isang demokratikong lipunan:

• Pampulitika;
• Ideolohikal.

Mahalaga! Ang kumbinasyon ng mga konseptong ito ay bumubuo ng isang binuo civil pluralistic society kung saan ang bawat kinatawan ay may karapatan na ipahayag ang kanyang matatag na pananaw at ipagtanggol ito. Sa paggawa nito, inaako niya ang isang moral na obligasyon na isaalang-alang ang makatwirang pananaw ng kalaban o mga kalaban.

Ano ang ipinahihiwatig ng pluralistic approach?

Ito ang ideya ng sariling posisyon na bumubuo ng pluralistic na diskarte. Ang konseptong ito ay tinukoy nina Robert Dahl at Joseph Schumpetter noong ika-20 siglo. Ang kanilang opinyon ay batay sa katiyakan ng pamamahagi ng napakalawak na hanay ng mga mapagkukunan sa modernong mundo na ganap na hindi kasama ang pag-asa ng monopolyo na impluwensya sa anumang aspeto ng buhay: mula sa politika at sa media at pananalapi.

Mayroon bang problema ng pluralismo sa pilosopiya

Ang buong pilosopiya ng modernong mundo dahil sa millennia ng pag-unlad ng tao tinatanggap ang pluralismo. Pagkatapos ng lahat, nakilala na ng mga sinaunang kinatawan ng agham na ito ang paggalaw ng mga opinyon sa anyo ng maraming linya, na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang bawat problema mula sa isang walang katapusang bilang ng mga punto ng pananaw. Tinukoy nito ang teoretikal na pag-unawa sa diskarte sa pagiging, na tumutulong upang matukoy ang pinakamahalaga at karaniwan sa kurso ng pagkikristal ng pinag-isang diskarte ng marami, na isinasaalang-alang ang punto ng view ng lahat. Samakatuwid, ang pluralismo sa pilosopiya ay may karapatang umiral.

Ang konsepto ng legal na pluralismo

Mga uri ng pluralismo - pampulitika, ideolohikal