יום ראשון של דקלים - שבוע Vaii: השביל המלכותי. יום ראשון של דקלים: סימנים ואמונות טפלות

אוֹר יום ראשון הדקל- חג כנסייה נהדר, שיש בו מאוד חֲשִׁיבוּתלכל העולם הנוצרי. הוא הוקם לפני מאות שנים לזכר אירוע גרנדיוזי - כניסת ה' לירושלים. התנ"ך מספר שהדיוטות, לאחר שלמדו על יכולתו המדהימה של ישוע לחולל ניסים, קראו לו לעירם והציעו לו את תפקיד השליט. הם קיוו שהמשיח יפתור את בעיותיהם הארציות, והוא רצה רק דבר אחד - לתת לכל החיים מחילה ושחרור מחטאים.

איך לחגוג את יום ראשון של הדקלים ומה לעשות ביום משמעותי זה מצוין בצורה ברורה על ידי הקנון של הכנסייה. לפי המידע שלו, בזמן החג יש להשתתף בטקס חגיגי, להאיר ענפי דקל ולקרוא תפילות לכבוד ה'. לאחר השירות, יש להביא את הצילומים המקודשים הביתה ולהסתיר אותם מאחורי הסמלים, כקמע נגד כל דבר רע במשך 365 הימים הבאים. אתה יכול להיפרד מהערבות של השנה שעברה על ידי מתן להן לרדת במורד הזרם או להעלות אותן באש. אבל מה שאתה לא יכול לעשות ביום הזה זה לעבוד, לנקות את הבית, לשטוף, לכבס, לעשות עבודות בית ולהעמיס על עצמך מחשבות כבדות. רק מחשבות חיוביות ושאיפות מבריקות יעזרו לפתוח את הלב ולמלא אותו בחסד האל.

מה אתה עושה ביום ראשון של הדקלים בכנסייה?

למרות הפופולריות של יום ראשון של הדקלים, לא כולם יודעים מה הם עושים בכנסייה ביום זה. עוד פחות אנשים יודעים שהחגיגה מתחילה יום קודם במוצאי שבת. בזמן הזה, המאמינים הקנאים ביותר מגיעים לכנסיות למשמרת כל הלילה ומביאים איתם זרדי ערבה וערבה. כמרים קוראים תפילות פולחניות מהבשורה, ואז אומרים את המזמור ה-50 ומפזרים זרעים טריים ורכים במים קדושים. לאחר הפעולה, הצמחים נמסרים לבני הקהילה, והם עומדים עם ערבה ונרות דולקים עד לסיום השירות.

טקס הזילוף חוזר ישירות ביום ראשון הדקלים עצמו. זה קורה בזמן טקס הבוקר החגיגי. האבות הקדושים, לבושים בבגדים אלגנטיים וחגיגיים מכל גווני הירוק, משרתים את הליטורגיה היפה של ג'ון כריסוסטום הקדוש ומקדשים את הזרדים למזמורים פולחניים. ואז חברי הקהילה לוקחים את הצמחייה הביתה ומאחסנים אותה באחריות עד לחג הפסחא הבא. על פי האגדה, ערבה מגינה על המשפחה מפני זדון, צרות ואומללות.

מה לא לעשות ביום ראשון של הדקלים ולמה

יום ראשון של הדקלים נכלל ברשימת שנים עשר חגי הכנסייה ומסמל את כניסת האדון לירושלים, בשל כך הוא זוכה להערכה רבה בעולם הנוצרי ויש לו קנונים נוקשים משלו. יש רשימה שלמה של מה לא לעשות ביום בהיר זה, וקודם כל, האמנה הקדושה אוסרת על המאמינים לעשות כל עבודה, הן בבית והן על פני האדמה. טאבו קפדני משתרע אפילו על בישול. הוא האמין כי נוצרים צריכים להכין את המאכלים הדרושים מראש, ובחג, המארחת רק צריכה לשים אותם על השולחן ולהציע אותם למשפחתה, קרובי משפחה, חברים וקרובי משפחה.

באשר לתפריט, הוא מתוכנן תוך התחשבות בדרישות התענית הגדולה, שבמהלכו חל תאריך משמעותי. לא תוכל להרשות לעצמך מותרות מיוחדות, שכן מזון מתוק בשרי וחלבי, שומני, מעושן ועתיר קלוריות עדיין אסורים. הדבר היחיד שמותר לגוון את התזונה הוא דגים ופירות ים.

אין צורך לנקות את הבית, לשטוף ולשטוף כלים ביום ראשון התמרים. סביר להניח שיצטברו הרבה כלים מלוכלכים והם יתפסו כמעט את כל הכיור, אבל עדיף לטפל בהם למחרת, במקרים קיצוניים, כמה שיותר מאוחר בערב.

האיסור חל גם על פינוי אשפה, מטלות בית וניקיון בחצרים שבהם מחזיקים בעלי חיים. חיות מחמד מוזנות רק ביום ראשון של הדקלים, אך לא מחליפים את ערוגות החציר, לא מוציאים את המלטה והכלאות לא מנוקים.

לא מומלץ לגזור ולצבוע שיער וציפורניים ביום החג הבהיר, להתרחץ באמבטיה ולעשות הליכים קוסמטיים. כל שעליך לעשות הוא לשטוף את הפנים והידיים במים קרירים ולייבש בעזרת מגבת או מפית פשתן. אין לבצע פעולות היגייניות אחרות, אלא אם כן, כמובן, איני דורש זאת. כללים אלמנטרייםהיגיינה אישית יומיומית.

יום ראשון דקלים - מה עושים עם ערבה לאחר הפולחן: שלטים ומנהגים

ביום ראשון של הדקלים, יש לקחת זרעי ערבה לכנסייה, לקדש ולהחזיק בידיים במשך כל תקופת השירות החגיגי. על פי האגדה, לאחר טקס זה, הצמח רוכש לחלוטין מאפיינים ייחודייםוהופך למעין קמע, תפור ותרופה.

מה לעשות עם ערבה המקודשת בכנסייה - מסורות עממיות

• לזכות בבריאות לשנה הקרובה עם ענף ערבה מקודשתלדפוק על הגוף ולומר: "היה חזק כמו הערבה, בריא כמו שורשיה, ועשיר כמו האדמה".
• לחולים שרוצים להיפטר ממחלות ומחלות, הזיזו ענף ערבה לאורך אותן נקודות בגוף שהכי מטרידות וקראו קונספירציה כזו: "רוח הקודש, היכנס דרך הערבה - קח את המחלה. ערבה תבוא - המחלה תיקח.
• כדי שנדודי השינה לא יייסרו, שימו זרעי ערבה בראש המיטה, הביטו בו ואמרו: "מלאכים קדושים, שמרו על השינה שלי, ערבה קדושה, הרחקו את המתים".
• להגנה מפני חום, הסר 9 עגילים מהענף המקודש ובלע אותם.
• נשים שמנסות להיכנס להריון במשך זמן רב צריכות לאכול חרוטי ערבה מדי יום. ההתעברות המיוחלת תתרחש בקרוב.
• כדי שעניין חשוב בהחלט יוכתר בהצלחה, לפני משא ומתן, תולשים שלושה קונוסים מהערבה המקודשת ואוכלים אותם. הזקנים אומרים שהטקס הזה חזק מאוד ויש לפנות אליו רק כמוצא אחרון.
• כדי למשוך עושר ביום ראשון של הדקלים, שתלו בעציץ פרח מקורהאו צמח בעל עלים בשרניים ועסיסיים.
• בזמן סופת רעמים, שימו ענפי ערבה ליד החלון. זה יגן על הבית מפני פגיעות ברק.
• למצוא הרמוניה בלב ו שקט נפשילהדביק ענף של ערבה מקודשת לגג הבית (בדירה עירונית רגילה, פשוט לחבר אותו ל פינה עליונהתִקרָה).

יום ראשון של דקלים - מה לעשות עם הערבות של השנה שעברה: טקסים ומסורות

בערב יום ראשון הדקלים הבא, מתחילים המאמינים לתהות מה לעשות עם הערבות של השנה שעברה. טקסטים של הכנסייה קובעים שבשום מקרה אסור לזרוק יורה ישנים, מכיוון שהם מפוזרים במים קדושים ונושאים מטען של אנרגיה אלוהית. עדיף להיפטר מהם בדרכים הבאות:

• לתת לו לרדת במורד הזרם בגוף המים הקרוב לבית;
• לשרוף אותו, ולפזר את האפר על פני מים או פשוט לשפוך אותו באיזה מקום נטוש;
• לשתול באדמה ליד נהר או ביער אם הענפים השתרשו;
• לשים קרוב משפחה או חבר שנפטר לארון;
• להדליק אותו כמו נר ולברך את כל הבית, תוך כדי קריאת אחת מהתפילות הנוצריות;
• לפני יום ראשון של הדקלים, כסו את כל הבית בסניפים של השנה שעברה, כולל הפינות המבודדות ביותר, ואז שורפים אותו אוויר צחעל ידי אמירה מילות הודיהלהגנה על הבית מפני חוסר מזל.

בנצרות יש הרבה חגים נהדרים עם היסטוריה של מאות שנים. חלקם נחגגים מדי שנה בתאריך שאינו משתנה. הסדרה חולפת. יום ראשון של דקלים הוא אחד החגים הללו. החגיגה שלו תלויה בחג הפסחא.

מסורות חג

בשנה הבאה, חגיגת הכנסייה תיחגג כרגיל, על פי מסורות מבוססות. ממוצאי שבת ילכו בני קהילה למקדש, נושאים עימם ענפי ערבה. השירותים ביום זה מתקיימים גם בלילה. לאחר שהכוהן מפזר מים קדושים על הערבה, מאמינים שהחג התחיל. על בני הקהילה לעמוד לאורך כל השירות עם נרות דולקים.

בשנה הבאה, יום ראשון של הדקלים חל ב-9 באפריל. כל מי שלא הספיק להגיע למשמרת כל הלילה יכול לבקר בכנסייה ביום זה. אנשי הדת חוזרים על הליטורגיה, במהלכה מפזרים גם את ענפי הערבה. את החג בהחלט צריך לבלות בבית, כי פוסט נהדר, האוסרת על כל אירועים חגיגיים, נמשכת. ביום ראשון הדקלים מומלץ להתפלל, להימנע מלשון הרע, מחשבות רעות.

נהוג לקשט את כל האייקונים בבית בענפי ערבה שהובאו מהכנסייה. אפשר גם לשים אותם באגרטל, אבל לא לשפוך מים. אז הם יעמדו עד יום ראשון הדקלים הבא. הבן המבוגר ביותר במשפחה חייב להכות באופן סמלי את כל חיות הבית, החיות והחיות עם ענפים מקודשים. זה יעזור להגן עליהם מפני מחלות, מחשבות שליליות, ואפילו עין הרע, נזק. כדי לשפר את הבריאות, למשוך מזל טוב, אתה צריך לאכול 3 כליות ערבה מקודשת.

צום ביום ראשון של הדקלים

בחג מותרת הרפיה קלה בצום. עם זאת, זה לא מפסיק לחלוטין. עדיין אסור חמאהומוצרי חלב אחרים, בשר, אבל אין איסור לאכול קצת דגים, קוויאר. מי שלא ממש אוהב דג בצורתו הטהורה, רשאי לבשל ממנו את המנה הראשונה או הג'לי.

מומלץ אפילו לשתות קצת יין. בנוסף, אתה יכול לבשל קוואס, לימונדה. מחזקה משקאות אלכוהולייםכמובן שצריך לנטוש. כקינוח, אתה יכול לאכול קצת שוקולד, ממתקים, מאפים. כוס קפה אינה נחשבת להפרה זדונית ביום זה, אך יש לציין כי בישול אוכל חם, כמו גם החזקת כל עבודה פיזיתלא מקובל. לכן, יש להכין מנות מראש, וכן לבצע את כל מטלות הבית הדרושות.

השבוע השישי של הצום הגדול מגיע לסיומו. ובכך, הפוסט עצמו מגיע לסיומו. יום ראשון השישי, יום ראשון של הדקלים, מגיע. בסלאבית, השבוע השישי הוא שבוע ויי, כלומר ענפים, ושם נוסף עבורו הוא פרחים. חג כל כך מיוחד. ההכנות לשבוע הקדוש וחג הפסחא כבר החלו.

ואנחנו מספרים על זה לילדים שלנו מראש.

נכנסים לירושלים - סיפור לילדים ועל ילדים

אנחנו פותחים את התנ"ך, רצוי עם איורים טובים, ומדברים על איך ה' התחיל את מסעו לירושלים, לסבל, צליבה, מוות ותחיית המתים. אתה כמובן יכול לספר במילים שלך ולהשתמש ב"תמונות" באינטרנט כהמחשה. ראשית, אנו מספרים על ידידו של אלוהים לזרוס ואחיותיו, מרתה ומריה. איך חלה לזרוס ומת, ואיך המשיח הקים לתחייה את חברו: "אלעזר, צא!" ואז, בעצם, על כניסת ה' לירושלים. ועל הסייח, שאיש לא ישב עליו קודם לכן. כאן תוכלו לזכור גם את החידה הישנה: "לא הייתי בגן עדן, אבל לבשתי את המשיח אלוהים על עצמי". זה חמור, כמובן.

אנו גם מספרים לילדים כיצד אנשים בירכו את המלך-המשיח בקריאות "הושענא במרומים". וכמובן - על הילדים, על הילדים, שגם קיבלו את פני המושיע.

בספרי הבית שלנו ורק באינטרנט אנו מוצאים אייקונים של החג הזה. וכמובן אלה שבהם יש את הילדים האלה. על סמל הכניסה לירושלים, תינוקות בחולצות לבנות נמצאים בכל מקום: הם פורשים את בגדיהם על הכביש, ובזרועות הוריהם הם מניפים ענפי דקל, ואפילו יושבים על עצים - לקטוף ענפים כדי לפגוש את ישו, או אולי כדי להתבונן בו טוב יותר... בווספרס בשבת, הילדים שלנו יראו את הסמל החגיגי הזה על דוכן המקדש באמצע המקדש. ואפילו ילדים יזהו את התמונה הזו. הם מזהים את החמור שעליו רוכב ה' לירושלים, והם מזהים את הילדים האלה עם זרדים בידם. אבל גם לילדים שלנו יהיו זרדים בידיים בזמן הזה...

כך אנו מכינים את הילדים למפגש החג הזה, השנים-עשר - אחד משנים-עשר חגי הכנסייה הגדולים ביותר.

ילדים שמברכים את המשיח הם אחד הניסים כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ

כל שלנו חגי הכנסייההם, כמובן, מיוחדים. וכמובן, יש להם משמעות רבה לכל אדם - למשפחה ולנזיר, למבוגר ולילד. אבל החג המסוים הזה - - במיוחד "של ילדים". רק בגלל הילדים על אייקוני החג. אחרי הכל, הילדים האלה הם אחד מהניסים של כתבי הקודש.

לא שמתי לב לזה קודם. נראה שהיא עצמה גדלה בכנסייה וקיבלה חינוך כלשהו. ומשום מה הנס הזה עבר לידי. כלומר, זה היה עובר אלמלא סנט ג'ון כריסוסטום. בפירושיו לתהילים הוא מתעכב בפרוטרוט על דבריו הידועים של דוד המלך: "מפי נער ומשתוללת הלל" (תהלים ח, ג). כלומר, תינוקות וחלב אם יונק יונקים היללו את אלוהים. משום מה, תפסתי את המילים הללו באופן מופשט, באופן כללי - בערך כמו "כל נשימה משבחת את ה'". אבל, מסתבר, אנחנו מדבריםבאמת על נס, ועל נס שקרה פעם אחת בהיסטוריה של האנושות. זה קרה בדיוק בזמן כניסת ה' לירושלים, וכמה אלפי שנים לפני כן, זה עתה חזה את זה המלך-מזמור.

זה לא דימוי, זו המציאות: כאשר המשיח רכב לירושלים על חמור, ילדים שזה עתה נולדו, שעדיין לא ידעו לדבר, התחילו לדבר. הם דיברו מילים מובנות וברורות לכולם.

"כל כך גדול וחזק הוא השלט הזה.

…הוא<царь Давид>הוא לא רק אמר: "תינוקות", - כדי שאיש לא יבין אותם כאנשים מתונים ופשוטים, אלא הוסיף: "תינוקות", - מציין את גילם בהצבעה על אוכל; הוא לא רק אמר "תינוקות", אלא הוסיף: יונקים, שעדיין לא נטלו מזון מוצק. למעשה, מדהים לא רק שהם השמיעו מילים, ומילים ברורות, אלא גם שבאו לידי ביטוי אינספור ברכות במילים אלו. מה שהשליחים עדיין לא ידעו, שרו הילדים.

בנוסף, הנביא כאן מעורר עוד משהו, כלומר, שהמתקרבים לתורה האלוקית יהיו ילדים בנפשם. אכן, מי שאינו פונה למלכות השמים כמו ילד, אומר ה', אינו יכול להיכנס אליה (מתי כ"ח:3) "( ג'ון כריסוסטום,קָדוֹשׁ. שיחות על תהילים. שיחה על תהילים ח).

אז החג הקרוב הוא באמת חג לילדים. ואנחנו בהחלט מקדישים תשומת לב מיוחדת לעובדה זו עבור ילדינו. וכך אנו הופכים את החג הזה לקרוב יותר, מובן יותר עבור ילדים. וסביר להניח, לא רק לילדים.

אנחנו יכולים גם להסתכל על אחרים נקודות חשובות. למשל, שהעם פגש את המושיע, מהלל אותו כמלך. ורק כמה ימים לאחר מכן, אנשים צעקו: "צלוב, צלבו אותו" ו"אין לנו מלך מלבד קיסר", בקראו להוציא להורג את מי שבירך אותו בהתלהבות עם מוות כואב. זהו סיפור חגיגי, חגיגי - וסיפור של בגידה, סיפור של בגידה.

אתה יכול לדבר על זה עם ילדים גדולים יותר. אם יש על מה לחשוב, אז חשבו בקול רם, יחד עם ילדיכם, שוחחו איתם על הדרשות הנקראות או הנשמעות בבית המקדש על החג הזה. וכך לא רק נלמד ילדים, אלא אנחנו בעצמנו שוב נלמד משהו ונבין.

כשאנחנו מלמדים משהו לילדים שלנו, אנחנו מלמדים את עצמנו עם ההוראה שלנו

אחרי הכל, כשאנחנו מלמדים משהו לילדים שלנו, אנחנו מלמדים את עצמנו עם ההוראה שלנו. אנחנו, מנסים להכין ילדים לחג, מכינים את עצמנו כך, מרעידים את עצמנו. אז, לאט לאט, כל המשפחה מתקרבת גם לכנסייה וגם לחג.

שבת לזרוס

לא בכדי אנו מתחילים את שיחתנו על יום ראשון של הדקלים בסיפורו של לזרוס ארבעת הימים. שני החגים האלה באמת קשורים מאוד. כל הליטורגיה של כניסת ה' לירושלים ספוגה בזיכרון נס תחייתו של לזרוס.

ועתה, במוצאי יום שישי של השבוע השישי של התענית הגדולה, בבוא יום הזיכרון לתחיית לזרוס, אנו שרים את הטרופריון לכניסת ה' לירושלים:

"תחיית המתים הכללית / לפני תשוקתך מבטיחה, / הקמת את לזרוס מן המתים, אלוהים המשיח. / אותו אנו, כמו ילדי הניצחון הנושאים את האות, / אנו זועקים אליך, כובש המוות: / הושענא. בַּעֲלוֹתָה, / בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם ה'.

וכדי שהילדים יוכלו לשיר איתנו את הטרופריון הזה, כדי שנוכל לשיר בכלל את הפזמון החגיגי הזה, אנחנו, כרגיל, מכינים את הטקסט של הטרופריון מראש. אנחנו כותבים את המילים האלה בסלבית הכנסייה, יפה (רצוי, כמובן, יפה, אבל זה תלוי מי כותב). ברור, באותיות גדולות, עם אות ראשונה יפה "O". אנחנו מקשטים בקישוט או מה שהילדים רוצים. הפעם, חמור מציץ מתוך האות הראשונית - אותה אחת ש"נשאה את המשיח האל על עצמו". וכמובן, יש ענפי דקל או ערבות מסביב.

בעזרת "מלאכות" כאלה, ילדים מתכוננים לחג, וזוכרים (או לומדים) את מילותיו של הטרופריון, ומאסטרים במידה מסוימת את הכנסייה הסלאבית. אנו תולים את הטרופריון הזה ליד האייקונים, נשיר אותו לאחר תפילת ערבית בשישי, שבת וראשון. ונשיר במקום "אבינו" לפני האכילה. אז נזכור את זה מהר. והכי חשוב, בדרך זו נחזור כל הזמן לזיכרון של אירועים שאנו חוגגים, איך הכנסייה שלנו חיה עכשיו. כך יוצא שחג כנסייה מגיע לביתנו והופך לחלק מהחיים, לחלק מהחיים-קיום של המשפחה.

ובבוקר אנו קוראים את הבשורה של היום. ילדים כבר מכירים את העלילה, אז אתה יכול לקרוא בכנסייה סלבית. ואז במקום הקמצן: "לזרוס, צא!" - נשמע את זה חזק: "לזרוס, צא החוצה".

וכמובן, בשבת לזרוס אנחנו אוכלים קוויאר דגים. זה לא משנה איזה מהם - אדום, או שד, או פולוק. חשוב שזה יהיה קוויאר. אחרי הכל, זו לא רק "הרפיה של צום". קוויאר במקרה זה ממלא את אותו תפקיד כמו ביצה לחג הפסחא. ואכן, מביצה, מכדור קטן, בהשוואה ליצורים חיים - מת, צומח דג חדש וחי. הנס הזה של לידת החיים מהמתים רק מזכיר את אירוע שבת לזרוס, איך המשיח הקים לתחייה אדם מת, שכבר "מסריח" (ילדים אומרים: "מת לגמרי, לגמרי"), שנעשה לחיים.

ואנחנו מזכירים את זה לילדינו. וקראנו משהו ליד השולחן. למשל, אם מסיבה כלשהי לא הגענו מוקדם יותר, אז מוטב מאוחר מאשר לעולם לא, אנחנו מדברים על תחיית לזרוס וכניסת המושיע לירושלים. ואם הכל לפי התוכנית, אז אנו קוראים, למשל, את חייו של הקדוש עצמו, ידידו של המשיח לזרוס. או כמה קטעים מהדרשות של קדושים או כוהנים מודרניים על החג הזה. אבל אם משהו בעל עלילה, כמו אותם חיים, ניתן לקרוא במשך זמן רב, בשלמותו, אז אי אפשר לקרוא יותר מכמה ביטויים, כמה פסקאות מדרשות. זה כבר אוכל קשה מדי, שכמו תרופה, יש לתת מינון ברור.

יום ראשון הדקל

אנו זוכרים את תחייתו של לזרוס - וכבר מתכוננים לחג של מחר. הדבר המבריק והמצחיק ביותר בעניין זה הוא הכנת הערבות, הכפיים הרוסים שלנו.

הקפידו לדבר עם הילדים מדוע אנחנו מכינים ערבות. כי ה' נפגש דוקא בענפים. ומאז, בחג זה, פוגשים העם גם את המלך-מושיעו בענפים יפים וגם שרים: "הושענא במרומים ברוך הבא בשם ה'". באזורים חמים מכינים ענפי דקל לחג הזה. במדינות רבות נקרא יום זה "ראשון הדקלים" - יום ראשון של הדקלים, למשל. ויש לנו עצי דקל שגדלים בכמויות מוגבלות. וענפי העצים שלנו באביב מאוד מכוערים וחשופים. אבל רק עכשיו הערבות פורחות עם "ארנבות" יפות. אלו הענפים היפים העומדים לרשותנו שאנו מביאים למקדש לפגוש את אדוננו.

לזכור מדינות אחרות היא חובה: זה מראה לילדים את התרבות הנוצרית כתרבות של העולם כולו

אנחנו מזכירים לכם בוודאות מדינות אחרות. זה מראה לילדינו את התרבות הנוצרית כתרבות העולם כולו, ולא רק כ"מנהג העם הרוסי שלנו", "האמונה העממית שלנו".

לכן, אולי יהיה מעניין ומתאים לחפש עם הילדים מידע באינטרנט על איך חוגגים את יום ראשון הדקלים ב מדינות שונות. תחשוב על מה במסורות האלה הוא שימור האמונה הנוצרית, ומה זה פשוט מנהגי עםלפעמים זר לאמונתנו.

ואם אנחנו נראים "כמו שלהם", אז הגיע הזמן לזכור את הרוסים הייחודיים שלנו מסורות אורתודוכסיות. ויש. קודם כל, אפשר לספר לילדים על "הצעדה על החמור". הגרסה העיקרית של "תהלוכה" זו היא "אייקון חי" אמיתי של החג. זה קרה במוסקבה, על הקתדרלה, ומאוחר יותר - בכיכר האדומה. המטרופוליטן של מוסקבה או הפטריארך, המייצגים דמות חיה של ישו, ישב על חמור. החמור הזה הובל על ידי הרסן על ידי המלך, מראה את ענווה שלו לפני ישו. ילדים שרו "הושענא במרומים", אנשים פרשו את בגדיהם לפני החמור. מסורת זו התבררה כאחד האירועים השנתיים המרכזיים והמרשימים ביותר במוסקבה של ימי הביניים.

זכרנו את מסורות עתיקות מולדתנו - ונחזור לימינו. דהיינו: הבה נכין את הערבות שלנו, שבעזרתה נקבל בברכה, כמו הסבים והסבים, את כניסת המושיע לירושלים.

רבים מחברינו בשבת לזרוס הולכים עם כל המשפחה ליער בחיפוש אחר זרדים יפים. סיבה מצוינת לטייל ביחד ביער האביבי. אבל יש לנו את ההליכות האלה, למרבה הצער, מתקבלים לעתים רחוקות מאוד. בנוסף, מסיבה כלשהי, אתה תמיד חסר מזל: ערבות מוצקות נתקלות, עם ענפים ירוקים. אבל ערבות אדומות כהות בהירות עם "זנבות" לבנים או אפורים-לבנים עדיין לא נמצאות. לכן, אצלנו, אנשים פראיים, הכל קורה לא מעניין ופרוזאי: אנחנו קונים צרורות מוכנות של הזרדים היפים האלה. אנחנו לוקחים קצת (לכל חבורה זה מתברר כיקר מדי, ולמה כל כך הרבה?). ובבית אנחנו מחלקים את כל מה שנקנה למספר הדרוש של זרי פרחים. אנחנו קושרים את הענפים עם סרטים, לכל אחד יש צבע משלו.

פעם לא מצאנו ערבה בשום מקום. וכבר בדרך למקדש קנו פרחים - נתנו לכל ילד פרח קטן. שבוע משהו אחרי הכל "פריחה". ובמקדש, אדם אחד חלק איתנו ערבה, אחר - ועכשיו כמעט כל הילדים סיימו עם ערבה.

ענפים אלו מקודשים בבית המקדש במהלך המשמרת (מוצאי שבת), וכן ביום החג ממש. כשהערבות מתקדשות, כולם מרימים אותן מעל ראשיהם – כאילו נוצר גן. כמעט כמו בשילוש: במקדש - עצים.

איבן שמלב מתאר את דרכה של הערבה ביום זה כך: "יפזרו אותה, היא תאיר בנרות, ויפרקו אותה, יקחו אותה הביתה... - ישימו אותה מאחורי האייקון וייצאו תזכור את זה." אגב, את זיכרונותיו של שמלב אפשר לקרוא לילדים בלילות, במוצאי שבת. אפשר להיזכר גם בשירו של בלוק "בנים ובנות נשאו הביתה נרות וערבות". זה שיר בלי שום דבר חינוך ביתיילדים צריכים לדעת: זה מועבר תחת התוכנית "בית ספר של רוסיה" בכיתות היסודי בכיתה קריאה ספרותית. וגם הילדים שלנו אוהבים לשיר את זה.

כמו שמלב, כמו העם הרוסי שלנו, אנחנו שמים את הערבות האלה לאיקונות בבית. ואז, בחג הפסחא, אנחנו מקשטים את מתקני החג שלנו עם הערבות האלה: אנחנו שמים אותם על החלון, שם שמנו ביצים מצוירות על הדשא, עץ פסחא. כשהתחלתי ללכת למקדש לבד, בלי ההורים שלי (וזה סימן את הזמן הקצר של "נעורי"), הנחתי את צרור הערבה הקטנה שלי למרגלות הכנסייה. צלב גדול. חשבתי: כאילו אני מניח את הענפים האלה מתחת לרגלי המשיח, שעומד לסבול בירושלים. ואז הגעתי לאותו מקדש בשביל שתים עשרה הבשורות, כשהצלב מובא לאמצע הכנסייה. וראיתי את החבורה הזאת שלי: הם השאירו אותה באותו מקום שבו שמתי אותה. עבורי, זה היה כאילו יהוה קיבל את הערבות שלי...

נכון, היכן לשים את הערבה לאחר הקידושין אינו עניין בעל חשיבות ראשית. חשוב יותר להעביר לילדים את משמעות האירוע החגיגי. לאחר תפילת ערבית, נקרא את הבשורה שתקרא מחר בליטורגיה. ברוסית או בסלבית. העיקר לקרוא בכלל. שוב להכין את הילדים לחג, להכין את עצמנו שוב וכדי שמחר הילדים יפגשו ויבינו את קריאת הבשורה בשירות.

בבוקר החג אנחנו הולכים למקדש.

וההתעוררות עצמה היום יכולה להיות מיוחדת. על פי זיכרונותיה של קלוודיה לוקשביץ', סופרת ילדים של תחילת המאה ה-20, ביום החג העירו ילדים בטפיחה קלה על לחי הערבה: "שוט ערבה, דופק עד דמעות!" כדי שנוכל להעיר ילדים. אלא אם כן, כמובן, הם קופצים מהמיטה לפני הוריהם. אנחנו מתלבשים, מהרו. אל תשכח את הערבה המבושלת, שהוכנסה למים בלילה.

בדרך כלל ביום זה, כמו בכל חג שנים עשר, כולנו עושים קודש. ואז - הביתה. איפה מחכה לנו שולחן חגיגי. מיוחד - דגים, כי היום זה שוב פינוק בצום. כרגיל, קראנו משהו על החג ליד השולחן, וכרגיל, מעט מאוד.

ביום זה שלפני המהפכה (או, כפי שאמרה סבתו המאמינה של האקדמאי סחרוב, "בימי שלום"), נערכו ברוסיה ירידים מיוחדים לפני חג הפסחא. כפי שמזכיר איוון שמלב, "יש מציאה נהדרת - מוצרי חג, צעצועי פסחא, תמונות, פרחי נייר, כל מיני ממתקים, ביצי פסחא שונות ו - ערבה ... זה הפך להיות כל כך נהוג מימי קדם: עד יום בהיראתה צריך להצטייד." היום ברוסיה ירידים כאלה הם אקזוטיים יותר מהרגיל.

אז אנחנו לא הולכים לירידים, אבל בבית אנחנו מבצעים את התיקון האחרון: האם הכל מוכן לחג? אנו מוציאים את כל המניות הישנות: מלאכת יד בשנה שעברה, אשכי עץ שנאספו במהלך שנותינו חיי משפחה, כל המגבות, מפיות רקומות, כתובות פסחא, קופסאות מאפים וטפסים לעוגות פסחא. אנחנו גם כותבים רשימה של מה שאנחנו צריכים מהמוצרים לחג הפסחא. אם אפשר, אנחנו קונים מראש את כל מה שלא מתקלקל כדי לבלות אותו ברוגע וללא התעסקות. שבוע קדוש. , כבר כתבתי, וזה סיפור אחר לגמרי.

המפגש עם החג אינו תוצאה של עמלותינו ה"נכונה", אלא חסד ה'

בינתיים, אנו חוגגים את החג הנפלא של כניסת ה' לירושלים, ערב סבלו ותחייתו של ישו. אנחנו חוגגים את זה עם כל המשפחה, ביחד עם הילדים. לאחר מכן לחיות יחד ולשרוד את הימים הגדולים הבאים של היצרים ומותו של המושיע. אז להתכנס לחג החשוב ביותר בשנה, לאירוע החשוב ביותר בחיינו ובחיי האנושות כולה - לתחיית המשיח. על מה אנחנו מתפללים כל הימים האלה. הרי המפגש עם החג אינו תוצאה של עמלותינו ה"נכונה", אלא הרחמים, ברכת ה'. לכן זה קורה: נראה שהכל נעשה "נכון", אבל אין שמחה בנשמה, אין פגישה עם אלוהים ...

אחרי הכל, להסתכל על אייקונים עם ילדים, לשיר troparia, הכנת זרי ערבה זה לא קשה. אלו אמצעים בלבד. זו הכנה. והמשימה היא לחיות עם אלוהים, להיכנס לשמחת אדונך. ביחד עם ילדים.

ורק ה' יכול לתת לנו את זה. ובקושי על זה שהבאנו את הילדים לשירות. במקום זאת, זה מה שחשוב איך אנחנו עצמנו פוגשים את המושיע, גם היום וגם תמיד. ועלינו להזכיר לעצמנו שהמושיע שלנו לא צריך ערבות, עוגות פסחא וביצים מצוירות, לא צעיפים חגיגיים ואפילו לקרוא חוקים, אלא ללב שלנו, מתחרט וצנוע. אשר אלוהים לא יבזה ולמי יתן את חסדו. חסד שיכסה את ילדינו ותאיר אותנו. אחרי הכל, רק בעזרת אלוהים נוכל באמת להיכנס למשתה, להיכנס לכנסייה ולהביא את ילדינו לאלוהים.

יום ראשון הדקל - חג נהדר, שבו הנוצרים זוכרים את כניסתו החגיגית של האדון לירושלים, ואחריה את סבלו על הצלב. בשנת 2018, יום ראשון של הדקלים חל ב-1 באפריל.

לחג זה אין תאריך ספציפי לחגיגה לוח שנה של הכנסייה- הוא נחגג ביום ראשון האחרון של התענית הגדולה, שבוע לפני תחייתו המוארת של ישו.

הצום בשנת 2018 מתחיל ב-19 בפברואר ויימשך עד ה-7 באפריל כולל, וב-8 באפריל יחגגו הנוצרים האורתודוקסים את תחייתו הקדושה של ישו.

יום ראשון של הדקלים הוא אחד משנים עשר החגים העיקריים של הכנסייה האורתודוקסית - אירוע חשוב ימים אחרוניםחייו הארציים של ישוע המשיח לפני הצליבה על הצלב. במסורת הנוצרית, יום זה נחשב לסמל של שלטונו העתידי של האל.

בְּשׂוֹרָה

ביום זה נכנס ישוע, כמפורט בכל ארבע הבשורות, לירושלים כמלך. על פי מנהג יהודי קדום, מלכים ומנצחים נכנסו לעיר הקודש על סוסים או חמורים, והעם בירך את שליטיו בברכות ובענפי דקל.

בהתגשמות הנבואה הברית הישנהישוע גם רכב חגיגי לירושלים על חמור צעיר, ובכך הדגיש כי המלך המושיע החדש והמשיח המיוחל התגלו לעם.

בשערי ירושלים בכפר ביתניא ביקש המשיח מתלמידיו למצוא לו חמור צעיר, שאיש מהעם לא ישב עליו מעולם. וכאשר רכב בן האלוהים לתוך העיר עליה, שמח הקהל.

צילום ©: ספוטניק / סרגיי קוזנצוב

מכירה פומבית של דברים של בית הרומנובים "אמנות שהייתה שייכת למלכים"

אנשים פשטו את בגדיהם העליונים והשליכו אותם מתחת לרגליהם, מכסים איתם את הדרך כדי לכבד את המשיח. השמועה על הניסים שעשה ישוע, על תחייתו של לזרוס, שאירעה יום קודם לכן, הגיעה לירושלים.

אנשים פיזרו את דרכו בענפי דקל וקיבלו את פניו בקריאות "הושענא!", שכן בדרך כלל פנו אל המלך בלבד. תושבי ירושלים ראו במשיח מלך-משחרר, כובש של פולשים.

אולם, הכוהנים הגדולים היהודים, בניגוד לעם, לא היו מרוצים עם ישוע. והמשיח עצמו ידע על הגורל שהוכן לו, הוא ידע שהדרך הזו תוביל אותו לצלב ולגולגותא.

הערצת הכנסייה לאירועים אלה מתחילה בימי קדם. חג כניסת ה' לירושלים כנסייה נוצריתהוצג במאה ה-4, וברוס' הופיע - במאה ה-10 ונודע בשם יום ראשון של דקלים. זאת בשל העובדה שעץ הדקל הוא עץ דרומי והוא לא גדל בכל מקום.

לכן, ענפי דקל בקרב הנוצרים הוחלפו בענפי ערבה, ערבה, ערבה, עץ תאשור או עצים אחרים הגדלים בארץ החגיגה ופורחים בתחילת האביב.

בזובה

בג'ורג'יה, יום ראשון של הדקלים נקרא בזובה. ביום זה, על פי המסורת, מתקדשים ענפי עץ ערבה ועץ קולכיס (בזה - בגיאורגית), ומתקיימים טקסים חגיגיים בכל הכנסיות.

צילום ©: ספוטניק / אלכסנדר אימדשווילי

עץ תאשור קולכיס מופיע בספר האדום, ולכן הפטריארכיה של גאורגיה מזה מספר שנים ערב החג קוראת לאוכלוסייה לא להרוס את הצמח, אלא לגדל אותו בעצמה.

בהקשר זה, עד יום ראשון הדקלים, זו לא השנה הראשונה בחוות שתילים וליד כנסיות למכירה מספיקעץ תאשור גדל במיוחד.

מסורות הכנסייה

IN כנסיות אורתודוכסיותבשבת שלפני יום ראשון של הדקלים מתקיימת משמרת כל הלילה. המאמינים באותו ערב הולכים לתפילה כשענפי ערבה בידיהם ועומדים עם נרות דולקים עד סיום התפילה, לכבוד כניסת ה' לירושלים.

לאחר קריאת הבשורה, הכוהנים מבצעים גזירה (קורבן ריחני לאלוהים, מלווה בתפילות) של ערבה, קוראים תפילה ומפזרים את הענפים במי קודש. קידוש ענפי הערבה בכנסייה היא המסורת העיקרית של יום ראשון הדקלים.

כולם יכולים להשתתף בשירות ולקדש את ענפי הערבה שלו ביום ראשון הדקלים. ענף הערבה מסמל את ניצחון החיים על המוות - תחיית ה'. לכן, הזרדים המוארים נשמרים במשך שנה שלמה כסמל לאחדות עם הקרבתו של ישוע המשיח.

© AFP / THOMAS COEX

את ענפי הערבה של השנה שעברה אי אפשר לזרוק לפח - יש לשרוף אותם. בג'ורג'יה, אנשי הדת מעודדים את המאמינים לעשות זאת בחצרותיהם. תושבי ג'ורג'יה, על פי המסורת, נושאים ענפים יבשים של עץ תאשור לכנסיות, אבל יש כל כך הרבה כאלה ששרי הכנסייה לא יכולים להתמודד.

מנהגי עם

ישנם דברים רבים הקשורים ליום ראשון של דקלים. מסורות עממיות, מנהגים וטקסים. לפי אחד מהם, שקיים ברוס מאז ימי קדם - עם עלות השחר בשבת לזרוס, אנשים הלכו לאסוף ערבה.

אגב, בבחירת ענפים ניתנה עדיפות לעצים צעירים שעדיין אין להם ענפים יבשים ונזקים. יחד עם זאת אי אפשר היה לחתוך ענפים לחג מעצים שיש להם שקעים וגם מאלה שגדלים ליד בית הקברות.

הם הלכו לכנסייה כדי לקדש את הערבה באותו יום לטקס הערב או ביום ראשון בבוקר. אייקונים עוטרו בענפי הערבה המקודשת, הם נתלו בפינות החדרים.

לעתים קרובות מאוד ביום זה ערכו את מה שנקרא בזארים ערבה, שם מכרו הרבה סחורות וסידרו משחקים שוניםובידור. אחד המנהגים העיקריים של ירידים כאלה הוא מכירת כרובים ערבה - ענפי ערבה מעוטרים במלאכים.

כמו בכל חגי הכנסייה הגדולים, גם ביום הזה אי אפשר לעבוד, אז נשים הכינו וניקו את הבית מראש. עד היום עקרות בית אפו אגוזים מבצק ונתנו אותם לבריאות לכל משקי הבית, לא למעט בעלי חיים.

על פי המסורת, יש לבלות את החג במעגל הקרובים והחברים, בסביבה שקטה ורגועה, כי התענית הגדולה עדיין נמשכת, וביום שני הוא מתחיל שבוע קדוש, האחרון לפני חג הפסחא. בשנת 2018, השבוע הקדוש מתחיל ב-2 באפריל.

צילום ©: ספוטניק / ויטלי בלוסוב

יום ראשון של דקלים הוא לא רק חג חגיגי ובהיר, אלא גם יום עצוב וטרגי. אחרי הכל, במציאות, כל אלה שבירכו את ישוע המשיח ביום ראשון של הדקלים, אחרי כמה ימים, זרקו עליו אבנים בקריאות זעם, ודרשו את צליבתו.

לכן, ביום זה יש צורך להתפלל, לחשוב על אלוהים, לנקות את נשמתך ולהתכונן לחגיגת תחייתו המוארת של ישו.

מאז ימי קדם יוחס לערבה כוח מאגי לקידום פוריות, הגנה מפני מחלות וטיהור מרוחות רעות. כדי שלא ידבקו מחלה ומחלה, בלעו אנשים את ניצני הערבה המקודשת.

טקס זה שימש גם כדי למשוך מזל טוב במאמצים חדשים. רבים באותם ימים, לפני שהחלו עסק חשוב כלשהו, ​​אכלו כמה ניצני ערבה.

נשים שלא היו להן ילדים ענדו קמעות עשויות מניצני ערבה. כדי שהצאצאים יהיו בריאים, הונח ענף ערבה מתחת למיטת הנוצות, והזוג הטרי הורעף בניצנים.

הערבה המקודשת שימשה גם בתקופת מרעה הבקר הראשון. ואז הערבה או "שוגרה למים", או נתקעה מתחת לגג הבית, כך שהבקר לא רק נשאר שלם, אלא גם חזר הביתה בזמן, ולא ישוטט ביער במשך ימים.

שלטים

אנשים מימי קדם האמינו בסימנים - הם נגעו באנשים עם ענפי ערבה מקודשים, איחלו להם בריאות, שמו את החולים בראש, מרחו על נקודות כואבות, הצליפו בילדים כדי שלא יחלו במשך שנה ויגדלו בריאים.

במגוון מרתחים מרפאים, ששימשו לטיפול בפצעים ומחלות עור, נוספו ניצני ערבה מיובשים כתושים. לפעמים הוסיפו כליות ללחם ולמאפים אחרים, וקצת לחם אפוי בצורת ענף ערבה. ומניצני הפתיחה הכינו דייסת ערבה.

צילום ©: ספוטניק / סרגיי פיאטקוב

בימי קדם, אנשים שתלו פרח או השתלו צמחי ביתכדי להגדיל את העושר שלך. הפרח טופח והוגן בקפידה, שכן הם האמינו שאם יקמל צפויים הפסדים כספיים חמורים.

בנות שרצו להתחתן עם בחור מסוים חשבו עליו כל היום, מהבוקר עד הערב. מחשבותיה הועברו איכשהו לבחור הזה ובערב הוא בא אליה להזמין אותה לטיול.

כשהחלה עונת הזריעה, ענפי ערבה תמיד היו תקועים באדמה בשדה. בימים עברו האמינו שהדבר תורם ליבול עשיר, ומציל אותו ממצוקה.

אנשים האמינו שערבה לא רק מרפאה ונותנת כוח פיזי לא רק לבני אדם, אלא גם לבהמות. לכן הוקצפו חיות בית עם ענף ערבה מקודש, נתלו ענפים ברפתות, ולפני המרעה הראשון בשדה האכלו ענפים אלו לבעלי חיים כדי שלא יורעלו מעשבים רעילים, לא יפלו טרף למחלות. , גנבים וחיות טורפות.

לפי שלט, ביום ראשון של הדקלים, עופות לא משתחררים לרחוב, מכיוון שהם חוששים שמכשפות ורוחות רעות אחרות עלולות לקלקל אותו.

כמו כן, האמינו שהערבה יכולה להגן על הבית מפני פגעי מזג האוויר. בית שיש בו ענף ערבה מקודש לא יפגע בברק. אם בזמן שריפה זורקים ערבה לתוך האש, היא תכבה מהר יותר, והלהבה לא תלך לבניין אחר. והענפים שנזרקים למים במהלך סחיפת הקרח יעזרו למנוע שיטפונות גדולים.

אם יורד גשם ביום ראשון של הדקלים, צפו ליבול טוב. אם, להיפך, מזג האוויר יבש, אז לא ניתן לצפות לקציר. ואם יש עננים בשמיים, מעונן, אבל אין גשם, אז הקציר יהיה די טוב, אבל לא כמו שהיינו רוצים.

חומר שהוכן על בסיס מקורות פתוחים

תפילות חגיגיות מתחילות בדרך כלל להיקרא יום קודם לכן בשבת לזרוס, שלפני החג. בדרך כלל במקדשים בין השעות 15:00-16:00, מתחיל שירות בן שעתיים המוקדש לתחיית לזרוס. בשעה זו, בתום השירות, החלו לקרוא את המזמורים ליום ראשון של הדקלים. למחרת ברוב הכנסיות יש שירות בוקר מ-8 בבוקר עד 10 או 11 בבוקר. השעה המדויקת תלויה בלוח הזמנים של הקהילה וניתן למצוא אותה בכנסייה. כך יתקיים יום ראשון הדקלים 2019: שירות במקדש.

שבת לדרך או ראשון

בדרך כלל מאמינים מנסים להשתתף בשירותים בבוקר ובערב. עם זאת, במציאות הדבר אפשרי רק לגמלאים שאינם עובדים שיכולים לתכנן באופן חופשי את זמנם האישי. בהתאם לכומר ולכללים שהוא קובע בקהילה, כדאי לבקר בערב בכנסייה כדי לברך את הערבה. עם זאת, אתה צריך לברר מראש, כי זה לא אפשרי בכל המקדשים.

חובה ללכת ביום ראשון בבוקר. בדרך כלל חברי קהילה המשתתפים בטקס הערב עושים וידוי על מנת לקיים את הקודש בבוקר. על ידי קנוני הכנסייההוא האמין כי בערב לפני הקודש, יש צורך להשתתף בשירות במקדש. לבוא להודאה בבוקר. עם זאת, בכמה מקדשים הכומר מתוודה בתחילת הדרך שעות הבוקרלפני תחילת השירות, כך שהקומוננטים מגיעים חצי שעה מוקדם יותר או אפילו מוקדם יותר. לאחר השירות, הכומר מתחיל לומר באיזו שעה כדאי להדליק את הערבה. עם זאת, בחלק מהמקדשים ניתן לעשות זאת בשבת שלשום. אבל זה לא תמיד נעשה. לכן עדיף לשאול שבוע עבודה, באיזו שעה ומתי תהיה קידוש הערבה, כדי להכין אותה מראש.

אנשים חולים ועובדים שהלכו לבית המקדש בהפסקה אינם צריכים לעמוד בשירות מלא. מספיק רק לקנות נר ולשים אותו מול הסמלים, להתפלל קצת ולעזוב. זה לא ייחשב לחטא. עם זאת, מי שמבקר בקביעות במקדש בדרך כלל מנסה לעמוד על כל השירות בבוקר ובערב. אז הם לא צריכים לדעת אם ללכת למקדש בשבת או ראשון.

מה זה נותן

בבית המקדש עם תפילות מתרחשים בדרך כלל ניסים שונים. עם זאת, כמרים אינם ממליצים להתערב בהם, שכן במצבים מסוימים שיפור מהירהחיים לא באים. במיוחד אם אדם הרה או עושה משהו רע, לא רצוי כוחות עליונים. לפעמים המקדש והשירות עוזרים לאנשים למצוא תשובות לשאלות הבוערות שלהם, אבל עבור אנשים רבים שמגיעים לשירות לעתים קרובות, אפילו תפילה כנה לא עוזרת בפתרון בעיות, והם מפסיקים להגיע למקדש. למעשה, הם הולכים לשירות לא כדי שה' יעזור לפתור מצב קשה, אלא למען קידוש הרוחות הפנימי. בהיותו חדור תפילות, אדם מתחיל באופן בלתי רצוני לחפש דרך לצאת ממצב קשה, לחשוב מחדש על חייו ולהאמין בעצמו. זה מה שנותן לו ביטחון ביכולות שלו, אז בחיים מגיעה הארה ותחושת אושר, הדדיות באהבה.

במצבים מסוימים, אמונה עוזרת להתגבר אפילו על כישוף. ידוע שלקסם יש השפעה על נפש האדם ו תַעֲלוּל שׁוּבְבוּת, דרכים שונותמנסה לפגוע בו. השפעה אחת של כישוף, שחיתות מגיעה דרך חלומות, אחרים מתחילים לשתות ולהתמכר לכל מיני חטאים. רבים אפילו בגלל השפעת כישוף יכולים להתאבד. בשפת הכנסייה, תופעה כזו נקראת החזקה, ורק בעזרת תפילה ומאמצי האדם עצמו ניתן לטפל בה. אם כי לעתים קרובות משאיר פציעות לכל החיים. לכן, הכנסייה קוראת להשתתף בשירות, במידת האפשר, ביום ראשון של הדקלים, על מנת לטהר ולרכוש חסינות בפני כוח הרע.

לאחר השירות, אל תשכחו לברך את כולם, כשתחזרו הביתה, תוכלו לכתוב למכרים ולחברים שלכם SMS יפהוברכות לבחור