אם אתה פוגש כומר ברחוב, אתה צריך לבקש ממנו ברכה? ומה לעשות אם האדם הזה לא מוכר לך, ולא ברור אם הוא כומר?

לכל אלה שקשה להם הנושא הזההסברים ניתנים על ידי הכומר ג'ון גוריה, רקטור המקדש לכבוד האייקון אמא של אלוהים"שמחה לכל מי שצער", אודסה.

לקיחת ברכה לעולם אינה מיותרת. אם אתה פוגש כומר שאתה מכיר, אז הגיוני לגשת אליו ולומר: "בטיושקה, ברוך!" בנוסף, ניתן להשתמש בפגישה זו כדי לפתור בעיה רוחנית שלא נפתרה אתמול או שלשום. אתה יכול לשאול את הכומר אם קרתה הזדמנות כזו - אבל לא לעכב אותו בשעה, אלא לכמה דקות. ואם אנחנו לא מכירים את האדם שאנחנו פוגשים, אבל אנחנו מנחשים לפי דמותו שהוא כומר, אז אתה יכול, עובר על פניו, פשוט להרכין ראש מתוך כבוד לכבודו.

"מקרה שחבר קהילה רואה כומר בבגדי שכבות ורץ לצד השני של הרחוב"

לפני המהפכה כוהנים הסתובבו ברחובות בכוסות ועם צלבים, וכולם ידעו שמדובר באיש דת. אפשר לקחת ממנו ברכה, לפגוש כומר מקהילה אחרת וכו'. היום, אם אתה צריך לעסוק בעניינים אישיים, כמרים, ככלל, לובשים בגדים אזרחיים. אתה לא תלך לקניות ובזארים בכוס, ותעורר עניין של אנשים במה שהאב קונה!

קורה שחבר קהילה רואה כומר בבגדי שכבות ורץ לצד השני של הרחוב. מצד אחד הוא רוצה לקחת את הברכה, מצד שני הוא לא יודע איך להתנהג.

זה בעצם אושר לראות כומר על הכביש! סוג של חסד מאלוהים. IN הזמן הסובייטיבדרך כלל ניתן היה לראות את הכומר ברחוב רק כשהוא נסע להלוויה של הנפטר. היה סטריאוטיפ שאם כומר הולך לאנשהו, זה מאוד מפחיד ולא נעים. במוחם של אנשים רבים, הכומר זוכה לסטיגמה ונמנעים ממנו. אנחנו צריכים להיפטר מהסטריאוטיפ הזה.

לכן, אם אתה רואה כומר שאתה מכיר, אתה מוזמן לומר, "בטיושקה, ברוך!" - ולפני אדם זר אתה יכול פשוט להרכין ראש. זה כל הכלל.

"צריך לקבוע מי מהכוהנים הוא הבכור"

לעתים קרובות הדיוטות אינם יודעים מה לעשות כאשר כמרים רבים נמצאים. אם יש שלושה או ארבעה מהם, אז הגיוני לקחת ברכה מכולם. ואם יש עשרה או חמישה עשר כהנים, אז צריך לקבוע מיהו הבכור, ולקחת ממנו ברכה, והשאר רק משתחוים ומברכים אותם. יהיה זה פסול לקחת ברכה רק ממכרך, כהן צעיר, ולא לקחת מהשאר.

למשל, אם בין הכמורה עם צלבים אחד עם פנאגיה נמצא בישוף, ויש לקחת ממנו ברכה. אם אינכם יכולים לייחד את הבכור, עליכם לומר: "צהריים טובים, אבות, ברכו!". והכוהן הבכיר יענה: "אלוהים יברך!".

אז אם אתה רואה כומר שאתה מכיר, אתה מוזמן לומר "בטיושקה, ברוך!", ואתה יכול פשוט להרכין את ראשך לפני זר. זה כל הכלל.

פורסם על ידי מרינה בוגדנובה

מדוע נוטלים יראת שמים מהכוהן ומנשקים את ידו?

כשמאמין בא לכהן לקחת ברכה, ה' מברך קודם כל את הכהן, וכבר הכהן מברך את ילד ה'. כלומר, הכהן הוא המנצח של חסד ה'. לכן הם מנשקים, מנשקים, לא ביד הכהן, אלא ביד ה'. נניח שאנחנו רוצים לקבל ברכת אלוהיםואיך נדע אם הוא בירך או לא? ה' השאיר כומר עלי אדמות, נתן לו סמכות מיוחדת, וחסד אלוהים יורד על המאמינים באמצעות הכומר.

איך לקחת ברכה? לקחתי ברכה מהכומר כדי לקבל עבודה, אבל שום דבר לא קורה. אני מבולבל לגבי הברכות האלה... עד כמה הברכה עובדת?

איך לקחת ברכה? כשאנחנו מקבלים עבודה, ראשית עלינו למצוא אותה. או אם אנחנו רוצים להתחתן, אנחנו מוצאים חתן, באים לכומר ואומרים: "אבא, אני רוצה להתחתן". או: "אני רוצה למצוא עבודה. ברוך?"

על הכהן לברר האם עבודה זו תזיק. אולי אדם יעשה הפלות או יבשל נשים לזנות במספרה? יש הרבה יצירות לא אלוהים. ומי שרוצה להתחתן, צריך לברר איזה חתן, אם הוא אתאיסט, או אמונה אחרת. אם הכהן יבין שהעבודה טובה, החתן מכובד, הוא יאשר את הבחירה, אומר: "ה' יתברך".

ואם אין חתן, אין עבודה, אלא שואלים: "אבא, ברוך אתה לסדר את חייך", אלו מילים ריקות, אין בהן שום דבר מוגדר.

האם הברכה מגיעה רחוק? כשאדם עולה על ההגה והולך לאיזו עיר, הוא מאפיל על הדרך במילים: "בשם האב והבן ורוח הקודש". עד כמה הברכה הזו יעילה? אם אני נוסע מאיוונובו למוסקבה ואברך את הדרך, אזי ברכה זו תקפה עד סוף דרכי, כלומר. למוסקבה. אבל, כמובן, במהלך המסע יש צורך לקרוא את תפילת ישוע, ואם יש נוסעים מאמינים, תן להם לקרוא את הקנונים, האקתיסטים, "הבתולה אמא ​​של אלוהים, תשמח". גם אם יקרה משהו בדרך, העיקר להיות בתפילה, כי ה' אמר: "במה שאני מוצא, בזה אשפוט".

מי מברך על דרך הזקנה, הווידוי, או שההתהוות מתרחשת באופן טבעי?

ה' בעצמו מברך. יש הרבה נזירים שמתוודים, אבל אין להם כישרונות כאלה. אין חריצות להתוודות ככה על אנשים, לקבל, להורות, גם אם הם מכירים היטב את האבות הקדושים. הם יכולים לדעת הרבה, אבל אין חזרה.

מהו היחס הנכון לברכה שנותן הבכור? האם יש חובה לקיים אותה כאשר הנסיבות משתנות, או שיש לומר שהיא מסירה את הברכה?

אם הכהן נתן תשובה על חטאים, יש לקיים את הברכה. למשל, לעשות חמישים השתטחות כל יום במשך חודש שלם. ויש לקיים את הברכה בדיוק: לא חמישים ואחת ולא ארבעים ותשע, אלא חמישים השתטחות בדיוק. ואחר כך בא אל הכומר ואומר: "אתה נתת לי תשובה. הגשמתי".

הוא הדין כאשר הכהן נתן ברכה על משהו. לדוגמה:

אבא, ברוך אותי, אני רוצה לשנות את הדירה שלי.

אבא אומר:

השם יברך.

ופתאום משהו לא עבד. אז עליך לבוא ולהודיע ​​לו על כך או לומר:

אבא, שיניתי את דעתי לגבי שינוי הדירה. הסר את ברכת ה' ממני.

ככה זה צריך להיות. יש להקפיד על ברכות. אתה יודע, יש אנשים שמתרגלים כל כך לברכה שהם שומרים אותה לאיזה עסק פשוט. הם ניגשים לכהן, אבל בראש שלהם זה שונה לגמרי: לא לקחת ברכה, אלא סתם ככה, בשביל הגינות:

בטיושקה, ברוך... שמע, איוון, פרק את המכונית בפחם שם! אבא, ברוך, ברך אותי...

והכומר מחכה שהאדם יתארגן מחדש, יבין מה זה מה. כמובן, אתה לא יכול להתנהג ככה. בבואנו אל הכהן לקחת ברכה, עלינו להתכונן כך: "ועתה ה' באמצעות הכהן יברך אותי בדרך גלויה". בזמן הזה, ה' שולח את רחמיו וחסדיו וישמור עלינו.

לקחנו ברכה מהכוהן, מהבישוף, אנחנו מנשקים את ידו לא של הכומר, אלא מנשקים את ידו של ה' עצמו. ביד הכהן שלח לנו ה' את ברכתו. ואם אנחנו רגילים לקחת ברכה על הגינות, ובאותה תקופה כל מיני מכירות, מכוניות, סמרטוטים, כסף, מטלות בית בראש שלנו, אז עם יחס כזה לא נקבל חסד. אסור לקחת ברכה בגישה כזו.

בקרבת מקום שני כמרים, דרגה אחת גבוהה יותר. ממי לקחת ברכה?

אם אתה רוצה לקחת ברכה ולראות שיש כמה כהנים, צריך קודם כל לקחת ברכה מהכהן שדרגתו גבוהה יותר. אם הירומונק ובישוף נמצאים בקרבת מקום, אז הברכה נלקחת רק מהבישוף. לבישוף ניתן מלאות גדולה של חסד, להירומונק אין את המלאות הזו. חסד אפיסקופלי משווה לחסד שליח, יש לו את הזכות לקיים את כל הסקרמנטים, ולהירומונק הכל מלבד הסמיכה. אם עומדים בסמוך כהן וארכיכהן, יש לקחת תחילה את הברכה מהכהן. אם הירומונק ואב המנזר, אז קודם עם אב המנזר.

לעזרה לאלוהים. איך להתפלל ומה לעשות במקדש ולדימיר איזמאילוב

ברכת הכהן

ברכת הכהן

ברכה- הלל לאדון על ידי משרתי הכנסייה, מלווה בסימן הצלב. בזמן הברכה הכומר מקפל את אצבעותיו באופן שמתקבלות האותיות IC XC - ישוע המשיח. באמצעות הכהן, ה' ה' בעצמו מברך אותנו, ועלינו לקבלו ביראת כבוד עמוקה.

בהיותנו בבית המקדש ולשמוע דברי ברכה משותפת ("שלום עליך" ואחרים), עלינו להשתחוות מבלי לעשות סימן הצלב. אם אתה רוצה לקבל ברכה מכומר לעצמך, אז אתה צריך לקפל את ידיך בצלב (מימין לשמאל, כפות הידיים למעלה), ואז לנשק את ידו של הכומר.

בקבלת ברכה מבישוף או כהן, אדם מעיד בכך על שלו אמונה אורתודוקסית, על הכנסייה שלו, מתוודה על הדוגמה העשירית של ה"אמונה": "אני מאמין בכנסייה האחת, הקדושה, הקתולית והשלישית."כך, באמצעות הכומר, הוא מקבל ברכה מאדוננו ישוע המשיח. נושקים את ידו של הכהן שבירך אותנו, ובכך אנו נותנים כבוד לא לו, אלא קודם כל, לה' עצמו, שבשמו מברך אותנו הכהן.

איך ליצור קשר עם כומר?

לא נהוג לפנות לכומר בשמו הפרטי ובמשפחתו, צריך לקרוא לו שם מלא, הוספת המילה "אבא" או "אבא". לא נהוג שכמרים אומרים "שלום" או משהו כזה.

מהי ברכה?

ברכת הכהן, בתורה, שונה. למשל, ברכה. בפגישה עם הכומר, אנו פונים אליו במילים: "אבא, ברוך!" בתגובה אומר הכומר: "בשם האב והבן ורוח הקודש!" או "אלוהים יברך!"

יש גם ברכה נוספת. למשל, כאשר אדם, היוצא מבית המקדש, מבקש מהכהן שיברך אותו בדרך, ובכך נפרד. או כשאנחנו מבקשים ברכה, נמצאים במצב חיים קשה, לא יודעים איך לפעול נכון, איזו החלטה לקבל. לפיכך, בהימנעות מרצון עצמי, אנו מסתמכים על רצון האל. באמצעות ברכה ה' אומר לנו מה צריך לעשות, מכוון אותנו לטוב ביותר, עוזר לנו לבחור נכון.

בנוסף, הכהן יכול לברך אותנו מרחוק, וכן לשים את אות הצלב על ראשו המורכן של אדם, לגעת בו בכף ידו. אל תעשה רק אחד: לפני שאתה מקבל ברכה מכהן, אתה לא צריך להיטבל.

זה גם לא כדאי בזמן שהכוהן יוצא מהמזבח למקום הווידוי או לערוך טבילה, ומבקש ממנו ברכה, כפי שעושים הרבה בני קהילה. התנהגות כזו נחשבת לא נכונה ומכוערת.

במקרה שפניתם לכמה אנשי דת, יש לקחת את הברכה בהתאם לדרגה (תחילה מהכוהנים, אחר כך מהכוהנים), אך ניתן לבקש ברכה מכולם באמצעות קידה כללית ואמירה: "ברכו את אלה. , אבות ישרים." עדיף לקחת את הברכה לפני או אחרי חגיגת הליטורגיה.