פילוג של הכנסייה (אורתודוכסי, קתולי, פילוג גדול)

הפיצול הרשמי (הפילוג הגדול) של הכנסייה לקתולית במערב שמרכזה ברומא והאורתודוקסים במזרח עם מרכזה בקונסטנטינופול התרחש ב-1054. היסטוריונים עדיין לא יכולים להגיע לקונצנזוס על הסיבות לה. יש הרואים בתנאי מוקדם העיקרי לשבירת תביעתו של הפטריארך של קונסטנטינופול לראשות בכנסייה הנוצרית. אחרים הם רצונו של האפיפיור להכפיף את כנסיות דרום איטליה לסמכותו.

התנאים המוקדמים ההיסטוריים לפילוג מתוארכים למאה ה-4, כאשר לאימפריה הרומית, שדת המדינה שלה הייתה הנצרות, הייתה בירה שנייה - קונסטנטינופול (כיום איסטנבול). הריחוק הגיאוגרפי זה מזה של שני המרכזים הפוליטיים והרוחניים - קונסטנטינופול ורומא - הוביל להופעתם של הבדלים פולחניים ודוגמטיים בין הכנסיות במערב ובמזרח האימפריה, שעם הזמן לא יכלו אלא להוביל לחיפוש אחר האמת והמאבק למנהיגות.

הפער התחזק בפעולה צבאית, כאשר בשנת 1204, במסע הצלב הרביעי של האפיפיור, הובסה קונסטנטינופול על ידי הצלבנים. הפיצול עדיין לא התגבר, אם כי ב-1965 הוסרו הקללות ההדדיות.

הפיצול השני בקנה מידה דומה החל בכנסייה, כאשר המאמינים החלו לתרגם את התנ"ך לשפות האם שלהם ולחזור למקורות השליחים המוקדמים, תוך נטישת הדוקטרינות של כנסיות המדינה שסתרו את כתבי הקודש והשלימו אותו. יש לציין שבמשך זמן רב בחלק ניכר מהכנסיות נעשה שימוש רק בטקסט הלטיני של התנ"ך. ובשנת 1231, האפיפיור גרגוריוס התשיעי עם השור שלו אסר על הדיוטות של הכנסייה המערבית לקרוא את כתבי הקודש בכל שפה, אשר בוטלה רשמית רק על ידי מועצת הוותיקן השנייה של 1962-1965. למרות האיסור, באירופה המתקדמת יותר, תרגום התנ"ך לשפות אם המובנות לאנשים רגילים החל במאה ה-16.

בשנת 1526 קיבל הרייכסטאג של שפייר, לבקשת הנסיכים הגרמנים, החלטה בדבר זכותו של כל נסיך גרמני לבחור דת לעצמו ולנתיניו. עם זאת, הרייכסטאג השני ב-1529 ביטל החלטה זו. בתגובה, באה מחאה של חמשת הנסיכים של הערים האימפריאליות של גרמניה, שמהן מקור המונח "פרוטסטנטיות" (lat. protestans, genus n. protestantis - מוכיח בפומבי). אז, הכנסיות החדשות שצמחו מחיק הווידויים הדומיננטיים נקראו פרוטסטנטיות. כעת הפרוטסטנטיזם הוא אחד מהשלושה, יחד עם הקתוליות והאורתודוקסיה, הכיוונים העיקריים של הנצרות.

ישנן זרמים רבים בתוך הפרוטסטנטיות, אשר בעצם נבדלות בפרשנות של כל טקסטים של התנ"ך שאינם משפיעים על העיקרון הבסיסי של הישועה במשיח. באופן כללי, חלק ניכר מהכנסיות הללו מיודדות זו עם זו ומאוחדות העיקר – הן אינן מכירות בראשוניות של האפיפיור ושל האבות העליונים. כנסיות פרוטסטנטיות רבות מונחות על ידי העיקרון של "Sola Scriptura" (במלטינית "כתבי הקודש בלבד").

באשר לרוסיה, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לא אפשרה את תרגום התנ"ך לשפה מובנת לאנשים רגילים עד למאה ה-19. התרגום הסינודלי של כתבי הקודש מסלאבית הכנסייה לרוסית בוצע ברוסיה רק ​​ב-1876. עד כה, הוא משמש מאמינים דוברי רוסית מרוב העדות הנוצריות.

לפי מבצע שלום, ישנם כ-943 מיליון קתולים, 720 מיליון פרוטסטנטים ו-211 מיליון אורתודוקסים ברחבי העולם (מבצע שלום, 2001).

יש מדינות שבהן וידויים מסוימים שולטים. האתר, המתמחה בנתונים סטטיסטיים על דתות העולם, מספק את הנתונים הבאים. יותר 50% אוּכְלוֹסִיָה קתוליםאיפור באיטליה, צרפת, ספרד, אירלנד, מקסיקו, פולין, קנדה, ארגנטינה, פורטוגל, אוסטריה, הוותיקן, בלגיה, בוליביה, קולומביה, קובה; אוֹרתוֹדוֹקסִי– ברוסיה, ארמניה, בלארוס, בולגריה, גאורגיה, יוון, מקדוניה, מולדובה, רומניה, סרביה ומונטנגרו, אוקראינה, קפריסין; פרוטסטנטים- בארה"ב, בריטניה, דנמרק, פינלנד, גרינלנד, איסלנד, נורבגיה, שוודיה, ניו זילנד, סמואה, נמיביה, דרום אפריקה, ג'מייקה, טהיטי.

עם זאת, כל הנתונים הללו לא לגמרי משקפים את המציאות. למעשה, ייתכן אפילו שיש יותר פרוטסטנטים מאשר אורתודוקסים וקתולים גם יחד. למספר המאמינים ממש מתוודהבחיי היומיום שלהם, האורתודוקסיה והקתוליות קטנה בהרבה ממספר הטוענים שהם שייכים לווידויים הללו. כלומר, חלק ניכר מהפרוטסטנטים יודע במה הם מאמינים. הם יכולים להסביר מדוע הם פרוטסטנטים ושייכים לכנסייה כזו או אחרת. הם קוראים בתנ"ך, משתתפים בשירותי הכנסייה. ורוב הקתולים והאורתודוכסים מסתכלים לתוך הכנסייה מעת לעת, בעוד הם אינם מכירים כלל את התנ"ך ואף אינם מבינים כיצד הקתוליות, האורתודוקסיה והפרוטסטנטיות שונות מבחינה דוקטרינרית. מאמינים כאלה פשוט רואים עצמם כקתולים או אורתודוקסים לפי הכנסייה שבה הוטבלו, כלומר לפי מקום המגורים או לפי אמונת הוריהם. הם לא יכולים לטעון שהם הפכו לקתולים או אורתודוכסים כי הם יודעים ומשתפים ומקבלים באופן מלא את הדוקטרינות של הכנסייה שלהם. הם לא יכולים לומר שהם קראו את התנ"ך והם בטוחים שהדוגמות של הכנסייה שלהם תואמות את תורתם של כתבי הקודש.

לפיכך, רוב הקתולים והאורתודוקסים אינם, כי הם אינם מכירים את הדוקטרינות של הכנסיות שלהם ואינם מיישמים אותם בפועל. זה מאושש על ידי תוצאות של סקרים סוציולוגיים רבים. לכן, לפי המרכז הכל-רוסי לחקר דעת הקהל (VTsIOM), שהושג באביב 2009, רק 4% מהנשאלים המזהים עצמם כאורתודוקסים מקבלים את הסקרמנטים, 3% מתפללים כפי שהכנסייה קובעת. תוצאות סקר VTsIOM שנערך באביב 2008 הראו שרק 3% מהאורתודוקסים מקיימים את התענית הגדולה במלואה. סקר אוכלוסין שנערך על ידי קרן דעת הקהל (FOM) באביב 2008 הראה שרק 10% מהאורתודוקסים הולכים לכנסייה לפחות פעם בחודש. על פי נתונים שהושגו בשנת 2006 על ידי המחלקה לסוציולוגיה של הדת של המכון למחקר סוציו-פוליטי של האקדמיה הרוסית למדעים (ISPI RAS), 72% מהרוסים הרואים עצמם נוצרים אורתודוקסים לא קלטו כלל את הבשורה או לקרוא את זה מזמן!

למרבה הצער, כיום ברוסיה, אוקראינה, בלארוס ומדינות אחרות של ברית המועצות לשעבר, הדימוי של כתות טוטליטריות נוצר לעתים קרובות בכוונה ביחס לעדות הפרוטסטנטיות. בינתיים פרוטסטנטיות פירושה כנסיות ענקיות עם היסטוריה בת מאות שנים וצאן של מיליונים, בתי תפילה ומקדשים יפים, שירותים אלוהיים מרהיבים, עבודה מרשימה בתחום המיסיונרי והחברתי וכו'. כפי שהוזכר לעיל, מדינות עם דומיננטיות של פרוטסטנטיות כוללות את שבדיה, ארה"ב, בריטניה, דנמרק, פינלנד, גרינלנד, איסלנד, נורבגיה... כלומר, המדינות המפותחות ביותר מבחינה כלכלית וחברתית. פחות ממחצית, אך יותר מ-20% מהאוכלוסייה, הפרוטסטנטים נמצאים בגרמניה, לטביה, אסטוניה, הונגריה, סקוטלנד, שוויץ, אוסטרליה, קנדה, גואטמלה ומדינות נוספות.

אלוהים רוח הקודש

פילוג של הכנסייה הנוצרית בשנת 1054, גם פילוג גדולו פילוג גדול- פילוג כנסייה, שלאחריו חולקה הכנסייה לבסוף לכנסייה הרומית-קתולית במערב עם מרכז ברומא ולכנסייה האורתודוקסית במזרח עם מרכז בקונסטנטינופול.

ההיסטוריה של הפילוג

למעשה, חילוקי הדעות בין האפיפיור לפטריארך קונסטנטינופול החלו הרבה לפני, אולם בשנת 1054 שלח האפיפיור ליאו התשיעי לקונסטנטינופול, בראשות הקרדינל הומברט, כדי לפתור את הסכסוך, שהחל עם סגירת הכנסיות הלטיניות. בקונסטנטינופול בשנת 1053 בפקודתו של הפטריארך מיכאל סירולריוס, שבמהלכו השליך קונסטנטין הסאקלארי שלו את מתנות הקודש מהסוכות, שהוכנו על פי מנהג המערב ממצות, ורמס אותן ברגליו. עם זאת, לא ניתן היה למצוא דרך לפיוס, וב-16 ביולי 1054, באיה סופיה, הודיעו נציגי האפיפיור על הפקדת סירולריוס ונידויו מהכנסייה. בתגובה לכך, ב-20 ביולי, החריד הפטריארך את הלוגטים.

הפיצול עדיין לא התגבר, אם כי ב-1965 הוסרו חרדות הדדיות.

הסיבות לפיצול

הנחות היסוד ההיסטוריות של הפילוג מתוארכות לסוף העת העתיקה ולימי הביניים המוקדמים (החל עם תבוסת רומא על ידי חיילי אלאריק בשנת 410 לספירה) ונקבעות על פי הופעת הבדלים פולחניים, דוגמטיים, אתיים, אסתטיים ואחרים בין המערב. (המכונה לעתים קרובות קתולית לטינית) ומסורת מזרחית (יוונית אורתודוקסית).

נקודת המבט של הכנסייה המערבית (קתולית).

מכתב הפיטורים הוצג ב-16 ביולי 1054 בקונסטנטינופול בכנסיית סנט סופיה על המזבח הקדוש במהלך השירות על ידי הלגט של האפיפיור, הקרדינל הומברט. לאחר ההקדמה שהוקדשה לבכורה של הכנסייה הרומית ולשבח "עמודי התווך של המעצמה האימפריאלית ואזרחיה הנכבדים והחכמים" ושל קונסטנטינופול כולה, כינתה את העיר "הנוצרית והאורתודוקסית ביותר", ההאשמות הבאות היו עשה נגד מייקל סירולריוס "ושותפים לטיפשות שלו" :

באשר לתפיסה על תפקידה של הכנסייה הרומית, על פי המחברים הקתולים, עדות לדוקטרינת הבכורה הבלתי מותנית וסמכות השיפוט האוניברסלית של הבישוף של רומא כיורשו של הקדוש. פיטר היו קיימים מאז המאה ה-1. (קלמנט מרומא) ועוד נמצאים בכל מקום הן במערב והן במזרח (איגנטיוס הקדוש נושא האלוהים, אירנאוס, קפריאנוס מקרתגו, יוחנן כריסוסטום, ליאו הגדול, הורמיזד, מקסימוס המוודה, תיאודור הסטודיט, וכו'), ולכן ניסיונות לייחס לרומא רק סוג של "ראשוניות של כבוד" אינם מבוססים.

נקודת המבט של הכנסייה המזרחית (האורתודוקסית).

לפי כמה מחברים אורתודוקסים [ WHO?], הבעיה הדוגמטית העיקרית ביחסים בין כנסיות רומא וקונסטנטינופול הייתה הפרשנות של הבכורה של הכנסייה השלישית הרומית. לדבריהם, על פי ההוראה הדוגמטית, שקודשה על ידי המועצות האקומניות הראשונות בהשתתפותם של נציגי הבישוף של רומא, הוקנתה לכנסייה הרומית הבכורה "בכבוד", אשר בשפה המודרנית יכולה להיות "ה מכובד ביותר", אשר, עם זאת, לא ביטל את מבנה הקתדרלה של הכנסייה (ואז אימוץ כל ההחלטות באופן קולקטיבי באמצעות כינוס מועצות של כל הכנסיות, בעיקר השליחים). המחברים הללו [ WHO?] טוענים שבשמונה המאות הראשונות של הנצרות, המבנה הקתולי של הכנסייה לא היה נתון לספק אפילו ברומא, וכל הבישופים ראו זה את זה כשווים.

עם זאת, עד שנת 800, המצב הפוליטי סביב מה שהיה פעם אימפריה רומית מאוחדת החל להשתנות: מצד אחד, רוב שטחה של האימפריה המזרחית, כולל רוב הכנסיות השליחות העתיקות, נפל תחת שלטון מוסלמי, מה שהחליש אותה מאוד והסיט את תשומת הלב מבעיות דת לטובת מדיניות חוץ, לעומת זאת, בפעם הראשונה לאחר נפילת האימפריה הרומית המערבית ב-476, למערב היה קיסר משלו (בשנת 800 הוכתר קרל הגדול בשנת 476). רומא), שבעיני בני דורו, הפך "שווה" לקיסר המזרחי וכוחו הפוליטי היה מסוגל להסתמך על הבישוף של רומא בטענותיו. המצב הפוליטי המשתנה מיוחס לעובדה שהאפיפיורים החלו לבצע את רעיון הבכורה שלהם "בזכות אלוהית", כלומר הרעיון של סמכותם הבלעדית העליונה בכנסייה כולה.

תגובתו של הפטריארך לפעולת ההתרסה של הקרדינלים הייתה זהירה למדי ובסך הכל, שלווה. די לומר שכדי להרגיע את התסיסה, הוכרז רשמית שהמתרגמים ליוונית עיוותו את משמעותן של אותיות לטיניות. יתרה מכך, במועצה שלאחר מכן ב-20 ביולי, כל שלושת חברי המשלחת האפיפיור הודחו מהכנסייה בשל התנהגות לא ראויה במקדש, אך הכנסייה הרומית לא הוזכרה במפורש בהחלטת המועצה. נעשה הכל כדי לצמצם את הסכסוך ליוזמתם של כמה נציגים רומאים, שלמעשה התרחש. הפטריארך נדה רק לעגטים ורק בגלל הפרות משמעת, ולא בגלל סוגיות דוקטריניות. חרדות אלה לא חלו על הכנסייה המערבית או על הבישוף של רומא.

אירוע זה החל להיות מוערך כמשהו חשוב ביותר רק לאחר כמה עשורים במערב, כאשר האפיפיור גרגוריוס השביעי עלה לשלטון, והקרדינל הומברט הפך ליועצו הקרוב ביותר. בזכות מאמציו קיבל הסיפור הזה משמעות יוצאת דופן. ואז, כבר בעת החדשה, היא חזרה מההיסטוריוגרפיה המערבית למזרח והחלה להיחשב למועד חלוקת הכנסיות.

תפיסת הפילוג ברוסיה

ביציאה מקונסטנטינופול, נסעו האפיפיור לרומא במסלול עקיף כדי להכריז על הנידוי של מיכאל סירולריוס להיררכיה מזרחית אחרים. בין שאר הערים, הם ביקרו בקייב, שם התקבלו בכבוד הראוי על ידי הדוכס הגדול ואנשי הדת הרוסים.

בשנים שלאחר מכן, הכנסייה הרוסית לא נקטה עמדה חד משמעית בתמיכה באף אחד מהצדדים לסכסוך. אם ההיררכיים ממוצא יווני היו מועדים לפולמוסים אנטי-לטיניים, אזי הכוהנים והשליטים הרוסים בפועל לא השתתפו בו. לפיכך, רוסיה שמרה על תקשורת הן עם רומא והן עם קונסטנטינופול, תוך קבלת החלטות מסוימות בהתאם לצורך הפוליטי.

עשרים שנה לאחר "הפרדת הכנסיות" היה מקרה משמעותי של פנייתו של הדוכס הגדול מקייב (איזיאסלב-דימיטרי ירוסלביץ') לסמכותו של האפיפיור סנט. גרגוריוס השביעי. במריבה שלו עם אחיו הצעירים על כס המלכות של קייב, נאלץ איזיאסלב, הנסיך הלגיטימי, לברוח לחו"ל (לפולין ולאחר מכן לגרמניה), משם פנה בהגנה על זכויותיו לשני ראשי ה"נוצרי" מימי הביניים. רפובליקה" - לקיסר (הנרי הרביעי) ולאבא. בראש השגרירות הנסיכותית ברומא עמד בנו יארופולק-פיטר, שקיבל הוראה "לתת את כל האדמה הרוסית בחסותו של סנט. פיטר." האפיפיור באמת התערב במצב ברוסיה. בסופו של דבר, איזיאסלב חזר לקייב (). איזיאסלב עצמו ובנו יארופולק מוכרים כקדוש על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

היו מנזרים לטיניים בקייב (כולל הדומיניקני - מ), באדמות הכפופות לנסיכים הרוסים, מיסיונרים לטיניים פעלו ברשותם (למשל, הנזירים האוגוסטינים מברמן הורשו להטביל את הלטבים והליבס הכפופים להם ב- הדווינה המערבית). במעמד הגבוה היו (למורת רוחם של היוונים) נישואי תערובת רבים. השפעה מערבית גדולה ניכרת בחלק [ מה?] תחומי חיי הכנסייה.

מצב דומה נמשך עד הפלישה המונגולית-טטרית.

הסרת חרדות הדדיות

בשנת 1964 התקיימה בירושלים פגישה בין הפטריארך האקומני אתנאגורס, פרימט הכנסייה האורתודוקסית של קונסטנטינופול, לבין האפיפיור פאולוס השישי, וכתוצאה מכך הוסרו החרדות ההדדית בדצמבר 1965 ונחתמה ההצהרה המשותפת. אולם, ל"מחווה של צדק וסליחה הדדית" (הצהרה משותפת, 5) לא הייתה כל משמעות מעשית או קנונית. מנקודת המבט הקתולית, החרדה של מועצת הוותיקן הראשונה נגד כל מי שמתכחש לדוקטרינת הבכורה של האפיפיור וחוסר הטעות של פסקי הדין שלו בענייני אמונה ומוסר, מבוטא על ידי לשעבר קתדרה(כלומר, כאשר האפיפיור פועל כ"הראש והמנטור הארצי של כל הנוצרים"), כמו גם מספר גזירות דוגמטיות אחרות.

אורתודוקסיה היא אחד הענפים העיקריים של הנצרות. מאמינים כי האורתודוקסיה קמה בשנת 33 לספירה. בין היוונים החיים בירושלים. המייסד שלה היה ישוע המשיח. מכל העדות הנוצריות, האורתודוקסיה שמרה במידה רבה על התכונות והמסורות של הנצרות הקדומה. אורתודוכסים מאמינים באל אחד, פועלים בשלוש היפוסטזות - אלוהים האב, אלוהים הבן ואלוהים רוח הקודש.

על פי ההוראה האורתודוקסית, לישו המשיח יש טבע כפול: אלוהי ואנושי. הוא נולד (ולא נברא) על ידי אלוהים האב לפני בריאת העולם. בחייו הארציים, הוא נולד כתוצאה מהתעברות ללא רבב של מרים הבתולה מרוח הקודש. אורתודוכסים מאמינים בקורבן הכפרה של ישוע המשיח. למען הצלת אנשים, הוא הגיע לכדור הארץ והיה מעונה על הצלב. הם מאמינים בתחייתו ועלייתו לגן עדן ומחכים לביאתו השנייה ולהקמת מלכות אלוהים על פני כדור הארץ. רוח הקודש באה רק מאלוהים האב. הקודש לכנסייה, האחד, קדוש, קתולי ושליח, מתרחש באמצעות הטבילה. הוראות עיקריות אלו של הדוגמה האורתודוקסית כלולים באמונה, שאומצה במועצות האקומניות הראשונה (ב-325 בניקאה) והשנייה (381 בקונסטנטינופול), ולא השתנו מאז, נשתמרו בצורתן המקורית, כך שלא ישתנו. לעוות את האמונה. אורתודוכסים מאמינים בגמול לאחר המוות - גיהנום וגן עדן. הסמל הדתי הוא הצלב (ארבע, שש ושמונה נקודות).

האורתודוקסיה מכירה בשבעה סקרמנטים (טקסים) - טבילה, כריזמה, התייחדות (סעודת הקודש), וידוי (תשובה), נישואין, כהונה, התקדשות (התפלה). בולטים במיוחד הסקרמנטים האוונגליסטיים - טבילה והתייחדות, שהקים ישוע המשיח. האורתודוקסים מכירים גם בכתבי הקודש (התנ"ך) וגם במסורת הקדושה, הזיכרון החי של הכנסייה (במובן הצר, גזירות של מועצות כנסיות מוכרות ועבודותיהם של אבות הכנסייה של המאות ה-2-8).

באורתודוקסיה מוכרות רק שבע המועצות האקומניות הראשונות, שהתקיימו לפני הפרדת הענף המערבי של הנצרות (ב-1054). אין ריכוזיות כנסייתית נוקשה באורתודוקסיה. כנסיות מקומיות גדולות עצמאיות לחלוטין (אוטוצפליות). נכון לעכשיו, ל-15 כנסיות יש אוטוצפליה. חג הפסחא (תחיית האדון) נחשב לחג הגדול ביותר באורתודוקסיה. עוד 12 חגים נחשבים העיקריים, השנים-עשר שבהם: חג המולד; טבילת האדון, או התגלות; פגישת ה'; הִשׁתַנוּת; מולד הבתולה הקדושה; הכרזת התאוטוקוס הקדוש ביותר; מבוא למקדש התאוטוקוס הקדוש ביותר; מעונו של תיאוטוקוס הקדוש ביותר; התרוממות הצלב של האדון; כניסת ה' לירושלים; עליית האדון וחג השבועות, או יום השילוש הקדוש.

המספר הכולל של נוצרים אורתודוקסים הוא 182 מיליון איש. מספרם הגדול ביותר הוא ברוסיה - 70-80 מיליון איש.

קָתוֹלִיוּת

הקתוליות היא אחד הכיוונים העיקריים בנצרות. החלוקה של הכנסייה הנוצרית לקתולית ואורתודוקסית התרחשה בשנים 1054-1204. במאה ה-16. במהלך הרפורמציה, הפרוטסטנטיות התנתקה מהקתוליות.

ארגון הכנסייה הקתולית מאופיין בריכוזיות קפדנית ובאופי היררכי. בראשו עומד האפיפיור מרומא, הנחשב ליורשו של השליח פטרוס; מועצת הוותיקן הראשונה 1869-70 הכריז על דוגמת אי הטעות שלו. מעונו של האפיפיור הוא הוותיקן. מקורות הדוקטרינה הם הכתובים הקדושים והמסורת הקדושה, הכוללת, בנוסף למסורת העתיקות וההחלטות של שבע המועצות האקומניות הראשונות (מאות IV-VIII), החלטות של מועצות כנסיות שלאחר מכן, הודעות האפיפיור. בקתוליות מאמינים שרוח הקודש נובעת לא רק מאלוהים האב, אלא גם מהבן (filioque); רק בקתולית יש דוגמה של כור המצרף.

הקתולים פיתחו את הערצתה של מריה הבתולה (ב-1854 הוכרזה הדוגמה של התעברות ללא רבב שלה, ב-1950 - על עלייתה הגופנית), קדושים; הכת מתאפיינת בפולחן תיאטרלי מפואר, הכמורה מופרדים בחדות מהדיוטות.

הקתולים מהווים את רוב המאמינים באוסטרליה, בלגיה, הונגריה, ספרד, איטליה, ליטא, פולין, פורטוגל, צרפת, צ'כיה, סלובקיה, האזורים המערביים של בלארוס, אוקראינה, במדינות אמריקה הלטינית; רק כ-860 מיליון איש.

מילון אנציקלופדי "היסטוריה עולמית"

פרוטסטנטיות

פרוטסטנטיות (מילולית - "מוכיח בפומבי") היא אחת המגמות המרכזיות בנצרות. הוא התנתק מהקתוליות במהלך הרפורמציה (המאה ה-16). היא מאגדת תנועות עצמאיות רבות, כנסיות, כתות (לותרניות, קלוויניזם, הכנסייה האנגליקנית, מתודיסטים, בפטיסטים, אדוונטיסטים וכו').

הפרוטסטנטיות מאופיינת ב: היעדר התנגדות יסודית של הכמורה לדיוטה, דחיית היררכיה כנסייתית מורכבת, כת מפושטת, היעדר נזירות וכו'; בפרוטסטנטיות אין פולחן של הבתולה, הקדושים, המלאכים, האיקונות; מספר הסקרמנטים מצטמצם לשניים (טבילה וקודש). המקור העיקרי של הדוקטרינה הוא כתבי הקודש. לכנסיות פרוטסטנטיות תפקיד מרכזי בתנועה האקומנית (לאיחוד כל הכנסיות). הפרוטסטנטיות מתפשטת בעיקר בארה"ב, בריטניה, גרמניה, מדינות סקנדינביה ופינלנד, הולנד, שוויץ, אוסטרליה, קנדה, המדינות הבלטיות (אסטוניה, לטביה) ועוד. המספר הכולל של חסידי הפרוטסטנטיות הוא כ-600 מיליון אֲנָשִׁים.

מילון אנציקלופדי "היסטוריה עולמית"

מונופיזיטיות

מונופיסיטיזם (מיוונית monos - אחד, phýsis - טבע) הוא אחד מחמשת הכיוונים העיקריים של הנצרות. תומכי הכיוון הזה נקראים בדרך כלל מונופיזיטים, אם כי הם אינם מכירים במונח זה ומכנים עצמם לא אורתודוכסים או חסידי הכנסייה השלישית.

הכיוון נוצר בשנת 433 במזרח התיכון, אך נפרד רשמית משאר הנצרות בשנת 451, לאחר שהמועצה האקומנית של כלקדון אימצה את הדוקטרינה הדיופיזיטית (תורת שני הטבעים של ישוע המשיח) וגינתה את המונופיזיטיות ככפירה. מייסד הכיוון היה Archimandrite Eutyches (בערך 378-454) - הגומן של אחד המנזרים הגדולים בקונסטנטינופול.

אוטיכס לימד שבהתחלה היו שני טבעים נפרדים של ישו - אלוהים ואדם, אך לאחר איחודם במהלך הגלגול, רק אחד החל להתקיים. לאחר מכן, המתנצלים של המונופיזיטיות הכחישו כלל את נוכחותו של כל יסוד אנושי בטבעו של ישו, או טענו שהטבע האנושי במשיח נספג לחלוטין בטבע האלוהי, או האמינו שהטבע האנושי והאלוהי במשיח היו מאוחדים. למשהו שונה מכל אחד מהם.

עם זאת, ישנה דעה כי הסתירות העיקריות בין מונופיזיטיות לאורתודוקסיה לא היו דוקטרינריות, אלא תרבותיות, אתניות ואולי אף פוליטיות באופיים: כוחות שהתאחדו במונופיזיטיות, שאינם מרוצים מהתחזקות ההשפעה הביזנטית.

מבין המועצות האקומניות של המונופיזיטיות, רק שלושת הראשונות מוכרות: ניקאה (325), קונסטנטינופול (381) ואפסוס (431).

הפולחן בכנסיות המונופיסיטיות קרוב מאוד לפולחן המאפיין את האורתודוקסיה, נבדל ממנו רק בפרטים מסוימים. קשה לתת תיאור כללי שלו, שכן הוא משתנה במידה ניכרת בעדות מונופיזיטיות בודדות, שהעיקריות שבהן הן: 1) הכנסייה הקופטית האורתודוקסית (כולל הכנסיות הנוביות והאתיופיות הקרובות אליה), 2) האורתודוקסית הסורית ( הכנסייה היעקובית (כולל מחוז מלנקרה של הכנסיות הסוריות והכנסייה הסורית מלאבר של מאר תומא), 3) הכנסייה האפוסטולית הארמנית.

המספר הכולל של מונופיזיטים מגיע ל-36 מיליון אנשים. מונופיזיטיות שוררת בארמניה (היא מוצהרת גם על ידי רוב הארמנים החיים מחוץ לארמניה), היא העדה המשפיעה ביותר באתיופיה (הרוב המכריע של אמהרה דבק בה, רוב הטיגרים), חלק מאוכלוסיית חלק ממדינות ערב. (מצרים, סוריה וכו') שייכת לה, קבוצה גדולה בתוך העם המלאי במדינת קראלה ההודית

P. I. Puchkov
אנציקלופדיה "אנשים ודתות העולם"

נסטוריאניזם

נסטוריאניזם הוא אחד מחמשת הענפים העיקריים של הנצרות. היא קמה בתחילת המאה החמישית. נ. ה. המייסד הוא הנזיר נסטוריוס, שהפך לפטריארך של קונסטנטינופול לזמן קצר בשנים 428-431. דוקטרינת הנסטוריאניזם ספגה כמה מרכיבים מהדוקטרינה של אריוס, שניגנה במועצה האקומנית הראשונה של הכנסייה הנוצרית (325), אשר דחה את הטבע האלוהי של ישוע המשיח.

ההבדל הדוגמטי העיקרי בין הנסטוריאניזם לענפים אחרים של הנצרות הוא תורתו שמשיח לא היה בנו של אלוהים, אלא היה אדם שאלוהים חי בו, וכי הטבע האלוהי והאנושי של ישוע המשיח ניתנים להפרדה זה מזה. בהקשר לתפיסה זו, אמו של ישו - מרים הבתולה נחשבת על ידי הנסטוריאנים לא אם האלוהים, אלא אם המשיח ואינה מושא להערצה. במועצה האקומנית השלישית (אפזוס) (431), תורתו של נסטוריוס נידונה ככפירה, הוא עצמו הוגלה, וספריו נשרפו.

כמו באורתודוקסיה, מונופיזיטיזם וקתוליות, 7 סקרמנטים מוכרים בנסטוריאניזם, אולם לא כולם זהים לאלה המקובלים על 3 האזורים המצוינים של הנצרות. הסקרמנטים של הנסטוריאנים הם טבילה, כהונה, התייחדות, כריזמה, תשובה, וכן החמץ הקדוש (מלכה) וסימן הצלב, שיש להם רק. סקרמנט החמץ הקדוש קשורה לאמונה הנסטוריאנית לפיה חתיכת לחם שחולקה בסעודה האחרונה על ידי ישוע המשיח הובאה על ידי השליח תדיאוס (יהודה) למזרח, למסופוטמיה, וחלקיק כלשהו ממנה שימש כל הזמן ב הכנת יסודות הקודש. סימן הצלב, שנחשב לסקרמנט בנסטוריאליזם, מבוצע בצורה מאוד ספציפית.

הנסטוריאנים משתמשים בליטורגיה של St. תאדאוס (שליח בן 12) וסנט. מארק (שליח משנת 70), שהאחרון הציג כשהגיעו מירושלים למזרח. הליטורגיה נחגגת בסורית עתיקה (בגרסה הנסטורית שלה). בכנסיות נסטוריאניות, בניגוד לכנסיות האורתודוקסיות, המונופיזיטיות והקתוליות, אין איקונות ופסלים.

בראש הנסטוריאן עומד הפטריארך-קתוליקוס של כל המזרח (כיום מר-דינחה הרביעי), שיש לו מקום מגורים בטהרן, ותפקיד זה עבר בתורשה במשפחת מאר-שמעון מאז 1350 (האחיין יורש את דודו). ב-1972 התרחש פיצול בהנהגת הכנסייה הנסטוריאנית, וחלק מהנסטוריאנים העיראקים וההודים הכירו במאר אדאי, שמושבו היה בבגדד, כראשם הרוחני. מטרופוליטים ובישופים כפופים לפטריארך. גם תפקיד הכוהנים הוא תורשתי. הכוהנים אינם נדרשים לפרישות, ובניגוד לכמורה האורתודוקסית הלבנה, הם רשאים להינשא לאחר הסמכה. דיאקונים עוזרים לכמרים לבצע שירותים וטקסים אלוהיים.

מספר העוקבים של הכנסייה האשורית הנסטורית של המזרח הוא כ-200 אלף איש. נסטוריאנים התיישבו בעיראק (82 אלף), סוריה (40 אלף), הודו (15 אלף), איראן (13 אלף), ארה"ב (10 אלף), רוסיה (10 אלף), גאורגיה (6 אלף איש). ), ארמניה ( 6 אלף) ומדינות אחרות. נסטוריאנים החלו לעבור לאימפריה הרוסית, ארה"ב וכמה מדינות אחרות משנות ה-90. המאה שעברה לאחר הפוגרומים שבוצעו באימפריה העות'מאנית.

לפי לאום, הרוב המכריע של הנסטוריאנים (למעט אלו החיים בהודו) הם אשורים, הנסטוריאנים ההודים הם מלאיאליים.

שואל סיימון
ענה איגור, 02/03/2013

שלום שמעון.

נתחיל בהגדרת המשמעות של המילים "קתולי", "אורתודוכסי", "פרוטסטנטי". אנסה להשתמש כך שהטקסט יכיל מינימום מידע סובייקטיבי.

קתוליות או קתוליות(מהיוונית katholikos - אוניברסלית; לראשונה ביחס לכנסייה, המונח "כנסייה קתולית" שימש בסביבות שנת 110 במכתב מאת איגנטיוס הקדוש לתושבי סמירנה ועוגן באמונה של ניקנה). המוטו של הקתוליות הוא "Quod ubique, quod semper, quod ad omnibus creditum est" ("מה שמוכר בכל מקום, תמיד ועל ידי כולם").

אורתודוקסיה (נייר מעקב מהיוונית "אורתודוקסיה", כתובה "שיפוט נכון")

פרוטסטנטיות (מלטינית פרוטסטנים, סוג protestantis - מוכיח בפומבי) - אחד מהשלושה, יחד עם הקתוליות והאורתודוקסיה, התחומים העיקריים של הנצרות, שהיא שילוב של כנסיות וזרמים רבים ועצמאיים, הקשורים במקורם לרפורמציה - תנועה אנטי-קתולית רחבה מהמאה ה-16 באירופה.

הפילוג של הכנסייה הנוצרית בשנת 1054 הוא פילוג כנסייה, שלאחריו חולקה הכנסייה הנוצרית לבסוף לכנסייה הרומית-קתולית ולכנסייה האורתודוקסית, שמרכזה בקונסטנטינופול.

למעשה, חילוקי הדעות בין האפיפיור והפטריארך של קונסטנטינופול החלו הרבה לפני 1054, אבל זה היה ב-1054 שהאפיפיור ליאו התשיעי שלח צוותים בראשות הקרדינל הומברט לקונסטנטינופול כדי לפתור את הסכסוך, שהחל עם סגירת הכנסיות הלטיניות בקונסטנטינופול. בשנת 1053 בפקודת הפטריארך מיכאל סירולריוס, שבו ה"קנצלר" שלו ניקיפור זרק את מתנות הקודש מהסוכות, שהוכנו על פי מנהג המערב ממצות, ורמס אותן ברגל. עם זאת, לא ניתן היה למצוא דרך לפיוס, וב-16 ביולי 1054, באיה סופיה, הודיעו נציגי האפיפיור על הפקדת סירולריוס ונידויו מהכנסייה. בתגובה לכך, ב-20 ביולי, החריד הפטריארך את הלוגטים.

הפיצול עדיין לא התגבר, אם כי ב-1965 הוסרו הקללות ההדדיות.

לפילוג היו סיבות רבות: הבדלים פולחניים, דוגמטיים, אתיים בין הכנסיות המערביות והמזרחיות, סכסוכי רכוש, מאבקם של האפיפיור והפטריארך של קונסטנטינופול על הבכורה בקרב הפטריארכים הנוצרים, שפות פולחן שונות (לטינית במערב כנסייה ויוונית בכנסייה המזרחית).

אתה יכול גם למצוא מידע מפורט עוד יותר על נושא הפילוג הגדול.

עליית הפרוטסטנטיות, הרפורמציה(מתוך lat. reformatio - טרנספורמציה) - תנועה חברתית במערב ובמרכז אירופה במאה ה-16, המכוונת נגד מסורות האמונה הנוצרית שהתפתחה בכנסייה הקתולית.

תחילתה של הרפורמציה סומנה על ידי נאום בשנת 1517 בגרמניה של מרטין לותר. האידיאולוגים של הרפורמציה העלו תזות שלמעשה הכחישו הן את הצורך בכנסייה הקתולית עם ההיררכיה שלה, והן את הכמורה בכלל. המסורת הקדושה הקתולית נדחתה, זכויות הכנסייה לעושר קרקע נשללו וכו'.

הרפורמציה סימנה את תחילתה של הפרוטסטנטיות (במובן הצר, הרפורמציה היא ביצוע של תמורות דתיות ברוחה).

נקודת מבט תנ"כית.עם זאת, אם אתה רוצה תשובה על הסיבות לפיצוליםמנקודת מבטו של התנ"ך, זה יהיה שונה במקצת: התנ"ך כותב על כך בכמה ספרים (, מחקרו של ז'אק דוקאן על ספר דניאל - - אני ממליץ על זה!). זה נושא רחב מאוד.

קראו עוד בנושא "דת, טקסים והכנסייה":

הסינוד הקדוש של כנסיית קונסטנטינופול ביטל את הצו משנת 1686 על העברת מטרופולין קייב לפטריארכית מוסקבה. לא רחוק משם היא הענקת אוטוצפליה לכנסייה האורתודוקסית האוקראינית.

היו פילוגים רבים בהיסטוריה של הנצרות. הכל התחיל אפילו לא עם הפילוג הגדול של 1054, כשהכנסייה הנוצרית חולקה לאורתודוכסית וקתולית, אלא הרבה קודם לכן.

כל התמונות בפרסום: wikipedia.org

הפילוג האפיפיורי בהיסטוריה נקרא גם המערבון הגדול. זה קרה בגלל העובדה שכמעט באותו זמן הוכרזו שני אנשים כאפיפיורים בבת אחת. האחד נמצא ברומא, השני באביניון, מקום שבוי האפיפיורים של שבעים שנה. למעשה, סוף שבי אביניון הוביל לחילוקי דעות.

שני אפיפיורים נבחרו ב-1378

בשנת 1378 נפטר האפיפיור גרגוריוס ה-11, קטע את השבי, ולאחר מותו בחרו תומכי השיבה את האפיפיור אורבן השישי ברומא. הקרדינלים הצרפתים, שהתנגדו לנסיגה מאביניון, הפכו את קלמנט השביעי לאפיפיור. אירופה כולה הייתה מחולקת. חלק מהמדינות תמכו ברומא, חלקן תמכו באביניון. תקופה זו נמשכה עד 1417. האפיפיורים ששלטו באותה תקופה באביניון הם כעת בין האנטיאפיפיורים של הכנסייה הקתולית.

הפילוג הראשון בנצרות נחשב לפילוג האקקיאני. הפילוג החל בשנת 484 ונמשך 35 שנים. המחלוקת התלקחה סביב ה"אנוטיקון" - המסר הדתי של הקיסר הביזנטי זינו. לא הקיסר עצמו עבד על המסר הזה, אלא הפטריארך אקקי מקונסטנטינופול.

פילוג אקקיאני - הפיצול הראשון בנצרות

בעניינים דוגמטיים, אקאקי לא הסכים עם האפיפיור פליקס השלישי. פליקס הדיח את אקאקי, אקקי הורה למחוק את שמו של פליקס מדיפטיכון ההלוויה.

התפוררותה של הכנסייה הנוצרית לקתולית שמרכזה ברומא וזו האורתודוקסית שמרכזה קונסטנטינופול התבשלה הרבה לפני החלוקה הסופית ב-1054. המבשר של אירועי המאה ה-11 היה מה שנקרא פילוג פוטיוס. הפילוג הזה, שמקורו בשנים 863-867, נקרא על שמו של פוטיוס הראשון, הפטריארך דאז של קונסטנטינופול.

פוטיוס וניקולאי נידו אחד את השני מהכנסייה

יחסיו של פוטיוס עם האפיפיור ניקולאי הראשון היו, בלשון המעטה, מתוחים. האפיפיור התכוון לחזק את השפעתה של רומא בחצי האי הבלקני, אך הדבר גרם להתנגדות מצד הפטריארך של קונסטנטינופול. ניקולס גם פנה לעובדה שפוטיוס הפך לפטריארך שלא כדין. הכל הסתיים בכך שמנהיגי הכנסייה הכחישו זה את זה.

המתח בין קונסטנטינופול לרומא גבר וגבר. חוסר שביעות רצון הדדי הביא לפילוג הגדול של 1054. הכנסייה הנוצרית חולקה אז לבסוף לאורתודוכסית וקתולית. זה קרה תחת הפטריארך של קונסטנטינופול מיכאל הראשון סרולריה והאפיפיור ליאו התשיעי. זה הגיע למצב שבקונסטנטינופול זרקו ורמסו פרוספורה שהוכנה בנוסח מערבי - ללא חמץ.