איך לקרוא את שעון הפסחא. תפילת בוקר של חג הפסחא

שעות פסח - חלק מהליטורגיה האלוהית ביום הפסחא (הכוללת מאטין, שעות פסח, ליטורגיה ואספרים).
הם נקראים בשבוע הפסחא (עד שבת בבוקר כולל) במקום תפילת שחרית וערבית (כלל תפילה).

טרופריון:
המשיח קם מן המתים, רומס מוות על מוות, ומעניק חיים לקברים. (שלוש פעמים)

לאחר שראינו את תחיית המשיח, הבה נשתחווה לאדון הקדוש ישוע, היחיד חסר החטאים. אנו סוגדים לצלב שלך, הו המשיח, ואנחנו שרים ומפארים את תחייתך הקדושה. אתה אלוהינו, האם איננו מכירים אותך אחרת, אנו קוראים בשמך. בואו, כל הנאמנים, הבה נשתחווה לתחייתו הקדושה של ישו: הנה, שמחת העולם כולו באה על ידי הצלב. ברוך תמיד את ה', הבה נשיר את תחייתו: על שסבלנו את הצליבה, השמידו את המוות במוות. (שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים)

איפאקוי:
לאחר שציפיתי את הבוקר על מרי, ולאחר שמצאתי את האבן מגולגלת מהקבר, אני שומע מהמלאך: לאורו של הקיים תמיד, עם המתים, מדוע אתה נראה כמו גבר? ראה את היריעות החרותות, והטיף לעולם, שה' קם והורג את המוות, שהוא בן האלוהים, המציל את המין האנושי.

קונדק:
גם אם ירדת אל הקבר, בן אלמוות, אבל השמדת את כוחו של הגיהנום, וקמת שוב כמו הכובש, המשיח אלוהים, מנבא לנשים נושאות המור: שמחו!, ושליחכם יתן שלום, תן תחיית המתים נָפוּל.

בקבר הבשר, בגיהנום עם נשמה כמו אלוהים, בגן עדן עם גנב, ועל כס המלכות היית, המשיח, עם האב והרוח, הגשמת הכל, בל יתואר.

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש:
כמו נושא החיים, כמו היפה ביותר בגן עדן, באמת, האולם המואר ביותר של כל מלכות, ישו, קברו, מקור תחייתנו.

ועכשיו ולעולם ולעולם ועד. אָמֵן:
כפר אלוהי מואר מאוד, שמח: כי נתת שמחה, הו תאוטוקוס, לאלה הקוראים: ברוך אתה בין הנשים, הו גברת חסרת אשם.

אב הרחמן, רחם נא. (ארבעים פעמים)

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ולעולם, ולעולם ועד. אָמֵן:

הכרובים הישרים ביותר והשרפים המפוארים ביותר ללא השוואה, אשר ללא השחתת אלוהים הוליד המילה את אם האלוהים הנוכחית, אנו מגדילים אותך.

המשיח קם מהמתים, רומס את המוות על ידי מוות ומעניק חיים לקברים. (שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים)

באמצעות תפילות אבותינו הקדושים, אדוני ישוע המשיח, רחם עלינו. אָמֵן.

שעון פסחא ברוסית מודרנית

המשיח קם מן המתים, רומס את המוות על ידי מוות, ונותן חיים לאלו שנמצאים בקברים.(3)

בראותנו את תחיית המשיח, הבה נעבוד את האדון הקדוש ישוע, היחיד חסר החטאים. אנו סוגדים לצלב שלך, הו המשיח, ואנו שרים ומפארים את תחייתך הקדושה, כי אתה אלוהינו, איננו מכירים מלבדך, אנו קוראים בשמך. בואו, כל המאמינים, הבה נשתחווה לתחייתו הקדושה של המשיח, כי הנה, השמחה הגיעה לכל העולם דרך הצלב. תמיד מברכים את ה', אנו שרים על תחייתו, כי הוא, לאחר שסבל את הצליבה, ריסק את המוות במוות.(3)

הנשים שבאו עם מרים לפני עלות השחר ומצאו את האבן מתגלגלת מהקבר שמעו מהמלאך: "באור הנצח התמיד, מה אתה מחפש בין המתים כאדם? "בן אלוהים המציל. האנושות!"

למרות שירדת לקבר, בן אלמוות, השמדת את כוחו של הגיהנום וקמת לתחייה ככובש, ישו אלוהים, כשהוא קורא לנשים הנושאות: "שמחו!" ונותן שלום לשליחיך, אתה נותן תחיית המתים לנופלים.

בקבר עם בשר, ובגיהנום עם הנשמה כאלוהים, בגן עדן עם הגנב ועל כס המלכות היית, המשיח, עם האב והרוח, ממלא הכל, ללא גבולות.

תהילה: נושא החיים, באמת גן העדן היפה ביותר, והבהיר ביותר בכל חדר מלכותי, היה הקבר שלך, ישו, מקור תחייתנו.

ועכשיו, התאוטוקוס: משכן מקודש אלוהי של עליון, שמח! כי בזכותך, אם האלוהים, ניתנת שמחה לאלו הזועקים: "ברוך אתה בין הנשים, גברת חסרת תמים!"

אלוהים רחם (40)

תהילה, ועכשיו: בכבוד הגבוה ביותר של הכרובים והשרפים המפוארים מאין כמותם, הולידו בבתולין את אלוהים את המילה, אם האלוהים האמיתית - אנו מגדילים אותך.

המשיח קם מן המתים, רומס את המוות במוות, ונותן חיים לאלו שבקברים.(3)

(השבוע הראשון של חג הפסחא) במקום תפילות ערבית ובוקר () שרים או קוראים. גם שעות הפסחא מושרות במקום Compline ו-Midnight Office. שעות הפסחא נקראות עד יום שבת בבוקר של שבוע בהיר כולל.

מיום הפסחא הקדוש ועד חג עליית ה' (40 יום), קודמת לכל התפילות (כולל תפילות הודיה לקודש הקודש) קריאה שלוש פעמים של פסחא טרופריון: « המשיח קם מן המתים, רומס את המוות במוות, ומעניק חיים לקברים".. לקריאה נוספת . מהעלייה לשילוש (10 ימים), כל התפילות מתחילות Trisagion.

מיום הפסחא הקדוש ליום השילוש הקדוש (50 יום) תפילת « » לא קריא.

מיום הפסחא הקדוש ועד לחג עליית ה' (40 יום): תפילה « » מוחלף ב:
"מלאך זועק באדיבות רבה יותר: בתולה טהורה, תשמח! וארוז את הנהר: תשמח! בנך קם שלושה ימים מן הקבר והקים מתים; אנשים, תהנו! זוהר, זוהר, ירושלים החדשה, כבוד ה' עליך. תשמחי עכשיו ותשמחי, סיונה. אבל את, טהורה, תשוויץ, אמא של אלוהים, על ההתקוממות של מולדך..
מהעלייה לעלות ליום השילוש הקדוש, שתי תפילות אם האלוהים אינן נקראות (10 ימים)

בשבוע הבהיר מוחלפים הקנונים של החוזר בתשובה, אם האלוהים והמלאך השומר.
חוק הקודש (מוסקבה, 1893) אומר: שימו לב שבשבוע הבהיר של פסחא, במקום תפילת ערבית ובוקר, שרים את שעות הפסחא, במקום הקנון לאדון ישוע והפרקלסיס של אם האלוהים, קוראים את הקאנון של פסחה עם אמו. של אלוהים, השאר, ביום השבוע. יורדים". לאחר הקודש ותפילות הקודש מקדימה קריאה משולשת של הטרופריון: "המשיח קם מן המתים..."; תהילים ותריסאגיון (עם הטרופריה של צום) אינם נקראים בו-זמנית.

מיום הפסחא הקדוש ועד יום השילוש הקדוש מתבטלים אלו הארציים (50 יום).

הערות כלליות על פולחןמשבוע סנט תומאס ועד לחגיגת חג הפסחא (מתוך ההוראות הליטורגיות)

1) משבוע סנט תומאס ועד חג הפסחא, כל שירותי הכנסייה והטקסים קודמים לשלוש פעמים בשירה או קריאה של הטרופריון "המשיח קם מן המתים..." (ראה גם בסעיף 5).

2) במשמרת כל הלילה, "משיח קם מן המתים..." (שלוש פעמים) שרים, על פי המסורת, במקום "בוא, הבה נשתחווה..." ואחרי "ברכת ה' עליך...", לפני תחילת ששת התהילים (השווה: עמ' ה).

3) במשמרת כל הלילה של יום ראשון, בסוף טקס הפסחא, בווספרס, שרים את הטרופריון "המשיח קם מן המתים..." (פעם אחת): הוא נכנס לסטיקרה האחרון, שהוא סיומו .

4) בליטורגיה, "המשיח קם מן המתים..." (שלוש פעמים) מושר לאחר "ברוך המלכות...".

• הערה. בדרך כלל, בתחילת משמרת כל הלילה והליטורגיה, אנשי הדת שרים את הטרופריון 2 פעמים במלואו, ובפעם ה-3 - מסתיימים במילים: "... רומסים את המוות במוות", והזמרים מסתיימים. : "ומעניק חיים לאלו שבקברים." בכנסיות מסוימות, הטרופריון "המשיח קם..." (פעם אחת) מושר על ידי הכמורה, ולאחר מכן (פעם אחת) הוא חוזר על ידי שתי המקהלות. לפני ששת התהילים, המקהלה נוהגת לשיר "משיח קם..." שלוש פעמים.

5) "משיח קם מן המתים..." (שלוש פעמים) נקרא בתחילת השעות, וספרס, קומפליין, משרד חצות ומאטינס: בשעות ה-3, ה-9, משרד קומליין וחצות - במקום " מלך השמים ...", ובשעה 1- מ', 6 ווספרים (אם השעה ה-9 נקראת מיד לפני תחילתה), על פי המסורת, במקום "בוא, בוא נתפלל...".

6) בליטורגיה, "משיח קם מן המתים..." מושר (פעם אחת) במקום "ראינו את האור האמיתי...". כניסה: "בוא, בוא נשתחווה... קם לתחייה מהמתים...".

7) בסיום הליטורגיה, לאחר הקריאה: "תהילה לך, המשיח אלוהים, תקוותנו, תהילה לך", שרים הזמרים: "המשיח קם מן המתים..." (שלוש פעמים). בכל שאר השירותים, לאחר הקריאה: "תהילה לך, ישו אלוהים, תקוותנו, תהילה לך", הסוף נהוג. הפיטורים בכל השירותים מתחילים במילים: "הוא קם מן המתים...".

8) ביום ראשון, לאחר ביטול הליטורגיה, על פי מנהג קדום, הכומר מאפיל על האנשים עם הצלב שלוש פעמים ומכריז: "המשיח קם!", כמו בימי השבוע הבהיר. הזמרים שרים את הגמר "משיח קם מן המתים..." (שלוש פעמים), "וקיבלנו מתנת חיי נצח, אנו סוגדים לתחייתו בת שלושת הימים" (פעם אחת). אין נפילה של הצלב הקדוש בשבעת הימים.

9) הטרופריון "המשיח קם מן המתים..." מושר גם בתחילת תפילות, רקוויאם, טבילה, הלוויות וטקסים אחרים.

10) "הו המלך השמימי..." לא נקרא או מושר עד יום השילוש הקדוש.

11) שירותי הקדושים שקרו בכל ימי ראשון של חג השבועות הקדוש (למעט הקדושים הקדושים ג'ורג', השליח יוחנן התיאולוג, ניקולאס הקדוש, הקדושים השווים לשליחים קונסטנטינוס והלנה, חגי המקדש והפוליאלאוס) אינם משולבים עם טקס יום ראשון, אלא מבוצעים ב-Comline יחד עם הקאנון של ה-Theotokos מ-Oktoech והטריודות של הטריודיון הצבעוני (מוצבים בנספח הטריודיון).

12) "לראות את תחיית המשיח..." מושר שלוש פעמים ביום ראשון בבוקר, ובימים אחרים בטקסים, לפני מזמור ה-50, פעם אחת.

13) הקאנון של פסחה מושר ביום ראשון בבוקר בשבוע של נשים נושאות מור, של המשותקת, של האישה השומרונית והעיוור, עם כל הטרופריה והתאוטוקוס, בלי הסופי "ישו קם מן המתים..." לכל שיר וללא פזמונים בשיר ה-9 של הקאנון. בימי חול (בשירותי חול) לא אמורים לשיר את הקאנון של פסחה. בשבוע של אנטיפשה ובחגים, עם דוקסולוגיה נהדרת, יש צורך לשיר את חג הפסחא irmos (למעט Mid-Pass ונתינתו).

14) בכל השבועות (כלומר, ימי ראשון) עד מתן פסחא ביום ראשון בבוקר, לא שרים את "הכי כנה". קטורת המקדש באודה ה-9 של הקאנון.

15) השיר "בשר ישן ..." המושרה ביום ראשון בבוקר בשבוע שבו אמור להיות הקאנון של פסחה.

16) בשעה א', בכל הימים משבוע פומין ועד לעליה, נהוג לשיר את הקונטקיון של פסחה, טון 8, במקום "הנגיד הנבחר..."

יז) בליטורגיה, בכל הימים שלפני העלייה לשמיים, למעט חג הביניים וחגיגתו, שרים את הזכות: "מלאך זועק..." ו"האיר, זוהר...".

18) קודש הפסחא "קבל את גופו של ישו..." מושר בכל הימים עד חג הפסחא, למעט השבוע של סנט תומאס וחצות עם סעודה לאחר מכן.

19) השתטחות ארצית עד ליום השילוש הקדוש מבוטלות על ידי האמנה.

ברצף של יום שני של השבוע השני, תחילתו של Matins מוצגת באופן הבא: "תהילה לקדושים, ומאותה מהות...", "משיח קם..." (שלוש פעמים). ו"אבי" (מיד) לפי "המשיח קם..." - "כבוד ה' במעלה" וששת המזמורים הרגילים. יחד עם זאת, צוין שהתחלה כזו של מאטין צריכה להיות "אפילו לפני ההתעלות".
ראה: ולנטיין, Hierom. תוספות ותיקונים לספרו של הכומר "מדריך ללימוד אמנת השירותים האלוהיים של הכנסייה האורתודוקסית". מהדורה שניה, הוסף. מ', תרס"ט. ש' יט.
ראה: Rozanov V. אמנה ליטורגית של הכנסייה האורתודוקסית. ש' 694.
ראה: Rozanov V. אמנה ליטורגית של הכנסייה האורתודוקסית. ס' 676. ישנה דעה ש"משיח קם..." בתחילת השעה הראשונה נקראת רק אם הייתה פיטורים בטקסים; לאחר המאטינס היומי, השעה הראשונה, לפי נקודת מבט זו, כשירות מצורף, מתחילה מיד ב"בוא, הבה נעבוד..." (ראה: מיכאל, הירומה. ליטורגיה: קורס הרצאות. מ., 2001, עמ' 196).

על פי מסורת ארוכת שנים, תפילות הבוקר והערב הרגילות מוחלפות בשבוע הבהיר בשעות הפסחא. כל השעות: 1, 3, 6, 9 זהות לחלוטין ונקראות באותה צורה. קטע זה של שעות הפסחא מכיל את מזמורי הפסחא העיקריים. זה מתחיל, כמובן, "משיח קם מן המתים, רומס מוות במוות ומעניק חיים לקברים", "לראות את תחיית ישו..." מושר שלוש פעמים, ואז איפאקוי, מופרך וכדומה. עַל. רצף זמני הקריאה הזה קצר בהרבה מהכלל הרגיל של הבוקר והערב. תפילות רגילות, המכילות גם את אופי התפילה בתשובה וגם סוג אחר, מוחלפות כולן במזמורי פסח המבטאים את שמחתנו באירוע גדול זה.

איך הם מקבלים את הקודש בשבוע הבהיר? מהי חוקת הכנסייה?

אין חוק של הכנסייה הנוגע למוזרויות של הקודש בשבוע הבהיר. הם לוקחים את הקודש בדיוק באותו סדר כפי שהם עושים בזמנים אחרים.

אבל יש מסורות שונות. יש מסורת של התקופה הסינודלית של הכנסייה שלפני המהפכה. זה היה מורכב מהעובדה שאנשים לקחו התייחדות לעתים רחוקות למדי. ובעיקר, הם עשו התייחדות עם צומות. לא היה נהוג לקבל קודש בחג הפסחא. עוד בשנות ה-70 וה-80 במנזר פיוחטיצקי, הרצון לקיים התייחדות בליל פסחא נתפס כתנועה מוזרה מאוד, נראה היה שזה מיותר לחלוטין. ובכן, כמוצא אחרון, בשבת קודש, אבל באופן כללי, ביום חמישי קודש, נחשב הכרחי לקיים קודש. כך גם לגבי השבוע הבהיר. ההיגיון שלפיו נוהג זה מוצדק במקרה זה טמון בערך בעובדה שהקודש תמיד קשור בתשובה, עם וידוי לפני הקודש, ומכיוון שאנו חוגגים חג גדול ובאופן כללי, חגים גדולים אחרים, אז איזה סוג של תשובה בחופשה? ואין תשובה משמעה אין התייחדות.

מנקודת המבט שלי, זה לא עומד בשום ביקורת תיאולוגית. והתרגול של הכנסייה העתיקה של התקופה הטרום-סינודלית, הן ברוסיה והן בכנסייה העתיקה בכלל בכל מקום, היה מורכב מהעובדה שרק בחגים גדולים, אנשים ביקשו בהכרח לקחת חלק במסתרי הקודש של ישו. כי לחוות את מלוא האירוע המהולל, להשתתף באמת באירוע שהכנסייה חוגגת, זה אפשרי רק בקודש. ואם אנו חווים את האירוע הזה רק בספקולטיביות, אז זה בכלל לא מה שהכנסייה רוצה ויכולה לתת לנו, אנשים מאמינים. אנחנו חייבים להצטרף! להצטרף בצורה פיזית למציאות הזכורה ביום זה. וזה יכול להיעשות רק על ידי השתתפות מלאה בקודש הקודש, שנחגג ביום זה.

לכן, הנוהג המודרני ברוב הכנסיות הוא כזה שבכלל לא מונעים מאנשים את הקודש במהלך השבוע הבהיר. אני חושב שזה סביר שמי שרוצה לקבל קודש בימים אלה להסתפק בוידוי שהתקיים בשבוע הקדוש. אם אדם בא בימים הנוראים והתוודה, והוא לא מרגיש סיבות פנימיות רציניות כל כך שיפרידו בינו לבין ההזדמנות לקחת קודש, כמה חטאים בתקופת הפסח הזו, אז אני חושב שזה יהיה אפשרי לחלוטין לקיים קהילה בלי. וידוי . עם זאת, בשום מקרה איני ממליץ לעשות זאת מבלי להתייעץ עם המתוודה שלך, ואיכשהו מבלי להסכים עם הכומר שבכנסייתו אתה לוקח את הקודש. רק כדי למנוע אי הבנות ואי הסכמות.

מדוע בשבת קודש, בפסחא עצמו ובמשך כל השבוע הבהיר, במקום הטריסאגיון, שרים "אתה טבל למשיח, לבושה במשיח!", המושר בטבילת אנשים?

המשמעות היא שתקופה זו בכנסייה העתיקה הייתה תקופה של טבילה המונית. ואם אנשים הוטבלו בשבת קודש, שהיתה נהוגה בצורה רחבה ביותר, כדי שכבר ישתתפו בעבודת הפסח כנאמנים, ולא כקטכונים, הרי שבמשך כל השבוע הבהיר היו האנשים האלה כל הזמן בבית המקדש. הם נמשחו עם העולם, והמקומות שנמשחו בעולם היו קשורים בתחבושות מיוחדות. בצורה זו, אנשים ישבו בבית המקדש מבלי לצאת. זה היה קצת כמו איך עכשיו, כשהם נזירים מטונסרים, גם הנזיר החדש נמצא כל הזמן בבית המקדש ומשתתף בכל השירותים. אותו דבר קרה במשך שבעה ימים עם הטבילה הטרייה. וחוץ מזה, זה היה הזמן שבו נערכו איתם שיחות קודש או מנחי סוד (ביוונית, מיסטוגיה). אנו יכולים לקרוא את השיחות הללו של הקדוש מקסימוס המוודה, מטיפים מפורסמים אחרים של הכנסייה העתיקה, שעשו הרבה כדי להאיר את הנטבלים החדשים. אלו הן השיחות והתפילה היומיומית והקודש בבית המקדש. וביום השמיני נערכו אותם טקסים שאנו עורכים מיד לאחר הטבילה: גזירת שיער, ניגוב העולם וכו'. כל זה התרחש ביום השמיני לאחר תקופת החניכה של אדם, כנסייה אמיתית, היכרות עם חיי הכנסייה. הם ניגבו אותו, הסירו את התחבושות, והוא יצא כנוצרי רוחני מנוסה אמיתי והחל את חיי הכנסייה הנוספים שלו. לכן, בכנסייה העתיקה, אנשים כאלה, והדיוטות יחד איתם, נקטו מדי יום התייחדות. כולם יחד היללו את אלוהים על ברכותיו הגדולות.

שבוע בהיר - הוא מתמשך, מה עם צום?

כאן אתה יכול להתייחס לנוהג של כוהנים. כולנו משרתים בימים בהירים אלו, והכוהנים אינם צמים כלל. צום זה לפני הקודש קשור למסורת של התייחדות נדירה יחסית. אם אנשים עושים קודש באופן קבוע, נניח, פעם בשבוע, ביום ראשון הם באים לכנסייה, בחגיות י"ב הם באים לקיים קודש, אז אני חושב שרוב הכוהנים לא דורשים מהאנשים האלה לצום לפני הקודש, למעט צום טבעי. ימים - ימי רביעי ושישי שהם לכל האנשים ותמיד. ואם, כידוע, אין ימים כאלה במהלך השבוע הבהיר, זה אומר שבימים אלו אנחנו לא צמים ועושים קודש בלי הצום המיוחד הזה לפני הקודש.

האם אפשר לקרוא אקאתיסטים במהלך שבוע בהיר, לפחות בפרטי? אולי רק את האדון אפשר לפאר השבוע, אבל אם האלוהים והקדושים לא אמורים לעשות זאת?

ואכן, כעת כל החוויות הרוחניות שלנו מכוונות לאירוע המרכזי הזה. לכן, בכנסיות, אתה שם לב שכמרים בחגים אינם מנציחים, לרוב, קדושים בשעות היום, אלא אומרים חג פסחא חגיגי. גם בתפילות איננו משתמשים בזיכרון הקדושים, אם כי תפילה בחג הפסחא הקדוש, אם מבוצעת, אז יש הנצחה של קדושי היום, וניתן לשיר את הטרופריון. אין כלל סטטוטורי מחמיר עד כדי איסור מוחלט על הנצחת קדושים בתקופה זו. אבל שירותים כמו אקאתיסטים ואחרים, המוקדשים לאירועים שאינם קשורים לתחיית המתים, מבטלים במידת מה את תשומת הלב הרוחנית שלנו. ואולי, אכן, בתקופה זו, אתה לא צריך ללמוד את לוח השנה בזהירות רבה מדי ולראות אילו אירועים יש שם, אלא לשקוע יותר בחוויות של אירועי חג הפסחא. ובכן, אם יש השראה כל כך גדולה, אז באופן פרטי, כמובן, אתה יכול לקרוא את האקאתיסט.

האם ניתן להנציח את המתים בשבוע הקדוש ובשבוע הבהיר?

על פי המסורת, לא נהוג בכנסייה לבצע רקוויאמים בשבועות תשוקה ובהירים. אם אדם מת, אז הוא נקבר עם טקס חג הפסחא מיוחד, וההנצחה ההמונית הראשונה של המתים, שמתקיימת לאחר חג הפסחא, היא ראדוניצה: יום שלישי בשבוע השני לאחר חג הפסחא. באופן קפדני, זה לא נקבע באמנה, אבל, בכל זאת, זו מסורת שהתבססה זה מכבר. בימים אלה אנשים מרבים לבקר בבתי קברות ומגישים רקוויאם. אבל בסתר, כמובן, אתה יכול לזכור. בליטורגיה, אם אנו חוגגים פרוסקומידיה, כמובן, אנו מנציחים גם את החיים וגם את היוצאים. ניתן גם להגיש הערות, אך בדרך כלל לא מתקבלת בשלב זה הנצחה פומבית בצורת אזכרה.

מה קוראים לקראת הקודש בשבוע הבהיר?

עשויות להיות כאן אפשרויות שונות. אם בדרך כלל קוראים שלושה קנונים: תשובה, אמא של אלוהים, מלאך שומר, אז לפחות קנון תשובה לא כל כך מחייב בשילוב הזה. הכלל לקודש (ותפילות) בהחלט שווה קריאה. אבל הגיוני להחליף את הקנונים בקריאה של קנון פסח אחד.

איך לשלב בין חגי י"ב או השבוע הקדוש לבין עבודה עולמית?

זו אכן בעיה רצינית, רצינית וכואבת. אנו חיים במדינה חילונית, שאינה מתמקדת כלל בחגים נוצריים. נכון, יש כמה התפתחויות בעניין הזה. כאן חג המולד נעשה ליום חופש. חג הפסחא תמיד חל ביום ראשון, אבל הם לא נותנים לו יום חופש. אם כי, נניח, בגרמניה ובמדינות אחרות, חג גדול מלווה תמיד יום חופש. זה יום שני של חג הפסחא, ככה זה נקרא. כך גם לגבי השילוש, לגבי חגים אחרים במדינות מסורתיות נוצריות שבהן לא הייתה מהפכה, לא היה כוח חסר אלוהים שעקר את כל זה, עקר אותו מהשורש. בכל המדינות, חגים אלו מוכרים, למרות העובדה שהמדינה היא חילונית.

לצערי, עדיין אין לנו את זה. לכן, עלינו להתייחס לנסיבות החיים שבהן ה' שופט אותנו לחיות. אם העבודה היא כזו שהיא לא סובלת את האפשרות לקחת חופש או להעבירה לימים אחרים, או מבחינת הזמן היא איכשהו מוזזת בצורה חופשית פחות או יותר, אז אתה צריך לבחור. או שאתה נשאר בעבודה הזו ומקריב במידת מה את הצורך שלך להשתתף בשירותי כנסייה לעתים קרובות יותר, או שאתה צריך לנסות להחליף עבודה כדי שיהיה יותר חופש כדי להשתתף בשירותי הכנסייה. אבל בכל זאת, לעתים קרובות מאוד, עם יחסים טובים, אפשר להסכים שצריך להשתחרר מהעבודה או קצת מוקדם יותר, או להזהיר שתבוא קצת יותר מאוחר. יש שירותים מוקדמים - ליטורגיה, נניח, בשעה 7 בבוקר. בכל החגים הגדולים, ובשבוע הקדוש, ביום חמישי הגדול, מוגשות תמיד שתי ליטורגיות בכנסיות גדולות. אפשר ללכת ליטורגיה מוקדמת, ובשעה 9 כבר תהיו פנויים, בתחילת ה-10. אז עד השעה 10 תוכלו להגיע לעבודה, כמעט בכל מקום בעיר.

כמובן שאי אפשר לשלב עבודה עם נוכחות בכל שירותי השבוע הקדוש גם בבוקר וגם בערב. ואני חושב שאין צורך דחוף לשבור את העבודה הרגילה והטובה אם היא לא מאפשרת להיות בכל השירותים. לפחות על העיקריים שבהם, נניח, ביום חמישי הגדול. הסרת התכריכים היא שירות נפלא, אבל הוא מתבצע במהלך היום, מה שאומר שלא תהיו שם, אבל אפשר להגיע לטקס הקבורה בערב בשעה 6. וגם אתה יכול להיות קצת מאוחר, שום דבר נורא לא יקרה. 12 הבשורות נחגגות ביום חמישי בערב - גם שירות שכיף מאוד להיות בו. ובכן, אם העבודה היא יומיומית או איזשהו לוח זמנים מסובך, אתה צריך לעבוד במשך 12 שעות, אז אתה בהכרח תפספס כמה שירותים, אבל ה' רואה את הרצון שלך להיות בשירותים האלה, להתפלל ולתגמל אותך. אפילו היעדרותך תיזקף לזכותך, כאילו היית שם.

משאלת הלב שלך חשובה, לא הנוכחות האישית שלך. דבר נוסף הוא שאנו בעצמנו רוצים להיות במקדש ברגעים המיוחדים הללו בחייו של המושיע וכביכול קרוב אליו, קרוב יותר לחוות את כל מה שהוא נועד לחוות, אבל הנסיבות לא תמיד מאפשרות. לכן, אם עבודתך אינה מגבילה אותך עד כדי כך שאינך יכול ללכת לכנסייה כלל, אל תשנה אותה. אנחנו חייבים לנסות למצוא רגעים כאלה ולנהל משא ומתן עם הרשויות כדי שיעשו לכם כמה פינוקים קטנים, אבל בפעמים אחרות תנסו לעבוד שם טוב יותר, יותר, כדי שלא יהיו תלונות.

חיי היומיום שלנו תמיד מעמתים אותנו עם כמה בעיות של איך אנחנו יכולים לשלב את החיים בעולם עם החיים הרוחניים שלנו, עם חיי הכנסייה שלנו. וכאן אנחנו צריכים להראות קצת גמישות. איננו יכולים לסרב לעבוד, איננו יכולים לרדת למחתרת למקום כלשהו, ​​או אפילו אז עלינו לבחור בדרך הנזירית, ואז כל חיינו יוקדשו לאלוהים, לשירות. אבל אם יש משפחה זה בלתי אפשרי, וכאן צריך להגיש בקשה. לפעמים אפילו עבודה לא יכולה להגביל אותנו, אלא מטלות הבית, ילדים שדורשים את תשומת הלב שלנו. אם האם כל הזמן בכנסייה, והילד כל הזמן לבד בבית, יהיה גם מעט טוב. למרות שהאם מתפללת בבית המקדש, בכל זאת, לפעמים חשוב יותר רק להיות נוכחת אישית ולהשתתף בחיי ילדיה. לכן, היו "חכמים כמו נחשים" בהתמודדות עם נושאים כאלה.

תפילות בתקופת הפסחא. שעון פסחא

שעות חג הפסחא הקדוש בזמן הפולחן בבית המקדש

השעות המפרידות בין חג הפסח לבין הפולחן נעלמות מעיני רבים, כי הן אינן נקראות כרגיל, אלא מושרות, ואינן מורכבות ממזמורים (המהווים את בסיסם), אלא ממזמורי פסח נבחרים, הניתנים לזיהוי בקלות באוזן.
באותו אופן, שירותים אחרים של פסחה וכל השבוע הבהיר (כלומר עד יום ראשון הבא) מורכבים כמעט אך ורק משירה (למעט קריאת השליח והבשורה, קריאות כוהנים וליטניות דיאקון). באופן כללי, קריאת תהילים, אוסף מזמורים ותפילות דתיות עבריות, מתבטלת למשך כל השבוע הבהיר כי "לחופת הברית הישנה אין עוד מקום בזוהר הזוהר של חסד הברית החדשה".

תפילות תא בתקופת הפסחא

על פי מסורת ארוכת שנים, תפילות שחרית וערבית הרגילות מוחלפות בשבוע הבהיר שעות הפסחא.כל השעות: 1, 3, 6, 9 זהות לחלוטין ונקראות באותה צורה. קטע זה של שעות הפסחא מכיל את מזמורי הפסחא העיקריים. זה מתחיל, כמובן, "משיח קם מן המתים, רומס מוות במוות ומעניק חיים לקברים", "לראות את תחיית ישו..." מושר שלוש פעמים, ואז איפאקוי, מופרך וכדומה. עַל. רצף זמני הקריאה הזה קצר בהרבה מהכלל הרגיל של הבוקר והערב. תפילות רגילות, המכילות גם את אופי התפילה בתשובה וגם סוג אחר, מוחלפות כולן במזמורי פסח המבטאים את שמחתנו באירוע גדול זה.

שעון פסחא

המשיח קם מהמתים, רומס את המוות על ידי מוות ומעניק חיים לקברים. ( שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים)

לאחר שראינו את תחייתו של ישו, הבה נעבוד את האדון הקדוש ישוע, היחיד חסר החטאים. אנו סוגדים לצלב שלך, הו המשיח, ואנחנו שרים ומפארים את תחייתך הקדושה. אתה אלוהינו, האם איננו מכירים אותך אחרת, אנו קוראים בשמך. בואו כולם נאמנים, הבה נעבוד את תחייתו הקדושה של המשיח: הנה, שמחת העולם כולו באה על ידי הצלב. ברוך תמיד את ה', הבה נשיר על תחייתו: לאחר שסבלנו את הצליבה, השמידו את המוות במוות. ( שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים)

לאחר שציפיתי את הבוקר אפילו על מרים, והאבן שנמצאה התגלגלה מהקבר, אני שומע ממלאך: לאור הקיים תמיד, עם המתים, מה אתה מחפש כמו גבר? ראה את פשתן הקבר, והטיף לעולם, כפי שה' קם, הורג את המוות, כבן האלוהים, המציל את המין האנושי.

גם אם ירדת לקבר, בן אלמוות, אבל השמדת את כוחו של הגיהנום, וקמת שוב ככובש, ישו אלוהים, מנבא לנשים נושאות המור: שמחה, ותן שלום לשליחך, תן תחיית המתים נָפוּל.

בקבר הבשר, בגיהנום עם הנשמה כמו אלוהים, בגן העדן עם הגנב, ועל כס המלכות היית, המשיח, עם האב והרוח, מגשים הכל, בל יתואר.

תִפאֶרֶת: כנושא החיים, בתור היפה ביותר בגן העדן, באמת נראה הבהיר ביותר מבין האולמות של כל מלכות, ישו, קברו, מקור תחייתנו.

ועכשיו: כפר אלוהי מואר מאוד, שמח: נתת שמחה, הו תאוטוקוס, למי שקורא: ברוך אתה בנשים, הו גברת חסרת אשם.

אב הרחמן, רחם נא. ( 40 פעמים)

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ולעולם, ולנצח נצחים, אמן.

הכרובים הישרים ביותר והשרפים המפוארים ביותר ללא השוואה, ללא השחתה של דבר ה', אשר הוליד את אם האלוהים האמיתית, אנו מגדילים אותך.

המשיח קם מהמתים, רומס את המוות על ידי מוות ומעניק חיים לקברים. ( שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים)

המקדש כבררוסית ומוכנה לשירות,אבל כולם צריכים לצאת מזה. והדלתות חייבות להיות סגורות. כעת, בתודעתנו, בית המקדש הוא הקבר הנותן חיים של המושיע. ואנחנו עצמנו הולכים אליו, כמו פעם נשים נושאות מור.

פעמון חגיגי

__________

הבסיס של העולם הוא השבוע. המספר שש מציין את העולם הנברא, והמספר שבע מזכיר לנו שהעולם הנברא מכוסה בברכה. הנה המפתח להבנת חגיגת השבת. ביום השביעי, כלומר. בשבת ברך ה' את אשר ברא, ובשבת במנוחה מענייני היום-יום היה על האדם להרהר בענייני הבורא, לשבח אותו על כך שסידר הכל בנס. בשבת אדם לא היה אמור להראות את שערו.

___________

ללא אמונה בישו הקים, אין נצרות. לכן כל מתנגדי אמונתנו מנסים בהתמדה לזעזע את האמת של תחיית המתים.

ההתנגדות הראשונה: ישו לא מת על הצלב: הוא רק נפל להתעלפות עמוקה, שממנה התעורר מאוחר יותר במערה, קם ממיטתו, גילגל אבן ענקית מדלתות הקבר ועזב את הקבר. מערה... לזה...

_____________

תגובות אחרונות

הכל כמו שצריך. הנשמה נחה על האתר שלך: אין מידע מילולי וריק. ברור שהכנסייה שלך אהובה על חברי קהילה. זה כה מגניב. ככל הנראה, הרקטור שלך הוא מה שאתה צריך, שכן עבודה כזו מתבצעת. בהצלחה ואלוהים יברך אותך. אני מצפה לעדכונים שלך. איגור. קלוגה

________________________

הכל תלוי בך. תודה ובהצלחה. וורונז'

________________________

אתר מעניין מאוד! אני זוכרת את בית המקדש מילדות... בבית המקדש הזה טבלתי וגם ילדיי. ובשנת 09, האב תיאודור הטביל את בעלה. אני מאוד מודה לו... הפרסומים מעניינים ואינפורמטיביים. עכשיו אני מבקר תדיר... מגדן

___________________

צום, יום ראשון אחר הצהריים, מסע לבית לחם. מה עוד צריך לנשמה? תְפִלָה. אדוני, האב פיודור, שמור אותך ואת צוות האתר על דאגתך לנפשנו, ליבנו ומוחנו. סבטלנה

____________________

שלום! היום ראיתי הודעה במקדש שיש אתר ליד קתדרלת התחייה שלנו. זה כל כך משמח ונעים לבקר באתר, כל יום עכשיו אני אלך לאתר בית המקדש שלנו ואקרא ספרות מלאת נשמה. אלוהים ישמור את כל הפועלים בבית המקדש! תודה רבה על האכפתיות והעבודה הקשה! ג'וליה

______________________

עיצוב טוב, מאמרים איכותיים. אהב את האתר שלך. בהצלחה! ליפטסק

מיום הפסחא הקדוש ועד לחג העלייה לשמים (היום ה-40), האורתודוקסים מברכים זה את זה במילים: "המשיח קם!" ותענה "באמת קם!"

שעות פסחא

על השתתפות

שבוע בהיר

כל השבוע הבהיר הוא הימים הבהירים ביותר של שנת הכנסייה, כאשר הליטורגיה האלוהית מוגשת מדי יום בדלתות המלכותיות הפתוחות. ורק בשבוע הזה (שבוע) אחרי כל טקס אלוהי, מתקיימת תהלוכה עם הסמל, באנרים, ארטוס.

צום יום אחד מבוטלים בימי רביעי ושישי.