סדר הפעמונים שנעשה בשבוע התשוקה. ביצוע התכריכים ביום שישי הטוב
אין ליטורגיה ביום שישי הטוב, כי ביום הזה ה' עצמו הקריב את עצמו, - השעות המלכותיות מבוצעות עם תהילים מיוחדים, פרימיה, קריאת השליח והבשורהאני.
8:00 - שעות מלכותיות.
אין ליטורגיה ביום שישי הטוב, כי ביום הזה ה' עצמו הקריב את עצמו.
14:00 - טקס הסרת התכריכים של אדוננו ישוע המשיח.
16:30 - טקס קבורתו של אדוננו ישוע המשיח. תַהֲלוּכָה. פולחן של St. תַכרִיך.
ביום הזה:
(1 Cor 1, 18-2,2 2. Mt. 27, 1-38. Lk.23, 39-43. Mt.27, 39-54. John 19, 31-37. Mt.27, 55- 61 )
זיכרון המעצר, המשפט, ההכאה, החילול, ההוצאה להורג והמוות על צלבו של המושיע.
יום שישי הטוב הוא היום המפחיד ביותר בהיסטוריה האנושית. ביום זה, כפי שנראה, התרחש הניצחון האולטימטיבי של הרוע, הקנאה האנושית וחוסר הכרת הטוב: ישו, בורא העולם בהתגלמותו, המשיח הצפוי במשך מאות שנים כה רבות, נדחה על ידי עמו, נתון ללעג נורא, שלא בצדק. נידון ונבגד על ידי ההוצאות להורג הכואבות והמביישות ביותר שהיו קיימות.
קטעים מהסרט "התשוקה של המשיח"
ואז על קשה, מחוספס צלב עץ, לאחר שעות רבות של סבל, בנו של אלוהים בהתגלמותו מת בבשר. ואז, מאותו הצלב, התלמידים, שעד אז היו סודיים, ועתה, אל מול מה שקרה, נפתחו ללא חשש, יוסף וניקודמוס הוציאו את הגופה. זה היה מאוחר מדי ללוויה: הגופה נלקחה למערה סמוכה גן גת שמנים, שמו אותו על לוח, כמקובל אז, עטפו אותו בתכריך, כיסו את פניו בקרש, וחסמו באבן את הכניסה למערה - וזה היה כאילו זה הכל. אבל סביב המוות הזה היו יותר חושך ואימה ממה שאנחנו יכולים לדמיין. האדמה רעדה, השמש חשכה, הבריאה כולה רעדה ממות הבורא. ולתלמידים, לנשים שלא פחדו לעמוד מרחוק בזמן צליבתו ומותו של המושיע, כי אם האלוהים היום הזה היה אפל ונורא יותר מהמוות עצמו. ואז יום שישי היה היום האחרון. שום דבר לא נראה מאחורי היום הזה, היום שלמחרת היה צריך להיות זהה ליום הקודם, ולכן החושך והקדרות והאימה של יום שישי הזה לעולם לא יחוו על ידי איש, לעולם לא יובן על ידי איש כפי שהיו עבור הבתולה מרים ולמען תלמידי המשיח... ימים אינסופיים התחילו.
אני לא יכול להגיד לך כלום אם אתה לא מרגיש את זה בעצמך, אם אתה לא עומד במקום, אם אתה לא שם בצד את כל דאגות העולם ומקשיב, קחו חלק. עבודה כה חיננית מתרחשת בכנסייה עם אנשים: כאשר קוראים את הבשורה, האדון נותן למאזינים השתתפות אמיתית באירועים הקדושים הגדולים הללו.
אני רק רוצה לקרוא את הפיטורים, כלומר את המילים האחרונות של הכומר כשהוא משתחווה בפני בני הקהילה שלו, מילים נפלאות כאלה
טווח "תַכרִיך" הופיע בספרי ליטורגיים רוסיים בסוף המאה ה-16. התכריך הוא אייקון המתאר את המושיע שוכב בקבר. לרוב מדובר בלוח גדול (חתיכת בד) שעליו כתובה או רקומה דמותו של המושיע המונחה בקבר.הסרת התכריכים וטקס הקבורה - אלו הם שני השירותים החשובים ביותר המבוצעים ב שישי טובשבוע התשוקה. שישי טוב
ב"וספרס" ביום שישי הטוב מסתיימת קריאת ספר איוב. השירות האלוהי של היום הזה חדור באיזושהי קהות חושים, ריסון מכוון של רגשות ודימויים. אנחנו לא מבקשים כלום, אנחנו לא חותכים דמעות מעצמנו, אנחנו לא מתאבלים על שלנו. היום הכל עליו, הכל שלו, הכל הוא.
סוף סוף קיבל איוב הארוך, שתבע את אלוהים על אסונותיו
בבוקר קוראים את השעות המלכותיות. הם נקראים כך כי בכל שעה זה הכרחי…
הווספרים מתחילים כרגיל. עם זאת, נראה שהמזמורים והמילים שאנו שומעים בוערים. לדעתי, אין טקסטים נוקבים יותר בפולחן האורתודוקסי מאשר הטקסטים של ימים אלו. אני זוכר שכשצפיתי בסרט הסנסציוני "תשוקתו של המשיח" תפסתי את עצמי חושב: עוצמת החוויה
נשלח להורג, ישו עדיין סבל הרבה לפניה. החיילים הרומאים, שהיו אמורים ללוות אותו למקום ההוצאה להורג, הסגירו את המושיע ללעג, מכות וללעג. לאחר שהניחו כתר קוצים על ראש ה', חפרו את קוציו בבשר ונתנו לו צלב כבד - כלי הוצאה להורג, יצאו לדרך לגולגותא. גולגותא או מקום ההוצאה להורג הייתה הגבעה ממערב לירושלים, אליה ניתן היה להגיע דרך שער המשפט של העיר. זו הדרך שבה הלך המושיע, לאחר שעבר אותה בסופו של דבר עבור כל האנשים.
הוצאה להורג כזו נמשכה לפעמים מספר ימים. כדי להאיץ את זה, אדם לא היה קשור רק לצלב, כמו ברוב המקרים, אלא מסמר. ציפורניים מחושלות ננעצו בין עצמות הרדיוס של היד, ליד פרק כף היד. בדרכה, הציפורן פגשה צומת עצב שדרכו קצות עצביםללכת אל היד ולשלוט בה. הציפורן קוטעת את הצומת העצבי הזה. כשלעצמו, נגיעה בעצב חשוף היא כאב נורא, אבל כאן כל העצבים האלה נקטעים.
עקבתי אחריך היום
לגולגותא, אל הצלב...
מתחת לעץ התאנה עמד בשקט -
לא היו מקומות בקרבת מקום.
ניסיתי לגעת בך
כדי שתרפא.
עם האישה השומרונית הגיעה לבאר,
כדי שתשתה.
מתח נפש יבשה
כדי שהיא תחיה.
מחכה עם זכאי לארוחת ערב
כל החובות מחולקים.
ועכשיו נתת לי פצעים
נשיקה ובוכה
עם הבתולה וג'ון
תעמוד על גולגותא.
קברתי אותך היום
אתה נותן לי...
אין דבר יותר גרוע מהקבר שלך
בין כל הקברים.
השתיק את כל בשר האדם
האדון עצמו שותק.
אבל התקווה היא כמו נר דק
בוער בליבי.
אני אבוא לכאן מוקדם מחר
נושאת ניחוחות,
עם נשים נושאות מור
לא מפחד, אבל אוהב.
אתה זורח עליי
והעצב נמס.
אני אלך אחריך עם עלות השחר
אני לא מרחם על עצמי.
אתה מלמד אותי ענווה ו אוהב קדוש,
כדי שלא נוכל להיפרד יותר
לעולם לא איתך.
(גלינה קרמנובה, חרסון)
צליבתו של ישו התרחשה על פי הבשורה בשעה 9 (בערך 3 אחר הצהריים לפי זמננו). לכן, אחר הצהריים במקדשים, תוך כדי שירת הטרופריון: "יוסף האציל מן העץ, נוריד את גופך הטהור ביותר...", כוהני הדת מרימים את התכריכים (כלומר, דמותו של ישו שוכב בקבר) מהכסא, כאילו מגולגותא, ולהוציא אותה מהמזבח לאמצע המקדש בהצגת מנורות (כל המתפללים עומדים עם נרות דולקים) ותוך כדי קטורת. התכריך מונח על שולחן שהוכן במיוחד (קבר), שיהיה באמצע המקדש במשך שלושה ימים (לא שלמים), ובכך מזכיר את נוכחותו בת שלושת הימים של ישוע המשיח בקבר.
ואז, בדרגת הסרת התכריכים, הקנון "קינה אמא של אלוהים". "אוי לי, ילד שלי, אוי לי, אלה שלי," הכנסייה קוראת באבל בשם אלוהים ישמור, מהרהר באימה של ימי תשוקה.
האמנה קובעת לבצע אותו באופן פרטי, אז מי שלא נכנס לשירות, הקפד לקרוא את הקנון הזה, מדהים לעומק.
"חיי נצח, איך מתים?" 
- בתמיהה שואל את בנו ואלוהים תמיד השטן. אלפים, אלפי אמהות יכולות לזהות את הזעקה הזו - אבל, זעקתה נוראה יותר מכל זעקה: היא קברה לא רק את בנה, אלא כל תקווה לניצחון אלוהים, כל תקווה ל חיי נצח. רבים, זה נכון, הביטו במשיח, רבים, זה נכון, התביישו ונבהלו ולא הסתכלו בפניה של האם. באיזו אימה בנפש עלינו לעמוד מול האם, אשר יש לנו חסר כל ברצח.,. עמוד מול פניה, קום והסתכל בעיניה של מריה הבתולה!.. הקשיבי, הקשיבי לבכי הזה! אמור: אמא, אני אשם - אפילו בין השאר - במות בנך; אני אשם - אתה מתערב. אם אתה סולח, אף אחד לא יגנה או ישמיד אותנו... אבל אם לא תסלח, אז המילה שלך תהיה חזקה יותר מכל מילה להגנתנו...
ואז אנשי הדת וכל המתפללים סוגדים לפני התכריך ומנשקים את כיבי ה' המתוארים בו - צלעותיו, ידיו ורגליו המחוררות. ובנותר זה זמן קצרתן לנו להתעמק במוות הזה עם הנשמה שלנו, כי כל הזוועה הזו מבוססת על דבר אחד: ON SIN, וכל אחד מאיתנו אחראי ליום שישי הגדול הנורא הזה. לכן, כאשר אנו מכבדים את התכריך הקדוש, הבה נעשה זאת בחשש. הוא מת בשבילך לבד: תן לכולם להבין את זה! – ונקשיב לקינה הזו, זעקת כל הארץ, זעקת התקווה הקרועה, ונודה לה' על הישועה שניתנת לנו כל כך בקלות ואשר בה אנו עוברים באדישות רבה, בזמן שניתנה במעמד כזה. מחיר נורא לאלוהים, לאם האלוהים ולתלמידים.
כל אדם שבאמת חי את חיי הכנסייה מכיר את הזוועה וחוסר הבית של היום הזה. היום הזה הוא גם נורא כי לפני כולם הוא מציב ללא רחמים את השאלה: איפה אהיה אז, באותו לילה נורא? והתשובה על כך מאכזבת: אפילו השליחים, שאמרו שהם מוכנים למות למען המשיח, ובאמת חשבו שהם ימותו למענו, ברחו כולם, אפילו פטרוס, התקיף והקנאי שבהם, שלוש פעמים. הפנים, אם אתה מסתכל, הכחיש את הסכנה הכי לא משמעותית מהמורה שלך.
הדרך למוות היא נוראית עבור כל אדם, וישוע היה באמת אדם, אבל יתר על כן, למשיח זה היה קשה במיוחד. אנחנו צריכים לחשוב על זה: אנחנו תמיד - או לעתים קרובות - חושבים שהיה לו קל לתת את חייו כאלוהים שהפך לאדם. אבל המושיע שלנו המשיח מת כאדם: לא על ידי האלוהות האלמותית שלו, אלא על ידי הגוף האנושי, החי והאנושי האמיתי שלו!
"השמש ראתה את מה שמעולם לא ראה", אומר איגנטיוס הקדוש (בריאנקנינוב, "ולא היה מסוגל לסבול את מה שראה, הסתיר את קרניו, כשאדם עוצם את עיניו למראה בלתי נסבל עבורו: הוא התלבש בחושך עמוק. , המביע בחושך עצב, עמוק כמו מוות מר "האדמה רעדה ורעדה תחת האירוע שהתרחש עליה. כנסיית הברית הישנה קרעה לגזרים את הצעיף המפואר שלה; אז הבגדים היקרים ביותר נקרעים ולא נחסכים במהלך בלתי נמנע, אסון מכריע. וכל האנשים שהתאספו למחזה הזה, בראותם את המתרחש, חזרו, מכים בחזה".
ואז המקדש צולל בחושך. קולות החרטה גדלים ומחבקים את המתפללים. כולם נמסרים בחושך הקשה הזה לשיפוט מצפונו, נשארים איתה לבד, וקול שורות חוזרות בתשובה או מגנה את מה שהוא עשה, או נוזף בו במרירות. כל הגילאים של אנשים עומדים בחושך לפני אלוהים 
חיי נצח; קופא, שומע פתאום את קולות האמת הנצחית, נעורים. כל המקדש עומד, מתוודה בפני אלוהים בשתיקה, ומחוץ לחלון אל החושך העמוק של השמים, ההשתקפויות של האורות הירוקים של המנורות הולכות, כאילו שם, ברקיע, זוכות לעמידה איתנה. זה כל מה שנחווה יום קודם - גם שירת תשובה, וגם חשכת המקדש, ואורות ירוקים רועדים מחוץ לחלון בחשכת השמיים - כל זה מתמלא ברוחב חוויות חסר תקדים. אין ליטורגיה ביום שישי הטוב, שכן ביום זה האדון עצמו הקריב את עצמו, ושעות המלוכה נחגגות. זהו יום של צום קפדני במיוחד. ישנה מסורת חסודה לא לאכול שום אוכל ביום שישי הטוב עד סוף טקס הוצאת התכריכים (כלומר עד השעה שלוש אחר הצהריים בערך), ואז לאכול רק לחם ומים. (קרא קור א', 18-2,2 2. הר 27, 1-38. Lk.23, 39-43. Mt.27, 39-54. Jn.19, 31-37. Mt.27, 55 -61)
וביום שישי בערב, נערכת מאטין שבת הגדול (לפי לוח הכנסייה, הימים מתחילים בערב) עם טקס הקבורה של התכריכים. לפולחן ערב יש אופי זיכרון. זוהי קבורתו של המשיח עצמו. כמו בטקס הלוויה, כולם במקדש עומדים עם נרות דולקים. בתחילת מטינס קוראים את הקתיזמה השבע עשרה - חלק ממזמור תהילים, הנקרא בדרך כלל בהלווית המתים או באזכרה.
"הפזמון הראשוני, אשיר לך מזמור קבר; בקבורת חיי חייך נפתחות הכניסות, והמוות הוא מוות וגיהנום", - כך מתחיל הקנון של שבת הגדול. זו גם זעקה למשיח הקבור, אבל היא נשמעת יותר ויותר נושא חדש- ציפייה לתחיית המתים, תחושה מוקדמת של חג הפסחא. "אל תבכה עלי, מתי, רואה בארון... אקום ואתפאר", שרה המקהלה. והבשורה נקראת כבר ביום ראשון על הופעת המלאכים במקום קבורתו של ישו הצלוב, על כך שהנשים נושאות המור לא מצאו את ישוע במקום שבו נקבר. נותרו ימים ספורים לפסח...
תהלוכה שקטה עם התכריכים והנרות מסיימת את המאטינס של שבת גדולה. כאשר התהלוכה מסתובבת בבית המקדש, כולם שרים את ההלוויה "אלוהים הקדוש, הקדוש האדיר, הקדוש בן האלמוות, רחם עלינו..." ורק כמה שעות מפרידות בין התהלוכה הזו לתהלוכה הבאה, שמתקיימת בחצות יום ראשון, כבר פסח.
כששרים את "יוסף האציל", יוצאים אנשי הדת אל התכריכים. מבוצעת חילול בית המקדש. כל המאמינים עומדים עם נרות דולקים, כמו בקבורה.
Troparion, טון 2:
יוסף נאה מהעץ נוריד הכי טהור הגוף שלךעטוף בתכריכים נקי והחוצה אנימי, שים אותו בקבר חדש.
[יוסף האציל, לאחר שהוציא את גופך הטהור ביותר מהעץ, עטף אותו בפשתן נקי ומשח אותו בבשמים, הניח אותו בקבר חדש.]
תהילה: כשירדת למוות, החיים האלמותיים, אז הגיהנום הרג אותך בזוהר האלוהי. כאשר גם הקמת לתחייה את המתים מהעולם התחתון, כל כוחות השמים זועקים: נותן חיים המשיח אלוהינו, תהילה לך.
[כאשר ירדת למוות, חיי אלמוות, אז הרגת את הגיהנום עם האור האלוהי שלך. כאשר גם אתה הקמת מתים מהעולם התחתון, קראו כל כוחות השמים: "נותן חיים, המשיח אלוהינו, תהילה לך!"]
ועכשיו: הנשים נושאות המור, ליד הקבר, הופיעו, מלאך זועק: העולם ראוי למתים, אבל המשיח זר לשחיתות.
[לנשים נושאות המור, שהופיעו ליד הקבר, קרא המלאך: "שלום נדרש על ידי המתים, אך המשיח לא עבר שחיתות."]
מזמרים מזמור 118 (לא מטמא). המזמור מחולק לשלושה חלקים הנקראים מאמרים כדי לציין שהוא אמור לעמוד כדי להאזין להם (המילה "סטטוס" מהפועל "לעמוד"). כל פסוק במזמור מלווה ב"שבחים" למשיח. ניצחון על המוות. הם חוברו על ידי מנוגר יווני לא ידוע מאות XV-XVI כולם, תוך שימת דגש על היבטים שונים של הסקרמנט המושלם, לא מפסיקים להזכיר שניצחונו של ישו כְּבָרזכית..
מאמר ראשון, טון 5
1. אשרי הטמאים בדרך ההולכים בתורת ה'.- החיים בקבר סמכו אתה, המשיח, וצבאות המלאכים נחרדים, ההתנשאות מפארת את שלך.
[אשרי תמים בדרכיהם, שומרים תורת ה'.- אתה - החיים, ישו, הונחו בקבר, והצבאות המלאכים נדהמו, מהללים את התנשאותך.]
2. אשרי המנסים את עדותיו, יחפשו אותו בכל לבבם.- בטן, איך את מתה? איך שוכנים בקבר, אבל הורסים את מלכות המוות ומקים מתים מהגיהנום?
[אשרי היודעים את גילוייו, בכל לבם מבקשים אותו.חיים, איך אתה מת? ואיך נשארים בקבר, אבל במקביל הורסים את מלכות המוות, ומקים מתים מהגיהנום?]
3. לאלו שאינם עושים עוון, הולכים בדרכיו.- אנו מגדילים אותך, ישוע המלך, ומכבדים את קבורתך ואת סבלך, בדמותך שהצלת אותנו מרקבון.
[לאלו שאינם עושים עוון הולכים בדרכיו.- אנו מפארים אותך, ישוע המלך, ומכבדים את קבורתך ואת ייסוריך, שבעזרתם הצלת אותנו מהשמדה.]
4. אתה ציווית לקיים את מצוותיך בדריכות.– מידות הארץ, אתה שוכן בקטן, ישוע מלך-הכל, היום בקבר, הקים מתים מהקברים.
[ציווית לשמור את מצוותיך בתקיפות.- לאחר שקבעתם את גודל כדור הארץ, אתה, ישוע, המלך על כולם, נמצא היום בקבר צר, ומקים לתחייה את המתים מהקברים.]
5. למען יתוקנו דרכי, שמור את צידוקיך.- ישוע המשיח שלי, המלך של כולם, מה אתה מחפש, האם הגעת לאלה שבגיהנום? או לדחות את המין האנושי?
[למען יכוונו דרכי לקיים את מצוותיך.- ישוע המשיח שלי, המלך של כולם, מדוע ירדת בחיפוש אחר אלה שנמצאים בגיהנום? האם זה לא לשחרר את המין האנושי?]
6. אז לא אתבייש, לפעמים מסתכל מלמעלה על כל מצוותיך.– אדון הכל נראה מת, ובקבר חדש הוא כביכול, מדלדל את ארונות המתים.
[אז לא אתבייש בהתחשב בכל מצוותיך.- אדון הכל נראה מת, ובקבר החדש מונח מי שעשה את קברי המתים ריקים.]
7. הבה נתוודה בפניך בישר הלב, למדני תמיד את גורל צדקתך.- אתה, הו המשיח, שכב בקבר, ובמותך השמדת את המוות, והפלת את חיי העולם.
[אפאר אותך בישר ליבי, כאשר אלמד את משפטי צדקתך.- אתה - החיים, המשיח, הונחו בקבר, ובמותך הרס את המוות והעניק חיים לעולם.]
8. אני אשמור את ההצדקות שלך, אל תעזוב אותי לקרקע.- עם הנבלים, כמו נבל, ישו, נזקפת לך, מצדיק את כולנו מנבל של המענה הקדום.
[אשמור את מצוותיך; אל תעזוב אותי בכלל.- כנבל, אתה נמנה בין הנבלים, הו המשיח, הצדיק את כולנו ממעשיו הרעים של המפתה הקדום.]
9. באיזה אופן יתקן את דרכו הצעירה? שמור תמיד על דבריך.- חסד אדום יותר מכל האנשים, כאילו המת שקוף, הטבע מעוטר על ידי כולם.
[איך בחור צעיר יכול לתקן את דרכו? שומרים על עצמך לפי המילה שלך.- היפה מכל האנשים, כמו אדם מת, חסר צורה, אתה מופיע, אתה, שעיטר את כל הטבע.]
10. בכל לבי אני מבקש אותך, אל תפנה אותי ממצוותיך.– איך הגיהנום יחזיק מעמד, מושיע, ביאתך, ולא יחשך יותר חולני, זוהר אורך מסונוור על ידי השחר.
[בכל לבי חיפשתי אותך; אל תיתן לי לסטות ממצוותיך.- כיצד יחזיק הגיהנום את בואו, מושיע? האם הוא לא במוקדם, חושך, יימחץ, יסתנוור מזוהר זוהר אורך?]
11. דבריך טמונים בלבי, כאילו לא אחטא איתך.- ישו, האור המתוק והמושיע שלי, באיזה קבר חשוך התחבאת? הו סבלנות בלתי ניתנת לביטוי ובלתי ניתן לביטוי!
[שמרתי את דבריך בלבי, שלא אחטא בך.- ישוע, האור המתוק והמושיע שלי, איך התחבאת בקבר חשוך? הו, סבלנות בלתי ניתנת לביטוי ובלתי ניתנת לביטוי!]
12. ברוך אתה ה' למדני את הצדקתך.- הטבע התבוני וההמון הבלתי-גופני מבולבלים, הו המשיח, הסקרמנטים של קבורתך הבלתי ניתנת לביטוי ובלתי ניתן לביטוי.
[ברוך אתה ה'; למד אותי את חוקיך!- והטבע הרוחני והבלתי-גשמיים הרבים אינם מבינים, המשיח, את סודות קבורתך הבלתי מוסברת והבלתי ניתנת לתיאור.]
13. בפי אני מכריז על כל גורלות פיך.– הו ניסים מוזרים! על דברים חדשים! נותן הנשימה שלי שחוק ללא נשימה, אנחנו קוברים את ידיו של יוסף.
[הכרזתי בפי מה שנאמר בפיך.– הו, ניסים בלתי נתפסים! הו, תופעה חסרת תקדים! הנותן לי נשימה מת, קבור בידי יוסף.]
14. על דרך עדותיך, תהנה, כמו בכל עושר.– והלכתם אל הקבר, ומעי המשיח של האבות לא עזבו אתכם: הכוס המוזרה והמפוארת הזאת.
[על דרך גילויייך אני שמח, כמו בעושר גדול.- אף על פי שנכנסת לקבר, המשיח, לא עזבת את קרביו של האב: וכל זה יחד יוצא דופן ומפואר.]
15. אלעג למצוותיך, ואבין דרכיך.- המלך האמיתי של שמים וארץ, אפילו בקבר הקטן ביותר שהיית נעול, היית מוכר לכל הבריאה, ישוע.
[אהרהר במצוותיך ואבין את דרכיך."מלך שמים וארץ אמיתי, למרות שהיית סגור בקבר הצר ביותר, בכל זאת כל הבריאה הכירה אותך, ישוע.]
16. אלמד בהצדקותיך, לא אשכח את דבריך.– אשכיב בקבר עבורך, הבורא המשיח, את מאבק היסודות התופת, ואת הקבר פתח האדם.
[אלמד את חוקיך; לא אשכח את דבריך.- לפניך, המשיח הבורא, שהונח בקבר, רעדו יסודות הגיהנום וקברי הקבורים נפתחו.]
17. גמול לעבדך חי לי ושמרתי דבריך.- שמור את האדמה ביד, מתוסכלת על ידי הבשר, כעת היא מוכלת מתחת לאדמה, ומצילה את המתים מתוכן הגיהנום.
[גמול לעבדך ותן לי חיים, ואשמור המילה שלך. - מי שמחזיק את האדמה בידו, מתוסכל על פי הבשר, מוחזק כעת מתחת לאדמה, מציל את המתים משלטון הגיהנום.]
18. פקח עיני, ואבין נפלאות מתורתך.– עלית מן הריקבון, חיי, מושיעי, אמות לך, ואבוא אל המתים, ואשבור את אמונות הגיהנום.
[פקח את עיני, ואבין את נפלאות תורתך.- אתה, מושיעי וחיי, לאחר שמת, יצאת ממקום הריקבון, ובאת אל המתים, ריסקת את מנעולי הגיהינום.]
19. זר אני עלי אדמות: אל תסתיר את מצוותיך ממני.- כמו האור, המנורה, עכשיו בשר האלוהים, מתחבאת מתחת לאדמה, כמו מתחת לבושל, ומרחיקה את החושך הקיים בגיהנום.
[אני נודד עלי אדמות; אל תסתיר את מצוותיך ממני.- כמו מנורת אור, כעת בשר אלוהים, נסתר מתחת לאדמה, כמו מתחת לבושל, מפזר את חשכת הגיהנום.]
20. אהב את נפשי, חפץ בגורלך לכל עת.- הרבה צבאות חכמים נוהרים עם יוסף וניקודמוס, קוברים אותך חסר יכולת בארון קטן.
[זו שמחה לנפשי להקשיב למשפטיך בכל עת.- הרבה צבאות רוחניים נוהרים לקבור אותך, הבלתי מתאים, בקבר צפוף יחד עם יוסף וניקודמוס.]
21. גערת בגאים: ארורים הסוטים ממצוותיך.- מושחת על ידי הרצון, והונח מתחת לאדמה, ישוע מעניק-החיים שלי, החיה אותך על כך שנחרדתי מפשע מר.
[אילופת את הגאים, ארורים החורגים ממצוותיך.- מרצון והונחת מתחת לאדמה, אתה, ישו שלי, מקור החיים, החיית אותי, נבהל מפשע מר.]
22. הסר ממני שלשולים והשפלה, כאילו חיפשו את עדותיך.- שינתה את הבריאה כולה על ידי התשוקה שלך, הכל בשבילך, המילה, החמלה, המקיים אותך המוביל את הכל.
[הסר ממני חרפה ובושה, כי חיפשתי את גילוייך.- כל הבריאה השתנתה מסבלך, כי הכל אהד אותך, המילה, הכרתך, מכיל את כל העולם.]
23. כי יושבים הנסיכים ומשמיצים אותי, ועבדך לועג לצדקתך.- אבן בטן ברחם הקבלה לעזאזל אוכלי כל להקיא, מאז ומתמיד אפילו לטרוף את המתים.
[כי ישבו הנסיכים והשמיצו אותי, בעוד עבדך מהרהר במצוותיך;- לאחר שלקח את אבן החיים אל הרחם, הגיהינום הזולל החזיר את המתים, שאותם בלע מנצח.]
24. כי עדותיך הם תורתי, וייעץ לי את הצדקות שלך.– בקבר חדש נשענת, הו המשיח, וחידשת את טבע האדם, קמת לתחייה בצורה מפוארת מן המתים.
[כִּי עֵדוֹתֶיךָ לְמַנְדַּעְתִּי, וְצִוָּתֶיךָ יוֹעֵצִי.- בקבר חדש אתה מונח, המשיח, וטבע האדם התחדש, קם לתחייה מהמתים בניצחון.]
25. נפשי שוכבת על הארץ: חיה אותי כדברך.- ירדת לכדור הארץ, אבל תציל את אדם, ולא תמצא את זה עלי אדמות, ולדיקה, אפילו ירדת לגיהנום, חפש
[נפשי מכורה לדברים ארציים, החזר לי את חיי במילתך.- ירדת לארץ, אדוני, כדי להציל את אדם, אבל לא מצאת אותו עלי אדמות, ירדת אפילו לגיהנום בחיפוש אחריו.]
26. הכרזתי דרכי ושמעת אותי למדני את הצדקתך.– רועדים מפחד, המילה, כל הארץ, וקרני שמש הבוקר חבויות, הגדולות בארץ, אור סודך.
[הודעתי לך דרכי, ושמעת אותי; למד אותי את חוקיך.- כל הארץ רעדה מפחד, דבר, וכוכב הבוקר הסתיר את קרניו, כאשר אתה, האור הגדול ביותר, הוסתרת על ידי האדמה.]
27. למדני את דרך הצדקותיך, ואלעג לנפלאותיך.– כאדם, אתה מת ברצון, הו מושיע, כמו ה' העלה את בני התמותה מהקברים, ומעמקי החטא.
[תן לי להבין את דרך מצוותיך, ואהרהר בנפלאותיך.- כאדם, אתה, המושיע, מת מרצונו, אבל כפי שאלוהים הקים לתחייה בני תמותה מהקברים ומעמקי החטא.]
28. נפשי נרדמת מרוב דכדוך: אשר אותי בדבריך.- מתייפחות דומעות עליך, טהורה, אימהית, על ישוע, זועקת בוכה: איך אקבור אותך, בן?
[נשמתי שקעה מרוב דכדוך, חזק אותי בדבריך.- בדמעות מתייפחות עליך, ישוע, שפילה אימהית, צעק הטהור: "איך אקבור אותך, בן?"]
29. הסר ממני את דרך העוולה ורחם עלי בתורתך.– כגרגר חיטה, לאחר שנכנס לבטן האדמה, גמל רב האצבעות למעמד, לאחר שהעלה את העם, אפילו מאדם.
[הסר ממני את הדרך המובילה אל עוולה, ועל פי תורתך רחם עלי."כמו גרגר חיטה שקוע במעמקי האדמה, הבאת אוזן פורייה, והחזרת את בני התמותה שיצאו מאדם.]
30. בחרתי בדרך האמת, ולא שכחתי את גורלך.– התחבאת מתחת לאדמה כמו השמש עתה, והיית מכוסה במוות בלילה, אך זורח יותר, מושיע.
[בחרתי בדרך האמת, ולא שכחתי את משפטיך.- מתחת לאדמה היית חבוי עכשיו כמו השמש, ובליל המוות חבקו אותך, אבל זורח עוד יותר, מושיע.]
31. אני דבק בעדותך ה' אל תבייש אותי.– כמו מעגל השמש, מסתתר הירח, המושיע, ועתה מוסתר הארון עבורך, שמת בבשר.
[נאחזתי בגילויים שלך, אדוני, אל תבייש אותי.- כמו שהירח סוגר את מעגל השמש, כך הקבר הסתיר אותך כעת, מושיע, שמת על פי הבשר.]
32. דרך מצוותיך תקוה, תמיד הרחיבה את לבי.– בטן המוות טעם ישו, ממות חירות התמותה, ועתה נותנת בטן לכולם.
[מיהרתי לדרך מצוותיך, כאשר הצלת את לבי מייסורים.- החיים, טעם המוות, המשיח, שחרר אנשים ממוות, ועכשיו נותן חיים לכולם.]
33. עשה לי חוקי ה' את דרך הצדקות שלך, ואבקש ואעמוד.- נרצח אדם עתיק יומין בקנאה, עלה על הבטן על ידי התעללותך, חדש, מושיע, בבשר מופיע אדם.
[עשה לי משפט ה' דרך מצוותיך ותמיד אחפש אותה.- בימי קדם, אדם, שנהרג מקנאה, אתה מביא לחיים על ידי התעללותך, הופעת, מושיע, בבשר כאדם החדש.]
34. תן לי בינה ואנסה את תורתך ושמרתה בכל לבי.– Umnii Tya chini, נמתח מת על שראה אותנו למעננו, מזועזע, מכסה כנפיים, מושיע.
[תן לי בינה למען אדע תורתך ואשמור אותה בלבי.- בראותך, מושיע, משתטח, מת עבורנו, סגרו שורות המלאכים את כנפיהן באימה.]
35. הדריך אותי בדרך מצוותיך, כרצוני.- הסר אותך, מילה, מהעץ מת, הנח את יוסף בקבר עכשיו, אבל קום, מציל את כולם כמו אלוהים.
[הוליך אותי בדרך מצוותיך, כי חפצתי בה."אחרי שהסרת אותך, הו מילה, מת מהעץ, יוסף שם אותך עכשיו בקבר, אבל קם, מציל את כולם, כמו אלוהים.]
36. הטה את לבי לעדותך, ולא לחמדנות.- מלאך, מושיע, לאחר שהיית שמחה, עכשיו היית אשם בצער הזה, אנו רואים את הבשר, חסר חיים, מת.
[הטה את לבי לגילויים שלך, ולא לאינטרס האישי.- המושיע, שהיה שמחת המלאכים, הופיע כעת כגורם לצערם, כשהוא נראה על בשרו כמת חסר חיים.]
37. הסר את עיני, אם לא תראה הבל, חי אותי בדרכך.- עלית על עץ, ואתה מרים את האנשים החיים: היותך מתחת לאדמה, אתה מקים לתחייה את השוכבים תחתיה.
[הסר את עיני למען לא אראה הבל; תן לי חיים בדרכך.- עלית אל העץ, גם אתה מעלה עמך אנשים חיים, ובהיותך מתחת לאדמה, אתה מקים לתחייה את השוכבים תחתיה.]
38. שים דברך בפחדך לעבדך.- כמו אריה, מושיע, לאחר שנרדם בבשר, כמו רחפן פלוני מת, אתה קם, דוחה את הזקנה הגשמית.
[גרם לי, עבדך, לפחד להפר את דבריך.- כמו אריה שנרדם על פי הבשר, מושיע, אתה, כמין גור אריות, קם מן המתים, זורק את הזקנה הגשמית.]
39. הסר את חרפתי, קיפוד: כי טוב גורלך.- חוררת בצלעות, הצלע נלקחה על ידי אדמל, מהחוה חסרת הערך שיצרת, והפלטת זרמי טיהור.
[הסר ממני את חרפתי אשר אני ירא כי טובים משפטיך.- אתה, שלקחת את צלע אדם, שממנה יצרת את חוה, בהיותך מנוקב בצלע, הוצאת ממנה זרמי טהרה.]
40. הִנֵּה חָפַקְתִּי אֶת מִצְוָתֶיךָ, חַיֵּי בְּצִדְקְךָ.- בסתר, הכבש נאכל בימי קדם, היית חמדן, עדין, טיהרת את כל הבריאה, הו מושיע.
[הִנֵּה חָפַקְתִּי אֶת מִצְוָתֶיךָ, תַּחַי לִי בְּצִדְקָתֶךָ.- בימי קדם הקריבו את הכבש בסתר, אבל אתה, המושיע העדין, הקרבת בגלוי, טיהרת את כל הבריאה.]
41. ויבואו עלי חסדך ה' ישועתך כדברך.- מי יוציא דימוי נורא חדש באמת? שלטו על היצור, היום התשוקה מקבלת, ומתה עבורנו.
[וירדו עלי חסדך ה' ישועתך כדברך;- מי יסביר את התופעה הנוראה, ממש חסרת תקדים, שכן שליט הבריאה מקבל כעת סבל ומת עבורנו.]
42. וַאֲנִי אֶעֱנֶה אֶת הַמַּחֲרֹפִים אֶת-דִּבְרִי כִּי-בָטַחְתִּי בְּדִבְרֵיכֶם.- אוצר הבטן, מה רואה המת, מלאכים מבועתים בוכים? איך אלוהים בקבר?
[ונתתי תשובה למי שמשמיצים אותי, כי אני בוטח בדבריך.- כיצד מתבונן על נותן החיים על ידי המתים? – נדהם, קראו המלאכים. ואיך אלוהים שוכב בקבר?]
43. ואל תסיר מפי המילה נאמנה לירוק, כאילו בטחתי בגורלך.– בחנית של המחורר, גואל, מצלעתך, חפר את הבטן עם הבטן מבטנו של זה שהציל אותי, וחי אותי איתו.
[ואל תסיר מפי לגמרי את דבר האמת, כי בטחתי במשפטיך;- מצלעתך, גואל, נוקב בחנית, זורמים ומחיות אותי חיי החיים מחיי הצילני.]
44. ושמרתי את תורתך לעולמים ולעולמים.- פרושה על עץ, אספת אנשים: בצלעות הוא מחורר, נטישת חיי הכל פולטת, ישוע
[ואשמור את תורתך לעד, לנצח נצחים.- פרושה על העץ, אספת לעצמך בני תמותה: מחוררת בצלעות, אתה שופך מחילה מעניקת חיים לכולם, ישוע.]
45. והלכתי בקו הרוחב, כשאני מבקש את מצוותיך.– יוסף המושיע יפה-מראה מתהווה נורא, וקובר אותך כמת בצורה נאה, ונחרד מדמותך הנוראה.
[לבי התרחב, כי חיפשתי את מצוותיך.- יוסף האציל עושה את הבלתי מובן, קובר אותך להפליא, מושיע, כמת, ונחרד מדמותך הרועדת.]
46. ודברתי על עדותיכם לפני המלכים ולא התביישתי.- מתחת לארץ, לאחר שירד ברצון, כמו מת, קום מן הארץ לשמים משם נופל, ישוע.
[ודיברתי על עדותיך לפני מלכים, ולא התביישתי;- לאחר שירדת מרצונו למחתרת, כאילו מת, אתה מעלה מהארץ לשמים את אלו שנפלו משם, ישוע.]
47. ולמדתי במצוותיך אף על פי שאהבתי עמוקות:– גם אם היית מת, ראו אותך, אבל כאל חי, קום משם מן הארץ לשמים, נופל, ישוע.
[ולמדתי את מצותיך אשר אהבתי;- למרות שנראית מת, אבל, כאלוהים, נשאר בחיים, אתה מעלה מהארץ לשמים את אלה שנפלו משם, ישוע.]
48א. ותרים את ידי אל מצוותיך אשר אני אוהב.- אם אפילו היית מת, היית גלוי, אבל אלוהים חי, המתים החיו אותך, לאחר שהרגתי את הרוצח שלי.
[ופשט ידיי למצוותיך אשר אהבתי.- למרות שנראית מת, אבל חי, כמו אלוהים, החיית את האנשים המתים, הרגת את הרוצח שלי השטן.]
48ב. ואני מגחך על ההצדקות שלך.- הו, השמחה על כך! הו, הרבה ממתקים! מילאתם אותם בגיהנום, במעמקי האור הקודר זרח.
[והרהר במצוותיך."הו, באיזה שמחות, הו, באיזה תענוגות מילאת את אלה בגיהנום, הארת את מעמקי הגיהנום הקודרים באור!]
49. זכור את דבריך לעבדך אשר נתת לי תקוותו.- אני משתחווה לתשוקה, אני שר על קבורה, אני מגדיל את כוחך, אוהב האנושות, בצלם חופש מתשוקות משחיתות.
[זכור דברך לעבדך אשר ציווית אותי לבטוח בו.- אני סוגד לסבל, אני שר על קבורה, אני מגדיל את כוחך, אוהב האנושות, שבאמצעותו אנו משתחררים מתשוקות הרסניות.]
50. אז ניחם אותי בענווה שלי, כמו דברך חי אותי.- שלף חרב נגדך, הו המשיח, וחרב חזקה קהה, והחרב פונה לעדן.
[זה ינחם אותי בצרתי, כי דברך מחיה אותי."חרב נשלפה נגדך, הו המשיח, והנה, נשקו של גבורים קהה, והחרב השומרת על עדן נסוגה.]
51. בגאווה עבירה על החוק עד הסוף המר: אבל לא סטיתי ממשפטך.- הכבש של הכבש נראה בשחיטה, מחורר על ידי יבבה עם קצה חד, מזיז את העדר לזעוק.
[הגאים רמסו את החוק באומץ, אבל אני לא סטיתי מתורתך.- הכבש, בראותו את הכבש מחורר ונוקב בחנית, בכה, והניע את הצאן לבכות.]
52. זכרתי את גורלך מימים ימימה, ה', ונחמתי.– אם אתה קבור בקבר, אם אתה הולך לגיהנום: אבל אתה מיצי את הקברים, וחשפת גיהנום, הו המשיח.
[זכרתי את משפטיך מעידנים, ה', ונחמתי."למרות שאתה, המשיח, קבור בקבר ויורד לגיהנום, בכל זאת רוקנת את הקברים והרסת את הגיהנום.]
53. נעים לי צער מחוטאים שעוזבים את תורתך.- ברצון, ירדת, המושיע, מתחת לארץ, החיית את העם המתוסכל, והעלאתך בכבוד האב.
[הצער תופס אותי למראה חוטאים הדוחים את תורתך."אחרי שירדת מרצונו לארץ, אתה, המושיע, החיית את האנשים המתוסכלים והעלאת אותם לתפארת האב.]
54. פטה הצדקתך אלי, במקום בואי.- שילוש אחד בבשרנו למען חרפה סבל מוות, השמש נחרדת, והאדמה רועדת.
[מצוותיך היו שירי במקום נדודי.- אחד מהשילוש בבשר סבל מוות מביש עבורנו: השמש רועדת והאדמה רועדת.]
55. זכרתי את שמך בלילה ה' ושומר תורתך.– כאילו ממקור מרירות, שבט הצאצא של יהודה בתעלה, המאכיל את ישוע נותן האדם.
[נזכרתי בלילה השם שלךה', ושמרתי את תורתך.- כצאצאים ממקור של מרירות, הניחו צאצאיו של שבט יהודה את ישוע, המאכיל ונותן המן, בבור.]
56. זה היה בשבילי, כאילו חיפשתי תירוצים בשבילך.– שפט, כאילו נשפט לפני פילטוס כשופט, והופיע, ונידון במיתת עוולה, על ידי עץ הצלב.
[הוא הפך להיות שלי, כי חיפשתי את מצוותיך.- השופט, כשופט, הופיע בפני השופט פילטוס ונידון שלא בצדק למוות על הצלב.]
57. אתה חלק ממני, ה', שמור על תורתך.- גאים בישראל, אנשים רוצחים שסבלו, ברבאס החופש, והסגירו את המושיע לצלב.
[חלקי, ה', אמרתי, הוא לשמור תורתך.- ישראל נפוח, עם צמא לרצח, למה אתה נעלבת שנתת חופש לברבאס, ובגדת במושיע לצלב.]
58. התפללתי אל פניך בכל לבי: רחם עלי כדברך.- בידך יצרת את אדם מן הארץ, למען הטבע היית אדם, וצלבת ברצונך.
[התפללתי אליך בכל לבי: רחם עלי כדברך.- מי שברא את אדם מהאדמה בידו, קיבל למענו את טבע האדם וצליבה מרצון.]
59. התבונן בדרכך, והפוך את רגלי לעדות שלך.- לאחר שהקשבת לדברי אביך, אפילו ירדת לגיהנום, והחזרת לתחייה את המין האנושי.
[הררתי את דרכיך והפניתי את צעדי אל עדותיך.- לאחר שהקשבת לאביך, אתה, המילה, אפילו ירדת לגיהנום נורא וקמת לתחייה את המין האנושי.]
60. התכונן ואל תתבייש לקיים את מצוותיך.- אבוי לי, אור העולם, אוי לי, אור שלי, ישוע שלי, היקר, זועק את הבתולה, בוכה ממרר בבכי.
[הכנתי את עצמי ולא היססתי לקיים את מצוותיך.- "אוי לי, אור העולם, אוי לי, האור שלי, ישוע, הנכסף שלי!" קראה הבתולה ביפחה מרה.]
61. עתה מחויב לי החוטא, ולא שכחתי את תורתך.– אנשים מקנאים, רוצחים וגאים, שאין להם תכריכים וסר סמאגו, שיתביישו, ישו קם.
[רשתות החוטאים סבכו אותי, אבל תורתך לא שכחתי.- מקנאים, צמאים לרצח ואנשים גאים, לפחות הם התביישו בתכריכים ובתשלום שלו לאחר תחיית המשיח.]
62. בחצות אני מתעורר להתוודות בפניך על גורל צדקתך.- בוא אובו, תלמיד רוצח מגעיל, והראה לי את טיב הזדון שלך, שהיה הבוגד במשיח.
[בחצות קמתי להלל אותך על משפטיך הצדיקים."בוא, תלמיד רצחני שפל, והראה לי את נטייתך הרעה, שהניעה אותך להיות בוגד במשיח.]
63. אני שותף לכל יראיך ושומרי מצוותיך.- זה כמו שמישהו שמתחזה למצוף הוא פילנתרופי, והרסני באופן עיוור, לא נאמן, מוכר בעולם במחיר.
[אני חבר לכל מי שיראך ושומר את מצוותיך.- אתה מעמיד פנים שאתה נדבן, אבל אתה משוגע ועיוור בצורה ההרסנית ביותר, בוגד, מעריך כסף בשלווה.]
64. חסדך, ה', מלא את הארץ, למד אותי בהצדקתך.- איזה עולם שמימי היה לך מחיר יקר? מה שקיבלת שאינו ראוי; הזעם השיג את השטן הארור.
[רחמיך ה' מלא הארץ; למדני את מצוותיך.- עבור העולם השמימי שלא יסולא בפז, מה המחיר שקיבלת? מה קיבלת שווה ערך? הטירוף ניצח על ידך, השטן הארור.]
65. חסד עשית עם עבדך ה' כדברך.- אם אתה חובב קבצנים, ועל עולם העצבות, מותש לטיהור הנפש, איך אתה מוכר זוהר על זהב?
[עשית טוב לעבדך ה' כדברך."אם אתה חובב קבצנים ומתחרט על העולם שנשפך למען טיהור הנשמה, אז איך אתה מוכר את הקורן בזהב?]
66. למד אותי טוב, ועונש והיגיון, כאילו לפי מצוות אמונתך.- הו, דבר אלוהים! הו, שמחה שלי! איך אעמוד בקבורתך בת שלושת הימים? עכשיו אני מתייסר ברחם האם.
[למדני רחמים, דעת ובינה, כי האמנתי במצוותיך.- הו, דבר אלוהים! הו, שמחה שלי! איך אוכל לסבול את הקבורה שלך בת שלושה ימים? עכשיו אני מתייסר בלב אמא.]
67. ראשית, אפילו אל תשפיל את עצמך, חטאתי: לשם כך שמרתי את דברך.- מי יתן למי מים ומעיינות דמעות, הבתולה אלוהים זועקת: תן לי לבכות מתוק מי ישו.
[לפני הסבל שלי, טעיתי, אבל עכשיו אני עומד במילתך.- "מי יתן לי מים ומקורות דמעות", קראה הבתולה מגידתה, "להתאבל על ישו המתוק שלי?"]
68. טוב אתה ה' ולמדני את טובך בהצדקתך.– הרים וגבעות, ואנשים רבים, בכו, וכולם בוכים איתי, חשוב אלוהיך.
[טוֹב אַתָּה יְהוָה, וּלְפִטְבוֹתְךָ לְמַדְנִי אֶת פְּקוּדֶיךָ.- הו, הרים וגבעות, ואנשים רבים, בוכים וכולם בוכים איתי, אמא אלוהים שלך.]
69. תרבה בי את שקר הגאים, אבל בכל לבי אנסה את מצוותיך.- כשאני רואה אותך, מושיע, את האור חסר המעוף, את השמחה והמתיקות של ליבי? בתולה צורחת במרירות.
[עוון אנשים גאים התרבה וקם עלי, אבל בכל לבי אבקש את מצוותיך.- "מתי אראה אותך, מושיע, אור נצחי, את השמחה והשמחה של לבי?" הבתולה בכתה בעצב.]
70. תן ללבם להיכנע כמו תינוק, אבל שילמד את חוקך.– אשך וכמו אבן, גואל, חצוב קצה, קיבלת את החתך, אבל הפלת זרם חי, כמו מקור החיים האלה.
[לבם משומן; למדתי את החוק שלך."אמנם, כמו אבן חצובה, קיבלת את החתך, הו מושיע, אבל הפלת זרם חי, בהיותך מקור החיים.]
71. טוב לי, כי השפלת אותי, כי אוכל ללמוד את הצדקתך.– כאילו ממקור נהר טהור יחיד עם צלע שלך, נשפך בשכרות, אנו זוכים לחיי אלמוות.
[טוב לי שהשפלת אותי, למען אלמד את מצוותיך.- מצלעותיך, כמו ממקור יחיד הזורם בנהר כפול, אנו מרווים את צימאוננו וזוכים בחיי אלמוות.]
72. טוב לי תורת פיך יותר מאלף זהב וכסף.– הופעת בצוואה, במילה, מת בקבר, אבל אתה חי, ואנשים, כפי שחזה, תחייתך, מושיעי, רוממים.
[חוק פיך טוב לי מאלפי זהב וכסף.- שוכן מתים מרצון בקבר, המילה, אך גם בהיותך חי, אתה, מושיעי, ובני תמותה, כפי שחזה, קם עם תחייתך.]
אנו שרים, למילה, לך, אלוהי הכל, עם האב ורוח הקודש שלך, ומפארים את קבורתך האלוהית.
[אנו שרים לך, הו מילה, אלוהי הכל, עם האב ורוח הקודש שלך, ומפארים את קבורתך האלוהית.]
ועכשיו, ולעולם, ולעולם ועד. אָמֵן.
אנו מברכים אותך, אם אלוהים הטהורה, ומכבדים את הקבורה בת שלושת הימים של בנך, ושל אלוהינו בנאמנות.
[אנו מרוממים אותך, אם אלוהים הטהורה, ובאמונה אנו מכבדים את הקבורה בת שלושת הימים של בנך ואלוהינו.]
ואז שוב הטרופריון הראשון, ליטניה קטנה, קטורת קטנה ומתחילים את המאמר השני.
מאמר שני
ראוי לאכול את הוד מלכותך, נותן החיים, על הצלב, הושיט את ידו, וריסק את כוחו של האויב.
[ראוי לפאר אותך, נותן החיים, על הצלב את ידי האויב שהשתרע וריסק את הכוח.]
73. ידיך עושות אותי ועושות אותי, תן לי בינה, ולמדתי את מצוותך.- ראוי לקבל את הוד מלכותך, כל הבורא: האימאמים הסובלים יותר שלך הם חסרי תשוקה, משוחררים משחיתות.
[ידיך יצרו אותי וסידרו אותי; תן לי בינה, ואלמד את מצוותיך.- ראוי לפאר אותך בורא הכל, כי באמצעות ייסוריך נפטרנו מהסבל הנצחי, משוחררים מהמוות.]
74. החוששים ממך יראו אותי וישמחו, כאילו הם מקווים לדבריך.– הארץ נחרדה, והשמש, המושיע, מסתתרת, אליך, אור-הערב, המשיח, נכנסתי לקבר בגשמיות.
[החוששים ממך יראו אותי וישמחו על כך שבטחתי בדבריך.- הארץ רעדה, המושיע, והשמש הסתתרה כאשר אתה, המשיח, האור הבלתי נמוג, נכנסת לקבר עם בשרך.]
75. הבן, אדוני, כאמת גורלך, והשפיל אותי באמת.– נרדמת, הו המשיח, עם שנת חיה טבעית בקבר, ומשנת החטא הכבדה העלית את המין האנושי.
[הבנתי, ה', שמשפטיך צדיקים, ובצדק הענשת אותי.- אתה, ישו, נרדמת בקבר בשינה נותנת חיים והערת את המין האנושי משנתו הכבדה של החטא.]
76. היו רחמיך, ינחם אותי כדבר עבדך.- יש רק אישה אחת, מלבד מחלות קרובי משפחתך, ילד, אבל עכשיו אני סובל את מחלות התשוקה הבלתי נסבלת שלך, אומר טהור.
[יהי חסדך לנחמתי כדברך לעבדך."אני האישה היחידה שילדה אותך ללא ייסורים, ילד," אמר הטהור ביותר, "עכשיו, במהלך סבלך, אני סובלת ייסורים בלתי נסבלים."]
77. תבוא אליי חסדיך ואחיה, כי תורתך היא תורתי.- אוי לך, מושיע, בהיותך בלתי נפרד מהאב, בעוד חלקם של המתים פרוש על הארץ, השרפים נחרדים מהמראה.
[ירדו עלי חסדך ואחיה, כי תורתך מנחה אותי.- מתבונן בך, המושיע, בלתי נפרד מגובה האב השוכן, ולמטה, מתים, משתטחים על הארץ, השרפים נחרדים.]
78. שיתביישו בגאווה, כאילו היו חסרי חוק נגדי שלא בצדק, אבל אני אלעג למצוותיך.- צעיף הכנסייה נקרע על ידי הצליבה שלך, המאורות מכסים, המילה, האור, השמש התחבאה מתחת לאדמה עבורך.
[יתבישו הגאים, כי הם עושקים אותי בלי סיבה; אהרהר במצוותיך.- צעיף המקדש נקרע בצליבתך, המילה; המאורות מסתירים את אורם כאשר אתה, השמש, התחבאת מתחת לאדמה.]
79. יהי רצון שהיראים ממך יפנו אותי, ומי שיודעים את עדותיך.– מראשית כדור הארץ, במאניה אחת, הקמנו מעגל, חסר חיים כאדם שיורד למחתרת: נחרד מראיית השמים.
[יהי רצון שמי שמפחדים ממך ומכירים את גילוייך יובילו אותי אל דרכך.- עם גל אחד בהתחלה, מעגל הארץ, לאחר שהתבסס, הלך ללא רוח חיים, כמו אדם, מתחת לאדמה. רעד מהמראה הזה, גן עדן!]
80. היה לבי תמים בהצדקותיך, כי לא אתבייש.- ירדת למחתרת, יצרת את האדם בידך, אבל העלית את הקתדרלות של הכוח הכל יכול האנושי מהנפילה.
[יהי לבי תמים במצוותיך, למען לא אבוש.- ירדת למחתרת, לאחר שבראת את האדם בידך, כדי להחזיר אנשים רבים מהנפילה בכוח כל יכול.]
81. נעלמת נפשי למען ישועתך, אני בוטח בדבריך.– בוא, הבה נשיר קינה קדושה למשיח המת, כמו מימי קדם האישה נושאת המור, ונשמח לשמוע עמם.
[נשמתי עייפה מישועתך; בטחתי בדבריך.– בוא, הבה נשיר זעקת קודש למשיח המת, כמו בימי קדם הנשים נושאות המור, כדי ש"תשמח!" לנו לשמוע איתם.]
82. נעלמו עיני במילה שלך, לאמר, מתי תנחם אותי?– באמת אתה העולם, הו מילה, בלתי נדלה: אותו הדבר לך ולעולם אני מביא, כמו לאשה חיה מתה, נושאת הדס.
[עיני נכשלות בציפייה לדבריך: מתי תנחם אותי?- אתה, המילה, באמת עולם בלתי נדלה, לכן הביאו לך את עולמה של האישה נושאת המור בחיים, כאילו מתה.]
83. שכח מזה כמו פרווה על סלאן: לא שכחתי את התירוצים שלך.- לעזאזל, הממלכה קבורה, הו המשיח, אתה מרסק, במוות אתה ממית, ואתה משחרר את השחיתות הארצית.
[כי הפכתי לפרווה, קשור בכפור, אך לא שכחתי את מצוותיך.- קבור, ממלכת הגיהנום אתה, ישו, מחץ; במוות אתה ממית את המוות ומציל את הנולדים עלי אדמות משחיתות.]
84. כמה ימים עבדך; כאשר אתה עושה לי משפט מרודפי;- זרמי החיים המשילים את חכמת ה', נכנסים לקבר, נותנים חיים לישויות במקומות גיהנום בלתי חדירים.
[כמה ימים הם חיי עבדך? מתי תשפוט ביני ובין רודפי?- שפיכת מקורות החיים, חכמת ה', יורדת אל הקבר, מחיה את מי שנמצאים במעמקי הגיהנום הבלתי נגישים.]
85. אמר לי את פושעי הלעג, אבל לא כמו תורתך, אדוני.– כן, אחדש טבע אנושי שבור, נפצעתי ממוות, אף על פי שהבשר, אמי, אל תתייסר ביבבות.
[רשעים אמרו לי את המצאותיהם, אך לא כתורתך ה'.- על מנת לחדש את הטבע האנושי הפגוע, ברצוני נפצעתי ממוות על פי הבשר, אמי, אל תתייסר ביבבות.]
86. כל מצוותיך אמת: רודף אותי שלא בצדק, עזור לי.- הלכת מתחת לאדמה, נושא-אור האמת, והמתים, כאילו משינה, הקימו אותך, מגרש את כל החושך הקיים בגיהנום.
[כל מצוותיך אמת; רדפו אותי שלא בצדק, עזור לי.- ירדת למחתרת, שחר האמת, והעירת את המתים, כאילו מתוך חלום, ופיזרת כל חושך גיהנום.]
87. מעט מתתי עלי אדמות: אך לא עזבתי את מצוותיך.- התבואה גדלה כפולה, טבעית-חיים, בצידי הארץ זרועה דמעות היום: אבל כשיקפאה, העולם ברא בשמחה.
[הם כמעט השמידו אותי עלי אדמות, אבל לא עזבתי את מצוותיך.- גרגר שני טבע, מעניק חיים נזרע בבטן האדמה בדמעות ביום זה, אך לאחר שגדל, הוא ימלא את העולם בשמחה.]
88. חי אותי על פי רחמיך, ואשמור את עדות פיך.- מפחד אדם, אלוהים הולך בגן עדן, הוא שמח בירידה לגיהנום, לאחר שנפל קודם, ועתה אנו קמים.
[תן לי חיים ברחמיך, ואשמור את גילויי פיך.- אדם פחד מאלוהים, מהלך בגן עדן, אבל, לאחר שנפל בימי קדם, הוא שמח בגיהנום, שבא, עכשיו קם.]
89. לעד, ה', דברך שוכן בשמים.– היא אוכלת את קרבן הדמעות עבורך, אשר ילדת אותך, המשיח, מונח בבשר בקבר, זועקת: קום, ילד, כפי שניבאת.
[לנצח ה' דברך קם בשמים.- מי שהוליד אותך, המשיח, שוכב בבשר בקבר, מביא לך קורבנות דומעים, זועק: "קום, ילד, כפי שניבאת!"]
90. האמת שלך היא לדור ודור. ייסדת את הארץ, ותשאר.– בקבר, יוסף מסתיר אותך בחרדת קודש, שר לך את השירים המפוארים המקוריים, מהולים ביפחות, מושיע.
[מדור לדור, האמת שלך ללא שינוי; אתה ייסדת את הארץ והיא קיימת.- קובר אותך בחרדת קודש בקבר חדש, יוסף מזמור פסולת, ראוי לה', ביבבות שר לך, מושיע.]
91. לפי תורתך היום נשאר, כאילו כל העבודה היא בשבילך.- ציפורניך ממוסמרות לצלב, אמך, המילה, רואה, נוקבת עצב מר בציפורניים, ונפש בחצים.
[בפקודתך היום, כי כל דבר בעולם כפוף לך.- לראות אותך, ממוסמר לצלב במסמרים, אמך, המילה, מפלח את נשמתה במסמרים של צער מר וחצים.]
92. אלמלא תורתך, תורתי הייתה, אם כן, הם היו מתים בענווה שלי.– אתה מכל תענוג אמא רואים, מולחם במשקה מר, הרמה טובלת פניה בדמעות.
[לולא הייתה התורה תורתך, הייתי מתה בצרתי.- בראותה אותך, עונג מכל, שיכור משקה מר, אמך משקה את פניה בדמעות מרות.]
93. לעולם לא אשכח את הצדקותיך, כי בהן החיית אותי.– נפצעתי מן העזות, ואני נקרע על ידי הרחם, דבר, בראותי את שחיטתך הבלתי צודקת, הטהור ביותר בבכי.
[לעולם לא אשכח את מצוותיך, כי בהן אתה נותן לי חיים.- "אני פצוע אכזרי ומתייסר מלבי, דבר, בראותי את שחיטתך הבלתי צודקת", קרא הטהור ביותר בדמעות.]
94. אני שלך, הציל אותי, כאילו ההצדקות שלך תובעניות.– העין מתוקה, ואסיים את פיך, המילה. איך אקבור אותך קטלני? אני מזועזע, בוכה יוסף.
[אני שלך, הציל אותי; כי חיפשתי את מצוותיך."אני מזועזע," קרא יוסף, "עיניך מתוקות, ואיך אוכל לסגור את פיך, הו מילה? איך אוכל לקבור אותך בדמות המת?"]
95. מחכים לי, חוטאים הורסים אותי, עדך הוא שכל.– שירים של יוסף וניקודמוס מהקבר מושרים למשיח שמת עכשיו, והשרפים שרים איתם.
[הרשעים מחכים לי להשמיד אותי, אבל התעמקתי בגילויים שלך.- יוסף עם נקדימון ואיתם השרפים שרים מזמורי קבר למשיח המת כעת.]
96. כל מיתה ראה את הקץ, מצוותך רחבה.- רד למחתרת, מושיע, שמש האמת: אותו הדבר, הירח שהוליד אותך מתרושש מרוב עצב, משולל הופעתך.
[ראיתי שהכל מגיע לקצו, אבל מצוותך רחבה מאוד."אתה, המושיע, שמש האמת, רד למחתרת, כי הירח שהוליד אותך מוקף מצער, מאבד את ראייתך.]
97. אם אני אוהב את תורתך, ה', יש לי תורתי כל היום.– מבועת מהגיהנום, מושיע, לשווא אתה נותן-החיים, העושר שבו מתאמן, ואפילו מימי המתים הוא מעלה.
[כמה אהבתי את תורתך ה', בכל יום היא מלמדת אותי.- הגיהנום נחרד, בראותך, מושיע, נותן חיים, שודד את עושרו וקם לתחייה מגיל המתים.]
98. יותר משהשכיח אותי אויבי במצוותך, כפי שאני בגילי.– השמש מאירה אור בלילה, מילה, ואתה קם, זורח בבהירות לאחר המוות, כמו מחדר.
[אתה החכמת אותי מכל אויבי במצוותך, כי תמיד איתי.- השמש מקרינה אור לאחר הלילה, ואתה, המילה, קם לתחייה, זורח בבהירות לאחר המוות, כמו מחדר.]
99. יותר מכל המוחות המלמדים אותי, הוראתי היא כמו צוואה.– אדמתך, הבורא, קיבלה אל המעמקים, מתמלאת רעד, גואל, רועדת, ישנה מתה מרעידה.
[חכמתי מכל מורי, כי גילוייכם מלמדים אותי.- האדמה, לאחר שקיבלה אותך, הבורא, למעמקים, מהססת, אחוזת פחד, מושיע, מעוררת את המתים ברעידותו.]
100. יותר מזקן בינה, כאילו חיפשו את מצוותיך.– העולמות של אתה, המשיח, נקדימון ויוסף נאה-המראה, עתה מושחים במשחה, נחרדים, זועקים, כל הארץ.
[חכמתי מהזקנים, כי חיפשתי את מצוותיך.- בקטורת אליך קראו המשיח, נקדימון ויוסף האציל, המשוחים עתה בדרך חדשה: "תנערו כל הארץ!"]
101. מכל דרך רעה גערתי רגלי, למען אשמור את דבריך.– באת, בורא אור, ואור השמש בא איתך: הנברא נשמר רועד, מטיף את הבורא לכולך.
[שמרתי רגלי מכל נתיב חטא, למען אשמור דברך.– באת, בורא האורות, ואור השמש הלך איתך; הבריאה נתפסת בפחד, מכריזה עליך כבורא הכל.]
102. לא סטיתי ממשפטיך, כי אתה סמכת אותי.- אבן הפינה מכסה את האבן, אבל בן התמותה, כאילו אלוהים הוא בן תמותה, מכסה כעת בקבר: תחרד, אדמה.
[לא חזרתי ממשפטיך כי אתה מלמד אותי.- אבן חצויה מכסה את אבן הפינה, ובן תמותה, כבן תמותה, סוגר כעת בקבר ה': החרידו את הארץ!]
103. אם דבריך מתוקים לגרוני, פי יותר מדבש.- ראה את התלמיד, שאהבת, ואת אמא שלך, ילד, ומסר את ההודעה המתוקה ביותר, זועק בוכה טהור.
[כמה מתוקות המילים שלך בגרוני, יותר טוב מדבשהפה שלי.- "הסתכל על התלמיד שאהבת, ועל אמך, ילדך, ואמר את דברך המתוק ביותר," בכה הטהור בדמעות.]
104. ממצוות בינתך, מסיבה זו שנאתי כל דרך עוולה.– אתם, מילה, כנותן בטן, יהודים, השתטחו על הצלב, לא הרגתם אתכם, אלא הקמתם אתכם ואת המתים הללו.
[לפי מצוותיך הבנתי, על כן שנאתי כל דרך שקר.- אתה, בתור נותן החיים האמיתי, המילה, הצלוב על הצלב, לא הרגת את היהודים, אלא הקמת גם את מתיהם.]
105. נר לרגלי תורתך ואור נתיבותי.- חסד, מילה, לפני שלא היה לך, מתחת לצורה, כשסבלת: אבל קמת שוב, מכריז עליך, מפרה אנשים עם שחר אלוקי.
[נר לרגלי תורתך, ואורו בדרכי.- לא היה לך יופי, לא צורה לפני כן, הו מילה, במהלך סבלך; קם לתחייה, הוא זרח, עיטר אנשים עם שחר אלוהי.]
106. נשבעתי וקבעתי לשמור על גורל צדקתך.- אתה נכנסת ארצה בבשר, נושא האור שאינו ערב, ולא סובל את מראה השמש האפלה יותר, אני עדיין קיים בצהריים.
[נשבעתי ומילאתי לשמור את משפטיך הישרים.- נכנסת ארצה בבשר, נושא האור הנצחי, והשמש, בהיותה לא יכלה לראותה, דעכה בצהריים.]
107. השפיל את עצמך עד האדמה, אדוני, חי אותי על פי דברך.– השמש יחד והירח כהים יותר, גואל, אצור עבד נבון, שיתלבש בבגדים שחורים.
[השפלתי את עצמי לגמרי, אדוני, החי אותי על פי דברך.- השמש והירח נמוגו יחדיו, מושיע, כעבדים נבונים לבושים בגדי אבל.]
108. תענג את פי בחופשיות, ה', ולמדני את משפטיך.– בראותך, אלהים, מפקד מאה, אם מתת, איך אתה, אלוהי, אגע בידי; אני מזועזע, בוכה יוסף.
[תענג, ה', לקבל את הקורבן מרצון של פי, וללמד אותי את משפטיך."הצנטריון זיהה את אלוהים בך, למרות שמתת, איך אני, אלוהי, יכול לגעת בך בידיי?", צעק יוסף באימה.]
109. אקח נפשי בידך, ולא אשכח תורתך.- אדם יירדם, אבל המוות מהצלעות מתיש: אתה ישן עכשיו, הו דבר אלוהים, תפרץ חיים מצלעותיך.
[נפשי תמיד בידך, ולא שכחתי תורתך.- אדם, לאחר שנרדם, מוציא את המוות מצלעותיו, אבל אתה, עכשיו ישן, דבר ה', מצלעותיך שופך חיים לעולם.]
110. הניח לי את רשת החוטאים, ולא אצא ממצוותיך.– נרדמתם מעט, והחייתם את המתים, וקמתם מחדש, הקמתם לתחייה ישנים מעידנים, הקדוש ברוך הוא.
[הקימו לי רשתות לא קדושות, אבל אני לא סטיתי ממצוותיך.- לאחר שנרדמת לזמן מה, החיית את המתים ולאחר שקמת, הקמת לתחייה את הישנים מנצח, טוב.]
111. ירשתי את עדותיך לעד, כשמחה לבי.– נלקחת מן הארץ, אבל שפכת את יין הישועה, גפן בטן: אני מפאר את התשוקה ואת הצלב.
[לנצח קיבלתי את עדותיך, כי הם שמחת לבי;- הגפן הנותנת חיים, שנעקרה מן הארץ, שפכה את יין הישועה: אני מפארת את סבלך ואת הצלב.]
112. הטה את לבי לעשות את הצדקותיך לנצח תמורת גמול.- איזה פקידים חכמים שלך, מושיע, שרים, עירומים, עקובים מדם, נידונים, סובלים את החוצפה של הצלבנים?
[הרכנתי את לבי לעשות את מצוותיך תמיד, תגמול לי.- איך שרים דרגות המלאכים עליך, מושיע, עירום, עקוב מדם, נידון, עמידה בחוצפה של המצליבים?]
113. אני שונא את העוברים, אבל אני אוהב את החוק שלך.- מאורס, הסוג העקשן ביותר של יהודים, היית אחראי על הקמת המקדש, מדוע גינתם את המשיח?
[שנאתי עוון, אבל אהבתי את תורתך.- המאורסים, אך הגזע היהודי המעוות ביותר ידעו על שיקום בית המקדש, מדוע גינתם את המשיח?]
114. אתה העוזר והמשתדל שלי, אני סומך על דבריך.– בבגדי חרפה אתה מלביש את כולם כקישוט, אפילו מקים את השמים ומקשט את הארץ בצורה נפלאה.
[אתה העוזר שלי והמתווך שלי, אני סומך על דבריך.- אתה מלביש את בורא עולם בבגדי חרפה, אשר הקים שמים וארץ נפלאות.]
115. סוטו ממני, רשעים, ואנסה את מצוות אלהי.- כמו ינשוף חודר שנפצע בצלעותיך, המילה, עבדיך המתים החייתך, לאחר שחפרת להם זרמי חיות.
[סור ממני, רשעים, ואעשה את מצוות אלהי.- כמו ציפור לילה פצועה בצלעותיך, הו מילה, החיית את ילדיך המתים, מוציא עבורם זרמים מעניקי חיים.]
116. התערב לי כדברך ואחיה; אל תבייש אותי בתקווה שלי.– השקע תחילה את השמש, ישו, זרים: הסתרת את עצמך, משליך את חשכת המנהיג.
[חזקה אותי כדברך, ואחיה; ואל תבייש אותי בתקותי.- בימי קדם עצר יהושע את השמש, מכה זרים, אבל עכשיו אתה עצמך הסתרת, והפיל את שליט החושך.]
117. עזור לי, ואני אנצל, ואלמד מהצדקותיך.- מעיו של האב בלתי נדלים, נדיבים, והאיש היה מרוצה להיות, וירד לגיהנום, ישו.
[עזור לי, ואמצא ישועה, ואלמד תמיד את מצוותיך."שוכן ללא הפרדה במעיו של האב, אתה, רחום, התנשאת להיות אדם ולרדת לגיהנום.]
118. בזלת את כל החורגים מהצדקותיך, כי מחשבתם לא צודקת.- הם יקחו אותו צלוב, אפילו תלו את הארץ על המים, וכאילו שוכבים בה חסר חיים עכשיו: אפילו הם אינם יכולים לעמוד ברעידות עזות.
[הורדתם את כל העוברים על מצוותיכם, כי מחשבותיהם פסולות.- הצלוב הורם, תולה את הארץ על המים, וכמו חסר חיים, נשען עליו כעת: לא מסוגל לסבול זאת, הוא רועד בעוצמה.]
119. הלא מטיפים העוברים על העבירה הם כולם חוטאים של הארץ, למען זה אני אוהב את עדותיך.– אוי ואבוי, הו בן! המתייפח הלא מתוחכם, אומר: הוא זה שמקווה למלך, עכשיו אני נידון על הצלב.
[הכרתי בכל החוטאים עלי אדמות כמפרים את רצונך, לכן אהבתי את הגילויים שלך.- "אוי לי, הו בני, שאותו קיוו לראות כמלך, עכשיו אני רואה נידונים על הצלב," זעק הבעל הלא-יודע בבכי.]
120. מסמר את בשרי לפחדך, כי אני חושש ממשפטיך.- זה גבריאל לי להקים, כשאתה עף משם, אפילו את מלכות הנאום הנצחי, בני ישוע.
[הכנע את בשרי בפחדך, למען אפחד ממשפטיך.זה הוכרז לי על ידי גבריאל, אשר, לאחר שהופיע, אמר כי מלכות בני ישוע תהיה נצחית.]
121. עשה משפט וצדק, אל תסגיר אותי למי שפוגע בי.– אוי ואבוי, נבואת שמעון התגשמה: חרבך עברה בליבי, עמנואל.
[שפטתי ופעלתי על פי האמת; אל תמסר אותי לרודפי.– אוי ואבוי, התגשמה נבואת שמעון, כי חרבך עברה בליבי, עמנואל!]
122. קח את עבדך לטובה, כדי שהגאווה לא תשמיץ אותי.– בושה למי מהמתים, יהודי! הרם את נותן הכבד שלהם, אותו אתה הורג בקנאה.
[קבל את עבדך לטובתו, אל תשמיצו אותי הגאים.לפחות התביישתם, יהודים, אשר נותן החיים הקים מהם מן המתים, אשר הרגתם מקנאה.]
123. נעלמו עיני בישועתך ובדבר צדקתך.- מבועת מי שראה את האור הבלתי נראה, אתה, המשיח שלי, חבוי בקבר, חסר חיים, ומכהה את אור השמש.
[עיני נכשלות, מחכות לישועתך ולדבר צדקתך;- השמש נחרדה כשראתה את האור הבלתי נראה, - אתה, המשיח שלי, מונח בארון מתים וחסר חיים, והחשיך את אורו.]
124. עשה עם עבדך על פי רחמיך, ולמדני את הצדקתך.– בכי מר, אמך ללא רבב, דבר, כאשר בקבר אתה רואה את האל הבלתי ניתן לביטוי וחסר ההתחלה.
[עשה עם עבדך כרחמיך ולמדני את מצוותיך.- אמך ללא רבב בכתה במרירות, הו מילה, כאשר ראתה אותך בקבר, האל הבלתי מובן וחסר ההתחלה.]
125. עבדך אני: תן לי בינה, ונשמע עדותיך.– מתך, בל תשחית, ישו, אמך ראתה, מר לך לומר: אל תכסח, בטן, במתים.
[אני עבדך; תן לי בינה, ואדע את עדותיך.- אמך הבלתי מושחתת, שראתה את מותך, הו המשיח, צעקה אליך במרירות: "אל תתמהמה, חיים, בין המתים.]
126. זמן לברוא את ה': השמדת תורתך.- גיהנום עז רועד, כאשר אתה רואה את שמש התהילה, אלמוות, ואת היוזניקים שלך מתפרסמים בקפידה.
[הגיע זמן ה' לפעול: הם רמסו את תורתך."הגיהנום הנורא רעד כשראה אותך, שמש התהילה האלמותית, ושחרר את האסירים בחיפזון.]
127. למען זה אני אוהב את מצוותיך יותר מזהב וטופז.- חזון גדול ונורא נראה כעת, הבטן האשמה הזאת, המוות הוסר, לפחות להחיות את כולם.
[אבל את מצוותיך אהבתי יותר מזהב ואבנים טובות.- חזון גדול ונפלא מתבונן כעת: המחבר האמיתי של החיים קיבל את המוות, כשהוא רוצה להחיות את כולם.]
128. מסיבה זו פניתי אל הכל במצוותיך, שנאתי כל דרך עוולה.– נוקב בצלעות, ומסמר, אדוני, בידיך אתה מרפא את הכיב מהצלע, ואת בריחת הידיים של האבות.
[לכן מיהרתי אל כל מצוותיך, שנאתי כל דרך עוולה.- אתה מחורר בצלעות ומסמר בידיך, אדוני, מרפא את הכיב מצלע שלך, ואת בריחת שתן בידי האבות.]
129. מופלאה עדותך, לשם כך ניסיתי את נפשי.– לפני בנה של רחל, כולם בבית בוכים, ובן הבתולה בוכה את פני התלמיד בחומר.
[נפלאים הם גילוייך, על כן נשמתי שומרת אותם.- לפני שבן רחל התאבל על כל המשפחה, עכשיו שלל תלמידים עם האם בוכים על בן הבתולה]
130. הביטוי של דבריך מאיר עיניים ומדריך תינוקות.- מכה את ידי דאשה על לחיו של ישו, שברא אותה ביד אדם, ומחץ את לסתות החיה.
[התגלות דבריך מאיר עיניים ומורה לתינוקות.- מכה נפגעה ביד על פני המשיח, אשר ברא את האדם בידו וריסק את לסתות השטן.]
131. פי נפתח, ומשכתי את הרוח, כאילו חפצתי במצוותיך.- השירים שלך, ישו, עכשיו הצליבה והקבורה, אנו חוגגים את כל המאמינים, לאחר שניצלו ממוות בקבורתך.
[פתחתי את פי בתפילה ורמתי את רוחי, כי חפצתי במצוותיך.- עם מזמורים עכשיו הצליבה, וקבורתך, המשיח, כולנו, המאמינים, מהללים, שניצלים ממוות בקבורתך.]
תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש.
אלוהים ללא התחלה, דו-קיום עם המילה, והנשמה הקדושה, התחזק על הצבא, כאילו זה טוב.
[אלוהים חסר התחלה, דבר ורוח קודש של פעם, מחזק בטובך את כוחם של נוצרים אורתודוקסים נגד אויבים.]
ועכשיו ולעולם, ולעולם ועד. אָמֵן.
יולדת חיים, בתולה טהורה ללא רבב, תרוות את הפיתויים של הכנסייה, והעניקו לעולם כטוב.
[הבתולה הכי טהורה, הכי טהורה, שילדה חיים, בטובך, עצור את הפיתויים של הכנסייה והעניק שלום.]
ואז שוב הטרופריון הראשון, ליטניה קטנה, קטורת קטנה ומתחילים את המאמר השלישי.
סעיף שלישי
תלד את כל השיר שהם מביאים לקבורתך, המשיח שלי.
[כל העמים מביאים שיר לקבורתך, המשיח שלי]
132. הבט בי ורחם עלי, לפי משפטם של אוהבי שמך.- נוריד מן העץ שמיני ארימתיאה, נעטוף את התכריך סביבך בקבר קובר אותך.
[הבט בי ורחם עלי, כפי שאתה נוהג ברחמים עם אלה שאוהבים את שמך.- לאחר שהורידו מהעץ ועטפו אותו בתכריכים, הארימאית קובר אותך בקבר.]
133. כיוו את צעדי כדברך, ואל תקנה לי עוון.– באות אליך הנשים נושאות המור, הוי משיח שלי, הלובשות אותו בחכמה.
[קבע את צעדי בדברך, ואל תיתן לי כל עוון להשתלט עלי.- הגיעו הנשים נושאות המור, נושאות את העולם עבורך בתבונה, המשיח שלי.]
134. הצילו אותי מלשון הרע, ואת מצוותיך אשמור.- בוא כל היצור, נביא את השירים המקוריים לבנאי.
[הציל אותי מלשון הרע, ואשמור את מצוותיך.- בוא, כל הבריאה, נביא קריאות לוויה לבורא.]
135. האר פניך על עבדך, ולמדני את הצדקתך.– כאילו החיים מתים, עם נושאי המור נמשח את כולם בחכמה.
[האיר על עבדך באור פניך, ולמדני את מצוותיך.- חיים, כמת, נמשח הכל עם העולם בתבונה יחד עם נושאי המור.]
136. עיני יודעות את המים, כי לא שמרתי תורתך.- ברוך יוסף, קבור את גופת המשיח מחולל החיים.
[זרמי דמעות שופכים את עיני כי לא שמרתי את תורתך.- הקדוש ברוך הוא יוסף, קבור את גופתו של מחולל המשיח.]
137. צדיק אתה, ה', ושפט את זכותך.– הם הועלו על ידי המן, מרימים עקבם על הנדיב.
[צדיק אתה ה' ומשפטיך צודקים.- מי שהזין במן הרימו עקבם על הנדיב.]
138. אתה ציווית את אמיתת עדותיך ואת האמת בקנאות.– מגדלים אותם עם המן, מביאים מרה לגואל ואוקט.
[צִוָּתָה צְדָקָה בְּעֵדוֹתְךָ וּבְמוֹלֵא אֱמֶתֶךָ.- מי שהזין במן מביא מרה למושיע יחד עם חומץ.]
139. קנאתך המיסה אותי, כאילו שכחתי את דבריך, הכו אותי.– הו, הטירוף מראש ורצח המשיח של רוצחי הנביאים!
[קנאתי אוכלת אותי, כי אויבי שכחו את דבריך.- הו, הטירוף של רצח ישו של רוצחי הנביאים!]
140. מלתך דברך, ואהבת את עבדך.– כמו משרת מטורף, בגד התלמיד בתהום החכמה.
[המילה שלך לוהטת, ועבדך אהב אותה.[כמו משרת מטורף, התלמיד בגד בתהום החוכמה.]
141. אני הצעיר והצנוע, לא שכחתי את ההצדקות שלך.- עוזב את המוסר, עוזב את השבוי מחמיא יהודה.
[אני קטן ובזוי, אבל לא שכחתי את מצוותיך.- לאחר שמכר את הגואל, הפך יהודה הבוגד לשבוי.]
142. צדקתך צדקה לעד, ותורתך אמת.– לפי שלמה, תעלה עמוקה, פיו של יהודי הרשע.
[צדקתך היא צדקת נצח, ותורתך אמת.- לפי שלמה, התעלה העמוקה היא הפה של היהודים חסרי החוק.]
143. צער וצרכים שמצאו אותי, מצותך היא תורתי.- בתהלוכות הנוהמות של יהודים חסרי חוק, גדילי גדילה ורשתות.
[עצבות וצרות השתלטו עלי, אך מצוותיך הן להדרכתי.- יש קוצים ומלכודות בשבילים העקומים של היהודים חסרי החוק.]
144. אמיתת עדותיך לעד, תן לי בינה ואחיה.- יוסף קובר עם נקדימון, הבנאי הקטלני.
[אמיתת עדותיך נצחית: תן לי בינה ואחיה.- בצלם המת, יוסף וניקודמוס קוברים את הבורא.]
145. קרא בכל לבי, שמע אותי ה', אבקש את הצדקתך.- נותן חיים, מושיע, תהילה לכוחך, הורס את הגיהנום.
[קראתי בכל לבי, שמע אותי ה', אני מבקש את מצוותיך.- מושיע, נותן חיים, תהילה לגבורך, אשר השמיד את הגיהנום.]
146. קרא אליך, הציל אותי, ואשמור את עדותיך.- שוכב לך, טהור ביותר, רואה, המילה, בכי אימהי.
[קראתי אליך, הציל אותי, ואשמור את עדותיך.- בהתבוננות בך, במילה, בשקר, האמא הטהורה ביותר בכתה.]
147. ראשוני בחוסר טוב ובזעקה, קיוויתי לדבריך.– הו, אביב הכי מתוק שלי, ילד הכי מתוק שלי, איפה טובך?
[ציפיתי לעלות השחר וקראתי אליך, בטחתי במילה שלך.- "הו, האביב הכי מתוק שלי, הילד הכי מתוק שלי, לאן נעלם היופי שלך?"]
148. המתן לנגד עיני בבוקר, למד את דבריך.- בכי נוצר בהשראת אמך הכל-טהורה, אני אמות לך, המילה.
[עיני מביטות קדימה אל הבוקר, כדי שאלמד את דבריך.- הבכי עורר את אמך הטהורה ביותר עבורך, המילה, שמתה.]
149. שמע קולי ה' על פי רחמיך: חי אותי על פי גורלך.- נשים מהעולם באו למשוח את המשיח, העולם האלוהי.
[שמע את קריאתי, ה', על פי רחמיך, החי אותי במשפטך הישר.- נשים עם קטורת באו למשוח עם עולמו של המשיח, העולם האלוהי.]
150. הרודפים אותי בעוונות מתקרבים, אך סור מתורה.- אתה הורג את המוות במוות, אלוהים, בכוחך האלוהי.
[רודפי חסרי חוק התקרבו, מתורתך פנו.- אתה הורג מוות במוות, אלוהים שלי, בכוחך האלוהי.]
151. קרוב אתה, ה', וכל דרכיך אמת.– תרומה, רמאי, מי שולל, נמסר על ידי חכמתך, אלהי.
[אתה קרוב ה', וכל דרכיך אמת.- הרמאי מוליך שולל, אבל המרומה נמסר על ידי חכמתך, אלוהי.]
152. מלכתחילה אני יודע מעדותיך, כאילו ייסדתי אותך לעד.- בוגד הוורד לתחתית הגיהנום, לתוך אוצר השחיתות.
[מזמן ידעתי מעדויותיך כי הקמת אותם לעד.- בוגד הוורד לתחתית הגיהנום, אל באר המוות.]
153. ראה את ענווה שלי וגאל אותי, כי לא שכחתי תורתך.- גדילים ורשתות הם דרכו של יהודה המשוגע הארור.
[הבט במצוקתי והגן עלי, כי לא שכחתי את תורתך.- קוצים ומלכודות בדרכו של יהודה המטורף שלוש פעמים האומלל.]
154. שפט את משפטי והצילני, כי דברך חי אותי.- כולם מכופפים את מצלביך, המילה, בן האלוהים, מלך הכל.
[שפט את תביעתי ושלח אותי; להחיות אותי על פי דברך.- הצליבים שלך מתאבדים כולם ביחד, הו דבר, בן אלוהים, מלך הכל.]
155. הישועה רחוקה מהחוטא, כי לא חיפשתי את הצדקותיך.– באוצר הריקבון מתים כל אנשי הדם.
[הישועה רחוקה מחוטאים, כי הם אינם מחפשים את מצוותיך.- אנשים צמאי דם מתים כולם ביחד בבאר המוות.]
156. רחמיך רבים, ה', חי אותי לפי ייעודך.– בן אלוהים, הכל-צאר, אלוהי, בוראתי, איזו תשוקה העלית?
[גדולותיך, ה', על פי משפטך תן לי חיים.- בן אלוהים, מלך הכל, אלוהים שלי, בורא שלי, איך קיבלת את הסבל?]
157. רבים המגרשים אותי ומעיקים אותי, לא סטו מעדותיך.- הנוער של העגל על העץ תלוי במראה vzvasche.
[יש לי הרבה רודפים ואויבים, אבל לא נטשתי את הגילויים שלך.- זעקה יוניצה, שראתה את מזל שור תלוי על העץ.]
158. ראיתי את אלה שאינם מבינים, והם אמת, כאילו לא שמרתי את דבריך.- יוסף קובר את הגוף מחייה עם נקדימון.
[ראיתי טיפשים ומקוננים, כי לא שמרו את דבריך.- הגוף המעניק חיים יוסף קובר עם נקדימון.]
159. ראה כי אני אוהב את מצוותיך, ה', חי אותי על פי רחמיך.- Vzyvashe Otrokovitsa דמעות מחדדות יותר, מחוררות על ידי הרחם.
[הִנֵּה אֲשֶׁר אָהַבְתִּי אֶת מִצְוָתֶיךָ ה', בְּחֶסֶדֶךָ הֶחִיא אוֹתִי.- הנערה שחדרה בלב הזילה דמעות לוהטות כשקראה.]
160. ראשית דבריך אמת, ולנצח כל גורל צדקתך.– אור בעיניי, ילדתי המתוקה, איך אתה מכוסה עכשיו בקבר?
[יסוד דבריך הוא אמת, ודרכי צדקתך נצחיות.- "אור עיניי, ילדתי הכי מתוקה, איך אתה מתחבא בקבר עכשיו?"]
161. הנסיכים גירשו אותי, ולבי פחד מדבריך.– שחררי את אדם וחוה, אמא, אל תבכי, זה סבל.
[הנסיכים רודפים אותי בתמימות, אבל לבי חושש מדבריך.- "אל תבכה, מתי, אני עובר את זה כדי לשחרר את אדם וחוה.]
162. אשמח בדבריך, כאילו הרווחתי הרבה אינטרס אישי.- אני מהלל את שלך, בני, פילנתרופיה מופלגת, לשמה אתה סובל.
[אני שמח בדבריך, כמי שקיבל עושר רב.- "אני משבח, בני, את רחמיך הגדולים ביותר, למענם אתה סובל כל כך."]
163. שנאתי עוולה ותיעבתי אותה, אבל אהבתי את תורתך.– התמלאת באוטסט ובמרה, נדיב, נותן לעתיק לטעום.
[שנאתי עוולה ותיעבתי אותה, אבל אהבתי את תורתך."היית שיכור מחומץ ומרה, שופע, הורס את חטא האכילה העתיקה.]
164. שבעה ימי הלל לך על גורלות צדקתך.– מסמרת לצלב, מזמן, עמך מכוסה בעמוד ענן.
[שבע פעמים ביום שבחתי אותך על משפטיך הישרים.- היית ממוסמר על הצלב, בימי קדם מכסים את עמך בעמוד ענן.]
165. שלום לרבים אוהבי תורתך, ואין להם פיתוי.– נושא מור, גואל, אשר בא אל הקבר, מביא לך שלום.
[גדול שלוםם של אוהבי תורתך, והפיתויים אינם נוראים עבורם.- הנשים נושאות המור שהגיעו לקבר הביאו אליך קטורת, גואל.]
166. אני מצפה לישועתך, ה', ואני אוהב את מצוותיך.– קום, נדיב, מתהום הגיהנום, הרם אותנו.
[בטחתי בישועתך ה' ואהבתי את מצוותיך.- קום לתחייה, רחום, המציל אותנו מתהום הגיהנום.]
167. הצילו את נשמתי את עדותיכם ואהבת אותי מאוד.- קום לתחייה, נותן חיים, שילדה את אמא שלך, הדמעות מתחדדות, היא אומרת.
[נשמתי שומרת על עדותיך, ואהבה אותם מאוד.- "קום, נותן חיים," אומר מזיל דמעות, האם שילדה אותך]
168. שמרתי את מצוותיך ועדותיך, כי כל דרכי לפניך ה'.- השתדל להתרומם, לפתור את העצב, את המילה, אך ורק להוליד אותך.
[אני שומר את מצוותיך ואת עדותיך, כי כל דרכי לפניך ה'.- "מהר לקום, מילה, להרוס את צערו של מי שנשא אותך ללא רבב."]
169. תתקרב תחנוני לפניך ה' תן לי בינה על פי דברך.- כוחות שמימיים, נחרדים מפחד, אתה מת במראה.
[תעלה תפילתי אליך, ה', תן לי בינה על פי דברך. - כוחות שמימייםהתפעל בפחד, רואה אותך במת.]
170. יהי רצון שהעתירה שלי תיכנס לפניך, ה', הציל אותי על פי דברך.- על ידי אהבה ופחד מהתשוקה שלך למי שמכבד, תן רשות לחטאים.
[תעלה בקשתי אליך ה' על פי דברך הציל אותי.- העניקו סליחה על חטאים לכל המכבדים את סבלותיכם באהבה וביראה.]
171. פי יקיא בשירה, כאשר תלמד אותי את הצדקתך.– על חזון נורא ומוזר, דבר ה'! איזו אדמה מכסה אותך?
[פי יגיד הלל כאשר תלמד אותי את מצוותיך.– הו, מראה נורא ויוצא דופן! איך הארץ מקבלת אותך, דבר אלוהים?]
172. דברך מאיר את לשוני, כי כל מצוותיך אמת.– נשא אותך מימינו, מושיע, יוסף רץ, ועכשיו עוד קובר אותך.
[לשוני תכריז את דבריך, כי כל מצוותיך צדקות.- ראשית, יוסף בורח למצרים, נושא אותך המושיע, ועכשיו יוסף אחר קובר אותך.]
173. יהי ידך הקיפוד להושיעני, כשמחתי במצוותיך.- בוכה ובוכה אמך הטהורה ביותר, המושיע, נבהל שלי.
[תהי ידך לעזרתי, כי בחרתי במצוותיך.- ביבבות היא מתאבלת על המתים, הו מושיע, אמך הטהורה ביותר.]
174. חפצתי בישועתך, ה', ותורתך היא הוראתי.– מוחם של המוזר והנורא, בורא הכל, הקבורה נחרד.
[חפצתי שתושיעני, ה', ותורתך מלמדת אותי.- המוחות נדהמים מהקבורה יוצאת הדופן ומעוררת היראה שלך, בורא הכל.]
175. תחיה נפשי ותשבח אותך, ומשפטיך יעזרו לי.- איזליאשה על ארונו של עולם נושא המור, שהגיע מוקדם מאוד.
ברוך אתה ה' למדני את הצדקתך.- הפתיע את הקתדרלה המלאכית, לשווא התערבת במתים, הרסת את בן התמותה, המושיע, הרסת את המבצר, והעלית את אדם עם עצמו, וכל חופש מהגיהנום.
[ברוך אתה ה'! למד אותי את חוקיך.- צבא המלאכים נדהם לראות אותך, מושיע, נמנה בין המתים, אך מוחץ את כוחו של המוות ומקים את אדם יחד עם עצמו ומשחרר את כולם מהגיהנום.]
ברוך אתה ה'...– מה עם העולם עם דמעות רחמים, תלמידי, מתמוססים? זורח בקבר מלאך לנשים נושאות המור: אתם רואים את הקבר ומבינים, הוא קם מהקבר.
[ברוך אתה ה'!– "מדוע אתם, תלמידים, מבלבלים שלום עם דמעות של חמלה?" – כך דיבר המלאך הזוהר בקבר אל הנשים נושאות המור. - "בדוק את הקבר ותוודא כי המושיע קם מהקבר."]
ברוך אתה ה'...- מוקדם מדי לנשים נושאות המור לזרום אל קברך בבכי, אבל מלאך הופיע להן ואמר: בכי זה זמן לנוח, אל תבכי, תחיית המתים לשליחים.
[ברוך אתה ה'!– מוקדם מאוד בבוקר רצו הנשים נושאות המור אל קברך ביבבות, אך מלאך הופיע לפניהן ואמר: "תם זמן הדמעות, אל תבכו, אלא לכו והודיעו לשליחים את תחיית המתים. "]
ברוך אתה ה'...– נשים נושאות מור, לאחר שבאו מהעולם אל קברך, גואל, בכי, דיבר אליהן מלאך לאמר: מה דעתך על המתים החיים? כמו אלוהים קם מהקבר.
[ברוך אתה ה'!- נשות המור, שבאו בשלום אל קברכם המושיע, בכו, אמר להן המלאך: "מדוע אתם מונים את החיים בין המתים? הרי כמו אלוהים הוא קם מהקבר". ]
תִפאֶרֶת. הבה נעבוד את האב, ואת בניו, ואת רוח הקודש, את השילוש הקדוש בישות אחת, קורא מהשרפים: קדוש, קדוש, קדוש אתה, אדוני.
[הבה נעבוד את האב ואת בנו ואת רוח הקודש, את השילוש הקדוש בישות אחת, יחד עם השרפים שקוראים: קדוש, קדוש, קדוש אתה, אדוני!]
ועכשיו. לאחר שילדת את נותנת החיים, החטא, הבתולה, אדם הציל אותך, אבל נתת שמחה לחוה בצער, נפלת מהחיים לזה, ישירות ממך האל והאדם בהתגלמותו.
[אחרי שילדת את נותן החיים, אתה, בתולה, הצלת את אדם מהחטא, אבל נתת לחוה שמחה במקום צער; מחיי הנופלים, אלוהים ואדם שהתגלמו ממך כיוונו אותם לחיים אמיתיים.]
אירמוס של הקנון, טון 6
1. בגל הים, שהסתיר את הקדמונים, רודף המענה, מסתיר את הנערים המושעים מתחת לאדמה; אֲבָל אֲנַחְנוּ כְּנַעֲלוֹת, אֲנַחְנוּ מְשִׁירִים אֶל ה', יִהְיֶה לְהִתְהַדָּר.
[מי שהטביע פעם את המענה הרודף בגלים, צאצאיהם של הניצולים על ידו הסתתרו מתחת לאדמה; אבל אנחנו, כמו בתולות צעירות אז, נשיר לה', כי הוא זוכה לתהילה חגיגית.]
3. תלית את כל הארץ ללא שליטה על המים, רואה יצור תלוי על המצח, רועד מרוב זוועות, אין קדושה, אלא אם כן הם זועקים אליך, אדוני.
[אתה, שתלית את כל הארץ ללא תמיכה על המים, היצור, שראה אותך תלוי על מקום הגולגולת, רעד באימה בלתי ניתנת לביטוי, וקרא: "אין קדוש מלבדך, אדוני!"]
4. על הצלב, בראותו את התשישות האלוהית שלך, חבקוק נחרד, צעק: ניתקת את הכוח האדיר, ברוך, תקשרת עם אלה בגיהנום, כמו כל יכול.
[כשראה את ההשפלה האלוהית שלך על הצלב, חבקוק זעק בפליאה: "אתה, הטוב, הפיכת את כוחם של שליטי החושך, יורד אל אלה בגיהנום כאל יכול."]
5. התיאופניה שלך, הו המשיח, אשר רחם עלינו, ישעיהו, בראותו את אור הערב, קם מהלילה, זועק: המתים יקומו, והשבים בקברים יקומו, והכל. אנשים ארציים ישמחו
[בראותו את האור הבלתי נמוג של התיאופניה שלך, על פי רחמיך אלינו, המשיח, זה קרה, ישעיהו קם מוקדם מאוד בבוקר וקרא: "יקומו המתים, והקברים יקומו, וכל החיים. עלי אדמות ישמח!"]]
6. הייתי, אבל לא נשמרתי בשרוניים של יונה, דמותך נלבשה, סבל וניתנה לקבורה, כאילו מן הארמון מן הבהמה, הזמין את הקוסטודס: שמירה על הבל והשקר, הרחמים האלה. הושאר לטבע.
[הוא נבלע, אך לא נשמר בבטן הלוויתן ג'ון, שכן, המייצג אותך, ישו, שסבל ונכנע לקבורה, הוא יצא מהחיה, כמו מחדר, וצעק לשומר בקברך: "אתה, נאחז בדברי הבל ושקר, איבדת את רוב הרחמים."]
קשריון, טון 6
סוגר את התהום, הוא נראה מת, ועטוף בשלום ובתכריכים, בקבר מונח כמו בן אלמוות; הנשים באו למשוח אותו במור, ממררות בבכי וזועקות: שבת זו מבורכת, שבה יקום המשיח, לאחר שנרדם, שלושה ימים.
[גבול התהום מונח מת לפנינו; בן האלמוות, כמו בן תמותה, השזור בתכריכים עם מור, מונח בקבר; הנשים באו למשוח אותו במור, ממררות בבכי וזועקות: "השבת הזאת מבורכת ביותר, כי המשיח שנרדם ביום הזה יקום ביום השלישי"]
מכיל הכל על הצלב, עולה, והבריאה כולה בוכה, הוא תלוי עירום תלוי על עץ, קרני השמש נסתרות והכוכבים מניחים הצידה את האור, האדמה רעדה מרוב פחד, והים ברח והאבן נרקב, וקבר רבים נפתח, וגופות האנשים הקדושים הוקמו. הגיהנום נאנק למטה, וליהודים מומלץ להשמיץ תחיית המשיח. הנשים זועקות: שבת זו מבורכת ביותר, שבה יקום המשיח, לאחר שנרדם, שלושה ימים.
[מי שמחזיק בכל מה שבכוחו הועלה על הצלב, ובראותו אותו עירום ותלוי על העץ, כל הבריאה נתונה לבכי. השמש הסתירה את קרניה, והכוכבים איבדו את זוהרם. האדמה רעדה מפחד גדול, הים נסער, והאבנים התפרקו, קברים רבים נפתחו וגופות של אנשים קדושים קמו. הגיהנום נאנח למטה, והיהודים זוממים להשמיץ את תחייתו של ישו, אבל הנשים נושאות המור זועקות: "השבת הזאת מבורך, כי המשיח שנרדם ביום הזה יקום ביום השלישי."]
7. נס בל יתואר, במערה המצילה את הנערים הכבודים מהלהבה, בקבר מת, חסר חיים, הוא אמור לשיר לישועתנו: ה' גואל ברוך אתה.
[נס בל יתואר! מי שהציל את הנערים האדוקים בכבשן מהאש, מובא כעת לקבר ללא רוח חיים ומת להצילנו, שר: "אלוהים הגואל ברוך אתה!"]
8. נבהל, פחד, שמים, וינועו יסודות הארץ: הנה, במתים, נזקף החי לעליון, ומתקבל באורח מוזר לקבר. אבות מברכים אותו, מזמורים את הכוהנים, מרוממים את העם לנצח נצחים
[טלטל ביראת השמים וירעידו יסודות הארץ, כי הנה היושב בשמים נמנה בין המתים ובקבר צר מונח, אשר מברכים הנערים, הכוהנים שרים, האומות רוממות בו. כל הגילאים.]
9. אל תבכה עלי, מתי, בראותי בקבר, אותו ברחם בלי זרע הגדת בן: אקום ואתפאר ואתעלה בכבוד ללא הרף כאלוהים, אגדל אותך באמונה ובאהבה.
[אל תבכה עלי, מתי, בראותי בקבר הבן, הגיד ממך ברחם ללא זרע, כי אקום ואתפאר וכמו אלוהים אעלה בכבוד את המפארים אותך ללא הרף באמונה. ואהבה.]
פסוק בשבח
היום מכיל את ארון היצור המחזיק את היד, מכסה את אבן מי שכיסה את השמים בסגולה; הבטן ישנה, והגיהנום רועד, ואדם משתחרר מכבליו. תהילה להסתכלותך, לאחר שהשלמת את כל המנוחה הנצחית, נתת לנו, אלוהים, את תחייתך הקדושה מהמתים.
[היום הקבר מחזיק את מי שמחזיק בכוחו את כל הבריאה; אבן מכסה את מי שכיסה את השמים ביופי. החיים ישנים, והגיהנום רועד, ואדם משתחרר מכבליו. תהילה להשגחתך, לפיה, לאחר שמילאת הכל למנוחת עולמים, נתת לנו, אלוהים, את תחייתך הקדושה מהמתים.]
לאחר הדוקסולוגיה הגדולה, תוך כדי שירת "אלוהים הקדוש...", נעשית תהלוכה מסביב למקדש עם תכריכים והבשורה.
לאחר הכניסה למקדש, קוראים את נבואת יחזקאל, את איגרת השליח פאולוס לקורינתים ואת בשורת מתי. ואז, תחת שירת הסטיקרה "בוא, הבה נברך את יוסף לנצח", מתנשקת התכריך שוב.
Stichira, טון 5
בוא, נברך את יוסף הבלתי נשכח לנצח, שבא אל פילטוס בלילה, וביקש מבטן כולם: תן לי את המוזר הזה, שאין לו היכן להרכין ראשו; תן לי את המוזר הזה, תלמידו הרשע נבגד למוות; תן לי את המוזר הזה, אגוז'ה מתי, התלוי על הצלב, זועק בבכי, וקורא באימהות: אבוי לי, ילדתי! אבוי לי, האור שלי והרחם האהוב שלי! שמעון, כי מה שנחזה בכנסייה היום יתגשם: הלב שלי הוא נשק; אבל בשמחת תחייתך שכב את בכיך. אנו סוגדים בתשוקה שלך, למשיח, אנו סוגדים בתשוקה שלך, למשיח, אנו סוגדים בתשוקה שלך, למשיח, ולתחיית המתים הקדושה.
[בוא, הבה נכבד את יוסף, לנצח זכרונו, שבא לפילטוס בלילה וביקש הכל: "תן לי את הנודד הזה, שאין לו היכן להניח את ראשו; תן לי את הנודד הזה, שהתלמיד הבוגדני בגד בו למוות; תן לי את הנודד הזה, שאמא, שראתה אותו תלוי על הצלב, צעקה בבכי וקראה בצורה אימהית: "אוי לי, ילדתי! אבוי לי, האור שלי והחיים האהובים שלי! לעת עתה התגשם מה שנחזה בבית המקדש על ידי שמעון: חרב ניקבה את ליבי, אך בשמחת תחייתך, הסר את הבכי!" אנו סוגדים לסבלותיך, המשיח. אנו סוגדים לסבלותיך, המשיח. אנו סוגדים לסבלותיך, למשיח, ולתחיית המתים הקדושה!]
חבטה עם הסרת התכריךהוא מתקיים בבוקר יום שבת הגדול, כלומר אחר הצהריים של יום שישי הטוב. בערך בשעה שתיים שלוש אחר הצהריים מוציאים את התכריך מהמזבח ומניחים אותו במרכז המקדש - ב"ארון המתים" - על במה, מעוטרת בפרחים ומרוחה בקטורת לאות צער על מותו של ישו. הבשורה ממוקמת באמצע התכריך. במהלך היום, בטקס הוצאת התכריכים, קוראים את הקאנון "קינת אם האלוהים". "אוי לי, ילדתי, אוי לי, האור שלי", קוראת הכנסייה באבל בשם התיאוטוקוס הקדוש ביותר, מהרהרת באימה של ימי התשוקה. "חיי נצח, איך מתים?" - בתמיהה שואל את בנו ואלוהים תמיד השטן.
יום שבת נהדרת עם קבורת התכריכיםמוגש בדרך כלל ביום שישי בערב. לתכריכים בשירות האלוהי הזה מוקצה התפקיד שיש לאיקון המשתה במקרים אחרים.
מאטין מתחיל כמו טקס הלוויה. שרים טרופיות לוויה, מבצעים צילום. לאחר שירת המזמור ה-118 והאדרת השילוש הקדוש מואר בית המקדש, אז מתבשרת הבשורה על הנשים נושאות המור שהגיעו לקבר. זהו הראשון, עד כה לא רם, כי המושיע עדיין נמצא בקבר, - הבשורה על תחיית המשיח.
במהלך השירות, המאמינים עושים תהלוכת הצלב - הם נושאים את התכריך מסביב למקדש ושרים "אלוהים הקדוש". התהלוכה מלווה בצלצול פעמוני הלוויה.
בתום טקס הקבורה מובא התכריך אל דלתות המלוכה, ולאחר מכן מוחזר למקומו באמצע המקדש כדי שכל הכמורה ואנשי הקהילה יוכלו להשתחוות אליו. היא שוהה שם עד מוצאי שבת קודש המאוחרת.
רגע לפני פסח מאטין, במהלך משרד חצות, לוקחים את התכריך למזבח ומניחים אותו על המזבח, שם הוא נשאר עד שפסקה נגמר.
אנו מזכירים לכם שבכנסייה שלנו (בקפלת ניקולסקי) יש מקדש - עותק של התכריכים המקורי של ישו המושיע.
עותק של תכריך טורינו בכנסייה שלנו.
הסרת המעטפת
ביום זה לא נהוג להתקשר לשירות פעמון מצלצל. היום מוקדש לזכר ההרשעה למוות, הסבל על הצלב ומותו של המושיע.
שירות קבורת הגוף האלוהי של המושיע
ביום שישי בערב מוגש מאטין עם טקס הקבורה של התכריך.
עם תחילת שירת הטרופריה, הנברשת מוארת, והדלתות המלכותיות נפתחות. אנשי הדת הולכים לאמצע המקדש. מתבצעת חיתוך מוחלט של כל המקדש, שמתחיל בקיטורה משולשת סביב התכריך, כאות לרוח הקודש, שכפי שמספר לנו התנ"ך "צפה על פני המים" בבריאת העולם (בראשית). 1:2).
מיד לאחר הטרופריה מבוצע טקס עתיק - שירת ה"ללא רבב". דרגה זו קיבלה את שמה מהמילים הראשונות של המזמור ה-118, שהוא הקתיזמה ה-17: "אשרי התמים..."
בדרגה זו, לאחר כל פסוק (משפט נפרד) של הקתיזמה ה-17 למתים, הכוהנים קראו בחגיגיות הלל - פסוקים קצרים אך רחבי ידיים לכבוד המושיע שקיבל עבורנו את מותו על הצלב.
החלקים של ה"ללא רבב" המקבילים ל"תהילות" של הקתיזמות (הם נקראים "סטטי") מופרדים על ידי ליטניות קטנות. יש 3 מהם - בדמות השילוש הקדוש - אחרי כל מאמר. לאחר הליטוני הקטן, הכומר משמיע קריאה מיוחדת: קריאות אלו נאמרות רק 2 פעמים בשנה - בטקס קבורת המושיע ובטקס קבורת הבתולה.
התכריכים נישאים ברחבי הכנסייה בתהלוכה. עם החזרה למקדש מתחילה קריאת הנביאים, בשורת השליח והבשורה. הוא עוסק כיצד הכוהנים והפרושים היהודים ביקשו מפילטוס לחתום את קבר המושיע ולהעמיד שם את שומריהם.
לאחר קריאת הפרידה: "בוא, הבה נברך את יוסף בלתי נשכח..." כולם עולים להעריץ את התכריך.
או שבוע ויי. בימים אלו מתקיים הליטורגיה של יוחנן כריסוסטומוס הקדוש, שמשמעותו שצום התפילה בימים אלו נדחה (למרות שההתנזרות הגופנית אינה מתבטלת ואף מתעצמת) והפעמונים אינם צמים, בהתאם לאמנת הנחשבים. ימים.
בבוקר וליטורגיה - הבשורה לפעמון היומיומי.
ק - צלצול לשנים עשר החגים, כלומר, בלגווסטים וטרזבונס של חג.
החל, אמנת הפולחן משתנה באופן ניכר. שלושת הימים הראשונים - בימים שני, שלישי ורביעי - מתקיים ליטורגיה של המתנות המקודשות, ובחמישי ושבת - ליטורגיית בזיליקום הגדול (אין ליטורגיה ביום שישי). בשעה 3, 6 ו-9 מיום שני עד רביעי קוראים את ה-Tetroevangelium.
בימים אלה, שינויים באמנת השירותים אינם כרוכים בשינויים בסדר השיחות. יש אינדיקציה בטייקון לגבי צלצולי השעה: "בשעה של היום השלישי, הפראקלסיארך מכה את המכה, כאילו יש מנהג(מודגש על ידי. – נ.ז.), ולאחר שהתאספנו בכנסייה, אנחנו שרים את השעה השלישית עם קתיסמה וקידות " . באותו דפוס, השעות נעשות ביום שלישי ורביעי. הצלצול כאן נשאר זהה לתקופת המולד, כלומר הצלצול השעתי והצלצול בשתיים לפני ביצוע הווספרים ליטורגיה של המתנות המקודשות.
בתום קריאת הטטרואוונגליום, כשלב אחרון, מבוצע טקס הסליחה, ולאחריו מגישים השנה בפעם האחרונה את ליטורגיית המתנות המקודשות, ומאותו רגע לא נערכת עוד השתטחות. בכנסייה. לא יהיו יותר צלצולים לתענית, שכן צלצול פעמוני החג יתחיל למחרת בבוקר.
בבוקר, "בשעה השביעית של הלילה, הפאראקלסיארך מסמרות".
באמנת הקרמלין של מוסקבה, עבור שירות זה, נקבע לצלצול רעות (באותה תקופה זה היה פעמון יום ראשון ופוליאלאוס), ובפקיד של קתדרלת סנט סופיה של נובגורוד - הפעמון הגדול. בְּ פרקטיקה עכשוויתזה הפעמון של הפוליאלאוס.
לפי השעון בשעה "בשעה של היום ה-3, הפאראקלסיארך מכה במכות, ואנחנו שרים יחד את השעות ב-3, 6 ו-9..." (השעה ה-1 נחגגת במסגרת Matins). לפי הליטורגיה, בשיתוף עם הווספרים, "בשעה ה-8 של היום, הפאראקלסיארך מכה, ולאחר שהתאסף בכנסייה, לאחר שבירך את הכומר, אנו מתחילים וספרים".
נכון להיום השעות, הווספר והליטורגיה מוגשים יחד, ורצוי לצלצל בפעמון רק לפני השעות בצורת בלגווסט בפעמון פוליאלוס.
באותו יום בערב, מוגש Matins בכנסיות עם קריאת 12 הבשורות. זה נקרא "בעקבות התשוקות הקדושות והמצילות של אדוננו ישוע המשיח".
הטיפיקון קובע: "בשעה השנייה של הלילה, הפאראקלסיארך מסמרות." כדוגמת החוקים של הקרמלין ונובגורוד, ביום זה, לפני תחילת השירות, הבלאגוסט מבוצע עם פעמון חגיגי. בנוסף, פעמון החג מושמע לפני כל קריאת הבשורה כמה פעמים שהוא קריא בבשורה: לפני הקריאה הראשונה - חבטה אחת, לפני השנייה - שתי חבילות וכן הלאה עד שתים עשרה. "לאחר קריאת הבשורה ה-12, לאחר 12 מכות, צלצול מיד", אומר הכומר קונסטנטין ניקולסקי בתקנות החינוך.
בתום השירות אסור לפעמונים, אך בכנסיות רבות הם משמיעים צלצול, שכן המתפללים נושאים את מה שמכונה "אש חמישי" לבתיהם. האם לצלצל במקום זה יש לברר עם רקטור המקדש.
VC שעון מלכותיב-Typicon כתוב: "צלצול של שניים הוא אחד ארוך." בקרמלין של מוסקבה, לשירות זה, קראו לרעות, באופטינה הרמיטאז' - פעמון הפוליאלאוס, בקתדרלת סנט סופיה של נובגורוד - "לטקס תפילה". בקתדרלת מוסקבה של ישו המושיע, הן בישנה והן בזו המודרנית, מבוצעת אוונגליזם נדיר בפעמון יום ראשון.
במקרה זה, כדאי גם לצלצלים לדון בסוג הצלצול בשעון עם רקטור המקדש.
ב"וספרס", שבה מוציאים את התכריך, תוכרז ההכרזה עם שביתה נדירה בפעמון החגיגי. ברגע הוצאת התכריך מהמזבח נשמע צלצול של פעימה בודדת על כל פעמון, מגדול ועד קטן. עם הנחת התכריך באמצע המקדש - קליעה קצרה.
הטיפיקון קובע: "ביום העשירי לשעה, הוא נצמד אל הגדול, ולאחר שהתאסף בכנסייה, אנו מתחילים וספרים". יש לציין כאן שבטיפיקון הוצאת התכריכים מתוארת בטקס חגיגות השבת, וחוץ מזה, אין אזכור לפעמון כלל, ולכן נוכל למצוא רק אינדיקציות לגבי הפעמונים בטקסים מודרניים יותר, שם מבוצע טקס הסרת התכריכים בווספרס. לדוגמה, הכללים החינוכיים של הכומר קונסטנטין ניקולסקי קובעים: "כל פעמון מושמע במיוחד פעם אחת... ביום שישי הטוב לפני הסרת התכריכים, בזמן שירת "אתה לבוש" ובחגיגה בשבת קודש במהלך שירת הדוקסולוגיה הגדולה לפני נשיאת התכריכים ליד הכנסייה."
בטקס הערב (מצטיינים של שבת הגדול), כאשר מבוצע טקס הקבורה, ששיאו בתהלוכה עם התכריכים מסביב לכנסייה, מצלצלים גם בפעמון הגדול לפני תחילת התפילה, ולאחר מכן בתהלוכה כל פעמון. צלצל פעם אחת מגדול לקטן. עם הנחת התכריך במרכז המקדש - קליפה.
מאותו רגע, על פי המסורת הקיימת כיום, לא נהוג לעשות פעמונים עד משרד חצות, כלומר עד הבשורה לטקס חג הפסחא - "שתוק כל בשר אדם..."
עם זאת, אנו רואים לנכון לצטט מהטייקון לגבי הצלצול.
"בקודש ו. בשעה השביעית של הלילה, הפאראקלסיארך מכה בקבר וגדול, ולאחר שהתאספנו בכנסייה, אנו שרים טקסים כמנהג.
בערב שבת קודש וגדול. בערך בשעה של היום העשירי הוא מסמר לתוך הגדול.
לפני לשכת חצות (למעשה, לפני חג הפסח הלילי): "ונקבל ברכה מהרקטור, וכשיצא, הוא מכה במכות".
נכון להיום מדובר בצלצול פעמון נדיר בפעמון החג.
, (בוקר ואחר הצהריים):הצלצולים זהים ליום הרביעי.
: עד הבוקר (למעשה ביום רביעי בערב) - פעמון הפוליאלאוס.
: בשעות, וספרים וליטורגיה - הפעמונים מצלצלים בפוליאלאוס.
ללכת אחר יצריו של האדון - ברכת פעמון החג, על הבשורות - מכה בפעמון החג לפני תחילת הקריאות. לאחר קריאת הבשורה ה-12 - צלצול. בתום השירות - צלצול (אם הרקטור מברך).
: לשעות המלכות - הודעה נדירה על פעמון יום ראשון.
על ידי וספרס (הסרת התכריכים) - הפעמון נדלק במבטא נדיר על הפעמון החגיגי. במהלך הסרת התכריכים, צלצול של מכה בודדת לכל פעמון מגדול לקטן. עם הנחת התכריך נשמע צלצול קצר.
עד הבוקר - חילול השם בפעמון גדול. במהלך התהלוכה עם התכריכים מסביב לכנסייה - צלצול (כמו במהלך היום). עם הנחת התכריך נשמע צלצול קצר.
: בוקר ואחר הצהריים, על פי המסורת המבוססת, לא מייצרים פעמונים.
By Midnight Office (בסביבות 23:00-23:30) - חילול השם נדיר בפעמון החגיגי.
פרסומים קשורים
-
משמעות החלומות על פי ספר החלומות הגדול של נטליה סטפנובה
אני מציע לא להסביר, במובן המסורתי, לא לנתח חלומות, אלא לפרש אותם, כפי שאנשים עושים ועשו עבור...
-
צינורות הנפט הראשיים הגדולים ביותר
צי המכליות העולמי, המיועד להובלה ימית של נפט ומוצרי נפט, שונה ממגזרים אחרים של הספנות המסחרית...