Palmipuudepüha - Vaii nädal: kuninglik tee. Palmipuudepüha: märgid ja ebausud

Valgus palmipuude püha- suur kirikupüha, millel on väga tähtsust kogu kristliku maailma jaoks. See asutati palju sajandeid tagasi suurejoonelise sündmuse - Issanda sisenemise Jeruusalemma - mälestuseks. Piibel räägib, et ilmikud, saades teada Jeesuse hämmastavast võimest teha imesid, kutsusid ta oma linna ja pakkusid talle valitseja kohta. Nad lootsid, et Kristus lahendab nende maised probleemid, ja ta tahtis ainult üht – anda kõigile elavatele andeks ja vabastada pattudest.

Kuidas tähistada palmipuudepüha ja mida sellel märgilisel päeval teha, näitab kirikukaanon üsna selgelt. Tema andmetel tuleks puhkuse ajal osaleda pidulikul jumalateenistusel, valgustada palmioksi ja lugeda palveid Issanda auks. Pärast jumalateenistust tuleb pühitsetud võrsed koju tuua ja ikoonide taha peita, talismaniks kõige halva vastu järgmise 365 päeva jooksul. Eelmise aasta pajudest saad lahku minna, lastes neil allavoolu minna või süüdata. Mida aga sel päeval teha ei saa, on töötada, maja koristada, pesta, pesta, teha majapidamistöid ja koormata end raskete mõtetega. Ainult positiivsed mõtted ja helged püüdlused aitavad avada südant ja täita seda Jumala armuga.

Mida sa teed palmipuudepühal kirikus?

Vaatamata palmipuudepüha populaarsusele ei tea kõik, mida nad sel päeval kirikus teevad. Veel vähem inimesi teab, et tähistamine algab päev varem laupäeva õhtul. Sel ajal tulevad kõige innukamad usklikud kirikutesse üleöisele valvekorrale ja toovad kaasa paju- ja pajuoksi. Preestrid loevad rituaalseid palveid evangeeliumist, lausuvad seejärel 50. psalmi ja piserdavad värskeid õrnu võrseid püha veega. Pärast aktsiooni antakse taimed üle koguduseliikmetele ning nad seisavad pajupuu ja süüdatud küünaldega jumalateenistuse lõpuni.

Piserdustseremooniat korratakse otse palmipuudepühal endal. See juhtub piduliku hommikuteenistuse ajal. Elegantsetes, kõigis rohelistes varjundites pidulikes rõivastes pühad isad serveerivad kaunist Püha Johannes Kuldsuu liturgiat ja pühitsevad oksi rituaalsete laulude saatel. Seejärel viivad koguduseliikmed taimestiku koju ja hoiavad seda vastutustundlikult kuni järgmiste lihavõteteni. Legendi järgi kaitseb paju perekonda pahatahtlikkuse, hädade ja õnnetuste eest.

Mida ei tohi palmipuudepühal teha ja miks

Palmipuudepüha on kantud kaheteistkümne kirikupüha nimekirja ja sümboliseerib Issanda sisenemist Jeruusalemma, mille tõttu on see kristlikus maailmas kõrgelt austatud ja sellel on oma ranged kaanonid. Seal on terve nimekiri sellest, mida sel helgel päeval teha ei tohi, ja esiteks keelab püha harta usklikel igasugust tööd nii kodus kui ka maa peal. Range tabu laieneb isegi toiduvalmistamisele. Usutakse, et kristlased peaksid vajalikud toidud ette valmistama ning pühade puhul jääb perenajal need vaid lauale panema ja oma perele, sugulastele, sõpradele ja sugulastele pakkuma.

Mis puutub menüüsse, siis selle planeerimisel on arvestatud suure paastu nõuetega, millesse langeb märkimisväärne kuupäev. Te ei saa endale lubada erilist luksust, kuna liha- ja piimatooted, rasvased, suitsutatud ja kõrge kalorsusega magustoidud on endiselt keelatud. Ainus, mis on lubatud toitumise mitmekesistamiseks, on kala ja mereannid.

Palmipuudepühal pole vaja maja koristada, pesta ja nõusid pesta. Tõenäoliselt koguneb palju määrdunud nõusid ja need hõivavad peaaegu kogu kraanikausi, kuid parem on nendega tegeleda järgmisel päeval, äärmisel juhul võimalikult hilja õhtul.

Keeld kehtib ka prügi äraveo, majapidamistööde ja kariloomade pidamise ruumide koristamise kohta. Lemmikloomi toidetakse vaid palmipuudepühal, kuid heinapeenraid ei vahetata, allapanu välja ei viida ja kopleid ei puhastata.

Heleda puhkuse päeval ei ole soovitatav juukseid ja küüsi lõigata ja värvida, vannis supelda ja teha kosmeetilised protseduurid. Lihtsalt peske oma nägu ja käed jaheda veega ning kuivatage rätiku või linase salvrätikuga. Muid hügieenitoiminguid ei tohi teha, välja arvatud juhul, kui ma seda loomulikult ei nõua. elementaarsed reeglid igapäevane isiklik hügieen.

Palmipuudepüha – mida teha pajuga pärast jumalateenistust: märgid ja kombed

Palmipuudepühal tuleb pajuvõrsed viia kirikusse, pühitseda ja hoida käes kogu piduliku jumalateenistuse aja. Legendi järgi omandab taim pärast seda rituaali täielikult ainulaadsed omadused ja muutub omamoodi amuletiks, õmmeldud ja abinõuks.

Mida teha kirikus pühitsetud pajuga - rahvapärimused

• Oksaga tervist tulevaks aastaks võita pühitsetud paju koputage kehale ja öelge: "Ole tugev kui paju, terve kui selle juured ja rikas kui maa."
• Patsientidel, kes soovivad vabaneda haigustest ja vaevustest, liigutage pajuoksa mööda keha neid punkte, mis kõige rohkem häirivad, ja lugege sellist vandenõu: "Püha Vaim, sisene paju kaudu - võta haigus ära. Paju tuleb - haigus võtab ära.
• Et unetus ei piina, pange pajuvõrsed voodi pähe, vaadake seda ja öelge: "Pühad inglid, hoolitsege mu une eest, püha paju, ajage surnud minema."
• Palaviku eest kaitsmiseks eemaldage pühitsetud oksa küljest 9 kõrvarõngast ja neelake need alla.
• Naised, kes on pikka aega püüdnud rasestuda, peaksid iga päev sööma pajukäbisid. Varsti saabub kauaoodatud eostamine.
• Et tähtsat asja kindlasti edu krooniks, rebi enne läbirääkimisi pühitsetud pajult kolm käbi ära ja söö ära. Vanarahvas ütleb, et see rituaal on väga tugev ja seda tuleks kasutada ainult viimase abinõuna.
• Jõukuse meelitamiseks palmipuudepühal istutage potti toalill või lihakate, mahlakate lehtedega taim.
• Äikese ajal pane akna äärde pajuoksad. See kaitseb maja pikselöögi eest.
• Et leida harmoonia südames ja meelerahu torka pühitsetud paju oks maja katusesse (tavalises linnakorteris kinnita see lihtsalt külge ülemine nurk lagi).

Palmipuudepüha – mida teha eelmise aasta pajudega: rituaalid ja traditsioonid

Järgmise palmipuudepüha eel hakkavad usklikud mõtlema, mida teha eelmise aasta pajudega. Kirikutekstid ütlevad, et mitte mingil juhul ei tohi vanu võrseid ära visata, sest need piserdatakse püha veega ja kannavad jumaliku energia laengut. Parim on neist vabaneda järgmistel viisidel:

• lase sellel majale lähimas veekogus allavoolu minna;
• põletage see ja puistake tuhk üle vee või valage see lihtsalt mõnda mahajäetud kohta välja;
• istutada maasse jõe äärde või metsa, kui oksad on juurdunud;
• pane surnud sugulane või sõber kirstu;
• süütage see nagu küünal ja õnnistage kogu maja, lugedes samal ajal üht kristlikku palvet;
• enne palmipuudepüha katta kogu maja eelmise aasta okstega, ka kõige eraldatumad nurgad, ja seejärel põletada värske õhköeldes tänusõnad kodu kaitsmiseks ebaõnne eest.

Kristluses on palju sajanditepikkuse ajalooga suuri pühi. Mõnda neist tähistatakse igal aastal kuupäeval, mis ei muutu. Seeria on mööduv. Palmipuudepüha on üks neist pühadest. Selle tähistamine sõltub ülestõusmispühadest.

Pühade traditsioonid

Järgmisel aastal tähistatakse kirikupüha tavapäraselt, väljakujunenud traditsioonide kohaselt. Laupäeva õhtust lähevad koguduseliikmed templisse, kandes endaga pajuoksi. Sellel päeval toimuvad jumalateenistused ka öösel. Pärast seda, kui preester piserdab paju püha veega, arvatakse, et puhkus on alanud. Koguduseliikmed peaksid seisma kogu jumalateenistuse ajal süüdatud küünaldega.

Järgmisel aastal langeb palmipuudepüha 9. aprillile. Sellel päeval saavad kirikut külastada kõik, kellel ei olnud aega öövalvele tulla. Vaimulikud kordavad liturgiat, mille käigus puistatakse ka pajuoksi. Puhkus tuleks kindlasti veeta kodus, sest suurepärane postitus, mis keelab kõik pidulikud üritused, jätkub. Palmipuudepühal on soovitatav palvetada, vältida roppu kõnet, halbu mõtteid.

Kõik kodus olevad ikoonid on kombeks kaunistada kirikust toodud pajuokstega. Neid võib panna ka vaasi, aga vett ei tohi valada. Siis seisavad kuni järgmise palmipuudepühani. Pere vanim liige peab sümboolselt lööma kõiki koduloomi, kariloomi ja pühitsetud okstega loomi. See aitab kaitsta neid haiguste eest, negatiivsed mõtted, ja isegi kurja silm, kahju. Tervise parandamiseks, õnne meelitamiseks tuleks pühitsetud pajust süüa 3 neeru.

Palmipuudepüha paast

Puhkusel on lubatud paastu kerge lõdvestus. Siiski ei peatu see täielikult. Ikka keelatud võid ja muud piimatooted, liha, kuid keelatud pole süüa ka mõnda kala, kaaviari. Kes puhtal kujul kala väga ei armasta, võib sellest valmistada esimese käigu või tarretise.

Isegi veini soovitatakse juua. Lisaks saate küpsetada kvassi, limonaadi. Tugevast alkohoolsed joogid loomulikult tuleks sellest loobuda. Magustoiduna võite süüa šokolaadi, maiustusi, saiakesi. Tassi kohvi ei peeta sellel päeval pahatahtlikuks rikkumiseks, kuid tuleb meeles pidada, et kuuma toidu valmistamine, samuti mis tahes füüsiline töö vastuvõetamatu. Seetõttu tuleks toidud ette valmistada ja teha kõik vajalikud majapidamistööd.

Suure paastu kuues nädal on lõppemas. Ja sellega postitus ise lõpebki. Käes on kuues pühapäev, palmipuudepüha. Slaavi keeles on kuues nädal Vay nädal, see tähendab oksad, ja selle teine ​​​​nimi on Lillekandmine. Selline eriline puhkus. Ettevalmistused suureks nädalaks ja ülestõusmispühadeks on juba alanud.

Ja me räägime sellest oma lastele ette.

Jeruusalemma sisenemine – lugu lastele ja lastest

Avame Piibli, eelistatavalt heade illustratsioonidega, ja räägime sellest, kuidas Issand alustas oma teekonda Jeruusalemma, kannatuste, ristilöömise, surma ja ülestõusmise poole. Võite muidugi oma sõnadega jutustada ja kasutada illustratsioonidena Internetis leiduvaid “pilte”. Esiteks räägime Jumala sõbrast Laatsarusest ja tema õdedest Martast ja Maarjast. Kuidas Laatsarus haigestus ja suri ning kuidas Kristus oma sõbra ellu äratas: "Laatsarus, tule välja!" Ja siis tegelikult Issanda sissepääsust Jeruusalemma. Ja varsast, millel varem polnud keegi istunud. Siin võib meenutada ka vana mõistatust: "Ma ei ole paradiisis käinud, aga kandsin endal Kristuse Jumalat." See on muidugi eesel.

Samuti räägime lastele, kuidas inimesed tervitasid Kuningas-Kristust hüüdega "Hoosianna kõrges". Ja muidugi – lastest, lastest, kes samuti Päästjat tervitasid.

Meie koduraamatutest ja lihtsalt Internetist leiame selle puhkuse ikoone. Ja muidugi need, kus need lapsed on. Jeruusalemma sissepääsu ikoonil on kõikjal valgetes särkides beebid: nad laotavad riided teele ja vanemate süles vehivad palmiokstega ja istuvad isegi puudel - et Kristusega kohtumiseks oksi korjata või võib-olla et Teda paremini vaadata ... Laupäevasel vespril näevad meie lapsed seda pidulikku ikooni kõnepuldis keset templit. Ja isegi lapsed tunnevad selle pildi ära. Nad tunnevad ära eesli, millel Issand ratsutab Jeruusalemma, ja tunnevad ära need lapsed, kellel on oksad käes. Aga ka meie lastel on sel ajal oksad käes...

Nii valmistame lapsi ette selle pidupäeva, kaheteistkümnendaks – üheks kaheteistkümnest suurimast kirikupühast – kohtumiseks.

Lapsed, kes tervitavad Kristust, on üks imedest Pühakiri

Kõik meie kirikupühad on muidugi erilised. Ja loomulikult tähendavad need igale inimesele palju – nii perekonnale kui mungale, täiskasvanule ja lapsele. Aga see konkreetne puhkus - - eriti "lastepüha". Just laste pärast pühadeikoonidel. Need lapsed on ju üks Pühakirja imetegudest.

Ma ei pööranud sellele varem tähelepanu. Näib, et ta ise kasvas üles kirikus ja sai mingi hariduse. Ja millegipärast läks see ime minust mööda. See tähendab, et see oleks mööda läinud, kui poleks olnud Püha Johannes Krisostomust. Oma psalmide tõlgendustes peatub ta üksikasjalikult kuningas Taaveti tuntud sõnadel: „Lapse suust ja vihastades oled sa kiitnud“ (Ps 8:3). See tähendab, et imikud ja imetavad emapiima austasid Jumalat. Millegipärast tajusin neid sõnu üldiselt abstraktselt – umbes nagu "iga hingetõmme kiidab Issandat". Kuid tuleb välja, me räägime tegelikult imest ja imest, mis juhtus kord inimkonna ajaloos. See juhtus täpselt ajal, mil Issand Jeruusalemma sisenes, ja mitu tuhat aastat enne seda oli lauljakuningas seda just ennustanud.

See ei ole pilt, see on reaalsus: kui Kristus eesli seljas Jeruusalemma ratsutas, hakkasid rääkima vastsündinud lapsed, kes ikka veel ei osanud rääkida. Nad rääkisid sõnu, mis olid kõigile arusaadavad ja selged.

"See märk on nii suur ja võimas.

…Tema<царь Давид>ta mitte ainult ei öelnud: "imikud", - et keegi ei mõistaks neid leebete ja lihtsate inimestena, vaid lisas: "imikud", - osutades toidule osutades nende vanust; Ta ei öelnud mitte ainult "imikud", vaid lisas: imetavad lapsed, kes polnud veel kunagi tahket toitu söönud. Tegelikult on hämmastav mitte ainult see, et nad laususid sõnu ja selgeid sõnu, vaid ka see, et nende sõnadega väljendati lugematuid õnnistusi. Mida apostlid veel ei teadnud, laulsid lapsed.

Lisaks inspireerib prohvet siin veel midagi, nimelt seda, et need, kes lähenevad jumalikule õpetusele, peaksid olema oma hingelt lapsed. Tõepoolest, kes ei pöördu taevariigi poole nagu laps, ütleb Issand, see ei saa sinna siseneda (Mt 28:3)” John Chrysostomos, pühak. Vestlused psalmidest. Vestlus psalmi 8 kohta).

Nii et eelseisev puhkus on tõesti lastele mõeldud puhkus. Ja kindlasti pöörame sellele asjaolule oma laste puhul erilist tähelepanu. Ja nii muudame selle puhkuse lastele lähedasemaks, arusaadavamaks. Ja suure tõenäosusega mitte ainult lastele.

Võime vaadata ka teisi olulised punktid. Näiteks, et inimesed kohtusid Päästjaga, ülistades Teda kui Kuningat. Ja vaid paar päeva hiljem hüüdsid inimesed: "Löö risti, löö Ta risti" ja "Meil pole muud kuningat peale keisri", kutsudes üles hukkama seda, keda nad nii entusiastlikult valusa surmaga tervitasid. See on pidulik, pidulik lugu – ja lugu truudusetusest, lugu reetmisest.

Sellest saate rääkida vanemate lastega. Kui on, mille üle mõelda, siis mõelge valjusti koos oma lastega, arutades nendega pühakojas loetud või kuuldud jutlusi selle püha kohta. Ja nii me mitte ainult ei õpeta lapsi, vaid õpime ka ise jälle midagi õppima ja aru saama.

Kui me õpetame midagi oma lastele, siis me õpetame oma õpetusega ka iseennast

Lõppude lõpuks, kui me õpetame midagi oma lastele, siis me õpetame oma õpetusega iseennast. Püüdes lapsi puhkuseks ette valmistada, valmistame end sel viisil ette, raputades end. Nii et tasapisi läheneb kogu pere nii kirikule kui ka pühadele.

Laatsaruse laupäev

Ega ilmaasjata alustame oma vestlust palmipuudepühadest neljapäevase Laatsaruse looga. Need kaks püha on tõesti väga tihedalt seotud. Kogu Issanda Jeruusalemma sisenemise liturgia on läbi imbunud Laatsaruse ülestõusmise ime mälestusest.

Ja nüüd, suure paastu kuuenda nädala reede õhtul, kui saabub Laatsaruse ülestõusmise mälestuspäev, laulame me troparioni Issanda sissepääsule Jeruusalemma:

"Üldine ülestõusmine / enne oma kannatust, mis kinnitab, / Sa äratasid Laatsaruse surnuist, oo Kristuse Jumal. / Sedasama meie, nagu võidulapsed, kes kannavad märki, / hüüame sinu poole, surma võitja: / Hoosanna kõrgeimas, / õnnistatud on see, kes tuleb Issanda nimel.

Ja et lapsed saaksid meiega seda tropariooni laulda, et me üldse saaksime seda pidulikku hümni laulda, valmistame me, nagu ikka, tropariooni teksti ette. Kirjutame need sõnad kirikuslaavi keeles, ilusti (soovitavalt muidugi ilusti, aga oleneb, kes kirjutab). Selge, suurte tähtedega, ilusa esimese tähega "O". Kaunistame ornamendiga või millega lapsed soovivad. Seekord piilub esitähest välja eesel – seesama, kes "kandis Kristust Jumalat enda peal". Ja loomulikult on ümberringi palmioksad või pajud.

Sellise “käsitöö” abil valmistuvad lapsed puhkuseks ja mäletavad (või õpivad) troparioni sõnu ning valdavad mingil määral kirikuslaavi keelt. Me riputame selle troparioni ikoonide kõrvale, laulame seda reedel, laupäeval ja pühapäeval pärast õhtupalvusi. Ja me laulame enne söömist "Meie isa" asemel. Nii et me mäletame seda kiiresti. Ja mis kõige tähtsam, sel viisil pöördume pidevalt tagasi selle mälestuse juurde, milliseid sündmusi me tähistame, kuidas meie kirik praegu elab. Nii tulebki välja, et kirikupüha tuleb meie majja ja saab osaks elust, pere elu-olemise osaks.

Ja hommikul lugesime tänast evangeeliumi. Lapsed on süžeega juba tuttavad, nii et saate lugeda kirikuslaavi keeles. Ja siis ihne asemel: "Lazarus, tule välja!" - kuuleme seda võimsat: "Laatsarus, mine välja."

Ja loomulikult sööme Laatsaruse laupäeval kalakaaviarit. Pole tähtis, kumb – punane, moiva või pollock. On oluline, et see oleks kaaviar. Lõppude lõpuks pole see lihtsalt "paastu lõõgastumine". Kaaviar mängib sel juhul sama rolli kui lihavõttepühade muna. Tõepoolest, munast, väikesest pallist, võrreldes elusolenditega - surnud, kasvab uus elav kala. See elavate surnuist sündimise ime meenutab just Laatsaruse laupäeva sündmust, kuidas Kristus äratas surnud, juba “haisva” (lapsed ütlevad: “täiesti, täiesti surnud”) inimese, elusaks tehtud.

Ja tuletame seda oma lastele meelde. Ja me lugesime midagi laua taga. Näiteks kui me mingil põhjusel ei jõudnud varem, siis parem hilja kui mitte kunagi, räägime Laatsaruse ülestõusmisest ja Päästja sisenemisest Jeruusalemma. Ja kui kõik on plaanipäraselt, siis loeme näiteks pühaku enda, Kristus Laatsaruse sõbra elu. Või mõned katkendid pühakute või tänapäeva preestrite jutlustest selle püha kohta. Aga kui midagi süžeega, nagu sedasama elu, saab lugeda pikka aega, tervikuna, siis ei saa lugeda rohkem kui paar fraasi, paar lõiku jutlustest. See on juba liiga raske toit, mida tuleb sarnaselt ravimitega selgelt doseerida.

palmipuude püha

Mälestame Laatsaruse ülestõusmist – ja valmistume juba homseks puhkuseks. Kõige eredam ja naljakam selle juures on pajude, meie vene lehtede valmistamine.

Rääkige kindlasti lastega, miks me pajuid valmistame. Sest Issandale vastati täpselt okstega. Ja sellest ajast peale kohtuvad inimesed sellel pühal ka oma kaunite okstega Kuningas-Päästjaga ja laulavad: "Hoosianna kõrges, õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel." Soojades piirkondades valmistavad inimesed selleks puhkuseks palmioksi. Paljudes riikides nimetatakse seda päeva palmipuudepühaks – näiteks palmipuudepühadeks. Ja palmipuud kasvavad meil piiratud koguses. Ja meie puude oksad on kevadel väga näotud ja paljad. Aga just praegu õitsevad pajud kaunite kohevate "jänkudega". Just need kaunid oksad, mis on meile kättesaadavad, toome templisse oma Issandaga kohtuma.

Teiste riikide meelespidamine on kohustuslik: see näitab lastele kristlikku kultuuri kui kogu maailma kultuuri

Meenutame teile kindlasti teisi riike. See näitab meie lastele kristlikku kultuuri kui kogu maailma kultuuri, mitte ainult kui “meie vene rahvakombeid”, “meie rahvausku”.

Seetõttu võib olla huvitav ja asjakohane otsida koos lastega Internetist teavet selle kohta, kuidas palmipuudepüha tähistatakse erinevad riigid. Mõelge sellele, mis on nendes traditsioonides kristliku usu säilitamine ja mis lihtsalt rahvakombed mõnikord meie usk võõras.

Ja kui me näeme välja nagu nende omad, siis on aeg meenutada meie ainulaadseid venelasi Õigeusu traditsioonid. Ja neid on. Kõigepealt saate lastele rääkida “Eesli marsist”. Selle "rongkäigu" põhiversioon on tõeline puhkuse "elav ikoon". See juhtus Moskvas, katedraalis ja hiljem Punasel väljakul. Moskva metropoliit ehk patriarh, kes esindas Kristuse elavat kuju, istus eesli seljas. Seda eeslit juhtis kuningas valjad, näidates oma alandlikkust Kristuse ees. Lapsed laulsid "Hoosianna kõrgeimas", inimesed laotasid oma riided eesli ette. See traditsioon osutus keskaegse Moskva üheks peamiseks ja muljetavaldavamaks iga-aastaseks sündmuseks.

Meenutasime oma põlise muinasaja traditsioone – ja tuleme tagasi tänapäeva. Nimelt: valmistame ette oma pajud, millega meie, nagu meie vanaisad ja vanaisad, tervitame Päästja sisenemist Jeruusalemma.

Paljud meie sõbrad lähevad Laatsaruse laupäeval kogu perega metsa kauneid oksi otsima. Suurepärane põhjus ühiseks jalutuskäiguks kevadises metsas. Aga meil on neid jalutuskäike, kahjuks saadakse väga harva. Lisaks on teil millegipärast alati ebaõnne: vastu tulevad tahked pajud, roheliste okstega. Kuid valgete või hallikasvalgete “sabadega” tumepunaseid pajusid ikka veel ei leita. Seetõttu juhtub meie, metsikute inimestega, kõik ebahuvitav ja proosaline: ostame neid ilusaid oksi valmis kobaraid. Võtame natuke (iga hunniku jaoks osutub see liiga kalliks ja miks nii palju?). Ja kodus jagame kõik ostetud vajaliku arvu kimpudeks. Seome oksad paeltega, igaühel on oma värv.

Kord ei leidnud me paju kusagilt. Ja juba teel templisse ostsid nad lilli - kinkisid igale lapsele väikese lille. Nädal midagi pärast "Õitsemist". Ja templis jagas üks inimene meiega paju, teine ​​- ja nüüd said peaaegu kõik lapsed pajuga.

Need oksad pühitsetakse templis valvsuse ajal (laupäeva õhtul), samuti pühade päeval. Kui pajud on pühitsetud, tõstavad kõik need oma peade kohale – justkui tekiks aed. Peaaegu nagu Kolmainsusel: templis - puud.

Ivan Shmelev kirjeldab sel päeval paju teed nii: "Nad puistavad seda, see helendab küünaldes ja nad võtavad selle lahti, viivad selle koju ... - nad panevad selle ikooni taha ja hakkavad. mäleta seda." Muide, Šmelevi mälestusi saab lastele lugeda öösiti, laupäeva õhtul. Meenutada võib ka Bloki luuletust "Poisid ja tüdrukud kandsid koju küünlaid ja pajusid". See on luuletus ilma ühegita kodune haridus lapsed peaksid teadma: see läbitakse programmi "Venemaa kool" alusel algklassides klassiruumis kirjanduslik lugemine. Ja ka meie lapsed armastavad seda laulda.

Nagu Šmelev, nagu meie vene rahvas, paneme need pajud kodus ikoonide külge. Seejärel kaunistame lihavõttepühadel nende pajudega oma pühadeinstallatsioonid: paneme need aknale, kus panime murule värvitud munad lihavõttepuu. Kui hakkasin iseseisvalt, ilma vanemateta templis käima (ja see tähistas minu “nooruse” lühikest aega), panin oma väikese pajuhunniku kiriku jalamile. suur rist. Mõtlesin: justkui paneksin need oksad Kristuse jalge alla, kes hakkab kannatama Jeruusalemmas. Ja siis jõudsin samasse templisse kaheteistkümne evangeeliumi jaoks, kui rist tuuakse kiriku keskele. Ja ma nägin seda oma hunnikut: nad jätsid selle samasse kohta, kuhu ma selle panin. Minu jaoks oli see nii, nagu Issand võttis mu pajud vastu ...

Tõsi, kuhu paju pärast pühitsemist panna, pole esmatähtis. Tähtsam on anda lastele edasi tähistatava sündmuse tähendus. Pärast õhtupalvusi loeme evangeeliumi, mida loetakse homme liturgias. Vene või slaavi keeles. Peaasi, et üldse lugeda. Et lapsed taaskord pühadeks ette valmistada, end taaskord ette valmistada ja et homme saaksid lapsed jumalateenistusel kohtuda ja evangeeliumi lugemisest aru saada.

Pühapäeva hommikul läheme templisse.

Ja ärkamine ise võib täna olla eriline. 20. sajandi alguse lastekirjaniku Klavdia Lukaševitši mälestuste järgi äratasid nad pühapäeval lapsed kerge patsutusega pajude põskedele: "Pajupiits, lööb pisarateni!" Et saaksime lapsed äratada. Kui nad muidugi enne vanemaid voodist välja ei hüppa. Paneme riidesse, kiirusta. Ärge unustage keedetud paju, mis pandi öösel vette.

Tavaliselt võtame sel päeval, nagu igal kaheteistkümnendal pühal, kõik armulaua. Ja siis - koju. Kus meid ootab pidulik laud. Eriline - kala, sest täna on taas paastu mõnulemine. Nagu ikka, loeme laua taga midagi puhkuse kohta ja nagu ikka, väga vähe.

Sel päeval enne revolutsiooni (või, nagu ütles akadeemik Sahharovi usklik vanaema, "rahuajal"), peeti Venemaal spetsiaalseid lihavõttepühade-eelseid laatasid. Ivan Šmelev meenutab, et "soodne pakkumine on suurepärane - pühadekaubad, lihavõttemänguasjad, pildid, paberlilled, kõikvõimalikud maiustused, erinevad lihavõttemunad ja - paju ... see on antiikajast nii tavaks saanud: kuni helge päev peate varuma." Tänapäeval on sellised messid Venemaal tavapärasest eksootilisemad.

Nii et laatadel me ei käi, vaid kodus viime läbi viimase revisjoni: kas kõik on puhkuseks valmis? Võtame välja kõik vanad varud: eelmise aasta käsitöö, meie aastate jooksul kogutud puidust munandid pereelu, kõik käterätikud, tikitud salvrätikud, lihavõttekirjad, kondiitrikarbid ja vormid lihavõttekookidele. Kirjutame ka nimekirja, mida lihavõttepühadeks toodetest vajame. Võimalusel ostame kõik, mis ei rikne, ette, et rahulikult ja ilma kärata veeta. paastunädal. , ma juba kirjutasin ja see on täiesti erinev lugu.

Pühadega kohtumine ei ole meie “õige” töö tulemus, vaid Jumala arm

Vahepeal tähistame imelist Issanda Jeruusalemma sisenemise püha, Kristuse kannatuste ja ülestõusmise eelõhtut. Tähistame seda kogu perega, koos lastega. Et seejärel elada koos ja elada üle tulevased suured päevad, mis on seotud Päästja kirgede ja surmaga. Et siis tulla kokku aasta tähtsaimaks pühaks, meie ja kogu inimkonna elu tähtsaimaks sündmuseks – Kristuse ülestõusmiseks. Mille eest me kõik need päevad palvetame. Lõppude lõpuks pole pidupäevaga kohtumine meie “õige” töö tulemus, vaid pigem Jumala halastus, õnnistus. Sellepärast see juhtub: tundub, et kõik on tehtud "õigesti", kuid hinges pole rõõmu, pole kohtumist Jumalaga ...

Lõppude lõpuks pole lastega ikoonide vaatamine, troparia laulmine, pajukimpude valmistamine keeruline. Need on ainult vahendid. See on ettevalmistus. Ja ülesanne on elada koos Jumalaga, siseneda oma Issanda rõõmusse. Koos lastega.

Ja ainult Issand saab seda meile anda. Ja vaevalt selle eest, et me lapsed jumalateenistusele tõime. Pigem on oluline see, kuidas me ise Päästjaga kohtume, nii täna kui alati. Ja me peame endale meelde tuletama, et meie Päästja ei vaja pajusid, lihavõttekooke ja värvitud mune, mitte pidulikke salle ja isegi loetud reegleid, vaid meie südant, kahetsevat ja alandlikku. Mida Jumal ei põlga ja kellele Ta annab oma armu. Arm, mis katab meie lapsed ja valgustab meid. Lõppude lõpuks saame ainult Jumala abiga tõeliselt pühadele siseneda, kirikusse siseneda ja oma lapsed Jumala juurde tuua.

Palmipuude püha - suurepärane puhkus, milles kristlased meenutavad Issanda pidulikku sisenemist Jeruusalemma, millele järgnesid Tema kannatused ristil. 2018. aastal langeb palmipuudepüha 1. aprillile.

Sellel pühal ei ole kindlat tähistamiskuupäeva kirikukalender- seda tähistatakse suure paastu viimasel pühapäeval, nädal enne Kristuse helget ülestõusmist.

2018. aasta paast algab 19. veebruaril ja kestab 7. aprillini (kaasa arvatud) ning 8. aprillil tähistavad õigeusklikud Kristuse püha ülestõusmist.

Palmipuudepüha on üks kaheteistkümnest õigeusu kiriku põhipühast - tähtis sündmus viimased päevad Jeesuse Kristuse maise elu enne ristilöömist. Kristlikus traditsioonis peetakse seda päeva Jumala tulevase valitsemise sümboliks.

Kirikulaul

Just sel päeval sisenes Jeesus, nagu on kirjeldatud kõigis neljas evangeeliumis, Jeruusalemma kuningana. Iidse juudi kombe kohaselt sisenesid kuningad ja võitjad Pühasse linna hobuste või eeslite seljas ning rahvas tervitas oma valitsejaid tervituste ja palmiokstega.

Prohvetikuulutuse täitumisel Vana Testament Ka Jeesus ratsutas pidulikult Jeruusalemma noorel eeslil, rõhutades sellega, et rahvale on ilmutatud uus päästjakuningas ja kauaoodatud Messias.

Betaania küla Jeruusalemma väravate juures palus Kristus oma jüngritel leida talle noor eesel, millel polnud kunagi istunud keegi rahvast. Ja kui Jumala Poeg selle seljas linna sõitis, rõõmustas rahvahulk.

© foto: Sputnik / Sergei Kuznetsov

Romanovite maja asjade oksjon "Kuningatele kuulunud kunst"

Inimesed võtsid ülerõivad seljast ja viskasid need jalge alla, kattes nendega tee, et austada Kristust. Jeruusalemma jõudis kuulujutt Jeesuse tehtud imetegudest, Laatsaruse ülestõusmisest, mis juhtus eelmisel päeval.

Inimesed puistasid ta tee palmiokstega ja tervitasid teda hüüatustega "Hoosianna!", kuna tavaliselt pöörduti ainult kuninga poole. Jeruusalemma elanikud nägid Messias kuningas-vabastaja, sissetungijate vallutaja.

Erinevalt rahvast ei olnud juudi ülempreestrid Jeesusega siiski rahul. Ja Kristus ise teadis saatusest, mis talle ette valmistati, ta teadis, et see tee viib ta ristile ja Kolgatale.

Nende sündmuste kiriklik austamine pärineb iidsetest aegadest. Issanda Jeruusalemma sisenemise püha kristlik kirik võeti kasutusele 4. sajandil ja Venemaal ilmus see - 10. sajandil ja sai tuntuks kui palmipuudepüha. See on tingitud asjaolust, et palm on lõunapoolne puu ja see ei kasva igal pool.

Seetõttu asendati palmioksad kristlaste seas paju, paju, paju, pukspuu või muude puude okstega, mis kasvavad tähistamismaal ja õitsevad varakevadel.

Bzoba

Gruusias nimetatakse palmipuudepüha Bzobaks. Sellel päeval pühitsetakse traditsiooni kohaselt paju ja kolthise pukspuu (bza - gruusia keeles) oksad ning kõigis kirikutes peetakse pidulikke jumalateenistusi.

© foto: Sputnik / Aleksander Imedašvili

Colchis pukspuu on kantud punasesse raamatusse, mistõttu on Gruusia patriarhaat juba mitu aastat pühade eel kutsunud elanikkonda üles taime mitte hävitama, vaid seda ise kasvatama.

Sellega seoses pole palmipuudepühaks esimene aasta istikufarmides ja kirikute kõrval müügil piisav spetsiaalselt aretatud pukspuu.

Kiriku traditsioonid

IN õigeusu kirikud Palmipuudepühale eelneval laupäeval peetakse terve öö kestvat valvet. Usklikud lähevad sel õhtul jumalateenistusele, pajuoksad käes, ja seisavad süüdatud küünaldega kuni jumalateenistuse lõpuni Issanda Jeruusalemma sisenemise auks.

Pärast evangeeliumi lugemist viivad preestrid läbi paju (lõhnav ohver Jumalale koos palvetega), loevad palve ja piserdavad oksi püha veega. Pajuokste pühitsemine kirikus on palmipuudepüha peamine traditsioon.

Kõik võivad palmipuudepühal jumalateenistusel osaleda ja oma pajuoksi pühitseda. Pajuoks sümboliseerib elu võitu surma üle – Issanda ülestõusmist. Seetõttu hoitakse valgustatud oksi terve aasta kui ühtsuse sümbolit Jeesuse Kristuse ohvriga.

© AFP / THOMAS COEX

Eelmise aasta pajuoksi ei saa prügikasti visata – need tuleks ära põletada. Gruusias julgustavad vaimulikud usklikke seda oma õues tegema. Gruusia elanikud tassivad pärimuse järgi kirikutesse kuivi pukspuuoksi, kuid neid on nii palju, et kirikuõpetajad ei jaksa.

rahvakombed

Palmipuudepühaga on seotud palju asju. rahvatraditsioonid, kombed ja rituaalid. Neist ühe järgi, mis on Venemaal eksisteerinud iidsetest aegadest - Laatsaruse laupäeva koidikul käidi paju korjamas.

Muide, okste valikul eelistati noori puid, millel pole veel kuivanud oksi ja kahjustusi. Samas ei saanud pühadeks oksi lõigata nii õõnsustega puudelt kui ka kalmistu läheduses kasvavatelt puudelt.

Kirikusse mindi paju pühitsema samal päeval õhtuseks jumalateenistuseks või pühapäeva hommikul. Pühitsetud paju okstega kaunistati ikoone, need riputati tubade nurkadesse.

Väga sageli korraldati sel päeval nn pajubasaare, kus müüdi palju kaupa ja korraldati erinevaid mänge ja meelelahutus. Üks selliste laatade põhikombeid on pajukerubide – inglitega kaunistatud pajuokste – müük.

Nagu kõikidel suurtel kirikupühadel, ei saa ka sel päeval tööd teha, nii et naised valmistasid ja koristasid maja ette. Tänaseks küpsetasid koduperenaised taignast pähkleid ja andsid neid terviseks kõikidele majapidamistele, välja arvatud loomad.

Traditsiooni kohaselt tuleks puhkus veeta sugulaste ja sõprade ringis, vaikses ja rahulikus keskkonnas, sest suur paast veel kestab ja esmaspäeval algab see paastunädal, viimane enne lihavõtteid. 2018. aastal algab suur nädal 2. aprillil.

© foto: Sputnik / Vitali Belousov

Palmipuudepüha pole mitte ainult pidulik ja helge püha, vaid ka kurb ja traagiline päev. Tegelikkuses loopisid ju kõik need, kes Jeesust Kristust palmipuudepühal tervitasid, mõne päeva pärast teda raevuhüüdega kividega, nõudes tema ristilöömist.

Seetõttu on sel päeval vaja palvetada, mõelda Jumalale, puhastada oma hinge ja valmistuda Kristuse helge ülestõusmise tähistamiseks.

Juba iidsetest aegadest on pajule omistatud maagilist jõudu, mis soodustab viljakust, kaitseb haiguste eest ja puhastab kurjadest vaimudest. Et ükski haigus ja haigus ei klammerduks, neelasid inimesed pühitsetud paju pungad.

Seda riitust kasutati ka õnne meelitamiseks uutes ettevõtmistes. Paljud sõid neil päevil enne mõne olulise ettevõtte alustamist paar pajupunga.

Naised, kellel polnud lapsi, kandsid pajupungadest valmistatud amulette. Selleks, et järglased oleksid terved, pandi sulepeenra alla pajuoks, noorpaar sai pungadega üle.

Pühitsetud paju kasutati ka esimesel karjakarjamaal. Seejärel lasti paju kas “vette vette” või pisteti maja katuse alla, et veised mitte ainult terveks ei jääks, vaid ka õigel ajal koju jõudsid ega hulkunud päevad läbi metsa.

Märgid

Iidsetest aegadest pärit inimesed uskusid endesse - katsusid pühitsetud pajuokstega inimesi, soovides neile tervist, pandi haigele pähe, määriti haigetele kohtadele, piitsutati lapsi, et nad aasta aega haigeks ei jääks ja tervena kasvaksid.

Erinevates tervendavad dekoktid, mida kasutati haavade ja nahahaiguste raviks, lisati purustatud kuivatatud pajupungad. Neere lisati mõnikord leivale ja muudele küpsetistele ning osa küpsetati pajuoksa kujulist leiba. Ja avanevatest pungadest valmistati pajuputru.

© foto: Sputnik / Sergei Pjatakov

Iidsetel aegadel inimesed istutasid lilli või siirdasid ümber toataimed oma jõukuse suurendamiseks. Lille eest hoolitseti ja seda kaitsti hoolikalt, kuna nad uskusid, et kui see närbub, on oodata tõsist rahalist kahju.

Tüdrukud, kes tahtsid konkreetse mehega abielluda, mõtlesid temale terve päeva hommikust õhtuni. Tema mõtted kandusid kuidagi sellele tüübile ja õhtul tuli ta naise juurde, et kutsuda teda jalutama.

Kui külvihooaeg algas, olid pajuoksad põllul alati maasse torgatud. Vanasti uskusid nad, et see aitab kaasa rikkalikule saagile ja päästab selle ebaõnne eest.

Inimesed uskusid, et paju mitte ainult ei ravi ega anna füüsilist jõudu mitte ainult inimestele, vaid ka veistele. Seetõttu piitsutati koduloomi pühitsetud pajuoksaga, oksad riputati lautadesse ja enne esimest karjamaa põllul söödeti need oksad loomadele, et nad ei mürgitaks mürgiseid ürte, ei langeks haiguste ohvriks. , vargad ja röövloomad.

Sildi järgi palmipuudepühal kodulinde tänavale ei lasta, kuna kardetakse, et nõiad ja muud kurjad vaimud võivad selle ära rikkuda.

Samuti usuti, et paju võib maja kaitsta ilmastiku eest. Maja, milles on pühitsetud pajuoks, välk ei löö. Kui tulekahju ajal visatakse paju tulle, kustub see kiiremini ja leek ei lähe teise hoonesse. Ja suuri üleujutusi aitavad vältida jää triivimise käigus vette visatud oksad.

Kui palmipuudepühal sajab vihma, oodake head saaki. Kui ilm on vastupidi kuiv, ei saa saaki oodata. Ja kui taevas on pilved, siis on pilves, aga vihma ei saja, siis tuleb saak päris hea, aga mitte nii nagu tahaks.

Avatud allikate baasil koostatud materjal

Pidulikke jumalateenistusi hakatakse tavaliselt lugema päev varem Laatsaruse laupäeval, mis eelneb puhkusele. Tavaliselt algab templites kell 15.00-16.00 Laatsaruse ülestõusmisele pühendatud kahetunnine jumalateenistus. Just sel ajal, jumalateenistuse lõpus, hakati lugema palmipuudepüha hümne. Järgmisel päeval on enamikus kirikutes hommikune jumalateenistus kella 8–10 või 11. Täpne kellaaeg sõltub koguduse ajakavast ja on leitav kirikust. Nii peetakse palmipuudepüha 2019: jumalateenistus templis.

Laupäeval minna või pühapäeval

Tavaliselt püüavad usklikud jumalateenistustel osaleda hommikul ja õhtul. Tegelikkuses on see aga võimalik ainult mittetöötavatel pensionäridel, kes saavad oma isiklikku aega vabalt planeerida. Olenevalt preestrist ja tema poolt koguduses kehtestatud reeglitest tasub õhtul kirikut külastada, et paju õnnistada. Siiski peate sellest eelnevalt teada saama, kuna see pole kõigis templites võimalik.

Palmipuudepüha hommikul peab minema. Tavaliselt teevad õhtusel jumalateenistusel osalevad koguduseliikmed ülestunnistust, et hommikul armulauda võtta. Kõrval kirikukaanonid Arvatakse, et õhtul enne armulauda on vaja osaleda templis jumalateenistusel. Et hommikul ülestunnistusele tulla. Mõnes templis tunnistab preester siiski varakult hommikutunnid enne jumalateenistuse algust, seega saabuvad armulauad pool tundi varem või isegi varem. Pärast jumalateenistust hakkab preester rääkima, mis ajal tasub paju süüdata. Mõnes templis saab seda siiski teha laupäeval eelmisel päeval. Kuid seda ei tehta alati. Seetõttu on parem küsida töönädal, mis kell ja millal on paju pühitsemine, et see eelnevalt ette valmistada.

Haiged, töölkäinud inimesed, kes pausi ajal templis käisid, ei pea jumalateenistust täielikult taluma. Piisab, kui ostate küünla ja asetate selle ikoonide ette, palvetage veidi ja lahkute. Seda ei peeta patuks. Kuid need, kes regulaarselt templit külastavad, püüavad tavaliselt kogu hommikuse ja õhtuse jumalateenistuse eest seista. Nii et nad ei pea teadma, kas minna templisse laupäeval või pühapäeval.

Mida see annab

Palvega templis juhtub tavaliselt mitmesuguseid imesid. Preestrid ei soovita siiski nendesse sekkuda, kuna mõnes olukorras kiire paranemine elu ei tule. Eriti kui inimene on rasestunud või teeb midagi halba, mitte soovitavat kõrgemad jõud. Mõnikord aitavad tempel ja jumalateenistus inimestel vastuseid oma põletavatele küsimustele leida, kuid paljudel inimestel, kes sageli jumalateenistusel käivad, ei aita isegi siiras palvetamine probleeme lahendada ja nad lõpetavad templis käimise. Tegelikult minnakse jumalateenistusele mitte selleks, et Jumal aitaks rasket olukorda lahendada, vaid vaimude sisemise pühitsemise nimel. Olles palvetest läbi imbunud, hakkab inimene tahtmatult alateadlikult otsima väljapääsu keerulisest olukorrast, oma elu ümber mõtlema ja endasse uskuma. See annabki talle kindlustunde oma võimete vastu, nii et elus tuleb valgustumine ja õnnetunne, armastuses vastastikkus.

Mõnes olukorras aitab usk jagu saada isegi nõiakunstist. Teatavasti on maagia mõju inimese hingele ja kuratlikkus, erinevatel viisidel püüdes talle haiget teha. Üks nõiduse mõju, korruptsioon tuleb läbi unenägude, teised hakkavad jooma ja kõikvõimalikele pattudele anduma. Paljud võivad isegi nõiduse mõju tõttu sooritada enesetapu. Kirikukeeles nimetatakse sellist nähtust valdamiseks ja ainult palve ja inimese enda pingutuste abil saab seda ravida. Kuigi sageli jätab vigastused terveks eluks. Seetõttu kutsub kirik üles võimalusel palmipuudepühal jumalateenistusel osalema, et puhastuda ja saada kurja jõu suhtes puutumatus.

Pärast jumalateenistust ärge unustage kõiki õnnitlemast, koju tulles võite kirjutada oma tuttavatele ja sõpradele ilus sms ja õnnitlused vali