Kiriku skisma (õigeusu, katoliku, suur skism)

Kiriku ametlik lõhenemine (suur skisma) läänes katoliiklikuks, mille keskus asub Roomas, ja õigeusu kirikuks idas, mille keskus asub Konstantinoopolis, toimus 1054. aastal. Ajaloolased ei suuda ikka veel jõuda üksmeelele selle põhjuste osas. Mõned peavad peamiseks eelduseks, et murda Konstantinoopoli patriarhi pretensioone riigi juhtkonnale. kristlik kirik. Teised on paavsti soov allutada Lõuna-Itaalia kirikud oma võimule.

Skisma ajaloolised eeldused ulatuvad 4. sajandisse, mil Rooma impeeriumil, mille riigiusundiks oli kristlus, oli teine ​​pealinn – Konstantinoopol (praegu Istanbul). Kahe poliitilise ja vaimse keskuse – Konstantinoopoli ja Rooma – geograafiline kaugus teineteisest tõi kaasa rituaalsete ja dogmaatiliste erinevuste tekkimise impeeriumi lääne- ja idapoolsete kirikute vahel, mis aja jooksul ei saanud muud kui otsida tõde ja võitlus juhtimise eest.

Vahe fikseeriti sõjategevusega, kui 1204. a 4. a ristisõda Ristisõdijad rüüstasid paavstiameti Konstantinoopolis. Lõhest pole veel üle saanud, kuigi 1965. aastal kaotati vastastikused needused.

Teine võrreldava ulatusega lõhe algas kirikus, kui usklikud hakkasid tõlkima Piiblit oma emakeelde ja pöördusid tagasi apostelliku päritolu juurde, loobudes riigikirikute doktriinidest, mis olid vastuolus Pühakirjaga ja täiendasid seda. Tuleb märkida, et pikka aega olulises osas kirikutest kasutati vaid Piibli ladinakeelset teksti. Ja aastal 1231 keelas paavst Gregorius IX oma bullaga läänekiriku ilmikutel Pühakirja lugemise mis tahes keeles, mille ametlikult tühistas alles Vatikani II kirikukogu 1962-1965. Keelust hoolimata on edumeelsemas Euroopas Piibli tõlkimine emakeelde arusaadav tavalised inimesed keeled said alguse 16. sajandil.

1526. aastal võttis Speyeri Reichstag Saksa vürstide palvel vastu resolutsiooni iga Saksa vürsti õiguse kohta valida endale ja oma alamatele religioon. 2. Speyeri Reichstag 1529. aastal aga tühistas selle otsuse. Vastuseks järgnes Saksamaa keiserlike linnade viie vürsti protest, millest pärineb termin “protestantlus” (lat. protestans, perekond n. protestantis – avalik tõestamine). Niisiis nimetati uusi kirikuid, mis tekkisid domineerivate konfessioonide rüpest, protestantlikeks. Nüüd on protestantism üks kolmest kristluse põhisuunast koos katoliikluse ja õigeusuga.

Protestantismis on palju konfessioone, mis põhimõtteliselt erinevad kõigi Piibli tekstide tõlgendamise poolest, mis ei mõjuta päästmise põhiprintsiipi Kristuses. Üldiselt on märkimisväärne osa neist kirikutest üksteisega sõbralikud ja ühtsed peaasjades – nad ei tunnista paavsti ja kõrgeimate patriarhide ülimuslikkust. Paljud protestantlikud kirikud juhinduvad "Sola Scriptura" (ladina keeles "ainuüksi Pühakiri") põhimõttest.

Mis puudutab Venemaad, siis Vene õigeusu kirik lubas Piibli tõlkimist tavainimesele arusaadavasse keelde alles 19. sajandil. Püha Pühakirja sinodaalne tõlge kirikuslaavi keelest vene keelde viidi Venemaal läbi alles 1876. aastal. Seni kasutavad seda enamiku kristlike konfessioonide vene keelt kõnelevad usklikud.

Operation Peace andmetel on maailmas umbes 943 miljonit katoliiklast, 720 miljonit protestanti ja 211 miljonit õigeusklikku (Operation Peace, 2001).

On riike, kus teatud ülestunnistused on ülekaalus. Maailma religioonide statistilistele andmetele spetsialiseerunud sait pakub järgmisi andmeid. Rohkem 50% elanikkonnast katoliiklased moodustavad Itaalias, Prantsusmaal, Hispaanias, Iirimaal, Mehhikos, Poolas, Kanadas, Argentinas, Portugalis, Austrias, Vatikanis, Belgias, Boliivias, Colombias, Kuubal; õigeusklikud– Venemaal, Armeenias, Valgevenes, Bulgaarias, Gruusias, Kreekas, Makedoonias, Moldovas, Rumeenias, Serbia ja Montenegros, Ukrainas, Küprosel; protestandid- USA-s, Suurbritannias, Taanis, Soomes, Gröönimaal, Islandil, Norras, Rootsis, Uus-Meremaal, Samoal, Namiibias, Lõuna-Aafrika Vabariigis, Jamaical, Tahitil.

Kõik need arvud ei kajasta aga tegelikkust päris õigesti. Tegelikult võib protestante olla isegi rohkem kui õigeusklikke ja katoliiklasi kokku. Usklike arvu pärast tõesti tunnistab temas Igapäevane eluÕigeusk ja katoliiklus on palju väiksemad kui nende arv, kes väidavad, et nad kuuluvad nendesse usutunnistustesse. Ma mõtlen, et märkimisväärne osa protestantidest teab, mida nad usuvad. Nad oskavad selgitada, miks nad on protestandid ja kuuluvad ühte või teise kirikusse. Nad loevad Piiblit, käivad jumalateenistustel. Ja enamus katoliiklasi ja õigeusklikke vaatavad aeg-ajalt kirikusse, samas ei tunne nad Piiblit üldse ega mõista isegi, kuidas katoliiklus, õigeusk ja protestantism on õpetuslikult erinevad. Sellised usklikud peavad end lihtsalt katoliiklasteks või õigeusklikeks vastavalt kirikule, kus nad ristiti, see tähendab elukoha või vanemate usu järgi. Nad ei saa väita, et on muutunud katoliiklasteks või õigeusklikeks, sest nad teavad ja jagavad täielikult ja aktsepteerivad oma kiriku õpetusi. Nad ei saa öelda, et on Piiblit lugenud ja on kindlad, et nende kiriku dogmad on kooskõlas Pühakirja õpetustega.

Seega enamik katoliiklasi ja õigeusklikke ei ole, sest nad ei tunne oma kirikute õpetusi ega rakenda neid praktikas. Seda kinnitavad paljude sotsioloogiliste uuringute tulemused. Nii et 2009. aasta kevadel kogutud Ülevenemaalise Avaliku Arvamuse Uurimise Keskuse (VTsIOM) andmetel saavad ainult 4% end õigeusklikuks tunnistavatest vastajatest sakramente, 3% palvetab nii, nagu kirik ette näeb. 2008. aasta kevadel läbi viidud VTsIOM-i uuringu tulemused näitasid, et ainult 3% õigeusklikest järgib täielikult suurepärane postitus. Avaliku Arvamuse Sihtasutuse (FOM) 2008. aasta kevadel läbi viidud rahvastikuuuring näitas, et ainult 10% õigeusklikest käib kirikus vähemalt kord kuus. Venemaa Teaduste Akadeemia Sotsiaalpoliitiliste Uuringute Instituudi (ISPI RAS) religioonisotsioloogia osakonna 2006. aastal kogutud andmete kohaselt ei võtnud 72% end õigeusu kristlasteks pidavatest venelastest evangeeliumi üldse kätte. või lugesin seda ammu!

Kahjuks praegu Venemaal, Ukrainas, Valgevenes ja teistes riikides endine NSVL protestantlike konfessioonidega seoses kujundatakse sageli sihilikult totalitaarsete sektide kuvandit. Samal ajal on protestantism suurimad kirikud sajandite pikkune ajalugu ja miljoniline kari, kaunid palvemajad ja kirikud, suurejoonelised jumalateenistused, muljetavaldav töö misjoni- ja sotsiaalvaldkonnas jne. Nagu eespool mainitud, on protestantismi ülekaaluga riigid Rootsi, USA, Suurbritannia, Taani, Soome, Gröönimaa, Island, Norra ... ehk majanduslikult ja sotsiaalselt kõige arenenumad riigid. Alla poole, kuid üle 20% elanikkonnast on protestante Saksamaal, Lätis, Eestis, Ungaris, Šotimaal, Šveitsis, Austraalias, Kanadas, Guatemalas ja teistes riikides.

Jumal Püha Vaim

Kristliku kiriku skisma 1054. aastal, Samuti Suur skism Ja Suur skism- Kirikulõhe, mille järel kirik jagunes lõpuks Rooma katoliku kirikuks läänes, mille keskus asub Roomas, ja õigeusu kirikuks idas keskusega Konstantinoopolis.

Lahutamise ajalugu

Tegelikult algasid erimeelsused paavsti ja Konstantinoopoli patriarhi vahel ammu enne, kuid just aastal 1054 saatis paavst Leo IX legaadid eesotsas kardinal Humbertiga Konstantinoopolisse lahendama konflikti, mis sai alguse Konstantinoopoli ladina kirikute sulgemisest. aastal 1053 patriarh Michael Cirulariuse käsul, mille käigus tema sakellarii Konstantin viskas telkidest välja pühad kingitused, mis olid valmistatud lääne kombe kohaselt hapnemata leivast, ja trampis need jalgadega. Teed leppimiseks siiski leida ei õnnestunud ja 16. juulil 1054 teatasid paavsti legaadid Hagia Sophias Cirulariuse deponeerimisest ja tema kirikust väljaarvamisest. Vastuseks sellele tegi patriarh 20. juulil legaadid antematiseeruma.

Lõhest pole veel üle saadud, kuigi 1965. aastal vastastikune anteem tühistati.

Lahutamise põhjused

Skisma ajaloolised eeldused pärinevad hilisantiigist ja varakeskajast (alates Rooma lüüasaamisest Alarici vägede poolt aastal 410 pKr) ning need on määratud rituaalsete, dogmaatiliste, eetiliste, esteetiliste ja muude lääneriikide erinevuste ilmnemisega. (sageli nimetatakse seda ladina katolikuks) ja ida (kreeka õigeusu) traditsioone.

Lääne (katoliku) kiriku vaatenurk.

Vallandamise kirja esitas 16. juulil 1054 Konstantinoopolis Püha Sofia kirikus pühal altaril paavsti legaadi kardinal Humberti jumalateenistuse ajal. Pärast Rooma kiriku ülimuslikkusele pühendatud preambulit ja "keiserliku võimu tugisammaste ning selle austatud ja tarkade kodanike" ning kogu Konstantinoopoli, mida nimetatakse linna "kõige kristlikumaks ja õigeusklikumaks", ülistamist, kõlavad järgmised süüdistused. tehti Michael Cirulariuse "ja tema rumaluse kaasosaliste" vastu:

Mis puudutab vaadet Rooma kiriku rollile, siis katoliku autorite sõnul on see tõend Rooma piiskopi tingimusteta ülimuslikkuse ja universaalse jurisdiktsiooni doktriini kohta Püha kiriku järeltulijana. Peeter eksisteerib 1. sajandist. (Rooma Klemens) ja kaugemalgi leidub kõikjal nii läänes kui idas (Püha Ignatius Jumalakandja, Irenaeus, Cyprian of Carthage, Johannes Chrysostomus, Leo Suur, Hormizd, Maximus Ülestunnistaja, Theodore Studiit, jne), nii et katsed omistada Roomale ainult mingisugust "auprimaarsust" on alusetud.

Ida (õigeusu) kiriku vaatenurk

Mõnede õigeusu autorite arvates [ WHO?], oli Rooma ja Konstantinoopoli kirikute vaheliste suhete peamiseks dogmaatiliseks probleemiks Rooma Apostliku Kiriku ülimuslikkuse tõlgendamine. Nende sõnul anti dogmaatilise õpetuse kohaselt, mille pühitsesid esimesed oikumeenilised nõukogud Rooma piiskopi legaatide osalusel, Rooma kirikule ülimuslikkus "au järgi", mis kaasaegne keel võib tähendada "kõige lugupeetud", mis aga ei tühistanud kiriku nõukogu struktuuri (st kõigi otsuste kollektiivset vastuvõtmist kõigi kirikute, eelkõige apostlike kirikute nõukogude kokkukutsumise kaudu). Need autorid [ WHO?] väidavad, et kristluse esimese kaheksa sajandi jooksul ei kahelnud kiriku katoliiklik struktuur isegi Roomas ning kõik piiskopid pidasid üksteist võrdseks.

Aastaks 800 hakkas aga poliitiline olukord endise Rooma impeeriumi ümber muutuma: ühelt poolt langes suurem osa Idaimpeeriumi territooriumist, sealhulgas enamik iidsetest apostlikest kirikutest, moslemite võimu alla. mis seda tugevasti nõrgestas ja religiooniprobleemidelt tähelepanu välispoliitika kasuks juhtis, teisalt oli läänel esimest korda pärast Lääne-Rooma impeeriumi langemist aastal 476 oma keiser (800. aastal krooniti Karl Suur Rooma), kes kujunes oma kaasaegsete silmis idakeisriga “võrdseks” ja mille poliitiline võim sai oma väidetes toetuda Rooma piiskopile. Muutunud poliitiline olukord on tingitud asjaolust, et paavstid hakkasid ellu viima ideed oma ülimuslikkusest "jumaliku õigusega", st ideed oma kõrgeimast ainuvõimust kogu kirikus.

Patriarhi reaktsioon kardinalide trotslikule teole oli üsna ettevaatlik ja üldiselt rahumeelne. Piisab, kui öelda, et rahutuste vaigistamiseks teatati ametlikult, et kreeka keele tõlkijad olid ladina tähtede tähenduse moonutanud. Lisaks arvati 20. juulil järgnenud kirikukogul kõik kolm paavsti delegatsiooni liiget kirikust välja ebaväärika käitumise tõttu templis, kuid Rooma kirikut nõukogu otsuses eraldi ei mainitud. Tehti kõik selleks, et konflikt taandaks mitme Rooma esindaja initsiatiivile, mis tegelikult leidis aset. Patriarh ekskommunitseeris ainult legaadid ja ainult distsiplinaarrikkumiste, mitte õpetuslike küsimuste eest. Need anateemid ei kehtinud läänekiriku ega Rooma piiskopi kohta.

Seda sündmust hakati millekski ülimalt oluliseks hindama alles pärast paarikümne aasta möödumist läänes, kui võimule tuli paavst Gregorius VII ja tema lähimaks nõunikuks sai kardinal Humbert. Just tänu tema pingutustele omandas see lugu erakordse tähtsuse. Siis, juba uusajal, taastus see lääne ajalookirjutusest itta ja seda hakati pidama kirikute jagunemise kuupäevaks.

Venemaa lõhenemise tajumine

Konstantinoopolist lahkudes läksid paavsti legaadid mööda ringi Rooma, et teatada Michael Cirulariuse ekskommunikatsioonist teistele Ida hierarhidele. Teiste linnade seas külastati Kiievit, kus suurvürst ja Vene vaimulikud võtsid nad väärilise auavaldusega vastu.

Järgnevatel aastatel ei võtnud Vene kirik üheselt ühtegi konflikti osapoolt toetavat seisukohta. Kui hierarhid Kreeka päritolu olid aldis ladina-vastasele poleemikale, siis tegelikud vene preestrid ja valitsejad selles ei osalenud. Seega säilitas Rus side nii Rooma kui ka Konstantinoopoliga, tehes teatud otsuseid sõltuvalt poliitilisest vajadusest.

Kakskümmend aastat pärast "kirikute eraldamist" oli märkimisväärne juhtum, kus Kiievi suurvürst (Izyaslav-Dimitri Jaroslavitš) pöördus paavsti St. Gregorius VII. Tema tülis nooremad vennad Kiievi trooni eest oli seaduslik vürst Izyaslav sunnitud põgenema välismaale (Poolasse ja seejärel Saksamaale), kust ta pöördus oma õiguste kaitseks keskaegse "kristliku vabariigi" mõlema juhi poole - keisri poole ( Henry IV) ja paavstile. Vürsti saatkonda Roomas juhtis tema poeg Yaropolk-Peter, kellele tehti ülesandeks "kinnida kogu Venemaa maa Püha Peetruse patrooni alla. Peeter." Paavst sekkus tõesti Venemaa olukorda. Lõpuks naasis Izyaslav Kiievisse (). Izyaslav ise ja tema poeg Jaropolk kuulutatakse Vene õigeusu kiriku pühakuks.

Kiievis olid ladina kloostrid (sh dominiiklaste - alates), vene vürstide allutatud maadel tegutsesid ladina misjonärid nende loal (näiteks Bremenist pärit augustiinlaste munkadel lubati ristida neile alluvaid lätlasi ja liivlasi Lääne-Dvina). Kõrgklassis oli (kreeklaste meelehärmiks) arvukalt segaabielusid. Suur lääne mõju on märgatav mõnes [ mida?] kirikuelu sfäärid.

Sarnane olukord püsis kuni mongoli-tatari sissetungini.

Vastastikuste anteemide eemaldamine

1964. aastal toimus Jeruusalemmas kohtumine Konstantinoopoli õigeusu kiriku primaadi oikumeenilise patriarh Athenagorase ja paavst Paulus VI vahel, mille tulemusena lõpetati 1965. aasta detsembris vastastikune anteem ja kirjutati alla ühisdeklaratsioonile. Kuid "õigluse ja vastastikuse andestamise žestil" (Ühisdeklaratsioon, 5) ei olnud praktilist ega kanoonilist tähendust. Katoliiklikust vaatenurgast vaadatuna Vatikani I kirikukogu anteemid kõigi nende vastu, kes eitavad doktriini paavsti ülimuslikkusest ning tema usu- ja moraaliküsimustes tehtud otsuste eksimatust. endine katedraal(see tähendab, kui paavst tegutseb "kõigi kristlaste maise pea ja mentorina"), aga ka mitmeid teisi dogmaatilisi dekreete.

Õigeusk on kristluse üks peamisi harusid. Arvatakse, et õigeusk sai alguse aastal 33 pKr. Jeruusalemmas elavate kreeklaste seas. Selle asutaja oli Jeesus Kristus. Kõigist Kristlikud konfessioonidÕigeusk säilitas suurel määral varakristluse tunnused ja traditsioonid. Õigeusklikud usuvad ühte jumalasse, tegutsedes kolmes hüpostaasis - Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim.

Õigeusu õpetuse järgi on Jeesusel Kristusel kahetine olemus: jumalik ja inimlik. Ta sündis (ja ei loonud) Jumal Isa poolt enne maailma loomist. Oma maises elus sündis Ta Neitsi Maarja laitmatu eostamise tulemusena Pühast Vaimust. Õigeusklikud usuvad Jeesuse Kristuse lepitusohvrisse. Inimeste päästmise nimel tuli Ta Maale ja suri ristil. Nad usuvad Tema ülestõusmisse ja taevasse tõusmisse ning ootavad Tema teist tulekut ja Jumala Kuningriigi rajamist Maa peale. Püha Vaim tuleb ainult Jumal-Isalt. Osadus kirikuga, ühtse, püha, katoliku ja apostliku kirikuga, toimub ristimise kaudu. Need õigeusu dogma põhisätted sisalduvad usutunnistuses, mis võeti vastu 1. (Nicaeas aastal 325) ja 2. (381. aastal Konstantinoopolis) oikumeenilisel kirikukogul ning ei ole sellest ajast alates muutunud, säilinud algsel kujul, nii et usku moonutada. Õigeusklikud usuvad postuumselt kättemaksusse – põrgusse ja taevasse. Religioosne sümbol on rist (nelja-, kuue- ja kaheksaharuline).

Õigeusk tunnustab seitset sakramenti (riitusi) – ristimine, krismatsioon, armulaud (euharistia), ülestunnistus (meeleparandus), abielu, preesterlus, võidmine (unction). Eriti paistavad silma evangeelsed sakramendid – ristimine ja osadus, mille rajas Jeesus Kristus. Õigeusklikud tunnistavad Piibel(Piibel) ja Püha Traditsioon, Kiriku elav mälu (kitsamas tähenduses - tunnustatud kirikukogude otsused ja II-VIII sajandi kirikuisade tööd).

Õigeusu puhul tunnustatakse vaid seitset esimest oikumeenilist nõukogu, mis toimusid enne kristluse lääneharu eraldumist (aastal 1054). Õigeusu puhul puudub jäik kirikutsentraliseerimine. Suured kohalikud kirikud on täiesti iseseisvad (autokefaalsed). Praegu on autokefaalia 15 kirikus. Ülestõusmispühi (Issanda ülestõusmist) peetakse õigeusu suurimaks pühaks. Veel 12 püha peetakse peamiseks, kaheteistkümnendaks: jõulud; Issanda ristimine ehk kolmekuningapäev; Issanda kohtumine; Muutmine; jõulud Püha Jumalaema; Kõigepühaima Theotokose kuulutamine; Sissejuhatus kõige pühama Theotokose templisse; Kõigepühaima Theotokose uinumine; Issanda Risti ülendamine; Issanda sisenemine Jeruusalemma; Issanda taevaminemine ja nelipüha ehk Püha Kolmainu päev.

Õigeusu kristlaste koguarv on 182 miljonit inimest. Kõige rohkem on neid Venemaal – 70–80 miljonit inimest.

katoliiklus

Katoliiklus on kristluse üks peamisi suundi. Kristliku kiriku jagunemine katolikuks ja õigeusuks toimus aastatel 1054-1204. XVI sajandil. Reformatsiooni käigus eraldus protestantism katoliiklusest.

Katoliku kiriku organisatsiooni iseloomustab range tsentraliseeritus ja hierarhiline iseloom. Pea on Rooma paavst, keda peetakse apostel Peetruse järglaseks; 1. Vatikani kirikukogu 1869-70 kuulutas oma eksimatuse dogmat. Paavsti residents on Vatikan. Dogma allikad – Pühakiri ja Püha traditsioon, mis hõlmab lisaks iidne traditsioon ja esimese seitsme oikumeenilise nõukogu otsused (IV-VIII sajand), järgnevate kirikukogude otsused, paavsti sõnumid. Katoliikluses arvatakse, et Püha Vaim ei lähtu mitte ainult Jumal-Isast, vaid ka Pojast (filioque); ainult katoliikluses on puhastustule dogma.

Katoliiklased on välja töötanud Neitsi Maarja austamise (1854. aastal tema dogma laitmatu viljastumine, 1950. aastal – tema kehalisest tõusust), pühakud; kultust iseloomustab suurejooneline teatrijumalateenistus, vaimulikud on ilmikutest teravalt eraldatud.

Katoliiklased moodustavad enamuse usklikest Austraalias, Belgias, Ungaris, Hispaanias, Itaalias, Leedus, Poolas, Portugalis, Prantsusmaal, Tšehhis, Slovakkias, Valgevene läänepiirkondades, Ukrainas ja Ladina-Ameerika osariikides; ainult umbes 860 miljonit inimest.

Entsüklopeediline sõnaraamat "Maailma ajalugu"

Protestantlus

Protestantlus (sõna otseses mõttes - "avalik tõestamine") on üks kristluse põhisuundi. Ta lahkus katoliiklusest reformatsiooni ajal (XVI sajand). See ühendab paljusid iseseisvaid liikumisi, kirikuid, sekte (luterlus, kalvinism, anglikaani kirik, metodistid, baptistid, adventistid jne).

Protestantismi iseloomustab: vaimulike põhimõttelise vastuseisu puudumine ilmikutega, komplekside tagasilükkamine. kiriku hierarhia, lihtsustatud kultus, munkluse puudumine jne; protestantismis puudub Neitsi, pühakute, inglite, ikoonide kultus; sakramentide arv väheneb kahele (ristimine ja armulaud). Õpetuse peamine allikas on Pühakiri. Protestantlikel kirikutel on suur roll oikumeenilises liikumises (kõikide kirikute ühendamisel). Protestantlus on levinud peamiselt USA-s, Suurbritannias, Saksamaal, Skandinaavia riikides ja Soomes, Hollandis, Šveitsis, Austraalias, Kanadas, Balti riikides (Eestis, Lätis) jne. Koguarv protestantismi järgijaid on umbes 600 miljonit.

Entsüklopeediline sõnaraamat "Maailma ajalugu"

Monofüsitism

Monofüsitism (kreeka keelest mónos – üks, phýsis – loodus) on üks kristluse viiest põhisuunast. Selle suuna pooldajaid nimetatakse tavaliselt monofüsiitideks, kuigi nad seda terminit ei tunnista ja nimetavad end kas õigeusklikuks või apostliku kiriku järgijateks.

Suund kujunes välja 433. aastal Lähis-Idas, kuid eraldus ametlikult ülejäänud kristlusest 451. aastal, pärast seda, kui Halkedoni oikumeeniline kirikukogu võttis vastu diofüsiitide doktriini (õpetuse Jeesuse Kristuse kahest olemusest) ja mõistis monofüsiitluse kui ketserluse hukka. Suuna rajaja oli arhimandriit Eutyches (umbes 378–454) - Konstantinoopoli ühe suurema kloostri hegumen.

Eutyches õpetas, et alguses oli Kristusel kaks eraldiseisvat olemust - Jumal ja inimene, kuid pärast nende liitumist kehastusperioodi jooksul hakkas eksisteerima ainult üks. Seejärel eitasid monofüsitismi apologeedid inimliku elemendi olemasolu Kristuse olemuses üldse või väitsid, et inimloomus Kristuses on jumalikust olemusest täielikult haaratud, või uskusid, et inimlik ja jumalik olemus Kristuses on ühendatud. millekski neist igaühest erinevaks.

Siiski on arvamus, et peamised vastuolud monofüsitismi ja õigeusu vahel ei olnud pigem doktrinaalsed, vaid kultuurilised, etnilised ja võib-olla isegi poliitilised: monofüsitismis ühinesid jõud, kes ei olnud rahul Bütsantsi mõju tugevnemisega.

Monofüsitismi oikumeenilistest nõukogudest tunnustatakse vaid kolme esimest: Nikaiat (325), Konstantinoopolit (381) ja Efesost (431).

Kultus monofüsiitide kirikutes on väga lähedane õigeusule iseloomulikule kultusele, erinedes sellest vaid teatud detailide poolest. Anna see üldised omadused raske, kuna see varieerub märkimisväärselt üksikute monofüsiitide konfessioonide lõikes, millest peamised on: 1) kopti õigeusu kirik (sealhulgas sellele lähedased Nuubia ja Etioopia kirikud), 2) süüria õigeusu (jakobiidi) kirik (sealhulgas Malankara provints). Süüria kirik ja Malabar Süüria Mar Thoma kirik), 3) Armeenia apostlik kirik.

Monofüsiitide koguarv ulatub 36 miljoni inimeseni. Armeenias valitseb monofüsitism (seda tunnistab ka enamik väljaspool Armeeniat elavaid armeenlasi), see on Etioopia mõjukaim konfessioon (sellele järgib valdav enamus amharasid, enamik tigrilasi), osa mõne piirkonna elanikkonnast. araabia riigid(Egiptus, Süüria jne), suur rühm malajali rahvast India Kerala osariigis

P. I. Puchkov
Entsüklopeedia "Maailma rahvad ja religioonid"

Nestorianism

Nestorianism on üks kristluse viiest peamisest harust. See tekkis 5. sajandi alguses. n. e. Asutaja on munk Nestorius, kellest sai lühikest aega aastatel 428-431 Konstantinoopoli patriarh. Nestorianismi õpetus hõlmas mõningaid elemente Ariuse õpetusest, mis mõisteti hukka kristliku kiriku esimesel oikumeenilisel nõukogul (325), kes lükkas tagasi Jeesuse Kristuse jumaliku olemuse.

Peamine dogmaatiline erinevus nestorianismi ja teiste kristluse harude vahel seisneb selle õpetuses, et Kristus ei olnud Jumala poeg, vaid oli inimene, kelles Jumal elas, ning et Jeesuse Kristuse jumalik ja inimlik olemus on üksteisest eraldatavad. Selle vaatega seoses peetakse Kristuse ema - Neitsi Maarjat nestoriaanlaste seas mitte Jumalaemaks, vaid Kristuse Emaks ega ole austusobjekt. III oikumeenilisel (Efesose) kirikukogul (431) mõisteti Nestoriuse õpetus hukka kui ketserlus, ta ise saadeti pagendusse ja tema raamatud põletati.

Nagu õigeusu, monofüsitismi ja katoliikluse puhul, tunnustatakse nestorianismi puhul 7 sakramenti, kuid mitte kõik neist ei ole identsed kristluse 3 nimetatud valdkonnaga. Nestoriaanlaste sakramendid on ristimine, preesterlus, armulaud, krismatsioon, meeleparandus, aga ka püha juuretis (malka) ja ristimärk. Püha juuretise sakrament on seotud nestoriaanlaste uskumusega, et Jeesus Kristuse viimsel õhtusöömaajal jagatava leivatüki tõi apostel Taddeus (Juudas) itta, Mesopotaamiasse ja mõnda osakest sellest kasutati pidevalt ka a. sakramendi elementide ettevalmistamine. Nestorianismi sakramendiks peetud ristimärki tehakse väga spetsiifilisel viisil.

Nestoriaanlased kasutavad liturgiat St. Thaddeus (12. aasta apostel) ja St. Mark (apostel aastast 70), mida viimane tutvustas, kui nad Jeruusalemmast itta jõudsid. Liturgiat tähistatakse vanas süüria keeles (selle nestoriaanlikus versioonis). Nestoriaanlastes kirikutes, erinevalt õigeusu, monofüsiitide ja katoliku kirikutest, pole ikoone ja kujusid.

Nestoriaani eesotsas on kogu Ida patriarh-katolikos (praegu Mar-Dinha IV), kelle elukoht on Teheranis ja see positsioon on Mar-Shimunide perekonnas päritav alates 1350. aastast (õepoeg pärib oma onu). 1972. aastal toimus Nestoriaanliku kiriku juhtkonnas lõhenemine ning osa Iraagi ja India nestoriaane tunnistas oma vaimseks peaks Mar Addai, kelle asukoht oli Bagdadis. Metropoliidid ja piiskopid alluvad patriarhile. Ka preestrite ametikoht on pärilik. Preestrid ei pea olema tsölibaadis ja erinevalt valgetest õigeusu vaimulikest võivad nad pärast ordineerimist abielluda. Diakonid aitavad preestritel jumalateenistusi ja tseremooniaid läbi viia.

Nestoria Assüüria Ida kiriku järgijate arv on umbes 200 tuhat inimest. Nestoriaanid asusid elama Iraaki (82 tuhat), Süüriasse (40 tuhat), Indiasse (15 tuhat), Iraani (13 tuhat), USA-sse (10 tuhat), Venemaale (10 tuhat), Gruusiasse (6 tuhat inimest). ), Armeeniasse ( 6 tuhat) ja teised riigid. IN Vene impeerium, USA-s ja mõnes teises riigis hakkasid nestoriaanid liikuma alates 90ndatest. eelmisel sajandil pärast Ottomani impeeriumis toime pandud pogromme.

Rahvuse järgi on valdav enamus nestoriaanidest (v.a Indias elavad) assüürlased, India nestoriaanlased malajalid.

küsib Simon
Vastas Igor, 02.03.2013

Tere Simon.

Alustame sõnade "katoliiklik", "õigeusklik", "protestantlik" tähenduse määratlemisest. Püüan kasutada nii, et tekst sisaldaks minimaalselt subjektiivset teavet.

katoliiklus või katoliiklus(kreekakeelsest sõnast katholikos – universaalne; esimest korda seoses kirikuga kasutati terminit "katoliku kirik" 110. aasta paiku püha Ignatiuse kirjas Smyrna elanikele ja see sisaldub Nikaia usutunnistuses). Katoliikluse moto on "Quod ubique, quod semper, quod ad omnibus creditum est" ("Mida tunnustatakse kõikjal, alati ja kõigi poolt").

Õigeusk (jäljepaber kreeka "ortodoksiast", lit. " õige otsus»)

Protestantism (lad. protestans, perekond n. protestantis – avalikult tõestav) – üks kolmest kristluse peamistest valdkondadest koos katoliikluse ja õigeusuga, mis on kombinatsioon arvukatest iseseisvatest kirikutest ja konfessioonidest, mida oma päritolu ühendab reformatsioon – laiaulatuslik katolikuvastane liikumine 16. sajandil Euroopas.

1054. aasta kristliku kiriku skisma on kirikulõhe, mille järel toimus kristliku kiriku jagunemine roomakatoliku kirikuks ja õigeusu kirik mille keskus on Konstantinoopolis.

Tegelikult algasid erimeelsused paavsti ja Konstantinoopoli patriarhi vahel ammu enne aastat 1054, kuid just 1054. aastal saatis paavst Leo IX legaadid eesotsas kardinal Humbertiga Konstantinoopolisse lahendama konflikti, mis sai alguse Konstantinoopoli ladina kirikute sulgemisest. aastal 1053 patriarh Michael Cirulariuse käsul, kus tema "kantsler" Nikifor viskas tabernaaklitest välja pühad kingitused, mis olid valmistatud lääne tavade kohaselt hapnemata leivast, ja trampis need jalge alla. Teed leppimiseks siiski leida ei õnnestunud ja 16. juulil 1054 teatasid paavsti legaadid Hagia Sophias Cirulariuse deponeerimisest ja tema kirikust väljaarvamisest. Vastuseks sellele tegi patriarh 20. juulil legaadid antematiseeruma.

Lõhest pole veel üle saanud, kuigi 1965. aastal kaotati vastastikused needused.

Skismal oli palju põhjusi: rituaalsed, dogmaatilised, eetilised erinevused lääne- ja idakiriku vahel, omandivaidlused, paavsti ja Konstantinoopoli patriarhi võitlus kristlike patriarhide esikoha pärast, erinevaid keeli jumalateenistused (läänekirikus ladina ja idas kreeka keel).

Samuti võite leida rohkem detailne info Suure Skisma kohta.

Protestantluse tõus, reformatsioon(lat. reformatio - transformatsioon) - ühiskondlik liikumine Lääne- ja Kesk-Euroopas 16. sajandil, mis oli suunatud katoliku kirikus välja kujunenud kristliku usu traditsioonide vastu.

Reformatsiooni algust tähistas Martin Lutheri kõne 1517. aastal Saksamaal. Reformatsiooni ideoloogid esitasid teese, mis tegelikult eitasid nii katoliku kiriku vajadust selle hierarhiaga kui ka vaimulikkust üldiselt. Katoliiklik püha traditsioon lükati tagasi, kiriku õigused maarikkustele võeti ära jne.

Reformatsioon tähistas protestantismi algust (kitsamas tähenduses on reformatsioon oma vaimus religioossete transformatsioonide läbiviimine).

Piibli vaatenurk. Kui aga soovid vastust lahkuminekute põhjuste kohta Piibli seisukohalt on see mõnevõrra erinev: Piibel kirjutab sellest mitmes raamatus (, Jacques Dukani uurimus Taanieli raamatust - - soovitan!). See on väga lai teema.

Loe lähemalt teemal "Religioon, rituaalid ja kirik":

Konstantinoopoli kiriku Püha Sinod tühistas 1686. aasta dekreedi Kiievi metropoli üleandmise kohta Moskva patriarhaadile. Pole kaugel autokefaalia andmine Ukraina õigeusu kirikule.

Kristluse ajaloos on olnud palju skismasid. Kõik ei saanud alguse isegi mitte 1054. aasta suurest skismast, mil kristlik kirik jagunes õigeusu ja katolikuks, vaid palju varem.

Kõik väljaande pildid: wikipedia.org

Paavsti skisma ajaloos nimetatakse ka Suureks Lääneks. See juhtus tänu sellele, et peaaegu samal ajal kuulutati kaks inimest korraga paavstiks. Üks on Roomas, teine ​​Avignonis, paavstide seitsekümmend aastat kestnud vangistuse kohas. Tegelikult viis Avignoni vangistuse lõpp lahkarvamusteni.

Kaks paavsti valiti 1378. aastal

1378. aastal suri paavst Gregorius XI, kes katkestas vangistuse ja pärast tema surma valisid tagasituleku toetajad Roomas paavst Urbanus VI. Prantsuse kardinalid, kes olid Avignonist lahkumise vastu, tegid Clement VII paavstiks. Kogu Euroopa oli jagatud. Mõned riigid toetasid Roomat, mõned Avignoni. See periood kestis kuni 1417. aastani. Tol ajal Avignonis valitsenud paavstid kuuluvad nüüd katoliku kiriku vastupaavstide hulka.

Esimeseks skismaks kristluses peetakse Akakia skismaks. Lõhenemine algas aastal 484 ja kestis 35 aastat. Vaidlus lahvatas Bütsantsi keisri Zenoni religioosse sõnumi "Enotikon" ümber. Selle sõnumi kallal ei töötanud keiser ise, vaid Konstantinoopoli patriarh Akakii.

Akakia skism – esimene lõhe kristluses

Dogmaatilistes küsimustes ei nõustunud Akaki paavst Felix III-ga. Felix tagandas Akakiy, Akakiy käskis Felixi nimi matusediptühhonidelt kustutada.

Kristliku kiriku lagunemine katoliiklikuks, mille keskus asub Roomas, ja õigeusu kirikuks, mille keskus asub Konstantinoopolis, oli küpsemas juba ammu enne lõplikku jagunemist 1054. aastal. XI sajandi sündmuste esilekutsujaks oli nn Photiuse skisma. See skisma, mis pärineb aastatest 863–867, sai nime tollase Konstantinoopoli patriarhi Photius I järgi.

Photius ja Nikolai ekskommunitseerisid teineteist kirikust

Photiuse suhted paavst Nikolai I-ga olid pehmelt öeldes pingelised. Paavst kavatses tugevdada Rooma mõju Balkani poolsaarel, kuid see põhjustas Konstantinoopoli patriarhi vastupanu. Nicholas apelleeris ka asjaolule, et Photiusest sai patriarh ebaseaduslikult. Kõik lõppes sellega, et kirikujuhid üksteist nukraks ajasid.

Pinge Konstantinoopoli ja Rooma vahel kasvas ja kasvas. Vastastikune rahulolematus põhjustas 1054. aasta suure skisma. Kristlik kirik jagunes lõpuks õigeusu ja katoliku kirikuks. See juhtus Konstantinoopoli patriarhi Michael I Cerularia ja paavst Leo IX ajal. Asi jõudis selleni, et Konstantinoopolis viskasid nad välja ja tallasid lääne viisil valmistatud prosphora - ilma juuretiseta.