Mis kell rongkäik toimub? Väike kuldmedal maalide "Stseen haual" ja "Esimesse auastmesse ülendatud diakoni poeg" (1860) eest

Mis on lihavõttepühade jumalateenistus? Kuidas see juhtub? Mida peab koguduse liige tegema? Kõigile neile küsimustele saate vastused artiklist!

Kuidas toimub lihavõttepühade jumalateenistus ja rongkäik?

Lihavõttepühade jumalateenistused on eriti pidulikud. Kristus on üles tõusnud: igavene rõõm,– laulab kirik Paasa kaanonis.
Kristlased on iidsetest apostellikest aegadest peale ärkvel olnud Kristuse helge ülestõusmise pühal ja pühade-eelsel päästeööl, helendava päeva helgel ööl, oodates oma vaimse vabanemise aega vaenlase tööst(Kiriku harta ülestõusmispühade nädalal).
Veidi enne südaööd on kõigis kirikutes keskööteenistus, kuhu preester ja diakon lähevad Surilina ja pärast tema ümber viiruki põletamist 9. laulu katavasia sõnu lauldes "Ma tõusen ja mind kirgastatakse" nad tõstavad surilina ja viivad altari ette. Surilina asetatakse Püha Toolile, kuhu see peab jääma kuni paasapäevani.

Lihavõtte hommik, "rõõm meie Issanda surnuist ülestõusmisest" algus kell 12 päeval. Kesköö lähenedes seisavad kõik täies riietuses vaimulikud troonil korras. Vaimulikud ja jumalateenijad templis süütavad küünlad. Paasapühal vahetult enne südaööd kuulutab pühalik kuulutus Kristuse Valgust kandva Kristuse ülestõusmispüha suure hetke saabumisest. Altaril algab vaikne laul, mis kogub jõudu: „Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus, inglid laulavad taevas ja aita meid maa peal austada Sind puhta südamega.” Sel ajal kostab kellatorni kõrguselt juubeldav lihavõttekell.
Lihavõtteöö rongkäik on kiriku rongkäik ülestõusnud Päästja poole. Rongkäik toimub pideva helinaga ümber templi. Helges, juubeldavas, majesteetlikus vormis, lauldes „Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus, inglid laulavad taevas ja panevad meid maa peal austama sind puhta südamega”, Kirik, nagu vaimne pruut, läheb, nagu öeldakse pühades hümnides, "Rõõmsate jalgadega kohtuda hauast lahkuva Kristusega nagu peigmees".
ees rongkäik nad kannavad laternat, millele järgneb altaririst, Jumalaema altarimaal, siis lähevad kahes reas, paarikaupa lipukandjad, lauljad, preestrikandjad küünaldega, diakonid oma küünalde ja suitsutusmasinatega ja taga need preestrid. Viimases preestripaaris kannab parempoolne evangeeliumi ja vasakpoolne ülestõusmise ikooni. Rongkäik lõpeb templi primaadiga, kelle vasakus käes on trisveshnik ja rist.
Kui templis on ainult üks preester, siis ilmikud kannavad surilinadel Kristuse ülestõusmise ja evangeeliumi ikoone.
Templist mööda minnes peatub rongkäik suletud uste ees, nagu enne Püha haua koopasse sissepääsu. Pühapaikade kandjad peatuvad läände suunatud uste lähedal. Helin peatub. Templi rektor ja vaimulikud laulavad kolm korda rõõmsat lihavõttepüha: "Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma ja kinkib haudadesse elu" ().
Selle laulu võtavad kätte ja laulavad kolm korda teised preestrid ja koor. Seejärel loeb preester ette värsid iidsest pühaku ennustusest. Kuningas Taavet: "Tõusegu Jumal ja ajab oma vaenlased laiali ..." ning koor ja rahvas laulavad vastuseks igale salmile: "Kristus on surnuist üles tõusnud ..."
Seejärel laulavad preestrid salme:
„Jumal tõusku üles ja Tema vaenlased hajuvad laiali. Ja need, kes Teda vihkavad, põgenegu Tema palge eest.”
"Nagu suits kaob, las nad kaovad, nagu vaha sulab tule palgest."
"Nii kadugu patused Jumala palge eest, aga õiged rõõmustage."
"See on päev, mille Issand on teinud; rõõmustagem ja olgem sellel päeval".

Iga salmi kohta laulavad lauljad troparioni "Kristus on tõusnud".
Siis laulab primaat või kõik vaimulikud "Kristus on surnuist üles tõusnud, tallates surma surmaga maha". Lauljad on lõpetamas "Ja neile, kes on haudades, kinkida elu".
Kirikuuksed avatakse ja rongkäik selle rõõmsa uudisega läheb templisse, just nagu mürri kandvad naised läksid Jeruusalemma, et kuulutada jüngritele Issanda ülestõusmist.
Laulule: "Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma surmaga maha ja kinkib haudades olijatele elu" - uksed avanevad, palvetajad sisenevad templisse ja algab paasakaanoni laulmine.

Lihavõttepühadele järgneb jumalik liturgia ja arthose pühitsemine, eriline leib, mis kujutab risti või Kristuse ülestõusmist (seda hoitakse kirikus kuni järgmise laupäevani, mil seda jagatakse usklikele).

Jumalateenistuse ajal tervitab preester ikka ja jälle rõõmsalt kõiki palvetajaid sõnadega "Kristus on üles tõusnud!" ja iga kord, kui kummardajad vastavad: "Tõesti ülestõusnud!". Lühikeste ajavahemike järel vahetavad vaimulikud rõivaid ja jalutavad templis ringi punastes, kollastes, sinistes, rohelistes ja valgetes rüüdes.

Jumalateenistuse lõpus loetakse. Lihavõtteõhtul serveeritakse imekaunist ja rõõmsat lihavõttevespert.

Seda tähistatakse seitse päeva, see tähendab terve nädala ja seetõttu nimetatakse seda nädalat helgeks lihavõttenädalaks. Iga nädalapäeva nimetatakse ka helgeks – helge esmaspäev, helge teisipäev. Royal Doors on avatud terve nädala. Heledatel kolmapäevadel ja reedel paastu ei toimu.

Kogu taevaminemiseelse perioodi (40 päeva pärast ülestõusmispühi) tervitavad õigeusklikud üksteist tervitusega "Kristus on üles tõusnud!" ja vastus "Tõesti ülestõusnud!".

Lihavõttepüha kehtestati omal ajal Vana Testament juudi rahva Egiptuse orjusest vabanemise mälestuseks. Muistsed juudid tähistasid ülestõusmispühi 14.–21. nisanil – meie märtsi alguses.

Kristluses on lihavõtted Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmine, elu võidupüha surma ja patu üle. Õigeusu lihavõtted Seda tähistatakse esimesel pühapäeval pärast kevadist täiskuud, mis toimub kevadisel pööripäeval või pärast seda, kuid mitte enne kevadist pööripäeva.

Kuni 16. sajandi lõpuni elas Euroopa Juliuse kalendri järgi ja aastal 1582 tutvustas paavst Gregorius XIII uus stiil- Gregoriuse, Juliuse ja Gregoriuse kalendri erinevus on 13 päeva. Õigeusu kirik ei lähe üle Gregoriuse kalendrile, kuna selle kalendri järgi ülestõusmispühade tähistamine võib langeda kokku juutide lihavõttepühadega, mis on vastuolus õigeusu kiriku kanooniliste reeglitega. Mõnes riigis, näiteks Kreekas, kus õigeusu kirik läks üle Gregoriuse kalendrile, tähistatakse lihavõtteid endiselt Juliuse kalendri järgi.

Mis on lihavõttekaanon?

Lihavõttepühade kaanon, St. Damaskuse Johannes, mis on paasamatiini oluline osa, on kõigi vaimsete laulude kroon.
Paasakaanon on kirikukirjanduse silmapaistev teos mitte ainult oma välise vormi hiilguse, vaid ka sisemiste teenete, selles sisalduvate mõtete tugevuse ja sügavuse, vaimuliku ülevuse ja rikkuse poolest. selle sisu. See sügavalt sisukas kaanon tutvustab meile Kristuse ülestõusmispüha vaimu ja tähendust, paneb meid hinge täielikult kogema ja seda sündmust mõistma.
Igal kaanoni laulul toimub tsenseerimine, lampide eesotsas olevad risti ja suitsutusmasinaga vaimulikud käivad mööda kogu kirikut, täites selle viirukiga, ja tervitavad kõiki rõõmsalt sõnadega “Kristus on üles tõusnud! ”, millele usklikud vastavad „Tõesti ülestõusnud!”. Preestrite arvukad väljapääsud altarilt meenutavad Issanda sagedasi ilmumisi oma jüngritele pärast ülestõusmist.

Ülestõusmispühade tundide ja liturgia kohta

Paljudes kirikutes järgneb Matini lõpule kohe tunnid ja liturgia. Lihavõttepühade kell loetakse mitte ainult templis - tavaliselt loetakse neid hommiku- ja õhtupalvuse asemel terve lihavõttenädala jooksul.
Liturgiaeelsete tundide laulmise ajal teostab diakon diakoniküünlaga tavapärase altari ja kogu kiriku suitsutamise.
Kui jumalateenistust templis tähistatakse leplikult, st mitme preestriga, siis loetakse evangeeliumi edasi erinevaid keeli: slaavi, vene, aga ka iidsetes, millele jagati apostellikku jutlust - kreeka, ladina ja piirkonna tuntumate rahvaste keeltes.
Evangeeliumi lugemisel teostatakse kellatornil nn “toores jõud” ehk lüüakse kõik kellad ühe korra, alustades väikestest.
Lihavõttepühade puhul üksteisele kinkimise komme pärineb 1. sajandist pKr. kiriku traditsioon räägib, et neil päevil oli kombeks keisrile külla minnes talle kingitus tuua. Ja kui Kristuse vaene jünger, püha Maarja Magdaleena tuli Rooma keiser Tiberiuse juurde usujutlusega, kinkis ta Tiberiusele lihtsa kanamuna.

Tiberius ei uskunud Maarja juttu Kristuse ülestõusmisest ja hüüdis: „Kuidas saab keegi surnuist üles tõusta? See on nii võimatu, nagu oleks see muna äkki punaseks muutunud. Vahetult keisri silme all juhtus ime - muna muutus punaseks, andes tunnistust kristliku usu tõest.

Lihavõttepühade kell

kolm korda)
Olles näinud Kristuse ülestõusmist, kummardagem püha Issandat Jeesust, Ainsat patuta. Me kummardame Sinu risti, oo Kristus, ning laulame ja ülistame Sinu püha ülestõusmist. Sina oled meie Jumal, kas me ei tunne sind muidu, sinu nimi me nimetame. Tulge kõik ustavad, kummardagem Kristuse püha ülestõusmist: vaata, kogu maailma rõõm on tulnud risti läbi. Õnnistagem alati Issandat, laulgem tema ülestõusmisest: kui olete ristilöömise vastu pidanud, hävitage surm surmaga. ( kolm korda)

Olles oodanud hommikut isegi Maarja kohta ja leitud kivi veeretati haua juurest minema, kuulen inglilt: mida sa otsid igavese Olemasoleva valguses koos surnutega? Vaadake haua linu ja kuulutage maailmale, nagu Issand on tõusnud, tappes surma, kui Jumala Poeg, kes päästab inimkonna.

Isegi kui sa laskusid hauda, ​​Surematu, kuid hävitasid põrgu väe ja tõusid üles võitjana, Kristus Jumal, kuulutades prohvetlikult mürri kandvatele naistele: Rõõmustage ja andke rahu oma apostlile, andke ülestõusmine kukkunud.

Liha hauas, põrgus hingega nagu Jumal, paradiisis vargaga ja troonil olid sa Kristus, koos Isa ja Vaimuga, täites kõike, kirjeldamatu.

Au: Elukandjana, paradiisi ilusaimana, tõeliselt iga kuningliku saali säravaim tundus Kristus, Sinu haud, meie ülestõusmise allikas.

Ja nüüd: Kõrgelt valgustatud Jumalik küla, rõõmusta: Sa oled rõõmustanud, oo Theotokos, neile, kes hüüavad: õnnistatud oled sa naistes, oh laitmatu daam.

Issand halasta. ( 40 korda)

Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti, aamen.

Kõige ausamad keerubid ja hiilgavamad seeravid ilma võrdluseta, ilma Jumala sõna rikutuseta, kes sünnitasid tõelise Jumalaema, me ülistame Sind.

Kristus on surnuist üles tõusnud, tallades surma surmaga maha ja kinkides haudades viibijatele elu. ( kolm korda)

Lihavõttepühade seitsmepäevasest tähistamisest

Lihavõttepüha oli algusest peale helge, universaalne ja kauakestev kristlik pidu.
Alates apostellikest aegadest on kristlik ülestõusmispüha kestnud seitse päeva ehk kaheksa päeva, kui arvestada kõik pideva ülestõusmispühade tähistamise päevad kuni fomini esmaspäevani.
Slavja Püha ja salapärane lihavõtted, Kristuse Lunastaja paasad, paasad, mis avavad meile paradiisiuksed, Õigeusu kirikul on kogu särava seitsmepäevase pidustuse ajal avatud kuninglikud uksed. Kuninglikke uksi ei suleta kogu Bright Weeki isegi vaimulike osaduse ajal.
Alates esimesest paasapäevast kuni kolmainupäeva vesprini ei ole põlvili ja kummardamine lubatud.
Liturgiliselt on kogu Bright Week justkui üks pidupäev: selle nädala kõigil päevadel on jumalateenistus sama, mis esimesel päeval, mõningate muudatuste ja muudatustega.
Enne liturgia algust päevade ajal Lihavõtte nädal ja kuni paasapäevani lugesid vaimulikud "Oo taevane kuningas" asemel "Kristus on üles tõusnud" ( kolm korda).
Lõpetades nädalaga särava paasapüha, jätkab kirik seda, ehkki vähem pidulikult, veel kolmkümmend kaks päeva - kuni Issanda taevaminekuni.

AT õigeusu kirikud, aga ka katoliiklikes, kuid usuelus idapoolseid liturgilisi riitusi läbi viivad, on traditsiooniks saanud pidulike rongkäikude korraldamine bännerite ja ikoonidega, mille ees nad tavaliselt kannavad. suur rist. Temalt said sellised rongkäigud usuliste rongkäikude nime. Need võivad olla korraldatud rongkäigud Lihavõtte nädal, kolmekuningapäeval või oluliste kirikusündmuste puhul.

Traditsiooni sünd

Rongkäigud on traditsioon, mis jõudis meieni kristluse esimestest sajanditest. Kuid evangeeliumi õpetuse järgijate tagakiusamise aegadel olid need seotud märkimisväärse riskiga ja seetõttu viidi need läbi salaja ning nende kohta pole peaaegu mingit teavet säilinud. Teada on vaid üksikuid jooniseid katakombide seintel.

Varaseim mainimine sellise riituse läbiviimise kohta pärineb 4. sajandist, kui esimene kristlik keiser Constantinus I Suur nägi enne otsustavat lahingut taevas ristimärki ja kirja: "Sellega sa võidad. ." Tellides valmistada tulevaste bännerite prototüübiks saanud risti kujutisega bännereid ja kilpe, liigutas ta oma vägede kolonni vaenlase vastu.

Veelgi enam, kroonikad teatavad, et sajand hiljem tegi Gaza piiskop Porfiry, enne kui rajas varemeis paganliku templi kohale veel ühe kristliku templi, selle juurde rongkäigu, et pühitseda ebajumalakummardajate rüvetatud maa.

Juuksesärgis keiser

Samuti on teada, et viimane keiserühendatud Rooma impeerium Theodosius I Suur käis iga kord sõjaretkel, et teha koos oma sõduritega usurongkäike. Need rongkäigud, mille ees käis keiser, kotiriides, lõppesid alati kristlike märtrite haudade lähedal, kus aus armee kummardus, paludes nende eestpalvet taevaste vägede ees.

6. sajandil seadustati lõplikult kirikutes toimuvad usurongkäigud ja muutusid traditsiooniks. Neile anti nii palju suur tähtsus et Bütsantsi keiser Justinianus I (482–565) andis välja eridekreedi, mille kohaselt oli ilmikutel keelatud neid läbi viia ilma vaimulike osavõtuta, kuna vaga valitseja nägi selles püha riituse rüvetamist.

Kõige levinumad religioossete rongkäikude tüübid

Aja jooksul muutudes lahutamatuks osaks kirikuelu, usurongkäikudel on tänapäeval kõige rohkem erinevaid vorme ja neid tehakse mitmel juhul. Nende hulgas on kõige kuulsamad:

1. Lihavõttepühade rongkäik, samuti kõik muud rongkäigud, mis on seotud iga-aastase õigeusu ringi peamise pühaga. See hõlmab rongkäiku palmipuude püha─ "eesli seljas kõndimine". Suurel laupäeval on rongkäigu prototüübiks surilina eemaldamine. Seda esitatakse lihavõttepühade ajal (sellest räägitakse lähemalt allpool), samuti iga päev Bright Weeki ajal ja igal pühapäeval kuni lihavõttepühadeni.
2. Rongkäigud õigeusu suuremate pühade päevadel, samuti patroonpühad, mida tähistab konkreetse kihelkonna kogukond. Selliseid rongkäike korraldatakse sageli templite pühitsemise või eriti austatud ikoonidele pühendatud pidustuste auks. Nendel juhtudel kulgeb rongkäigu marsruut külast külla või kirikust kirikusse.
3. Erinevate allikate vee, aga ka jõgede, järvede jne pühitsemiseks. Neid tehakse Issanda kolmekuningapäeva päeval (või sellele eelneval jõululaupäeval), helge nädala reedel – pühal. elu andev kevad, ja 14. augustil auväärsete puude hääldamise päeval Eluandev rist Issanda oma.
4. Matuselised usurongkäigud lahkunuga kaasas kalmistule.
5. Seotud reeglina ebasoodsate elutingimustega, näiteks põud, üleujutused, epideemiad jne. Sellistel juhtudel on rongkäik osa eestpalvetest Taevased jõud ja pääste saatmine toimunud katastroofidest, mis hõlmavad ka inimtegevusest tingitud katastroofe ja sõjalisi operatsioone.
6. Templis sees, esitatakse mitmel pühal. Litijat peetakse ka omamoodi rongkäiguks.
7. Pühendatud mis tahes riigipühade või suuremate sündmuste puhul. Näiteks selleks viimased aastad Traditsiooniks on saanud rahvusliku ühtsuse päeva tähistamine rongkäikudega.
8. Religioossed misjonirongkäigud, mille eesmärk on meelitada oma ridadesse uskmatuid või teiste usuõpetuste järgijaid.

Õhurongkäigud

Huvitav on tõdeda, et meie ajastul teaduse ja tehnoloogia areng ilmus rongkäigu täiesti uus mittekanooniline tehnilisi vahendeid kasutav vorm. See termin tähendab tavaliselt lendu, mille sooritab preestrite rühm ikooniga lennukis, nende palved teatud kohtades.

See sai alguse 1941. aastal, kui imeline nimekiri niiviisi ümber Moskva ümbritseti. Tihvini ikoon Jumalaema. Seda traditsiooni jätkati juba perestroika aastatel mööda Venemaa piire lennates, mis oli ajastatud Kristuse 2000. sünniaastapäevaga. Arvatakse, et kui kaua kestab lennukis läbiviidav usuline rongkäik, nii kaua saadetakse maa peale Jumala arm.

Rongkäigu tunnused

Õigeusu ja ida-katoliku traditsiooni kohaselt marsib ülestõusmispühade rongkäik, nagu iga teine ​​​​templi ümber, päikese liikumisele vastupidises suunas, see tähendab vastupäeva - "antisoola". Õigeusu vanausulised aga teevad oma usurongkäike, liikudes päikese suunas – “soolades”.

Kõik sellel osalevad kirikuvaimulikud kõnnivad paarikaupa selleks puhuks sobivates rõivastes. Samal ajal laulavad nad palvekaanonit. Rongkäigu kohustuslik atribuut on rist, samuti põletatud suitsutusannid ja lambid. Lisaks kantakse rongkäigu ajal kaasa bännereid, mille iidne prototüüp on sõjalised bännerid, mis said kunagi pühade riituste osaks, kuna neis osalesid keisrid. Ka ikoonide ja evangeeliumi kandmise traditsioon on iidsetest aegadest pärit.

Millal algab ülestõusmispühade rongkäik?

Paljude küsimuste hulgas, mis huvitavad kõiki, kes alles alustavad oma "teed templisse" Valguse eelõhtul Kristuse ülestõusmine seda küsitakse kõige sagedamini. "Mis kell on lihavõttepühade rongkäik?" ─ küsivad enamasti need, kes käivad kirikus mitte regulaarselt, vaid ainult õigeusu peamiste pühade päevadel. Täpset kellaaega nimetades on sellele võimatu vastata, kuna see juhtub südaöö paiku ja mõned kõrvalekalded ühes või teises suunas on täiesti vastuvõetavad.

Kesköö kontor

Pidulik kirikuteenistus, mille käigus toimub rongkäik, algab suure laupäeva õhtul kell 20:00. Selle esimene osa kannab nime Midnight Office. Seda saadavad kurvad hümnid, mis on pühendatud kannatustele ristil ja Päästja surmale. Preester ja diakon viivad läbi surilina – kirstu pandud Kristuse kujutisega riidetahvli – ümber suitsutamist (suitsutoruga suitsutamist). Seejärel viivad nad palvelaulmise saatel selle altari ette ja asetavad troonile, kus surilina jääb 40 päevaks kuni Issanda taevaminemise pühani.

Puhkuse põhiosa

Veidi enne südaööd on lihavõttepühade aeg. Kõik troonil seisvad preestrid viivad läbi palveteenistuse, mille lõpus kõlab kellade helin, mis annab teada Kristuse ülestõusmise helge püha lähenemisest ja rongkäigu algusest. Traditsiooni kohaselt käib pidulik rongkäik ümber templi kolm korda, peatudes iga kord selle uste juures. Olenemata sellest, kui kaua rongkäik kestab, jäävad need suletuks, sümboliseerides seega kivi, mis blokeeris sissepääsu Püha haua juurde. Alles kolmandat korda avatakse uksed (kivi visatakse minema) ja rongkäik tormab templisse, kus viiakse läbi Bright Matins.

Pidulike kellade laulmine

Templi ümber toimuva piduliku rongkäigu oluliseks komponendiks on kellade helin ─ samal ajal, kui lihavõttepühade rongkäik väljub templi ustest, samal ajal hakkavad kostma selle rõõmsad helid, mida nimetatakse "helinaks". Seda tüüpi keerukus kella helin seisneb selles, et see sisaldab kolme iseseisvat osa, mis vahelduvad pidevalt ja mida eraldab vaid väike paus. Juba iidsetest aegadest arvati, et just rongkäigu ajal on kellameestel kõige soodsam võimalus oma oskusi näidata.

Pidulik ülestõusmispühade jumalateenistus lõpeb tavaliselt hiljemalt kell 4 hommikul, misjärel õigeusklikud katkestavad paastu ja söövad värvilised munad, lihavõtted, lihavõttekoogid ja muud toidud. Terve helge nädala jooksul, rõõmsast kellahelinast kõlades, oli kombeks lõbutseda, käia külas ning võõrustada sugulasi ja sõpru. Üks peamisi nõudeid iga majaomaniku jaoks oli suuremeelsus ja külalislahkus, mis on õigeusu Venemaal nii levinud.

Lihavõttepühade jumalateenistus on õigeusklike jaoks üks tähtsamaid sündmusi. Kirikud korraldavad usklikele olulisi jumalateenistusi. suurepärane postitus lõpeb kohe pärast jumaliku liturgia ja armulaua lõppu. Õigeusklike aasta põhisündmus algab mõni tund enne südaööd ja jumalateenistus lõpeb kell 4 hommikul.

Jumalateenistus Kristuse pühapäeval algab rongkäiguga keskööl. Sel ajal võivad kõik templisse tulla. Kes soovib kirikusse pääseda ja kogu jumalateenistuse ajaks kirikusse jääda, tulge ette. Teised saavad protsessi jälgida tänavalt või vaadata otseülekannet telerist.

Kuidas läheb ülestõusmispühade rongkäik

2018. aastal tähistavad kõik õigeusklikud 8. aprillil lihavõtteid. Jumalateenistused algavad 7. aprillil Head laupäeva mõni aeg enne südaööd. Pidulik jumalateenistus algab vaimulike poolt küünalde süütamisega. Sama teevad inimesed, kes tulevad sel ajal templisse. Laulmine algab altaril, mille ülestõusmispühade kellamäng võtab.

Pärast seda algab kauaoodatud ülestõusmispühade rongkäik, mis toimub järgmiste reeglite kohaselt:

1. Rongkäiku juhib laternat kandev mees. Pärast teda tuleb preester ristiga, seejärel - Neitsi Maarja kujutis. Rongkäik lõpeb laulukoori ja usklikega, kes soovivad protsessiga ühineda. Kõik marssijad lähevad kahes reas. Kui kõik templist lahkuvad, on selle uksed suletud.
2. Peate kolm korda templi ümber käima ja iga kord suletud uste lähedal peatuma. See traditsioon sümboliseerib sissepääsu koopasse Kristuse hauaga.
3. Tempel avaneb pärast seda, kui marssijad on läbinud kolmanda ringi ja ütlevad: "Kristus on üles tõusnud".
4. Kõik naasevad sisse ja teenistus jätkub.

See rongkäik peab toimuma igas õigeusu kirikus. Rongkäik võimaldab tunda puhkuse hõngu. seda märkimisväärne sündmus usklike jaoks on alati väga tähelepanuväärne.

Kuidas lihavõttepühade ajal templis käituda

Lihavõttepühade jumalateenistusest võivad osa võtta kõik soovijad.

Tähtis! Armulauda saavad vastu võtta ainult ristitud inimesed.

Usklike pühade austuse märgiks tuleks järgida mitmeid lihtsaid reegleid.

Ülestõusmispühade jumalateenistus kirikus on eriti pidulik, kuna see tähistab kristlaste aasta põhisündmust. Kristuse helge ülestõusmise päästval ööl on tavaks jääda ärkvel. Alates suure laupäeva õhtust loetakse kirikus Pühade Apostlite tegusid, mis sisaldavad tõendeid Kristuse ülestõusmisest, millele järgneb paasapäevakontor suure laupäeva kaanoniga.

Ülestõusmispühade jumalateenistus algab rongkäiguga laupäevast pühapäevani südaööl. Templisse on soovitav jõuda veidi varem. Aga kuna kõik inimesed ei saa südaööl kirikusse tulla, siis paljudes kirikutes toimub tavaliselt kaks või isegi kolm liturgiat. Tavaliselt korratakse neid pühapäeva hommikul ja pärastlõunal.

Jumalateenistusel võivad osaleda ja lihavõttetorte õnnistada kõik, olenemata sellest, kas ta on ristitud. Kuid ristimata inimesed ei peaks armulauda vastu võtma. Rongkäigus osaleda soovijatel tuleb templisse tulla kainena. Joobeseisundis jumalateenistusele ilmumist peetakse püha lugupidamatuse ilminguks.

Postitus lõpeb pärast Jumalik liturgia ja armulauad. Igal aastal lõpeb pidulik jumalateenistus kella 4 paiku hommikul. Pärast seda saavad usklikud naasta koju paastu katkestama või soovi korral teha seda otse kirikus. Neile, kes ööjumalateenistusest ilma jäid, lõppeb paast pärast liturgia lõppu, millele koguduse liige sai osa võtta, et armulauda võtta.

Lihavõtterongkäigu tunnused

Teenindus sisse Suurepärane laupäev enne ülestõusmispühi, mis 2018. aastal on 7. aprill, algab mõni tund enne südaööd. Vaimulikud on troonil, nad süütavad küünlaid. Sama teevad inimesed, kes tulevad templisse jumalateenistustele. Laulmine algab altaril, seejärel kõlab selle juurde lihavõttepühade kellamäng.

Just siis, kui sel õhtul hakkavad kirikukellad helisema, algab rongkäik. Rongkäik läheb justkui ülestõusnud Jeesuse Kristuse poole. Alati alguses edusammud on tulemas mees, kes kannab laternat, millele järgneb rist, Neitsi Maarja kujutis. Vaimulikud kõnnivad kahes reas ning rongkäiku teevad ka koor ja kõik usklikud.

Tempel käib kolm korda ringi ja iga kord peate selle suletud uste ees peatuma. Sellel traditsioonil on oma sümboolika - suletud uksed templis on sissepääsu sümbol koopasse, kus oli Jeesuse Kristuse haud. Alles pärast seda, kui vaimulik ütleb, et Kristus on üles tõusnud, avanevad templi uksed.

Rongkäik siseneb pühalikult templisse läbi avatud uksed ja teenus jätkub. See on juba pidulik jumalateenistus Kristuse imelisest ülestõusmisest ja lihavõtted on juba saabunud. Usuline rongkäik mis tahes kirikus ülestõusmispühade eelõhtul on kohustuslik, see on suurejooneline ja massiline üritus, mis võimaldab teil tõeliselt tunda puhkuse vaimu. peal pidulik laud saab serveerida lumehangede salatit.

Mõned olulised reeglid selle kohta, kuidas lihavõttepühade jumalateenistusel templis käituda:

• Mitte mingil juhul ei tohi jumalateenistuse ajal altari poole selga pöörata;
• Lülitage mobiiltelefonid templi territooriumi sissepääsu juures välja;
• Kui võtate lapsi kaasa, peate veenduma, et nad käituvad vaikselt, mõistavad toimuva olemust, ei jookse ringi ega sega inimeste tähelepanu;
• Ettelugemise ajal varjutab preester end sageli risti ja evangeeliumiga, iga kord ei pea end ristima, küll aga tuleb sellistel hetkedel kummardada.
• Laske kindlasti ristida iga usklik, kes on templis teenistuses, sõnadega: "Issand, halasta", "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel", "Au Isale ja Poeg ja Püha Vaim".
• Templisse sisenedes tuleb end ristida kolm korda ja templist lahkudes ka kolm korda.
• Ülestõusmispühade jumalateenistusel ei ole kombeks kolm korda suudelda ja üksteisele värvilisi mune kinkida, seda tuleb teha pärast jumalateenistuse lõppu.
• Riietus peaks olema puhas ja tagasihoidlik. Templisse ei tohiks tulla naiste pükstes, ilma kaetud peata.
• Alati on vaja olla ristitud ilma kinnasteta.
• Samuti pange tähele, et teenuse ajal ei saa te omavahel valju häälega rääkida ega telefoniga rääkida.

Mis kell algab ülestõusmispühade jumalateenistus Päästja Kristuse katedraalis?

Igal aastal ootavad kristlased seda suurepärast puhkust. Kõik ei pääse Päästja Kristuse katedraali.

Seetõttu saab Suurt Ülestõusmispühade liturgiat otsepildis jälgida. Sel aastal on otsesaade kell 23.30. Saate seda vaadata Channel One'is.

Video õnnitlused lihavõttepühade puhul

Veel 1966. aastal ei olnud Nobeli preemia laureaat ja ei avaliku elu tegelane vaid lihtsalt kirjanik ja endine õpetaja keskkooli füüsika ja astronoomia – Aleksandr Solženitsõn kirjutas hämmastava essee "Lihavõttepühade rongkäik" - aus ja südamlik. Lugegem seda ja võrdleme seda meie omaga, tänaste ülestõusmispühade rongkäikudega üle kogu Venemaa. Kui palju on muutunud ja, jumal tänatud, sisse parem pool! Kuid me ei tohi unustada, mis oli ja saab olla teisiti.

Aleksander Solženitsõn

Eksperdid õpetavad meile nüüd, et kõike pole vaja õliga värvida, nagu see täpselt on. Mis on värvifoto. Mida on vaja kõverate joonte ning kolmnurkade ja ruutude kombinatsioonidega, et asja enda asemel edasi anda mõtet asjast. Ja ma saan valesti aru, milline värvifoto võtab meid tähendusega õiged inimesed ja mahutab ühte kaadrisse patriarhaalse Peredelkino kiriku ülestõusmispühade rongkäik pool sajandit pärast revolutsiooni. Ainuüksi see ülestõusmispühade tänane käik selgitaks meile palju, kujutaks seda vanimate nippidega, ka ilma kolmnurkadeta.

Pool tundi enne blagovest näib Issanda Muutmise patriarhaalse kiriku ääreala eemal asuva hoogsa töölisasula tantsupõrandal trampina. Värvilistes pearättides ja spordipükstes (no seelikud on ka) tüdrukud on käratsevad, käivad kolmekesi, viiekesi, siis trügivad kirikusse, aga seal verandal on tihe, varajase vanaproua õhtust, mille nad okupeerisid. kohad, tüdrukud koos nendega pööravad ringi ja lähevad välja; nüüd tiirutavad nad kirikuaias ringi, karjuvad nipsakas välja, helistavad eemalt ja vaatavad rohelist, roosat ja valget tulesid, mis süttivad välisseina ikoonidel ning piiskoppide ja protopresbüterite haudadel.

Ja poisid - nii terved kui ka räbalad, kõik võiduka näoilmega (keda nad oma viieteistkümne või kahekümne aasta jooksul alistasid? - välja arvatud võib-olla väravas olevate litritega ...), peaaegu kõik suurtähtedega, kõnnivad nii, iga neljas purjus, iga kümnes on purjus, iga teine ​​suitsetab, aga vastik, kuidas ta suitsetab, sülitab sigaretti alahuulele. Ja veel enne viirukit, viiruki asemel tuvihallid klubid tubakasuits sisse tõusta elektrivalgusti kirikuaiast ülestõusmispühade taevasse pruunides liikumatutes pilvedes. Nad sülitavad kõnniteele, suruvad üksteist oma lõbuks, vilistavad valju häälega, söövad ja vannuvad, mõned transistorvastuvõtjatega mängivad tantsijat, mõned kallistavad oma marukhide otse vahekäigul ja tõmbavad neid tüdrukuid üksteisest eemale ja näevad välja nagu kukk ja oodake, nagu nad ei näppaks nuge: kõigepealt noad üksteisele ja siis õigeusklikele. Sest kogu see noorus vaatab õigeusklikke mitte nii, nagu nooremad vaatavad vanemaid, mitte nagu külalised vaatavad võõrustajaid, vaid nagu peremehed vaatavad kärbseid.

Nugadeni see siiski ei ulatu – kolm-neli politseinikku kõnnib siin-seal ringi, et näidata. Ja mats - mitte karjetega üle terve õue, vaid lihtsalt häälega, südamlikus venekeelses vestluses. Seetõttu politsei rikkumisi ei näe, naeratatakse tõusvale vahetusele sõbralikult. Politsei ei tõmba sigarette hammaste vahelt, ei tõmba neil mütsi peast: see on ju tänaval ja õigust mitte uskuda jumalat kaitseb põhiseadus. Politsei näeb ausalt, et neil pole midagi segada, kriminaalasja pole.

Surnuaia ja kirikumüüride äärde kitsaks jäänud, usklikud mitte ainult seal vastu vaidlema, vaid ringi vaatama, ükskõik kuidas neid pussitatakse, kuidas nad neilt käest kella nõuavad, mille järgi viimased minutid. kuni võrreldakse Kristuse ülestõusmist. Siin, väljaspool templit, on neid, õigeusklikke, palju vähem kui muigavaid ja vingerdavaid vabamehi. Nad on hirmunud ja rõhutud hullemini kui tatarlaste ajal.

Tatarlased ilmselt niisama ei trüginud Valgushommikule.. Kuritegelik piir pole ületatud, kuid rööv on veretu ja hinge pahameel on neil huultel, kõverad nagu pätt, üleolevates vestlustes, naerdes. , kurameerimine, kitkumine, suitsetamine, kirgedest kiviviske kaugusel sülitamine Kristus. Sellel võidukalt põlglikul pilgul, millega jõmmid tulid vaatama, kuidas nende vanaisad esivanemate riitusi kordasid.

Usklike vahel virvendab üks-kaks pehmet juudi nägu. Võib-olla ristitud, võib-olla kolmanda osapoolega. Hoolikalt jälgides ootavad nemadki rongkäiku.

Me kõik noomime juute, juudid segavad meid lõputult, aga hea oleks tagasi vaadata: milliseid venelasi me vahepeal kasvatanud oleme? Heitke pilk - jääte tummaks.

Ja lõppude lõpuks tundub, et mitte 30ndate tormiväelased, mitte need, et pühitsetud ülestõusmispühad nende käest ära tõmmati ja kuradite all hooti - ei! Nad on justkui uudishimulikud: hokihooaeg televisioonis on läbi, jalgpallihooaeg pole alanud, melanhoolne, ja nii nad ronivad küünlaakna juurde, tõugates kristlasi nagu kliikotte ja noomides “kirikuäri” , osta küünlaid millegipärast.

Ainult üks asi on kummaline: kõik külastajad ja kõik tunnevad üksteist ja nimepidi. Kuidas nad nii hästi läbi said? Kas need on samast tehasest? Eks komsomolikorraldaja ka siin ringi ei kõnni? Jah, võib-olla on need tunnid neile kui salgale kirja pandud? Kelluke lööb pea kohal suurte löökidega - aga aseaine: täiskõlaliste sügavate asemel puhub mingisugune plekk. Kellahelin kuulutab rongkäiku.

Ja siis nad viskasid selle maha! - mitteusklikud, ei, jälle see möirgav noorus. Nüüd on kaks ja kolm õue kuhjatud, nad kiirustavad, ise teadmata, mida nad otsivad, kumba poolt jäädvustada, kust Hod tuleb. Nad süütavad punased lihavõtteküünlad ja küünaldest süttivad, mis! Nad tunglevad ringi, justkui ootaksid fokstroti algust. Siin on ikka veel vähe õlleputkast, et need eeslukku veninud tüübid - meie tõug väiksemaks ei lähe! - puhuks valge vaht haudadele.

Ja Hodi pea on juba verandalt lahkunud ja pöördub nüüd väikese jumalateotuse all siia. Kaks on ees ärimees ja paluge noortel seltsimeestel pisut lahku minna. Kolm sammu hiljem kõnnib mööda kiilaspäine eakas, kirikuametnikku meenutav talupoeg, kes kannab varras rasket lihvitud klaasitud laternat koos küünlaga. Ta vaatab ettevaatlikult üles laterna poole, et seda otse kanda, ja sama ettevaatlikult külgedele. Ja siit algab pilt, mida ma nii väga tahaksin maalida, kui saaksin: kas valvur ei karda, et uue ühiskonna ehitajad nad nüüd purustavad, tormavad peksma? ..

Õudus kandub vaatajani.

Tüdrukud pükstes, küünaldega ja poisid, sigaretid hambus, mütsid ja lahtinööbitud vihmamantlid (näod arenemata, absurdsed, rubla eest enesekindlad, kui niklist aru ei saa; on lihtsa huulega, kergeusklikke; palju nendest nägudest peaks pildil olema) tihedalt ümbritsetud ja jälgi vaatemängu, mida raha eest mujal ei näe.

Laterna taga liiguvad kaks bännerit, kuid mitte eraldi, vaid ka nagu ehmatusest häbelikult.

Ja nende taga, viies reas kahekesi, on kümme laulvat naist paksude põlevate küünaldega. Ja need peaksid kõik pildil olema! Naised on eakad, kindlate, eraldatud nägudega, valmis surema, kui neile tiigrid peale lüüakse. Ja kaks kümnest on tüdrukud, sama vanad kui tüdrukud, kes kuttidega ringi tunglesid, sama vanad – aga kui puhtad on nende näod, kui palju isandat neis. Kümme naist laulavad ja marsivad kindlas koosseisus. Nad on nii pidulikud, justkui ristitaks ümberringi, palvetaks, parandaks meelt, langeks kummardusse. Need naised ei hinga sigaretisuitsu, nende kõrvu katavad needused, nende tallad ei tunne, et kirikuaiast on saanud tantsupõrand.

Nii algab tõeline rongkäik! Midagi tegi oma teed ja loomad mõlemal pool vaibusid veidi.

Naistele järgnevad heledates rüüdes preestrid ja diakonid, neid on seitse. Aga kui rahutult nad tunnevad, kuidas nad üksteist segades eksisid, peaaegu et suitsutuspotti ei kõiguta, oraariumit ei tõsta. Kuid siin, kui teda poleks heidutatud, võiks kogu Venemaa patriarh minna teenima! ..

Lühidalt ja kiirustades mööduvad ja siis - ja siis pole enam liigutust. Ei ole kedagi teist! Rongkäigus pole palverändureid, sest nad ei saaks templisse tagasi tungleda. Kummardajaid pole, aga siis ujutas see üle ja siis meie pruul ujutas üle! Nagu läbi lõhutud laoväravate, kiirustades röövsaaki haarama, kiirustades ratsiooni riisuma, hõõrudes end kiviköitesse, keerledes oja keeristormides - poisid ja tüdrukud tunglevad, trügivad, teed teed. - aga miks? Nad ise ei tea. Vaadake, kuidas preestrid on ekstsentrilised? Või lihtsalt lükkamine – kas see on nende töö?

Rongkäik ilma palvetajateta! Rongkäik ilma ristituteta! Religioosne rongkäik mütsides, sigarettidega, transistoridega rinnas - selle publiku esimesed read, kui nad tara sisse pressivad, peavad ikka pildile saama!

Ja siis saab see valmis!

Vana naine teeb risti kõrvale ja ütleb teisele:

- See aasta on hea, ei mingit rikkumist. Kui palju politseid.

Ah, siin see on! Nii et see on ikkagi parim aasta? ..

Mis saab neist sündinud ja üles kasvanud meie peamistest miljonitest? Milleks läbimõeldud mõistuse valgustatud pingutused ja usaldusväärsed ettenägemised? Mida head me oma tulevikust ootame?

Tõesti: ühel päeval pöörduvad nad ümber ja tallavad meid kõiki!

Ja need, kes need siia sättivad, saavad samuti tallatud.

Paar sõna lõpetuseks

Nelikümmend üheksa aastat tagasi algas patriarhaalse Metochioni vanas kirikunarteksis vaimne sõda: hea ja kuri võitlesid taas inimhinge omamise eest. Ja on väga märkimisväärne, et kogu selle võitlevate ateistide hulgas toimus religioosne rongkäik. Ta kõndis "kõvade, eraldatud nägudega, valmis surema, isegi kui tiigrid olid neile langetatud. Ja kaks neist on tüdrukud, sama vanad tüdrukutega, kes kuttidega ringi tunglesid, ühevanused, aga kui puhtad on nende näod, kui isandad.

Peredelkino rongkäigust võttis osa ka üks õigeusu palverändur mõne aasta eest, juba meie 21. sajandil. Ta jagab oma mälestusi:

"Külastasin Peredelkino kirikut ja õnneks ei leidnud seal "tantsupõrandal trampi", ei leidnud seda Solženitsõni kirjeldatud vaimset varemet, vaid tunnustasin Venemaad, elavdades nende suurte inimeste palvete kaudu, kes kaitsesid oma usku. nende hinged. Templis oli palju rahvast, oli ka noori, ilma sigarettideta, ilma rikutuseta, puhta südamega - nende lapsed, kes võib-olla astusid julgelt ja vapralt läbi ateistide rivi sel nüüd kaugel lihavõtteööl. kuuekümne kuuendast aastast. Nii jõudis rahvaste seas ühe põlvkonna pärast leppimine Jumala, Kiriku ja iseendaga. Olin nende seas, kes palvetasid, õnnelik, et Kristus võitis oma paasapühaga ateismi kurjuse.