Radonitsa on esimene surnute mälestamine pärast helget lihavõttenädalat. Mida viiakse kirikusse ja kalmistule radonitsa eest

Teise nädala teisipäeval pärast lihavõtteid (aastal 2008 – 6. mai), mida nimetatakse Toomase nädalaks, õigeusu kirik tähistab Radonitsa päeva eriline mälestus lahkunud, esimene pärast paasapüha.

Püha Johannes Krisostomuse järgi (4. sajand) tähistati seda püha kristlikel kalmistutel juba antiikajal.

Etümoloogiliselt taandub sõna "radonitsa" sõnadele "lahke" ja "rõõm" ning Radonitsa eriline koht aastaringis. kirikupühad― kohe Svetlaya järel Lihavõtte nädal- justkui kohustab see kristlasi mitte süvenema tunnetesse lähedaste surma pärast, vaid, vastupidi, rõõmustama nende sündimise üle teise ellu - igavesse ellu. Võit surma üle, mille võitis Kristuse surm ja ülestõusmine, tõrjub kurbust sugulastest ajutise eraldatuse pärast ja seetõttu me Surozhi metropoliit Anthony sõnade kohaselt "Seisame usu, lootuse ja lihavõttepühade kindlustundega lahkunute haua juures".

Just Radonitsal on komme tähistada ülestõusmispühi surnute haudadel, kuhu nad toovad. värvilised munad ja teisi lihavõtteroogasid, kus serveeritakse mälestussööki ja osa valmistatust antakse vaestele vendadele hinge mälestuseks. See tõeline, elav, igapäevane suhtlemine lahkunutega peegeldab usku, et ka pärast surma ei lakka nad olemast Jumala Kiriku liikmed, kes "Ei ole surnute jumalat, vaid elavate jumalat"(Matteuse 22:32).

Nüüdseks laialt levinud komme külastada kalmistuid just ülestõusmispühadel on vastuolus kiriku kõige iidsemate institutsioonidega: kuni üheksanda päevani pärast ülestõusmispühi ei mälestata surnuid kunagi. Kui inimene sureb ülestõusmispühal, maetakse ta lihavõttepühade erilise riituse järgi. Ülestõusmispühad on erilise ja erakordse rõõmu aeg, võidu tähistamine surma ja igasuguse kurbuse ja kurbuse üle.

Kuidas ülestõusmispühadel surnuid mälestatakse

Paljud inimesed külastavad lihavõttepühade ajal surnuaeda, kus asuvad nende lähedaste hauad. Kahjuks on mõnes peres jumalateotuslik komme saata neid sugulaste haudadel käimisi metsiku purjuspäi lõbutsemisega. Kuid isegi need, kes seda sageli ei tee, ei tea, millal Lihavõttepäevad me saame ja peame surnuid mälestama.

Esimene lahkunute mälestamine toimub teisel nädalal pärast Fomini pühapäeva teisipäeval.

Selle mälestamise aluseks on ühelt poolt Tooma pühapäevaga seotud mälestus Jeesuse Kristuse põrgusse laskumisest ja teiselt poolt Kiriku põhikirja luba viia läbi tavapärane surnute mälestamine. , alustades Püha Toomase esmaspäevast. Selle loa alusel tulevad usklikud oma naabrite haudadele rõõmusõnumiga Kristuse ülestõusmisest, seetõttu nimetatakse seda mälestuspäeva Radonitsaks.

Kuidas surnuaial käituda

Kalmistule jõudes tuleb süüdata küünal, valmistada liitium (see sõna tähendab otsetõlkes intensiivistunud palvet. Liitiumiriituse läbiviimiseks surnute mälestamisel on vaja kutsuda preester. Soovi korral saab lugeda akatisti surnute rahu kohta.

Seejärel korista haud või ole lihtsalt vait, meenuta lahkunut. Kalmistul ei ole vaja süüa ega juua, eriti vastuvõetamatu on hauamäele viina kallata - see solvab surnute mälestus. Komme jätta hauale klaas viina ja leivatükk “surnu jaoks” on paganluse jäänuk ja seda ei tohiks õigeusu peredes järgida.

Toitu pole vaja hauale jätta, parem anda see kerjusele või näljasele.

Kuidas ravida õigeusu kristlase hauda

Kalmistud on pühad kohad, kus surnute surnukehad puhkavad kuni tulevase ülestõusmiseni. Isegi paganlike riikide seaduste järgi peeti haudu pühaks ja puutumatuks.

Sügavast kristluse-eelsest antiigist on kombeks tähistada matmispaika selle kohal asuva künkaga. Selle tava omaks võtnud kristlik kirik kaunistab hauakünka meie pääste võiduka märgiga - Püha Eluandev rist, kantud hauaplaadile või seatud üle hauakivi.

Me nimetame oma surnuid surnuks, mitte surnuks, sest teatud ajal tõusevad nad hauast üles.

Haud on tulevase ülestõusmise koht ja seetõttu on vaja seda hoida puhtana ja korras.

Rist õigeusu kristlase haual on õnnistatud surematuse ja ülestõusmise vaikne jutlustaja. Maasse istutatuna ja taevasse tõustes märgib see kristlaste usku, et surnu keha on siin, maa peal ja hing taevas, et risti all on peidus seeme, mis kasvab igaveseks eluks Jumala riik.

Haual asuv rist asetatakse lahkunu jalge ette nii, et ristilõige on surnu näoga. Eriti tuleb jälgida, et rist haual ei näeks viltu, see oleks alati värvitud, puhas ja hoolitsetud. Lihtne, tagasihoidlik metallist või puidust rist sobib õigeusu kristlase hauale rohkem kui kallid monumendid ja graniidist ja marmorist hauaplaadid.

Kuidas surnuid mälestada

"Püüdkem nii palju kui võimalik aidata surnuid pisarate, nutmise asemel suurepäraste haudade asemel - meie palved, almused ja annetused nende eest, et nii nemad kui ka meie saaksime lubatud õnnistusi”- kirjutab Püha Johannes Krisostomos.

Palve lahkunute eest on suurim ja tähtsam asi, mida saame teha nende heaks, kes on lahkunud teise maailma. Üldiselt ei vaja lahkunu kirstu ega monumenti - kõik see on austusavaldus traditsioonidele, ehkki vagadele. Aga igavesti elav hing lahkunu tunneb suurt vajadust meie pideva palve järele, sest ta ise ei suuda teha häid tegusid, millega ta suudaks Jumalat lepitada. Seetõttu on iga õigeusu kristlase kohus kodus palvetada lähedaste eest, palvetamine surnuaial surnu haual.

Erilist abi on lahkunule kirikus toimuv mälestamine.

Enne kalmistu külastamist peaks üks sugulastest jumalateenistuse alguses templisse tulema, esitama altarile mälestamiseks mälestise lahkunu nimega (kõige parem, kui see on mälestus proskomeedias, kui tükk võetakse surnu jaoks spetsiaalsest prosphorast välja ja lastakse siis tema pattude pesemise märgiks pühade kingitustega karikasse). Pärast liturgiat tuleb serveerida mälestusteenistus. Palve on tõhusam, kui see, kes seda päeva mälestab, saab ise osa Kristuse Ihust ja Verest.

25. aprillil, teise nädala teisipäeval pärast lihavõtteid, tähistatakse erilist matusepüha - Radonitsa.

Tom hea näide on juhtum, mis leidis aset Kiievi-Petšerski Lavras Püha Uinumise ajal, kui mungad pidasid koobastes, kus puhkasid pühakute säilmed, jumalateenistust ja hüüdsid neile: "Kristus on üles tõusnud!" Ja vastuseks kuulsid nad äikest ja müristamist. munkade rõõmus vastus: "Tõesti ülestõusnud!" Seda ootavad meilt meie surnud Radonitsas! Näide ülaltoodust lihavõtte lugu on näide tõelisest elust Vaimus, elust Kristuses.

Mulle tundub, et Jumala abiga on vaja mõista, et tegelikult peaks Radonitsa algama mitte viina, munade ja liha korviga, vaid jumalateenistusega - liturgiaga. Seetõttu liigume juba kalmistule, kus teostame paasariituse järgi mälestusteenistusi ja litiasid rõõmsate hüüatustega "Kristus on üles tõusnud!" Ja me ei tule oma surnute juurde lihtsalt neid külastama, neile armastust avaldama ja nende mälestust austama, kuigi see on samuti oluline. Me tuleme nendega ühinema Kristuse ümber ja Kristuses, et nii nemad kui ka meie saaksid osa paasarõõmust. Radonitsa keskpunkt pole meie, elavad, ja mitte nemad, surnud, vaid Ülestõusnud Kristus, kes annab maailmale elu. Siin on see, mida minu arvates tuleb mõista.

Muidu muutub meie kalmistukülastus surmavalt kuivaks traditsiooniks aastal parimal juhul, halvimal juhul - poolpaganlikul peol-peol. Viimase ajal muutub kalmistu restoran üldiselt. Munakoored, toidujäägid on igal pool laiali ja vahel magavad purjus inimesed haudadel. Tihti võib näha masendavat jumalateotuspilti: sigaretid on hauda kinni jäänud, neile kallatakse viina jne. Seda ei saa muidugi lubada.

Kirik ei ole mälestussöökide vastu. Vastupidi, on isegi hea, kui sugulased, kes lahkunud esivanemate pärast sageli kaugetest paikadest tulevad, kogunevad omalaadsele armupeole. Aga parem on seda teha kellegi kodus. Ja eelistatavalt ilma alkoholita. Istuge, pidage meeles oma surnud sugulasi, palvetage nende eest, sööge pereringis. Aga mitte surnuaial.

JA, kallid vennad ja õed, ärge jätke kalmistutel haudadele toitu: maiustusi, lihavõttekooke ja muid tooteid. Surnud ei söö. Nad on kehatud vaimud. Sellised ohvrid surnutele on paganlike rituaalide jäänused. Parem on küpsetatud toit kohe anda lastele või kodututele või viia nad mõnda internaatkooli palvega palvetada surnud sugulaste eest. See on väga hea halastustegu.

Toome oma lahkunutele kõige olulisema ja hinnaliseima kingituse – meie palve nende eest. Nad ootavad meilt seda suurepärast ja kõikehõlmavat paasapäeva hüüatust: "Kristus on üles tõusnud!" Ja uskuge mind, nad vastavad talle: "Tõesti, ta on üles tõusnud!"

Ühinegem mitte toidu ja pidusöökide, mitte jookide ümber, vaid ainult ülestõusnud Kristuse ümber, kes täidab nii lahkunute hinged kui ka meie südamed lõputu õndsa rõõmuga.

Kristus on tõusnud! Tõesti ülestõusnud!

Radonitsa - surnute eriline mälestuspäev, langeb paasapäevale järgneva nädala teisipäeval. Sellest hetkest alates lubab Kiriku harta taas läbi viia matusetalitusi, mis Kristuse ülestõusmise suure rõõmu huvides ülestõusmispühadel ära jäeti. Vaatamata mälestusmärgi sisule peetakse Radonitsat puhkuseks. Sel päeval peavad õigeusklikud oma surnud sugulaste eest palvetades meeles, et Kristus vabastas põrgus vaevlevad hinged ja paasarõõmuga loodavad nad surnute ülestõusmist.

Surnute mälestamisega seostatakse sageli palju väärarusaamu ja ebausku. Täna juhime teie tähelepanu õigeusu preestrite vastustele levinud küsimustele surnute mälestamise kohta.

Kas rasedad võivad lihavõttepühadel surnuaeda külastada?

Ülestõusmispühadel ei soovita kellelgi kalmistut külastada (see ekslik traditsioon tekkis nõukogude ajal), kuid Radonitsa on selleks sobiv päev. Võib-olla tuleneb see küsimus ebamäärasest teadmisest, et teatud päevadel ei pea naine kirikureeglite järgi sakramente pidama. Rasedus ei kehti selliste seisundite puhul – lapseootel emad võivad armulauda võtta ja vastupidi, kirik julgustab neid sagedamini armulauda võtma. Ja pealegi pole kalmistul käimine ja kalmistul palvetamine sakrament, nii et siin pole piiranguid.

Ja Radonitsa - mis see on?

See on teise, Püha Tooma nädala teisipäev pärast paasat – esimesel päeval pärast paasat, mil liturgias peetakse mälestusteenistus, kuulutatakse litaania lahkunutele. Sel päeval on kombeks käia kalmistul - haudu koristamas, surnud sugulaste eest palvetamas.

On argipäev, ma ei saa töölt puhkust võtta, mida teha?

Tõepoolest, kuna on argipäev, ei ole kõigil võimalust sugulaste haudu külastada. Sellesse tuleks suhtuda rahulikult, sest ülestõusmispühajärgsel nädalavahetusel võib kalmistule minna ja Radonitsas saab võimalusel lähedaste eest palvetada: kirikus või kodus.

Ja miks pole see lihavõttepühade ja helgenädala puhul võimalik?

Kui kaotusvalu on värske ja selleks on nii suur vajadus, saab inimene kodus oma lahkunud sugulaste eest ja helgenädalal palvetada oma sõnadega. Kuid Bright Weeki päevadel ei toimu üldist kiriku mälestust. Tänapäeval ei palvetata isegi kodupalvereeglis surnute eest, vaid loetakse või lauldakse rõõmsaid lihavõttetunde.

Sest lihavõtted on kõige rõõmsamad ja pidulik puhkus kristlase jaoks tõrjub see välja kogu kurbuse. Püha Athanasius (Sahharov) selgitab seda raamatus "Surnute mälestamise kohta õigeusu kiriku reeglite järgi" järgmiselt:

“Surmast ja surnutest meenutatakse seda päeva sageli, pealegi isegi palju sagedamini kui muudel, väiksematel tähtpäevadel. Kuid paasal on see võidukas mälestus surma tallamisest Kristuse surmaga, see on kõige rõõmsam ja trööstitum usutunnistus, et elu antakse ka haudades olijatele. Seetõttu on selge, et paasapühal ei saa olla, ei tohiks olla juttugi mälestuspalvusest ega avalikust mitte ainult surnute, vaid ka elavate mälestamisest. Kuid see ei tähenda, et surnute mälestus oleks selleks ajaks kirikust täielikult välja heidetud. See võtab lihtsalt veidi teistsuguse värvi..

Niisiis, kui inimene suri ülestõusmispühade eel, ei saa tema nädalat matta?

Ei, sa saad.

Näib tõesti – kas tõesti on vaja kujutada rõõmu ainult sellepärast, et kõik kristlased rõõmustavad, samas kui meil on isiklik lein? Kas lein võib oodata?

Bright Weekil maetakse ja viiakse läbi matusetalitus, kuid erilise riitusega, mis erineb silmatorkavalt tavapärasest matusetalitusest. Sakrament algab paasa troparioni laulmisega: "Kristus on surnuist üles tõusnud, / purustades surma surmaga / ja kinkides elu neile, kes on haudades." Lauldakse ka paasapüha stitšereid, paasakaanonit, litaanial tavalist "Issand, halasta" - lauldakse pidulikus laulus, kõlab ülestõusmispühade tervitus: "Kristus on üles tõusnud!" - "Tõesti ülestõusnud!" jne. Sellist erilist matusetalitust - rõõmustavat - viiakse läbi Bright Weekil, nagu riigikassas öeldakse, "Ülestõusmise helge püha suuruse ja au nimel: lõbu ja rõõmu, mitte leina jaoks on puhkus".

Näiteks helgenädalal maeti 1993. aastal Optina Ermitaažis lihavõttepühade ajal tapetud mungad - Hieromonk Vassili, munk Ferapont ja munk Trofim. Mõrvatud Optina munkadest rääkiva lihavõttepunase raamatu autor Nina Pavlova meenutab seda järgmiselt:

«Matustel oli tempel ülerahvastatud ja pisaratest pimestatud silmadega inimesed läksid viimase suudlusega vendadega hüvasti jätma. Kloostri kombe kohaselt kaeti nende näod musta arhitraavide riidega. Maane kurbus valdas südant, aga hing tundis juba pühaduse hingust. Ülestõusmispühadel on matusetalitus pidulik – lauldi ülestõusmispühi. Ja nagu lihavõtted ikka - päike paistis taas ja oli lihavõtterõõmu tunne..

Kas Bright Weekil on võimalik mälestusüritust korraldada?

Sellegipoolest soovitavad preestrid mälestuse üle viia Radonitsale.

Kas vastab tõele, et kirik on mälestusüritustel alkoholi keelanud?

Ametlikult ei ole kirikus alkoholi tarvitamise keeldu. Kuid me peame mõistma, et mälestussöögile kogunevad sageli laia ringi inimesed, kauged sugulased ja me ise sageli ei tea, mida lisaklaas toob - milliseid "paljastusi" lahkunu kohta, milliseid jõukatsumisi ja mõnikord. , jumalateotust.

Üldiselt ei olnud mälestamine iidsetest aegadest peale ainult viis, kuidas koguneda pereringi, et lahkunut meenutada, teda üheskoos leinata ja üksteist toetada. Oli komme korraldada pidu vaestele, vaestele.

Lahkunu mälestuseks ja justkui tema nimel tehti halastustegu – toita vaeseid, et inimesed teda mäletaksid. hea sõna ja palvetas oma hinge rahu eest.

Säilinud on komme küpsetada kutia (kolivo) mälestuseks ja erilistel surnute mälestuspäevadel (sh 40. päeval pärast surma, surma-aastapäeval). Mõnikord antakse see kutya pärast jumalateenistust templis inimestele kätte. Vahel võib koguduse ringis kohata komme jagada ka muid maiustusi, näiteks maiustusi palvega surnud sugulase eest palvetada.

Kutya oletamine on aga patt ja tõsine patt, nagu iga ennustamine.

Mida see tähendab, kui teilt palutakse anda raha "hinge mälestuseks"?

See on vaid iidse kombe peegeldus – anda lahkunu heaks almust. Tõsi, tänapäeval kõlab see fraas sageli ametlikult, alati ei küsita "hinge mälestuseks" isegi lahkunu nime.

Püha Johannes Krisostomos kirjutas lahkunu heaks almuse andmise tähendusest:

„Kas sa tahad lahkunut austada? Me peaaegu ei nuta ja nuta, vaid almust, heategusid, talitusi (...). Me ei hooli monumentidest, mitte hauakaunistustest, te kogute leski - see on parim monument! Öelge neile surnu nimi, las igaüks palvetab ja palub tema eest. See kallutab Jumalat armule, kuigi mitte tema ise, vaid keegi teeb tema eest almust. See on kooskõlas Jumala armastusega (...) Pidagem meeles, milliseid lohutusi saame tuua surnutele - pisarate asemel, nutmise asemel, hauakivide asemel - almust, palveid, annetusi - et nemad ja meie saaksime saada au tõotatud õnnistustega, armu ja heategevuse kaudu Ainusündinud Poeg, kellega koos Isale Püha Vaimuga au, vägi, au nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen."

Radonitsal tuleb hauale panna pühitsetud lihavõttemuna, eks?

Ei. Neil pole kristlusega midagi pistmist selles, et lihavõttemuna võib kuidagi surnute hingi aidata või elavaid haigustest terveks ravida, kuigi internetist leiab palju selliseid uskumusi, kahetsusväärseid nõuandeid surnuga ristimiseks foto kaudu. haud ja muud kasutud lood.

Sellised maagilised riitused on kahtlemata patt. Kristlased usuvad Jumalasse kui kõikehõlmavasse ja armastavasse isiksusesse, mis tähendab, et suhted selle isiksusega peaksid olema avatud ning põhinema usul ja usaldusel, mitte aga selle või teise “riituse” mehaanilisel sooritamisel: “rahuldav”, pakkumine. toit jne. - peegeldab tänapäevasel viisil paganlikku ettekujutust Jumalast.

Ja kaanoni jaoks tuuakse toitu ka kirikusse - mis vahet sellel on, kas süüa surnuaial või kirikus?

Seejärel jagatakse kaanonisse toodud toit abivajajatele, vaestele jne. See on ka omamoodi almuste jagamine lahkunu heaks ja iidse kombe peegeldus - korraldada lahkunule pidu, pidu, kuhu kutsuti ja toideti kõiki, ka kerjuseid. Kalmistule toodud toit - klaas viina, leib jne - on juba paganliku kombe peegeldus ja sellel pole kristlusega mingit pistmist: lahkunu ei vaja toitu, ta vajab elavate palvet, mida toetavad nende jumalakartlik elu.

Kui inimene tuhastati, kas siis ei peaks teda meeles pidama?

Ei, sa saad. Surnute mälestamine ei sõltu matmisviisist. Kirik peab siiski tavapärast matmist normiks, kuna kohtleb lahkunu surnukeha aukartusega. Tavaliselt arvatakse, et kristluses suhtutakse inimkehasse tõrjuvalt - kestana "nahkrõivad", mille inimene pärast surma seljast viskab, nagu mittevajalikud vanad riided. Kuid see pole nii.

Asi on selles, et kirik usub kehalisse ülestõusmisse. IN Hea reede- Suurel nädalal - Hesekieli ennustust loeti just selle kohta, kuidas see ülestõusmine toimub. Siin on väljavõte sealt:

“... Ja ta ütles mulle: inimese poeg! Kas need luud jäävad ellu? Ma ütlesin: Issand jumal! Sa tead seda. Ja ta ütles mulle: kuulutage prohvetlikult nende luude kohta ja öelge neile: "Kondid on kuivad! kuulake Issanda sõna!" Nõnda ütleb Issand Jumal neile luudele: Vaata, ma annan teie sisse Vaimu ja te jääte ellu. Ja ma ümbritsen teid soontega ja panen teid lihaks ja katan teid nahaga ja toon teie sisse Vaimu, ja te jääte elama ja saate teada, et mina olen Issand. Ma kuulutasin prohvetlikult, nagu mind kästi; ja kui ma prohvetlikult kuulutasin, kostis müra ja ennäe, liikumine ja luud hakkasid kokku tulema, luu luu külge. Ja ma nägin: ja ennäe, kõõlused olid neil ja liha kasvas ja nahk kattis neid ülalt, aga vaim ei olnud neis. (...) Ja ma rääkisin prohvetikuulutuse, nagu Ta mind käskis, ja vaim sisenes neisse ja nad ärkasid ellu ja seisid püsti - väga-väga suur hord.(Jr 37:1-14).

Kiriku suhtumise tuhastamisse võib kokku võtta kahe lausega – kirikudokumendis "Surnute kristlikust matmisest" öeldakse nii:

„Kirik usub, et Issandal on vägi äratada üles iga keha ja mis tahes elemendist (Ilm. 20, 13). "Me ei karda matmise kahjustusi, kuid järgime vana ja parimat tava surnukeha matmiseks," kirjutas varakristlik kirjanik Mark Minucius Felix.

Seetõttu viiakse isegi selle matmismeetodi korral läbi matusetalitus ning lahkunu eest saab palvetada tavapärasel viisil templis ja kodus.

Ja mis vahe on matusetalitusel, mälestusteenistusel ja liitiumil?

Matusetalitus toimub surnu üle üks kord kolmandal päeval pärast tema surma, enne matmist. Panikhida on matusetalitus lahkunud kristlaste mälestuseks (toimub nii enne inimese matmist kui ka pärast, 3., 6., 9. ja 40. surmapäeval, aastapäeval, sünnipäevadel ja nimepäevadel). Erilistel surnute mälestuspäevadel (vanemate laupäevad, Radonitsas) korraldatakse mälestusteenistusi kõigile kristlastele, kes on lahkunud teise maailma. Litiya on lühike matusepalve, mida saab haual või kodus läbi viia mitte ainult vaimulik, vaid ka võhik.

Kas surnutega on võimalik rääkida, kas nad kuulevad meid?

Loomulikult soov säilitada vähemalt mingi side teise maailma läinud kallimaga, soov väljendada seda, mida tema eluajal ei väljendatud. Jumal on elus! Kirik soovitab siiski mitte otsida "vastuseid". surmajärgne elu, keelab kristlastel osaleda mitmesugustel spiritualistlikel seanssidel ning kutsub üles ettevaatlikkusele ja arutlemisele isegi unenägude puhul.

Püha Theophan erak kirjutab sellest nii:

“Et lahkunud on elus, ainult teises elus, elaksid teadlikult, oleksid üksteisega osaduses vastavalt kohalikele oludele ja korraldustele ning vaatavad meile otsa ja tulevad meie juurde, kuulavad meie palveid nende eest ja palvetavad meie eest. meile ja tehke meile ettepanekuid (kõik vastavalt kohalikele seadustele ja korraldustele, mitte nii, nagu keegi soovib) - seda tuleks pidada positiivseks tõeks, kuigi kõigi nende punktide kohta ei saa midagi kindlat öelda.

Ma kardan surnuaeda, surnuid ja surma. Mida ma peaksin tegema?

On tuntud Metropolitani ütlus Sourozhsky Anthony(õitsemine): "Kurmistu pole koht, kuhu surnukehad kuhjatakse, vaid koht, kus nad ootavad ülestõusmist".

"Varem oli kirst hirmus,- kirjutab Optina munk Anatoli (1824 - 1894), - ja kui Kristus hauas lebas, sai temast kuninglik kamber; kurbused ja haigused olid kohutavad ja rõõmutud ning kui igavene armastus jõi põhjani murede karika ja isegi raskeima surmakarika, siis paistsid haigused ja mured rohkem kui safiir ja kuld, rohkem kui taevatähed, rohkem kui kuu ja päikest. Sest nad kaunistasid jumalate Jumalat ennast, kuningate kuningat ennast.

Allikas pravmir.ru

.................................................................................................

Miks sa vajad surnuaeda või sa ei üllata Jumalat kirstu rikkusega.

Vestlus hegumen Theodore'iga (Jablokov) haudade väliskujundusest, õigeusu traditsioonist ja tõelisest kasust hingele.

– Isa Theodore, olete ilmselt näinud: teede äärde, õnnetuspaikadesse püstitatakse sageli mälestusmärke, mõnikord isegi piirdeaedadega. Mil määral vastab see õigeusu traditsioonile?

- Traditsioon püstitada riste väljaspool kalmistut, paigaldada kummardamisristid spetsiaalselt tähistatud kohtadesse, näiteks teede ristmikule või mõne küla sissesõidule, on Venemaal olnud ajast aega. Seda tehti nii, et inimene, olles näinud jumalateenistuse risti, mõtles ja palvetas. Varem püstitati tragöödia kohale templid. Kirik on alati püüdnud selliseid kohti pühitseda, et inimesed palvetaksid siin erilise tundega, meenutades Issandat ja meenutades surnuid – oma surnud sugulasi. Ilmselt on sama tähendusega ka ristide paigaldamine õnnetuse surmapaika: nii et tragöödiakohast möödudes palvetab inimene surnute eest ja samal ajal lihtsalt aeglustab. See võib päästa teid teisest tragöödiast. Aga loomulikult ei tasu selliseid asju kuritarvitada ja teede äärde kalmistutest duplikaate teha, sest hauarist tuleks paigaldada pigem matmispaika, mitte surmapaika. Täiesti kohatu on aga see, kui postide külge kinnitatakse tüürid, pärjad ja kõikvõimalikud kõrvalised asjad, mis ei ole seotud palvega.

Kas surnuaedadele pärgade asetamine on õige?

– Sellele küsimusele on võimatu ühemõtteliselt vastata. Kõik oleneb sellest, millise tähenduse pärgade toojad panustavad. Vanadel roomlastel oli kombeks maikuus asetada roose surnud esivanemate haudadele. Kahjuks jõudis see paganlik tava 19. sajandi lõpul ka meie maale, mis viis selleni, et 1889. aastal oli Püha Sinod sunnitud matustel pärgade ja pealdiste kandmise ära keelama. Samal ajal võeti vastu otsus keelata matmise ajal ilmalik muusika. Võimule tulnud bolševikud taaselustasid ja tugevdasid paganate matusetraditsiooni, tõrjudes välja kristliku matmismõistmise jäänused. Näiteks Lenini matused nägid hoolimata sellest, et väljas oli talv, pigem lille- ja pärjaetendus, kui tavaline hüvastijätt lahkunuga.

Väliselt sarnane, kuid tähenduselt täiesti erinev õigeusu traditsioon surnuid ära näha ja mälestada lillede ja rituaalsete pärgadega pärineb varakristlusest. Esimesed Kristuse järgijad, kes tõid surnute haudadele värskeid lilli ja pärgi, avaldasid lootust ülestõusmisele ja igavene elu, ning rõhutas sümboolselt ka lahkunu kristlikke voorusi. Meie ajal erilistel langenud sõdurite mälestuspäevadel Tema Pühaduse patriarh, asetasid piiskopid ja vaimulikud suure tundega ja palvega pärjad haudadele. Kuid esiteks peab see olema valmistatud looduslikest lilledest ja teiseks on rist pärja lilleseade kohustuslik element. Tegelikult pannakse lilledest rist. Ja sellel on sügav tähendus - austus mälestuse ja palve vastu.

Kuid kahjuks pole meie tänapäevane traditsioon selles küsimuses kaugeltki kristlik.

- Rõhutasite, et lilled peavad olema elus. Aga ükskõik millisest surnuaiast läbi ka ei kõnniks, kõik hauad on maetud kunstlilledesse ja pärgadesse...

- Vastavalt väljakujunenud traditsioonile, mis on imanud elava usu, elava kiriku, elava armastuse vaimu, peavad lilled templis olema elus. Kunstlilled ei ole Jumala kotta lubatud. Ja haual kui omamoodi projektsioonil, kui väikesel meie palvekohal lahkunute eest, peaks vaimse vaate järgi olema ka ainult elavad lilled, elavad mälestused. Me ütleme kogu aeg, et meie usk on elav ja meie armastus peab olema elav. Sest Kristuse usk on elav usk Jumala käskude täitmisse. Ja meie elav usk tahab, et kõik meie ümber oleks elus, ka lahkunute hauad. Alates iidsetest aegadest on Venemaal leinaüritustel kasutatud ainult looduslikke lilli, põõsaid ja okaspuude oksi. Leinatraditsioonis erilise koha hõivasid kuusk, mänd, kadakas – igavest elu sümboliseerivad igihaljad. Venemaa erinevates piirkondades on siiani säilinud komme katta matuserongkäigu tee okaspuuokstega. Ja kunstlilled, pärjad, aga ka ilma ristita pärjad on juba nõukogude aja pärand. Plastikust või kaltsulilled on kunstliku eksistentsi, mitte elava elu sümbol.

- Või on see plastiline kinnisidee haudadel – meie surrogaattunnete tagajärg? Kõik ümberringi on muutunud võltsiks, võib-olla on põhjus, miks nad kunstpärgi panevad, see, et ka meie tunded on osaliselt valed, häälestatud välismõju ja mitte sisemise olemuse kohta?

- Ma ei ütleks nii. Tavaliselt inimesed isegi ei mõtle sellele, milliseid lilli tuua ja mis on selle tähendus. Esiteks elavad nad väljakujunenud algoritmi järgi mõtlemata. Kui neile selgitataks, kuidas seda õigesti teha, siis ehk kõlaks see nende hinges.

Teiseks võib põhjuseks olla ka vaesus, eriti eakate puhul. Nad kannavad neid lilli, mille jaoks on piisavalt raha. Kunstlille jaoks piisas kolmekümnest rublast – vanaema kannab. Kuid ta teeb seda südamest, kuigi õigeusu seisukohast mitte päris õige. Aga võib-olla teeb ta lahkunu eest halastust ja palveid, mis on tema hingele palju vajalikum kui elav lill.

Aga peamine põhjus samas tõsiasi, et inimesed ei ole valgustatud, nad on kirikust ja õigeusu vaimust lahti rebitud.

– Millal ja kuidas tuleks kalmistut külastada? Ja kas on vaja matmispaika sageli külastada, kui lähedased lahkunut regulaarselt kirikus mälestavad?

– Moskva piiskopkonna vaimulik isa Uljan Krechetov tõi kord järgmise näite: pärast tema surma ilmus Moskva Püha Filareet oma lähedastele ja ütles: "Palun tulge minu hauale, tehke seal asjad korda." Seega paluvad lahkunud sugulased oma haudade eest hoolitseda. See tähendab, et haua eest hoolitsemine on võimalus avaldada austust lahkunu mälestusele, väljendada oma tundeid. Kuid see pole muidugi kaugeltki kõige olulisem tööriist. Peaasi on palve. Esiteks - templis, seejärel - haual endal. Kalmistule tulles on meie peamine ülesanne pühendada see aeg mitte mingile fiktiivsele vestlusele lahkunuga. Me saame vestelda ainult palves lahkunute eest. Kui lahkunu sugulane astub hauas otse "dialoogi", alustab ta vestlust ei tea kellega. Mõnikord põhjustab see illusioone, mille tõttu inimene satub deemonite võimu alla.

Miks see juhtub? Jah, sest esiteks on sellisel inimesel ebaõige vaimne korraldus. Ta usub, et lahkunu on tema jaoks kadunud ja on mingis isolatsioonis. Kirik aga ütleb vastupidist: surnuid ei tohi leinata, sest surm on sünd igavikus. Pole juhus, et matuseid ise peavad preestrid mitte mustades leinariietes, vaid valgetes rõivastes. Matusetalitusega sarnaneb selline sakrament nagu ristimine. Ristimine on sünd vaimsesse kristlikku ellu ja matusetalitus igavesse ellu.

Meie, patused, ei saa sellest aru, kuid esimesed kristlased rõõmustasid, kui üks neist suri. Muidugi meenutab lähedase surm kirurgiline operatsioon: mingi osa vaimsest kehast on meist ära lõigatud, elades. Ja see lahkuminek toob palju valu. Aga vaimne ülesanne isik, kes elas üle oma sugulase surma ja jäi sisse Kiriku võitleja, on arusaam, et hingelised sidemed lahkunuga ei katke. Varem, siin maa peal, rääkisime selle mehega ja palvetasime tema eest. Keegi ei takista meid armastamast teda isegi pärast surma, palvetamast tema hinge eest ja tegemast halastust. Pühad isad ütlevad, et almuseandmine ja lahkunute mälestuseks tehtud teod toovad neile suurt lohutust*. See on tõeline, tõeline mälestus surnutest ja mitte matmispaiga luksuslikus paigutuses.

- Kuid on inimesi, kes elavad praktiliselt kalmistul: mõnikord on vaja haud koristada, siis monument korda teha, siis piirdeaed korda teha.

Haud on koht, kus surnud kohtupäeval üles äratatakse. Ja loomulikult peame selle puhtana hoidma. Kuid pole vaja pidevalt surnuaial käia. Selline matmispaigaga tegelemine võib tekkida inimestel, kes ei eralda hinge ja keha. Neile tundub, et inimene maeti täielikult maha. Jumal tänatud, sellist moonutatud arusaama ei tule sageli ette. On halb, kui leinavad inimesed ei mõista oma sõltuvust kalmistul käimisest ja käivad seal peaaegu iga päev. Samal ajal nad reeglina templisse ei sisene! Sellised inimesed ei vaja Jumalat ja kirikut pole vaja. Nad tahavad ainult oma surnud sugulast. Templist möödudes ei taha leinajad kummalisel kombel kategooriliselt külastada kohta, kus saate lahkunu hinge otseselt aidata.

– Kas haudade korrastamisel on mingid reeglid?

- Parim on asetada haua ristile Päästja ikoon. Ja kui soovite, et surnu foto oleks kalmistul, siis on parem kinnitada see küljel oleva aia külge. Siis ei teki sellist ebamugavat olukorda, kui mälestusteenistusel olev preester on sunnitud ikoonide asemel peaaegu lahkunu eest palvetama! Inimene peab pöörduma matmispaiga üle mõtiskluselt Jumala üle, palvele ja osadusele Temaga. Lõppude lõpuks saame lahkunule lohutust tuua palve kaudu.

Surnu foto krutsifiksil on jumalateotus. Kuid veelgi suurem jumalateotus on tema majapildi paigutamine ikoonireale, piltide kõrvale! Tegelikult peaks olema selge jaotus: Kristus, Jumala kiriku pühad ja meie sugulased, kelle eest me palvetame. Ka nende jaoks peaks olema auväärne, kuid teistsugune koht.

Juhtub, et surnud beebi vanemad lähevad teise äärmusse: toovad lapse hauale mänguasju ja koos nendega, selgub, osa tema sisemaailmast. Need hingele sugugi mitte kasulikud asjad kanduvad mitte ainult surnuaeda, vaid ka enda hinge. Nad juhivad vanemate tähelepanu peamiselt - palvelt. Kuna tulles hauale, millel on palju mänguasju, on võimatu palvetada, kõik meenutab kaotust. Kibedate pisarate asemel on palju kasulikum asetada ikoon - tuua preester ja palvetada. Tegelikult on kõik imikute hinged matuse auastmes ja neid nimetatakse õnnistatud, see tähendab, et nad on juba kannatustest vabastatud. Seetõttu vajavad surnud beebide mälestamist rohkem vanemad ise.

Sama võib öelda ka kallite monumentide ja lugematu hulga pärgade kohta. Kui me tuleme Jumala templisse ja toome ikoonile värskeid lilli, ilmutame tavalist religioosset tunnet. Teine asi on see, kui jõukad inimesed kulutavad tohutult raha kunstpärgade mägedele, millesse hauad sõna otseses mõttes maetakse. Ja hauda ennast selle “hiilguse” tagant mälestusteenistusel ei paista. Kuid samal ajal istuvad kerjused surnuaial lähedal, kallite pärgadega autod sõidavad mööda ega peatu ...

Te ei saa hämmastada Issandat haudade rikkaliku kaunistusega, kuid võite hämmastada teda ohverduse ja armastusega abivajajate ja Jumala Kiriku vastu. Seda peaksid mõistma need inimesed, kes lahkunu halastusteoga abistamise asemel rahuldavad omaenda edevust, toidavad oma kirge, õigustades end sellega, et nad näitavad surnu vastu armastust. Tegelikult ei armasta nad lahkunut, vaid iseennast!

Need, kes korraldavad haudu nii, et kõik on soliidne, kallis ja prestiižne, kahjustavad ainult lahkunu hinge ja ajavad end pattu. On kahetsusväärne, kui lähedase viimasest varjupaigast saab tema lähedaste enesejaatuse ja uhkuse koht.

– On kategooria inimesi, kes hoolitsevad eelnevalt kalmistul mugava koha eest – väljapääsule või kirikule lähemal, keskalleel, kõrval kuulsad inimesed. Kuidas peaks suhtuma surnuaia koha valikusse?

- Kui mõistate, et haud pole viimane korter, kus lahkunu elab, vaid ülestõusmise koht, siis loksub kõik paika. Lõppude lõpuks tõuseb Jumal üles igast kohast. Pealegi puudub mugavus, prestiiž ja rikkalikud hauakaunistused maailmalõpupäev väärtus puudub. Kogu seda karvakest vajavad eranditult elavad.

Teame näiteid suhtumisest paljude pühakute matmispaikadesse. Näiteks suur püha askeet, askeet, Sorski munk Nil, kes sureb, jättis oma jüngritele testamendi, milles palus visata oma keha metsa loomadele söömiseks ja ilma autasudeta matta sõnadega: “ Sest ihu on palju pattu teinud Jumala vastu." Näeme, et pühakud hoolisid palju rohkem oma hinge saatusest kui matmispaigast. Nad said aru, et tähendus ja olemus ei ole matmise kohas. Aga kaasaegsed inimesed on kaugel nii kõrgetest vaimsetest arutlustest ja juhinduvad kahjuks sageli asjatutest kaalutlustest ja mugavusest.

– Millal on kombeks surnuaeda külastada?

- Esiteks on need üldised kirikumälestamise päevad, mil peate külastama nii templit kui ka kalmistut: vanemate laupäevad aastaringselt (Radonitsa, Kolmainu ja Dimitrievi vanemate laupäevad), samuti suure paastuga seotud vanemate laupäevad ( liha ja paastuaja vanemate laupäevad). Teiseks on võimalik ja vajalik mälestada lahkunut tema surmapäeval ehk siis tema igavesse ellu sündimise päeval. Kui tahame inimest kirikureeglite järgi mälestada, on sel päeval vaja minna Jumala templisse ja kutsuda preester hauda, ​​et lahkunu hinge eest palavamalt palvetada. Palvemälestamiseks sobivad ka meeldejäävad kuupäevad: sünnipäev, inglipäev. Ka nendel päevadel peate tellima kiriku mälestuse ja kutsuma preestri hauda. Kui preestrit pole läheduses, on nüüd, jumal tänatud, paljudes palveraamatutes liitiumi riitus, mille viib läbi võhik. Peate lihtsalt võtma palveraamatu ja palvetama kogu südamest. Kui hauda pole võimalik külastada, saab lugeda psaltri litiat ja kathismad lahkunu kohta ning lugeda kodus palvenurga ees. Kõik see on suureks lohutuseks lähedastele ja lahkunule.

– Milline peaks monument välja nägema, et mitte minna vastuollu õigeusu traditsioonidega?

– Muidugi, see peab olema rist. See võib olla puit või kivi. Rist meenutab risti, mida lahkunu kandis kogu oma maise elu. Hea, kui sellele on kirjutatud sügava vaimse tähendusega epitaaf. Tänapäeval on lubatud ka kivist hauaplaadid.

Kuid olenemata sellest, milline monument on, ei tohi me unustada, et surnute hinged ei vaja hauaplaate ja epitaafe, vaid meie palveid. Oleme kõik siin ajutiselt. JA hauaristid, ja surnuaiad ei kesta igavesti. Ja monument on mõttekas ainult ajal, mil palvetatakse selle hinge eest, kelle põrm selle all peitub. Seetõttu peaks matmispaik olema koht, kus oleks mugav palvetada ja kus kõik soodustaks Jumala poole pöördumist ...

– Ja kõik need imekaunid inglikujulised surnuaiaskulptuurid – kust see traditsioon pärit on? Ja kui kohane see haual on, kui muidugi me räägime mitte mõne kuulsa inimese kohta, kelle puhkepaik tuleks tuvastada?

– Silma torkavad skulptuurid ja panteonid on tuntud juba renessansiajast, neid oli ka jumalakartmatutes nõukogude aeg kuid olid eriti populaarsed 1990. aastatel. Sellel kõigel pole kristlusega mingit pistmist, sest matmispaik on palvekoht. Reeglina õigeusklikes kiriku traditsioon skulptuuridel pole kohta. Kui vaadata ilmalikust vaatenurgast, siis mõne inimese jaoks annavad sellised skulptuurid teatud individuaalsuse, mingi assotsiatsiooni lahkunuga. Näiteks meie Klimovski kõigi pühakute kiriku kõrval asuval kalmistul on ühel monumendil kujutatud korvpallikorv palliga. Vaimueluga pole siin küll midagi pistmist, kuid lahkunu lähedaste jaoks see ilmselt midagi tähendab.

- Kas monumentide epitaafidel on mingi tähendus?

– Epitaaf on suurepärane ja vajalik traditsioon. See ei ole hunnik sõnu, nagu võiks arvata, see on kirjutatud tähendusega ja peaks mõtlema panema. Ja veel parem, kui see fraas vastab palvega, tulihingelise pöördumisega Jumala poole. Epitaaf on üldiselt mõttekas ainult siis, kui see äratab palve surnu eest. Ja kui monumendil olevad sõnad jumaldavad lahkunut ennast või toimivad lahkunule sõnumina: “Me mäletame sind” või “Pidage meeles. Me armastame. Me kurvastame, ”siis on sellel vähe mõtet. Kellega sel juhul ühendust võetakse? Kas surnu tõuseb püsti ja loeb, mis on kirjutatud?

Ja on ka selliseid epitaafe: “Elasin kenasti, hästi. Tänan teid kõiki tähelepanu eest." Ja milleks see on? Kas selline tekst aitab hingest mõelda? Evangeeliumi sõnadega epitaaf puudutab kindlasti inimese hinge ja ta palvetab lahkunu eest, nii et Issand annaks talle lohutust. Epitaafi eesmärk on kutsuda inimesi palvele lahkunu pattude andeksandmiseks.

- Kas vajate haua ümber tara ja lauaga pinki? Näiteks teie templi kõrval asuval surnuaial pakuvad nad isegi "rituaalpoode". Kuidas see on?

- Kujutage ette: linnast meie kalmistuni on 3 kilomeetrit. Inimesed käisid palvetamas, tööl, midagi rohimas. Miks mitte istuda maha ja lõõgastuda haua ääres pingil? Selles pole midagi halba. Ja pane samal ajal midagi lauale, kosuta end, söö. Kuid loomulikult pole see vajalik selleks, et pingil istudes korraldada haual joomine, vaid jätta lahkunule toit lauale.

– Isa Theodore, ilmselt pöörasite tähelepanu tänapäevaste matuste kirstu "hiilgusele" - seal on peaaegu konditsioneeriga kirstud, millel on tahavaateklaasid. Kas see on sama ebatervislik meede, millest sa rääkisid?

- Paljude jaoks on šikk matuseatribuutika võimalus näidata oma jõukuse taset. Öelge: "siin ma olen sellisest ja sellisest ühiskonnast ja kirst peab vastama minu staatusele." Nad lihtsalt kutsuvad seda nii - eurokirst, nagu Euroopa kvaliteediga remont. Kummaline, et nad ei telli sellistele kirstudele “Euroopa matuseid” ( naerdes).

Kuigi traditsiooniliselt ei olnud Venemaal kombeks matustel kirstude ega muude atribuutidega “upleda”. Isegi suured pühakud maeti lihtsatesse, hööveldatud puidust tahumata kirstudesse. Ja selle traditsiooni järgi maetakse munki siiani.

Kust see kõik tänapäeva inimesel tuleb? Kas teile ei tundu, et kallid mälestusüritused, šikid kirstud ja mälestusmärgid on mingil määral paganluse kajad? Soov lahkunu hingelt "ära maksta", lahkunut lepitada, et ta järgmisest maailmast ei tülitaks?

- Tõenäoliselt on selliseid esitusi, kuid ma usun, et mitte sageli. Mõnikord usuvad lahkunu sugulased, et kui nad talle elu jooksul midagi ei kinkinud või teda solvanud, saavad nad nüüd kõik kompenseerida kalli monumendi või surnuautoga. See tähendab, et mõnel juhul tehakse need pakkumised süütundest.

Kuid enamasti tehakse seda edevuslikel põhjustel: jõukuse taseme näitamiseks, oma sotsiaalse staatuse rõhutamiseks. Pealegi, mida kaugemal on inimesed kirikust, seda olulisem on see väliskülg.

Kuidas on siis lood matusetööstusega? Lõppude lõpuks algab see väline osa sellest.

– Meie, õigeusklikud, riietume tööstuse õmmeldud riietesse, mitte kloostri mungad. Kasutame telefone, kaameraid – ka see on väljakujunenud tootmine. Kuid on tööstusharu, mis teenib head õigeusu eesmärki, ja on tööstusharu hingede rikkumiseks.

Miks ei võiks keerulises olukorras õigeusklik appi võtta rituaaliagente või firmasid, kes professionaalselt ja adekvaatselt teavad, kuidas matuseid korraldada? Kuid kõige parem on valida sellised ettevõtted tuttavate soovituste põhjal, et mitte sattuda haarajate alla, kes mäel häbematult raha teenivad.

Rituaalseteks sündmusteks valmistudes on oluline mitte laskuda äärmustesse ja edevusse. Kõiges, mida pead teadma, mõõt. Lõppude lõpuks, nagu ütleb tark vene vanasõna: "Sa ei üllata Jumalat kirstu rikkusega." Lahkunu hinge jaoks on tähtsad ennekõike ligimeste ja kiriku palved, halastusteod ja almuse loomine. Seda ei tohi mingil juhul unustada. Vaimne on parem välisest ja materiaalsest.

Radonitsa või Radunitsa - teisipäev pärast Tooma pühapäeva. Sellel Tooma pühapäevaga seotud päeval meenutame sündmust meie Issanda Jeesuse Kristuse põrgusse laskumisest ja Tema võidust surma üle, kuidas Ta „äratas surnuist üles surmaga, trampides maha surma ja kinkides elu neile, kes olid selles. hauakambrid”, nagu lauldakse pidulikus ülestõusmispühade tropaariumis. Samuti toimub nüüd taas tavapärane surnute mälestamine, mis on lubatud kiriku põhikirjaga pärast Passion ja Bright nädalaid.

Radonitsa ... See imeline nimi tuleneb sõnast rõõm – ühine paasarõõm Kristuse ülestõusmisest, mis täidab kõik Kiriku liikmed. Radonitsas, nagu kolmainu laupäeval, pärast külastamist kirikuteenistus nad käivad kalmistutel - kuulutama rõõmusõnumit Jumala Poja ülestõusmisest, palvetama selle eest surnute kõrval, tegema korda sugulaste ja sõprade matmispaiga pärast talve. Lilled haudadel on sel päeval elu taassünni sümboliks kõiges. Need on peamised mälestuspäevad kirikuaasta.

Mälestuspäeva päritolu ja tähendus

mitmekujulise ikooni fragment, ikoonimaalija Juri Kuznetsov

Esimesed tõendid selle kohta eriline päev Kirikuajaloolased leiavad 4. sajandil elanud Johannes Krisostomosel surnute mälestamisi. Suhtumise kohta esivanemate mälestamisesse kirjutab pühak järgmiselt: "Püüdkem nii palju kui võimalik aidata surnuid pisarate asemel nutmise asemel suurepäraste haudade asemel - meie palved, almused ja annetused neid, et saada nii neile kui meile lubatud õnnistused.

Kuid seda tähistamist ei fikseeritud hiljem ei Bütsantsi kristlikes tavades ega kreeka õigeusus, vaid slaavi maailmas see paika loksus. See langes nagu nii palju Kristlikud pühad, eelkristlikul kombel mälestada esivanemaid kevadel, puhastades nende matmispaiga pärast pikka talve lume sulamist ja maakera ilmumist Krasnaja Gorkale. Nimi Radonitsa (Naviy Day, Trizna - nimesid on palju, kuid üks on lõpuks fikseeritud), hoolimata asjaolust, et see päev on pühendatud surnute mälestamisele, pärineb samast tüvest sõnaga "rõõm". Kiriku iga-aastases tsüklis langeb see päev esimesele teisipäevale pärast Antipaschat ja, jätkates helgenädalale järgnenud päevade jada, kutsub kristlasi mitte kogema lahkulöömist oma lahkunud lähedastest kurbuses, vaid, vastupidi, rõõmustama nende taassünd ja uuenemine uues elus Issanda troonil.

See mälestuspäev tuletab meile meelde Kristuse laskumist põrgusse ja ülestõusmist. Kirikuharta lubab alates üheksandast päevast tavapärast surnute mälestamist, kuid erinevalt kolmainupäeva eelõhtusest vanematelaupäevast on see puhtalt kirikupüha, mis pärineb Uue Testamendi Püha Vaimu laskumise sündmusest. apostlid, Radonitsa, kuna see jätkab kristluse-eelset tava, pigem ilmalikku puhkust. Kuigi säilinud on järgmine mälestus: in Kiievi-Petšerski Lavra Tooma nädala teisel päeval tuli vanem koos diakoniga koopaid, kus vendade surnud liikmed puhkasid, raputama. Kui nad põletamise lõpetasid ja kuulutasid: "Kristus on üles tõusnud, isad ja vennad!", kuulsid nad vastuseks valju vastust: "Tõesti, ta on üles tõusnud!"

Kõik kogunevad Radonitsale, lähevad surnuaiale lahkunute juurde, kes jäävad Kiriku liikmeteks ka pärast maisest elust lahkumist, mida evangeelium kinnitab: meie Jumal „ei ole surnute, vaid elavate Jumal” (Mt 22). , 32). Nad teavitavad neid pärast paasanädalat saabudes taas Issanda ülestõusmisrõõmust, sest nagu Ta ütles: „Mina olen ülestõusmine ja elu; kes minusse usub, see elab, isegi kui ta sureb” (Johannese 11:25) ja seetõttu ei nimetata neid Kirikus surnuks, vaid uinutuks, määratledes nende seisundit mitte surmana, vaid ajutise lahkumisena pikk uni enne lõplikku üleminekut Jumala riiki, igavesse ellu.

Milline peaks olema puhkepaik?

Kui soovite õigeusu surnuid õigesti mälestada, siis alustame sellest, et kalmistu polegi nii kohutav ja kurb koht. See on ajutine peavarju, kus meie lähedased puhkavad - sõnast "rahu" - ja kus, kui tund saabub, tõusevad nad lihasse. Isegi paganluses, nagu teate, peeti ja peeti kõiki haudu ja matmisi pühadeks ja puutumatuteks kohtadeks. Juba iidsetest aegadest on juhitud ka kommet korrastada matmispaigas väike küngas. Tänapäeval sümboliseerib kristliku kombe kohaselt paigutatud küngas lillede ja ristiga tulevast ülestõusu igavesele elule ja Pühale Eluandvale Ristile.
Kuna puhkepaigast saab kunagi tulevase ülestõusmise koht, tuleb selle eest hoolikalt ja armastusega hoolitseda. Rist on tõend selle kohta, et hing on juba taevas, kuid keha on siin, ja rist näitab sellele tulevase, taasühinemise kohta pärast Jumalariigi tulekut.
Arvatakse, et puhas, hoolitsetud, mitte viltune rist õigeusu puhkepaigas on palju sobivam kui luksuslikud kallitest kividest - marmorist, graniidist jne - valmistatud hauakivide rahnud. Mõnikord tundub, et seal on võistlus. surnuaedadel sugulaste vahel - kelle haud on rikkalikum, aga parem on meeles pidada, et see on ajutine, meie sugulased vajavad midagi muud - puhast ja valgusküllast mässukohta. Rist seisab jalamil nii, et meile kalli inimese nägu on alati tema poole pööratud.

Ristil olevad fotod on "uuendus". Muidugi pole see keelatud, aga miks? Sugulaste fotosid tuleks hoida perealbumites. Me tunneme oma lähedasi nägemise järgi, ka nemad ei vaja seda, sest nad kõik tõusevad üles muutunud, uuenenud - ju ei tundnud jüngrid Kristust kohe ära. Ja teistele, autsaideritele – seda enam kasutu. Poahat - oh mis (või mis) oli (või oli)? Range armastus ja rahulik palvelik aukartus, ajutise maise varjupaiga eest hoolitsemine - see on see, mis meeldib Jumalale, meie lähedaste hingedele ja on kasulik, et tuletada meile meelde, et ka meie jõuame kunagi oma ajutisse varjupaika ja me vajab nii mälestust kui ka õitsvat küngast meie kohal. , ja püha eluandvat risti näo ees.

Mida teha Radonitsas?

Enne kalmistu külastamist peaksite minema kirikusse ja esitama puhkekirja ning viima kalmistule kirikuküünal, süütama see ja palvetama - öelge järgmine palve:

Pidage meeles, Issand, meie Jumal, usus ja lootuses oma igavesti rahunenud teenija, meie venna (nimi) elule ning hea ja inimlikuna andke patud andeks ja tarbige ülekohut, nõrgendage, jätke ja andke andeks kõik tema vabatahtlikud ja tahtmatud patud. , vabastage talle igavesed piinad ja Gehenna tuli ning andke talle osadus ja osadus oma igavesest hüvest, mis on ette valmistatud neile, kes teid armastavad: kui sa patustad, kuid ei lahku sinust, ja kahtlemata Isas ja Pojas ja Püha Vaim, Sinu Jumal kolmainsuses ülistatud, usk ja ühtsus kolmainsuses ja kolmainsus ühtsuses, õigeusklikud isegi kuni tema viimse ülestunnistuseni. Ole sama armuline tema vastu ja usk ka Sinusse tegude asemel ja Sinu pühakutega, justkui heldekäeline puhkus: pole inimest, kes elab ega teeks pattu. Aga sina oled üks, lahus kõigest patust ja sinu õigusest, õigus igavesti, ja Sina oled halastuse, helduse ja inimarmastuse üks Jumal, ja Sulle saadame au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Seejärel vaikige, austades surnute mälestust, ja asuge hauda kaunistama. Toidu kalmistule jätmine, vahel musta leiva ja viina, jookide korraldamine, vahel liialdamine on aga samuti jäänuk nõukogude ajast, mil suutmatus külastada kirikut, tellida mälestusteenistust või lihtsalt palvetada tõi kaasa põrandaaluse ebausu. . See on paganlik kogemus. Mõnes kohas valatakse viina otse künkale - see on samuti vastuvõetamatu. Meie lähedased ei vaja haual vahepalaks alkoholi joomist, vaid südamlikku palvet nende eest kirikus ja mälestamist palves kodus, almuse andmist nende mälestuseks ja hoolitsetud puhkepaika. Ja kui surnu oli õigeusklik ja kirikuisik ning tema sugulased - Õigeusu perekond, see pole õnnistatud. Saate ka kodus meeles pidada.

rahvakombed Radonitsas

Radonitsas toimunud kommetest, mida enam mälestamisega ei seostata, on jäänud veidi teavet. Näiteks lapsed, kes karjuvad vihma järele. Lapsed vaatasid hommikul taevas pilvi. Nad ütlevad, et Radonitsas tuleb kindlasti vähemalt väikseim vihm. Pilve nähes hüüdsid lapsed taevasse:

"Vihma, vihma! Valmistuge etenduseks.

Vihm, las läheb, läheme põõsastesse, külastame Kaasanit, jalutame Astrahanis.

Vesi, vihm, naise rukki peal, vanaisa nisu peal, tüdruku lina peal, vesi ämbriga.

Vihm, vihm, las läheb kõvemini, kiirustage, soojendage meid poisid!

Kui pärast selliseid "kõnesid" sadas vihma, siis kõik lapsed pesid end "taevase veega", vanarahvas ütles, et see oli õnneks. Kui sel päeval juhtus esimene äike, siis tüdrukud ja noored abielus naised uhutud äikesevihmaga läbi rõnga. Usuti, et nii säilib noorus ja ilu. Nii et Radonitsal - ootame vihma!

Rahva- ja Õigeusu traditsioonidühendatud üheks, Radonitsa on helge päev, selles pole kurbust ja kurbust. Olgu see teile täidetud heade mälestustega ja soe rõõmust sama päikeseline nagu Kristuse ülestõusmise päeval.

Üheksandal päeval pärast ülestõusmispühi, toomanädala teisipäeval tähistavad õigeusu kristlased lahkunute ülestõusmispüha - Radonitsa.

Radonitsas toimub esimene mälestusteenistus pärast lihavõtteid. On tavaks külastada kalmistuid, jagada almust ja paluda palvetada surnute eest.

Tuleb märkida, et lahkumise traditsioon lihavõttemunad ja lihavõttekoogid haudadel on paganlik jäänuk iidsetest mälestussöökidest - trizn.

Tuleb meeles pidada, et toidu, lihavõttemunade haudadele jätmise traditsioon on paganlus, mis taaselustus Nõukogude Liidus, kui riik õiget usku taga kiusas. Kui usku taga kiusatakse, tekivad rasked ebausud. Meie lahkunud lähedaste hinged vajavad palvet. Kiriku seisukohalt on vastuvõetamatu tseremoonia, kui hauale pannakse viin ja must leib ning selle kõrval on lahkunu foto: see, öeldes kaasaegne keel- uusversiooni, sest näiteks fotograafia ilmus veidi üle saja aasta tagasi: see tähendab, et see traditsioon on uus.

Mis puudutab surnute mälestamist alkoholiga: igasugune märjuke on lubamatu. IN Pühakiri veini kasutamine on lubatud: “Vein rõõmustab inimese südant” (Ps 103:15), kuid hoiatab liialduse eest: “Ära joo end veinist purju, selles on hoorus” (Ef 5:18). Juua võib, aga purju ei saa. Ja ma kordan veel kord, lahkunu vajab meie tulist palvet, meie puhast südant ja kainet mõistust, nende eest antavat almust, kuid mitte viina, ”meenutab

Püha Johannes Krisostomuse järgi (4. sajand) tähistati seda püha kristlikel kalmistutel juba antiikajal. Radonitsa eriline koht iga-aastases kirikupühade ringis - vahetult pärast ülestõusmispühade lihavõttenädalat - kohustab kristlasi mitte süvenema lähedaste surma tunnetesse, vaid, vastupidi, rõõmustama nende sündimise üle teise ellu - igavesse ellu. . Võit surma üle, mis võideti Kristuse surma ja ülestõusmisega, asendab kurbuse sugulastest ajutise eraldatuse pärast ja seetõttu, nagu ütleb metropoliit Anthony of Surozhi, "seisame usu, lootuse ja paasapäeva kindlustundega jumaliku haua juures. lahkus."

Kuidas ravida õigeusu kristlase hauda

Kalmistud on pühad kohad, kus surnute surnukehad puhkavad kuni tulevase ülestõusmiseni.
Isegi paganlike riikide seaduste järgi peeti haudu pühaks ja puutumatuks.
Sügavast kristluse-eelsest antiikajast on kombeks tähistada matmispaigad selle kohal oleva künkaga.
Võttes selle kombe omaks, kaunistab kristlik kirik hauamäe meie pääste võidumärgi - Püha Eluandva Ristiga, mis on kantud hauaplaadile või asetatud hauaplaadi kohale.
Me nimetame oma surnuid surnuks, mitte surnuks, sest teatud ajal tõusevad nad hauast üles.
Haud on tulevase ülestõusmise koht ja seetõttu on vaja seda hoida puhtana ja korras.
Rist õigeusu kristlase haual on õnnistatud surematuse ja ülestõusmise vaikne jutlustaja. Maasse istutatuna ja taevasse tõustes märgib see kristlikku usku, et surnu keha on siin maa peal ja hing taevas, et risti all on seeme, mis kasvab igaveseks eluks Jumala kuningriigis. Jumal.
Haual asuv rist asetatakse lahkunu jalge ette nii, et ristilõige on surnu näoga.
Eriti tuleb jälgida, et rist haual ei näeks viltu, see oleks alati värvitud, puhas ja hoolitsetud.
Lihtne, tagasihoidlik metallist või puidust rist sobib õigeusu kristlase hauale rohkem kui kallid monumendid ja graniidist ja marmorist hauaplaadid.

Kuidas surnuaial käituda

Kalmistule jõudes tuleb süüdata küünal, valmistada liitium (see sõna tähendab otsetõlkes tugevdatud palvet. Liitiumi riituse läbiviimiseks surnute mälestamisel on vaja kutsuda preester. ja kalmistul).
Soovi korral võite lugeda akatisti surnute rahu kohta.
Seejärel korista haud või ole lihtsalt vait, meenuta lahkunut.
Kalmistul ei ole vaja süüa ega juua, eriti vastuvõetamatu on hauamäele viina valamine - see riivab lahkunu mälestust. Komme jätta hauale klaas viina ja leivatükk “surnu jaoks” on paganluse jäänuk ja seda ei tohiks õigeusu peredes järgida.
Toitu pole vaja hauale jätta, parem anda see kerjusele või näljasele.

Kuidas surnuid mälestada

"Püüdkem nii palju kui võimalik aidata lahkunuid pisarate, nutmise asemel, suurepäraste haudade asemel - oma palvete, almuse ja ohvritega nende eest, et nii nemad kui ka meie saaksid lubatud õnnistusi,” kirjutab Püha Johannes Krisostomus.
Palve lahkunute eest on suurim ja tähtsaim asi, mida saame teha nende heaks, kes on lahkunud.
Üldiselt ei vaja lahkunu kirstu ega monumenti - kõik see on austusavaldus traditsioonidele, ehkki vagadele.
Kuid lahkunu igavesti elav hing tunneb suurt vajadust meie pideva palve järele, sest ta ise ei suuda teha häid tegusid, millega ta suudaks Jumalat lepitada.
Seetõttu on iga õigeusu kristlase kohus kodus palvetada lähedaste eest, palvetamine surnuaial surnu haual.
Erilist abi on lahkunule kirikus toimuv mälestamine.
Enne kalmistu külastamist peaks üks sugulastest jumalateenistuse alguses templisse tulema, esitama altarile mälestamiseks mälestise lahkunu nimega (kõige parem, kui see on mälestus proskomeedias, kui tükk võetakse surnu jaoks spetsiaalsest prosphorast välja ja lastakse siis tema pattude pesemise märgiks pühade kingitustega karikasse).
Pärast liturgiat tuleks serveerida mälestusteenistus.
Palve on tõhusam, kui see, kes seda päeva mälestab, saab ise osa Kristuse Ihust ja Verest.
Teatud päevadel aastas mälestab kirik kõiki ajastust lahkunud isasid ja usuvendi, keda on austatud kristliku surmaga, aga ka neid, keda on ületatud. äkksurm, ei juhendatud surmajärgne elu kiriku palved.
Sellistel päevadel toimuvaid panihidasid nimetatakse oikumeenilisteks ja päevi endid oikumeenilisteks vanemate laupäevadeks. Kõigil neil ei ole kindlat numbrit, vaid need on seotud mööduva paastu-paasa tsükliga.
Need on päevad:
1. laupäeval- kaheksa päeva enne paastu algust, viimse kohtupäeva eelõhtul.
2. laupäeviti- paastu teisel, kolmandal ja neljandal nädalal.
3. Trinity vanem laupäev- Püha Kolmainu päeva eelõhtul, üheksandal päeval pärast taevaminekut.
Kõigi nende päevade eelõhtul serveeritakse kirikutes spetsiaalseid reekviemi ööpäevi - parasases ja pärast liturgiat toimuvad oikumeenilised mälestusteenistused.
Lisaks nendele üldistele kirikupäevadele on Vene õigeusu kirik asutanud veel mõned, nimelt:
4. Radonitsa (Radunitsa)- Lihavõttepüha surnute mälestamine toimub teisel nädalal pärast lihavõtteid, teisipäeval.
5. Dimitriev vanemlik laupäev- tapetud sõdurite erimälestamise päev, mis loodi algselt Kulikovo lahingu mälestuseks ja millest sai hiljem kõigi eest palvetamise päev Õigeusu sõdalased ja sõjaväejuhid. See toimub laupäeval, mis eelneb kaheksandale novembrile – Thessalonica suurmärtri Demetriuse mälestuspäevale.
6. Hukkunud sõdalaste mälestamine- 26. aprill (9. mai uus stiil).
Lisaks nendele kogu kirikut hõlmavatele mälestuspäevadele iga surnu Õigeusu kristlane tuleks mälestada igal aastal tema sünni-, surma-, nimepäeval. Väga kasulik on meeldejäävatel päevadel annetada kirikule, anda vaestele almust palvega palvetada lahkunute eest.

Palve surnute eest

Palve kadunud kristlase eest

Pidage meeles, Issand, meie Jumal, usus ja lootuses oma igavesti rahunenud teenija, meie venna (nimi) elule ning hea ja inimlikuna andke patud andeks ja tarbige ülekohut, nõrgendage, jätke ja andke andeks kõik tema vabatahtlikud ja tahtmatud patud. , vabastage talle igavesed piinad ja Gehenna tuli ning andke talle osadus ja osadus oma igavesest hüvest, mis on ette valmistatud neile, kes teid armastavad: kui sa patustad, kuid ei lahku sinust, ja kahtlemata Isas ja Pojas ja Püha Vaim, Sinu Jumal kolmainsuses ülistatud, usk ja ühtsus kolmainsuses ja kolmainsus ühtsuses, õigeusklikud isegi kuni tema viimse ülestunnistuseni. Ole sama armuline tema vastu ja usk ka Sinusse tegude asemel ja Sinu pühakutega, justkui heldekäeline puhkus: pole inimest, kes elab ega teeks pattu. Aga sina oled üks, lahus kõigest patust ja sinu õigusest, õigus igavesti, ja Sina oled halastuse, helduse ja inimarmastuse üks Jumal, ja Sulle saadame au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Lesknaise palve

Kristus Jeesus, Issand ja Kõigeväeline! Kahetsuses ja südame helluses palvetan teie poole: Jumal puhka teie surnud teenija (nimi) hinge teie taevases kuningriigis. Kõigeväeline Issand! Olete õnnistanud mehe ja naise abielu, kui ütlesite: vallaline olla pole hea, teeme ta talle abiliseks. Sa pühitsesid selle liidu Kristuse ja Kiriku vaimse liidu näo järgi. Ma usun, Issand, ja tunnistan, et sa oled õnnistanud, et ühendad mind ja mind selle püha liiduga ühe oma teenijaga. Sinu hea ja tark tahe võttis minult ära selle su sulase ja andis selle mulle kui abistaja ja elukaaslase. Kummardan teie tahte ees ja palvetan kogu südamest, võtke vastu see palve oma teenija (nimi) eest ja andke talle andeks, kui teete pattu sõna, teo, mõtte, teadmiste ja teadmatusega; armasta maist rohkem kui taevast; kui sa hoolid rohkem riietusest ja oma keha ehtimisest, kui oma hinge riiete valgustamisest; või veelgi hoolimatumalt oma laste suhtes; kui kurvastad kedagi sõna või teoga; kui sa sõidad oma ligimest oma südames või mõistad hukka kellegi või millegi muu selliste kurjade tegude pärast. Andke talle see kõik andeks, kui hea ja heategevuslik: justkui oleks inimene, kes elab ega tee pattu. Ära astu kohtusse oma teenijaga kui oma looduga, ära mõista mind tema patu tõttu igaveseks piinaks, vaid halasta ja halasta oma suure halastuse järgi. Ma palvetan ja palun sind, Issand, anna mulle jõudu kõigiks mu elupäevadeks, lakkamata palvetamast lahkunud sulase eest, ja isegi enne mu kõhu surma palu teda sinult, kogu maailma kohtunikult, tema pattude andeksandmiseks. Jah, nagu sina, Jumal, panid talle ausast kivist krooni pähe, kroonides teda siin maa peal; nii kroonige mind oma igavese auhiilgusega oma taevases kuningriigis koos kõigi seal rõõmustavate pühakutega ja laulge koos nendega igavesti kõige püha sinu nimi koos Isa ja Püha Vaimuga. Aamen.

Leskede palve

Kristus Jeesus, Issand ja Kõigeväeline! Te nutate lohutust, orbude ja leskede eestpalve. Sa ütlesid: Kutsu mind appi oma viletsuse päeval, ja ma hävitan su. Oma kurbuse päevadel pöördun Sinu poole ja palvetan Sinu poole: ära pööra oma nägu minust ära ja kuula mu palvet, mis on Sinu poole pisaratega toodud. Sina, Issand, kõigi Issand, tahtsid mind ühendada ühe oma teenijaga, et meil oleks üks keha ja üks vaim; Sa andsid mulle selle teenija partneriks ja kaitsjaks. Sinu hea ja tark tahe võttis selle su sulase minult ära ja jäta mind rahule. Kummardan Sinu tahte ees ja pöördun Sinu poole oma kurbuse päevadel: kustuta mu kurbus, et olen eraldatud Sinu sulasest, mu sõbrast. Kui sa võtsid ta minult ära, mitte sinu halastuse läbi. Nagu oleksite kord kaks lesta lesele viinud, võtke see minu palve vastu. Pidage meeles, issand, oma surnud teenija (nimi) hing, andke talle andeks kõik tema patud, vabad ja tahtmatud, kui sõnades, kui tegudes, kui teadmises ja teadmatuses, siis ärge hävitage teda oma süütegudega ega reeda teda igaveseks piinaks, kuid oma suure halastuse ja halastuse rohkuse järgi nõrgendage ja andke andeks kõik tema patud ning tehke ta koos oma pühakutega, kus pole haigusi, kurbust ega ohkamist, vaid lõputu elu. Ma palvetan ja palun Sind, Issand, anna mulle kõik mu elupäevad, et ma ei lõpetaks palvetamist Sinu lahkunud sulase eest, ja juba enne minu lahkumist palu Sind, kogu maailma kohtunikku, jätta kõik oma patud ja viia ta sisse Taevased elukohad, isegi kui olete valmistunud neile, kes Tyat armastavad. Nagu siis, kui teete pattu, kuid ei lahku teist, ja kahtlemata on Isa ja Poeg ja Püha Vaim õigeusklikud kuni viimse ülestunnistuseni; sama, tema usk, isegi sinusse, tegude asemel arvatakse talle: justkui poleks inimest, kes jääb ellu ega tee pattu, Sina oled üks, välja arvatud patt, ja Sinu tõde on igavesti tõde. Ma usun, Issand, ja tunnistan, et sa kuuled mu palvet ega pööra oma nägu minust ära. Nähes leske, nutvat rohelust, halastades, tema poeg, karu matmisele, äratas su üles: nii et halastades, rahusta mu kurbust. Justkui avaksite oma halastuse uksed oma teenijale Theophilusele, kes teie juurde lahkus, ja andestasite talle oma patud oma püha kiriku palvete kaudu, kuulates tema naise palveid ja almust: ma palun teid, võtke vastu minu palve oma sulasele ja too ta igavesse ellu. Nagu sa oled meie lootus. Sina oled Jumal, et halasta ja päästa, ja me saadame Sulle au koos Isa ja Püha Vaimuga. Aamen.

Vanemate palve surnud laste eest

Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, elu ja surma isand, leinajate trööstija! Kahetsenud ja puudutatud südamega pöördun Sinu poole ja palvetan Sinu poole: pidage meeles. Issand, teie kuningriigis, teie surnud sulane (teie sulane), mu laps (nimi) ja loo talle (temale) igavene mälestus. Sina, elu ja surma isand, kinkisid mulle selle lapse. Sinu hea ja tark tahe võttis selle minult hea meelega ära. Kiidetud olgu sinu nimi, Issand. Ma palvetan Sind, taeva ja maa kohtunik, oma lõpmatu armastusega meie, patuste vastu, andesta mu lahkunud lapsele kõik tema patud, nii vabatahtlikud kui ka tahtmatud, isegi sõnades, isegi tegudes, isegi teadmises ja teadmatuses. Andke andeks, halastaja ja meie vanemlikud patud, et need ei jääks meie laste peale: me teame, nagu oleksime palju pattu teinud sinu vastu, me ei ole hoidnud paljusid ega loonud, nagu sa oled meid käskinud. Aga kui meie surnud laps, kas meie või tema oma süü pärast, oleks selles elus, töötades maailma ja oma liha heaks ja mitte rohkem kui sina, Issand ja su Jumal, kui sa armastad selle maailma naudinguid, ja mitte rohkem kui Sinu Sõna ja Sinu käsud, kui sa reetsid elu magususe ja mitte rohkem kui meie pattude kahetsus ning ohjeldamatuses, valvsuses, paastumises ja palves on unustuse reetnud – ma palun sind tõsiselt, anna mulle andeks, hea isa , mu laps, kõik sellised tema patud, anna andeks ja nõrgenda, kui teed siin elus veel midagi kurja . Kristus Jeesus! Sa äratasid Jairuse tütre ellu tema isa usu ja palvega. Sa tervendasid kaananlasest naise tütre usu ja tema ema palvega: kuula mu palvet ja ära põlga mu palvet mu lapse pärast. Anna mulle andeks, Issand, anna andeks kõik ta patud ja pärast tema hinge andeksandmist ja puhastamist eemaldage igavesed piinad ja sisendage kõiki oma pühakuid, kes on teile igavesti meeldinud, kus pole haigust, kurbust ega ohkamist, vaid lõputu elu: justkui oleks inimene, keda ta elab ja ei teeks pattu, kuid sina oled ainus, välja arvatud kogu patt: jah, alati, kui pead maailma üle kohut mõistma, kuuleb mu laps sinu kõrgeimat häält: tule, õnnistatud Minu Isast ja pärida Kuningriik, mis on teile valmistatud maailma rajamisest peale. Nagu sa oled halastuse ja helduse Isa. Sina oled meie elu ja ülestõusmine ning me saadame Sulle au koos Isa ja Püha Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Laste palve surnud vanemate eest

Issand Jeesus Kristus, meie Jumal! Sina oled orbude eestkostja, leinav pelgupaik ja nuttev trööstija. Ma jooksen sinu juurde, vaeslaps, oigates ja nuttes ning palvetan sinu poole: kuula mu palvet ja ära pööra oma nägu ära mu südame ohkamise ja mu silmade pisarate eest. Ma palvetan Sind, armuline Issand, kustuta mu lein lahusoleku pärast oma vanemast, kes sünnitas ja kasvatas (kes sünnitas ja kasvatas) mind (mu ema), (nimi) (või: minu vanematega, kes mind sünnitasid ja kasvatasid, nende nimed) – aga tema hing (või: tema või: nende oma), justkui oleks lahkunud (või: lahkunud) Sinu juurde tõeline usk Sinus ja kindla lootusega Sinu inimarmastusele ja halastusele võta vastu oma Taevariiki. Kummardan Sinu püha tahte ees, see on juba ära võetud (või: ära võetud, või: ära võetud) olgu minult ja ma palun, et sa ei võtaks temalt (või: temalt või: neilt) ära. halastust ja halastust. Me teame, Issand, kuna Sina oled selle maailma kohtumõistja, karista isade pattude ja kurjuse eest laste, lastelaste ja lapselastelaste eest, kuni kolmanda ja neljanda tüübini, aga halasta ka isade peale nende palvete pärast. nende laste, lastelaste ja lapselastelaste voorused. Kahetsemise ja südame hellusega palvetan Sind, armuline kohtunik, ära karista igavese karistusega lahkunut unustamatu (surunu unustamatu) minu jaoks Sinu sulane (Sinu sulane), mu vanem (mu ema) (nimi), kuid vabastage ta (tema) kõik tema patud (tema) vabalt ja tahtmatult, sõnades ja tegudes, teadmiste ja teadmatuse kaudu, mille ta on loonud oma elus siin maa peal, ning teie halastuse ja heategevuse järgi palvetes Kõige puhtama Jumalaema ja kõigi pühakute nimel halasta tema(te) peale ja säästa igavesti valu. Sina, armuline isade ja laste Isa! Andke mulle kõik mu elupäevad kuni viimase hingetõmbeni, et ärge lakkake oma palvetes meenutamast mu surnud vanemat (mu surnud ema) ja anuge Sind, õiglast kohtunikku, ja pange ta(d) valgusküllasesse kohta, jahedas kohas ja rahu paigas, koos kõigi pühakutega, põgenevad siit kõik haigused, kurbus ja ohkamine. Armuline Issand! Võtke täna vastu oma teenija (oma) (nimi) eest see minu soe palve ja andke talle (temale) tasu minu usus ja kristliku vagaduses kasvatamise vaeva ja hoolt kandmise eest, justkui õpetaks ta (õpetaks) mind ennekõike juhi Sind, Sinu Issand, aupaklikult Sinu poole palvetama, usalda ainult Sinu peale muredes, muredes ja haigustes ning pea Sinu käske; tema hoolitsuse eest minu vaimse edu eest, palvete soojuse eest, mida ta mulle sinu ees esitab, ja kõigi kingituste eest, mida ta minult sinult palus, auta teda oma halastusega. Teie taevaste õnnistuste ja rõõmudega teie igaveses kuningriigis. Sina oled halastuse, suuremeelsuse ja heategevuse Jumal, Sina oled oma ustavate teenijate rahu ja rõõm ning me saadame Sulle au koos Isa ja Püha Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Liitiumi riitus võhiku poolt kodus ja kalmistul

Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, halasta meie pühade isade palvete kaudu. Aamen.
Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.
Taevakuningas, Trööstija, Tõe Hing, Kes on kõikjal ja täidab kõike. Hea ja elu aare Andjale, tule ja ela meis ja puhasta meid kõigest mustusest ja päästa, õnnistatud, meie hinged.
Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale. (Lugege kolm korda, koos ristimärk ja vibu.)

Püha Kolmainsus, halasta meie peale; Issand, puhasta meie patud; Issand, anna andeks meie süüteod; Püha, külasta ja tervenda meie nõrkusi oma nime pärast.
Issand halasta. (Kolm korda.)
Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Meie Isa, kes sa oled taevas! Pühitsetud olgu Sinu nimi, Sinu riik tulgu, Sinu tahtmine sündigu nagu taevas ja maa peal. Meie igapäevast leiba anna meile täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.
Issand halasta. (12 korda.)
Tulge, kummardagem oma Kuningas Jumalat. (Kummardus.)
Tulge, kummardugem Kristuse, meie Kuningas Jumala, ees. (Kummardus.)
Tulge, kummardagem ja kummardugem Kristuse enda, Kuninga ja meie Jumala ees. (Kummardus.)

Psalm 90

Elus Kõigekõrgema abiga, taevajumala veres, asub ta elama. Issand ütleb: Sina oled mu eestkostja ja mu pelgupaik. Mu Jumal ja ma usaldan teda. Justkui päästaks Ta sind jahimehe võrgust ja mässulisest sõnast, varjutab sind Tema prits ja sa loodad Tema tiibade all: Tema tõde on sinu relv. Ära karda hirmu öö ees, päevadel lendavat noolt, kaduvuse pimeduses olevat asja, saast ja keskpäeva deemonit. Su maalt langeb tuhat maha ja pimedus su paremal käel, aga see ei tule sulle ligi, vaata su silmadesse ja näe patuste tasu. Kuna sina, Issand, oled mu lootus, on Kõigekõrgem pannud su pelgupaiga. Kurjus ei tule teie juurde ja haav ei lähene teie kehale, justkui oleks Tema ingli käsk teie kohta, päästke teid kõigil teie teedel. Nad võtavad sind oma kätesse, aga mitte siis, kui sa komistad jalaga kivile, astud asp ja basiliski peale ning ületad lõvi ja mao. Sest ma olen lootnud Minu peale ja ma päästan ja katan, ja nagu ma tean oma nime. Ta hüüab mind ja ma kuulen teda: ma olen temaga kurbuses, ma purustan ta ja austan teda, ma täidan teda pika elueaga ja näitan talle oma päästet.
Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Alleluja, alleluja, alleluja, au Sulle, Jumal (kolm korda).
Surnud õigete vaimude eest puhka rahus Sinu sulase, Päästja hing, hoides mind õnnistatud elus, isegi koos Sinuga, inimkond.
Oma puhkuses, Issand, kus puhkavad su pühad, puhka ka oma sulase hing, nagu Sina üksi oled inimkonna armastaja.
Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule: Sina oled Jumal, kes laskus põrgusse ja vabastas aheldatud köidikud. Sina ise ja su sulase hing puhka.
Ja nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen: Üks puhas ja laitmatu neitsi, kes sünnitas Jumala ilma seemneta, palvetage, et tema hing päästetaks.

Kontakion, toon 8:

Koos pühakutega anna puhkust, Kristus, oma sulase hingele, kus pole haigusi, kurbust, ohkamist, vaid lõputut elu.

Ikos:

Ainult sina oled Surematu, kes loob ja loob inimest: meid luuakse maast ja läheme sinna maa peale, nagu sa käskisid, kes mind lõid, ja minu jõgi: nagu sa oleksid maa ja läheksid maa sisse. , või muidu läheme, haud nutmas loob laulu: Alleluia, Alleluia, Alleluia.
Kõige ausamad keerubid ja ilma võrdluseta hiilgavamad seeravid, ilma Jumala Sõna rikutuseta, kes sünnitas tõelise Jumalaema, me ülistame Sind.
Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Issand halasta (kolm korda)õnnistama.
Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta meie pühade isade palvete kaudu. Aamen.
Õndsas unes anna igavene puhkus. Issand, oma surnud teenijale (nimi) ja loo talle igavene mälestus.
Igavene mälestus (kolm korda).
Tema hing elab heas ja tema mälestus jääb põlvest põlve.

Materjalide kasutamine zavet.ru