Mida tähendab liturgia? – Millal antifoone lauldakse? Mis see on? Jumalik liturgia koos selgitustega

Püha Johannes Krisostomuse jumalik liturgia Kui saabub jumaliku liturgia aeg, siseneb preester koos diakoniga templisse. Olles asetanud kolm kummardust ida poole pühade uste ette, loevad nad sissepääsupalveid. Seejärel lähevad nad pühakotta ja panevad selga

Jumalik liturgia Jumalateenistust, mille käigus pühitsetakse armulauda, ​​nimetatakse liturgiaks (kreeka keeles litho?s – avalik ja ergon – jumalateenistus). Kui muudel avalikel talitustel (matin, vesper, tunnid) on Issand Jeesus Kristus kohal ainult oma armu läbi,

Euharistia sakrament. Jumalik liturgia Euharistia tähendab kreeka keeles "tänu". Selle sakramendi teine ​​nimi on armulaua sakrament. See on sakrament, milles usklik sööb leiva ja veini varjus Issanda Jeesuse Kristuse ihu ja verd ning selle kaudu

Kommentaarid Püha Johannese jumaliku liturgia kohta,Konstantinoopoli peapiiskop Krisostomos

Toimetajalt: Belgorodi piiskopkonna vaimulikud on misjoniteenistusi täitnud juba mitu aastat. Sellisel jumalateenistusel tuleb preester jumalateenistuse ajal mitu korda rahva ette, selgitades, mis hetkel templis toimub. Avaldasime ettepühitsetud kingituste liturgia kommentaari teksti.

Loodame, et jumaliku liturgia kommentaarid on kasulikud nii ilmikutele, kes saavad jumalateenistusest paremini aru, kui ka preestritele misjoniteenistuste läbiviimisel.

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!

Armsad vennad ja õed Issandas, teie ja mina oleme kõik sellesse pühasse kirikusse kogunenud, et täita oma ühist palvet, sest sõna "liturgia" tähendab kreeka keelest tõlgituna "ühist asja", s.o. töö ei ole ainult vaimulikkonna, vaid kõigi usklike ülesanne, kes kogunevad kirikusse jumalateenistusele. See tähendab, et iga tegevus, iga palve on meist igaühe jaoks asjakohane. Kõik palved, mida vaimulikud altaril ette loevad, on kogu kogukonna ühise ühise palve iseloomuga ja jumalateenistuse juht (piiskop või preester) täidab need kõigi eest. Ja meie jumalateenistusel kohaloleku mõte ei seisne mitte ainult oma rõõmude ja murede eest palvetamises, vaid selles, et kogu kogukonna palve kaudu saaks teoks armulaua suur sakrament, s.o. tänupüha, kui pakutud leib ja vein muudetakse Kristuse ihuks ja vereks ning igaüks, kes läheneb armulauasakramendile, on ühendatud Kristuse endaga.

Aga peamine probleem on see, et meie jumalateenistus on suures osas arusaamatu. Selle probleemi osaliseks lahendamiseks tänapäeval kaasnevad jumaliku liturgiaga, nagu seda tähistatakse, kommentaarid, mis selgitavad toimuvate pühade riituste ja palvete tähendust. Tunnid, mis on osa igapäevasest jumalateenistuse tsüklist, on just loetud ja preester esitas altaril proskomedia (tõlkes kreeka keelest. pakkumine), mille käigus võeti osa leivast pakutud prosforadest (mis sümboliseerivad Jumala Talle, s.o Kristust), osakesed Kõigepühaima Theotokose auks ja mälestuseks, pühakute, aga ka elavate ja surnud õigeusu kristlastelt, kelle mälestuseks peeti mälestust. antud. Kõik see toetub pateenile ja sümboliseerib Kristuse kirikut – taevast ja maist. Vein koos veega valatakse karikasse mälestuseks tõsiasjast, et veri ja vesi voolasid Issanda küljelt pärast seda, kui see oli ristil odaga läbi torgatud. Pärast seda kaetakse pakutavad kingitused erimaksetega (kaaned ja õhk juures hom) ja preester loeb ohvripalve, milles ta palub õnnistada ja vastu võtta ohvrianni kõige Taevasemal altaril, et meeles pidada " need, kes tõid ja nende pärast tõid"(s.o need, kes pakkusid mälestamise ja kelle eest) ja me jääme püha riituse ajal hukka mõistmata.

Seega proskomedia lõpeb ja saabub aeg katehhumenide liturgiaks, mis algab sõna otseses mõttes nüüd. Esialgsetes palvetes enne liturgiat loeb preester palvet Püha Vaimu kutsumise eest. Taevane kuningas"Ja kui talitust koos diakoniga tehakse, ütleb ta primaadi õnnistust paludes: " Aeg luua Issand, oh Issand, õnnista" Need. liturgia aeg on käes, aeg, mil Issand ise tegutseb ja me oleme ainult Tema kaastöölised.

Jumalik liturgia algab piduliku hüüatusega " Õnnistatud olgu Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti", millele koor vastab" Aamen", Mida tähendab Olgu see nii. Koori igasugune vastutus, mis väljendub sõnade " Aamen“on Jumala rahva nõusoleku ja aktsepteerimise väljendused, s.t. kõigi ustavate kristlaste poolt, kõike, mis kirikus toimub.

Sellele järgneb suur või "rahulik" litaania, mis algab sõnadega " Palvetagem rahus Issanda poole", "rahu", tähendab "maailmas", st. rahulik meeleseisund ja leppimine teistega. Kibestunud olekus ei saa te Jumalale ohverdada. Petitsioonid hääldatakse ja me vastame neile koos kooriga " Issand halasta" Pärast suurt litaaniat loetakse palve, milles preester palub Issandal: vaatas seda püha templit ja andis meile ja koos meiega palvetajatele ammendamatu halastuse" Sellele järgneb antifoonide laulmine. Antifoonid on terved psalmid või nende salmid, mida laulab vaheldumisi parem- ja vasakkoor. Mitte igal pool pole muidugi võimalik seda traditsiooni järgida. Antifoonide põhisisu on Jumala ja Tema igavese Kuningriigi ülistamine. Algselt ei kuulunud need liturgiasse, vaid inimesed laulsid neid teel templisse. Antifoone lauldes loeb preester palvet, milles ta palub Jumalalt " päästa oma rahvas ja õnnistada su pärandit, hoidke oma kirikut tervikuna... ja ärge hülgake meid, kes usaldame teid».

Hääldatud nn "väike" litaania" pakid ja pakid, palvetagem rahus Issanda poole", st. " ikka ja jälle palvetagem rahus Issanda poole». « Issand halasta“vastab koor ja koos sellega ka meie kõik.

Sellele järgneb teise antifooni laulmine " Kiida Issandat, mu hing"ja laul" Ainusündinud poeg", mis väljendab õigeusu õpetust Kristusest: Temas on ühendatud kaks olemust - jumalik ja inimlik, ja mõlemad on Temas kohal kogu oma täiuses: Jumal, olles saanud lihaks, ei lakanud olemast Jumal ja inimene, Jumalaga ühinenud, jäi meheks. Sel ajal loeb preester palvet, kus ta palvetab „... Täida oma laste palve kasuks: anna meile praegusel ajastul oma tõe tundmine ja tulevikus igavene elu».

Ja jälle järgneb “väike” litaania, mille järel lauldakse kolmandat antifooni, nn. “õnnistatud”, s.t. Issanda antud õndsuskuulutused, mille käigus toimub väike sissepääs. Preestrid kannavad palvet lugedes altarilt püha evangeeliumi „...tee meie sissepääsu juurde pühade inglite sissepääs, kes teenivad koos meiega ja ülistavad sinu headust" Preester õnnistab püha sissepääsu sõnadega " Õnnistatud on teie pühakute sissepääs", millele järgneb hüüu" Tarkus, anna mulle andeks!». "Vabandust"- see tähendab, seisame aupaklikult püsti. Väike sissepääs sümboliseerib Kiriku ilmumist, mis koos inglijõududega jagab lakkamatult Jumalat. Kuid varem oli evangeeliumi toomisel ka puhtpraktiline iseloom, sest seda ei hoitud troonil, vaid eraldi kohas ja toodi see sel hetkel templisse lugemiseks.

Koor laulab" Tulge, kummardagem ja langegem Kristuse ette!“, millele järgneb selle päeva troparionide ja kontakionide laulmine. Laulmise ajal loeb preester Trisagioni palvet, mis on otseses loogilises seoses sisenemise ideega ja sisenemispalvega ning räägib koncelebreerimisest preestri ja taevaste jõududega. Püha Jumal, kes puhkab pühade keskel, keda seeravid laulavad ja keerubid ülistavad Trisagioni hümniga...Sina ise, Õpetaja, võta meie, patuste huulilt vastu Trisagioni hümn ja külasta meid oma headuses, anna meile kõigile vabatahtlikult andeks ja tahtmatud patud...».

Sellele järgneb hüüatus " Issand, päästa vagad...", mis on säilinud Bütsantsi jumalateenistuse tseremooniast, millest võtsid osa kuningad. Ja kohe järgneb Trisagioni laulmine " Püha Jumal, püha Vägev, püha Surematu, halasta meie peale" Trisagioni laulmise ajal tõusevad vaimulikud altari kõrgele kohale, kuhu saab istuda ainult piiskop, sümboliseerides Kristust. Kõrgele kohale ronimine on kuulamiseks Pühakiri Seetõttu õpetab primaat just sealt rahu kõigile kokkutulnutele, et saaksime kuulda Jumala sõna. Pühakirja lugemisele eelneb prokemena (kreeka keelest tõlgitud) laulmine. esitamine). Prokeimenon on salm Pühast Pühakirjast, enamasti Psalterist. Prokemna jaoks on valitud salm eriti jõuline, ilmekas ja asjakohane. Prokeimenon koosneb salmist, mida õigesti nimetatakse prokeimenoniks, ja ühest või kolmest "värsist", mis eelneb prokeimenoni kordamisele.

Seejärel loeb lugeja vastava lõigu oma apostellikest kirjadest. Täna on kaks sellist lõiku apostel Pauluse kirjast koloslastele ja esimesest kirjast korintlastele. Apostliku kirja lugemise ajal viirutatakse altaril, ikonostaasil, apostli lugejal, kooril ja kõigil kirikusse kogunenutel. Varem kasutati laulmise ajal viirukit alleluaaria psalmide salmidega, s.o. peale apostli lugemist, aga kuna seda laulmist tehakse tavaliselt väga kähku, siis viiruk kanti üle apostliku kirja lõigu enda lugemisele. Halleluuja on heebrea sõna ja tähendab sõna-sõnalt „kiida Jahvet” (Jahve ehk Jehoova on Vanas Testamendis ilmutatud Jumala nimi).

Sellele järgneb evangeeliumi lugemine. Enne selle lugemist loeb preester palve " Sära meie südamesse, oo, inimest armastav Õpetaja... Pane meisse hirm oma heade käskude ees, et me, olles võitnud kõik lihalikud himud, elaksime vaimset elu..." Täna toimub ka kaks evangeeliumi lugemist ning eraldi peatume, et rääkida loetud kirjakohtade tähendusest.

Ja nüüd algab jumalik liturgia, seega kutsun kõiki kirikusse kogunenuid üles võtma jumalateenistusel vastutustundlikku ja palvet, sest meie ühine palve on kogu Kiriku palve. Jumal aidaku kõiki!

Järgmine peatus pärast pühakirja lugemist

Armsad vennad ja õed Issandas, kohe pärast evangeeliumi lugemist nn “äärmuslik” litaania, mille käigus palvetame meie Kiriku primaadi, Tema Pühaduse patriarhi, valitseva piiskopi, Jumala poolt kaitstud riigi, rahva ja sõjaväe eest, kõigi nende eest, kes seisavad ja palvetavad, kes teevad selle heaks head. püha tempel, lauljad ja seisjad ootavad Issandalt suurt halastust. Koor vastab igale palvele kolm korda. Issand halasta“ ja igaüks meist peab seda palvet oma südames kordama. Litania ajal palvetab preester, et Issand " võttis selle palava palve vastu... ja halastas meie peale suure halastuse kohaselt"Tema. Samuti paljastab teeniv vaimulikkond püha antimensiooni (sõna otseses mõttes - trooni asemel), plaadi, millele on sisseõmmeldud pühade säilmete osake, millele tuuakse veretu ohver.

Argipäeviti pärast “erilist” litaaniat on matuselitaania, kuid pühapäeviti ja muudel pühadel pole seda ette nähtud, mis tähendab, et täna seda ei toimu. Kuid ärgem unustagem, et surnute mälestamine toimub alati proskomedias ja pärast pühade kingituste pühitsemist kohas, millest tuleb juttu hiljem.

Pärast seda hääldatakse katehhumeenide litaaniat, mis tuletab meelde, et in Vanakirik Ristimine viidi läbi alles pärast pikka õpetamist (katehumen) ja selleks suureks sakramendiks valmistujaid nimetati katehhumeniteks. Neil lubati jumalateenistusel osaleda kuni teatud hetkeni. Pärast selle litaania ettelugemist pidid kõik ristimiseks valmistujad jumalateenistusest lahkuma. Tänapäeval katehhumeene praktiliselt pole, kuid litaania on säilinud ja võimalik, et sellest saab tagatis, et meie kirikus taaselustatakse iidne katehhumeenipraktika. Selle litaania ajal palvetab preester, et Issand " austasin neid ( need. katehhumeenid ) soodsa uuenemisvanni ajal ( need. Ristimine )... ühendas nad oma püha, katoliku ja apostliku kirikuga ning lülitas nad oma valitud karja hulka...».

Litaania lõpus " Elitsa(st kõik need, kes) teade, tule välja...", mis tähendab, et see lõpeb Katehumenide liturgia ja see algab Usklike liturgia, millest saavad osa võtta ainult Kiriku liikmed, s.o. Õigeusklikud kristlased.

Altaril litaaniate ettelugemise ajal loetakse kaks usklike palvet, milles preester palub kõigi kokkutulnute nimel Issandal vastu võtta " ...meie palve, et me oleksime väärt pakkuma Talle palveid, anumisi ja veretuid ohvreid kogu Tema rahva eest...", anda" Kõigile, kes koos meiega palvetavad, õitsengut elus ning usku ja vaimset mõistmist"Ja" süütult ja süüdimõistmata Tema pühadest sakramentidest osa võtma ja Tema taevane kuningriik on seda väärt" Teise palve lugemise lõpus järgneb hüüatus: " Sest sinu väe järgi(et oleme teie alluvuses) alati hoitud, saatsid nad au Sulle, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti" Pärast kahekordset" Aamen"Koor hakkab laulma Cherubic Song'i. Laulu alguses keerubi preester loeb vaikselt palvet, milles ta palub Jumalat " ...austa, et minu, Sinu patuse ja vääritu teenija kaudu need kingitused Sulle tuuakse. Sina ise oled see, kes toob ja keda pakutakse, kes võtab vastu ja keda jagatakse, Kristus, meie Jumal..." See palve on ettevalmistus suure sissepääsu hetkeks, s.o. kingituste ülekandmine altarilt troonile. Pärast palve lugemist sooritab preester (diakoni puudumisel) tsenseerimise, mille käigus loeb vaikselt ette patukahetsusliku 50. psalmi.

Pärast tsenseerimise lõpetamist tõstab primaat käed üles sõnadega " Meie, kujutades sakramendis keerube ja lauldes Trisagioni hümni eluandvale Kolmainsusele, jätame nüüd kõrvale kõik maised mured, et võtta vastu maailmakuningas, keda saadab nähtamatult inglite rida. Halleluuja, halleluuja, halleluuja».

Kingituste üleandmist ja nende troonile asetamist väljendatakse ohverdusena, kuid jällegi meie ohverdusi, kiitusohvreid, mida me palume teil vastu võtta " meie, patuste käest…”. Kui liturgiat peetakse ilma diakonita, võtab primaat pateeni ja karika ning mälestab talla peal meie kiriku esimest hierarhi, valitsevat piiskoppi, õigeid austatud metropoliite, peapiiskoppe ja piiskoppe, samuti kõik kirikus viibijad sõnadega " Issand Jumal mäletagu oma kuningriigis alati nüüd ja igavesti ja igavesti" Asetades pühad anumad altarile, katab preester need õhuga ja loeb troparione Hea reede. Pärast Kingituste altarilt troonile viimist teeme teiega veel ühe peatuse, et selgitada jumalateenistuse edasist käiku. Jumal aidaku kõiki!

Järgmine peatus pärast suurt sissepääsu

Armsad vennad ja õed Issandas, Suur Sissepääs on toimunud ja teie ja mina oleme peaaegu jõudnud jumalateenistuse kulminatsioonihetkele - armulauakaanonile. Kohe pärast kingituste üleandmist altarilt troonile algab palvelitaania. Petitsioon kõlab Teeme seda(st me täiendame) meie palve Issanda poole", ja meie vastame koos kooriga: "Issand, halasta." Pärast palvet" Palume Issandal veeta terve päev püha, rahulikult ja patuta", vastame sõnadega " Anna see, Issand", ja sellepärast nimetatakse litaaniat palvekirjaks. See litaania arendab petitsioone selle kohta, mida inimesed vajavad: Kaitseinglit, pattude andeksandmist, rahulikku surma jne. Selle retsiteerimise ajal loetakse ohverdamispalvet. See viimane palve enne anafoorat ennast (st armulauakaanonit) tõmbab tähelepanu, kutsudes Püha Vaimu kingitustele ja inimestele: „... Tee meid vääriliseks leidma armu Sinu silmis, et meie ohver oleks Sulle meeldiv ja et Sinu armu hea Vaim võiks puhata meie peal ja nendel andidel, mis meile ja kogu Sinu rahvale on pandud...».

Pärast hüüatust" Oma ainusündinud Poja helduse läbi õnnistatakse teid koos Temaga..."preester õpetab" rahu kõigile" Siis järgneb hüüatus " Armastagem üksteist, et saaksime ühel meelel tunnistada"ja koor jätkab" Isa ja Poeg ja Püha Vaim – Oluline ja jagamatu Kolmainsus" Iidsetel aegadel oli sel hetkel nn maailma suudeldes, kui usklikud õpetasid üksteisele rahusuudlust Kristuses: mehed meestele, naised naistele. Võib oletada, et selle aktsiooni kadumist seostati Kiriku kasvamisega, rahvarohkete koosolekute ilmumisega kirikutesse, kus keegi teineteist ei tundnud ja kus need aktsioonid oleksid pelgalt formaalsus. Tänapäeval on see komme säilinud vaid vaimulike seas, kui üksteist tervitatakse sõnadega “ Kristus on meie keskel"millele järgneb vastus" ja on ja tuleb».

See tegevus tähistab sümboolselt täielikku sisemist leppimist kristlaste vahel, kes kavatsevad osaleda armulauasakramendis. Päästja käsk (Matteuse 5:23–24) käsib otseselt, et esmalt tuleb lepitada oma vennaga ja seejärel tuua ohver altarile. Kuid see leppimine peab tähendama ka täielikku mõtteviisi, täielikku vaimset ühtsust. Seetõttu kuulutatakse kohe pärast rahusuudlust usutunnistus (vastu võetud esimesel oikumeenilisel kirikukogul Nikaias ja täiendatud II oikumeenilisel kirikukogul Konstantinoopolis) kristlaste dogmaatilise tõe mõõdupuuks. Euharistiline ohver saab olla ainult ühe suu ja ühe südamega, ühes usus, nõustudes dogmadega, samal seisukohal usu ja pääste põhiküsimustes.

Pärast hüüatust" Uksed, uksed, kuuleme tarkust(st kuulakem)” laulab usutunnistust kogu jumalarahvas Kiriku dogmaatilise ühtsuse väljendusena. Hüüu" uksed, uksed"Iidsetel aegadel oli see silt diakonidele, kes seisid ustel, et armulauapalve ajal ei lahkuks ega siseneks keegi usklike kogudusest.

Usutunnistuse laulmise lõpus algavad armulaua- ehk anaforapalved (kreeka keelest. ülendamine), mis on liturgia kulminatsiooniosa. Me kuuleme kisa" Muutkem lahkemaks(st sale), seisame hirmuga, karjume(st me pöörame tähelepanu) tuua maailmale pühasid ohvreid -"ja koor jätkab" halastus, rahu ja kiituse ohverdus" Preester, pöörates näo inimeste poole, hüüatab: " Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm ja Jumala ja Isa armastus ja sakrament(suhtlus) Püha Vaim olgu teie kõigiga!" Koor ja koos sellega me kõik vastame: " Ja oma vaimuga" Primaat: " Gore e meil on(st tõstame üles) südamed", vastab koor: " imaamid(st me ülendame) Issandale", preester:" Täname Issandat!" Ja koor hakkab laulma" On vääriline ja õige kummardada Isa ja Poega ja Püha Vaimu, olemuslikku ja jagamatut Kolmainsust" Sel ajal peab primaat tänupalve, milles ta ülistab Jumalat kõigi Tema õnnistuste eest, mis on meile ilmutatud ja nähtamatud, selle eest, et Ta tõi meid olematusest eksistentsi ja taastas meid pärast langemist, sest teenistus, mida tehakse, hoolimata asjaolust, et Ta tulevad tuhanded peainglid ja hulgaliselt ingleid, keerubid ja seeravid, kuue tiivalised, paljude silmadega, tiibadel hõljuvad, mis (preester hüüab) " võidulaulu laulmine, karjumine, karjumine ja rääkimine"(koor jätkab)" Püha, püha, püha, vägede Issand; Taevas ja maa on täis Sinu auhiilgust! Hosianna(st päästmine) kõrgeimas! Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel! Hoosanna kõrgeimas!" Ja preester jätkab" nende õnnistatud jõududega hüüame meie, heategevuslik Issand... Pärast seda meenutab primaat palves sündmust, mil meie Issand Jeesus Kristus seadis sisse armulauasakramendi. võttes leiva Tema pühadesse, laitmatutesse ja patuta kätesse, tänades ja õnnistades, pühitsedes"ja ütles oma jüngritele ja apostlitele" Võtke, sööge, see on Minu Ihu, mis on murtud teie eest pattude andeksandmiseks", koor ja meie koos temaga" Aamen!" Preester palvetab" Samamoodi joon tassi pärast õhtusööki, öeldes: (valjusti) Jooge sellest kõik, see on Minu Uue Testamendi Veri, mis on valatud teie ja paljude eest pattude andeksandmiseks" Koor jätkab vastamist " Aamen!", preester" Niisiis, meenutades seda Tema päästvat käsku ja kõike, mida Ta meie heaks tegi: rist, haud, kolmepäevane ülestõusmine, taevasseminek, parem käsi (Isalt) istumine ja ka Tema teine ​​ja auline tulemine,(kinkide tõstmine) „Sinu oma sinust, ohverdades Sulle kõigi ja kõigi eest" Ja edasi" Laulame Sulle, õnnistame Sind, täname Sind, Issand, ja palvetame Sind, meie Jumal!"(koor kordab seda). Ja preester hakkab lugema palvet Püha Vaimu kutsumise kohta kingitustele " ja me palume ja palvetame ja töötame kõvasti(st krambid A sööma): saada oma Püha Vaim meie peale ja nendele kingitustele, mis on meie ette pandud,».

Vene traditsiooni kohaselt loetakse sel ajal kolmanda tunni tropariooni “Issand, nagu Sinu Püha Vaim” ja arvavad paljud ekslikult, et see troparion on just nimelt palve Püha Vaimu andmiseks. Et mitte rikkuda selle palve terviklikkust, loetakse see kohe pärast sõnu " ja me palvetame Sind, meie Jumal!».

Epikleesi palve (s.o Püha Vaimu kutsumise palve) jätkub lahutamatult sõnadega " Ja tee seda leiba oma Kristuse ausa Ihuga"(preester õnnistab pateeni oma käega)" ja selles Karikas on Sinu Kristuse kallis Veri"(preester õnnistab karikat)" muutnud Sinu Püha Vaim"(preester õnnistab pateeni ja karika koos). Pärast seda tehakse pühitsetud pühade kingituste ees kummardus.

Pärast ülestõusmist teeb primaat eestpalveid, et me kõik saaksime osaduse hinge kainuse ja pattude andeksandmise nimel. Järgmisena pakub ta palvemeelselt suulist teenistust. iga õiglase hinge kohta, kes on surnud usus" Ja ta hüüatab trooni tõrjudes: " Märkimisväärselt(st eriti) meie kõige pühama, puhtaima, kõige õnnistatud leedi Theotokose ja igavese neitsi Maarja kohta" Koor laulab laulu, mis ülistab Jumalaema, kes on kõige ausam keerub ja kõige kuulsusrikkam võrdluseta seeravi, ja preester jätkab Jumala pühade pühakute, Ristija Johannese, pühade kuulsusrikaste apostlite ja pühakute mälestamist, kelle mälestust täna tähistatakse. Seejärel pange tähele, et primaat mälestab surnud õigeusu kristlasi, nii et igaüks meist võib ja peaks praegu palvemeelselt meeles pidama kõiki neid, keda tavaliselt nende puhkuse tõttu mäletame. Seejärel palvetab preester iga õigeusu piiskopkonna, preesterluse, diakoonia ja iga preesterliku ordu eest, püha katoliku ja apostliku kiriku eest.

Seejärel mälestab primaat valjuhäälselt Vene kiriku esimest hierarhi ja valitsevat piiskoppi, misjärel ta loeb palve meie linna, meie riigi ja kõigi nende õigeusu kristlaste päästmise eest, kes praegu jumalateenistusel ei viibi. Siis jällegi, palun pange tähele, õigeusu kristlaste tervist on võimalik meeles pidada, kuid selleks on väga vähe aega, nii et meil jääb aega vaid kõige lähedasemate inimeste palvemeeles meenutamiseks. Sellele järgneb hüüatus: " Ja anna see(st anda) me ülistame ja laulame ühest suust ja ühest südamest Sinu auväärset ja suurepärast nime, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti.", vastab koor koos rahvaga, " Aamen!"Ja preester, pöörates oma näo kõigi ustavate poole, kuulutab" Ja meie suure Jumala ja Päästja Jeesuse Kristuse halastus olgu teie kõigiga", vastab koor" ja oma vaimuga" Siin lõpeb armulauakaanon ning vaimulike ja ilmikute armulaua hetkeni on jäänud vähe aega. Siinkohal peatume uuesti, et jätkata teenuse edasise käigu selgitamist. Soovin meile kõigile tähendusrikast seismist Issanda ees!

Järgmine peatus pärast Euharistilist kaanonit

Armsad vennad ja õed Issandas, leib ja vein muutus Kristuse Ihuks ja Vereks, et seejärel pakkuda ustavatele osaduseks ja ühenduseks Jumalaga. Nüüd kuulutatakse pärast kingituste pühitsemist palvelitaania. Olles meeles pidanud kõiki pühakuid, palvetagem ikka ja jälle rahus Issanda poole" Pühakute all ei pea siin silmas mitte ainult kiriku poolt ülistatud Jumala pühasid, vaid ka kõiki ustavaid õigeusu kristlasi, surnud ja elavaid, keda jumalateenistuse ajal meeles peetakse. Algkirikus tähendasid pühakud kõiki kristlasi üldiselt ja apostellikud kirjutised viitavad sel viisil kristlastele. Järgmine on petitsioon " Palvetagem Issanda poole pakutud ja pühitsetud ausate kingituste eest", see on palve meie pühitsemiseks nende kingituste osaduse kaudu, mis tuleneb järgmisest palvekirjast" Et meie humaanne Jumal, olles need oma pühale ja taevasele ning vaimualtarile vastu võtnud, nagu vaimuliku lõhna, saadaks meile tasuks jumaliku armu ja Püha Vaimu anni – palvetagem!”, siis järgnevad tavapärased palvelitaania palved ja preester palvetab, et igaüks meist saaks armulaua ilma hukkamõisteta ning saaks puhtaks liha ja vaimu rüvedusest. Selle palve ja litaania tähendusest kirjutab St. Nicholas Kavasila, üks parimaid liturgia tõlgendajaid: „Arm toimib ausate kingituste puhul kahel viisil: esiteks selle kaudu, et kingitused on pühitsetud; teiseks sellega, et arm pühitseb meid nende kaudu. Seetõttu ei saa ükski inimlik kurjus takistada armu toimimist pühades kingitustes, sest nende pühitsemine ei ole inimliku vooruse tegu. Teine tegevus on meie jõupingutuste küsimus ja seetõttu võib meie hooletus seda segada. Arm pühitseb meid kingituste kaudu, kui ta leiab meid pühitsuse vääriliseks; kui see leitakse ette valmistamata, siis see ei too meile mingit kasu, vaid tekitab veelgi suuremat kahju.” Litaania lõpeb palvega " Olles palunud usu ühtsust ja Püha Vaimu osadust, pühendame end ja üksteist ning kogu oma elu Kristuse Jumalale", millele järgneb hüüu" Ja anna meile, Õpetaja, julgelt ja ilma hukkamõisteta, et julgeksime Sind, Taevane Jumal, Isa, kutsuda ja rääkida»:

Ja kogu rahvas laulab koos kooriga meieisapalvet: " Meie Isa…" Meieisapalves olev palve igapäevase leiva järele omandab liturgia ajal erilise armulaualise iseloomu. Palve lõpeb hüüdlausega " Sest Sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au...", misjärel preester annab kõigile rahu ja pärast jumaldamise hüüatust loeb vastava palve, milles tänab Jumalat ja palub meie vahetuid vajadusi." Hõljuge nende juurde, kes ujuvad, reisige nende juurde, kes reisivad, ravige haigeid, meie hinge ja keha arst" Pärast seda, kui koor vastab " Aamen", preester loeb enne Püha Talle purustamist palvet, milles ta palub Jumalat" andma meile oma puhast ihu ja ausat verd ning meie kaudu – kogu oma rahvale».

Sellele järgneb hüüatus " Vaatame!(st olgem tähelepanelikud)" ja primaat, tõstes üles Püha Talle, kuulutab: " Püha pühakutele!" Siin, nagu me juba ütlesime, tähendavad pühakud kõiki õigeusu kristlasi, antud juhul neid, kes on kogunenud sellesse pühasse templisse, s.t. mõistab igaüks meist. Koor laulab: " On üks Püha, üks Issand, Jeesus Kristus, Jumal Isa auks. Aamen" Primaat purustab Püha Talle sõnadega " Püha Vaimu täitumine“paneb karikasse osakese, millel on kiri “Jeesus”, vaimulikud kasutavad osakest, millel on kiri “Kristus”, ja ülejäänud kaks, millel on kirjad “NI” ja “KA” (st võit), purustatakse. õpetamiseks kõigile, kes täna kogunevad, võtke armulauda. Kulp kuum vesi, nn "soojus", mis oma teoloogilises tõlgenduses ulatub tagasi Päästja surmani ristil, sest Veri, mis Issandalt voolas, oli kuum. Kui vaimulikud on saanud armulaua, teeme taas väikese peatuse ja selgitame ülejäänud jumalateenistuse osa, misjärel antakse Kristuse ihu ja veri kõigile, kes täna selleks valmistusid.

Järgmine peatus pärast vaimulike armulauda

Armsad vennad ja õed Issandas, on kätte jõudnud hetk, mil karikas Kristuse Ihu ja Verega võetakse altarilt usklike osaduseks. Nagu me alguses ütlesime, tähendab jumalik liturgia leiva ja veini muundamist Kristuse ihuks ja vereks, et olla osad kõigist liturgiale kogunenutest. Liturgia viimast osa nimetatakse seetõttu usklike liturgiaks, sest kõik sellel viibijad ei olnud pealtvaatajad, vaid aktiivsed jumalateenistusel osalejad, kes olid teadlikud oma vastutustundlikust kohalolekust Jumala ees ühises armulauapalves. Armulaud igal liturgial oli muistses kirikus kristlaste jaoks norm, kuid aja jooksul hakkas see norm ununema ja tänapäeval näeme, kuidas kirikus, kus piisav kogus inimesi, vaid üksikud armulaualised. Me räägime sageli oma vääritusest ja see on täiesti tõsi, igaüks meist pole väärt, et saaksime Kristusega ühineda ja häda neile, kes äkitselt mõistavad oma väärikust Püha Karika ees. Just sellepärast, et oleme nõrgad ja vääritud, oleme kutsutud oma vaevusi ravima Püha Kiriku sakramentides – ennekõike meeleparanduses ja osaduses. Kõigi usklike osaduse universaalsus liturgia ajal paljastab Kiriku olemuse, mis ise on Kristuse Ihu, mis tähendab, et iga Tema liige on osa Temast.

Püüdes ühises palves ja sakramentide osaduses pideva ühtsuse poole Jumalaga, teeme samm-sammult oma vaimset tõusu, kuhu on kutsutud iga kristlane. Liturgiat ei pühitseta selleks, et saaksime süüdata küünlaid ja täpsemalt tellida missa, vaid meil on ka täielik õigus seda kõike teha, vaid selle tähistamise peamine tähendus on meie ühendus Jumala endaga. Õigeusu kristlase elu eesmärk on saavutada O abielu, sest Püha Athanasius Suure sõnade kohaselt "Jumal sai inimeseks selleks, et inimene saaks Jumalaks". Ja meie jumalikustamine on mõeldamatu ilma kirikusakramentides osalemiseta, mille poole peame pöörduma mitte aeg-ajalt, aeg-ajalt, vaid pidevalt, pidades meeles, et see on meie eesmärk. kirikuelu. Loomulikult on see kõik mõeldamatu ilma pingutuseta ja hoolikas töö iseenda üle, ilma pattudega võitlemata, sest nagu Pühakiri ütleb: " Kuningriik Taevane jõud võetakse ja need, kes pingutavad, rõõmustavad teda"(Matteuse 11:12). Jumal päästab meid, kuid mitte ilma meieta, kui igaüks meist ei janune pääste järele, siis on seda võimatu saavutada.

Ja lisaks pidevale salapärasele elule peame pingutama oma usu paremaks tundmiseks, sest igaühel, kes meile otsa vaatab, on juba ettekujutus Kristuse kirikust ja milline see idee saab olema, kui me ei suuda sellele vastuseid anda. elementaarsed küsimused. Peate end pidevalt sundima õppima, lugema Pühakirja, kirikuisasid, õigeusu teoloogide töid ja kahtlemata palves täiustama. Igaühel meist on suur vastutus Jumala, kiriku ja rahva ees, sest kristlasteks saades on meist saanud apostel Peetruse sõnade kohaselt „valitud sugu, kuninglik preesterkond, püha rahvas, rahvas, kes on omaks võetud. omamine, et me kuulutaksime Tema vägevusi, kes on kutsunud meie pimedusest Tema imelisesse valgusesse” (1Pt 2:9). Seda vastutust silmas pidades peame oma kirikuteenistust läbi viima.

Nüüd võetakse Püha Karikas välja ja kõik, kes kavatsesid täna armulauda võtta, ühinevad Kristuse endaga. Pärast armulauda tuuakse karikas altarile ja pühad, mis võeti välja elavate ja surnute pühakute jaoks, kastetakse karikasse sõnadega " Pese ära, Issand, kõigi nende patud, keda siin meenutasid Sinu pühakute palved" Seega igaüks, kelle eest ohver toodi, on tehtud ka Kristuse Ihuks ja see on armulaua kõrgeim tähendus – taevase ja maise kiriku ühtsus.

Sukeldume osakestesse, kuulutab preester " Päästa, Jumal, oma rahvast ja õnnista oma pärandit!" Seejärel kantakse püha karikas altarile sõnadega " Kiidetud olgu meie Jumal"(vaikne)" Alati nüüd ja igavesti ja igavesti!"(hüüatus). Preester ütleb " Tõuse üles taevasse, oh Jumal, ja üle kogu maa, Sinu auhiilgus» asetab karika altarile. Koor laulab kõigi nende nimel, kes said Püha müsteeriumi Olgu meie huuled täis Sinu kiitust, Issand, et saaksime laulda Su au, sest Sa oled meid austanud oma pühade, jumalike, surematute ja eluandvate saladuste osadusega" Sellele järgneb litaania " Olgem aupaklikud! Olles suhelnud jumaliku, püha, laitmatu, surematu, taevase ja eluandva, kohutavaga Kristuse saladused, täname teenitult Issandat!", misjärel kuulutatakse välja" Lähme rahus välja!„ja nooremvaimulik loeb nö. "kantsli taga" palve, milles ta palub " Issand... päästa oma rahvas ja õnnista oma pärand... Kingi rahu oma maailmale, oma kirikutele, preesterkonnale, meie valitsejatele ja kogu oma rahvale..." Koor ja rahvas vastavad: " Aamen!", misjärel õnnistatakse kõiki ustavaid sõnadega " Issanda õnnistus on teie peal..." Mille peale primaat teeb vallandamise, s.o. liturgia lõpupalve, mis mäletab Jumalaema, pühad apostlid, templi ja päeva pühakud (täna on see ennekõike apostlitega võrdne Nina, Gruusia valgustaja) ja püha Johannes Krisostomus, kelle liturgiat täna tähistatakse. Pärast seda laulab koor aastaid Vene kiriku primaadile Tema Pühadusele patriarhile Aleksius II Moskvast ja kogu Venemaalt ning meie valitsev piiskop, Tema Eminents Johannes, Belgorodi peapiiskop ja Stary Oskol. Seega teenus lõpeb.

Loodame, et tänane jumalateenistus, mida selle tähistamisel pidevalt kommenteeriti, on andnud meile võimaluse oma liturgilist pärandit paremini tundma õppida ning teeme ka edaspidi jõupingutusi selle nimel, et meil tekiks soov oma õigeusu pärandit üha enam mõista, läbi selle. mõtestatud osalemine jumalateenistusel, osaledes Püha Kiriku sakramentides. Aamen.

Lõpp ja au meie Jumalale!

Artiklite teadaanded

Korteri pühitsemine

Kui kolime pärast remonti uude korterisse või majja, märkame, et see on kuidagi hubane, ei elatud. Väliselt on kõik korras: elekter, gaas, vesi on olemas, remont ei tundu olevat halb, kuid siiski on midagi valesti.

Aidake templit

Kuidas liturgias käituda

Liturgia ei ole tavaline jumalateenistus, vaid sakrament, see tähendab püha toiming, mille käigus usklikele antakse Püha Vaimu pühitsev arm.

Sellel eriteenistusel palvetatakse ja lauldakse Jumalale ning tuuakse inimeste päästmiseks salapärane veretu ohver. Leiva ja veini varjus õpetatakse õigeusklikele meie Issanda Jeesuse Kristuse tõelist ihu ja tõelist verd. Seetõttu on liturgia teiste jumalateenistuste ees ülimuslik.

Jumalikul liturgial ehk armulaual meenutatakse kogu meie Issanda Jeesuse Kristuse maist elu.

Tavapäraselt jaguneb liturgia kolmeks osaks: proskomedia, katehhumeenide liturgia ja usklike liturgia.

Proskomedia

Proskomedia tehakse tavaliselt 3. ja 6. tunni lugemise ajal või enne neid.

Proskomedias meenutatakse elavaid ja surnud Kiriku liikmeid. Inimesed, kes tellivad proskomedia, annavad altari ette kirikupoest ostetud nimede ja prosforadega sedelid. Preester tõmbab prosphorast osakesed ja mäletab teenijate tervist või rahu. Proskomediale saab esitada ainult armulauda saanud ristitud inimeste nimed.

Suur rõõm tunneb lahkunute hinge nende mälestamisel Proskomedias.

Proskomedia lõpus suitsutab preester kogu templi. Sel ajal lõpetab lugeja kella lugemise. Algab katehhumenide liturgia.

Katehumenide liturgia

Katehhumeenid on inimesed, kes ei ole saanud ristimise sakramenti, st ei ole ristitud või on preestri keelu või meeleparanduse all.

1. Katehhumeenide liturgia algab sõnadega: "Õnnistatud on Kuningriik alati, nüüd ja igavesti ja igavesti." Koor laulab: "Aamen". Anname end ristimärgiga alla.

2. Algab suur litaania. Litaania- need on vaimuliku kuulutatud spetsiaalsed palved, millele koor vastab lauldes: "Issand halasta" . Iga petitsioonide litaania puhul tuleb üks ristida.

3. Litaania lõpus hakkab koor laulma nn pildilised antifoonid. Neid on Püha Kolmainsuse auks vaid kolm. Neid lauldakse järjestikku ja eraldatakse üksteisest väikeste litaaniatega.

4. Pärast teist kujundlikku antifooni laulab koor laulu Issandale Jeesusele Kristusele: "Ainus poeg..." , milles kuuleme Jumala kehastumisest inimeseks, et päästa inimesi patust.

5. Väike litaania – meid ristitakse igal palvel.

6. Ja lauldakse kolmandat antifooni, mis algab varga sõnadega, kes on ristil koos Issandaga ristilöödud: "Pea meid meeles, Issand, oma kuningriigis..." . Peate seda laulu hoolikalt kuulama. Sellel on sügav tähendus. Lõppude lõpuks mäletame, mida Jeesus Kristus sellele vargale ütles: "Tõesti, ma ütlen teile, täna olete koos Minuga paradiisis." . Kolmas antifoon on teatud käsud, mida järgides jõuab inimene Taevariiki.

7. Kolmanda antifooni laulmise ajal tehakse väike sissepääs. Vaimulikud lahkuvad altari juurest, kandes küünalt, viirukit ja evangeeliumi. See tegevus sümboliseerib Issanda rongkäiku koos hulga inglitega.

8. Pärast sisenemist lauldakse tropariat ja kontakiat, mis kajastavad pühade pühasid sündmusi. Me teeme iga laulu juures risti.

Sel ajal palub preester salapalves Taevast Isa, et ta võtaks vastu Trisagioni ja andestaks meie vabatahtlikud ja tahtmatud patud.

10. Järgnev on apostli lugemine. See on raamat, mis sisaldab pühade apostlite tegusid ja sõnumeid teatud rahvastele. Apostli lugemise ajal peab diakon tema suitsutamisele vastama pea langetamisega.

11. Pärast Apostli lugemist laulab koor "Alleluia" kolm korda. Me ristame end kolm korda vibudega.

12. Preester kuulutab: „Tarkus, anna mulle andeks, kuulakem püha evangeeliumi. rahu kõigile" - õnnistuse saamiseks peate langetama pea.

13. Evangeeliumi lugemise ajal, otsekui kuulates Issandat Jeesust Kristust ennast, peaksite seisma langetatud peaga.

14. Pärast evangeeliumi lugemist järgneb litaania: “Paluge Issanda kuulutuse pärast... Tõesti, palvetagem katehhumeenide eest, et Issand halastaks nende peale... Ta kuulutab neile tõe sõna... Ta avaldab neile evangeeliumi õigusest..." - nagu näeme, on palvekirjad seotud katehhumeenidega, inimestega, kes ei ole veel kiriku rüpes, st pole ristitud või kes on keelatud, patukahetsus.

15. Teisel litaanial kuulutab preester: "Elitsa, katehhumenid, tulge välja, katehhumeenid, tulge välja, aga keegi katehhumeenidest ei tule tagasi, ikka ja jälle, palvetagem rahus Issandat." . Nendest sõnadest on selge, et katehhumeenid peavad kirikust lahkuma enne liturgia lõppu. Seda seletatakse asjaoluga, et armulaual ei saa osaleda isik, kes ei kahetse patte või ei kuulu kiriku usklike hulka (ristitud). Armulaud on kiriku suurim sakrament, mil vein ja leib muudetakse meie Issanda Jeesuse Kristuse ihuks ja vereks. Armulauasakramendis on kõik ustavad lapsed ühendatud Kristusega.

Usklike liturgia

Uurime, kuidas usklike liturgias käituda.

Ustavad kristlased moodustavad Kristuse kiriku ja ainult nemad saavad koos preestriga armulauasakramendis kontselereeruda.

1. Litaaniate lõpus lauldakse Kerubi hümni.

Kui tõlgite selle kirikuslaavi keelest vene keelde, tähendab see järgmist: "Me, kujutades müstiliselt keerube ja lauldes elu andva Kolmainsuse trisagioni, jätame nüüd muret kõigi igapäevaste asjade pärast, et saaksime ülistada kõigi Kuningat, keda inglijõud kannavad ja ülistavad nähtamatult." .

See palve tuletab meile meelde, kuidas inglijõud taevas teenivad Jumala troonil, ja põhineb prohvetite Jesaja ja Hesekieli nägemustel.

Eelneva lõpetuseks, kuidas käituda Cherubic Song'i ajal? Vastus on lihtne! See, kuidas nad käituksid, kui oleksid Jumala trooni ees.

2. Suur sissepääs on see, kui vaimulikud lahkuvad altari juurest, kandes koos Tallega veini ja pateeni (spetsiaalsed liturgilised riistad) tassi. Nad seisavad kantslil ja mälestavad patriarhi, piiskopkonna piiskoppi, kõiki kirikus viibivaid ja palvetavaid heategijaid, kõiki õigeusu kristlasi. Seda tehakse selleks, et näidata, et pühad kingitused ohverdatakse Jumalale kõigi meelespeetavate päästmiseks.

Suur sissepääs sümboliseerib Issanda Jeesuse Kristuse rongkäiku vabadele kannatustele maailma päästmise nimel.

4. Diakon kuulutab: "Uksed, uksed, laulgem tarkusest" . Sõnad “Uksed, uksed” viitasid iidsetel aegadel väravavalvuritele, et nad ei lubaks armulaua sakramendi ajal templisse katehhumeene ega paganaid. Sõnad: kuulakem tarkust (kuulakem) juhivad usklike tähelepanu päästvale õpetusele õigeusu kirik nagu on sätestatud usutunnistuses.

5. Koor laulab usutunnistust. Usutunnistuse alguses tuleks teha ristimärk.

Usutunnistuse koostasid Püha Vaimu tahtel 1. ja 2. oikumeenilise nõukogu pühad isad. See on muutumatu juhend kõigile õigeusklikele nende vaimses elus.

Usu sümbol on meie usu kokkuvõte.

“I Believe” on lubatud koos kooriga laulda.

6. Diakon või preester kuulutab: "Olgem lahked, muutugem kartlikuks, võtkem vastu maailma pühasid annetusi" . Need sõnad kutsuvad usklikke üles koguma oma vaimu ja meelt enne eelseisvat püha riitust.

Algab euharistiline kaanon. Koor laulab laulu "Maailma arm..." .

3. Miks peate selle laulu ajal kogutult käituma? Sest kui sa laulad sõnu "Me laulame teile, me õnnistame teid, täname teid ..." täidetakse suurim müsteerium – preester palub Jumalal saata Püha Vaim palvetajate ja kingituste peale. Püha Vaimu laskumine kingitustele muudab need meie Issanda Jeesuse Kristuse Ihuks ja Vereks. Püha Euharistia ajal tuleb palvetada erilise tähelepanuga. Selle minuti tähtsus on nii suur, et mitte ühtegi minutit meie elust ei saa sellega võrrelda. See püha hetk sisaldab kogu meie päästet ja Jumala armastust inimsoo vastu, sest Jumal ilmus lihas.

4. Lauldes Väärt sööma (või mõnda muud püha laulu Jumalaema – väärilise auks) palvetab preester elavate ja surnute eest, pidades neid nimepidi meeles, eriti neid, kelle jaoks jumalikku liturgiat tehakse. Ja templis viibijad peaksid sel ajal oma lähedasi, elavaid ja surnuid, nimepidi meeles pidama.

5. Pärast seda, kui see on väärt süüa või vääriline inimene, kes seda asendab - kummarduge maa poole. Sõnade juures: Ja kõik, ja kõik, tehakse vööst vibu.

6. Üleriigilise meieisapalve – Meie Isa – laulmise alguses tuleb teha ristimärk ja kummarduda maa poole.

7. Kui preester hüüab: "Püha pühakutele" kummardus on vajalik Püha Talle kõrgendamiseks enne Tema killustumist. Sel ajal peame meeles pidama viimast õhtusööki ja Issanda Jeesuse Kristuse viimast vestlust jüngritega, Tema kannatusi ristil, surma ja matmist.

8. Kuninglike uste avamisel ja pühade kingituste üleandmisel, mis tähistavad Issanda Jeesuse Kristuse ilmumist pärast ülestõusmist, koos hüüatusega: "Jätke jumalakartmise ja usuga!" - vajalik on kummardus maapinnale.

9. Alustades Kristuse Ihu ja Vere Püha Müsteeriumide vastuvõtmist pärast seda, kui preester on enne armulauda palved ette lugenud, tuleb kummardada maani, panna käed risti rinnale (mitte mingil juhul risti ennast, et mitte lükake kogemata püha karikas ja valage see maha - kokkupandud käed asendavad sel ajal ristimärki) ja lähenege aeglaselt, aupaklikult, jumalakartlikult pühale karikale, kutsudes oma nime ja pärast pühade saladuste saamist suudlege alumist osa karikast, nagu Kristuse kõige puhtam ribi, ja seejärel astuda rahulikult kõrvale, tegemata ristimärki ja kummardamata enne soojuse saamist. Eriti peame tänama Issandat Tema suure halastuse ja armulise armulaua kingituse eest: Au Sulle, Jumal! Au Sulle, Jumal! Au Sulle, Jumal! Sel päeval kummarduvad armulaualised alles õhtul. Need, kes jumalikul liturgial armulaua pühade hetkede ajal armulauda ei võta, peaksid seisma kirikus aupakliku palvega, ilma maistele asjadele mõtlemata, sel ajal kirikust lahkumata, et mitte solvata kiriku pühamu. Issand ja mitte rikkuda kiriku kombeid.

10. Preestri sõnade järgi: "Alati, nüüd ja igavesti ja igavesti" , pühade kingituste viimasel ilmumisel, mis kujutab Issanda Jeesuse Kristuse taevaminekut, on nõutav kummardus maa poole koos ristimärgiga neile, keda pole austatud pühade saladustega, ja armulaualistelt - vöökohast vibu ristimärgiga. Need, kes pole selleks ajaks veel jõudnud soojust saada, peaksid pöörama oma näo Püha Karika poole, väljendades sellega austust suure pühamu vastu.

11. Püha antidoroon (kreeka keelest - kingituse asemel) jagatakse kohalviibijatele pärast jumalikku liturgiat hinge ja keha õnnistamiseks ja pühitsemiseks, et need, kes pole osa saanud pühadest müsteeriumitest, saaksid maitsta pühitsetud leiba. Kiriku harta viitab sellele, et antidori võib võtta ainult tühja kõhuga – midagi söömata ja joomata.

Antidorus tuleks vastu võtta aupaklikult, pannes peopesad risti, parem üle vasaku ja suudledes seda kingitust andva preestri kätt.

12. Liturgia lõpus mäletab preester nende pühakute nimesid, kelle mälestust sel päeval tähistatakse, ja liturgia loojat (näiteks Johannes Krisostomos, kes kirjutas Johannes Krisostomuse liturgia nimelise liturgia).

Koor laulab aastaid, kus meenutatakse patriarhi, piiskopkonna piiskoppi, templi koguduseliikmeid ja kõiki õigeusu kristlasi.

13. Kõik palvetajad lähenevad ristile, mille preester annab suudelda.

Proskomedia, Katehhumenide liturgia, antifoon ja litaania – mida kõik need sõnad tähendavad, ütleb Kiievi teoloogiaakadeemia õpetaja arhimandriit Nazariy (Omeljanenko).

– Isa, õigeusu kirikus tähistatakse Johannes Krisostomuse liturgiat aastaringselt, välja arvatud suur paastuaeg, mil seda serveeritakse laupäeviti, kõige püha jumalateo kuulutamise päeval ja Vaiya nädalal. Millal ilmus Johannes Krisostomuse liturgia? Ja mida tähendab sõna "liturgia"?

– Sõna "liturgia" on kreeka keelest tõlgitud kui "ühine põhjus". See on igapäevase tsükli kõige olulisem jumalateenistus, mille käigus pühitsetakse armulauda. Pärast seda, kui Issand taevasse tõusis, hakkasid apostlid tegema iga päev armulauasakramenti, lugedes samal ajal palveid, psalme ja Pühakirja. Liturgia esimese riituse koostas apostel Jaakobus, Issanda vend. Vanakirikus oli Rooma impeeriumi territooriumil palju liturgia riitusi, mis olid 4.–7. sajandil ühtsed ja on nüüdsel kujul kasutusel õigeusu kirikus. Teistest sagedamini tähistatav Johannes Krisostomuse liturgia on pühaku iseseisev looming, mis põhineb apostel Jaakobuse anafora tekstil. Basiiliku Suure liturgiat serveeritakse vaid 10 korda aastas (5 paastu pühapäeval, Suur neljapäev, Püha laupäev, jõulud ja Kolmekuningapäeva jõuluõhtu, pühaku mälestuspäev) ja esitab Jaakobuse liturgia lühendatud versiooni. Kolmas eelpühitsetud kingituste liturgia, mille väljaanne on omistatud Rooma piiskopile Püha Gregorius Dvoeslovile. Seda liturgiat tähistatakse ainult paastuajal: kolmapäeval ja reedel, viienda nädala neljapäeval, esimesel kolmel päeval paastunädal.

– Liturgia koosneb kolmest osast. Esimene osa on proskomedia. Mis toimub proskomedia ajal kirikus?

– “Proskomedia” on tõlgitud kui “pakkumine”. See on liturgia esimene osa, mille käigus valmistatakse leiba ja veini armulaua sakramendi pühitsemiseks. Algselt koosnes proskomedia parima leiva valimise ja veini veega lahustamise protseduurist. Tuleb märkida, et need ained tõid kristlased ise, et täita sakramenti. Alates 4. sajandist on ilmunud Talle ümberlõikamine – armulaualeib. 7.–9. sajandil arenes proskomeedia järk-järgult välja keeruka rituaalse jada, mille käigus eemaldati paljud osakesed. Sellest lähtuvalt on proskomeedia asukoht jumalateenistuse ajal ajaloolises tagasivaates muutunud. Algul esitati seda enne suurt sissepääsu, hiljem, riituse arenedes, viidi see liturgia algusesse aupaklikuks tähistamiseks. Proskomedia leib peab olema värske, puhas, nisu, hästi segatud ja valmistatud juuretisega. Pärast patriarh Nikoni kirikureformi hakati proskomeedia jaoks kasutama viit prosforat (enne reformi serveeriti liturgiat seitsmel prosforal) mälestuseks evangeeliumi imest, kus Kristus toitis viis tuhat inimest viie leivaga. Kõrval välimus prosphora peaks olema ümmargune ja kaheosaline Jeesuse Kristuse kahe olemuse mälestuseks. Talle eemaldamiseks kasutatakse prosforat, mille peal on ristikujuline spetsiaalne pitser, mis eraldab sildi: ΙС ХС НИ КА - “Jeesus Kristus võidab”. Proskomedia vein peab olema naturaalne, ilma lisanditeta, punast värvi.

Talle eemaldamise ja lahustunud veini karikasse valamise ajal hääldab preester prohvetisõnu ja evangeeliumi tsitaate Päästja kire ja surma kohta ristil. Järgmisena eemaldatakse osakesed Jumalaema, pühakute, elavate ja surnute jaoks. Kõik osakesed on pateenil kuvatud viisil, mis viitab nähtavalt Kristuse Kiriku (maise ja taevase) täiusele, mille pea on Kristus.

– Liturgia teist osa nimetatakse katehhumenide liturgiaks. Kust see nimi tuli?

– Katehhumeenide liturgia on tõepoolest liturgia teine ​​osa. See osa sai sellise nimetuse, kuna sel hetkel said katehhumenid – ristimiseks valmistunud ja katehheesis olevad inimesed – koos usklikega kirikus palvetada. Iidsetel aegadel seisid katehhumeenid eeskojas ja harjusid järk-järgult kristliku jumalateenistusega. Seda osa nimetatakse ka sõnaliturgiaks, kuna keskseks punktiks on Pühakirja lugemine ja jutlus. Apostli ja evangeeliumi lugemine annab usklikeni edasi Kristuse elu ja õpetust Jumalast ning lugemiste vahel olev viiruk sümboliseerib armu levikut maa peal pärast Kristuse ja apostlite jutlust.

– Millal antifoone lauldakse? Mis see on?

– Õigeusu kiriku jumalateenistuse ajal võib palveid laulda antifooniliselt ehk vaheldumisi. Antifoonilise psalmide laulmise põhimõtet idakirikus tutvustas hieromartyr Ignatius Jumalakandja, läänekirikus aga Milano püha Ambrosius. On kahte tüüpi antifoone, mida esitatakse matinis ja liturgias. Võimsaid antifone kasutatakse Matinsil vaid kogu ööl, need on kirjutatud 18. kathisma järgi, jäljendades Vana Testamendi laulmist Jeruusalemma templisse tõusmisel. Liturgial jagunevad antifoonid igapäevasteks antifoonideks (91., 92., 94. psalm), mis on saanud oma nime igapäevase jumalateenistuse käigus kasutamise tõttu; kujundlikke (102., 145. psalm, õnnistatud) nimetatakse nii, kuna need on võetud kujundi järjekorrast; ja pidulikud, mida kasutatakse Issanda kaheteistkümnel pühal ja ülestõusmispühal ning mis koosnevad salmidest valitud psalmid. Typikoni järgi on olemas ka Psalteri antifoonide kontseptsioon, see tähendab kathisma jagamine kolmeks "hiilguseks", mida nimetatakse antifoonideks.

– Mis on litaania ja mis need on?

– Litaania, tõlgitud kreeka keelest kui "pikaaegne palve", on diakoni palve koos koorilauluga vaheldumisi ja preestri viimane hüüatus. Olemas järgmised tüübid Litaania: suur (rahulik), intensiivne, väike, palvekiri, matused, katehhumeenide kohta, liitium, lõplik (kompliini ja kesköö kontori lõpus). Samuti on litaaniad erinevatel palveteenistustel, sakramentidel, jumalateenistustel, kloostritonsuuridel ja pühitsemistel. Sisuliselt on neil ülaltoodud litaaniate struktuur, ainult neil on täiendavad petitsioonid.

– Liturgia kolmas osa on usklike liturgia. Kas see on kõige olulisem osa?

– Usklike liturgiat nimetatakse sellepärast, et sellel saavad osaleda ainult usklikud. Teine nimi on ohverdamisliturgia, sest keskne koht on veretu ohvri ohverdamine, armulaua pühitsemine. See on liturgia kõige olulisem osa. Selle osa alguses lauldakse Cherubic Song ja Great Entrance, mille käigus kantakse pühad kingitused altarilt troonile. Järgmisena, enne anaforat (euharistilist palvet), kuulutavad kõik usklikud koos usutunnistuse, tunnistades ülestunnistuse ühtsusest Õigeusu usk. Anafora ajal kuulutab preester salajasi palveid, kutsudes Püha Vaimu palvetajaid pühitsema ja pakkuma pühasid kingitusi. Usklike liturgia lõpeb vaimulike ja usklike üldise osadusega, milles ilmneb Kristuse kiriku lepitus ja ühtsus.

Intervjueeris Natalja Goroškova