פרמטרים של ריבוד חברתי. מבנה חברתי וריבוד

חֶברָה; ענף סוציולוגיה.

יוטיוב אנציקלופדית

• 1 / 5

  חלוקת החברה לשכבות מבוססת על חוסר השוויון של המרחקים החברתיים ביניהן - המאפיין העיקרי של הריבוד. השכבות החברתיות מסודרות בצורה אנכית וברצף קפדני לפי מדדים של עושר, כוח, חינוך, פנאי, צריכה.

  בריבוד חברתי נוצר מרחק חברתי מסוים בין אנשים (עמדות חברתיות) ונוצרת היררכיה של רבדים חברתיים. לפיכך, גישה לא שוויונית של חברי החברה למשאבים דלים מסוימים בעלי משמעות חברתית קבועה על ידי הקמת מסננים חברתיים על הגבולות המפרידים בין השכבות החברתיות.

  למשל, הקצאת שכבות חברתיות יכולה להתבצע לפי רמות ההכנסה, הידע, הכוח, הצריכה, אופי העבודה, הבילוי בזמן הפנוי. השכבות החברתיות המזוהות בחברה מוערכות בה על פי הקריטריון של יוקרה חברתית, המבטא את האטרקטיביות החברתית של עמדות מסוימות.

  מודל הריבוד הפשוט ביותר הוא דיכוטומי – חלוקת החברה לאליטות והמונים. במערכות החברתיות הארכאיות הקדומות ביותר, מבנה החברה לחמולות מתבצע במקביל לכינון אי שוויון חברתי בינם ובתוכם. כך מופיעים "חניכים", כלומר אלה שנחנכים לפרקטיקות חברתיות מסוימות (כוהנים, זקנים, מנהיגים) והבלתי-נחולים - חולים. בתוך חברה כזו, במידת הצורך, היא יכולה להתרחב עוד יותר ככל שהיא מתפתחת. כך מופיעים קאסטות, נחלות, מעמדות וכו'.

  רעיונות מודרניים לגבי מודל הריבוד שהתפתח בחברה הם מורכבים למדי - רב-שכבתיים (פוליכוטומיים), רב-ממדיים (מתבצעים לאורך מספר צירים) ומשתנים (מאפשרים דו-קיום של מודלים רבים של ריבוד): כישורים, מכסות, אישור, קביעת מעמד. , דרגות, הטבות, הרשאות וכו' העדפות.

  המאפיין הדינמי החשוב ביותר של החברה הוא ניידות חברתית. על פי ההגדרה של פ.א. סורוקין, "ניידות חברתית מובנת ככל מעבר של אינדיבידואל, או אובייקט חברתי, או ערך שנוצר או שונה באמצעות פעילות, מעמדה חברתית אחת לאחרת". עם זאת, סוכנים חברתיים לא תמיד עוברים מעמדה אחת לאחרת, אפשר להעביר את העמדות החברתיות עצמן בהיררכיה החברתית, תנועה כזו נקראת "ניידות עמדה" (ניידות אנכית) או בתוך אותה שכבה חברתית (ניידות אופקית). ). לצד מסננים חברתיים המקימים חסמים לתנועה חברתית, יש בחברה גם "עליות חברתיות" שמאיצות את התהליך הזה בצורה משמעותית (בחברה משברית - מהפכות, מלחמות, כיבושים וכו'; בחברה רגילה ויציבה - משפחה, נישואין, חינוך, רכוש וכו'). מידת החופש של תנועה חברתית משכבה חברתית אחת לאחרת קובעת במידה רבה אם חברה סגורה או פתוחה.

  התיאוריה של וורנר על 6 רבדים בחברה האמריקאית.

  W. L. Warner הציג תיאוריה על היוקרה של שכבות שונות בחברה המבוססת על ההצהרות שאנשים אומרים זה על זה.

  לפי התיאוריה של וורנר, אוכלוסיית החברה המערבית המודרנית מחולקת לשש שכבות:

  1. אריסטוקרטים עשירים.
  2. מיליונרים בדור הראשון.
  3. אינטלקטואלים בעלי השכלה גבוהה (רופאים, עורכי דין), אנשי עסקים(בעלי הון).
  4. עובדי משרד, מזכירות, רופאים רגילים, מורים בבתי ספר ועוד "צווארונים לבנים".
  5. עובדים מיומנים ("צווארון כחול"). חשמלאים, מנעולנים, רתכים, סיבובים, נהגים וכו'.
  6. נוודים חסרי בית, קבצנים, פושעים ומובטלים.

  ההבדל בין צורות היסטוריות של ריבוד חברתי

  צורות היסטוריות של ריבוד חברתי נבדלות בדרגת חומרת ה"מסננים" ברמות הריבוד החברתי.

  קאסטות- אלו קבוצות של אנשים בהיררכיה החברתית, שבה מעליות חברתיות כבויות לחלוטין, כך שלאנשים אין שום הזדמנות לבנות קריירה.

  אחוזות- אלו קבוצות של אנשים בהיררכיה החברתית, שבה "מסננים" קפדניים מגבילים מאוד את הניידות החברתית ומאטים את תנועת "המעליות".

  שכבות- אלו קבוצות של אנשים בהיררכיה החברתית, כאשר ה"פילטר" העיקרי למי שרוצה לעשות קריירה הוא הזמינות של משאבים כספיים.

  עַבדוּת- זוהי צורה חברתית, כלכלית ומשפטית של שלילת אדם מכל זכויות, המלווה במידה קיצונית של אי שוויון. הוא צמח בימי קדם ודה יורה היה קיים במדינות מסוימות עד סוף המאה ה-20, דה פקטו במספר מדינות הוא עדיין קיים.

  ריבוד תעסוקתי- חלוקת החברה לשכבות, על בסיס הצלחת ביצוע תפקידים, זמינות ידע, מיומנויות, השכלה וכו'.

  הוא מופיע בשתי צורות:

  • היררכיה של ראשי קבוצות מקצועיות(ריבוד בין-מקצועי);
  • ריבוד בתוך כל קבוצה מקצועית (ריבוד תוך מקצועי).

  ריבוד בין מקצועי

  אינדיקטורים של ריבוד בין-מקצועי הם:

  • חשיבות המקצוע להישרדות ותפקוד הקבוצה, מעמדו החברתי של המקצוע;
  • רמת האינטליגנציה הדרושה לביצוע מוצלח של פעילויות מקצועיות.

  קודם כל, מקצועות הקשורים לארגון ולשליטה של ​​הקבוצות המקצועיות עצמן מוכרים כמשמעותיים חברתית. לדוגמה, להתנהגות ערפול של חייל או לחוסר יושרה של עובד במשרד לא תהיה השפעה משמעותית על אחרים, אך המעמד השלילי הכללי של הקבוצה אליה הם משתייכים משפיע באופן משמעותי על כל הצבא או הפירמה.

  כדי לבצע בהצלחה את הפונקציה של ארגון ובקרה נדרשת רמה גבוהה יותר של אינטליגנציה מאשר עבור עבודה פיזית. עבודה מהסוג הזה משתלמת יותר. בכל חברה, פעילות הארגון והשליטה והפעילות האינטלקטואלית נחשבת למקצועית יותר. לקבוצות אלו בריבוד הבין-מקצועי יש דרגה גבוהה יותר.

  עם זאת, ישנם יוצאי דופן:

  1. אפשרות של שכבת-על יותר רמות גבוהותהשכבה המקצועית נמוכה יותר לרמות הנמוכות של השכבה הבאה, אך השכבה המקצועית גבוהה יותר. לדוגמה, מנהיג הבנאים הופך למנהל העבודה, וניתן להרכיב את מנהלי העבודה על הדרגה הנמוכה של המהנדסים.
  2. הפרה חדה של יחס השכבות הקיים. אלו תקופות של היפוך, אם השכבה שאחרי לא נעלמת כלל, היחס הקודם משוחזר במהירות.

  ריבוד תוך מקצועי

  נציגי כל שכבה מקצועית מחולקים לשלוש קבוצות, בתורה, כל קבוצה מחולקת לתת-קבוצות רבות:

  לשכבות תוך מקצועיות יש אולי שמות שונים, אבל הם קיימים בכל החברות.

  החברה האנושית אינה אחידה: יש לה קבוצות שונות, רבדים, או במילים אחרות - שכבות. חלוקה זו של אנשים נקראת הריבוד החברתי של החברה. בואו ננסה ללמוד בקצרה את המושג הזה.

  הַגדָרָה

  בעצם, לריבוד חברתי יש משמעות דומה לריבוד החברתי של החברה. שני המושגים הללו מציינים בידול, חלוקת אנשים לקבוצות שונות. למשל, עשירים ועניים.

  הריבוד נושא את המשמעות של היווצרותם של רבדים, קבוצות בחברה. ההבדל היחיד הוא שמושג הריבוד קבוע במדע, והמונח "ריבוד חברתי" משמש יותר בדיבור היומיומי.

  

  מקור המונח

  המילה "ריבוד" שימשה במקור על ידי גיאולוגים. הוא ציין שכבות של סלעים שונים: שכבה פורייה, חימר, חול וכן הלאה. אז הועבר המושג הזה למדע הסוציולוגי. כך הופיע המושג של ריבוד חברתי אופקי, וכעת אנו מייצגים את החברה האנושית, כמו מבנה כדור הארץ, בצורה של שכבות.

  החלוקה לשכבות מתרחשת לפי הקריטריונים הבאים: הכנסה, כוח, יוקרה, רמת השכלה. כלומר, החברה מחולקת לקבוצות מהסיבות הבאות: לפי רמת הכנסה, לפי היכולת לנהל אנשים אחרים, לפי רמת השכלה ולפי יוקרה.

  • שיעורים

  גדול, כולל נציגים רבים של השכבות נקראים כיתות, אשר מחולקים לשכבות. למשל, מעמד העשירים מתחלק לעליון ולתחתון (בהתאם להכנסה - גדול מאוד וקטן).

  4 המאמרים המוביליםשקרא יחד עם זה

  • הַכנָסָה

  הכנסה מובנת כסכום כֶּסֶף, שאדם מקבל לזמן מסוים. ככלל, כסף מושקע על סיפוק הצרכים של אדם, משפחתו. במקרה שההכנסה גדלה וכסף אין זמן לבזבז, מתרחשת הצטברות, שכתוצאה מכך מובילה לעושר.

  • חינוך

  קריטריון זה נמדד במספר השנים שאדם בילה בלימודים. לדוגמה, אם למדען זה 20 שנה, אז עבור עובד זה רק 9.

  • כּוֹחַ

  מקבל סמכויות סמכות, אדם מגלה בעצמו את ההזדמנות לכפות את רצונו, החלטותיו. יתר על כן, כוח יכול להתרחב עד כמות שונהשל אנשים. הבה ניתן דוגמאות האופייניות לחברה הרוסית המודרנית. צווים נשיאותיים הפדרציה הרוסיתחובה על כל תושבי ארצנו, והפקודות של מנהל החברה הפרטית "מחשב-דוקטור" הן רק לפקודיו.

  • יוקרה

  מושג זה מרמז על כבוד למעמדו של אדם, למעמדו. לדוגמה, בחברה הרוסית, בנקאי, עורך דין, רופא נחשבים למקצועות יוקרתיים, אך לא מכבדים שרת, נהג ואינסטלטור.

  ההיסטוריה של הופעת הריבוד החברתי

  תורת הריבוד החברתי עשתה כברת דרך בהתפתחותה, שכן לתופעה זו יש היסטוריה ארוכה למדי:

  • בחברה הפרימיטיבית לא הייתה כמעט ריבוד, שכן אי השוויון עדיין לא קיבל צורות בולטות;
  • עם סיבוך החברה החלו להתעורר קאסטות, אחוזות, ואז מעמדות;
  • באירופה, במאות ה-17-19, המעמדות החליפו את החברה הפיאודלית-האחוזה. במשך זמן רבהייתה היררכיה מעמדית: הכמורה, האצולה, האיכרים. אבל החברה לא עומדת במקום. התעשייה התפתחה, הופיעו מקצועות חדשים, שנציגיהם כבר לא השתלבו באחוזות לשעבר. עובדים, יזמים לא היו מרוצים מהמצב הזה, שהוביל להתקוממויות ואף למהפכות (למשל באנגליה ובצרפת). כתוצאה מאירועים אלו הופיעו שיעורים.

  בתקופה הפוסט-תעשייתית והעכשווית, מושג הריבוד החברתי לא איבד ממשמעותו, שכן מבנה החברה ממשיך להיות מורכב יותר.

  דרכים לפתור את הבעיה

  תכונות של ריבוד חברתי ברוסיה המודרנית, חומרת בעיה זו גורמת למחלוקות על המקור וה דרכים לפתור את זה :

  • מישהו מאמין שאי שוויון חברתי הוא בלתי נמנע, הוא קיים בכל חברה: יש פונקציות חשובות במיוחד שמבוצעות על ידי האנשים המוכשרים ביותר. הם מסופקים עם הטבות יקרות ערך נדירות;
  • אחרים מאמינים שהריבוד בחברה אינו הוגן, שכן יש אנשים שמנכסים לעצמם יותר סחורה על חשבון אחרים. מה שאומר שצריך להרוס אותו.

  תכונה של ריבוד חברתי

  אחד הסימנים והמאפיינים של ריבוד חברתי הוא שאדם יכול לשנות את תפקידיו, להסתובב. תופעה זו נקראת ניידות חברתית. יש לה שני זנים :

  • אופקי : שינוי תפקיד באותה שכבה (לדוגמה, מנהל חברת נפט הפך למנהל של בנק גדול)
  • אֲנָכִי : עלייה בסולם החברתי, גם למעלה וגם למטה (לדוגמה, מורה להיסטוריה הפך למנהל בית ספר - מטפס, או מורה איבד את עבודתו והפך מובטל - ירידה במעמד

  מה למדנו?

  ריבוד חברתיהחברה היא החלוקה שלה לקבוצות נפרדות. יש לו קריטריונים מיוחדים כמו כוח, הכנסה ויוקרה. הבידול של החברה הופיע מזמן וממשיך להתקיים עולם מודרני. אחד המאפיינים שלו הוא ניידות חברתית, כלומר תנועה של אנשים משכבה אחת לאחרת.

  חידון נושא

  הערכת דוח

  דירוג ממוצע: 4.3. סך הדירוגים שהתקבלו: 83.

  מבוא

  ההיסטוריה של כל הסוציולוגיה כמדע, כמו גם ההיסטוריה של הדיסציפלינה הפרטית החשובה ביותר שלה, הסוציולוגיה של אי השוויון, משתרעת על פני מאה וחצי.

  בכל העידנים, מדענים רבים חשבו על אופי היחסים בין אנשים, על מצבם של רוב האנשים, על בעיית המדוכאים והמדכאים, על הצדק או אי הצדק של אי השוויון.

  מגוון של יחסי תפקידים, תפקידים מובילים להבדלים בין אנשים בכל חברה מסוימת. הבעיה מסתכמת באיזשהו אופן לייעל את היחסים הללו בין קטגוריות של אנשים השונות בהיבטים רבים.

  אפילו הפילוסוף הקדום אפלטון הרהר בריבוד של אנשים לעשירים ועניים. הוא האמין שהמדינה היא, כביכול, שתי מדינות. האחד הוא העני, השני הוא העשיר, וכולם חיים יחד, זוממים זה לזה כל מיני תככים. אפלטון היה "האידאולוג הפוליטי הראשון שחשב במונחים של מעמדות", לפי קרל פופר. בחברה כזו, אנשים רדופים על ידי פחד ואי ודאות. חברה בריאה חייבת להיות אחרת.

  מהו אי שוויון? בצורתו הכללית ביותר, אי שוויון פירושו שאנשים חיים בתנאים שבהם יש להם גישה לא שווה למשאבים מוגבלים של צריכה חומרית ורוחנית. כדי לתאר את מערכת אי השוויון בין קבוצות אנשים בסוציולוגיה, נעשה שימוש נרחב במושג "ריבוד חברתי".

  ריבוד חברתי- (משכבה הלטינית - שכבה ו- facere - לעשות) בסוציולוגיה הבורגנית - מושג המציין את ההבדלים החברתיים והאי-שוויון העיקריים (בידול חברתי) בחברה המודרנית. מתנגד לתיאוריה המרקסיסטית של מעמדות ומאבק מעמדי.

  סוציולוגים בורגנים מתעלמים מיחסי רכוש כמאפיין העיקרי של החלוקה המעמדית של החברה. במקום שהמאפיינים העיקריים של מעמדות מנוגדים זה לזה, הם מייחדים מאפיינים משניים נגזרים; בעוד שכבות סמוכות שונות מעט זו מזו. שלושה כיוונים רווחים בחקר הריבוד החברתי. הראשון מציג את היוקרה החברתית כקריטריון מוביל להבחנה בין רבדים, המגולמת בדעה קולקטיבית מסוימת על העמדה "הגבוהה - הנמוכה יותר" של יחידים וקבוצות. השני רואה בהערכות העצמיות של אנשים לגבי עמדתם החברתית כעיקרית. שלישית, בתיאור הריבוד הוא משתמש בקריטריונים אובייקטיביים כמו מקצוע, הכנסה, השכלה וכו'. במהותה, הסוציולוגיה הלא-מרקסיסטית אינה מבחינה בין המאפיינים העיקריים שלפיהם מחולקים מעמדות ושכבות, לבין תכונות נוספות.

  האחרונים אינם מסבירים את המהות, הקשרים הסיבתיים של הבידול החברתי, אלא רק מתארים את השלכותיה ב אזורים שוניםחַיִים. אם ברמה האמפירית, מדענים בורגנים פשוט מתקנים את אי השוויון החברתי, ומתקרבים לבעיית הריבוד החברתי באופן תיאורי גרידא, הרי שכאשר הם ממשיכים להסביר את תופעת הריבוד החברתי, הם מפרים את עקרון ההתאמה בין רמות ההכללה, שכן עמדתו של אדם. בחברה מוסבר באמצעות התנהגות אינדיבידואלית, כלומר. החברתי מתמוסס לתוך הפרט. ריבוד חברתי הוא נושא מרכזי בסוציולוגיה. זה מסביר את הריבוד החברתי לעניים, לעשירים ולעשירים. בהתחשב בנושא הסוציולוגיה, ניתן למצוא קשר הדוק בין שלושת מושגי היסוד של הסוציולוגיה - מבנה חברתי, הרכב חברתי וריבוד חברתי. בסוציולוגיה הרוסית, במהלך חייו ברוסיה ולראשונה במהלך שהותו בחו"ל (שנות ה-20), ביצע פ' סורוקין שיטתיות והעמיקה מספר מושגים שרכשו מאוחר יותר תפקיד מפתח בתורת הריבוד (ניידות חברתית, "אחד- ריבוד ממדי" ו"רב מימדי וכו'. ריבוד חברתי, מציין סורוקין, הוא הבידול של קבוצה נתונה של אנשים (אוכלוסיה) למעמדות בדרגה היררכית.

  הוא מוצא ביטוי בקיומן של שכבות גבוהות ונמוכות יותר. המבנה יכול לבוא לידי ביטוי באמצעות סט סטטוסים ולהשוות לתאים ריקים של חלת דבש.

  הוא ממוקם, כביכול, במישור אופקי, אך נוצר על ידי חלוקת העבודה החברתית. בחברה פרימיטיבית יש מעט סטטוסים ורמת חלוקת עבודה נמוכה, בחברה מודרנית יש סטטוסים רבים וכתוצאה מכך רמת ארגון גבוהה של חלוקת העבודה. אבל לא משנה כמה סטטוסים יש, במבנה החברתי הם שווים וקשורים פונקציונלית זה לזה.

  אבל עכשיו מילאנו את התאים הריקים באנשים, כל סטטוס הפך לקבוצה חברתית גדולה. מכלול הסטטוסים העניק לנו מושג חדש – ההרכב החברתי של האוכלוסייה. וכאן הקבוצות שוות זו לזו, הן גם ממוקמות אופקית. ואכן, מבחינת ההרכב החברתי, כל הרוסים, הנשים, המהנדסים, הלא-מפלגות ועקרות הבית שווים. עם זאת, אנו יודעים שבחיים האמיתיים אי השוויון של אנשים משחק תפקיד עצום. אי שוויון הוא הקריטריון שלפיו אנו יכולים להציב קבוצות מסוימות מעל או מתחת לאחרות. ההרכב החברתי הופך לרבד חברתי - קבוצה של שכבות חברתיות הממוקמות בסדר אנכי, בפרט, העניים, העשירים, העשירים. אם נפנה לאנלוגיה פיזית, הרי שההרכב החברתי הוא אוסף לא מסודר של "שקשי ברזל". אבל אז הם שמו מגנט, וכולם התייצבו בסדר ברור. ריבוד הוא הרכב "מכוון" מסוים של האוכלוסייה. מה "מכוון" קבוצות חברתיות גדולות? מסתבר שההערכה הלא שוויונית של החברה לגבי המשמעות והתפקיד של כל סטטוס או קבוצה. שרברב או שוער מוערכים נמוך יותר מעורך דין ו שר. כתוצאה מכך, סטטוסים גבוהים ואנשים שכובשים אותם מתוגמלים טוב יותר, יש להם יותר כוח, יוקרת העיסוק שלהם גבוהה יותר, גם רמת ההשכלה צריכה להיות גבוהה יותר. אז קיבלנו את ארבעת הממדים העיקריים של ריבוד - הכנסה, כוח , השכלה, יוקרה. וזה הכל, אין אחרים. למה? אבל בגלל שהם ממצים את מגוון ההטבות החברתיות שאנשים שואפים אליהן, ליתר דיוק, לא את ההטבות עצמם (ייתכן שיהיו הרבה כאלה), אלא את הערוצים של גישה אליהם: בית בחו"ל, מכונית יוקרה, יאכטה, חופשה באיים הקנריים וכו' - מוצרים חברתיים שתמיד נמצאים במחסור אך בלתי נגישים לרוב ונרכשים באמצעות גישה לכסף ולכוח, אשר ב תור מושגים באמצעות השכלה גבוהה ואיכויות אישיות. כך, המבנה החברתי נובע מחלוקת העבודה החברתית, וריבוד חברתי - על חלוקה חברתית של התוצאות. כדי להבין את המהות של ריבוד חברתי ותכונותיו, יש צורך לבצע הערכה כללית של הבעיות של הפדרציה הרוסית.

  
  

  ריבוד חברתי

  התפיסה הסוציולוגית של ריבוד (מלטינית שכבה - שכבה, שכבה) משקפת את הריבוד של החברה, הבדלים במעמד החברתי של חבריה.

  ריבוד חברתי - זוהי מערכת של אי שוויון חברתי, המורכבת משכבות חברתיות מסודרות באופן היררכי. שכבה מובנת כקבוצה של אנשים המאוחדים על ידי מאפייני סטטוס משותפים.

  בהתחשב בריבוד חברתי כמרחב חברתי רב-ממדי, מאורגן היררכית, סוציולוגים מסבירים את טבעו וסיבות המקור שלו בדרכים שונות. לפיכך, חוקרים מרקסיסטים מאמינים כי אי השוויון החברתי הקובע את מערכת הריבוד של החברה מבוסס על יחסי קניין, אופי וצורת הבעלות על אמצעי הייצור. לטענת התומכים בגישה הפונקציונלית (K. Davis and W. Moore), חלוקת הפרטים לשכבות חברתיות מתרחשת בהתאם לתרומתם להשגת מטרות החברה, בהתאם לחשיבות פעילותם המקצועית. על פי תורת החליפין החברתי (J. Homans), אי השוויון בחברה מתעורר בתהליך של החלפה לא שוויונית של תוצאות הפעילות האנושית.

  כדי לקבוע השתייכות לשכבה חברתית מסוימת, סוציולוגים מציעים מגוון פרמטרים וקריטריונים.

  אחד מיוצרי תיאוריית הריבוד, פ' סורוקין, הבחין בשלושה סוגי ריבוד:

  1) כלכלי (לפי הקריטריונים של הכנסה ועושר);

  2) פוליטי (לפי הקריטריונים של השפעה וכוח);

  3) מקצועי (לפי הקריטריונים של שליטה, כישורים מקצועיים, ביצוע מוצלח של תפקידים חברתיים).

  בתורו, מייסד הפונקציונליזם המבני ט. פרסונס זיהה שלוש קבוצות של סימנים של ריבוד חברתי:

  מאפיינים איכותיים של חברי החברה, שיש להם מלידה (מוצא, קשרי משפחה, מאפייני מגדר וגיל, תכונות אישיות, מאפיינים מולדים וכו');

  מאפייני תפקיד שנקבעים על פי מכלול התפקידים שאדם ממלא בחברה (השכלה, מקצוע, תפקיד, הסמכה, סוגים שוניםפעילות עבודה וכו');

  מאפיינים הקשורים להחזקת ערכים חומריים ורוחניים (עושר, רכוש, יצירות אמנות, הרשאות חברתיות, היכולת להשפיע על אנשים אחרים וכו').

  IN סוציולוגיה מודרניתישנם מודלים רבים של ריבוד חברתי. סוציולוגים מבחינים בעיקר בשלושה מעמדות עיקריים: הגבוה, הבינוני והנמוך ביותר. יחד עם זאת, חלקם של המעמד הגבוה הוא כ-5-7%, מעמד הביניים - 60-80% והמעמד הנמוך - 13-35%.

  המעמד הגבוה כולל את אלו שתופסים את העמדות הגבוהות ביותר מבחינת עושר, כוח, יוקרה והשכלה. מדובר בפוליטיקאים ואישי ציבור בעלי השפעה, האליטה הצבאית, אנשי עסקים גדולים, בנקאים, מנהלי חברות מובילות, נציגים בולטים של האינטליגנציה המדעית והיצירתית.

  מעמד הביניים כולל יזמים בינוניים וקטנים, מנהלים, עובדי מדינה, אנשי צבא, עובדי כספים, רופאים, עורכי דין, מורים, נציגי האינטליגנציה המדעית וההומניטארית, עובדי הנדסה וטכניים, עובדים מיומנים, חקלאים ועוד כמה קטגוריות.

  המעמד הנמוך מורכב מאנשים בעלי הכנסה נמוכה ונשכרים בעיקר על ידי עובדים לא מיומנים (מעמיסים, מנקים, עובדי עזר וכו'), וכן מגורמים שונים מגורמי מעמד (מובטלים כרוניים, חסרי בית, נוודים, קבצנים וכו').

  סוגי מערכות ריבוד

  טבעו של הריבוד החברתי, שיטות קביעתו ורבייתו בצורת אחדותם מה שסוציולוגים מכנים מערכת ריבוד.

  במונחים היסטוריים, ישנם ארבעה סוגים עיקריים של מערכות ריבוד:

  עַבדוּת

  אחוזות

  שלושת הראשונים מאפיינים חברות סגורות, והסוג הרביעי - חברה פתוחה. בהקשר זה, חברה נחשבת סגורה שבה תנועות חברתיות משכבה אחת לאחרת אסורות לחלוטין או מוגבלות באופן משמעותי. חברה פתוחה היא חברה שבה מעברים מהשכבות הנמוכות לגבוהות רשמית אינם מוגבלים בשום צורה.

  עַבדוּת - צורה של קיבוע הנוקשה ביותר של אנשים בשכבות התחתונות. זוהי הצורה היחידה של יחסים חברתיים בהיסטוריה כאשר אדם אחד פועל כרכושו של אחר, משולל כל זכויות וחירויות.

  מערכת קאסטות - מערכת ריבוד המרמזת על שיוך לכל החיים של אדם לשכבה מסוימת על בסיס אתני-דתי או כלכלי. הקסטה היא קבוצה סגורה, שקיבלה מקום מוגדר בהחלט בהיררכיה החברתית. המקום הזה

  נקבע על פי התפקיד המיוחד של כל קאסטה במערכת חלוקת העבודה. בהודו, שבה שיטת הקאסטות הייתה הנפוצה ביותר, הייתה רגולציה מפורטת של סוגי הפעילויות לכל קסטה. מאחר שהשתייכות למערכת הקאסטות עברה בירושה, הוגבלו כאן אפשרויות הניידות החברתית.

  מערכת עיזבון - מערכת ריבוד הכרוכה בשיוך משפטי של אדם לשכבה כזו או אחרת. הזכויות והחובות של כל מעמד נקבעו בחוק וקודשו לפי הדת. ההשתייכות למעמד עברה בעיקר בתורשה, אך כחריג ניתן היה לרכוש אותה תמורת כסף או להעניק אותה באמצעות כוח. ככלל, מערכת העיזבון התאפיינה בהיררכיה מסועפת, שהתבטאה באי-שוויון במעמד החברתי ובנוכחות של פריבילגיות רבות.

  הארגון המעמדי של החברה הפיאודלית האירופית סיפק את החלוקה לשני מעמדות עליונים (אצולה וכמורה) ומעמד שלישי חסר זכויות (סוחרים, בעלי מלאכה, איכרים). מכיוון שהמחסומים הבין-מעמדיים היו נוקשים למדי, התקיימה ניידות חברתית בעיקר בתוך האחוזות, שכללה הרבה דרגות, דרגות, מקצועות,

  שכבות וכו'. עם זאת, בניגוד לשיטת הקאסטות, לעתים הותרו נישואים בין-מעמדיים ומעברים אישיים משכבה אחת לאחרת.

  מערכת כיתות - מערכת ריבוד מסוג פתוח, שאינה מרמזת על דרך חוקית או אחרת להבטחת יחיד לשכבה מסוימת. בניגוד למערכות ריבוד קודמות מסוג סגור, החברות בשיעורים אינה מוסדרת על ידי הרשויות, אינה נקבעת בחוק ואינה עוברת בירושה. היא נקבעת, קודם כל, על פי המקום במערכת הייצור החברתי, הבעלות על הרכוש, וכן גובה ההכנסה המתקבלת.

  מערכת המעמדות אופיינית לחברה התעשייתית המודרנית, שבה יש הזדמנויות לתנועה חופשית משכבה אחת לאחרת. לפיכך, צבירת רכוש ועושר, פעילות יזמית מוצלחת תופסת אוטומטית עמדה חברתית גבוהה יותר.

  הקצאת מערכות ריבוד של עבדים, קאסטות, אחוזות ומעמדות היא סיווג מוכר, אך לא היחיד. זה מתווסף בתיאור של סוגים כאלה של מערכות ריבוד, ששילובן נמצא בכל חברה.

  ביניהם ניתן למנות את הדברים הבאים:

  מערכת ריבוד פיזית-גנטית,המבוססת על דירוג האנשים על פי מאפיינים טבעיים: מין, גיל, נוכחות של תכונות פיזיות מסוימות - כוח,

  מיומנות, יופי וכו'.

  מערכת ריבוד אטאקרטית,שבו מתבצעת בידול בין קבוצות לפי מיקומן בהיררכיות הכוח-מדינתיות (פוליטיות, צבאיות, מנהליות וכלכליות), לפי אפשרויות הגיוס והחלוקת המשאבים וכן לפי הפריבילגיות שיש לקבוצות אלו בהתאם. על דרגתם במבני כוח.

  מערכת ריבוד חברתי-מקצועי,לפיהם קבוצות מחולקות לפי התכנים ותנאי העבודה. הדירוג כאן מתבצע בעזרת תעודות (דיפלומות, ציונים, רישיונות, פטנטים וכו'), הקובעים את רמת הכשירות והיכולת לבצע סוגים מסוימים של פעילויות (דירוג גריד במגזר הציבורי של התעשייה, מערכת תעודות ותעודות חינוך שהתקבלו, מערכת הענקת תארים ותארים מדעיים וכו').

  מערכת ריבוד תרבותית וסמלית,הנובע מהבדלים בגישה למידע משמעותי מבחינה חברתית, הזדמנויות לא שוות לבחור, לאחסן ולפרש מידע זה (מניפולציה תיאוקרטית של מידע אופיינית לחברות טרום-תעשייתיות, חלקית לחברות תעשייתיות וטכנוקרטיות לפוסט-תעשייתיות).

  מערכת ריבוד תרבותית ונורמטיבית,שבו הבידול נבנה על הבדלים בכבוד וביוקרה הנובעים מהשוואת נורמות וסגנונות קיימים

  חיים הטבועים בקבוצות חברתיות מסוימות (יחס לעבודה פיזית ונפשית, סטנדרטים צרכניים, טעמים, שיטות תקשורת, טרמינולוגיה מקצועית, דיאלקט מקומי - כל זה יכול לשמש בסיס לדירוג קבוצות חברתיות).

  מערכת ריבוד סוציו-טריטוריאלית,נוצר עקב חלוקה לא שוויונית של משאבים בין אזורים, הבדלים בגישה לעבודות, דיור, סחורות ושירותים איכותיים, מוסדות חינוך ותרבות וכו'.

  במציאות, כל מערכות הריבוד הללו שלובות זה בזה ומשלימות זו את זו. לפיכך, ההיררכיה החברתית-מקצועית בצורת חלוקת עבודה קבועה רשמית לא רק מבצעת פונקציות עצמאיות חשובות לשמירה על חיי החברה, אלא גם בעלת השפעה משמעותית על המבנה של כל מערכת ריבוד. לכן, לא ניתן לצמצם את חקר הריבוד של החברה המודרנית לניתוח של כל סוג אחד של מערכת ריבוד.

  אי שוויון כמקור לריבוד

  ריבוד - האנלוג המושגי הרוסי של המונח "ריבוד" המוכר בסוציולוגיה העולמית - משקף את תהליך ההתפתחות של אי שוויון חברתי וקיבוץ היררכי של אנשים ברמות חברתיות השונות ביוקרתם, ברכוש ובכוח. E. Giddens מגדיר זאת כ"אי שוויון מובנה בין קבוצות שונות של אנשים", שכל אחת מהן שונה בהיקף ובאופי הפריבילגיות החברתיות. ט. פרסונס רואה בריבוד דרך הפריזמה של מוסדות חברתיים אינטגרטיביים כ"המוקד העיקרי, אם כי בשום פנים ואופן לא היחיד, של קונפליקט מבני במערכות חברתיות", תוך הדגשת הקריטריונים של יוקרה וכוח כבסיס המבדיל המוביל.

  היסודות של החיים החברתיים נמצאים באינטראקציות יומיומיות, וסטריאוטיפים רגילים עוזרים לאנשים בהקשר הסמנטי הכללי שלהם להבין את מצבו והתנהגותו של זה בדרכם שלהם.

  וככל שהמרחק החברתי גדול יותר בין נציגי קהילות חברתיות שונות במובן הזמני, המרחבי או הסטטוס, כך הסטריאוטיפ של התפיסה והפרשנות נוקשה יותר.

  "מבנה חברתי הוא סך כל המאפיינים הללו והאופי החזרתי של האינטראקציות שהם יוצרים. המבנה החברתי ככזה הוא מרכיב חשוב במציאות בחיי היומיום. עולם זה של סטריאוטיפים הדדיים ומניעים מיוחסים הוא אותו מרחב ציבורי מובנה שבו הכרה, מינוי, נורמות ודעות חברתיות מארגנים, מפרידים אנשים וקהילות שלמות למקומות מוגדרים בבירור, המגדירים את הפריבילגיות, חובותיהם וכללי האינטראקציה שלהם. מנקודת מבט זו, חקר המבנה והתרבות החברתיים (במובן הסוציולוגי שלו) הופך זהה.

  מכיוון שמושג הריבוד מכסה הן שינויים חברתיים אבולוציוניים (שכבתיים) והן מהפכניים (ריבודים), יש צורך לשים לב למוזרויות של התפתחות אי השוויון במגוון סיבות, בכל מגזרי החברה. בהתייחסות לאדם כתוצר של החברה (כאובייקט, תוצר, תוצאה של ייצור תרבותי במובן הרחב), ניתן לפרש את אי השוויון כאי שוויון בתנאי התפתחות, עוול, פגיעה בזכויות אדם טבעיות, הונאה, ענישה, ניכור, יצירת מחסומים חברתיים מלאכותיים, מונופוליזציה של תנאים וכללים (פרוטקציוניסטי והשלכה) רבייה חברתית. בהתחשב בפרט כיוצר פעיל של החברה (כסובייקט, כמפיק, כמקור לשינויים מתמידים בחברה), ניתן לדמיין את אי השוויון כטוב חברתי, דרך להשוות עמדות מוצא עקב תחרות, כמנגנון להבטחת מציאות חדשה. זכה במעמד חברתי ובפריבילגיות הנלוות לו, מערכת תמריצים (שכר ועונש). תנאי לקדימות של "להט", שמירה על פוטנציאל ההישרדות, פעילות חברתית, יצירתיות, חדשנות.

  לאחר נקודות התייחסות שונות, אנו מקבלים מסקנות חלופיות לפי אותו קריטריון (צדק): ראשית, אי שוויון אינו הוגן, שכן לכל האנשים יש זכויות שוות; שנית, אי השוויון הוא הוגן, שכן הוא מאפשר פיצוי דיפרנציאלי וממוקד של העלויות החברתיות של אנשים שונים.

  אי שוויון כמייצב מבנה

  אנשים ניחנים בתודעה, ברצון ובפעילות, ולכן, בחברה, אי השוויון מתבטא כמערכת של יתרונות.

  מערכת העדיפויות מורכבת מאוד, אך עיקרון פעולתה פשוט: ויסות גורמי ההישרדות החברתיים.

  יתרונות חברתיים יכולים להיות קשורים למיקום יתרון בנטייה החברתית, קלות תנועה לשכבות חברתיות מיוחסות, מונופול על גורמים משמעותיים מבחינה חברתית והם מסודרים לפי כל אותם מאפיינים המדגימים עלייה במידת החופש והביטחון החברתי. הקלאסיקות של ה"קלאסיקות" (או. קומטה, ג' ספנסר), ה"מודרניות" (מ. ובר, פ. סורוקין, ט. פרסונס) והסוציולוגיה הפוסט-מודרנית (למשל, פ. בורדייה) מדברות ישירות על היסוד והסוציולוגיה הפוסט-מודרנית (לדוגמה, פ. בורדייה). עקרון בלתי ניתן להפרה של אי שוויון חברתי ומשמעותו התפקודית הגבוהה לארגון הקהילות. שינויים עוברים צורות ספציפיות של אי שוויון, העיקרון עצמו תמיד בא לידי ביטוי. "ואם לרגע כמה צורות של ריבוד נהרסות, אז הן מופיעות שוב בצורה ישנה או שונה, ולעתים קרובות נוצרות על ידי הידיים של האקוולייזרים עצמם", אומר פ' סורוקין. הוא קושר את אי השוויון עם המבנה ההיררכי של החברה וממנה מספר סיבות לביסוסן של צורות חברתיות יציבות של אי שוויון המרובדות את החברה לאורך האנכי, כולל הגידול במספרים, הגיוון וההטרוגניות של אנשים מאוחדים, הצורך לשמור על הקבוצה. יציבות, בידול עצמי ספונטני ופיזור פונקציונלי של פעילויות בקהילה. היבט נוסף של סיבתיות נראה במושגים של תורת הפעולה החברתית מאת ט. פרסונס.

  הוא מתמקד בפונקציות הייחודיות ולכן הבסיסיות מערכת חברתיתאשר מסיבה זו מקבלים אופי של מונופול חברתי. ההכרחיות, המחויבות וההבדל האיכותי של תפקידים אלה קובעים מראש את ההתמחות וההתמקצעות (הקצאה) של קבוצות חברתיות נפרדות אליהן, כאשר קהילות רוויות אנרגטית (כלכליות, יצרניות) כפופות לקהילות רוויות מידע (פוליטיות, תומכות בחוק ומשתקפות תרבותית). ). מודל הסבר ידוע נוסף של ההכרח האובייקטיבי של אי השוויון החברתי גובש על ידי המרקסיזם. בו, אי השוויון החברתי נגזר מיחסים כלכליים, ממיסוד זכות השליטה הבלעדית אפקט שימושי, שנוצר על ידי שימוש באמצעי הייצור. המונופוליזציה החברתית של משאבים נדירים בחברות תעשייתיות מורכבת במערכת של נושאי בעלות. לפיכך, אי שוויון חברתי, חלוקה מעמדית, ניצול כדרך לאינטראקציה היררכית של קבוצות חברתיות גדולות בעידן הכלכלי נחשבים כהשלכות אובייקטיביות של חוקי ההתפתחות הפנימיים של חברות מהסוג המערבי.

  במודל מכונן השכבות של המרקסיסט האמריקני א' רייט, לצד גורם הבעלות על הנכס, בולט גורם שני לא פחות משמעותי - היחס לכוח, המתפרש באופן ספציפי כמקום במערכת הניהול החברתי. יחד עם זאת, עצם הרעיון של הטבע הרב-פקטורי של הריבוד החברתי וההכרה בתפקיד המבדיל של המונופול על התפקוד החברתי של המינהל הציבורי ממלאים תפקיד חשוב. מ' ובר האמין שתהליך הריבוד החברתי ותפיסת תפקידים מועילים יותר בחברה הוא מסובך למדי, והדגיש שלוש קואורדינטות הקובעות את מיקומם של אנשים וקבוצות במרחב החברתי: עושר, כוח, יוקרה חברתית.

  מודל כזה אינו רק מולטי-פקטוריאלי, הוא מסמן את המעבר מחזון חקרני ממוקד ולינארי למרחב של הבעיה, כאשר הדינמיקה של נטיות חברתיות נתפסת למעשה כמערכת של תזוזות וקטוריות. תפקידה של היוקרה החברתית, הערכת חברי הקהילה של עמדה חברתית אמיתית, הזויה או מוכחת במודע, הוא אכן גדול ביותר.

  הוא יוצר עולם מיתי, איקוני, סמלי של ערכים והערכות משותף לרוב, המעניק משמעות חברתית - עולם המועמדויות. הסמליות של "הופעות" חברתיות, דימוי הבנוי בצורה הזויה מופיעה הן בצורות פשוטות (הדגמות) והן בצורות אקזוטיות למדי. לפיכך, בחברה המודרנית, סידור ההיסטוריה החברתית טבוע לא רק לקבוצות (כפי שהיה ברוסיה הסובייטית), אלא גם ליחידים. לפיכך, משמעותה של הגישה הוובריאנית טמונה גם בעובדה שהוא שופך אור חדש על הקריטריונים האובייקטיביים והסובייקטיביים כביכול של ריבוד, שנוסח מאוחר יותר כך: מה שאנשים רואים כקריטריון של מיקום חברתי הופך למקור אמיתי. של מבנה חברתי וויסות היחסים ביניהם. פ' בורדייה פיתח את התפיסה של תפקיד היוקרה, המוניטין, השם, המינוי הרשמי ברעיון ההון הסמלי, אשר, יחד עם ההון הכלכלי, התרבותי והחברתי, קובע את ההשפעה (הכוח) ואת מיקומו של נושאו. המרחב הציבורי. הרעיונות של בורדייה על מבנה החברה נותנים פרספקטיבה חדשה לפיתוח תורת אי השוויון, מצד אחד, הכללת רעיון השפעתו של סובייקט חברתי על החברה (במושג "הון"), וכן מצד שני, ניסוח רעיון הרב-ממדיות (ולכן, "אלטרנטיביות") של המרחב החברתי. "ניתן לתאר את השדה החברתי כמרחב רב-ממדי כזה של עמדות בו ניתן להגדיר כל עמדה קיימת בהתבסס על מערכת קואורדינטות רב-ממדית, שערכיה מתואמים עם המשתנים השונים התואמים", הוא אומר. לרב-ממדיות ולמבנה המרחב החברתי, לנוכחותן של עמדות רבות ביחסים שונים, יש הסברים תיאורטיים ותיאורים אמפיריים שונים.

  רומן על סמלי צרור

  החברה המודרנית עם התפקיד המתוקשר שלה, הופכת אנשים לנושאים בעלי סטטוסים חברתיים שונים, לעתים מפורקים. סמלי זיהוי מארגנים את המרחב החברתי, ומקבעים את מערכת הייעודים היציבים של קהילות ועמדותיהם. לעתים קרובות הוא מטעה במהותו, אך משקף בצורה מדויקת למדי את הקשר ההדוק של צורות סימנים עם המאפיינים החברתיים החשובים ביותר של הנשאים שלהם. מאחר שאנשים פועלים על סמך הבנתם את סימני המרחב החברתי (תוך הסתמכות על סטנדרטים מקובלים ואישיים). ורעיונות מקוריים, מאושרים והיפותטיים), עולם הסמליות החברתית מתווך כמעט את כל צורות התקשורת, כשהוא למעשה עבור אנשים עולם המציאות הספציפית שלהם. ייצור חברתי-תרבותי, שבו כל פרט וחברה עצמה מופיעים כחפץ ספציפי, מכיל בכל אחד ממעשיו תביעה ללגיטימציה תרבותית. "דוגמאות מאורגנות באופן קולקטיבי של קודים סימבוליים" מבנים בצורה אובייקטיבית את המרחב החברתי, משלבים שכבות, מגבשים מעמדות, ומוליד את מה שבמובן הרגיל של המילה נקרא "חברה". התפקיד והסטטוס המורכב שהתפתחו בחברה המודרנית מממשים את בעיית ההבחנה החברתית.

  מ' ובר, המגדיר את הסדר החברתי כדרך לחלוקת כיבודים סימבוליים, ראה במעמד החברתי סמל תאגידי, המתגבש באשר "מכיוון שהוא אינו חיקוי לא רלוונטי באופן אינדיבידואלי וחברתי של אורח חיים אחר, אלא הוא פעולה משותפת. מסוג סגור על בסיס ההסכם שהושג".

  פ' בורדייה חקר במיוחד את השאלה כיצד "דרך תכונות והפצתן מגיע העולם החברתי, בעצם האובייקטיביות שלו, למעמד של מערכת סמלית, המאורגנת לפי סוג מערכת התופעות בהתאם להיגיון. של הבדלים ..." ההיבט היישומי של בעיה זו הוא הערכת מעמדו של אדם על פי אינדיקטורים סמליים מסוימים.

  הכרה סמלית חיצונית, יוקרה, היא, על פי ובר, אינדיקטור לשכבה, הלגיטימציה של מעמדה החברתי והפוטנציאל או המונופול המשמש בפועל " סוג מיוחד". במובן מדויק למדי, הסגנון הסמלי של החיים של קהילות ושכבות בודדות משקף את היציבות של המבנה המקביל של החברה. סמליות מסוימת, שפה מפותחת של תקשורת חברתית, תרבות פנימית (תת-תרבות), שתוחמת נכון מאוד את "אנחנו" מ"הם", בונה לא רק מרחב ציבורי פנימי, אלא גם חיצוני (יחסים, קשרים עם נושאים אחרים) ועל ידי כך. תורם למיסוד השכבה.

  לחברה הרוסית במובן זה קווי מתאר מעורפלים למדי ומצוטלים, אם כי אנו מדברים בצדק על מבנה מובחן של אליטות מודרניות, כולל תת-קהילות "ישנות" ו"חדשות". השוליות של האליטות החדשות, כמו גם השכבות החדשות של אאוטסיידרים, מאלצת אותן להמשיך ולהשתמש בסטריאוטיפים הסמליים ובערכים הסמנטיים שהתפתחו קודם לכן, כדי לדבוק בשורה הסמלית המסורתית שלהן; אך תהליך הלגיטימציה למעמד אינו קשור כל כך לתיחום הקיום החברתי הקודם, אלא עם חניכה סמלית בקהילה חדשה. כשהם מתגבשים באליטה, משתלטים על תרבות וסגנון חדשים, היפר-אינדיקציה (הדגמה סמלית של ייחוס עצמי) מאבדת את המשמעות החברתית שלה. כפי שהשוואה מגלה, ה"אריזה" החברתית הסמלית של נושא מוערכת ברוסיה המודרנית בצורה מוזרה למדי: קודם כל, סימני השתייכות לשלטון, הדגמה של רמת הרווחה ("הזדמנויות") חומריות. , נלקחות בחשבון נוכחות של "פטרונות" והזדמנויות נלוות לשאלת משאבים.

  בהקשר זה, הערכות היוקרה החברתית של סוגים שונים של פעילות משתנות, כאשר עבודה "מלוכלכת" פיזית או אתית עדיין נחשבת לאטרקטיבית יותר מבחינת תגמול כספי.

  הריבוד המקצועי מאבד במידה רבה את ראשוניותו בקביעת מעמד חברתי ויוקרה, שכן התגמולים נמצאים בקורלציה מאוד לא רציונלית עם הערכים המערכתיים (הפונקציונליים הכלליים) של המקצוע, ועם רמת המקצועיות המושגת ככזו. מסיבות אלו, האינדיקטורים המקבילים למעמד חברתי מבלבלים בתוכן ולמעשה אינם מספקים.

  הדינמיקה של מקדמי שביעות רצון, המאפיינת שינויים באיכות החיים של הרוסים, מראה עדיפות יציבה של המעגל החברתי (0.8) ויחסי המשפחה (0.77), שקובעים היום את עולם המיקרו האנושי. נ. סמסר, המסכם רעיונות סוציולוגיים מודרניים על המעמד, כתב, במיוחד, כי חוקרים רבים מציינים מעורבות גדולה יותר באופן משמעותי בדאגות משפחתיות של אנשים מהשכבות הנמוכות, ולא מהשכבות האמצעיות. בדוגמאות שהוא מביא, קיים דמיון חברתי להתנהגות הפנאי של הרוסים, שמאפייניה מאששים את תת ההתפתחות של מעמד הביניים, המתגלה על ידי פרמטרים תפקודיים וצורניים.

  מחקר הבסיסים הערכיים של ההזדהות בחברה הרוסית המודרנית (לדוגמה, מחקריהם של S.G. Klimova, V.A. Yadov ואחרים) מראה זאת, בהשוואה לתחילת שנות ה-80. החוויה הרגשית של הבעיות של המתחמים החיוניים-מוטיבציוניים והמשפחתיים מוגברת משמעותית. האבולוציה של הפרט שמות,לרבות מאפייני המינוי המעניקים לגיטימציה למעמדו של אדם במבנה החברתי, קיבוע סמלי של דירוגו הציבורי, מהות הסוציוגרפיה, תיאור המוצא, סוציאליזציה של הישגי חיים, מסלול מעמדו של אדם מסוים. מתן הון סמלי שניתן להמרה לצורות רגשיות של תמיכה, אמון, סמכות, השפעה פוליטית, רווחים חומריים ישירים, השם מביא לסוגים שונים של יתרונות חברתיים. הְתמַנוּת בחברה המודרנית, היא יוצרת שכבות חברתיות, מאחר שהיא מפיצה מחדש יוקרה מחוזקת במעמד, יוצרת רטרואקטיבית עמדה חברתית עבור האדם הנקוב, משדרת את ההזדמנות "להשיג סוג מיוחד של מונופול" (M. Weber).

  מדובר, במהותו, על כללי המטא-משחק החברתי, הסכמה על התנאים לכיבוש עמדות חברתיות מסוימות. במובן זה מגדיר ד' בל מעמד חברתי כ"מערכת ממוסדת של כללים בסיסיים לרכישה, שמירה ושינוי של כוח דיפרנציאלי ופריבילגיות הקשורות אליו". הסכם כזה, כללים כאלה נקבעים באמצעות סנקציה חיובית סמלית - לגיטימציה.

  מועמדות, נורמה מוכרת ומאושרת של יחסים לנושא (כך ניתן להתייחס אליה בפרספקטיבה התיאורטית של ר"ק מרטון), במקרים של חריגה מהכללים שנקבעו בהנחיה או רק כפיפות מומלצת, יוצרת מתח חברתי עדין יותר. . בהתחשב בחברה כסדר סמלי, פ' בורדייה מתאר את גיוס כל המשאבים החברתיים של נושאים מתחרים על מנת לזכות בשם רשמי.

  "במאבק הסמלי... על המונופול של המינוי הלגיטימי... סוכנים משתמשים בהון הסמלי שרכשו במאבק הקודם ולמעשה בכל כוח שיש להם בטקסונומיה המבוססת..."

  מאבק חסר טעם שכזה כלפי חוץ על סמלים: "תגים", "מותגים", סימנים מופשטים של עמדה חברתית, למעשה, הוא יצירה משמעותית מלאת מתח פנימי. קידום חברתי, שכן ההון החברתי הסמלי מוכפל, ו"יחס הכוחות האובייקטיביים נוטה לשכפל את עצמו ביחס של כוחות סימבוליים".

  כל תחום, או תחום, של אינטראקציות חברתיות הוא מרחב של מאבק "מוצהר פחות או יותר" לקביעת כללים קבועים רשמיים של "סימון". פוליטיקה כמרחב מיוחד שבו מוגדרים ומתבססים "כללי הכללים" של המשחק המטא-חברתי: לחוקים, הרגולציה הפורמלית של אינטראקציות חברתיות, יש מספר של תכונות ייחודיות. כאשר הון אמיתי אינו מספיק כדי לקבל מועמדות חברתית וההיגיון של חשבונאות הדדית על כוחם של מונופולים מסוגים שונים אינו עובד, הביטוי משמש כפעולה סמלית, אשר הופכת יעילה רק במקרה של סימבולי (מידע). תהודה, יו.ל. קצ'אנוב מנסח את המסקנה כי למונופול הייצור של מערכת הדיפרנציאציה החברתית-פוליטית הלגיטימית יש חשיבות יוצאת דופן, שכן הוא מגולם בקבוצות מגויסות. כיוון שהפרקטיקה של המינוי קובעת את כללי היחסים החברתיים, התגמולים, הסנקציות והפריבילגיות, ומחזקת את הסטריאוטיפים המקבילים של התפיסה, נוצרת קרקע פורייה לחיקוי (והתגייסות של סולידריות סמליות חדשות), כמו גם שייכות חברתית אינדיבידואלית. המודל האסקריפטיבי של "קונפורמיות תרבותית" כרוך בהתפתחות באמצעות שונות, משחק, חיפוש חדשני ביצירתיות חברתית, תורם לפירוק "שימורים תרבותיים" של החברה. מודל בר השגה מצריך הטמעה אותנטית של הנורמות והערכים של התרבות ה"מאומצת", תחזוקה האורתודוקסית, אולם בשלבים הראשונים של צמיחתה לקהילה חדשה, זה קורה רק פורמלית וסמלים חברתיים סטנדרטיים זוכים לפרשנויות אקלקטיות. מבטאים יוצאי דופן. רוב ניכר מהרוסים כיום צריכים לשלוט באלמנטים חדשים של אינדיקציה חברתית-תרבותית, לרכוש סטריאוטיפים לא אופייניים בעבר, לשנות את ההערכות והעמדות שלהם. זה מוביל בהכרח לאקלקטיות, היפרטרופיה לאותם דפוסים חברתיים סמליים שנראים נורמליים בקהילות חדשות, מספיקים לא רק ל"הכלה", אלא גם לקבלה בה. לפיכך, הריבוד החברתי מופיע בסופו של דבר לפנינו כסגנון התרבותי המבוסס של קהילות שונות הדו-קיום. תוצאה זו אינה שוללת נימוקים אחרים להופעתם של מבנים והיררכיות חברתיות, אולם היא מאפשרת לנו לקבוע שתפקידם של סמלים חברתיים בשמירה על הרגולציה והסדר של הארגון החברתי בחברה המודרנית הולך וגדל.

  ריבוד של החברה הרוסית המודרנית

  בתהליך של פיתוח רפורמות דמוקרטיות ושוק, הריבוד החברתי של החברה הרוסית עבר מהפך משמעותי. קוֹדֶם כֹּל,עצם טבעה של מערכת הריבוד השתנה באופן קיצוני. אם בחברה הסובייטית רווחו המאפיינים של מערכת סטקרטית הבנויה על היררכיות כוח ודרגות פורמליות, הרי שבחברה הרוסית המודרנית גיבוש מערכת ריבוד מתרחש על בסיס כלכלי, כאשר הקריטריונים העיקריים הם רמת ההכנסה, הבעלות על הרכוש. והיכולת לבצע פעילות כלכלית עצמאית. שנית,התפתחה שכבה יזמית מרובת למדי, שנציגיה הגבוהים ביותר מהווים לא רק חלק מהותי מהאליטה הכלכלית והכלכלית, אלא גם נכללים בחלק מהמקרים באליטה הפוליטית של המדינה. אפשר להעריך את המהות, ההרכב והמבנה של רובד זה בדרכים שונות, אך אי אפשר שלא לראות שהמעבר לכלכלת שוק הוליד קבוצות סטטוס חדשות מבחינה איכותית שיש להן חופש כלכלי ותופסות את המקומות הגבוהים ביותר בהיררכיה החברתית. שְׁלִישִׁי,במהלך הרפורמות הופיעו סוגי פעילות יוקרתיים חדשים, ששינו משמעותית את מערכת הריבוד החברתית-מקצועית. כך, עלתה בחדות היוקרה של פעילויות יזמיות, מסחריות, פיננסיות ובנקיות, ניהוליות, משפטיות ועוד כמה (פרסום, שיווק, עסקאות נדל"ן וכו'). רביעי,חלה ריבוד קוטבי של החברה, שמתבטא בהתמיינות ההולכת וגוברת של ההכנסות של האוכלוסייה. אז, אם זמן קצר לפני קריסת המדינה הסובייטית, מקדם העשירון (היחס בין ההכנסה הממוצעת של 10% מהשכבות העניות ביותר ו-10% מהפלחים העשירים ביותר באוכלוסייה) היה חמישה, אז ב-1997 הוא עלה ל-12, ועכשיו זה עד עשרים וחמש. חמישי,למרות הקוטביות החברתית המשמעותית של החברה, מתחיל להיווצר מעמד ביניים, שליבתו נוצרת על ידי קטגוריות חברתיות יצרניות, יוזמות ויוזמות (יזמים, מנהלים, אנשי עסקים, חקלאים, נציגי האינטליגנציה המדעית והטכנית, עובדים מיומנים מאוד , וכו.).

  מעמד הביניים קובע את יציבות המערכת החברתית ובמקביל מבטיח את התפתחותה הדינמית. הוא מתעניין ביישום רפורמות כלכליות ופועל כנושא של מודרניזציה טכנולוגית ודמוקרטיזציה פוליטית של החברה. שאלות של בידול סוציו-ריבוד נמצאות במרכז תשומת הלב של סוציולוגים רוסים. מגוון תוכניות תיאורטיות מוצעות כדי להסביר את הריבוד של החברה הרוסית המודרנית.

  מודל הריבוד שפותח על ידי האקדמיה T.I. Zaslavskaya על בסיס נתונים שהתקבלו במהלך מחקרי ניטור שבוצעו על ידי המרכז הכל-רוסי לחקר דעת הקהל (VTsIOM) באמצע שנות התשעים קיבל את ההכרה הגדולה ביותר.

  במבנה הריבוד של החברה הרוסית המודרנית, T. I. Zaslavskaya זיהה ארבע שכבות: עליון, אמצעי, בסיס ותחתון. שכבה עליונה (6% מאוכלוסיית המועסקים) יוצרים קבוצות עילית ותת-אליטות התופשות תפקידים חשובים במערכת הממשל הממלכתי, במבני כלכלה וכוח. מדובר במנהיגים פוליטיים, בצמרת המנגנון הממלכתי, חלק ניכר מהגנרלים, ראשי תאגידים תעשייתיים ובנקים, יזמים ואנשי עסקים מצליחים, דמויות בולטות במדע ובתרבות. השכבה העליונה מיוצגת כמעט ב-90% על ידי גברים צעירים ובני גיל העמידה. זוהי השכבה המשכילה ביותר: שני שלישים מנציגיה הם בעלי השכלה גבוהה.

  רמת ההכנסה של שכבה זו גבוהה פי 10 מההכנסה של השכבה התחתונה ופי 6-7 מההכנסה של שכבת הבסיס.

  לפיכך, לשכבה העליונה יש את הפוטנציאל הכלכלי והאינטלקטואלי החזק ביותר והוא מסוגל להשפיע ישירות על תהליך הרפורמה. שכבה אמצעית (18% מהאוכלוסייה המועסקת) מורכב מיזמים קטנים ובינוניים, יזמים למחצה, מנהלי מפעלים בינוניים וקטנים, נציגי דרג הביניים של מנגנון המדינה, מנהלי המגזר הלא יצרני, קצינים בכירים, אנשים של מקצועות אינטלקטואלים, חקלאים, העובדים והעובדים המיומנים ביותר. כמעט 60% מהם מועסקים במגזר הלא ממלכתי. רובם גברים, בעיקר בגיל העמידה. רמת ההשכלה של נציגי שכבה זו גבוהה משמעותית מהממוצע הארצי, אך מעט נמוכה מזו של השכבה העליונה.

  מבחינת הכנסה, השכבה האמצעית נחותה משמעותית מהשכבה העליונה ובהתאם, רווחתה החברתית גרועה באופן ניכר. למרות העובדה שלרוב נציגי השכבה הבינונית אין הון מספיק, לא רמת מקצועיות העומדת במלוא הדרישות המודרניות, וגם לא יוקרה חברתית גבוהה, סוציולוגים רואים בשכבה זו של החברה הרוסית את העובר של מעמד הביניים בה. הבנה מערבית. שכבת בסיס (66% מהאוכלוסיה המועסקת) כולל מועסקים בעיקר במגזר הציבורי של המשק. הוא כולל עובדים מהסוג התעשייתי, חלק ניכר מהאינטליגנציה (מומחים), אינטליגנציה למחצה (עוזרים מומחים), עובדים מהצוות הטכני, עיקר אנשי הצבא, עובדים במקצועות ההמונים של מסחר ושירות, וכן כמו רוב האיכרים.

  כ-60% מהשכבה הזו הן נשים, בעיקר בגיל העמידה ומעלה. רק 25% מנציגיה הם בעלי השכלה גבוהה. רמת החיים של שכבה זו, שהייתה בעבר נמוכה, נמצאת בירידה מתמדת בשנים האחרונות: 44% מנציגיה חיים מתחת לקו העוני. למרות שהצרכים, האינטרסים והאוריינטציות הערכיות של הקבוצות המרכיבות את שכבת הבסיס שונים מאוד, מודל ההתנהגות שלהן ב תקופת מעברדי דומה:

  זוהי הסתגלות לתנאים משתנים על מנת לשרוד ובמידת האפשר לשמור על המעמד שהושג. שכבה תחתונה (10% מאוכלוסיית המועסקים) בעלי ההכשרה המקצועית ופוטנציאל העבודה הנמוכים ביותר. הוא כולל עובדים העוסקים בסוגי העבודה הפשוטים ביותר שאינם מצריכים ידע מקצועי (מנקים, מפעילי מעליות, שומרים, שליחים, עובדי עזר, חבלנים ועוד). מתוכם יותר מ-40% מועסקים במגזרי תעשייה ו-25% במסחר ובשירותים. שני שלישים משכבה זו הן נשים, ושיעורם של 1 קשישים גבוה פי שלושה מהממוצע הארצי. קטגוריות חברתיות אלו מתאפיינות ברמת חיים נמוכה ביותר: 2/3 חיים מתחת לקו העוני, מתוכם רבע מתחת לקו העוני. רוב נציגי השכבה הזו מתנגדים לרפורמות, ו-1/3 מאמינים שהמדינה זקוקה לדיקטטורה.

  יחד עם השכבות העיקריות הללו, T. I. Zaslavskaya מציין גם את הנוכחות של "תחתית חברתית", שנוצרת על ידי אלכוהוליסטים, הומלסים, נוודים, גורמים פליליים וכו '. עם זאת, לא ניתן היה לזהות אמפירית קבוצות אלו, דבר הנובע מהדה-סוציאליזציה שלהן, ניתוקן מהחברה, מעורבות במבנים פליליים וחצי-פליליים שונים.

  מודל שונה במקצת של מערכת הריבוד של החברה הרוסית המודרנית מוצע על ידי הסוציולוג הידוע M.N. Rimashevskaya, המזהה את הקבוצות המעמדיות החברתיות הבאות:

  - "קבוצות עילית רוסיות"אלה שיש להם רכוש רב ואמצעי השפעה אדירים ברמה הפדרלית; "אליטות אזוריות וארגוניות"בעל רכוש והשפעה משמעותיים ברמת אזורי ומגזרי המשק; "מעמד בינוני - גבוה"בעל רכוש והכנסה המבטיחים סטנדרטים מערביים של התנהגות וטוענים לעלייה במעמד החברתי;

  - "מעמד ביניים דינמי", מראה פעילות חברתית ובעל הכנסה המספקת צריכה רוסית ממוצעת וצריכה סטנדרטית גבוהה יותר;

  - "זרים"מאופיין בפעילות חברתית נמוכה, רמת הכנסה נמוכה והתמקדות בדרכים חוקיות להשגתן;

  - "שוליים"מאופיין במידה נמוכה של הסתגלות חברתית, הכנסה נמוכה וחוסר יציבות של המצב הסוציו-אקונומי;

  - "גורמים עברייניים"מראה פעילות חברתית גבוהה, אך בניגוד לנורמות המוסריות והמשפטיות של החברה.

  המושגים לעיל של ריבוד חברתי של החברה הרוסית המודרנית אינם ממצים את מגוון נקודות המבט בנושא זה. תוצאות מעניינות התקבלו במהלך מחקרים שנערכו בנושאי בידול חברתי באזורים שונים בארץ. הדיון נמשך על בעיות היווצרות מעמד הביניים ברוסיה. וזה די מובן, כי פרופיל הריבוד של החברה שלנו הוא נייד, משתנה בהתאם לגורמים רבים - עלייה או ירידה בייצור, ארגון מחדש של הכלכלה, התחדשות טכנולוגית, הופעת מקצועות יוקרתיים חדשים וכו'. הצורך בהסבר סוציולוגי של תהליכים המתפתחים במהירות אלה ימשיך לעורר את חקר היבטים שונים של הריבוד של החברה הרוסית.

  תכונות של ריבוד חברתי ברוסיה:

  "השחיקה ›› של השכבה האמצעית, האפשרית בתקופות של משברים כלכליים, טומנת בחובה זעזועים קשים לחברה. ההתרוששות בתנאי הליברליזציה של המחירים והירידה בייצור של מרבית האוכלוסייה הרוסית הפרה בצורה חדה את האיזון החברתי בחברה, הובילה לקדמת הדרישות של החלק הגוש של האוכלוסייה, אשר, כפי שהניסיון מלמד, נושאת מטען הרסני, המכוון בעיקר לחלוקה מחדש, ולא ליצירת עושר לאומי.
  

  סיכום

  עשור של תקופת טרנספורמציה ברוסיה, שרבים נוטים לראות בה כניסיון חדש ליצור תנאים למודרניזציה אורגנית במדינה, הביאו לשינויים קיצוניים במבנה החברתי ובריבוד החברתי של החברה. הרפורמים ראו את השוק כטריגר אוניברסלי למודרניזציה.

  השינויים שחלו בחברה כלל לא תאמו את הציפיות שאיתן קישרו רוב האוכלוסיה את ההתגברות על הסוציאליזם האטאקרטי. העשור האחרון של המאה ה-20 היה תקופה של שינויים ספונטניים מוסדות חברתיים, החלפתה המואצת של המדינה כבעלת משאבים ציבוריים על ידי סוחרים פרטיים, היווצרות מבנה רכוש אוליגרכי שהותיר את תמיכת השלטון, דחיקה לשוליים של רוב הקבוצות החברתיות והתרוששות השכבות החברתיות החלשות ביותר.

  את מקומו של מעמד הביניים תפס "המסה הבינונית", שיש לה אסטרטגיות פסיביות להסתגלות לרפורמות.

  הריבוד הסוציולוגי הנוכחי מאופיין בחוסר איזון קיצוני, חוסר יציבות, התפוררות חברתית ופוטנציאל קטן להתפתחות. שחקני הצמיחה והחדשנות החברתית התרכזו בעיקר בשכבת העילית העליונה, אשר פעלה על בסיס האינטרסים שלהם, תוך התעלמות מאינטרסים של קבוצות חברתיות אחרות. מנוע המודרניזציה האורגנית לא רק שלא ממש פעל, הוא אפילו לא הושק, והמזעור של תפקידה של המדינה הוביל לארכאיזציה של הכלכלה, להשפלתה המבנית ולהפללה. לא ניתן היה ליצור שכבה המונית של יזמים קטנים ובינוניים. התנאים לתפקודו של גורם מסיבי זה בפעילות כלכלית החמירו משנה לשנה, מה שמנע את הגידול במספר המפעלים הקטנים והבינוניים ומספר העובדים המועסקים בהם, שנותר כמעט ללא שינוי בשנים 1994-2000 .

  אף על פי כן, במהלך העשור האחרון של המאה ה-20 החלו לפעול ברוסיה מרכיבים חדשים של המטריצה ​​המוסדית, התואמים לכלכלת שוק: רכוש פרטי בצורות שונות, תחרות, רווח. נוצרים שוק העבודה, מחיר כוח העבודה, יחסי החלפה חופשית של סחורות ושירותים על פי עקרונות השוק. ולמרות שמרכיבים אלו של השוק מתפקדים בסביבות מקומיות, הם לא הפכו דומיננטיים, השפעתם על חיי החברה כבר ברורה, והם צוברים יותר ויותר מרחב חברתי וכלכלי.

  חוץ מזה, שימוש רחבבחברה, במיוחד בקבוצות הגיל הצעיר, נרכשת מערכת ערכים חדשה, המכוונת לקניין פרטי, הצלחה אינדיבידואלית וחירויות ליברליות. בהתאם, ו אימון מקצועיהנוער התקרב לצרכים של שלב הפיתוח הנוכחי של כלכלת שוק ברוסיה, המבנה המגזרי שלה. עשור של רפורמות יצר פוטנציאל להתנהגות חדשנית בתנאים הכלכליים החדשים, שעדיין רחוקים מהסטנדרטים של חברת השוק המערבית ומשקפים את המצב שהתפתח ברוסיה. יחד עם זאת, רוב האוכלוסייה, במיוחד בגיל העמידה ומעלה, גרועה באופן ניכר מצעירים בהסתגלות ל שינוי חברתיוקיים במצב הישרדות ואי ודאות לגבי עתידו.

  כיוונים להמשך הטרנספורמציה של הריבוד החברתי קשורים ישירות לעובדה שהקורס החדש שהוכרז בתחילת המאה על ריכוזיות פונקציות הכוח, חיזוק תפקידה של המדינה בביצוע רפורמות כלכליות ליברליות והגנה על שכבות חברתיות חלשות. להיות מתמשך במקצת.

  משימות אלו סותרות בתחילה מבחינת שיטות הפתרון שלהן. איפה אנחנו מדבריםקודם כל, על הצעדים הדחופים ביותר שלא היו, אבל היו צריכים להיות מיושמים כבר בשלב הראשון, כביכול הליברלי, של הרפורמות.

  "הכיוונים העיקריים של המדיניות הכלכלית-חברתית של ממשלת הפדרציה הרוסית לטווח הארוך" מציעים פתרון לסדרה של בעיות: השקעות, תקציביות, כספיות, אזוריות ופיתוח של שוק הקרקע ושוק הנדל"ן האחר.

  הבה נפרט ביניהם את אותם אמצעים כלכליים שיכולים להיות בעלי השפעה משמעותית על הריבוד החברתי של החברה ולשנות את הרכבה. קוֹדֶם כֹּל, שיפור המיסוי: רציונלי, מיסוי הוגן של משאבי טבע ונדל"ן, הפחתות מס עקביות, יצירת תנאים ללגליזציה של רווחים של מפעלים. צעדים אלו יכולים לעורר את התפתחות המגזר הריאלי במשק ובהתאם להגדיל את תעסוקת האוכלוסייה במפעלים יעילים, ולהקטין את מספר הקבוצות בעלות ההכנסה הנמוכה. שנית, הגנה ומימוש זכויות הבעלים. כאן, חיוני לא רק השיפור הצפוי של החוקים ועבודתם של רשויות אכיפת החוק, אלא גם הרחבה עקבית של הזכות לבעלות פרטית על קרקעות, השוואת הסיכויים של מפעלים ממלכתיים ופרטיים לקבל צווים ממדינה למחקר וייצור ביטחוני. , וכן בתחום השירותים החברתיים. לפיכך, נעשים צעדים להשוות בפועל את התנאים לתפקוד המדינה, המגזר המעורב והפרטי במשק, התחרות שלהם במשיכת השקעות ממלכתיות ומערביות. שְׁלִישִׁי, רפורמה שכר, אשר אמור להגדיל בהדרגה פי 2-2.5 פעמים. ידוע שגידול ההכנסות של האוכלוסייה מסוגל לצמצם את ההוצאה החברתית של המדינה ולתקן את מערכת המס האנטי-שוקית, שבה עיקר המסים משולמים על ידי מפעלים, בעוד שבמדינות בעלות כלכלת שוק עיקר משלם המסים הוא האוכלוסייה. גידול השכר אמור להגביר את מוטיבציית העבודה של העובדים ובנוסף להרחיב את הביקוש המקומי במדינה, שהוא אחד התנאים לצמיחה כלכלית. רביעי, הגנה חברתית על האוכלוסייה והשקעה ב"הון אנושי". אמינותם וצמיחתם אפשריים רק עם התפתחות מתקדמת של הכלכלה. אבל הם חיוניים, שכן השקעות בתחומים אלו נותנות אפקט חברתי מצטבר לטווח ארוך, המספקות לחברה יציבות ומשאב חברתי לפיתוח. עד היום, המשאב הזה, שנצבר במהלך שנות המודרניזציה הסוציאליסטית, נוצל במידה רבה. חמישי, יצירת תנאים לצמיחת ההשקעות (מפנים וחוץ) במגזרי הייטק ותחרותיים במשק. במקביל, היא אמורה להתחיל סוף סוף ביישום רפורמה מבנית בכלכלה כדי להתגבר על אוריינטציה של חומר הגלם ולנסות להצטרף לתהליך העולמי של גלובליזציה, יצירת כלכלת מידע פוסט-תעשייתית והיווצרות של חברה פתוחה.

  צעדים אלו בעלי אופי כלכלי, המיושמים באופן כוללני, יכולים להפוך למכריעים לפיתוח המדינה ולקביעת מקומה בין המדינות המפותחות. הם מסוגלים ליצור שדה חברתי וסדר משפטי נוחים יותר להתנהגות רציונלית של קבוצות גדולות של אנשים. יחד עם זאת, הריבוד החברתי של האוכלוסייה צריך לקבל צורה יציבה יותר עם נתח גדל של מעמד הביניים.

  המנופים האדמיניסטרטיביים של מעצמה ריכוזית מחוזקת יכולים לתרום לפיתוח כזה אם לא ישונו ואם הביורוקרטיה לא תוכל להגן על זכויותיה לקבל את מה שנקרא דמי שכירות מעמד. עם התפתחות כזו של אירועים, הפיכת החברה לשוק ודמוקרטיה אינה מונעת מקבוצות חברתיות אחרות לממש את פוטנציאל המודרניזציה שלהן.

  בין אנשים בחברה קיימים הבדלים בעלי אופי חברתי, ביולוגי, פסיכולוגי. הבדלים חברתיים נקראים הבדלים שנוצרים גורמים חברתייםכגון: חלוקת עבודה, אורח חיים, פונקציות שבוצעו, רמת שגשוג וכו'. החברה המודרנית מאופיינת בריבוי (צמיחה) של הבדלים חברתיים.

  החברה אינה רק מובחנת ביותר והיא מורכבת מקבוצות חברתיות רבות, מעמדות, קהילות, אלא גם היררכית: יש שכבות שיש להן יותר כוח, יותר עושר, יש להן מספר יתרונות ופריבילגיות ברורות בהשוואה לאחרים. לכן, אנו יכולים לומר שלחברה יש מבנה חברתי.

  המבנה החברתי הוא מכלול יציב של אלמנטים, כמו גם קשרים ויחסים אליהם נכנסות קבוצות וקהילות של אנשים לגבי תנאי חייהם.

  המרכיב הראשוני של המבנה החברתי של החברה הוא אדם. מרכיבים גדולים יותר של המבנה החברתי: קבוצות חברתיות, שכבות חברתיות (שכבות), מעמדות, קהילות חברתיות וכו'.

  המבנה החברתי משקף אפוא את "החתך האנכי" של החברה, אולם כל המרכיבים המרכיבים בחברה ממוקמים בהיררכיה מסוימת, הוא משתקף בריבוד חברתי ("חתך אופקי").

  חֶברָתִיריבוד (Lat. שכבה - שכבה, fasio - I do) - קבוצה של שכבות חברתיות מסודרות אנכית של החברה. מושג הריבוד שאול על ידי הסוציולוגיה מהגיאולוגיה, שם הוא מציין את מיקומן של שכבות של סלעים שונים לאורך האנכי.

  חֶברָתִישִׁכבָה - זה הרבה אנשים בפנים קבוצה גדולהשיש להם סוג מסוים ורמת יוקרה הנגזרת מתפקידם, כמו גם יכולת להשיג סוג מסוים של מונופול. לפעמים בספרות משתמשים במושג "ריבוד חברתי" (כלומר חלוקה לשכבות), שזהה לריבוד. המונח "ריבוד" לוכד לא רק את תהליך הקיטוב של האוכלוסייה לעניים ועשירים, אלא גם את התוצאה הסופית של הריבוד, כאשר מעמד ביניים מתעורר. תופעת הריבוד אופיינית הן לחברות מודרניות והן לחברות פרה-תעשייתיות.

  דוגמה היסטורית של ריבוד היא מערכת הקסטות של החברה ההינדית. בהודו היו אלפי קאסטות, אך כולן קובצו לארבע עיקריות: ברהמינים - קסדת הכוהנים (3% מהאוכלוסייה), קשטריה - צאצאי לוחמים; vaishya - סוחרים, שהיוו יחד כ-7% מההודים; סודרה - איכרים ובעלי מלאכה (70%); השאר הם בלתי ניתנים למגע שבאופן מסורתי היו מנקים, נבלות, בורסקאים, רועי חזירים.

  
  

  כללים נוקשים לא אפשרו לנציגי הקסטות הגבוהות והנמוכות לתקשר, שכן האמינו שהדבר מטמא את העליונים. כמובן שהריבוד של חברות עתיקות אינו דומה לריבוד של החברה המודרנית, הם נבדלים בקריטריונים רבים, אחד מהם הוא קריטריון הפתיחות. במערכת פתוחה של ריבוד, חברי המבנה החברתי יכולים לשנות בקלות את מעמדם החברתי (האופייני לחברות מודרניות); במערכת סגורה של ריבוד, חברי החברה יכולים לשנות את מעמדם בקושי רב (חברות מסוג חקלאי).

  התיאוריה של מבנה חברתי וריבוד בסוציולוגיה פותחה על ידי M. Weber, P. Sorokin, K. Marx ואחרים.

  פ' סורוקין זיהה 3 סוגים של ריבוד חברתי לפי 3 קריטריונים:

  1) רמת הכנסה,

  2) מעמד פוליטי,

  3) תפקידים מקצועיים.

  פ' סורוקיןהוא ייצג את הריבוד החברתי כחלוקה של החברה לשכבות (שכבות). הוא האמין שהשכבות (שכבות) אינן נשארות נתונים, ללא שינוי, הן בשינוי והתפתחות מתמדת. פ' סורוקין כינה את מכלול השינויים הללו ניידות חברתית, כלומר. ניידות של שכבות ומעמדות חברתיים.

  שכבה חברתית- הוא קבוצה של אנשים בתוך קבוצה גדולה, עם סוג מסוים ורמת יוקרה המתקבלת באמצעות תפקיד, כמו גם יכולת להשיג מונופול.

  ניידות חברתית- זהו שינוי של פרט או קבוצה של מקום במבנה החברתי של החברה, תנועה מעמדה חברתית אחת לאחרת.

  לניידות חברתית מאפיינים שונים, אשר המאפיינים המרחביים, מהירות וצפיפות זרימת שינויי הריבוד חיוניים.

  תנועה (ניידות) מתרחשת:

  אופקי, אנכי (מעלה ומטה לשכבה אחרת או בתוך השכבה שלו);

  איטי, מהיר (מבחינת מהירות);

  אישי, קבוצתי.

  ט. פרסונס שיפר את תיאוריית הריבוד החברתי שהציעה פ' סורוקין.

  הוא השלים את קריטריוני הריבוד בתכונות חדשות:

  1) מאפיינים איכותיים שיש לאנשים מלידה (אתניות, מאפיינים מגדריים);

  2) מאפייני תפקיד (תפקיד, רמת ידע);

  3) מאפייני החזקה (רכוש, ערכים חומריים).

  ק' מרקס הבין את המבנה החברתי כחלוקת החברה למעמדות חברתיים. הוא קשר את חלוקת החברה למעמדות עם חלוקת העבודה ומוסד הקניין הפרטי. הוא האמין שהגורם לריבוד חברתי הוא חלוקת החברה לאלה שבבעלותם אמצעי הייצור, ולאלה שיכולים רק למכור את עבודתם. לפי ק' מרקס, שתי הקבוצות הללו והאינטרסים המגוונים שלהן משמשים בסיס לריבוד. לפיכך, עבור מרקס, הריבוד החברתי התקיים רק בממד אחד - כלכלי.

  מ' ובר האמין שק' מרקס מפשט את תמונת הריבוד יותר מדי; ישנם קריטריונים אחרים לחלוקה בחברה. הוא הציע גישה רב-ממדית לריבוד. מ' ווברנחשב למקורות ההתפתחות של שכבות: סוגים שוניםעיסוקים של אנשים (מקצועות), ה"כריזמה" שירשו אנשים מסוימים וניכוס כוח פוליטי.

  המדען הציע להשתמש ב-3 קריטריונים לריבוד של החברה:

  מעמד (מצב כלכלי);

  סטטוס (יוקרה);

  מפלגה (כוח).

  המצב הכלכלי של הריבוד נקבע על פי עושרו והכנסתו של הפרט; יוקרה היא סמכות, השפעה, כבוד, שמידתם תואמת מעמד חברתי מסוים; כוח הוא היכולת של יחידים וקבוצות חברתיות לכפות את רצונם על אחרים ולגייס משאבים אנושיים להשגת מטרה.

  שלושת הממדים הללו קשורים זה בזה, אך לא בהכרח גבוהים בקריטריון אחד, פרט יהיה גבוה גם בשני (למשל, יוקרתו של כומר בחברה גבוהה, אך קבוצה זו של אוכלוסייה מדורגת נמוך מבחינת השפעה על פּוֹלִיטִיקָה).

  ממדים בסיסיים של ריבוד

  מדענים מודרניים הגיעו למסקנה שכאשר מנתחים את הריבוד החברתי של החברה, רצוי להשתמש במספר קריטריונים. לפיכך, השתמש ריבוד רב שכבתי, אשר, בניגוד ברמה אחת, מייצג את חלוקת החברה לפי שני קריטריונים או יותר. ההתמיינות של אנשים (או קבוצות חברתיות) בחברה לשכבות חברתיות מאופיינת באי שוויון בהכנסה, בהשכלה, במקצוע, בהשתתפות במבני כוח וכו'.

  סוציולוגים לוקחים בחשבון התכונות הבאותרִבּוּד:

  1. בתהליך הריבוד, אנשים מובחנים לקבוצות שנוצרו בצורה היררכית (שכבות, כיתות, שכבות).

  2. הריבוד החברתי מחלק אנשים לא רק לשכבות גבוהות ונמוכות יותר, אלא גם למיעוט מיוחס ולרוב שנפגע.

  3. בעת הריבוד נלקחת בחשבון אפשרות של תנועה.

  החברה המודרנית יכולה להיות מובחנת (מובנית) לפי קריטריונים שונים.

  קריטריוני בידול בחברה:

  אתנו-לאומי,

  תפיסת עולם,

  דתי-וידוי,

  חינוכי,

  רוחני ותרבותי,

  מכוון ערכי (מוסר דתי, חילוני).

  כלכלי (בעלות על הון, רמת הכנסה אישית וצריכה);

  אידיאולוגי ופוליטי (מעורבות בניהול החברה, מעורבות בתהליכי חלוקה מחדש של העושר החברתי).

  כמה סוציולוגים מערביים מבחינים בין שלושה מעמדות במבנה החברתי של החברה: ברמה הגבוהה ביותר(בדרך כלל 1-2% מהאוכלוסייה, אלו הם בעלי ההון הגדול, הבירוקרטיה הגבוהה ביותר, האליטה); המעמד הנמוך(עובדים בעלי כישורים נמוכים ובלתי מיומנים עם רמת השכלה והכנסה נמוכים); מעמד הביניים(קבוצה של קבוצות של עצמאים ועובדים שכירים תופסות עמדה בינונית, ביניים בין השכבות הגבוהות והנמוכות ברוב היררכיות הסטטוס ובעלות זהות משותפת). מעמד הביניים במדינות מפותחות הוא 60% מהאוכלוסייה (למשל, בארה"ב). לדברי כמה סוציולוגים, בבלארוס זה לא יותר מ-20%.

  בתוך המעמדות הנכבדים אפשר גם בידול. למשל, בתוך מעמד הביניים יש אמצע עליון(בעלי הון בינוני, עילית אדמיניסטרטיבית ופוליטית ברמה בינונית, נציגי מקצועות אינטלקטואלים גבוהים יותר); ממוצע ממוצע(נציגי עסקים קטנים, חקלאים, אנשי עסקים, אנשי "מקצועות ליברליים"); אמצע תחתון(ההרכב הממוצע של מתן חינוך, בריאות ושירותים סוציאליים, עובדים במקצועות מסחר ושירותים המוניים, עובדים בעלי כישורים גבוהים).

  למבנה החברתי יכול להיות צורה "פירמידלית" או "יהלום". עם צורה פירמידלית של מבנה חברתי, מעמד הביניים בחברה קטן למדי, אך חלק ניכר מהחברה שייך לשכבות הנמוכות. עם מבנה יהלום, מעמד הביניים גדול. מאמינים שככל שמעמד הביניים גדול יותר, כך החברה יציבה יותר.

  יש סוציולוגים החוקרים את המבנה החברתי מנקודת מבט של הבדלי מעמד ותפקידים המשפיעים על התוכן והכיוון של היחסים החברתיים. אחרים מנתחים את המבנה החברתי על בסיס מודלים שונים של יחסים חברתיים, מהם נגזרים הבדלי תפקידים בין אנשים. אם נתפס מבנה חברתי כמערכת של מיקום חברתי שונה בגודלם, במערכת היחסים החברתיים צורות יציבות יחסית של קבוצות חברתיות, קהילות, עמדותיהן החברתיות והאינטראקציות ביניהן, סביר להניח לקבוע אלמנטים כמו: יחידים, נורמות, ערכים, סטטוסים חברתיים , תפקידים, תפקידים וכן הלאה.

  מרכיבי המערכת מופיעים, כלומר. המאפיינים שלהם אינם מצטמצמים לסכום שלהם, אלא הם המאפיינים של קבוצת אלמנטים מסוימת זו.

  המבנה החברתי של החברה הבלארוסית המודרנית

  במרחב הפוסט-סובייטי, קריטריון הריבוד העיקרי היה קנה המידה של ניכוס הרכוש, ששיקף את השינויים החברתיים המתמשכים. כך למשל, בשנת 1990, חלק ההכנסה שהתקבלה מפעילות יזמית, שלא נרשמה אז באופן רשמי, עמד על 2% מכלל ההכנסות, בשנת 1999 - 12%. סוציולוגים מציינים כי קריטריון ההכנסה הפך לעיקרי בהערכות האוכלוסייה על מיקומם בחברה. כך למשל, במהלך סקרים סוציולוגיים רבים, התברר כי 2/3 מהנשאלים בארצנו מודאגים מרמת הכנסתם הנמוכה.

  מצב האוכלוסייה בשנות ה-90. המאה העשרים, על פי נתונים סטטיסטיים שסוכמו על ידי סוציולוגים, נראתה כך:

  1) אנשים עשירים (1.5% מהאוכלוסייה);

  2) העשירים (הם יכולים להרשות לעצמם להישאר בבתי הבראה יקרים, רכישות יקרות, טיולים וכו') - 5-6%;

  3) עשירים (הם מרגישים הגבלות בקניית דברים יקרים) - 8-9%;

  4) הכנסה בינונית (בחרו: בגדים יקרים או אוכל טוב) - 14%;

  5) הכנסה נמוכה (מרגיש קשיים בקניית מזון איכותי, בגדים) - 17%;

  6) עניים (47%);

  7) קבצנים (7%).

  עם זאת, על מנת להציג תמונה של החברה הבלארוסית, לא מספיק להשתמש בקריטריון אחד של הכנסה, יש צורך להשוות מספר קריטריונים חברתיים ומעמדיים.

  היררכיה סוציו-סטטוס של האוכלוסייה:

  1. השכבה העליונה (אליטה חדשה, בעלי בנקים, פירמות, פקידים בתפקידי שרים וכו').

  2. השכבה האמצעית העליונה (במאים, יזמים, אמנים וכו').

  3. השכבה האמצעית (פרופסורים, רופאים, עורכי דין וכו').

  4. השכבה האמצעית התחתונה (מורים, מהנדסים וכו').

  5. השכבה הנמוכה ביותר (עובדים, עובדים וכו').

  7. שכבות שוליות (קבצנים, נוודים).

  הקריטריונים לחלוקת החברה הבלארוסית לקבוצות אלה הם: הכנסה, השפעה בתחום הפוליטי, השכלה, יוקרת המקצוע, זמינות ערבויות סוציאליות, רמת התודעה. שבעת האינדיקטורים הללו קשורים זה בזה.

  מגוון הקשרים והאינטראקציות המצטלבות הדדית של קבוצות האינדיקטורים שזוהו קובע מראש את הפנורמה המורכבת של שינויים חברתיים וריבודים בחברה הבלארוסית המודרנית.

  תַקצִיר חומר חינוכימלוקט על בסיס ספרות:

  1. סוציולוגיה כללית: ספר לימוד. קצבה / מתחת לסך הכל. ed. פרופ' א.ג. אפנדייב. - מ.: INFRA-M, 2007. - 654 עמ'.

  2. Ekadoumova, I.I. סוציולוגיה: תשובות לשאלות בחינה / I.I. אקאדומובה. מ.נ. מאזניק. - מינסק: TetraSystems, 2010. - 176 עמ'.

  3. דוברנקוב, V.I. סוֹצִיוֹלוֹגִיָה. ט 2. מבנה חברתי וריבוד / V.I. דוברנקוב, א.י. קרבצ'נקו. - מ.: Vuzovskaya kniga, 2005 - 535 p.

  4. וולקוב, יו.ג. סוציולוגיה / V.I. דוברנקוב [אני ד"ר]. - מהדורה שנייה, מתוקנת. ועוד - מ.: UITs "Gardariki", 2000. - 510 עמ'.

  5. Babosov, E.M. סוציולוגיה כללית: ספר לימוד. קצבה לסטודנטים באוניברסיטה - מהדורה שלישית. / לאכול. באבוסוב. - מינסק: TetraSystems, 2006. - 640 עמ'.

  5. סוציולוגיה: אנציקלופדיה / comp. א.א. גריצאנוב [ד"ר]. - מינסק: בית הספר, 2003. - 1312 עמ'.

  6. Babosov, E.M. סדנה לסוציולוגיה: ספר לימוד. קצבה לסטודנטים באוניברסיטה / א.מ. Babosov - Minsk: TetraSystems, 2003. - 416 עמ'.

  7. Babosov, E.M. סוציולוגיה של אישיות, ריבוד וניהול / E.M. באבוסוב - מינסק: בל. Navuka, 2006. - 591 עמ'.

  מונח שבסוציולוגיה פירושו: 1) מבנה מאורגן היררכי רב מימדי של אי שוויון חברתי הקיים בכל חברה; 2) תהליך שבו קבוצות של אנשים מסתדרות בצורה היררכית לפי סולם כלשהו של אי שוויון. המערכת של ש' עם. מייצג בידול מסוים של סטטוסים ותפקידים חברתיים. שכבה חברתית היא רובד דרג בתוך המערכת ההיררכית של מעמד חברתי, עמדות מעמד חברתי ותפקידים. חברות שונות מאופיינות בצורות ויסודות מיוחדים של אי שוויון חברתי ובשיטות של דירוג חברתי, סוגים שונים של מערכות ריבוד. לפיכך, ישנם הבדלים מהותיים בין המערכות ה"סגורות" של הקסטה והמעמדות של הריבוד החברתי. וחברה מעמדית "פתוחה" מודרנית; בין המאפיינים החברתיים המגדירים את אי השוויון במערכות ריבוד אלו, לבין הדרכים שבהן אי שוויון זה מאושר ומשמר (ראה קסטה, אחוזה, מעמד). ש.ס. מובנת אחרת בנושאי תאנים תיאורטיים שונים. ישנם שלושה חוטים קלאסיים של תיאוריות ריבוד: מרקסיזם, פונקציונליזם וובריאניזם. המרקסיזם מצמצם את בעיית הסוציאליזם ל-s. להבדלים בין הכיתות (ראה Class). סוג הריבוד העיקרי, לפי המרקסיזם, הוא הריבוד המעמדי, המבוסס על גורמים כלכליים, בעיקר יחסי קניין. לכן, התיאוריה המרקסיסטית של הריבוד זכתה לביקורת בעיקר בשל רדוקציוניזם כלכלי וחד-מימדיות. תיאוריות פונקציונליסטיות קישור C, p. עם חלוקת העבודה המקצועית, עם הצורך להניע אנשים למלא תפקידים מקצועיים חשובים. שכר לא שוויוני, כולל הכנסה ומעמד, נחשב למנגנון הכרחי שבאמצעותו החברה מבטיחה שהאנשים המוכשרים ביותר תופסים את המקומות החשובים ביותר בחברה. לכן, מערכת אי השוויון החברתי נחשבת כהכרחית מבחינה אובייקטיבית בכל חברה, ולא מודגש הערך המתנגש, אלא המשלב של ס'. עבור החברה. כל ערכת הריבוד הפונקציונליסטית נראית כמו סולם סטטוסים רציף ארוך, המורכב מקבוצות מקצוע רבות. אין פערים בקנה מידה זה, אין חלוקה ברורה למעמדות, אין מאבק מעמדי, כשם שאין לכך תנאים מוקדמים. "מעמדות" בתפיסה זו הן קבוצות של מעמד ויוקרה. התיאוריה הפונקציונליסטית של הריבוד זכתה לביקורת כיוונים שונים. חסרונותיה העיקריים הם חוסר תשומת הלב לכוח, לעושר ולרכוש כבסיס לריבוד; הגזמה באופי השגת הפרט של אי-השוויון והערכת חסר של גורם ההורשה של תפקיד סטטוס; התעלמות מהמאבק בין מעמדות ושכבות שונות על כוח, יוקרה וערכים חומריים. למעשה, התיאוריה הפונקציונליסטית של הריבוד, ששלטה בשנות ה-50-60. המאה העשרים, שיקף את המצב הספציפי בארצות הברית, שבה לא היה קיים ולא קיימת האידיאולוגיה של מעמד הפועלים או התנועה הפוליטית שלו, וההיררכיה החברתית מובנת על ידי רוב האמריקאים כמערכת של קבוצות סטטוס מאורגנות באופן חופשי, חברות בה תלויה ביכולות האישיות. גם רוב הסוציולוגים האמריקאים מאמינים בכך החברה האמריקאיתלא יכול להיחשב מנקודת המבט של סוג הריבוד המעמדי האופייני למדינות מתועשות אחרות. אלטרנטיבה הן למרקסיזם והן לפונקציונליזם, מודל הסוציאליזם של ש', שהפך לנפוץ מאז שנות ה-70, נקרא וובריאן, שכן הוא מבוסס על רעיונותיו של מ' ובר. ובר הציע גישה פלורליסטית לניתוח הדף של ש'. לפי ובר, אפשריים מבנים היררכיים עצמאיים רבים, בלתי ניתנים לצמצום למבנה מעמדי או מקצועי. כחשוב ביותר, ובר מזהה שלושה מבנים כאלה: כלכלי, חברתי-תרבותי ופוליטי; בהתאם לכך, הוא מגדיר את הקבוצות החברתיות הבולטות במבנים היררכיים אלה במושגים של "מעמד", "מעמד" ו"מפלגה". לפעמים הם יכולים להתכנס מקרוב, אבל באופן עקרוני הם תמיד נשארים עצמאיים יחסית. יחד עם זאת, כל ריבוד מתבסס על חלוקת הכוח והסמכות, שאינם נקבעים ישירות ביחסי הרכוש. לפיכך, ובר וחסידיו, בניגוד לריבוד המעמדי הכלכלי של המרקסיזם ולסקאלה המתמשכת הארוכה של העמדות החברתיות-מקצועיות של הפונקציונליזם, הם בעלי מערכת של היררכיות עצמאיות יחסית. וכל קבוצה חברתית תופסת עמדות מעמדיות ומעמד משולבות (רב-ממדיות). בסוציולוגיה המודרנית, ניתוח הריבוד הופך לרב מימדי עוד יותר. הוא גם לוקח בחשבון גורמים כמו מגדר, גיל, מוצא אתני וכו', שאי-השוויון הקשור אליו אינו ניתן לצמצום לסוגים אחרים של אי-שוויון חברתי, למשל, אי-שוויון מעמדי. גישות ספציפיות לחקר הדף של ש'. פותח על ידי סוציולוגיה אמפירית. לצד גישה אובייקטיבית המביאה בחשבון קריטריונים כמו רמת השכלה, רמת הכנסה וכדומה, היא נוקטת בגישה סובייקטיבית - "שיטת המוניטין", המבוססת על הערכות סובייקטיביות של מעמדן של קבוצות חברתיות שונות, וה-" שיטת זיהוי מחלקה", כאשר למשיב יש את עצמו בסולם סטטוס מותנה. בדרך כלל בסוציולוגיה אמפירית נעשה שימוש בסולם ריבוד כיתתי (5-7 נקודות). כאן הכיתה משמשת כקטגוריה תיאורית המציינת את מיקומי הדירוג השונים בהם תופסים אנשים (קבוצות) מסוימות בסולם היררכי. כל אחת מהשיטות הללו נותנת "קיזוזים" מסוימים תמונה הכוללת, אבל במצטבר הם מאפשרים לתאר במדויק את המערכת של ש' ס. המחקר של ש' עם. שימוש בשיטת ההערכה העצמית ב-17 מדינות באירופה ובצפון אמריקה וברוסיה, מאפשר לנו להשוות את מבנה ה"ממוצע האריתמטי" של מדינות אלו וארצנו: המעמד הנמוך - 10.1% (18.0% ברוסיה), כך נמוך יותר. מעמד הביניים - 23.5 (30.4), ממוצע - 58.9 (48.8), הממוצע הגבוה ביותר - 7.5 (2.8). ברור שרוסיה שונה באופן ניכר ממדינות אחרות בדומיננטיות של שכבות ריבוד במעמד נמוך, שבהן 60% או יותר נופלים לחלקו של מעמד הביניים (ראה מעמד הביניים). על פי קריטריונים אובייקטיביים, מעמד הביניים ברוסיה מהווה 10-15%.

  הגדרה נהדרת

  הגדרה לא מלאה ↓