1. הכיוונים העיקריים של הסוציולוגיה המערבית המודרנית

במאה ה 19 מערב אירופה הייתה מרכז המחשבה הסוציולוגית, אך מאז שנות ה-20 של המאה ה-20, ארצות הברית מחזיקה היטב בעמדה המובילה בסוציולוגיה העולמית. כאן, הסוציולוגיה התפתחה בתחילה כמדע אמפירי יישומי, המונחה על ידי הרעיון הפוזיטיביסטי של אובייקטיביות קפדנית ודיוק נתונים מדעיים. הודות למאמצים של מדענים אמריקאים, הסוציולוגיה הופכת מדיסציפלינה תיאורטית לסוג מיוחד של פעילות מחקרית מעשית המוצאת תמיכה בקרב חלקים שונים בחברה. עם זאת, במאה ה-20 במדינות שונות בעולם התפתחה באופן פעיל גם סוציולוגיה אקדמית בסיסית, מה שהוביל לחלוקת עבודה משונה בין סוציולוגיה יישומית לתיאורטית.

הסוציולוגיה המערבית המודרנית מיוצגת על ידי מגוון אסכולות ומגמות. והסיווג של תחומים אלה הוא משימה קשה מאוד, שכן הם נבדלים על ידי זמן ההתרחשות, והכיוון התיאורטי ומתודולוגיית המחקר. היו ועדיין יש ניסיונות רבים לסווג דעות סוציולוגיות מודרניות. בואו נפנה לאחד הפשוטים, המובנים והנפוצים ביותר.

רוב המגמות הסוציולוגיות, המבוססות על תכונותיהן המתודולוגיות והתיאורטיות, מחולקות לשתי קבוצות גדולות. הראשונה נוצרת על ידי תיאוריות "מקרו-סוציולוגיות", המניחות את הבכורה של החברה ביחס לפרט. הם מבקשים לתאר את הדפוסים החברתיים של סדר על-אינדיבידואלי, והיגיון המחקר שלהם כרוך במעבר מהכלל לפרט, מהמושגים של "חברה" ו"מערכת חברתית" למושגים של "אינדיבידואל" ו"אישיות". ". מקורן של תיאוריות אלו בהשקפותיהם של O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, הן כוללות גם תחומים כמו ניתוח מבניים-פונקציונליים (T. Parsons), תיאוריות קונפליקט (L. Coser, R. Dahrendorf), סטרוקטורליזם (M פוקו, ק. לוי-שטראוס), דטרמיניזם טכנולוגי (ר. דרון, וו. רוסטו, ג'יי גלבריית', ד' בל), ניאו-אבולוציוניזם (ל. ווייט, ג'יי סטיוארט, ג'יי מרדוק) וכו'.

הקבוצה השנייה נוצרת על ידי תיאוריות "מיקרו-סוציולוגיות", אשר להיפך מתמקדות באדם, בפרט, באישיות. הם מנסים להסביר דפוסים סוציולוגיים כלליים באמצעות ניתוח עולמו הפנימי של האדם ומאפייני האינטראקציה שלו עם אנשים אחרים. בהתאם לכך, מתודולוגיית המחקר שלהם כרוכה במעבר מהפרטי לכללי, מחקר ה"תאים" של האורגניזם החברתי ועד לאפיון החברה כולה. יש לחפש את המקורות של גישה זו בדעותיהם של מ' ובר ונציגי הפסיכו-סוציולוגיה (L. Ward, G. Tarde, V. Pareto). מבין המגמות המודרניות, הוא פותח על ידי אינטראקציוניזם סימבולי (J. Mead, C. Cooley, G. Blumer, A. Rose, G. Stone, A. Stress), סוציולוגיה פנומנולוגית (A. Schutz, T. Luckmann), חילופי דברים. תיאוריה (J. Homans, P. Blau), אתנומתודולוגיה (G. Garfinkel, A. Sikurel) ואחרות.

יש לציין כי תיאוריות המיוחסות לקבוצה מתודולוגית אחת יכולות להיות שונות מאוד זו מזו, הן בתחום האינטרסים המדעיים הספציפיים והן בפרשנות התופעות הנבדקות.

הבה נבחן בקצרה כמה מהמגמות הסוציולוגיות המודרניות הפופולריות ביותר.

תרומתם של מדענים רוסים לפיתוח הסוציולוגיה של העבודה

תרגול פנאי של קריאה בקרב מתבגרים בחרקוב ובאזור חרקוב

על מנת ללמוד את המגמות העיקריות בתחום הקריאה ולפתח מערכת מדדים המשפיעים על תופעות כמו ירידה בעניין בקריאה, ירידה ביוקרתה, פרימיטיביזציה של העדפות הקוראים והמניעים...

השלב הקודם בהתפתחות המחשבה הפילוסופית והסוציולוגית העולמית הכין במידה רבה הן מבחינה תיאורטית ומתודולוגית כיוון מדעי חדש, המתמקד באופי האינטראקציות בין האדם לחברה, כלומר ...

מחשבה סוציולוגית מערב אירופה

סוגיות של ארגון וניהול חברתי תמיד עניינו הוגים, מדענים, פוליטיקאים לאורך ההיסטוריה האנושית בצורה מיוחדת. אבל רק במאה העשרים מתחילה ההתפתחות המדעית שלהם...

מחשבה סוציולוגית מערב אירופה

את מיסוד המערכת הנורמטיבית משלימה הפנמה של מערכת הציפיות באישיותו של הפרט. זה מצביע על כך שהתוצאה הכוללת של האינטגרציה היא מערך ציפיות...

ההיסטוריה של היווצרות הסוציולוגיה

במדע הסוציולוגי המודרני, שנוצר בעיקר במאה העשרים....

תקופה קלאסית בהתפתחות הסוציולוגיה. חינוך כמוסד חברתי

הגדרה ומאפיינים עיקריים של הסוציולוגיה המערבית של המאה העשרים.

ניתן לסווג את התיאוריות הסוציולוגיות העיקריות של המחצית השנייה של המאה ה-20 לפי שיטת ניתוח החברה, תוך חלוקתן לשתי קבוצות: תיאוריות מאקרו-סוציולוגיות ומיקרו-סוציולוגיות ...

תכונות של יישום שיטות מתמטיות בסוציולוגיה

בכל תחומי המחקר הסוציולוגי, לשיטות מתמטיות תפקיד עצום. ארסנל הכלים המתמטיים המשמשים במדעי החברה הוא רחב ומגוון מאוד - שיטות שונות של סטטיסטיקה מתמטית...

פיתוח הסוציולוגיה הרוסית

הפופוליזם הנרודניק התפתח ברוסיה בשנות ה-60 וה-70. הבסיס החברתי של כיוון זה היה הדומיננטיות בארץ של מעמד של יצרנים קטנים, חוות איכרים, שהתפתחו בדרך הסחורות והקפיטליסטיות ...

בתחילת המאה ה-20 החלו להופיע הפרטים הספציפיים של בתי הספר הלאומיים בסוציולוגיה, הקשורים למוזרויות היווצרותם. אז, בצרפת, סוציולוגיה נובטת מהמסורת ההיסטורית והפילוסופית, בגרמניה - מהפילוסופיה והכלכלית ...

פיתוח הסוציולוגיה המודרנית

הבה נתאר כמה מהמגמות הסוציולוגיות העכשוויות המשפיעות ביותר. עדיין מגמה נפוצה ופופולרית למדי בסוציולוגיה המערבית המודרנית ...

תפקידה של הסוציולוגיה בידע ובטרנספורמציה של החברה. הכיוונים העיקריים של הסוציולוגיה המודרנית

היסודות של הידע הסוציולוגי הונחו בתקופת העת העתיקה על ידי מדענים כמו אריסטו ואפלטון. תרומה גדולה לפיתוח הסוציולוגיה כמדע ניתנה על ידי מדענים אירופאים כמו או. קומטה, א. דורקהיים, ג'י ספנסר, מ. ובר ואחרים...

המצב הנוכחי והסיכויים לפיתוח הסוציולוגיה כמדע בפדרציה הרוסית

במדע הסוציולוגי המודרני, שנוצר בעיקר במאה ה-20, ניתן להבחין בין הכיוונים העיקריים: פילוסופיה של ההיסטוריה פילוסופיה של ההיסטוריה, או פילוסופיה חברתית, מתמקדת בחיפוש אחר משותף, אוניברסלי ...

סוֹצִיוֹלוֹגִיָה

ישנם מספר ענפים בסוציולוגיה. כיוון הסוציולוגיה הוא אגודה של סוציולוגים החולקים את אותן פרדיגמות, תיאוריות דומות, אוריינטציות מתודולוגיות ומתודולוגיות משותפות...

סוציולוגיה אמפירית (אמצע המאה העשרים), נציגים בולטים - U. Thomas ו F. Znaniecki, זכו לתהילה בזכות העבודה "האיכר הפולני באירופה ובאמריקה", לימוד בעיית ההסתגלות החברתית של מהגרים יצרה שיטה ביוגרפית.

אינטראקציוניזם סימבולי, סי קולי וג'יי מיד. נושא הלימוד הוא אינטראקציה חברתית. המאפיין העיקרי של אינטראקציה חברתית הוא השימוש בסמלים, הנובעים מהצורך לתאם התנהגות של אנשים ומיכולת האדם ליצור סמלים. C. Cooley - התיאוריה של "המראה העצמי".

סוציולוגיה תעשייתית. E. Mayo, מחבר הדוקטרינה של "יחסי אנוש", לאחר שערך ניתוח ניסיוני של יחסי תעשייה במפעל חשמל, חשף את גורם ה"לחץ הקבוצתי" המשפיע על הפריון של העובדים.

סוציולוגיה פנומנולוגית: (שנות ה-50 של המאה העשרים) א' שוץ (תיאוריה). המייסד שלו הוא סוציולוג אוסטרי ואחר כך אמריקאי אלפרד שוץ.מנקודת המבט של המושג הפנומנולוגי הסוציולוגי, המציאות החברתית - עולם אינטרסובייקטיבי,הָהֵן. עולם שנוצר בתהליך של אינטראקציה והשפעה הדדית של נושאים רבים בינם לבין עצמם. נושא הפנומנולוגיה הוא חשיבה ועשייה יומיומית, רעיונות על העולם והאדם, המקובלים בחיי היום-יום ומשמשים מדריך לאנשים.

אתנומתודולוגיה: ג' גרפינקל (סוציולוגיה יישומית). שמו של כיוון זה משולב משני מונחים: אתנו + מתודולוגיה.לפיכך, האתנומתודולוגיה עושה אוניברסלית את שיטות האתנוגרפיה ואת הדרכים לארגון חיי היומיום של אנשים בחברות ובתרבויות פרימיטיביות. שיטת הניתוח היא חקר "ציפיות הרקע" של אנשים, דפוסי פעולה המגיעים מהסדר המוסרי, המובנים מאליהם. הם מתגלים באמצעות יצירת תנאים יוצאי דופן עבור נושאי הניתוח. הנעה לפעילות נולדת בחוויה היומיומית של הפרט.

פונקציונליזם מבני (מחצית 2 של המאה ה-20), ט' פרסונס, יוצר תורת המערכת החברתית, ור' מרטון (מחבר TSU, מושגי "פונקציה", "חוסר תפקוד" וכו'). היחסים בין אנשים נקבעים על פי פונקציות, לכל צורות התרבות יש תכונות פונקציונליות, ומוסדות נקבעים מבחינה תפקודית. פונקציות הן השלכות הניתנות לצפייה המשמשות לוויסות עצמי של המערכת או התאמתה לסביבה החיצונית. פונקציה מפורשת - פעולות פורמליות המבוצעות על ידי המשתתף. תפקוד סמוי - לא מודע. הפרעות בתפקוד הן טבעיות כמו תפקודים.

קונפליקטולוגיה, בשנות ה-60 של המאה העשרים. התיאוריה הסוציולוגית של הקונפליקט זכתה לפופולריות רחבה, אשר נבנתה בעבודותיהם של ל. קוזר, ר. דאהרנדורף, או. גולדנר, ג. קולינס, בניגוד לדומיננטיות של הפונקציונליזם המבני עם הדגש שלו על הפרשנות של החברה כעל מערכת מבוקרת המבוססת על ערכי קונצנזוס ותפקיד משולב של ערכים משותפים. עם זאת, המקורות התיאורטיים של תיאוריה זו נטועים במושגים של ק' מרקס וג' סימל.

לואיס קוזר:הוא האמין שהסכסוך הוא מאבק על ערכים ותביעות למעמד, כוח ומשאבים מסוימים, מאבק שבו מטרות המתנגדים הן לנטרל, לפגוע או להרוס את היריבה.

מסקנה: אם כן, בסוציולוגיה המודרנית ישנן חמש פרדיגמות עיקריות - סכמות מושגיות ראשוניות, מודלים הסברתיים, הנבדלים בהתאם לאופן שבו תיאורטיקנים מבינים את המציאות החברתית.

1. פרדיגמת עובדה חברתיתמצמצם את המציאות החברתית לשתי קבוצות של עובדות חברתיות - מבנים חברתיים ומוסדות חברתיים, הנחשבים כדברים אמיתיים. הופעתו קשורה בשמו של א' דורקהיים. במסגרתו מבחינים בשני כיוונים תיאורטיים מנוגדים - פונקציונליזם ותורת הקונפליקט. סוציולוגים ידועים כמו פ' סורוקין, ט' פרסונס, ר' מרטון, ר' דאהרנדורף שייכים לכיוון הזה.

2. הפרדיגמה של הגדרות חברתיותצמח הודות לעבודתו של מ' וובר. המציאות החברתית נראית כאן דרך הדרך שבה אנשים מבינים עובדות חברתיות. פרדיגמה זו כוללת אינטראקציוניזם סימבולי, סוציולוגיה פנומנולוגית ואתנומתודולוגיה (A. Schutz, G. Mead, G. Garfinkel, T. Lukman).

3. פרדיגמת התנהגות חברתיתנשענת על האוריינטציה הפסיכולוגית של הסוציולוגיה האמריקאית ומתבטאת בסוציולוגיה התנהגותית ובתיאוריית החליפין החברתית. הנציג המפורסם ביותר של הראשון הוא הפסיכולוג ב' סקינר, השני - ג'יי הומאנס, בפרדיגמה זו מובנת ההתנהגות האנושית כתגובה הולמת לגירויים חיצוניים מסוימים. תשומת לב מיוחדת מוקדשת לבעיה של תגמול צפוי וענישה של התנהגות חברתית בלתי רצויה.

4. פרדיגמה של דטרמיניזם פסיכולוגיקמה על בסיס תורתו של ז' פרויד. המציאות החברתית נראית דרך הפריזמה של הקונפליקט בין הפרט לחברה. הנציגים המפורסמים ביותר הם הניאו-פרוידיאנים א' פרום וד' ריזמן, הפרוידו-מרקסיסטים ג' מרקוזה ופ' רייך.

5. הפרדיגמה של דטרמיניזם חברתי-היסטוריקשור ליצירות הקלאסיקות של המרקסיזם. בפרדיגמה זו, המציאות החברתית נתפסת כמערכת של יחסים בין אנשים, המתפתחת בתהליך הפעילות המשותפת שלהם. עיקר תשומת הלב מוקדשת למבנים חברתיים, אשר באינטראקציה זה עם זה מולידים תהליך חברתי. חיסולו הממשי של האדם האמיתי מתכנית ההסבר, ייחוס התפקיד המוביל בהתפתחות החברתית לייצור וגורמים כלכליים נותנים עילה להגדיר פרדיגמה זו בצורה מדויקת יותר כדטרמיניזם כלכלי.

נושא הרצאה מס' 4: 3. חברה, מוסדות חברתיים ואינטראקציות.

יַעַדשיעורים: לתת מושג על הטבע הרב-ממדי של הטבע החברתי של החברה וההכרה החברתית, לקבוע את המאפיינים האיכותיים של מערכות חברתיות, 1 לחשוף את המהות של הטבע המוסדי של החברה, השפעתם על המבנה והיציבות פיתוח החברה .

1 החברה כמערכת חברתית.

2 .מוסדות חברתיים: מושג, פונקציות, תכונות. השפעת המוסדות החברתיים על המודרניזציה של החברה הקזחסטן.

מושגי יסוד.

מושג החברה וגישה שיטתית. עקרונות של גישה פונקציונלית לניתוח החברה והדטרמיניזם החברתי (G. Spencer, R. Merton, T. Parsons). החברה כמערכת תקשורתית והתייחסות עצמית: נ. לוהמן. המושג "עולם החיים" J. Habermas. המושגים של "סינרגיה", "תנודות" (G. Haken, A. Prigogine).

מוסדות חברתיים: מושג, פונקציות, תכונות. גישות תיאורטיות לניתוח מוסדות חברתיים. סוגי ומבנה מוסדות

תקצירים

1. החברה כמערכת חברתית

הקהילה האנושית היא מערכת חברתית המורכבת ממכלול של מערכות חברתיות.חברה היא חינוך, שכמערכת חברתית יש לה את המאפיינים הבאים: עצמאות, יושרה, ויסות עצמי, רבייה עצמית, התפתחות עצמית, קיימות, הסתגלות אלמנטים של המערכת החברתית של החברה: קשרים ויחסים חברתיים, נורמות, קהילות חברתיות, קבוצות, סטטוסים ותפקידים, מוסדות חברתיים, ארגונים.

רמות החברה נוצרות:

1) סטטוסים ותפקידים המגדירים את מבנה האינטראקציות החברתיות. סטטוס - מיקומו של הפרט במבנה החברתי של החברה; תפקיד - דפוס התנהגות הקשור לסטטוס

2) מוסדות חברתיים - מכלול סטטוסים ותפקידים הדרושים כדי לענות על כל צרכים;

3) סדר נורמטיבי, מיושם באמצעות תרבות וכוח פוליטי. נורמה חברתית היא כללים מקובלים המבטאים את הדרישות של החברה ליחידים.

בסוציולוגיה, החברה נחשבת מנקודת המבט של המאפיינים החברתיים העיקריים שלה. המושג "מערכת" פירושו קומפלקס אינטגרלי של אלמנטים הקשורים זה בזה, הנמצאים בקשרים פונקציונליים זה עם זה. המושג "שלמות" של החברה פירושו תכונות הנגזרות של יסודות מהאיכויות המערכתיות של המערכת עצמה.

על פי ההרכב החברתי מובחן המבנה הסוציו-דמוגרפי, החברתי-מקצועי, החברתי-טריטוריאלי, החברתי-אתני של החברה. רמות הארגון החברתי של החברה:

יחידים, קהילות, קבוצות. קהילה - קבוצה של אנשים המאוחדים על בסיס הדמיון של תנאי החיים, אחדות הערכים התרבותיים, נורמות, הזדהות עצמית. קבוצה חברתית היא קבוצה של אנשים בעלי אינטראקציה הנתפסת על ידי אחרים כסוג של קהילה.

מוסדות וארגונים חברתיים. מוסדות הם צורה יציבה מבוססת היסטורית של ארגון פעילויות חברתיות של אנשים על מנת לענות על הצרכים הספציפיים של אנשים על בסיס מערכת מסוימת של סטטוסים, תפקידים, ערכים ונורמות. ארגון - דרך לייעל ולהסדיר את פעילותם של יחידים וקבוצות ליישום יעיל של משימה משותפת; קבוצת אנשים המתמקדת בהשגת מטרה קבועה, שיישומה דורש מאמצים משותפים.

היררכיה של עמדות חברתיות - סטטוסים ותפקודים חברתיים - התפקידים המבוצעים על ידם.

מערכת של נורמות וערכים הקובעים את אופי ותכני הפעילות (ההתנהגות) של מרכיבי מערכת זו.

פעולות חברתיות, אינטראקציות, קשרים ומערכות יחסים.

המאפיינים העיקריים של החברה בסוציולוגיה הקלאסית על פי א' שילס:

חֶברָה אינו חלק ממערכת חברתית גדולה יותר;

יש לו טריטוריה קבועה, שהוא מחשיב לשלו;

יש מערכת בקרה משלו;

יש שם והיסטוריה משלו;

קיים ארוך יותר מתוחלת החיים הממוצעת של אדם;

מאוחדת על ידי מערכת משותפת של ערכים, נורמות, מסורות, שהם חלק מהתרבות המקורית;

מתחדש בעיקר על ידי ילדיהם של אותם אנשים שהם כבר נציגיה המוכרים.

בסוציולוגיה, הפרשנויות המודרניות של החברה כוללות גישה פונקציונלית, המובאת בתורת הפעולה של המערכת החברתית על ידי ט. פרסונס. גישתו התיאורטית מפנה את תשומת הלב לבעיות של שלמות, ארגון ותפקוד של מערכות חברתיות. תפקוד החברה הוא תהליך של יצירה מחדש של מבנים, קשרים פונקציונליים, היכולת של המערכת לשמור על אינטראקציה עם הסביבה.

ר' מרטון ערך שינויים משמעותיים בתורת תפקוד המערכות:

1) פונקציות מאותו סוג יכולות להיות אופייניות למבנים שונים;

2) מבנים מאותו סוג עשויים להיות בעלי תכונות פונקציונליות שונות;

3) תפקוד לקוי הוא טבעי כמו תפקוד;

4) תופעות תפקודיות במערכת אחת עשויות להיות לא מתפקדות במערכת אחרת.

על פי הרעיון הבסיסי של תורת המערכות, שלם מורכב מורכב מאלמנטים רבים המאוחדים על ידי מערכות יחסים שונות ומופרדים ממה שמקיף אותם על ידי סוג של גבולות. ברמת המאקרו ניתן להתייחס למערכות - חברה גלובלית (אנושות), ברמת ביניים (רמת מזו) - מדינות לאומיות ואיגודים פוליטיים או צבאיים אזוריים, ברמת המיקרו - עמותות מקומיות, עמותות, חברות, משפחות, חברות של חברים וכו'. נציגי בית הספר לתורת המערכות, בפרט טלקוט פרסונס (1902-1979), ראו במושג "מערכת" לא רק מפתח, אלא גם אוניברסלי.

ניתוח פונקציונלי מערכתי של החברה. בסוציולוגיה, הניתוח המערכתי-פונקציונלי של החברה מוצג קונספטואלית בתורת המערכת החברתית על ידי T. Parsons, אשר, בתורו, פיתח את הוראות המודל האורגני של החברה על ידי O. Comte ו-G. Spencer. ט.פרסונס בעבודות "מבנה הפעולה החברתית" 1937. ו"מערכת החברות המודרניות" משנת 1951 מגדירים את החברה כסוג חדש של מערכת חברתית, כמערכת של יחסים בין אנשים, שתחילתה המחברת הן נורמות וערכים. הוא רואה את החברה בשני היבטים: 1) כמבנה; 2) כמכלול של פעולות של אנשים. חלקיו העיקריים הם 1. נושאי פעולה - שחקנים; ו-2. סביבה מצבית של שחקנים, הנקבעת מ-4 גורמים: א) טבע או אורגניזם ביולוגי; ב) מערכת אישיות; ג) תרבות; ד) מערכת חברתית או חברה.

לדעתו החברה כמערכת יכולה לתפקד אם מתקיימות הדרישות (הפונקציות) הבאות: 1) עליה להיות בעלת יכולת הסתגלות לתנאים משתנים, להיות מסוגלת לארגן ולחלק משאבים פנימיים; 2) חייב להיות ממוקד מטרה, בעל יכולת להגדיר את המשימות והיעדים העיקריים ולהשיג אותם; 3) חייב לשמור על יציבות על בסיס נורמות וערכים משותפים המוטמעים על ידי יחידים ומפיגים את המתח במערכת; 4) יש את היכולת להשתלב, להיכלל במערכת של דורות חדשים. מכאן 4 הפונקציות של המערכות החברתיות – הסתגלות, השגת מטרות, מוטיבציה, אינטגרציה – תמיכה בשלמותה ובקוהרנטיות של המערכת, ייצובה. מערכת התרבות תופסת מקום מיוחד, בהיותה רגולטורית ביחס לחברה, לפרט ולטבע, וגורם לייעול פעילות האנשים.

פרשנויות מודרניות לחברה: N. Luhmann, P. Bourdieu.נ' לוהמן, נציג הסוציולוגיה הפוסט-מודרנית (1927-1999), מפרש את החברה בתורת המערכת ("חברה, סולידריות אינטראקציה") כמערכת מורכבת שיש לה את היכולת להתייחס לא רק לעולם החיצון, אלא גם אל עצמה. זוהי היכולת לתיאור עצמי סמלי. החברה מסוגלת להבדיל את עצמה מהסביבה החיצונית ולשחזר את הגבול. זוהי מערכת שחזור והתייחסות עצמית. התייחסות עצמית היא הכללה של עצמך בנושא ההתחשבות. החברה היא אוטונומית יחסית, כי יכול לארגן את עצמו ולבנות סדר משלו ולבנות מבנים משלו על ידי תהליכי המערכת שלו. בתהליך הפיתוח, המערכת החברתית עוברת מגוון שלבים - פילוח, ריבוד, פונקציונליזציה. מרכיבי המערכת הם מידע, הבדלים החשובים לפיתוח המערכת, שבזכותם מתבצע תהליך התקשורת בין חלקיה השונים. התקשורת יוצרת מציאות חברתית, ובתת-המערכות שלה כל אחת מהן היא מערכת תקשורתית מיוחדת עם קוד מיוחד, הרלוונטי רק לתפקודה. עבור פוליטיקה זה כוח, עבור משפט זה חוק, עבור מדע זה אמת, עבור כלכלה זה כסף וכו'. מערכות תקשורת סגורות מבצעית לעצמן, לקוד שלהן. התוצאה היא שינויים אינטגרטיביים-מפרקים.

פ . בורדייהרואה בחברה מערך של יחסים המתפתחים לתחומים שונים, שלכל אחד מהם סוגים ספציפיים של כוח. הוא הציג את המושג "הביטוס" – קשר חברתי מובנה, מערכת של עמדות קבוצתיות ואינדיבידואליות ארוכות טווח, מתפקדות כמטריצה ​​להצבת מטרות, פתרון בעיות פעולה. הרגל, מבנה חשיבה והתנהגות, משחזר את הכללים החברתיים-תרבותיים, אורחות החיים של קבוצות שונות.

מסקנה: חברה - מערכת אינטגרלית מתפתחת היסטורית של יחסים ואינטראקציות בין אנשים וקהילות, המתהווה בתהליך הפעילות המשותפת שלהם.

2.מוסד חברתי: מושג, מבנה וטיפולוגיה.אחד המרכיבים החשובים ביותר של מערכת חברתית הוא מוסדות חברתיים. מחבר המונח הוא ג'י ספנסר. תרומה למחקר התיאורטי של מוסדות חברתיים, תפקידיהם ומבנים שלהם נעשתה על ידי O. Comte, G. Spencer, T. Parsons, R. Merton.

מוסד חברתי -זוהי צורה יציבה מבוססת היסטורית של ארגון פעילויות של אנשים על מנת לענות על צרכים ספציפיים המבוססים על מערכת מסוימת של סטטוסים, תפקידים, ערכים ונורמות.

כבר אמרנו לכם שמוסדות קובעים דפוסים לפעולות שלנו ומעצבים את הציפיות שלנו. התפתחות החברה עוברת במידה רבה דרך התפתחות של מוסדות חברתיים. ככל שהמיסוד של תחומי הפעילות במערכת היחסים החברתיים רחב יותר, כך יש לחברה יותר הזדמנויות לתפקוד והתפתחות מוצלחים. מגוון המוסדות החברתיים והתפתחותם מהווה קריטריון לבגרות החברה וליכולתה לספק את צרכיה המגוונים של החברה. מוסד חברתי–זוהי מערכת מאורגנת של קשרים ונורמות חברתיות המשלבת ערכים ונהלים חברתיים משמעותיים העונים על הצרכים הבסיסיים של החברה.זוהי מערכת יציבה של כללים, נורמות ועמדות פורמליים ובלתי פורמליים המסדירים את הפעילות האנושית ומארגנים אותה למערכת של תפקידים וסטטוסים היוצרים מערכת חברתית. מוסדות חברתיים הם עובדות חברתיות, "דברים" שאי אפשר להתעלם מהם, להפוך אותם בגחמה ולהסיר אותם. הם מעודדים אותנו כל עוד אנו פועלים לפי ההנחיות שלהם. כאשר אדם חורג מגבולותיו, לחברה יש ארסנל של גופי שליטה וכפייה. כל תחום פעילות אנושי - כלכלה, פוליטיקה, ספורט וכו' - מאורגן על פי כללים מסוימים, ששמירה עליהם נשלטת. מוסדות מבטיחים את יכולת הניבוי של פעולות והתנהגות אנשים, יציבות ויציבות של קשרים חברתיים ומבנה החברה.

מבנה המוסדות החברתיים נוצר ממטרתו ותפקידו, מרשת של סטטוסים ותפקידים ונורמות חברתיות. המושג "תפקוד" של מוסד קובע את מימושו של אותו צורך חברתי ואת המטרה שלשמה הוא נוצר. הפונקציות הצפויות וההכרחיות הנכללות בכוונות ומתממשות על ידי משתתפי המכון נקראות מפורשת בסוציולוגיה על ידי ר' מרטון. הם קבועים בקודים, אמנות, חוקות, קבועים בתפקידים ובסטטוסים. הנהלים לביצועם מפורמלים ונשלטים על ידי החברה (בחירות, אסיפות מכוננות וכו'). הם מספקים תועלת ציבורית. פונקציות סמויות נקראות השלכות לא מכוונות ולא מודעות של פעולות חברתיות המספקות יתרונות אינדיבידואליים.

התפקידים המפורשים של מוסדות חברתיים כוללים:

1. אדפטיבי - הבטחת הסתגלות החברה לתנאים משתנים של הסביבה הפנימית והחיצונית (טבעית, חברתית, היסטורית);

2. סוציאליזציה - גיבוש והתפתחות הפרט, הטמעת ערכים חברתיים, נורמות ותפקידים על ידה, מימוש מעמדה החברתי;

3. הגדרה, איחוד ושחזור של קשרים ויחסים - סטנדרטיזציה של התנהגות חברתית באמצעות מערכת של כללים ונורמות, הפיכתה לניתנת לחיזוי, ושליטה חברתית על שמירתם.

4. רגולטורי - ויסות קשרים ויחסים באמצעות גיבוש ערכים, נורמות ודפוסי התנהגות;

5. אינטגרציה - הבטחת הסולידריות והלכידות של החברה, הגדלת נפח ותדירות המגעים באמצעות תהליכי אחריות הדדית ותלות הדדית של פרטים, קבוצות, קהילות באמצעות השפעת נורמות, סנקציות ומערכת תפקידים. סנקציות הן מערכת של תגמולים ועונשים על שמירה על נורמות מסוימות.

6. תקשורתי - הפצה ופיתוח מידע בתוך המוסד ובאינטראקציה בין מוסדות לשם ניהול ומעקב אחר עמידה בנורמות.

7. שידור - העברת ניסיון חברתי.

סטטוסים– חברתי עמדות של יחידים במבנה החברתי של החברה.תפקידים–דפוסי התנהגות שהשתרשו, התבססו כמתאימים לאנשים במעמד נתון בחברה נתונה; דפוסי התנהגות מוכווני סטטוס. עבור משפחה, אלו הם הסטטוסים של אב, אמא, ילד. תפקידים פוליטיים – מחוקק, נושא חוק וכו'. כלכלי - מעסיק, עובד, צרכן, מוכר, בעלים. ניתן לממש את תפקידי המוסדות באמצעות גיבוש מבנה המעמד-תפקיד שלהם.

ערכים- רעיונות מופשטים על נכון ולא נכון, ראוי ופסול, אידיאלים חברתיים של החברה. הם הבסיס להערכות חברתיות. נורמות הן דרך לתקן ערכים. נורמות חברתיות הן הדרישות, הציפיות, המרשמים והרצונות של התנהגות הולמת המווסתת אינטראקציות בין אנשים.. הם מייעלים התנהגות, מווסתים ומתקנים יחסים, קובעים ערכים מחייבים, אתיקה של פעולות, מהווים את הבסיס האתי להנעת פעילויות של אנשים. הם משמשים כסטנדרט לפעולה, מסדירים סוציאליזציה, משלבים את החברה ומספקים שליטה חברתית. הפרתן, כמו גם תחזוקה, מוסדרות על ידי החלת סנקציות. לדוגמה, נורמות משפטיות הן חוקים רשמיים, נורמות דתיות הן דוגמה דתית, נורמות אתיות הן מרשמים מוסריים.

למוסדות יש גם אלמנטים פיזיים וסמליים. עבור משפחה, למשל, מדובר בבית (אלמנט פיזי) וטבעת, חוזה נישואין. לכל מוסד יש מאפיינים ספציפיים כמו גם מאפיינים משותפים: עמדות, דפוסי התנהגות, מאפיינים סמליים ותרבותיים, אידיאולוגיה, תכונות תרבותיות תועלתניות, קודים.

בהתאם לשיטות הרגולציה של הפעילויות, מבחינים בין מוסדות פורמליים ובלתי פורמליים. אינטראקציות במוסדות פורמליים מתבצעים על בסיס כללים פורמליים (תקנות צבאיות, החוקה) ותפקודים, שליטה רשמית על שמירתם. במוסדות בלתי פורמליים אין רגולציה קפדנית (ידידות), אך רמת השליטה החברתית גבוהה יותר.

הבסיס להופעתו של המוסד הוא צורך חברתי, שבלעדיו בלתי אפשרי תפקוד בר-קיימא תקין של החברה. מוסדות הם מנגנון המספק תנאים, שיטות, צורות ליישומם "ללא תנאי". כלפי חוץ, מוסדות נראים כמכלול של מוסדות, ארגונים שיש להם אמצעים מסוימים ומבצעים פעילויות ספציפיות ליישומם. הצד הפנימי של המוסד הוא מערכת של אמות מידה מוכוונות של התנהגות ופעילות. המושג "תפקוד של מוסד" קובע את מימוש הצורך שלשמו הוא נוצר. פונקציות צפויות והכרחיות נקראות מפורשות בסוציולוגיה על ידי ר' מרטון. הם קבועים בקודים, אמנות, חוקות, תוכניות, קבועים בתפקידים ובסטטוסים. הנהלים לביצועו הם רשמיים, נשלטים על ידי החברה (ישיבות, בחירות וכו').

גורמים לתפקוד יעיל של מוסדות (י' שצ'פנסקי):

הגדרה ברורה של מטרות, יעדים והיקף הפונקציות;

חלוקת עבודה רציונלית וארגון רציונלי בתוך המוסד

מידת הדה-פרסונליזציה של פעולות ואובייקטיביזציה של פונקציות, תפקידים המבוצעים על ידי יחידים מטעם החברה, עמידה בהתנהגותם של חברי המוסד לנורמות כלליות

הכרה ויוקרה של המוסד בעיני קבוצות, קהילות וחברה

הכללת המוסד בחברה ללא עימותים.

מוסדות הם אינדיקטורים ליציבות חברתית ולרמת ההתפתחות של החברה. אם תפקידי המוסדות ברורים, נגישים, ברורים וספציפיים, הרי שזהו אינדיקטור ליציבות המוסד. ערפול, עמימות, חוסר ביצוע של מצביעים - חוסר היציבות שלה. תפקוד לקוי של S.I.: 1. חוסר בכוח אדם מוסמך, משאבים, קפיצת מדרגה ארגונית; 2. אי בהירות של מטרות, אי ודאות של פונקציות; 3. ירידה בסמכות, תפקוד יוקרתי; 4. התאמה אישית של תפקודו.

מקורות הפיתוח של S.I.:

אנדוגני - ארגון מחדש, התמקצעות מעמיקה של פונקציות, מוסדות, בידול פנימי. להוביל לעלייה ומורכבות של דפוסי שליטה;

אקסוגני - השפעת התרבות, או פעילותם של נושאים.

נ. לוהמן ייחד את פילוח מוסדותיה כמגמה בהתפתחות החברה המודרנית - תהליך הכפלת מספר המוסדות הנגרם כתוצאה מהתמקצעות תפקידיה.

מיסוד- תהליך שבו הכרה בצורך חברתי מסוים ונקבעות בחברה נורמות התנהגות מיוחדות ליישומו, הכשרת כוח אדם, הקצאת משאבים.

החוקר החברתי הידוע ג'י לנסקי זיהה מספר צרכים חברתיים מרכזיים המולידים תהליכי מיסוד:

1) הצורך בתקשורת (שפה, חינוך, תקשורת, תחבורה);

2) הצורך בייצור מוצרים ושירותים;

3) הצורך בחלוקת הטבות (והטבות);

4) הצורך בביטחון האזרחים, בהגנה על חייהם ורווחתם;

5) הצורך לשמור על מערכת אי שוויון (שיבוץ קבוצות חברתיות לפי עמדות, סטטוסים בהתאם לקריטריונים שונים);

6) הצורך בשליטה חברתית על התנהגותם של חברי החברה (דת, מוסר, חוק, מערכת הכליאה).

היווצרותו של מוסד חברתי מרמזת על רצף של מיסוד וצורך בתנאים מיוחדים:

1) הופעת צורך מסוים, שסיפוקו מצריך פעולות מאורגנות משותפות, הממומשות על ידי אנשים רבים - זהו תנאי מוקדם העיקרי להופעתו של מוסד חדש;

2) היווצרות מערכת של מטרות, פונקציות, פעולות המממשות צורך זה;

3) על מנת שמוסד ימלא את ייעודו, עליו להיות בעל משאבים (חומרים, עבודה, ארגוניים), אותם יש לחדש בהתמדה.

4) לשעתוק עצמי של מוסד יש צורך גם בסביבה תרבותית מיוחדת, כלומר. מערכת של סימנים, פעולות, כללי התנהגות המייחדים אנשים המשתייכים למוסד זה.

מיסוד–זהו תהליך הופעתו, היווצרותו והתפתחותו של מוסד חברתי; תהליך הגדרת וקיבוע נורמות, כללים ותפקידים, הכנסתם למערכת המסוגלת לפעול בכיוון של סיפוק צורך חברתי מסוים. התהליך מורכב מהשלבים הבאים:

1. הופעת צורך, שסיפוקו מצריך מאמצים מאורגנים משותפים;

2. גיבוש מטרות משותפות, מערכת פונקציות ופעולות המממשות צורך זה

3. הופעתם של נורמות וכללים במהלך אינטראקציה חברתית ספונטנית, המתבצעת על ידי ניסוי וטעייה;

4. הופעת נהלים הקשורים לנורמות ולכללים;

5. מיסוד נורמות, כללים, נהלים, אימוץ ויישומם בפועל;

6. הקמת מערכת סנקציות לשמירה על נורמות וכללים;

7. יצירת מערכת סטטוסים ותפקידים. סופו של תהליך המיסוד הוא יצירת מבנה מעמד-תפקיד ברור בהתאם לנורמות ולכללים.

מרכיב חשוב במיסוד הוא יצירת בסיס חומרי, כספי ומשאבי (ארגוני, עבודה) ליישום מטרת המוסד, שאותו יש לחדש בהתמדה. לשכפול עצמי של מוסד יש צורך גם בסביבה תרבותית מיוחדת, כלומר. מערכת של סימנים, פעולות, כללי התנהגות המייחדים את אנשי המוסד הזה.

כל תחום של פעילות אנושית - כלכלה, פוליטיקה, ספורט וכו', מאורגן על פי כללים מסוימים, ששמירה עליהם נשלטת. המוסדות מכסים את כל תחומי הפעילות של החברה. הסוגים העיקריים של מוסדות כוללים את הדברים הבאים:

1.מוסדות כלכליים - הם מספקים מערך של ייצור, הפצה וחילופי עושר חברתי. לדוגמא: איגודי עסקים, רכוש, עבודה.

2. מוסדות פוליטיים - מבטיחים שכפול של חוקים, כללים, סטנדרטים, צורות מסוימות של כוח פוליטי, מייצבים מבנים מעמדיים חברתיים. למשל: המדינה, מפלגות, רשויות, ארגונים חברתיים-פוליטיים.

3. משפחה - מבטיחה רבייה, חינוך וסוציאליזציה של פרטים.

4. חינוך - סוציאליזציה של פרטים לערכים ולפרקטיקות בסיסיות.

5. דת - סיפוק צרכים רוחניים של יחידים

6. סוציו-תרבותי - רבייה של תרבות ומוסדות, סוציאליזציה של פרטים בתת-תרבות מסוימת.

קטגוריה חשובה הקשורה לדינמיקה של החברה היא פעולה חברתית. בסוציולוגיה, בניגוד לפסיכולוגיה, נושאים של פעולה חברתיתלא רק ולא כל כך יחידים פועלים (אם אדם מוכר כנושא לפעולה, אז רק כנציג של קבוצה חברתית גדולה), אלא קבוצות חברתיות וקהילות (עם, משפחה, צוות עבודה, קבוצת מתבגרים, אישיות), אלא, למשל, נושאי פעולה פוליטיים - אזרחים, מפלגות פוליטיות, קבוצות לובי, קבוצות לחץ, אליטה פוליטית, מדינה, זרועות ממשל שונות וכו', וברמה הגלובלית - בקהילה העולמית - מדינות לאומיות. , ארגונים בינלאומיים, כגון האו"ם, נאט"ו, תאגידים טרנס-לאומיים וכו'. הנושאים של פעולה חברתית נקראים גם שחקנים.

סיכום.מוסדות חברתיים הם צורות של מימוש צרכים חברתיים ומתעוררים כתוצאה מאינטראקציה של אנשים, אלו גם סוגי היחסים שדורשים החברה. מוסדות הם אינדיקטור להתפתחות חברתית. המאפיינים התפקודיים שלהם משקפים את מידת המיסוד של תופעות חברתיות, ארגונים ורמת היציבות החברתית. החברה המודרנית מאופיינת בצמיחה ומורכבות של מערכת המוסדות.

הרצאה מספר 5. קבוצות וקהילות חברתיות.

קבוצות חברתיות ותפקידן בחיים הציבוריים

טיפולוגיה של קבוצות חברתיות. קבוצות ראשוניות ומשניות.

תחום ההתנהגות הקולקטיבית. התנהגות קולקטיבית לפי ג' בלומר

מטרה: לחשוף את תפקידן של קבוצות חברתיות בחיים הציבוריים, להתחשב בטיפולוגיה שלהן, להשפיע על התנהגותם של אנשים.

מושגי יסוד. קבוצה חברתית, קבוצה ראשונית, קבוצה קטנה, קבוצה משנית, קבוצת התייחסות, קולקטיב עבודה, משפחה. Outgroup, Ingroup, קהל, דינמיקה קבוצתית, תודעה קולקטיבית. מִשׁקָל. התנהגות קולקטיבית.

1קבוצות חברתיות ותפקידן בחיים הציבוריים

קבוצה חברתית -הוא קבוצה של אנשים המקיימים אינטראקציה בצורה מסוימת המבוססת על הציפיות המשותפות של כל אחד מחברי הקבוצה לגבי אחרים. E. Giddens: קונספט קבוצה חברתיתיש להבחין משני מושגים אחרים הקשורים זה לזה - יחידהו קטגוריה חברתית.קבוצה חברתיתהוא מספר אנשים המקיימים אינטראקציה זה עם זה על בסיס קבוע. סדירות כזו מובילה לגיוס של אלה שלוקחים חלק באינטראקציה לכדי שלם נפרד עם מאפיינים חברתיים משותפים מסוימים. חברי הקבוצה מצפים אחד מהשני לצורות התנהגות מסוימות שאינן נדרשות מי שאינם חברים. קבוצות יכולות להשתנות בגודלן, מקבוצות אינטימיות כמו משפחות ועד קבוצות גדולות יותר כמו מועדוני ספורט. יחידה(מצבר חברתי) הוא קבוצה של אנשים שנמצאים במקרה באותו מקום באותו זמן, אך אין להם קשרים מוגדרים אחד עם השני. נוסעים בשדה התעופה, צופים בקולנוע, תלמידים הממתינים בתור להירשם לקורס הם כולם דוגמאות למצטברים.

סימני קבוצות: ארגון, יציבות, מבנה פנימי קיים.

סוגי קבוצות. קבוצות חוץ נתפסות בדרך כלל כסטריאוטיפים. סטריאוטיפ חברתי הוא תמונה משותפת של קבוצה או קטגוריה אחרת של אנשים. התייחסותקבוצות דואר. הם מתכוונים לישות חברתית אמיתית או מותנית שאיתה הפרט מתייחס את עצמו כסטנדרט ולנורמות הדעה, שהערכים וההערכות שלהן הוא מונחה בהתנהגותו ובהערכה העצמית שלו.סוג נוסף של קבוצות קטנות שחשובות להתנהגות הפרט היא מה שנקרא. קבוצות התייחסות. המונח הוצג על ידי החוקר האמריקאי ג'י היימן. לכל פרט יש בהכרח קבוצת התייחסות אחת או יותר לעצמו, שהאידיאלים והערכים שלהם הוא מקבל. הם משמשים עבורו מעין תקן, מודל להשוואה והערכה של התנהגותו שלו. קבוצת ההתייחסות עשויה להיות מורכבת מאנשים מאוד ספציפיים, שאדם מעריך במיוחד את דעתם והערכתם. קבוצה זו אינה כוללת את כל האנשים מהסביבה הקרובה, גם בקבוצות ראשוניות, אלא רק מעגל מצומצם של "אחרים משמעותיים". לפיכך, המושג של קבוצת התייחסות מאפשר להבהיר את המנגנון המורכב של מערכת היחסים של פרט עם קבוצה חברתית. הגישה המסורתית, המדגישה את התפקיד המכריע של הנורמות והערכים החברתיים של המערכת החברתית להסבר התנהגותו של הפרט, אינה תמיד יעילה. התחשבנות בהשפעת קבוצת ההתייחסות על התנהגותו של הפרט מאפשרת להסביר סטיות אפשריות בהתנהגותו מדרישות המערכת הנורמטיבית של הקבוצה בה הוא נמצא. קבוצת ההתייחסות פועלת כסטנדרט שלפיו אדם יכול להעריך את עצמו ואחרים.

קבוצות לא פורמליות, שהן מגוון של קבוצות קטנות, צצות לעתים קרובות באופן ספונטני, במיוחד בתוך ארגונים פורמליים גדולים. כפי שהשם מרמז, קבוצות לא רשמיות מאופיינות במערכות יחסים ידידותיות, אינטימיות, נותנות אמון. התפקיד המכריע בהיווצרותם שייך לאהבתם וללא אוהבים של אנשים, למשותף של תחומי העניין שלהם, להשקפת החיים, לגישה.

קבוצות ראשוניות ומשניות.הסוציולוג האמריקאי צ'ארלס הורטון קולי (1864-1929) השתמש במונח קבוצה ראשוניתלציין אסוציאציה קטנה של אנשים הקשורים בקשרים בעלי אופי רגשי.

קבוצות ראשוניות מובנות כקבוצות שבהן כל אחד מחברי הקבוצה רואה את האחר כאדם ואינדיבידואליות (משפחה, חברה ידידותית). בקבוצות משניות, המגעים החברתיים אינם אישיים. לא נדרשים קשרים אישיים, אך כולם פונקציונליים (מנהל עבודה ועובד, תלמיד ומורה). דעת הקבוצה הראשונית חשובה מאוד להערכה עצמית של הפרט, להבנת מעמדו האמיתי בחברה. אם נזכור את תפקידן של קבוצות ראשוניות בחיי החברה כולה, אז כאן נוכל לציין שניים מהפונקציות החשובות ביותר שלהן. ראשית, הערך הייחודי בסוציאליזציה של הפרט, ושנית, כאמצעי השליטה החברתית החשוב ביותר. באופן מוחלט, תוך שיתוף הנורמות והערכים של הקבוצות הראשוניות, הפרט בו בזמן רגיש מאוד לדעות, להערכות ולתפיסות של אנשים מסביבתו הקרובה לגבי התנהגותו שלו. אנשים אלו הופכים עבורו ל"אחרים משמעותיים", מולם הוא משווה את פעילותו היומיומית ובמקביל נופל תחת שליטה חברתית בלתי פורמלית של הקבוצה הראשונית.

לפי השקפותיו של סי קולי, ההיפך מהקבוצה הראשונית הן קבוצות משניות, שבהן אין מערכות יחסים אינטימיות ונותנות אמון קרובות. בקבוצות המשניות, ביניהן הוא ייחס קבוצות חברתיות גדולות, ארגונים ומוסדות, שולטים היחסים הרשמיים, הפורמליים. קבוצה משניתמייצג מספר אנשים שנפגשים בקביעות, אך מערכות היחסים ביניהם לרוב לא אישיות. ליחידים בקבוצות משניות אין קשרים הדוקים זה לזה, ולרוב מתכנסים למטרות מעשיות ספציפיות. ועדות ומועדונים הם דוגמאות טובות לקבוצות משניות.

קבוצות קטנותהוא חלק יסודי בחברה. בו מופיעים יחסים חברתיים בצורה של קשרים אישיים ישירים. קבוצות קטנות יכולות להיות ראשוניות או משניות. ההיפך מקבוצות קטנות הן קבוצות גדולות, כגון שכבות חברתיות, מעמדות, ארגונים, מפעלים, התנחלויות טריטוריאליות (עיר, כפר), קבוצות לאומיות-אתניות, מדינות, איגודי מדינות.

היווצרות קבוצה מושפעת, ראשית, מגודלה, או מספרה. המספר המינימלי - שני אנשים, או דיאדה (למשל משפחה של 2 נפשות, אם ובת, בן ואבא), מאפשר לפעול במשותף ולפתור את הבעיות הפשוטות ביותר. בקבוצה הראשונית, הפרט חושף את עצמו במלואו במערכת יחסים אינטימית. פסיכולוגים מכנים תופעה זו "ייצוג התודעה", ובכך מדגישים שהפרט חושף את מחשבותיו ורצונותיו הפנימיים ביותר בתקשורת אישית. תקשורת וחיים בקבוצות הראשוניות מאפשרים לך להפיג מתחים ומתח, חרדה, חרדה שאדם מודרני סובל מעומס סוציו-פסיכולוגי מופרז בעבודה.

קבוצות קטנות הן נושאים עצמאיים יחסית של יחסים חברתיים. מצד אחד, הם משקפים בעצמם את אותם יחסים חברתיים שהם כלולים בהם אורגנית, ומשברים אותם ליחסים פנים-קבוצתיים מיוחדים, מצד שני, נוצרת רשת של קשרים רגשיים, פסיכולוגיים על בסיס קשרים אישיים בין החברים. של הקבוצה.

תחום ההתנהגות הקולקטיבית. התנהגות קולקטיבית לפי ג' בלומר

החברה מבוססת על פעילות מתמדת של שחקנים חברתיים ופעולותיהם המשותפות, המתבטאת בצורות שונות של התנהגות קולקטיבית, כגון המונים, התכנסויות, מצבי פאניקה, שיגעונות, שיגעוני ריקוד, מצבי פאניקה, מאניות, תנועות המוניות ספונטניות, התנהגות המונית, ציבורית. דעה, תעמולה, תחביבים, תנועות חברתיות, מהפכות, רפורמות.

לדברי בלומר, התנהגות קולקטיבית מבוססת על משמעויות נפוצות, ציפיות שנוצרות על ידי סמלים משמעותיים המשותפים לקבוצה של פרטים: "הרוב המכריע של המקרים של התנהגות קולקטיבית של אנשים מוסבר על ידי הציפיות וההבנה המשותפות שלהם", מציין הסוציולוג. . כאשר סמלים משמעותיים נהרסים, נוצרות אינטראקציות ספונטניות - עצרות, פאניקה על החלפת שטרות, תשוקות של קהל מעריצים וכו'.

התנהגות קולקטיבית ספונטנית מתעוררת בתנאים של הפרה של משמעויות מבוססות, סמלים משמעותיים רגילים המווסתים פעילויות חברתיות מבוססות, מתמשכות כל הזמן. ואז יש צורה מסוימת של אינטראקציה חברתית, שנקראת תגובה מעגלית. ריגוש של פרט אחד מועבר לאחר, מקבל צורה מעגלית, תוך שהם נוטים להתעצם וכך מתעוררת חרדה חברתית. זה נמצא בסכסוכי עבודה, מחאות פוליטיות; עשוי להיות מוגבל לאנשים קטנים, אך עשוי לכסות גם אזורים נרחבים: 1) אנשים מרגישים דחף חזק לפעול, אך אין להם מטרות ברורות, מה שמוביל להתנהגות לא סדירה; 2) יש פחדים, אגרסיביות מוגברת, שמועות והגזמות מתפשטות; 3) יש עצבנות וסוגסטיות מוגברת, התנהגות משוללת מהעקביות והיציבות הרגילים שלה, מה שתורם לתגובות לסמלים ומשמעויות חדשות, גירויים ורעיונות חדשים. חרדה חברתית, מצד אחד, מעידה על קריסת משמעויות מבוססות, קריסת סדר החיים הרגיל, ומצד שני, על פוטנציאל לתפיסה של סמלים ומשמעויות חדשות. בהיעדר קשרים וציפיות יציבים, ובאינטראקציות חד-צדדיות, נוצרות קבוצות בקבוצות הנקראות קוואזיקבוצותס.

הם יכולים להפוך לקבוצות חברתיות אם, במהלך אינטראקציה מתמדת, מידת השליטה החברתית בין חבריה תגדל. זה דורש מידה מסוימת של שיתוף פעולה וסולידריות. השליטה על הפעילויות של הקולקטיב היא שמגדירה אותו כקבוצה חברתית, כי הפעילות של אנשים במקרה זה מתואמת. סולידריות חיונית בקבוצה. רק אם הוא קיים, חברי הקבוצה יכולים לומר "אנחנו", נוצרים קשרים יציבים בקבוצה וגבולות השליטה החברתית. ככל שרמת השליטה גבוהה יותר, כך הופכת החצי-קבוצה מהר יותר לקבוצה חברתית.

קוואזי קבוצותבעלי המאפיינים המבדילים הבאים:

הספונטניות של החינוך;

חוסר יציבות של אינטראקציה;

חוסר גיוון במערכות יחסים (זהו או קליטה או העברת מידע);

משך הזמן הקצר של פעולות משותפות.

קבוצות מעין מתפרקות במהירות או הופכות לקבוצות. סוגי קוואזי-קבוצות:

1) קהלאני קהילה חברתית של אנשים המאוחדים על ידי אינטראקציה עם מתקשר (אדם או קבוצה שמחזיקה מידע ומביאה אותו לקהילה הזו).

2) קהלהוא מפגש זמני של אנשים המאוחדים במרחב פיזי סגור על ידי אינטרס משותף. המבנה החברתי שלו: המנהיג וכל השאר. מאפייני קהל:

סוגסטיות (אנשים בקהל נוטים יותר לקבל את הרגשות והפעולות של הרוב);

אנונימיות (חברי הקהל אינם בולטים ואינם תופסים את עצמם כיחידים נפרדים);

ספונטניות (התנהגותם של אנשים בקהל תלויה אך ורק ברגשות);

חוסר פגיעות (מכיוון שאנשים בקהל הם אנונימיים, הם מתחילים להרגיש חסרי שליטה חברתית, כמו אוהדי כדורגל לאחר משחק).

סוגי המונים מחולקים בהתאם לאופן שבו הם נוצרים ומתנהגים:

א) קהל אקראי;

ב) קהל מותנה (תיאטרון, אצטדיון);

ג) קהל אקספרסיבי (ריקודים, כינוסים דתיים);

ד) ההמון הפועל (כל המכלול של פעולת ההמונים) הוא ההרסני ביותר ביחס לחברה.

מעגלים חברתיים הם קהילות חברתיות שנוצרו לצורך החלפת מידע בין חבריה. תפקידם העיקרי של חוגים חברתיים הוא להחליף דעות, חדשות וויכוחים.

סיכום: החברה במציאות החיים הקונקרטית שלה פועלת כקבוצה של קבוצות רבות ושונות. כל אדם הוא חברתי ככל שהוא חבר בקבוצות חברתיות שונות וממלא בהן פונקציות שונות. קבוצה היא אוסף של אנשים המאוחדים על בסיס פעילויות משותפות, מטרות משותפות. יש לה מערכת משלה של אוריינטציות חיים, נורמות התנהגות, מוסר, תרבות ופסיכולוגיה, שבזכותן האדם מפתח תחושת שייכות מיוחדת לקבוצה זו "אנחנו קבוצה".

שיעור מספר 6:אישיות במערכת האינטראקציה החברתית (סוציאליזציה של האישיות).

יַעַד:לתת מושג על דפוסי ההתנהגות והפעילויות החברתיות של אנשים, לחשוף את ההשפעה של גורמים חברתיים על היווצרות והתפתחות האישיות.

1. מושג, מבנה, טיפוסים ותיאוריות של אישיות.

2 סוציאליזציה של הפרט

מושגי יסוד: אישיות, אינדיבידואל, אדם. פרשנות סוציולוגית של אישיות. התיאוריה של "מראה I" Ch. Cooley D. Mead. מושגי אישיות. מבנה אישיות: ערכים, נורמות, צרכים, מניעים, תחומי עניין, סטטוסים, תפקידים, התנהגות. סוציאליזציה: מושג, סוגים, שלבים, גורמים, מוסדות. המושגים "רסוציאליזציה", "דה-סוציאליזציה", "גלובליזציה" שלבים ומוסדות חיברות. סוציאליזציה ראשונית ומשנית. גורמי חיברות: סביבה חברתית, מוסדות פורמליים ובלתי פורמליים, אובייקטיביים וסובייקטיביים.

1. מושג, מבנה, טיפוסים ותיאוריות של אישיות.

אישיות היא אחד המושגים המרכזיים בסוציולוגיה. היא מדגישה את המהות החברתית הלא טבעית של האדם ומציינת את מכלול התכונות החברתיות ואת המהות החברתית של האדם. מהן התכונות החברתיות של האדם? זוהי קבוצה של תכונות חברתיות ותכונות אישיות, הקשורות זו לזו ונקבעות על ידי סוג האינטראקציה החברתית עם אנשים אחרים בתנאים ובנסיבות סוציו-היסטוריות ספציפיות. אישיות היא מערכת יציבה והוליסטית יחסית של תכונות חברתיות המאפיינות פרט נתון שנרכש ופותח על ידו בתהליך של אינטראקציה עם אנשים אחרים והן תוצר של התפתחות חברתית. . מבנה האישיות הוא היחס בין תחומים מסוימים של הפרט, שנוצרים ומתבטאים בפעילות – צורך-מוטיבציה, סטטוס-תפקיד, ערכי-נורמטיבי.

סוגי צרכים:

1) צרכים חיוניים ואורגניים של אורגניזם חי;

2) חברתית;

3) רוחני (יצירתי, קוגניטיבי, מוסרי).

מאפיין חברתי חשוב של אישיות הוא שלה תחומי עניין.הם פועלים כמנגנון תמריץ מתמיד להכרה ולפעילות של הפרט, דוחפים את הפרט להיכרות מעמיקה יותר עם עובדות, אירועים, תיאוריות חדשות בכל תחום של המציאות, כדי להפוך את האחרונים בהתאם לצרכיו, מטרותיו, רעיונותיו.

סטָטוּס- מיקומו של הפרט במבנה החברתי, הנקבע על פי מאפיינים שונים (מקצועיים, דמוגרפיים וכו'). לכל אדם יש סטטוסים משלו. רוברט מרטון הציג מושג מיוחד בסוציולוגיה - « סטטוס מוגדר », משמש לציון מכלול הסטטוסים של אדם נתון. מערך הסטטוס הוא מכלול הסטטוסים המאפיינים אדם נתון במגוון האינטראקציות שלו עם אישים אחרים מבחינת מילוי זכויותיו וחובותיו. סוגי סטטוסים (T. Parsons): 1) עיקרי - הגדרת סגנון, אורח חיים, שהוגדר על ידי יחיד כמעמד העיקרי בחיים;

2) העיקרי - מוקצה מהפרט על ידי אחרים כעיקרי. הם נבדלים זה מזה: אישי - מושג על ידי אדם בקבוצה קטנה; prescribed - ניתן מלידה; בר השגה - נרכש באמצעות מאמצים אישיים ומזל; מעורב - סטטוס, שבו התכונות של הסטטוסים המושגים והקבועים מעורבות; 3) מינור - סטטוס מבוצע אפיזודי.

תפקיד הוא מודל התנהגות מכוון סטטוס; מערכת מרשמים תלויה בסטטוס. במבנה התפקיד יש (קולי, מיד) - התנהגות וביצוע צפויים. במקרה של סתירה בין מעמד ומרשמי תפקידים, נוצר קונפליקט תפקידים. הסיבות לכך הן הכשרה לא מספקת לתפקיד או חוסר התאמה של העמדות הפנימיות של האישיות עם דרישות התפקיד. סוגים - קונפליקטים בין תפקידים או תוך תפקידים.

ערך חברתי הוא אובייקט שיכול לספק צורך חברתי/פרטני; מטרות ורעיונות חברתיים משמעותיים. נוצר על פי צרכים ותחומי עניין. סוגים - חברתיים, רוחניים, חומריים, פוליטיים וכו'. ערכים הם הבסיס להערכות חברתיות. דרך לתקן ערכים היא נורמות. נורמות הן כללי התנהגות, ציפיות וסטנדרטים השולטים באינטראקציות בין אנשים. כמה סוגי פעילויות, כל כך הרבה סוגי נורמות.

תיאוריות של אישיות. התפיסה ההתנהגותית של אישיות רואה באישיות מערכת של תגובות לגירויים שונים (J. Homans, B. Skinner), כאשר האדם הוא יצור תגובתי החשוף להשפעת הסביבה החיצונית. המושג ז' פרויד: רואה בקונפליקט אישי מאבק בין הצרכים הפנימיים של האדם לבין האפשרות ליישומם בצורה מקובלת חברתית. המודל של תיאום אינסטינקט ורצון קובע את סוג האישיות. אישיות היא מערכת של צרכים, החברה היא מערכת של שליטה. במבנה האישיות הוא ייחד את הרובד הלא מודע - IT, ID (אינסטינקטים, רצונות), תודעה-אני וסופר-אני (נורמות החברה), סופר-אגו. ההזדהות מתרחשת לא עם ה"טובים", אלא עם האהוב, מה שמוליד תוקפנות כלפי זרים. זיגמונד פרויד מציג בעבודותיו את התיאוריה לפיה ילד הופך להיות אוטונומי במקרה שהוא מצליח ללמוד לאזן בין דרישות הסביבה לבין הדחפים העוצמתיים של תת המודע. היכולת שלנו למודעות עצמית מתפתחת בכאב, על ידי דיכוי דחפים לא מודעים.

תיאוריית הדיספוזיציה של האישיות - W. Thomas, F. Znanetsky, V.A. רעלים. נטייה - נטייה של הפרט לתפיסה מסוימת של תנאי הפעילות ולהתנהגות בתנאים אלו. לפי ג'יי ג'י מיד, הילד הופך מודע לעצמו כיצור נפרד על ידי התבוננות כיצד אחרים מתנהגים כלפיו. מאוחר יותר, על ידי השתתפות במשחקים ולימוד כללי המשחק, הילד מגיע להבנת "האחר המוכלל" - ערכים משותפים ונורמות תרבותיות.

IN דגם דרמטי,בשימוש על ידי גופמן, החיים החברתיים נתפסים כמחזה שמבוצע על ידי שחקנים על במה או על במות רבות, שכן האופן שבו אנו פועלים נקבע על פי התפקיד שממלא כעת. אנשים מאוד פתוחים לאופן שבו אחרים רואים אותם, במובנים רבים הם מנסים לנהל את הרושםשהם רוצים לייצר על אחרים, ולהשיג את התגובות הרצויות. למרות שלפעמים זה נעשה במודע, אנחנו בדרך כלל מנהלים את הרושם שאנחנו מנסים לעשות על אחרים באופן לא מודע. כמעט כל אחד יתלבש ויתנהג אחרת בפגישה עסקית מאשר במשחק כדורגל שהוא בא להירגע עם חברים.

סוגי אישיות: קרדינר: אישיות בסיסית - טיפוס העונה על התנאים הבסיסיים להתפתחות החברה; מודאלי - טיפוסי, אדם בעל תכונות משותפות לחברה נתונה; נורמטיבי - הסטנדרט, האידיאל של החברה. טיפוס תיאורטי - מכוון להכרת המציאות; אסתטי - אבסולוטציה של הפרט עם מאפייניו האישיים; כלכלי - שואף להשיג את התוצאה הגדולה ביותר בעלות הנמוכה ביותר; פוליטי - חתירה לכוח, שליטה והשפעה; חברתי - משמעות החיים עבורו בתקשורת; דתי - כל תופעה תואמת את המשמעות הכללית של החיים והעולם. ר' דאהרנדורף - "אדם עובד" בחברה מסורתית; "צרכן" של חברת ההמונים המודרנית, "אוניברסלי" - מסוגל לסוגים שונים של פעילויות, "סובייטי" - תלוי במדינה.

2. סוציאליזציה של הפרט.

סוציאליזציה- תהליך השליטה ע"י הפרט בנורמות, ערכים, אמות מידה התנהגות של החברה הסובבת אותו. התחלה מאוד משמעותית שדרכה מתבצעת החיברות של הפרט היא שלה. זיהוי.זהות- זוהי איכות חברתית כזו שהיא תוצאה של הזדהות עצמית מודעת ורגשית של אדם עם אנשים אחרים, קהילה חברתית או אידיאל באמצעות תנועה סלקטיבית ומתואמת פנימית של זרימת מידע על עצמו כאחדות של אישי באותו זמן חברתי, אינטראקציה עם אישים וקהילות אחרות. הזהות פועלת כביטוי וכתוצאה של הזדהות - תהליך של הזדהות עם אתני, פוליטי, טריטוריאלי, לשוני, דתי וכו'. קְבוּצָה.

הסוציולוגיה מייחסת חשיבות רבה לגורמים ולסוכני החיברות. סוכניםסוציאליזציה הם אנשים שמלמדים אחרים את הנורמות: מטפלות, מורים וכו'.

סוכני סוציאליזציה הם קבוצות או סביבות מבניות שבהן

התהליכים החשובים ביותר של סוציאליזציה. בכל התרבויות, הסוכן העיקרי של סוציאליזציה

הילד הוא המשפחה. בנוסף, סוכני החיברות הם קבוצות עמיתים, בית הספר והתקשורת.

בכל התרבויות מִשׁפָּחָההוא הגורם החברתי העיקרי של הילד. עם זאת, בשלבים המאוחרים יותר של החיים, גורמים רבים אחרים של סוציאליזציה נכנסים לתמונה. סוכן חשוב נוסף לסוציאליזציה הוא קבוצת עמיתים,קבוצה ידידותית של ילדים בני אותו גיל בערך. בתרבויות מסוימות, במיוחד בחברות מסורתיות קטנות יותר, קבוצות עמיתים מתגבשות בהתאם הדרגת גיל.לכל דור יש זכויות וחובות מסוימות, הם משתנים ככל שהם מתבגרים. מערכות היחסים עם בני גילו נשארות לרוב חשובות לאורך חייו של אדם. זה נכון במיוחד עבור התנחלויות עם ניידות נמוכה, שבהן אנשים יכולים להיות חברים באותה קבוצה בלתי פורמלית או להחזיק באותה קבוצת חברים כמעט כל חייהם. גם כשזה לא המקרה, נראה כי ליחסי עמיתים יש השפעה משמעותית מעבר לגיל הילדות וההתבגרות. קבוצות לא פורמליות של אנשים באותו גיל בעבודה, ובמצבים אחרים, מתבררות בדרך כלל כחשובות מאוד בעיצוב העמדות וההרגלים של הפרט. לעתים קרובות נוצרות קבוצות עמיתים בבית הספר, ושיטת הציונים מבוססת הגיל מחזקת את השפעתן. חינוך פורמלי מפחית את ההשפעה שיש למשפחה ולקבוצת השווים בתהליך החיברות. לחנך פירושו ללמד באופן מודע מיומנויות וערכים. בנוסף, בית הספר מחנך בצורה פחות גלויה, ומגבש עמדות ונורמות באמצעות "התוכנית הנסתרת".

הגורמים החשובים ביותר לסוציאליזציה הם: 1) בִּיוֹלוֹגִי(בפרט, התורשה הביולוגית של הפרט); 2) פְּסִיכוֹלוֹגִי(השפעה על תהליך הסוציאליזציה של טמפרמנט, אופי, יכולות של אישיות מתהווה וכו'); 3) חֶברָתִי(כלכלי, פוליטי, בפרט, מבנה המדינה, תרבותי).

סוגי סוציאליזציה- 1) ראשוני (מתבצע בילדות, בקבוצה קטנה); 2) משני (בבגרות, כאשר הפרט מסוגל להעריך באופן עצמאי את תוכן החיברות). סוציאליזציה מחדש- התהליך שבו אדם לומד מחדש את תוכן החיברות. במצבים מסוימים, מבוגרים עשויים לחוות סוציאליזציה מחדש,כלומר, הרס של ערכים ודפוסי התנהגות מקובלים בעבר של הפרט, ואחריו הטמעה של ערכים שונים בתכלית מהקודמים. מצב אחד כזה נמצא ארגוני רפואה:מרפאות לחולי נפש, בתי סוהר, צריפים, בכל מקום מופרד מהעולם החיצון, שבו אנשים נתונים לפקודות ודרישות קשות חדשות. שינויים בתפיסת העולם במצבי מתח קיצוני יכולים להיות דרמטיים למדי. לימוד כזה מצבים קריטייםנותן לנו את ההזדמנות להבין יותר לעומק את תהליכי החיברות המתרחשים בתנאים רגילים. סוציאליזציה מחדש מתחילה ברגע בו הפרט מתחיל לדגמן תכונות התנהגותיות חדשות בעצמו, במודל על בסיס האדם.

דה-סוציאליזציה- תהליך האובדן על ידי פרט של מיומנויות חברתיות ונורמות התנהגות.

ג'יי פיאז'ה הגיע למסקנה שאדם עובר מספר שלבים של התפתחות קוגניטיבית, כלומר למידה לחשוב עללעצמו ולסביבתו. בכל שלב נרכשות מיומנויות חדשות, אשר, בתורן, תלויות בהשלמה המוצלחת של השלב הקודם.

במה ראשונה - סנסומוטורי- נמשך מלידה עד שנתיים. עד גיל ארבעה חודשים לערך, התינוק אינו מסוגל להפריד את עצמו מסביבתו. למשל, ילד לא מבין שקירות העריסה שלו רועדים מהעובדה שהוא מנער אותם בעצמו. התינוק אינו מבדיל בין חפצים מאנשים ואינו מודע לחלוטין לכך שמשהו יכול להתקיים מחוץ לשדה הראייה שלו. כפי שעולה מהעבודות שסקרנו קודם לכן, ילדים לומדים בהדרגה להבחין בין אנשים לחפצים, ומגלים ששניהם קיימים ללא תלות בתפיסתם הישירה על ידי הילדים עצמם. פיאז'ה קורא לשלב הזה סנסומוטורי,כי תינוקות לומדים בעיקר באמצעות נגיעה, מניפולציה וחקר פיזי של סביבתם. ההישג העיקרי בשלב זה הוא הבנת הילד כי לעולם הסובב אותו יש תכונות שונות ויציבות.

השלב הבא, נקרא טרום ניתוחשלב, הוא אחד מאלה שפיאז'ה הקדיש להם את רוב מחקריו. שלב זה נמשך מגיל שנתיים עד שבע, כאשר ילדים רוכשים שפה ורוכשים את היכולת להשתמש במילים לייצוג חפצים ודימויים בצורה סמלית. לדוגמה, ילד בן ארבע עשוי לפרוש את זרועותיו כדי להעביר את הרעיון של "מטוס". פיאז'ה קורא לשלב זה השלב הפרה-ניתוחי מכיוון שילדים אינם מסוגלים עדיין להשתמש ביכולות המנטליות המתפתחות שלהם באופן שיטתי. בשלב זה, ילדים אֶגוֹצֶנטְרִי.השימוש של פיאז'ה במושג זה אינו מתייחס לאגואיזם, אלא לרצונו של הילד לפרש את העולם אך ורק במונחים של עמדתו שלו. הוא לא מבין, למשל, שאחרים רואים דברים מנקודת מבט שונה משלו. כשהוא מחזיק ספר מולו, הילד יכול לשאול על התמונה שבה, בלי לדמיין שהיושב ממול יכול לראות רק את גב הספר.

בשלב הטרום-ניתוחי, ילדים אינם מסוגלים לנהל שיחה קוהרנטית אחד עם השני. בדיבור אגוצנטרי, מה שכל ילד אומר הוא פחות או יותר בלתי תלוי במה שאמר הקודם. ילדים מדברים יחד, אבל לא אחד את השניבאותו אופן כמו מבוגרים. בשלב זה של התפתחות, ילדים עדיין לא מבינים את קטגוריות החשיבה הכלליות, כגון אקראיות, מהירות, משקל או מספר. כשהילד מתבונן איך נשפך נוזל מכלי גבוה וצר לתוך נמוך ורחב, הילד לא מבין שנפח המים נשאר זהה. נראה לו שיש פחות מים, כי המפלס ירד.

שלב שלישי, נקודה פעולות ספציפיותנמשך בין שבע לאחת עשרה שנים. ילדים בשלב זה שולטים במושגים לוגיים מופשטים. הם מסוגלים לתפוס רעיון כזה כתאונה ללא קושי רב. ילד בגיל הזה מבין את הכשל ברעיון שכלי רחב מכיל פחות מים מאשר צר, למרות העובדה שמפלסי המים שונים. הוא מסוגל לבצע פעולות מתמטיות של כפל, חילוק וחיסור. בשלב זה, ילדים פחות אגוצנטריים. אם בשלב הטרום-ניתוחי תישאל ילדה: "כמה אחיות יש לך?", היא תוכל לענות נכון "אחת". אבל אם תשאל, "כמה אחיות יש לאחותך?", סביר להניח שהיא תענה "אף אחת", כי היא לא יכולה לתפוס את עצמה מנקודת המבט של אחותה. בשלב של פעולות קונקרטיות, הילד מסוגל לענות בצורה נכונה על שאלות כאלה בקלות.

התקופה מאחת עשרה עד חמש עשרה היא, לפי פיאז'ה, התקופה פעולות פורמליות.בגיל ההתבגרות, הילד רוכש את היכולת להבין רעיונות מופשטים והיפותטיים ביותר. כאשר מתמודדים עם בעיה, ילדים בשלב זה מסוגלים לעבור על כל הפתרונות האפשריים ולהעריך אותם באופן תיאורטי על מנת לקבל מענה. בשלב המבצעים הפורמליים, נער מסוגל להבין משימות "עם מלכוד". לשאלה "איזה יצור זה כלב ופודל בו זמנית?" הוא אולי לא ייתן את התשובה הנכונה ("פודל"), אבל הוא יבין מדוע התשובה הזו נכונה ויעריך את ההומור.

לפי פיאז'ה, שלושת שלבי ההתפתחות הראשונים הם אוניברסליים, אך לא כל המבוגרים מגיעים לשלב של פעולות פורמליות. התפתחות החשיבה הפורמלית-מבצעית תלויה בחלקה ברמת ההשכלה. מבוגרים ללא רמת השכלה מספקת, ככלל, ממשיכים לחשוב במונחים קונקרטיים יותר ולשמור על כמות משמעותית של אגוצנטריות.

סיכום: אישיות - המהות החברתית של האדם, מכלול כל תכונותיו החברתיות, הבאות לידי ביטוי בחוויה חברתית (מאפיינים פסיכולוגיים בעלי משמעות לחברה). אישיות היא הנושא והתוצר של יחסים חברתיים, סוציאליזציה. בתהליך החיברות, אנשים לומדים נורמות תרבותיות ושולטים בתפקידים חברתיים, כלומר רוכשים את ה"אני" החברתי שלהם.

הרצאה מספר 7. נושא: אי שוויון חברתי וניידות חברתית. מבנה חברתי וריבוד חברתי

יַעַד:לחשוף את המהות והטבע של אי השוויון החברתי, לשקול את הסוגים ההיסטוריים והגורמים לריבוד, לתת מושג על הדינמיקה של תהליכי הריבוד בקזחסטן.

1. אי שוויון חברתי: מושג, תיאוריה.

2. ריבוד: טיפולוגיה.

3. ניידות חברתית.

מושגי יסוד.

מושג המבנה החברתי של החברה. מתודולוגיית לימוד: תיאוריות של פ. סורוקין, מ. וובר. תיאוריות של ריבוד חברתי. סוגי וקריטריונים של ריבוד. התיאוריה של מעמד הביניים. קבוצות חברתיות. מבנים סוציו-דמוגרפיים, התיישבותיים. חוגים ושכבות בקזחסטן. סוציולוגיה של יזמות. מגמות בהתפתחות המבנה החברתי של קזחסטן. השוק והיווצרות ריבוד מעמדי. בעיות של היווצרות מעמד הביניים בקזחסטן. עוני. רמת החיים.

1. אי - שוויון חברתי: מושג, תיאוריה.

אי שוויון קיים בחברות אנושיות מכל הסוגים. גם בתרבויות הפרימיטיביות ביותר, שבהן כמעט ולא קיימים הבדלי רכוש בין אנשים, קיים אי שוויון בין יחידים, גברים ונשים, צעירים וזקנים. לאדם יכול להיות מעמד גבוה, למשל, משום שהוא מתנהג באומץ בציד, או משום שיש לו (או לה), לדעתם של שאר בני השבט, יכולת לתקשר עם רוחות אבותיו. סוציולוגים מדברים על אי שוויון חברתי ריבוד חברתי.ניתן להגדיר ריבוד כ הבדלים מובנים בין קבוצות של אנשים.לבהירות רבה יותר, ניתן לייצג את הריבוד כמעין שכבות גיאולוגיות. חברות מורכבות גם משכבות מסודרות בסדר היררכי, כשהמיוחסים קרובים למעלה והבלתי-פריבילגיים בתחתית.

מקור היווצרות הריבוד הוא חלוקה מחדש חברתית של תוצאות העבודה, הטבות חברתיות. רִבּוּד- זה מבנה מאורגן היררכי של אי שוויון חברתי.

התיאוריה של קרל מרקס

מרקס נולד בגרמניה אך בילה את רוב חייו בבריטניה. הרעיונות שלו תמיד היו שנויים במחלוקת, אבל חשיבותם מוכרת בכל העולם. סופרים רבים (כולל מקס ובר), שדחו את השקפותיו הפוליטיות של מרקס, נדחו במידה רבה מרעיונותיו.

רוב יצירותיו של מרקס קשורות לנושא הריבוד, ומעל לכל, למושג המעמד החברתי, אם כי, באופן מוזר, הוא לא נתן ניתוח שיטתי של מושג זה. כתב היד עליו עבד מרקס עד מותו (שפורסם מאוחר יותר כחלק מיצירתו המרכזית Capital) מתנתק בשאלה: "מה מרכיב כיתה?" לפיכך, יש לשחזר את ההבנה המרקסיסטית של המעמד מתוך המורשת שלה בכללותה. מכיוון שההתייחסויות הרבות שלו למעמד לא תמיד עקביות, החוקרים מתלבטים ללא הרף למה באמת התכוון מרקס. עם זאת, ההוראות העיקריות של הרעיון שלו ברורות מספיק.

גם האינטרסים של עסקים קטנים ושל בעלים או מנהלים של תאגידים גדולים שונים באופן משמעותי. עבור מרקס, מעמד הוא קבוצה של אנשים שנמצאים באותו יחס אמצעי ייצור,שבאמצעותו הם מבטיחים את קיומם. לפני הופעת התעשייה המודרנית, אמצעי הייצור העיקריים היו קרקע וכלים ששימשו בחקלאות ובגידול בקר. המעמדות העיקריים של החברות הקדם-תעשייתיות היו בעלי האדמה (האצולה, אצולת האחוזה הקטנה ובעלי העבדים), ואלה שעבדו עליה ישירות (איכרים ועבדים חופשיים). בחברות תעשייתיות מודרניות, מפעלים, משרדים, ציוד תעשייתי וההון הנדרש לרכישתם, הופכים חשובים יותר. שני המעמדות העיקריים כעת הם אלה שבבעלותם אמצעי ייצור כאלה, כלומר התעשיינים או בעלי הון,ואלה שמתפרנסים ממכירת עבודתם - מעמד פועלים,או, אם להשתמש במונח הארכאי משהו של מרקס עצמו, "הפרולטריון".

לפי מרקס, ליחסים בין מעמדות יש אופי של ניצול. בחברות פיאודליות, הניצול לבש לעתים קרובות צורה של ייצור ישיר על ידי איכרים עבור אריסטוקרטים. הצמיתים חויבו לתת חלק מהיבול לאדוניהם או לעבוד מספר מסוים של ימים בשדה האדון מדי חודש כדי לפרנס את האדונים ופמלייתם. בחברה הקפיטליסטית המודרנית, מקור הניצול אינו כה ברור, ומרקס מקדיש תשומת לב רבה להבהרת טיבו. במהלך יום העבודה, לפי מרקס, העובדים מייצרים יותר ממה שהמעסיקים שלהם צריכים לשלם להם. זֶה ערך עודףויש את מקור הרווח הרצוי, שבו בעלי ההון יכולים להשתמש לצרכיהם. לדוגמה, קבוצת עובדים במפעל בגדים יכולה לייצר מאה חליפות ביום. מכירת מחציתם מעניקה ליזם מספיק כספים לתשלום שכרם של העובדים. הכנסה ממכירת שאר הבגדים נמשכת כרווח.

מרקס היה המום מאי השוויון שיצרה המערכת הקפיטליסטית. למרות שבתקופות קדומות גם חיו בני אצולה בפאר ואיכרים בעוני, החברות החקלאיות בדרך כלל לא היו עשירות. גם אם לא הייתה אריסטוקרטיה, רמת החיים הייתה נשארת נמוכה. עם התעשייה המודרנית, מוצרים חומריים החלו להיות מיוצרים בקנה מידה שהיה בלתי נתפס בעבר. עם זאת, לעובדים אין כמעט גישה לפירות עבודתם. הם עדיין בעוני, בעוד העושר של הבעלים גדל. יתרה מכך, עם כניסתם של המפעלים המודרניים ומיכון הייצור, העבודה מקבלת לרוב אופי שגרתי מונוטוני, בעל השפעה מדכאת ביותר על העובד. עֲבוֹדָה. משמש מקור עושר, מתיש את העובד פיזית ומקהה אותו - ומבחינה זו אין זה טוב יותר מעבודת כפיים במפעלים לשעבר, כאשר יום אחר יום באותו חדר היה צורך לעשות את אותן פעולות שוב ושוב. שוב.

מרקס מדבר רק על שני מעמדות חברתיים עיקריים: מעמד הבעלים של אמצעי הייצור ומעמדם של אלה שאינם בעלי רכוש. עם זאת, הוא מבין שמערכות כיתה בחיים האמיתיות מורכבות הרבה יותר מהמודל שהציע. לפי מרקס, בנוסף לשני המעמדות העיקריים, יש מה שנקרא כיתות מעבר.אלו קבוצות הכיתה ששרדו ממערכות הייצור הישנות ועשויות להתקיים עוד זמן רב מאוד לאחר קריסת המערכות הישנות. לדוגמה, בחלק מהחברות המערביות המודרניות (כמו צרפת, ספרד או איטליה במשך רוב המאה הזו), חלק ניכר מהאוכלוסייה הוא האיכרים, שעבודתם כמעט ולא השתנתה מאז התקופה הפיאודלית.

מרקס מקדיש תשומת לב רבה לריבוד בתוך המעמדות. הנה כמה דוגמאות לצרור כזה:

בסביבת המעמד הגבוה נוצר לעיתים קרובות סכסוך בין הון פיננסי (בנקאים) לתעשיינים.

באינטרסים של עסקים גדולים, לא תמיד מועיל לקטנים.

בתוך מעמד הפועלים יש אנשים שנשארים מובטלים לאורך זמן, ותנאי החיים שלהם גרועים בהרבה מאלה של רוב העובדים האחרים. ככלל, קבוצות אלו מורכבות בעיקר מנציגי מיעוטים אתניים.

תפיסת המעמד המרקסיסטית מצביעה על אי-שוויון כלכלי, שהוא גורם אובייקטיבי בארגון החברתי. השתייכות מעמדית נקבעת לא על פי הרעיון של אנשים לגבי המיקום החברתי שלהם, אלא על ידי תנאים אובייקטיביים המאפשרים לקבוצות מסוימות לקבל גישה מועדפת לסחורות חומריות בהשוואה לאחרים.

גישתו של ובר לנושא הריבוד מבוססת על ניתוח רעיונותיו של מרקס, אותם פיתח ושינה. ישנם שני הבדלים עיקריים בין שתי התיאוריות. ראשית, ובר, בעודו מסכים עם התפיסה של מרקס בדבר היחס בין המעמד לתנאים כלכליים אובייקטיביים, סבור כי היווצרות המעמדות מושפעת ממספר גדול בהרבה של גורמים ממה שמרקס הצליח להבחין בו. לפי ובר, החלוקה למעמדות נקבעת לא רק על ידי הימצאות או היעדר שליטה על אמצעי הייצור, אלא גם על ידי הבדלים כלכליים שאינם קשורים ישירות לרכוש. בין הגורמים הקובעים הללו, קודם כל, מיומנויות וכישורים המשפיעים על יכולתו של אדם נתון לבצע עבודה מסוימת. אנשים המשתייכים לקטגוריות של אנשי מקצוע ומנהלים עובדים גם הם בשכר, אבל הם מרוויחים יותר, תנאי העבודה שלהם טובים יותר מאלו של העובדים. תעודות הכשרה, תארים אקדמיים, תארים, תעודות והכשרה מקצועית שהתקבלו מעמידים אותם במצב טוב יותר בשוק העבודה בהשוואה למי שאין לו תעודות רלוונטיות. באופן דומה, בקרב עובדים, עובדים מנוסים ומאומנים מרוויחים יותר מעובדים בעלי כישורים נמוכים או לא מיומנים.

שנית, בנוסף לכיתה, ובר מזהה שני היבטים חשובים נוספים של ריבוד. הוא קרא לאחד סטָטוּס,לאחר - המשלוח.למעשה, ובר סיגל לעצמו את המושג של קבוצת סטטוס, שנשאב על ידו מניתוח נחלות מימי הביניים (בגרמנית, שני המושגים מסומנים באותה מילה -Stand).

מ' ובר זיהה שלושה סימנים של אי שוויון - עושר, כוח, יוקרה. עושר הוא מכלול ההכנסה והערכים הפוטנציאליים הנזילים. כוח הוא היכולת להשיג מטרה למרות התנגדותם של אחרים. יוקרה היא מידת הכבוד למעמד בדעת הקהל. הוא הגדיר את המושג "מעמד" - "קבוצה של קבוצות סטטוס שתופסות עמדות שוק דומות ובעלות סיכויים דומים בחיים".

מוּשָׂג סטָטוּסקשור בדרגות שונות של יוקרה חברתית של הקבוצות החברתיות המתאימות. המאפיינים המבדילים של מעמד מסוים עשויים להשתנות ללא קשר לחלוקה המעמדית; בעוד יוקרה חברתית יכולה להיות גם חיובית וגם שלילית. קבוצות מעמד בעלי זכויות חיוביות כוללות אנשים עם גבוה יוקרהבתוך המערכת החברתית הזו. לדוגמה, לרופאים ולעורכי דין יש יוקרה גבוהה בחברה האנגלית. קבוצות סטטוס שליליות הן קבוצות פארה.הם שהופכים קורבנות לאפליה הם שסוגרים עבורם את ההזדמנויות הזמינות לקבוצות אחרות. באירופה של ימי הביניים, פרות כאלה היו יהודים שנאסר עליהם לעסוק בפעילויות מסוימות ובמיוחד לכהן בתפקידים ציבוריים.

החזקת עושר קשורה בדרך כלל למעמד גבוה, אך ישנם יוצאי דופן רבים, כפי שמעיד, למשל, המונח הקיים "עוני אצילי". בבריטניה, אנשים ממשפחות אצולה ממשיכים ליהנות מכבוד וכבוד, גם לאחר שאיבדו את כל הונם. להיפך, "העשירים החדשים" זוכים לעתים קרובות ליחס בזלזול מצד בני המעמד הגבוה המסורתי.

אם השתייכות מעמדית היא מאפיין אובייקטיבי, הרי שהסטטוס, להיפך, תלוי בהערכות הסובייקטיביות של אנשים לגבי הבדלים חברתיים. מעמדות קשורים לגורמים כלכליים - רכוש והכנסה, מעמד נקבע על ידי שונים אורחות חייםקבוצות רלוונטיות.

בחברות מודרניות, מציין ובר, מפלגות הופכות למכשיר כוח חשוב, המשפיע על הריבוד, ללא קשר למעמד ולמעמד. "מפלגה" מוגדרת כקבוצה של אנשים שעובדים יחד כי יש להם מקורות, מטרות ותחומי עניין משותפים. מרקס הסביר את הופעתם של סטטוסים ומפלגות שונות תוך שימוש במושג המעמד. עם זאת, ובר סבור כי לא ניתן להסביר לא את היווצרות המעמד ולא את הופעתם של מפלגות רק מנקודת המבט של הגישה המעמדית, אם כי כאן ניכרת השפעה מסוימת של מעמדות. בתורו, גם למעמד וגם לשיוך מפלגתי יכולה להיות השפעה משמעותית מאוד על תנאי החיים הכלכליים של יחידים וקבוצות, ומכאן גם מעמדות. מפלגות עשויות לפנות לרגשות המנוגדים להבחנות מעמדיות, למשל, הם עשויים להתבסס על השתייכות דתית או רעיונות לאומניים. מרקסיסט עשוי לנסות להסביר את הסכסוך בין קתולים לפרוטסטנטים בצפון אירלנד במונחים של מאבק מעמדי, שכן יש יותר קתולים בין העובדים. עם זאת, חסיד של וובר ימצא הסבר זה לא מספק, שכן פרוטסטנטים רבים מגיעים גם ממעמד הפועלים. המפלגות שאליהן משתייכים האנשים הללו משקפות הבדלים מעמדיים ודתיים כאחד.

עבודתו של ובר על ריבוד מראה שסוגים אחרים של ריבוד משפיעים באופן משמעותי על חייהם של אנשים, בנוסף למעמד.

הסבר תיאורטי מיוחד המבוסס על ניתוח של חומר אמפירי עצום ניתן על ידי P.A. Sorokin (1889-1968). עבודה - "ריבוד חברתי וניידות", 1927. P.A. סורוקין ראה את העולם כמרחב חברתי מלא בקשרים חברתיים ומערכות יחסים של אנשים היוצרים מערכת קואורדינטות רב מימדית הקובעת את מיקומו החברתי של כל אדם. הוא מבחין בין שני צירי קואורדינטות - ציר X (מדידה של ניידות אופקית), ציר Y (מדידה של ניידות אנכית). ריבוד מתאר את הריבוד של אנשים למעמדות ולדרגים היררכיים עקב חלוקה לא אחידה של זכויות ופריבילגיות, אחריות וחובות, כוח והשפעה. הריבוד, לדעתו, הוא תופעה אובייקטיבית בחיי החברה, שנוצרת מגורמים אנתרופולוגיים וחברתיים: חלוקת העבודה, יחסי כוח ומוסד המנהיגות, נורמות תרבותיות, סבר המדען. צורות אוניברסליות של ריבוד - כלכליות, פוליטיות, מקצועיות. מדידות ריבוד - הַכנָסָה,שֶׁלוֹ, כּוֹחַ,חינוך, הכשרה, יוקרה.רְבָדִים- השכבה החברתית של אנשים שיש להם אינדיקטורים דומים מבחינה אובייקטיבית ב-4 סולמות של ריבוד. המושג "שכבה" הגיע מהגיאולוגיה, שם הוא מתייחס לסידור האנכי של שכבות של סלעים שונים. פ.א. סורוקין ציין 3 קריטריונים לריבוד: 1) רמת הכנסה; 2) מעמד פוליטי - גישה לשלטון; 3) תפקידים מקצועיים. לריבוד כלכלי חשובות שתי תופעות, שסורוקין כינה תנודות:

העשרה והתרוששות של קבוצה או חברה;

ירידה או עלייה בגובה הפירמידה הכלכלית.

תנודות (תנודות) מתרחשות באופן מחזורי (להתעשרות, התרוששות בהמשך). מחזורים קטנים - 3-5 שנים; 7-8 שנים; בני 10-12. מחזורים גדולים - 40-60 שנים, 500 שנים. בהשוואת התפתחותן של חברות במשך 500 שנה על חומרים אמפיריים עצומים, הוא מצא שאין מגמה יציבה בתנודות בגובה הפירמידה הכלכלית, ההבדל בין ההכנסות של שכבות שונות בחברה גדל או ירד במהלך העבר 500 שנה. תנודות תקופתיות הן 50, 100 ו-150 שנים. המחירים בעולם משתנים גם בהיסטוריה, מה שתורם לחלוקה מחדש של ההכנסה הלאומית לטובת שכבות שונות. עוד מסקנות שלו: כאשר פרופיל הריבוד נמתח יתר על המידה, משמעות הדבר היא הופעת ריבוד חברתי מופרז. פרופיל הריבוד הוא ביטוי גרפי להתפלגות המעמדות הגבוהים, הבינוניים והנמוכים. זה נראה כמו מעוינים - במדינות אירופה העשירות, פירמידות - עניות. כאשר הריבוד מגיע לשיאו (80%), מגיע אסון חברתי - קדחת פילוס מהפכנית.

פונקציונליזם, שפיתח את הרעיונות של פ' סורוקין, הגדיר ריבוד כהבחנה בין תפקידים ועמדות חברתיות בחברה ואוניברסלי אבולוציוני - T. Parsons, K. Davis, W. Moore, E. Shils. ט. פרסונס זיהה קריטריונים אוניברסליים לריבוד:

1) איכות, כלומר. קביעת עמדה מסוימת לפרט - אחריות, כשירות;

2) ביצוע - הערכת פעילות הפרט בהשוואה לפעילויות של אחרים, מאפייני תפקיד;

3) החזקה של משאבים - חומריים, תרבותיים וכו'. גם סורוקין וגם הפונקציונליסטים מעריכים באופן חיובי את המשמעות התפקודית של ריבוד עבור החברה.

K. Davis, W. Moore מאמינים כי ריבוד הכרחי לחברה כדי להניע אנשים להתקדם ולתפוס עמדות מפתח בניהול, כדי למלא את חובותיהם הפונקציונליות. חשיבות התפקודים המבוצעים משמשת בסיס לתמריצים חומריים ומוסריים. התפקידים היקרים ביותר ממוקמים בראש וצריכים להיות מאוישים על ידי האנשים המוסמכים והיכולים ביותר. זה מקל על ידי מנגנון הניידות כלפי מעלה. בחברות שבהן אין מנגנון כזה, נוצרת חוסר יציבות. אי השוויון הכלכלי וההיררכיה החברתית הם פונקציונליים, שכן הם תורמים לריכוז משאבים והשקעות גדולות במשק, לתחרות מקצועית ולעלייה באיכות הסחורות והשירותים. ההשלכות השליליות של הריבוד הן מתח חברתי, החוסם את קידומם של נציגים מוכשרים של המעמדות הנמוכים על ידי האליטות.

ל. וורנר בשנות ה-40 המאה ה -20 הבחין בפרמטרים כמו הכנסה, יוקרה, מקצועות, השכלה, מוצא אתני וסיווג את החברה האמריקאית ל-6 כיתות. ב. ברבר מרובדת לפי אינדיקטורים: 1) יוקרה, מקצוע, כוח ועוצמה; 2) רמת הכנסה; 3) רמת השכלה; 4) מידת הדתיות; 5) מצבם של קרובי משפחה; 6) אתניות.

אריק אולין רייט: תורת המעמדות. עמדתו של הסוציולוג האמריקאי אריק אולין רייט מבוססת במידה רבה על תורתו של מרקס, אך כוללת גם מספר רעיונות של ובר. לפי התפיסה של רייט, קיימים שלושה סוגי שליטה על משאבים כלכליים בייצור הקפיטליסטי המודרני, המאפשר לזהות את המעמדות העיקריים הקיימים.

1. שליטה על השקעות או הון פיננסי.

2. בקרה על אמצעי הייצור הפיזיים (קרקע, מפעלים, משרדים).

3. שליטה על כוח העבודה והכוח.

אותו חלק מהאוכלוסייה ששייך למעמד הקפיטליסטי שולט לפחות באחד משלושת המרכיבים הללו של מערכת הייצור. מנציגי מעמד הפועלים נשללת היכולת לשלוט בכל דבר. עם זאת, בנוסף לשיעורים החשובים ביותר הללו, ישנן קבוצות שמצבן אינו ברור. לאנשים כאלה, אומר רייט, זה אופייני מעמד סותרעמדה, מכיוון שהם מסוגלים להשפיע על היבטים מסוימים של הייצור, אך חסרים שליטה על השאר. לדוגמה, עובדי ידע צווארון לבן מוכרים את כוח העבודה שלהם ליזמים באותו אופן כמו עובדים פשוטים (204). אך יחד עם זאת, הם יכולים לשלוט בתנאי העבודה שלהם במידה רבה יותר מאשר העובדים. רייט מכנה את העמדה המעמדית של עובדים כאלה "סותרת" מכיוון שהם לא קפיטליסטים ולא עובדים במעמד, אבל יש להם תכונות דומות לכל אחד מהמעמדות הללו.

פרנק פארקי. הגישה שהציע הסופר הבריטי פרנק פרקין מבוססת יותר על תורתו של ובר מאשר על מרקס. פרקין, כמו ובר, מסכים עם מרקס שהמבנה המעמדי מבוסס על בעלות על אמצעי הייצור, אבל רכוש, לפי פרקין, הוא רק אחד מהחסמים החברתיים שניתן לשאת במונופול על ידי מיעוט ולהשתמש בהם להשגת כוח. ניתן להגדיר את הקמה של חסמים חברתיים כתהליך שבו קבוצות מנסות להבטיח שליטה בלעדית על משאבים על ידי הגבלת הגישה אליהם. בנוסף לעושר ולבעלות על אמצעי הייצור, לפי ובר, ניתן להשתמש בהבדלי סטטוס, כמו מוצא אתני, שפה או דת, ליצירת מחסומים חברתיים.

שני סוגים של תהליכים עומדים בבסיס היווצרותם של מחסומים חברתיים. הראשון הוא האסטרטגיה חריגים,בעזרתם קבוצות מצליחות לבודד זרים, ולחסום את הגישה שלהם למשאבים יקרי ערך. כך, למשל, נהגו איגודי עובדים לבנים בארצות הברית להדיר שחורים משורותיהם, ובכך ביקשו להבטיח את הפריבילגיות שלהם. לסוג השני גזילה -לכלול ניסיונות של שכבות פחות מיוחסות לרכוש משאבים שהיו בבעלות אחרים; כזה היה מאבקם של הכושים לשוויון זכויות באיגודים המקצועיים.

בנסיבות מסוימות, ניתן להשתמש בשתי האסטרטגיות בו-זמנית. איגודי עובדים, למשל, יכולים לפעול כגזלים של מעסיקים (באמצעות שביתה כדי להגדיל את חלקם בהכנסות הפירמה), ובמקביל הם יכולים להדיר בני מיעוטים אתניים משורותיהם. פרקין קורא לזה מחסום כפול.

קונפליקטולוגים, בעקבות מרקס, מאמינים שהטבע המעמדי של הכוח הפוליטי קובע את מערכת הריבוד הקיימת (ר' דאהרנדורף). מעמד בפרשנות המרקסיסטית הוא "קבוצה חברתית גדולה של אנשים שבבעלותם או לא מחזיקים באמצעי הייצור, תופסים מקום מסוים במערכת חלוקת העבודה החברתית ומאופיינים בדרך ספציפית להרוויח הכנסה". בסיס הבידול החברתי הוא חלוקת הכוח וה"סמכות". פעולות לחלוקה מחדש שלהם גורמות לעימות חריף ברמת המאקרו והמיקרו. א' טוריין סבור שכל קריטריוני הריבוד הקודמים מיושנים ומדגיש את הגישה למידע כעיקרי. בסוציולוגיה אמפירית, הריבוד נמדד: 1) בשיטת "הזדהות מעמדית"; 2) שיטת הערכת מוניטין; 3) לפי מצב סוציו-אקונומי-חברתי-מעמדי (יוקרה של המקצוע, רמת השכלה ורמת הכנסה).

2. ריבוד: טיפולוגיה.

E. Giddens מבחין בארבע מערכות עיקריות של ריבוד: אחזקת עבדים, מעמד, אחוזה ומעמד.לפעמים הם מתקיימים במקביל, למשל, עבדות ומעמד ביוון העתיקה וברומא, כמו גם במדינות הדרומיות של ארצות הברית לפני מלחמת האזרחים. הבסיס לשיטת העבדות הוא הזכות לאזרחות. לעבדים לא היו אזרחות והם נאלצו לבצע עבודה לא יוקרתית. (ד"ר רומא, יוון). סוג הקסטה התבסס על מסורת, המקודשת על ידי הדת. נאסרו העברות מקאסטה לקאסטה אחרת, שינויים אפשריים רק ב"אחרי החיים" (החברה ההודית). סוג אחוזה - תקופת הפיאודליזם. בסיס הבידול הוא האיחוד המשפטי על ידי המדינה של היקף הזכויות והחובות לעיזבונות, העוברים בירושה. המעמדות הגבוהים הם האצולה, אנשי הדת. הנמוכים ביותר - בעלי מלאכה, סוחרים, איכרים.

הסוג המעמדי מופיע עם התפתחות הקפיטליזם והתפקיד ההולך וגדל של הריבוד הכלכלי.

בשנות ה-60, ג'ון גולדתורפ ועמיתיו ערכו מחקר מפורסם על השערת הבורגנות. חומרי המחקר, המבוססים על סקרים של עובדים במפעלי הרכב והכימיקלים של לוטון, פורסמו ב-3 כרכים. זה מצוטט לעתים קרובות כמחקר על "העובד העשיר". בסך הכל רואיינו 229 עובדים, ו-54 עובדי צווארון לבן נלקחו להשוואה. עובדים רבים הגיעו ללוטון בחיפוש אחר עבודות בשכר גבוה, ובהשוואה לאחרים, הם קיבלו למעשה הרבה יותר מחלק הארי של עובדי הצווארון הלבן הנמוכים.

תוצאות המחקר, לטענת המחברים, היו חד משמעיות לחלוטין - התזה של בורגנות התבררה כשקרית. לא נצפה מעבר של עובדים אלה למעמד הביניים. כולם דבקו בגישה "אינסטרומנטלית" (כפי שהוגדרה על ידי גולדתורפ וקבוצתו) לעבודה, וראו בה אמצעי הכפוף למטרה היחידה - להרוויח כסף טוב. עבודתם הייתה ברובה מונוטונית ולא מעניינת, והם כלל לא השקיעו בה את הנשמה. בזמנם הפנוי עם מעמד הביניים הם לא התאחדו ולא בערו מהרצון לטפס במעלה הסולם המעמדי. כסף הושג, ככלל, לצורך רכישת סחורה או רכוש ספציפי.

סוציולוגים מדגישים גם את הנוכחות בהיסטוריה של חברות של סוגים פיזיים-גנטיים ואטקרטיים של ריבוד המבוסס על נטיות פיזיות טבעיות וריבוד פוליטי (בסיס הבידול הוא מיקום בהיררכיית הכוח). מערכת תרבותית-סמלית של ריבוד חברתי - סוג של מערכת ריבוד שבה בסיס הבידול הוא ידע קדוש, מידע. המערכת התרבותית-נורמטיבית של ריבוד חברתי היא מערכת ריבוד שבה הבידול מבוסס על נורמות התנהגות, סגנונות.ריבוד לפי מגדר וגיל קיים בכל החברות.

3. ניידות חברתית.

בלימוד הריבוד, עלינו לקחת בחשבון לא רק את ההבדלים בין תפקידים כלכליים או מקצועיים אפשריים, אלא גם את מה שקורה לאנשים שממלאים תפקידים אלו. טווח ניידות חברתיתמציין תנועה של יחידים או קבוצות דרך עמדות סוציו-אקונומיות. ניידות אנכיתפירושו לנוע למעלה או למטה בסקאלה החברתית-כלכלית. מי שרוכש רכוש חדש, שהכנסתו ומעמדו עולים, מתאפיינים בקידום חברתי. ניידות כלפי מעלה,אבל מאלה שהעמדה שלהם משתנה בכיוון ההפוך, ניידות כלפי מטה.בחברות מודרניות, זה גם נפוץ ניידות אופקית,כלומר תנועה גיאוגרפית בין מחוזות, ערים וכו'. ניידות אנכית ואופקית משולבת לעתים קרובות. למשל, אדם שנמצא בשירות חברה מועבר לתפקיד גבוה יותר בסניף של החברה הממוקם בעיר אחרת או אפילו במדינה אחרת.

ישנן שתי דרכים ללמוד ניידות חברתית. קודם כל, אנחנו יכולים לצפות בקריירה של מישהו – לראות כמה אדם התקדם או ירד בסולם החברתי במהלך חייו המקצועיים. זה מכונה בדרך כלל תוך דורי ניידות,כלומר ניידות בתוך דור. מצד שני, אנו יכולים לנתח באיזו תדירות ילדים הולכים לדוגמא של הוריהם או סבים בבחירת מקצוע. ניידות על פני דורות נקראת ניידות בין דורית.ערוצי ניידות (סורוקין) - צבא, בית ספר, כנסייה, נישואין, ארגונים פוליטיים ומקצועיים, רכוש.

אנשים רבים מאמינים שכל אחד יכול להגיע לפסגה אם הוא עובד קשה; המספרים, לעומת זאת, מראים שמעטים מאוד מצליחים. למה זה כל כך קשה? במובן מסוים, התשובה פשוטה. גם בחברה הכי דינמית, שבה לכולם יש סיכוי שווה להגיע למקומות העליונים, רק מיעוט יכול באמת לעשות את זה. הסדר החברתי-כלכלי של החברה דומה לפירמידה, שבה מספר המשרות הבכירות הקשורות לכוח, עושר או השפעה קטן יחסית.

מסקנה: כמו ברוב החברות המסורתיות, כך גם במדינות מתועשות מודרניות רואים את הריבוד במונחים של עושר, רכוש, המאופיינת בגישה לעושר חומרי ולערכים תרבותיים.

מבנה אי השוויון משקף את הנטייה החברתית שבה סובייקטים שונים תופסים עמדות מסוימות (ביחס לסובייקטים אחרים). אי שוויון הוא עובדה אובייקטיבית ומתגבשת באופן טבעי של החיים החברתיים של החברות. ניידות חברתית היא המעבר מעמדה חברתית אחת לאובייקט חברתי אחר, ערך.

הרצאה מספר 8. תרבות כגורם לשינוי חברתי

סוציולוגיה מודרנית נבדלת על ידי מגוון יוצא דופן של אסכולות ומגמות מדעיות. את כולם ניתן לחלק לשתי קבוצות גדולות: תיאוריות מאקרו סוציולוגיותו תיאוריות מיקרו-סוציולוגיות.בין הראשונים, המשפיעים ביותר הם הפונקציונליזם המבני ותיאוריית הקונפליקט החברתי.

היסודות הרעיוניים והתיאורטיים של הפונקציונליזם המבני פותחו על ידי סוציולוג אמריקאי בולט סקוט פרסונס(1902-1979), שהציע להתייחס לחברה כמערכת אינטגרלית המורכבת מאלמנטים הקשורים זה בזה. יחידים, קבוצות, קולקטיבים וקהילות אחרות יכולים לפעול כמרכיבים כאלה, שבתוכם וביניהם נוצרים יחסים פונקציונליים. אופי הקשרים והיחסים הללו אפשר לבנות תמונה שלמה פחות או יותר של החברה. מטבע הדברים, עם גישה זו השתנה גם הרעיון של נושא הסוציולוגיה, שהצטמצם לחלוטין לזיהוי של קשרים וחיבורים חברתיים:

פרסונס ניסה לנסח עקרונות אוניברסליים לתפקודן של מערכות חברתיות. הוא האמין שכל מערכת חברתית כדי לשמור על האיזון שלה צריכה לבצע את הפונקציות הבאות:

התאמה לסביבה (הסתגלות);

הגדרה והשגת יעדים (השגת יעדים);

תיאום פונקציות ושמירה על אחדות פנימית (אינטגרציה);

הפגת מתחים ושחזור דפוסי ערכים תרבותיים, נורמות וסטנדרטים של התנהגות (השהיה - שמירה על הדפוס).

ברמת החברה כולה, תפקיד ההסתגלות מבוצע על ידי תת המערכת הכלכלית, תפקיד השגת היעדים מבוצע על ידי תת המערכת הפוליטית, תפקיד האינטגרציה מבוצע על ידי מוסדות משפטיים וחברתיים תרבותיים, התפקיד הסמוי מבוצע על ידי מוסדות המשפחה, החינוך והדת.

פרסונס ראה בהתפתחות החברה תהליך אבולוציוני, המאופיין בסדר גובר של יחסים מערכתיים, המורכבות ההולכת וגוברת של מערכות ועלייה ביכולתן לספק את צרכיהן.

בניגוד לגישה המבנית-פונקציונלית, המדגישה את יציבותן של מערכות חברתיות וצורות התפתחותן האבולוציוניות, סוציולוגים מודרניים! התפתח כיוון קונפליקטולוגי, שנציגיו המפורסמים ביותר הם הסוציולוג האמריקני ל' קוסר ומדען המדינה והסוציולוג הגרמני ר' דאהרנדורף.

לואיס קוזר(נ' 1913) - סופר התיאוריה של קונפליקט חיובי-פונקציונלי,שבתוכו אתה מצדיק! התזה המרכזית היא שיציבותה של המערכת החברתית מונעת, אלא להיפך, מניחה מראש מאבק אינטרסים, קונפליקטים חברתיים והתנגשויות. לפי התיאוריה של ל' קוסר, קונפליקטים חברתיים פועלים כתכונה אינטגרלית של יחסים חברתיים ומבצעים פונקציות חיוביות כמו שילוב המבנה החברתי, שמירה על סולידריות בתוך קבוצות, חיזוק יחסים בין אישיים, פירוק מתחים בחברה וכו'.

קונפליקטים מוכרים גם כממלאים תפקיד חשוב בהתחדשות החברה: הם לא רק מולידים מוסדות ונורמות חברתיות חדשות, אלא גם מעוררים קידמה כלכלית וטכנולוגית.

תרומה משמעותית לפיתוח הקונפליקטולוגיה המודרנית ניתנה על ידי ראלף דאהרנדורף(נ' 1929), שהתפתח הרעיון של מודל קונפליקט של החברה.הבנייה התיאורטית שהציע מבוססת על ארבע טענות: 1) כל חברה נמצאת בתהליך של שינוי בכל רגע; 2) בכל חברה יש אי הסכמה וקונפליקט; 3) כל מרכיב בחברה תורם לשילובו ולשינויו; 4) כל חברה מבוססת על הדומיננטיות של חלק מחבריה על אחרים.

ר' דאהרנדורף מסביר את מקורם של קונפליקטים חברתיים, הגורמים להם בעיקר על ידי גורמים פוליטיים: זהו מאבק על כוח, יוקרה, סמכות, יכולת להיפטר ממשאבים. סכסוכים יכולים להתעורר בכל קהילה, איפהיש שליטה וכפיפות: לקבוצות מסוימות יש כוח ומבקשות לשמור עליו, בעוד שאחרות משוללות כוח ורוצות לשנות את המצב הקיים.

בהכרה בקונפליקטים כמצבה הטבעי של החברה, ר' דאהרנדורף, במקביל, סבור שיש להכשירם, למסד אותם ולפתור אותם על בסיס נורמות וכללים הקיימים בחברה. התנאים הנוחים ביותר להסדרת קונפליקטים חברתיים קיימים, לדעתו, בחברה דמוקרטית, פתוחה, המתאפיינת בפלורליזם פוליטי, בשיטת ממשל גמישה ובניידות גבוהה.

אם פונקציונליזם מבני וקונפליקטולוגיה חוקרים תופעות ותהליכים חברתיים ברמת החברה והמבנים הגדולים שלה, אזי התיאוריות המיקרו-סוציולוגיות מתמקדות בחקר התנהגותם של אנשים ויחסיהם החברתיים. לעיקר תיאוריות מיקרו-סוציולוגיותכוללים אינטראקציוניזם סימבולי, פנומנולוגיה, אתנו-מתודולוגיה ותיאוריית חילופי חברה,

יוצר תיאוריה אינטראקציוניזם סמליהוא פילוסוף, סוציולוג אמריקאי ידוע ג'ורג' הרברט מיד(4863-1931), שפיתח את העקרונות הראשוניים של כיוון סוציולוגי זה, אשר פותחו בעבודות הרברט בלומר(1900-1986). על סמך זה:

אנשים פועלים בעיקר מונחים על ידי המשמעויות הסמליות שהם מייחסים לאובייקטים מסוימים;

משמעויות סמליות עצמן הן תוצר של אינטראקציה חברתית;

משמעויות סמליות עולות ומשתנות באמצעות פרשנותן והגדרתן מחדש.

בהתחשב באינטראקציה החברתית כחילופי אנשים של סמלים חברתיים (מילים, מחוות וכו') וכפרשנות לסמלים אלה, נציגי האינטראקציוניזם הסימבולי מאמינים כי חקר האינטראקציות הישירות של יחידים מאפשר להסביר את כל התהליכים החברתיים המתרחשים בחברה.

קרוב לאינטראקציוניזם סימבולי הוא כיוון פנומנולוגי,יסודותיהם פותחו על ידי הפילוסוף והסוציולוג האוסטרו-אמריקאי אלרייש שוץ(1899-1959). אסכולה סוציולוגית זו רואה את מטרתה בהכרת המציאות החברתית דרך חקר חיי היומיום של אנשים, ניתוח התודעה היומיומית.המחקר מתמקד בזיהוי מבנים אוניברסליים המתעוררים בתהליך של אינטראקציה חברתית. המשימה המתודולוגית העיקרית של הסוציולוגיה הפנומנולוגית היא גילוי צורות ארגון נפוצות וטיפוסיות של חיי היומיום, שכן העולם הוא "מציאות גבוהה יותר", שבה הסובייקטיביות האנושית מתגלמת באופן עקבי ומלא ביותר.

הפנומנולוגיה צמודה ישירות לכיוון האתנו-מתודולוגי בסוציולוגיה, שמייסדו נחשב לסוציולוג אמריקאי. ג' גרפינקל(נ. 1917). אתנומתודולוגיהרואה במציאות החברתית מוצר המפרש את הפעילויות של אנשים.

במקביל, תשומת הלב העיקרית מוקדשת לחקר הנורמות היומיומיות, כללי ההתנהגות, המשמעויות של שפת האיחוד של המנגנונים הנסתרים של יחסים בין אישיים בחיי היומיום. אתנו-מתודולוגיה מבקרת את שיטות הסוציולוגיה המסורתית ככפייה מלאכותית של תוכניות מוכנות על התנהגות אנושית אמיתית.

מקום מיוחד בין מושגים מיקרו-סוציולוגיים תופס על ידי תיאוריה של חילופי חברה,אחד מחבריו הוא סוציולוג אמריקאי ג'ורג' הומאנס(.1910-1989), שהורכב מ"יישום עקרונות הביהביוריזם (תרתי משמע" מדע ההתנהגות" מהאנגלית Behavior - Behavior) כדי להסביר תופעות ותהליכים חברתיים. בפרשנותו של J. Homans, האינטראקציה החברתית פועלת כתהליך חילופי, שהמשתתפים בו שואפים למקסם את התועלת ולמזער עלויות. החלפה מוגדרת על ידי ארבעה עקרונות בסיסיים המתפרשים ברוח הביהביוריזם:

עקרון ההצלחה:ככל שסוג מסוים של פעולה מתוגמל לעתים קרובות יותר, כך גדל הסיכוי שהיא תחזור על עצמה;

עקרון התמריץ:אם הגירוי הוביל לפעולה מוצלחת, אז אם הגירוי הזה יחזור על עצמו, סוג זה של פעולה ישוחזר;

עקרון הערך:ככל שערך התוצאה הסבירה גבוה יותר, כך נעשה יותר מאמצים להשיגה;

עקרון הרוויה:כאשר הצרכים קרובים לרוויה, נעשה פחות מאמץ כדי לספק אותם.

בעזרת עקרונות אלו, ג'יי הומאנס אף ניסה להסביר את התהליכים המתרחשים ברמת המאקרו, אשר חשפו פגמים מתודולוגיים מסוימים במגמה סוציולוגית זו.

יש לציין כי בעשורים האחרונים ישנה נטייה להתגבר על הפער בין מאקרו למיקרו-סוציולוגיה. הפתרון המוצלח של משימה דחופה זו עשוי להיות מעבר לשלב חדש מבחינה איכותית בהתפתחות הסוציולוגיה המודרנית.

תיאור כללי של הפעולה על פי פרסונס ניתן בטבלה. 1.1.

טבלה 1.1. פעולה

בהתבסס על כל האמור לעיל, אנו מגיעים למסקנה שפרסונס מפרש את המערכת החברתית כחלק ממערכת פעולה כללית יותר שביצעה פונקציה אינטגרטיבית. תיאור מפורט יותר של המערכת החברתית עצמה ניתן בטבלה. 1.2.

טבלה 1.2. חברה (מערכת חברתית)

תת-מערכות	רכיבים מבניים	היבטים של תהליך הפיתוח	פונקציה עיקרית
קהילה חברתית		הַכלָלָה	שילוב
רבייה לדוגמה	ערכים	הכללה של ערכים	רבייה לדוגמה
מיותר לציין פוליטיקה	קולקטיבים	בידול	השגת המטרה
כַּלְכָּלָה		הגדלת יכולת הסתגלות	הִסתַגְלוּת

לדברי פרסונס, "תת המערכת של שימור ורבייה של הדפוס עוסקת בעיקר ביחסי החברה עם המערכת התרבותית ודרכה עם המציאות הגבוהה ביותר; תת-מערכת היחסים משגת המטרה, או הפוליטית, עם מערכות אישיות של יחידים; תת-מערכת אדפטיבית, או כלכלית - יחסים עם האורגניזם ההתנהגותי ודרכו עם העולם החומרי. את התפקיד המרכזי ממלאת תת-המערכת החברתית האינטגרטיבית, המבטיחה סדר חברתי ובכך את פתרון השאלה שהציב ט' הובס: כיצד להימנע מ"מלחמת כולם נגד כולם". ט.פרסונס מחזיקה גם במחקרים בתחום הריבוד החברתי, הנעת פעילות כלכלית, מתודולוגיה וכו'.

אינטראקציוניזם סמלי

אינטראקציוניזם סימבולי, כתיאוריה של אינטראקציה חברתית, רואה בתקשורת האנושית דיאלוג מתמיד המתבצע בעזרת סמלים. עם ϶ᴛᴏm, לא רק פעולות אמיתיות חשובות, אלא גם כוונותיהם של שחקנים חברתיים במהלך האינטראקציה.

מבשרי התיאוריה של אינטראקציוניזם סימבולי היו הסוציולוגים האמריקאים Ch. X. Cooley (1864-1929) ו-W. Thomas (1863-1947), שכנים, שקיימים בכל מקום ותמיד משפיעים על הפרט באותה צורה. וו. תומאס ביטא בצורה חיה במיוחד את תפקיד הכוונות בהצהרה, המכונה כיום "משפט תומס": "אם המצב מוגדר כאמיתי, אז הוא אמיתי על פי ההשלכות שלהן".

במקביל, המדען האמריקאי ג'ורג' הרברט מיד (1863-1931), שפעל גם הוא בעידן ה"קלאסי", נחשב למייסד האינטראקציוניזם הסמלי. מיד הושפעה מהפילוסופים הפרגמטיים האמריקאים W. James, J. Dewey, C. Pierce, והפסיכולוג ג'יי ווטסון. ג'יי מיד כינה את התיאוריה הזו "ביהביוריזם חברתי", כלומר, הוא שם בחזית את הניתוח של תגובת האדם לפעולת גירויים חיצוניים, התלות של התנהגות חברתית בסביבה. יחד עם זאת, בהשוואה לביהביוריזם ביופסיכולוגי, המתייחס לאדם כאל אובייקט פסיבי, התיאוריה של מיד רואה בסובייקט פעיל ואינטליגנטי, שפעולותיו נקבעות לא רק על ידי גירויים חיצוניים, אלא גם על ידי פעילותו הרוחנית שלו.

בהפעלת תיאוריה זו, מיד הציג הבחנה בין סימנים, מחוות וסמלים בעלי משמעות. סימנים - תופעות טבעיות או חברתיות הגורמות לתגובה אינסטינקטיבית (להסתתר מפני הגשם, כלב כועס או בריון) סימנים הפועלים כמווסתים חברתיים הופכים למחוות (לדוגמה, פעולות של בקר תנועה בצומת דרכים לבסוף, מחוות מוכללות החלות על פרשנות של מחלקה רחבה של מצבים ובעלות משמעות אוניברסלית נקראות סמלים: "סמלים משמעותיים הם סימנים ומחוות סמליות המעוררות באדם אחר את אותו רעיון של המשמעויות הטבועות שלהם כמו בראשון. , ולכן גורמים לאותה תגובה."

מיד הציג גם את המושג "לקחת את תפקיד האחר", שבזכותו התקשורת מתאפשרת. נושאי האינטראקציה "מנסים" את הפעולות והכוונות הפוטנציאליות של נושאים אחרים, תוך הסתמכות על מחוות וסמלים. פרשנות הדדית של תפקידים מבטיחה תקשורת.

יצוין כי ג'יי מיד עצמו פרסם מעט מאוד עבודות במהלך חייו. הפיתוח והפופולאריזציה של תיאוריית האינטראקציוניזם הסימבולי בוצע על ידי תלמידו של מיד הרברט בלומר (1900-1987). להלן תיאור מפורט של העולם החברתי לפי בלומר: סביבה המורכבת מסמלים וישויות המרכיבות את עצמן. לעולם זה מקור חברתי, שכן משמעויות עולות בתהליך של אינטראקציה חברתית. כך, קבוצות שונות מפתחות עולמות שונים, ועולמות אלו משתנים אם האובייקטים המרכיבים אותם משנים ϲʙᴏ ומשמעויות... כדאי לומר שכדי לזהות ולהבין את חייה של קבוצה, חשוב ביותר לזהות את העולם של חפציו; הזיהוי חייב להתבצע במונחים של משמעויות שיש להן אובייקטים בעיני חברי הקבוצה.

על סמך כל האמור לעיל, אנו מגיעים למסקנה כי הזרקה סמלית אינה עוסקת בעולם החברתי האובייקטיבי, אלא בהמון "עולמות" חברתיים סובייקטיביים, אשר קבוצות נפרדות יוצרות לעצמן בעזרת סמלים באינטראקציה חברתית.

סוציולוגיה פנומנולוגית

על פי התיאוריה של אינטראקציוניזם סימבולי, במהלך פעולות חברתיות, אנשים מדגימים באופן סמלי לעצמם ולאחרים את משמעות התנהגותם. ניתוח מפורט יותר של הפנומנולוגיה של ההתנהגות בוצע על ידי המדען האוסטרו-אמריקאי א. שוץ (1899-1959). עבודתו היחידה בחייו, "המבנה הסמנטי של העולם החברתי" (1932), היא בעלת כותרת המשנה המשמעותית " מבוא להבנת סוציולוגיה", המדגיש את הקשר בין התיאוריה של שוץ לבין מ' ובר. במקביל, שוץ מתח ביקורת על ובר על אי ביסוס פילוסופי של התיאוריה הסוציולוגית, לדעתו. לכן, שוץ עצמו הציב את המשימה של הביסוס, בהתבסס על יצירותיו הפילוסופיות של א' הוסרל.

מייסד הפילוסופיה הפנומנולוגית, א' הוסרל, הציג את המושג "עולם החיים", שיהיה "העולם המרחבי-זמני של הדברים, כפי שאנו תופסים אותו לפני ומחוץ לכל מדע". Schutz משתמש במושג פילוסופי זה כדי לבסס את המשמעות של פעולה חברתית, שלא הוסברה על ידי מ' ובר.

מכיוון שלכל פרט יש עולם חיים ϲʙᴏ, אז הסוציולוגיה הפנומנולוגית מגיעה באופן טבעי לרעיון של בניית מציאות חברתית ב- ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ ועם עולמות חיים. משימתה של הסוציולוגיה הפנומנולוגית, לפי שוץ, אינה לנסות תיאור והסבר אובייקטיבי של המציאות החברתית, אלא לחקור את תהליך יצירת העולם על ידי חשיבה ובניית על ידי אדם את עולם חייו שלו.

תלמידו וחסידיו של שוץ, תומס לוקמן (יליד 1927), עיבד קטעים מהמורשת בכתב ידו של המורה והוציא לאור את הספר מבני עולם החיים בשני שמות משפחה. הוא חוקר את ההתנהגות האנושית בעולם חיי היומיום, את תהליך הסוציאליזציה, את האינטראקציה של עולם החיים האישי עם עולמות חיים אחרים. את התפקיד המוביל בהיווצרות התנהגות חברתית ממלאת הסביבה הטבעית הקובעת את עולם החיים של הפרט.

את המשך הפיתוח של רעיונות הסוציולוגיה הפנומנולוגית ביצע ט' לוקמן יחד עם פיטר ברגר (נ' 1929) בספר הבנייה החברתית של המציאות (1966), שהפך לאירוע בולט בסוציולוגיה המודרנית. עבודתם של פ' ברגר ות' לוקמן מבוססת על גישה דיאלקטית: עולם חייו של אדם נקבע על פי התנאים האובייקטיביים של קיומו, ובמקביל, המציאות החברתית נבנית על ידי יחידים. לכן ניתן לכנות את ג' הגל וק' מרקס כקודמיהם האידיאולוגיים של ברגר ולוקמן. תיאורטיקן נוסף שרעיונותיו השפיעו על המחברים היה

קרל מנהיים (1893-1947), שהציג את התזה שכל חשיבה נקבעת על ידי האווירה הרוחנית הכללית של התקופה.

בתיאוריה התמציתית שלהם, ברגר ולוקמן ביססו תופעות כמו מיסוד, לגיטימציה והיווצרות סדר חברתי. כפי שמציינים ברגר ולוקמן, "כל פעילות אנושית עוברת הרגל. כל פעולה שחוזרת על עצמה לעיתים קרובות הופכת למודל, מאוחר יותר ניתן לשחזר אותה עם חסכון במאמץ המוכר כמודל על ידי המבצע שלה. למעט האמור לעיל, הרגלה פירושה שניתן לבצע את הפעולה הנדונה שוב בעתיד באותו אופן ובאותו מאמץ מעשי. הרגלים יציבים אלו נקראים מוסדות חברתיים. מיסוד מקל על אינטראקציה חברתית על ידי הפיכת שיעורים גדולים של פעולות יומיומיות לפעולות שגרתיות שאינן דורשות מאמצים נפשיים מיוחדים.

יחד עם זאת, לצורך יישומו המעשי, המוסדות החברתיים זקוקים ללגיטימציה. ללגיטימציה יש מבנה היררכי וכוללת: רמת הידע הראשוני, ידע תיאורטי ראשוני, תיאוריות מפורשות של לגיטימציה, יקומים סמליים. האחרונים פועלים כ"מנגנוני הגנה הן לסדר המוסדי והן לביוגרפיה האינדיבידואלית. להוציא את האמור לעיל, הם מספקים את הגדרת המציאות החברתית, כלומר, הם קובעים את הגבולות של מה ששייך לתחום האינטראקציה הא-חברתית.

סדר חברתי, לפי ברגר ולוקמן, נוצר עקב מיסוד של דפוסי התנהגות ומתקבע במהלך החיברות בעזרת מנגנוני לגיטימציה. אין לשכוח שתפקידו החשוב ביותר של הסדר החברתי הוא לשמור על זהותו של הפרט: "כדי שישמור על אמון במה שהוא חושב על עצמו, כפי שהוא, הפרט זקוק לא רק לאישור המרומז. על זהותו, המובאת אפילו ממגעים יומיומיים מזדמנים אך אישור מפורש וטעון רגשית מאחרים משמעותיים".

אתנומתודולוגיה וסוציולוגיה של חיי היומיום

כיוונים אלו יהיו גם זרמים במיינסטרים הכללי של "הבנת הסוציולוגיה". המושג "אתנוסטודולוגיה" הוצג על ידי חסיד א. שוץ על ידי הסוציולוג האמריקאי הרולד גרפינקל (נולד ב-1917) אתנומתודולוגיה חוקרת את הכללים שעל בסיסם מתבצעת תקשורת יומיומית של אנשים (באנלוגיה לאתנוגרפיה, אשר חוקרת הטקסים והמנהגים של עמים שונים) הכללים הנחשבים מתקבלים על ידי אנשים באמונה ומתממשים כאילו באופן אוטומטי. אתנומתודולוגיה מתייחסת בדרך כלל לתיאור פעולות יומיומיות באופן פורמלי, תוך שימת לב לא למה הן מבוצעות, אלא לאופן שבו אנשים פועלים. זה קושר אתנו-מתודולוגיה עם ביהביוריזם, כמו גם פרגמטיזם כבסיס הפילוסופי שלה, ואינטראקציוניזם סמלי. יש לנקום בכך שהזרמים העיקריים של "הבנת הסוציולוגיה" - אינטראקציוניזם סימבולי, סוציולוגיה פנומנולוגית, אתנומתודולוגיה, הסוציולוגיה של חיי היומיום - קרובים מאוד ולעיתים קשה להפריד ביניהם.

הספציפיות של האתנומתודולוגיה תהיה מעשית הרבה יותר מאשר בזרמים אחרים, אופי שיטות המחקר המשמשות אותה. ניסויים אתנו-מתודולוגיים ידועים ברבים, שבמהלכם סוציולוגים מכניסים אנשים לא מוכנים בכוונה למצב בלתי צפוי. למשל, צעירים התנהגו בבית כמו אורחים מנומסים, ביקשו רשות לקחת חפץ זה או אחר, רשות לעשן וכו'; במקרים אחרים, הנסיין, במהלך השיחה, קירב בהדרגה את פניו אל פני מושא הניסוי וכו'. ניסויים אלו חשפו את התגובה הסטנדרטית של הנבדקים: ראשית, בלבול, אחר כך חיפוש אחר הסבר סביר ההתנהגות החריגה (רציונליזציה), ואחרי ϶ᴛᴏgo, רוגע. התגובה הזו היא שמראה שרוב האנשים נוטים לחפש הסבר סטנדרטי ושגרתי להתנהגות חריגה, גם אם ברור שההסברים הללו מאולצים.

החוקר הגדול ביותר של התנהגות יומיומית היה הסוציולוג הקנדי-אמריקאי אירווינג הופמן (1922-1982) בהתבסס על שנים רבות של התבוננות, הוא פיתח תיאוריית ניהול רושם שחושפת את השיטות והטכניקות שבהן אנשים מייצרים את הרושם הרצוי על אחרים. אגב, תיאוריה זו סוכמה בעבודתו של I. Hoffmann "הצגת עצמך בפני אחרים בחיי היומיום".

הופמן אפיין עמדה זו כ"גישת ההצגה התיאטרלית, והעקרונות הנובעים ממנה הם עקרונות דרמטורגיים. הוא בוחן את הדרכים שבהן הפרט מציג את עצמו ואת פעילותו בפני אנשים אחרים במצבי העבודה הנפוצים ביותר, את הדרכים שבהן הוא מכוון ושולט בגיבוש הרשמים שלהם מעצמו, וכן דוגמאות למה שהוא יכול ומה אינו יכול לעשות. במהלך הצגה עצמית. מולם".

הופמן אמנם נבחר לנשיא האגודה הסוציולוגית האמריקאית לקראת סוף חייו, אך בקושי ניתן לכנותו תיאורטיקן סוציולוגי. ניתן לסווג בצדק את יצירותיו של הופמן כסיפורת בשל הסגנון המבריק שלהן ותצפיות חיים עדינות רבות. אף על פי כן, הופמן תופס מקום נכבד בקרב "סוציולוגים מבינים", ורעיונותיו שימשו תיאורטיקנים "טהורים" כמו נ. לוהמן וג'יי הברמאס.

הכיוונים העיקריים של הסוציולוגיה המודרנית

הסוציולוגיה המודרנית התגברה על המחלוקות של חסידי הפוזיטיביזם והאנטי-פוזיטיביזם. ההבדלים במגמות הסוציולוגיות כיום אינם בעלי אופי פילוסופי יסודי, אלא בעלי אופי מעשי ומתודולוגי. זה דווקא לא על השקפות עולם, אלא על הגישה להבנת טבעה של החברה והגישה למחקר סוציולוגי.

בפרק הראשון דיברנו על ההבדל בהגדרת נושא הסוציולוגיה בין א' דורקהיים למ' ובר. דורקהיים ראה את נושא מדע החברה כ"עובדות חברתיות", שלפיהן הבין את הסביבה הרוחנית והחומרית הקובעת את התנהגותם של אנשים, כלומר את הסביבה החיצונית האובייקטיבית. לפי ובר, נושא הסוציולוגיה – "פעולה חברתית", שמקורה בפרט, הוא סובייקטיבי, למרות שהוא מתמקד באנשים אחרים.

בהתבסס על גישות מנוגדות אלו, ניתן לחלק את כל תחומי הסוציולוגיה המודרנית לאובייקטיביים וסובייקטיביים. גישה אובייקטיבית בסוציולוגיה מרמזת על פתרון הדילמה העיקרית של הסוציולוגיה "אישיות-חברה" מעמדת החברה, "מלמעלה", בהתחשב בה כמערכת חברתית-תרבותית; סובייקטיבי - מעמדת הפרט, "מלמטה". הגישה האובייקטיבית מאופיינת בשיטות אינדוקטיביות כמו ניתוח מערכתי, מבני ופונקציונלי, בעוד שהגישה הסובייקטיבית מאופיינת בשיטות דדוקטיביות. לגישה אובייקטיבית, החברה כמערכת קיימת אפריורית, ואדם הוא חלקיק, מרכיב של מערכת זו. לגישה הסובייקטיבית, אופייני להתחיל מחקר מאדם, קשרים ויחסים אינדיבידואליים, ואז לעבור לקבוצה, חברתית וכו'. כאן, החברה נחשבת כסכום הקשרים בין הפרטים המרכיבים אותה.

בהתבסס על האמור לעיל, ניתן לחלק את כל תחומי הסוציולוגיה המודרנית לשתי קבוצות: תחומי גישה אובייקטיבית (תחומים אובייקטיביים) ותחומים של גישה סובייקטיבית (תחומים סובייקטיביים).

מתוך הספר פילוסופיה מְחַבֵּר לבריננקו ולדימיר ניקולאביץ'

פרק י' הפילוסופיה הרוסית: כיוונים עיקריים ומוזרויות

מתוך הספר Materialism and Empiriocriticism מְחַבֵּר לנין ולדימיר איליץ'

1. הכיוונים העיקריים של הפילוסופיה המודרנית פילוסופיה של המאה העשרים. הוא מבנה רוחני מורכב. הפלורליזם שלה התרחב והעשיר הן באמצעות התפתחות נוספת של המדע והפרקטיקה, והן באמצעות התפתחות המחשבה הפילוסופית עצמה בשנים קודמות.

מתוך הספר פילוסופיה בתרשימים והערות מְחַבֵּר אילין ויקטור ולדימירוביץ'

4. שתי מגמות בפיזיקה מודרנית וברוחניות אנגלית

מתוך הספר פילוסופיה של מדע וטכנולוגיה: הערות להרצאה הסופר Tonkonogov A V

מתוך הספר אלגוריתמים של הנפש מְחַבֵּר עמוסוב ניקולאי מיכאילוביץ'

מתוך הספר פילוסופיה חברתית מְחַבֵּר קראפיבנסקי סולומון אליעזרוביץ'

1.7. כיוונים פילוסופיים בסיסיים האידיאליזם קיים בשתי צורות: אובייקטיבי וסובייקטיבי.אידיאליזם אובייקטיבי לוקח את התודעה העולמית, את תודעת העולם, כנקודת המוצא שלו. התחלה זו בתורות פילוסופיות שונות נקראת אחרת (רוח, ברהמן,

מתוך הספר פילוסופיה: הערות להרצאה מְחַבֵּר אולשבסקיה נטליה

נושא 8. הכיוונים העיקריים של הפילוסופיה של המדע בעולם 8.1. הרמנויטיקה - מורשתו הפילוסופית של ה.ג. גדאמר פיתוח הפילוסופיה של ההרמנויטיקה כאחד מתחומי הפילוסופיה האירופית המודרנית הוחל על ידי האיטלקים

מתוך הספר פילוסופיה של צורות סמליות. כרך 1. שפה הסופר קסירר ארנסט

9.2. הכיוונים ודפוסי ההתפתחות העיקריים של הפילוסופיה של הטכנולוגיה הפילוסוף היווני הקדום אנקסגורס (500-428 לפנה"ס) ראה את ההבדל העיקרי בין אדם לבעלי חיים ברשות האדם במו ידיו. אריסטו (384–322 לפנה"ס) הרחיב על פסק דין זה של קודמו:

מתוך הספר אסתטיקה ותורת האמנות של המאה ה-20 [קורא] הסופר מיגונוב א.ס.

9.4. הכיוונים העיקריים של היווצרות הפילוסופיה

מתוך הספר תולדות המרקסיזם-לניניזם. ספר שני (שנות ה-70-90 של המאה ה-19) מְחַבֵּר צוות מחברים

את השלבים והכיוונים העיקריים של המחקר אפילו לא אנסה לכסות את כל בעיית הבינה המלאכותית. הספר נתפס כהצגת השערה שלו לגבי המנגנונים הכלליים או האלגוריתמים של האינטליגנציה, הכפופים באותה מידה למוחם של בעלי חיים, בני אדם,

מתוך הספר פילוסופיה של המשפט. ספר לימוד לאוניברסיטאות מְחַבֵּר נרססיאנטס ולאדיק סומבטוביץ'

השפעת הסביבה הגיאוגרפית: הכיוונים העיקריים אם אנו משתמשים בסיווג המודרני של מערכות, אז החברה צריכה להיות מסווגת בין מה שנקרא מערכות פתוחות המחליפות לא רק אנרגיה, אלא גם חומר עם הסביבה. החברה שואבת מ

מתוך ספרו של המחבר

התיאוצנטריות והכיוונים העיקריים של הפילוסופיה של ימי הביניים מאפיין ספציפי של ימי הביניים היה התיאוצנטריות, הרעיון שהמציאות הקובעת כל מה שקיים היא אלוהים, לא הטבע. הוא מבוסס על שני עקרונות שלובים זה בזה -

מתוך ספרו של המחבר

2. הכיוונים העיקריים של החינוך לשוני של כיתות המשימה של תיאור צורות היווצרות השונות של מושגים וכיתות הפועלות בשפות בודדות, כמו גם הבנת המניעים הרוחניים האולטימטיביים שלהן, חורגת מתחום תחום הנושא והאפשרויות המתודולוגיות.