Risti märk on kaitse deemonite eest. Vanausuline ristimärk

Milline käsi on õige ristimiseks ja kuidas õigesti ristida – vasakult paremale või paremalt vasakule? Kuidas sõrmi õigesti kokku panna? Miks on vaja lasta end ristida ja kas seda on vaja teha enne templisse sisenemist?

Ristimärgi olemus, miks on vaja lasta end ristida?

Uskliku ristimärgis on ühendatud mitu olemust: religioosne, vaimne-müstiline ja psühholoogiline.

Religioosne olemus seisneb selles, et ristimärki tehes näitab inimene, et ta on kristlane ja elab koos Kristusega; et ta on osa kristlikust kogukonnast, hindab selle traditsioone ja peab neid kalliks. Et ta mäletaks ja hoiaks oma südames kogu Kristuse maist elu – Tema esimesest kuni viimase päevani – ja püüab seda oma võimete kohaselt sobitada. See austab ja püüab elada Kristuse antud käskude järgi.

Vaimne ja müstiline olemus seisneb selles, et ristimärgil endal on elustav jõud – kaitsta ristitut ja pühitseda teda. Rist on vaimne kujund, mille inimene endale selga paneb, sellega end “varjutab” – teeb end oma usu astmelt Kristusega sarnaseks. Seetõttu suhtuvad kristlased ristimärki aupaklikult ja nad püüavad saada ristitud mitte kiirustades, “tuhinalt”, vaid aru andes.

Samas, kui öeldakse, et ristimärgil on teatav "müstiline" olemus, ei tähenda see, et rist oleks "matemaatiline" valem - näiteks India mantra või mustkunstnike rituaalid -, mis hakkab "tegutsema" tegevuste või sõnade kogumi lihtsast kordamisest. Inimese arusaamise jaoks seletamatul viisil pühitseb rist kõiki, kes on ristitud, kuid samal ajal saab igaüks "tasu vastavalt tema usule" ...

Ristimärk on palve ja suhtumine sellesse peaks olema asjakohane.

Emotsionaalne-psühholoogiline olemus ristimärk seisneb selles, et usklik hakkab alateadlikult ristima, kui ta on "kasutatud" (teatud jumalateenistuse hetkedel) või hetkedel, mil ta soovib end sisemiselt koguda (enne tähtsat tegu, enne salajane samm) või lihtsalt siis, kui ta kogeb millegi ees psühholoogilist hirmu. Või vastupidi – meid täidab rõõm ja tänulikkus Jumala ees. Siis käsi "hakkab ise ristima".

Millise käega ja kui õigesti tuleks õigeusklikke ristida?

Õigeusu traditsiooni kohaselt tuleb teid ristida parema käega – olenemata sellest, kas olete parema- või vasakukäeline.

Järjekord on järgmine: otsmik - kõht - parem - siis vasak õlg.

Ristimärki (mitte kõhtu, vaid rindkere) saate “kokku tõmmata” - näiteks olukordades, kus ümberringi on uskmatuid, soovite end risti teha, kuid proovite seda teha "märkamatult".

Peaasi, et risti "enese sees" ei teeks väiksemaks, pidage alati meeles selle suurust, tähtsust ja tugevust.

Kuidas sõrmi õigesti kokku panna (foto)

Õigeusu traditsioon ütleb, et sõrmed tuleb voldida nii: pöial, keskmine ja nimetis tuuakse kokku – see sümboliseerib Püha Kolmainsust – ning sõrmusesõrm ja väike sõrm surutakse vastu peopesa.

Kas ristida saab ka muul viisil või näiteks kahe sõrmega või vasakult paremale? Ei - õigeusu kirikus on tavaks ristida kolme sõrmega paremalt vasakule ja peate seda tegema - ilma põhjendusteta. Isegi kui eeldada, et sõrmede arv on konventsioon ja maapealne institutsioon (viidates sellele, et vanausulisi ristitakse ikka kahega, nagu kunagi tegid kõik õigeusklikud Venemaal), toob juba traditsioonide rikkumine kaasa rohkem hingelist kahju. inimene kui hea.

Leht revolutsioonieelsest raamatust "Jumala seadus", mis räägib sellest, kuidas ristimärgi ajal sõrmi õigesti kokku panna ja mida see kõik sümboliseerib.

Kas ma pean saama ristitud enne templisse sisenemist või templist läbimist?

Templisse sisenedes on kombeks lasta end ristida. Religiooniga alles tutvuvale inimesele võib see tunduda kunstliku reeglina (nagu “peab”), kuid aja jooksul muutub see loomulikuks ja lausa sisemiselt “kogunemise” vajaduseks, varjutada end Kristuse sümboli ja väega, maksta. austusavaldus templile, kus talitusi tehakse.

Mis puutub olukorda, kui sa lihtsalt näed templit ja lähed sellest mööda, siis peaks inimene lootma oma tunnetele ja reegleid pole. On inimesi, kes varjutavad end iga kord templi kupleid nähes märgiga. On neid, kes seda ei tee, kuid samas pole nad elus ka kristlase eeskujuks.

Lugege seda ja teisi meie grupi postitusi

Koos kirikupalvega antakse õigeusu kristlasele abiks ristimärk. Siira usu ja südamliku palvega sooritatuna võib see tõesti teha imesid, millel on palju dokumenteeritud tõendeid. Kahjuks teevad paljud inimesed, eriti kirikus käimise alguses, ristimärki valesti ega mõista selle tähendust üldse. Kuidas siis õigeusklikke tuleb õigesti ristida?

Ristibänneri sümboolika

Õigeusu puhul on kõik tegevused täidetud sügava tähendusega ja neil on alati sümboolne tähendus. Ja muidugi ristimärk eelkõige. Õigeusklikud kristlased koos mõne teise kristliku konfessiooni esindajatega usuvad, et ristiga alla kirjutades ajavad nad minema kõik rüvedad vaimud ja kaitsevad end kurja eest.

Kuidas saada ristitud

Enda ületamiseks peate oma parema käe kolm sõrme näputäis kokku voltima ja ülejäänud kaks sõrme suruma peopesa siseküljele. Selline sõrmede asend ei ole juhuslik – see räägib meile meie Issanda Jeesuse Kristuse olemusest, kes omal soovil kannatas iga inimese päästmise nimel. Kolm kokkuvolditud sõrme - see on Jumala kolmainsus Pühas Kolmainsuses (Jumal Isa, Jumal Poeg, Jumal Püha Vaim). Kolmainsus on üks, kuid samal ajal on tal kolm erinevat kehastust. Kaks käele surutud sõrme annavad tunnistust Kristuse duaalsest päritolust – ta on nii Jumal kui inimene.

Õigeks ületamiseks toob inimene esmalt käe laubale ja ütleb "Isa nimel", siis langeb käsi kõhule sõnadega "Ja poeg", siis tuleb parem õlg "Ja Püha“ ja vasak õlg „Vaim“. Lõpus tehakse kummardus ja hääldatakse sõna "Aamen".

See sõnastus paljastab taas Jumala olemuse. Mainitakse kõiki kolme Püha Kolmainsuse hüpostaasi ja sõna "Aamen" lõpus kinnitab jumaliku kolmainsuse tõde.

Iseenesest sümboliseerib inimesele ristimärgi pealepanemine Issanda risti, millele ta risti löödi. Meie Issand Jeesus Kristus tegi oma ristilöömise, surma ja surnuist ülestõusmisega häbiväärse hukkamise vahendi inimhingede päästmise vahendiks. Sellepärast on õigeusklikud kristlased seda žesti pikka aega kasutanud Issanda surmas osalemise ja seejärel Tema ülestõusmises osalemise sümbolina.

Issanda Jeesuse Kristuse kohta:

Ajaloo viide

Ristilippu on kristlased kasutanud usu sünni algusest peale. Pärast Kristuse ülestõusmist panid esimesed usutunnistajad ühe sõrmega endale tema hukkamisriista sümboli, justkui sooviksid näidata oma valmisolekut olla ka Issanda eest risti löödud.

Hiljem oli eri aegadel kombeks ristida nii mitme sõrmega kui ka terve peopesaga. Samal ajal puudutasid nad silmi, huuli, otsaesist – inimese peamisi meeli, et neid pühitseda.

Tähtis! Õigeusu levikuga kristlaste seas sai tavaks ristida parema käe kahe sõrmega, varjutades otsaesise, kõhu ja õlad.

Umbes 16. sajandil levis tava katta mao asemel rindkere, kuna süda asub just rinnus. Sajand hiljem kujunes välja reegel, mille järgi ristiti parema käe kolme sõrmega, pannes need uuesti kõhule, mitte rinnale. Just seda meetodit kasutavad õigeusklikud tänaseni.

Huvitav! Vana kirikliku jumalateenistuse riituse järgijad (vanausulised) praktiseerivad endiselt kahesõrmelist rakendust.

Kus ja kuidas ristimärki kasutada

Igaüks, kes peab end usklikuks kristlaseks, peaks kohtlema ristilippu suure austusega. Lisaks suurele abile on sellel ka sügav vaimne tähendus. Varjutades end ristiga, näitab inimene oma tahet saada osa meie Issandast Jeesusest Kristusest tema surmas ja seejärel ülestõusmises.

ristimärk

Sellest lähtuvalt tuleks alati tähelepanelikult ja palvega ristida. Kui see juhtub jumalateenistusel kirikus, algavad ja lõpevad kõik palved ja jumalateenistuse olulised osad ristimärgiga. Samuti on kombeks lasta end ristida Issanda Jumala, Kõige Pühama Theotokose, pühakute nimede mainimisel.

Suure paastu kolmas nädal on ristikummardamine. Pühapäeval tuuakse kogu öö kestval valvekorral templi keskele Eluandev Rist, mida usklikud kummardavad terve nädala.

Miks saadab rist inimest kogu tema elu? Ja millest on võimatu lahti öelda, selgitab metropoliit Anthony (Pakanich).

- Vladyka, kuidas ja mida saab igapäevaelus ristida?

Tertullianus kirjutab oma traktaadis “Sõdalase kroonist” (umbes 211): “Kaitseme oma otsaesist ristimärgiga kõigis eluoludes: majja sisenemisel ja sealt lahkumisel, riietumisel, lampide süütamisel, magama minnes. , istudes mõne ameti jaoks maha.

Ristimärk ei ole ainult osa religioossest tseremooniast. Esiteks on see tõhus vaimne relv. Ristimärgi tegemine nõuab meilt sügavat, läbimõeldud ja aupaklikku suhtumist. Patericons, Patericons ja Lifes of the Saints sisaldavad palju näiteid, mis annavad tunnistust Risti kujutise vaimsest jõust.

“Suure innuga joonistame risti eluruumile, seintele, akendele, otsaesisele ja mõttesse. See on märk meie päästest, universaalsest vabadusest ja Issanda halastusest,” õpetab püha Johannes Kuldsus. Ristimärgi saab teha enne söömist toidu kohale, enne magamaminekut voodisse ja üldse kõigele, mis on seotud meie igapäevaste tegemiste ja muredega. Peaasi, et see oleks asjakohane ega rikuks aupaklikku suhtumist pühamusse.

Esimesed kristlased tegid ühe sõrmega ristikirja otsaesisele, rinnale ja õlgadele. Miks meid ristitakse kolmekesi? Millal see traditsioon loodi?

Küprose püha Epiphanius, õnnis Hieronymus Stridonist, õndsas Kyrose Theodoret, kirikuajaloolane Sozomen, püha Gregorius Dialoog, püha Johannes Moskh ja 8. sajandi esimesel veerandil rääkisid ristimärgist Kreeta püha Andreas. sõrm. Enamiku kaasaegsete uurijate järelduste kohaselt tekkis otsmiku (või näo) varjutamine ristiga juba apostlite ja nende järeltulijate ajal.

Umbes 4. sajandil hakkasid kristlased kogu oma keha ristiga varjutama, see tähendab, et ilmus meile tuntud “lai rist”. Ristimärgi pealesurumine oli sel ajal aga veel ühe sõrmega. Veelgi enam, 4. sajandiks hakkasid kristlased ületama mitte ainult iseennast, vaid ka ümbritsevaid objekte. Niisiis kirjutab selle ajastu kaasaegne süürlane munk Efraim: „Meie maju, uksi, huuli, rindkere ja kõiki meie liikmeid varjutab eluandev rist. Teie, kristlased, ärge lahkuge sellelt ristilt ühelgi ajal ega ühelgi tunnil; Olgu ta sinuga kõikjal, kuhu lähed. Ilma ristita ei tee midagi; kas lähete magama või ärkate, töötate või puhkate, sööte või jood, reisite maal või purjetate merel - kaunistage pidevalt kõiki oma liikmeid selle eluandva ristiga.

9. sajandil hakati ühesõrmelisust järk-järgult asenduma kahesõrmelisusega, mis oli tingitud Monofüsitismi ketserluse laialdasest levikust Lähis-Idas ja Egiptuses, mis kasutas seni kasutatud sõrmekompositsiooni vormi – ühe- sõrmitsemine oma õpetust levitada, kuna ta nägi ühe sõrmega oma õpetuse sümboolset väljendust Kristuses ainsa olemusest. Seejärel hakkasid õigeusklikud, vastupidiselt monofüsiitidele, kasutama kahe sõrmega ristimärki õigeusu õpetuse sümboolse väljendina kahest olemusest Kristuses.

Umbes 12. sajandiks asendati kreekakeelsetes kohalikes õigeusu kirikutes (Konstantinoopol, Aleksandria, Antiookia, Jeruusalemm ja Küpros) kahesõrm kolmesõrmelisega. Selle põhjust nähti järgmiselt: kuna 12. sajandiks oli võitlus monofüsiitide vastu juba lõppenud, oli kahesõrm kaotanud oma demonstratiivse ja poleemilise iseloomu, kuid see muutis õigeusklikud sugulaseks nestoriaanidega, kes samuti kasutasid neid kahte. -sõrm. Soovides muuta oma jumalakummardamise välist vormi, hakkasid õigeusklikud kreeklased end kolme sõrmega ristimärgiga varjutama, rõhutades sellega Püha Kolmainsuse austust. Venemaal kiideti kolmik sõrm heaks 17. sajandil, patriarh Nikoni reformide käigus.

Kui tingimused seda võimaldavad, on parem enne ristimärgi tegemist kindad ära võtta.

Kuidas ravida riste riietel: kingade, kottide, sallide taldadel ... Rist ja kolju on tänapäeval üks levinumaid kujutisi maailma kaubamärkidel.

Püha Johannes Krisostomos õpetab: "Rist on jumaliku anni sümbol, vaimse õilsuse märk, varandus, mida ei saa varastada, kingitus, mida ei saa ära võtta, pühaduse alus."

Risti austamine on seotud suure ohvriga, mille Päästja tõi inimkonnale. Munk Simeon, uus teoloog ütleb: "Kuna ristist sai otsekui kohutava ohvri altar, sest Jumala Poeg suri ristil inimeste langemise eest, austame risti õiglaselt ja kummardame seda, ja kujutada seda kõigi inimeste ühise pääste märgina, nii et need, kes kummardavad ristipuud, vabanesid Aadama vandest ja said Jumala õnnistuse ja armu iga vooruse täitmiseks. Kristlaste jaoks on rist suurim au ja vägi.

Seetõttu on väga kurb kasutada ristikujutist sobimatul kujul moekate kaunistustena või abstraktsete sümboolsete kujutistena. Väga ettevaatlik tuleb olla sümbolite suhtes, mis sarnanevad risti kujutisega, kuid millel pole kristlusega mingit pistmist.

Samal ajal ei ole vaja käsitleda ühtegi graafilist pilti kahe joone lõikekohaga Ristina. Kahe risttala ristumiskoht või kahe tee ristumiskoht, ornament või teatud geomeetriline kujund risti kujul - ei ole austamise objekt. Kristuse ristil on selge kanooniline kujutis, mis on meie jaoks püha märk ja pühamu. Kõik muu pole nii.

- Mis siis, kui leiad risti?

Suudle seda ja kanna seda aupaklikult. Tihti on kuulda, et kellegi poolt kaotatud rinnaristi on võimatu tõsta ja veelgi enam kanda, kuna kõik kaotaja raskused lähevad selle selga panja kanda. See pole midagi muud kui eelarvamus. Vastupidi, iga õigeuskliku kohus on tõsta rist maast üles, et seda ei tallataks ega rüvetaks. Kui inimesel on piinlik seda risti kanda või teisele kinkida, siis peaks ta viima selle kirikusse ja andma preestrile.

- Millistel juhtudel saab rinnariste vahetada?

Alates paganlikest aegadest on ristiga seostatud palju ebausku ja eelarvamusi. Need tekivad kas teadmatusest või kiriku kaanonite ebaõigest tõlgendamisest. Arvatakse, et risti on võimatu anda, kuna see toob ebaõnne sellele, kellele see antakse. Pidades silmas risti tähendust õigeusklike jaoks, ei saa viimast väidet käsitleda teisiti kui Kristuse risti teotamisena. Kuigi tõesti ei tasu oma rinnaristi anda, kui annetaja ise jääb ristita. Samas tuleb ette olukordi, kus risti kinkimine on kui mitte kohustuslik, siis vähemalt traditsiooniline. Näiteks Venemaal kinkis ristiisa traditsiooni kohaselt risti poisile ja ristiema tüdrukule. Risti kinkimises sugulasele, sõbrale või sõbrannale pole midagi taunimisväärset, kui kingitus on tehtud puhtast südamest. Tundub, et see sümboliseerib igavese elu Kristuses pääsemise soovi.

Lisaks oli iidsetel aegadel Venemaal vennastumise komme, mille kohaselt pidi vandevennaga rinnariste vahetama. Ristivahetus sümboliseeris ristivenna või õe valmisolekut aidata risti vennale kanda. Rahva seas asetati ristsugulus sageli verest kõrgemale.

- Kas saate teist inimest vaimselt ristida? Ja millistel juhtudel?

Muidugi saab vaimselt ristida. Püha süürlane Efraim õpetab: „Kaitse end kilbi asemel ausa Ristiga, pitseeri sellega oma jäsemed ja süda. Ja mitte ainult ei pane oma käega ristimärki endale, vaid ka oma mõtetes jäädvusta sellega oma iga tegevusala ja sissepääs ja lahkumine igal ajal, istumine ja tõusmine ja voodi, ja mis tahes teenistus ... Sest see relv on väga tugev ja keegi ei saa teile kunagi kahju teha, kui see teid kaitseb.

Ristimärki pole vaja häbeneda. Kui tahame kedagi ristiga varjutada, siis pole selles midagi halba. Peaasi, et meid juhiks armastuse tunne inimese vastu ja sügav usk Issanda Eluandva Risti jõusse.

Austuse tunnetamine püha vastu on kristliku elu oluline aspekt. Tempel on eriline armuga täidetud Jumala kohalolu koht, kus tehakse päästvaid sakramente, kuhu kogunevad usklikud palvetama. Üsna loomulik on väljendada märke austusest Jumala koja vastu ja loomulikult ristivad kristlased iga kord, kui nad mööduvad või mööda lähevad.

- Kas on võimalik siseneda templisse ja osaleda sakramentides ilma rinnaristita?

Õigeusu kristlase elus on rinnaristil eriline roll. Rinnarist on Kristuse kirikusse kuulumise atribuut. Rist on meie kaitse ja kaitse ebapuhaste vaimude mõjude eest. Õiglase Kroonlinna Johannese sõnadega: "Rist on usklike jaoks alati suur jõud, mis päästab kõigest kurjast, eriti vihatud vaenlaste kaabusest."

Ilma rinnaristita kõndimist peeti Venemaal suureks patuks. Nad ei usaldanud ilma ristita inimese sõna ja vannet ning nad ütlesid hoolimatute ja kurjade inimeste kohta, et "nende peal pole risti". Rahvas mõistis, et ilma ristita ei saa magada, võta see suplemise ajal ära – siis jääb inimene ilma kaitseta kurjade jõudude eest. Isegi vanni jaoks tehti spetsiaalsed “vanni” puidust ristid, mis pandi metallist ristide asemele, et mitte ära põleda. Veelgi enam, peate tulema templisse rinnaristiga, mis antakse meile ristimisel ja on meie päästmise sümbol ja vaimne relv.

- Kui kaotasite risti - kas see on mingi märk? Kas midagi halba võib juhtuda?

Püha Johannes Krisostomos õpetab: „Kui paganate seas valitseb ebausk, pole see sugugi üllatav. Ja kui need, kes kummardavad risti, kes saavad osa kirjeldamatutest saladustest ja kes on omandanud tarkuse, peavad kinni paganlikest tavadest, on see pisaraid väärt ... Ebausk on Saatana naljakas ja lõbus vihje, aga mitte ainult naermiseks, vaid ka põrgusse, paljastades need, kes on petetud. Seetõttu peame rangelt vältima mitmesuguseid ebausku, mis tulenevad usu puudumisest ja on inimlikud meelepetted. Pole juhus, et Zadonski püha Tihhon ütles, et ebausk saabub siis, kui usk vaesub ja kaob.

Evangeelium õpetab meile: "Teage tõde, ja tõde teeb teid vabaks" (Johannese 8:32). Kristuse tõelise õpetuse tundmine, mida saab anda ainult õigeusu kirik, vabastab inimese patuorjusest, inimlikest pettekujutlustest ja absurdsetest ebauskudest.

Ristimärgi jaoks paneme parema käe sõrmed kokku nii: asetame kolm esimest sõrme (pöial, nimetis ja keskmine) otstega ühtlaselt kokku ja kaks viimast (sõrmus- ja väikesõrmed) painutame meie peopesa...

Esimesed kolm sõrme kokkupanduna väljendavad meie usku Jumalasse Isasse, Jumalasse Pojasse ja Jumalasse Püha Vaimu kui lahutamatusse ja lahutamatusse kolmainsusesse ning kaks peopesale kõverdatud sõrme tähendavad, et Jumala Poeg on pärast kehastumist Jumal. , sai meheks, see tähendab, et Tema kaks olemust on jumalik ja inimlik.

Ristimärki on vaja teha aeglaselt: panna see otsaesisele (1), kõhule (2), paremale õlale (3) ja seejärel vasakule (4). Paremat kätt langetades saate teha vöökoha või kummarduse maapinnale.

Andes end ristimärgiga alla, puudutame kolme kokkupandud sõrmega lauba, et pühitseda oma meelt, kõhtu - sisetunde (südame) pühitsemiseks, siis paremale, siis vasaku õla poole - kehaliste jõudude pühitsemiseks. .

Ristimärgiga on vaja end varjutada ehk ristida: palve alguses, palve ajal ja palve lõpus, samuti kõigele pühale lähenedes: templisse sisenedes, suudledes rist, ikoon jne. Te peate olema ristitud ja kõigil meie elu olulistel juhtudel: ohus, kurbuses, rõõmus jne.

Kui meid ristitakse mitte palve ajal, vaid vaimselt iseendale, ütleme: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel, aamen", väljendades sellega oma usku Pühasse Kolmainsusse ning soovi elada ja töötada. Jumala auks.

Sõna "aamen" tähendab: tõesti, tõesti, nii olgu.

Hkas kristlane, kes varjutab end ristimärgiga, peaks olema teadlik ja kogema?

Kahjuks teeme paljusid asju templis mehaaniliselt või rumalalt, unustades, et see on kõrgeim vahend vaimse elu muutmiseks.

Ristimärk on meie relv. Pidulikus võidukas palves ristile - "Tõusegu Jumal uuesti üles ja hajutage oma vaenlasi ..." - öeldakse, et rist on meile antud "iga vastase väljaajamiseks". Millisest vastasest sa räägid? Apostel Paulus Efeslastele 6:11-13 kirjutab: Pange selga kogu Jumala sõjavarustus, et saaksite seista kuradi kavaluste vastu, sest meie maadlus ei käi liha ja vere vastu, vaid vürstiriikide ja vägede vastu. , ajastu pimeduse maailmavalitsejate vastu, see, kurjuse vaimude vastu kõrgetel kohtadel. Selleks võtke endale kogu Jumala sõjavarustus, et saaksite kurjal päeval vastu seista ja kõigest võitu saades seista.
Maailm, mille Issand meile andis ja milles Ta meile elama andis, on loomulikult ilus. Aga pattu uppunud. Ja me ise oleme patu poolt kahjustatud, meie olemus on sellest moonutatud ja see võimaldab langenud vaimudel meid kiusata, piinata, meid surmateele juhtida. Vaimset elu juhtiv inimene mõistab reeglina, et ta ei saa ennast muuta - ta peab otsima abi Kristuselt. Kui teeme ristimärki, kutsume ennekõike Teda appi.

Ristimärki ei saa mõistagi mõista mingisuguse maagilise žestina, mis tagab tulemuse. Rist tähistab Ohvrit. Kristuse ohver, mis on toodud armastuse nimel meie vastu. Ristades end ristiga, tunnistame, et Tema ohver on toodud meie eest ja et Ta on meie jaoks peamine asi meie elus. Samas on kehaline, füüsiline liikumine keha palve, keha kui meie inimolevuse komponendi osadus selle eluga Temas: Kas te ei tea, et teie kehad on Püha Vaimu tempel, mis elab temas. sina, mille sa oled saanud Jumalalt, aga sa ei ole enda oma? Sest sind osteti hinnaga. Seepärast austage Jumalat nii oma kehas kui ka hinges, mis on Jumala oma. See on ka apostel Paulus, esimene kiri korintlastele (6:19-20). Keha on samamoodi lunastatud ristiohvriga, nagu ka hing. Ristimärgiga püüame risti lüüa hingehimud ja ihuhimud. Ja see on õnnetus, et meie hooletuse tõttu muutub ristimärk meile liiga tuttavaks ja seda täidame ilma aupaklikkuseta. Siin tuleb meeles pidada prohvet Jeremija sõnu: Neetud olgu, kes teeb Issanda tööd hooletult (Jr 48, 10). Seda liigutust tuleb teha väga tõsiselt, sügava tundega. Miks me ei mõtle sellele, et paneme ristimärgiks näpud kokku? Lõppude lõpuks on see sõna, mida kehastab tegu: see on sisuliselt Püha Kolmainsuse tunnistamine.

Ristimärk on vastutustundlik tegu - seda tehes peame tundma ja nägema Kristuse risti, Tema kannatusi, meeles pidama hinda, mis anti meie pattude lunastamiseks, ja kõrgust, kuhu me risti kaudu tõuseme. . Rist ühendab meid taevaga, rist ühendab meid üksteisega, sest Issand Jeesus Kristus löödi risti mitte ainult minu, vaid kõigi pärast.
Nii preestri kui ka kristlasena olen rohkem kui korra märganud, et inimesed, kes oskavad palvetada sügavalt ja mitte ettenähtavalt, teevad ristimärgi väga kaunilt. Mis täpselt on ilu, on raske sõnadega edasi anda, sest see on nende vaimse maailma ilu peegeldus. Ja kui inimene on ristitud kas näitamise pärast või lihtsalt sellepärast, et see nii peaks olema, on see samuti nähtav ja põhjustab tagasilükkamist ... ja haletsust. Nii väljenduvad ühes ja samas liikumises inimese erinevad sisemised seisundid. Esimesel juhul on see vaimse töö vili, teisel juhul - žesti taga peituv tühjus.

Rasketel aegadel ristimärki tehes otsime Kristuse abi. Meil on ju raske mitte ainult välistest põhjustest, vaid ka arusaamatust õudusest ja meeleheitest, mis kuhugi sügavusse on kogunenud. Kui meid kiusatakse, teeme me endale ristimärgi, et kiusatust eemale peletada. Saatanal on võime meid mõjutada sel määral, mil patt meis areneb. Kord kiusas ta Kristust kõrbes, pakkudes Talle kõik maailma kuningriigid (vt Luuka 4:5-8). Kuidas saaks ta, tühisus, kes ei saa ega ela, pakkuda Jumala Pojale seda, mis ei kuulu temale, langenud ingel? Võiks, sest maailm kuulub talle – läbi patu. Seetõttu kutsutakse teda selle maailma – muutunud, patuse maailma – printsiks. Kuid Kristus võitis ta. Siis väljendus Juuda kõrbes võit kiusatuse tagasilükkamises. Kuid lõpuks kindlustati see kannatustega ristil, ohverdamisega ristil. Seetõttu varjutame end ristiga, et saada üle Saatana kiusatusest. Ristiga lööme ja ajame ta minema, ära anna talle võimalust tegutseda.
Meenutagem, kuidas kurjad vaimud alati kartsid ja kui vihased olid, kui erak tühja kohta tuli ja risti peale pani: „Mine ära! See on meie koht!" Kuni polnud meest palve ja ristiga, oli neil siin vähemalt mingi võimuillusioon. Muidugi võib kuri vaim inimesest jagu saada, kui inimene talle alistub, aga saatanast saab inimene alati jagu. Saatan võib põletada, sest inimene on kiindunud Kristuse võidu – ristiohvri – külge.

ristimärk