Sellest artiklist leiate lugusid, mis on seotud 90. psalmiga “Elus Kõigekõrgema abiga”, aga ka psalmi enda teksti, mille kirjutas kuningas Taavet.

Üheksakümnes psalm on oluline meie vaimses elus ja seda armastavad paljud õigeusklikud. Psalmi loetakse siis, kui inimesed vajavad erilist kaitset: kui nad on hirmul, kui nad satuvad raskesse olukorda ega tea, kuidas ilma ülalt abita toime tulla. 90. psalm sisaldab suurt lootust Jumalale kui Kaitsjale ja arusaama, et Jumal ei karista inimesi nende pahategude eest, vaid aitab neid. Mõni õpib psalmi teksti pähe, keegi kannab 90. psalmiga vööd, keegi kirjutab teksti vihikusse. On oluline mõista, et ilma kindla usuta, ilma et mõistaksite, mida kuningas Taaveti psalm ütleb, pole sellel tähtsust.

Elus Kõigekõrgema abiga, taeva Jumala veres settib, - see tähendab, et see, kes elab, lootes Jumalale, elab taeva katuse all, Issanda kaitse all. Jumal laotab oma katte uskliku peale. Jumal hoiab inimest taevase katuse all. Kuidas sisse Kodu usklik tunneb end selles maailmas, kui ta palvetab, loeb 90. psalmi ja pöördub Jumala kui Isa ja Kaitsja poole.

Issand ütleb: Sina oled mu eestkostja ja pelgupaik, mu Jumal, ja ma loodan Tema peale. Justkui Toy päästab teid püüdjate võrgustikust ja mässumeelsest sõnast, varjutab tema prits teid ja te loodate Tema tiibade alla - ükskõik, millised ohud inimest varitsevad, võib Jumal meid nende kõigi eest kaitsta. Jumal katab meid oma kätega, toetab meid, nagu vanemad toetavad oma last kaenla all. Oleme Issanda tiiva all, nagu lind katab oma tibusid tiibadega, et kaitsta neid ohu eest.

Ärge kartke hirmu öö ees, päevadel lendavat noolt, kaduvuse pimeduses olevaid asju, saast ja pärastlõuna deemonit. Su maalt langeb tuhat maha ja pimedus su paremal käel, aga see ei tule sulle ligi, vaata su silmadesse ja näe patuste tasu. Kui sina, Issand, mu lootus, Kõigekõrgem, oled pannud oma pelgupaiga, pöördub Jumal oma halastusega meie kõigi poole, kui me pöördume Tema poole siira usuga, püüame elada Jumala käskude järgi. Inimese elus on palju kurbusi ja katsumusi, kuid neil, kes need läbi elavad siira lootusega Jumalale, on kergem neid taluda.

Kurjus ei tule teie juurde ja haav ei lähene teie kehale, justkui oleks Tema ingli käsk teie kohta, päästke teid kõigil teie teedel. Nad võtavad sind oma kätesse, aga mitte siis, kui sa komistad jalaga kivile, astud asp ja basiliski peale ning ületad lõvi ja mao. Sest ma olen lootnud Minu peale ja päästan ja katan, ja nagu ma tean oma nime. Ta hüüab mind ja ma kuulen teda: ma olen temaga kurbuses, ma hävitan ta ja ma austan teda, ma täidan teda pikkade päevadega ja ma näitan talle oma päästet - usaldust Jumala abile. , et Ta kindlasti kuuleb meid ja tuleb, aitab raskustega toime tulla ja näitab vahel tõelisi imesid. Kõik, mis ei allu inimesele, allub ju Jumalale. Selleks, et tunda Issanda toetust, loetakse tavaliselt 90. psalmi – Elamine Kõigekõrgema abis.

Psalm 90 – Elus Kõigekõrgema abiga. Palvetekst

Elus Kõigekõrgema abiga, taeva Jumala veres settib. Issand ütleb: Sina oled mu eestkostja ja pelgupaik, mu Jumal, ja ma loodan Tema peale. Justkui päästaks ta sind jahimehe võrgust ja mässulisest sõnast, varjutab sind Tema prits ja sa loodad Tema tiibade all: Tema tõde on sinu relv. Ärge kartke hirmu öö ees, päevadel lendavat noolt, kaduvuse pimeduses olevaid asju, saast ja pärastlõuna deemonit. Su maalt langeb tuhat maha ja pimedus su paremal käel, aga see ei tule sulle ligi, vaata su silmadesse ja näe patuste tasu. Kuna sina, Issand, oled mu lootus, on Kõigekõrgem pannud su pelgupaiga. Kurjus ei tule teie juurde ja haav ei lähene teie kehale, justkui oleks Tema ingli käsk teie kohta, päästke teid kõigil teie teedel. Nad võtavad sind oma kätesse, aga mitte siis, kui sa komistad jalaga kivile, astud asp ja basiliski peale ning ületad lõvi ja mao. Sest ma olen lootnud Minu peale ja päästan ja katan, ja nagu ma tean oma nime. Ta hüüab mind ja ma kuulen teda: ma olen temaga kurbuses, ma purustan ta ja austan teda, ma täidan teda pika elueaga ja näitan talle oma päästet.

Elus Kõigekõrgema abiga. Kuidas palvetamine inimesi aitab?

Elus Kõigekõrgema abiga

Olen pikka aega kogunud ja kirja pannud lugusid, mis on seotud psalmiga 90, kuulsa palvega “Elus kõigekõrgema abiga ...” See palve, mille on kirjutanud Iisraeli kuningas Taavet (XI-X saj. eKr) oma rahva vabastamise puhul kolmepäevasest katkust, mis oli Venemaal eriline saatus. Paljud neist lugudest on seotud Suure Isamaasõjaga.

“1941. aasta sügisel olin ma seitsmeaastane, õde Sonetška viieaastane. Juhtus nii, et lahkusime evakuatsioonile Aktjubinskisse alles 1942. aasta kevadel, nii et olime esimese sõjaaasta kohutaval sügisel ja talvel Moskvas. Minu isa Guštšin Andrei Fedotovitš läks vaatamata kehvale nägemisele vabatahtlikult miilitsasse. Seal ta suri. Minu ema Aleksandra Filippovna, arst, veetis kogu oma aja haiglas ning mina ja Sonechka jäime vanaema Natalja Timofejevna juurde. Vanaema oli pärit talupojaperest ja kolis Brjanski oblastist kolmekümnendate aastate lõpu näljahäda tõttu meile Moskvasse. Minu mälestused sõjast on katkendlikud. Millegipärast ma ei mäleta, kuidas sõda algas, aga mäletan hästi näljatunnet ja seda, kuidas 1941. aasta sügisel vanaemaga põldudel kapsalehti korjamas käisin. Põllud olid kuskil Sokoli kandis. Mäletan väga hästi nende lehtede lõhna ja maitset - puhastasime need mädanemisest ja sõime, külmutasime, ja vanaema keetis neist kapsasuppi, väga maitsev.

Mäletan, kuidas nad terve sügise rääkisid mingist Guderianist: "Guderian lähenes Tulale, Guderian hiilib Moskvasse ..." Minu, lapse jaoks seostus see sõna "Guderian" millegipärast mingisuguse tohutu maoga - asp, basiilik, ma nägin neid raamatus. Mäletan, kuidas kunagi olime vanaemaga kesklinnas äriasjus ja järsku hakkas lund sadama ja lumi oli must. Ja üks möödaminev naine nuttis kiljuva häälega: "Issand, maailma lõpp on käes!"

Mäletan, kuidas mu vanaema vihasena mu käest kindlalt kinni haarates ütles: “Keegi ei tea päeva ega tundi. Ja isegi kui ingel taevast hakkab kuulutama maailma lõppu, jäägu ta anthema. Nüüd ma saan aru, et need olid sõnad evangeeliumist. Jõudsime ruttu koju tagasi. Sel päeval õppisin ära 90. psalmi “Elus Kõigekõrgema abiga ...” Võib-olla alatoitluse tõttu oli mu mälu lapsepõlves halb, isegi korrutustabel oli minu jaoks raske, kuid palve tuli kiiresti meelde. Vanaema tegi Sonya ja ma kordan seda seni, kuni õppisime. Sellest ajast peale oleme igal õhtul palvetanud. Ja veel üks asi: mu vanaema karistas meid rangelt, et me sellest kellelegi ei räägiks. Per kapsa lehed reisisime peaaegu terve sügise, aga mäletan, kuidas üks naaber ütles, et Guderian tuli väga lähedale, ta oli Sokoli metroo piirkonnas, täpselt meie kapsapõldude ääres. Sel õhtul palvetasime kaua, vanaema, ma arvan, terve öö – sellisena, nagu ma teda praegu ikooni ees põlvitamas näen. Ja öö oli pakane. Ja Guderiani tehnika tõusis püsti.

Minul, lapsel, oli tunne, et see juhtus, sest meie – mina, Sonechka ja vanaema – palvetasime. "Nad võtavad teid oma kätesse, kuid mitte siis, kui komistate jalaga kivile, astute haaviku ja basiliski peale ning ületate lõvi ja mao." Ja mu vanaema oli hommikul nii valgustatud, rõõmus, nägin teda sellisena vaid korra, kui tema vanem poeg Valerian pärast sõda pagulusest naasis. Ta rääkis meile, et sel päeval, kui Guderian seisis Moskva lähedal, oli suur püha – templisse sisenemine. Püha Jumalaema. Siis aitas mind rohkem kui üks kord 90. psalm. Minu vanaema suri une pealt 1956. aastal, kui olin juba instituudi lõpetanud. Viiest vanaema pojast naasis sõjast vaid Nikanor.

Guštšina Natalja Andrejevna

«Mind võeti 1941. aasta detsembris Punaarmee ridadesse. Rindele lahkudes andis ema mulle lina palvega “Kõigekõrgema abiga elusalt” ja käskis selle tuunika sisse õmmelda. Ma tean, et paljudel sõduritel oli see palve õmmeldud. Mõni tuunikas, mõni mantli voodris. Rahvasuus kutsuti teda endiselt "Live Help" või isegi "Live Help", mõnikord "Sõduri abi". Nad teadsid, et ta teeb imesid – tavaliselt anti emadele leht käsitsi kirjutatud palvega. Ma arvan, et ta päästis mind rohkem kui üks kord. Kord tõi ta hobuse seljas mürske ja algas pommitamine. Otsustasin hobustega varjuda - maja juures kuuri all oli vaba ruumi, aga üks seal seisnud ohvitser hakkas mulle karjuma: “Kuhu sa kardadega lähed! Pöörake tagasi, pöörake tagasi!" Ja niipea, kui tagasi sõitsin, kukkus lagedale, katmata kohale, nagu majja, otselöögiga mürsk. Kedagi ei jäetud ellu ... Kuni 44. kuupäevani oli palve alati minuga ja siis läks see kaduma. Meid viidi supelmajja ja täidest koguti kõik riided keedupaaki. Mul õnnestus palvele vastata, kuid kui aurasime, algas rünnak ja ma kaotasin lina. Aga see palve, ma usun, oli juba mu südames. Kui ta 1944. aastal haavata sai, palvetas ta teadvusel olles. Arst ütles mulle hiljem, et ma sündisin särgis. "Kurjus ei tule teie juurde ja haav ei lähene teie kehale, nagu oleks Tema ingli käsk teie kohta, päästa teid kõigil teie teedel." Lõpetas sõja Saksamaal Elbe ääres. Tuli läbi Stalingradi lahing, võitlus edasi Kurski kühm, sai haavata, kuid naasis elusana koju ema juurde ja isegi sõjaliste autasudega - kas pole ime?

Petr Jegorovitš Zavjalov

“Ma sündisin 4. veebruaril 1942 Moskvas. Mu ema Anastasia Ivanovna suri, kui ma polnud veel aastane, tal oli südamerike, ta oli kahekümne kahe aastane. Isa viidi 1941. aasta augustis rindele, ta suri 1944. aastal ja minu vanaisa Pavel Stepanovitš ja tema õde kasvatasid mind, ma kutsusin teda tädiks Rajaks. Mul on emast alles vaid kaks asja.

Foto, millel nad isaga koos on, on just sellel päeval, kui nad kohtusid: noor, rõõmsameelne, armunud. Oli 1941. aasta aprill. Ja veel üks leht palvega "Elus Kõigekõrgema abis". Paber, millele mu ema käsi palve kirjutas, on väga ebatavaline – õhuke, aga tugev, ma pole kunagi midagi sellist näinud. Sarnaselt paberrahale trükitakse, aga parem. Kust ema selle sai? Mõistatus… Tädi mähkis selle palvelehe taskurätikusse ja õmbles selle mu varrukateta jope külge. Kui ta seda pesi, rebis ta taskuräti palvega ära ja siis õmbles selle uuesti külge. Kui ma suureks sain, pani tädi mind palvet pähe õppima. Ma kasvasin üles õues, tänaval ja mu ema palve päästis mind vist rohkem kui korra. Sõjajärgsed lapsed, olime väga riskantsed - hoidsime näiteks granaate ja padruneid, mul oli terve arsenal - peeti šikiks, üks õuelaps suri.

Oli tõsiseid kaklusi – messingist sõrmenukkidega, nugadega, aga ei midagi, jumal õnnistagu. Paljud poisid, tegelikult mitte halvad, sattusid vargustesse. Ja kuigi ma kasvasin üles ilma vanemateta, lõpetasin isegi instituudi. Palve hoidis mind. "Kes elab Kõigekõrgema abis, see elab taeva Jumala veres." Kui ma olin juba täiskasvanu, siis see poollagunenud leht tegi kuskilt haiget. Otsisin ja otsisin ja unustasin selle. Ja ühel päeval, aastaid hiljem, leidis ta end – kukkus raamatust välja. Ja panin selle tasku. Sel päeval käisin Orelis komandeeringus, sõitsime kolmekesi autos ja öösel juhtus õnnetus. Mu kaaslased surid, aga minu jaoks mitte midagi.

Varem ma ei mõelnud, aga nüüd, vanuse kasvades, kui mul endal on mõlemad lapsed ja viis lapselast, mõtlen sageli öösiti oma emale. Ma mõtlen sellele, mida ta tundis siis, sügisel ja talvel esimesel sõjaaastal Moskvas, mida ta arvas, kui mina sündisin. Selgub, et ta andis mulle elu oma elu hinnaga.” Leonid Petrovitš Mozganov.

Sõdu alustavad ainult inimesed, jumal ise lõpetab need. Seda arvesse võtmata isegi kõige üksikasjalikum Suure kroonika Isamaasõda jääb poolikuks. Kahjuks on meie rahva sõja-aastate vaimuliku palvemeelsuse teema vähe uuritud teema. Ja me palume teilt, kallid rahva lugejad " Vene ajaleht”, saatke meile oma tunnistused Jumala abist Suure Isamaasõja ajal. Kirjutame selle kroonika koos.

KATHisma 12

<

Psalm 90
Taaveti laulu kiitus, mida juut pole sisse kirjutanud	Taaveti kiitus. Juutide hulka ei kuulu.
1 Elus Kõigekõrgema abiga, ta elab taeva Jumala veres.	1 Kes elab Kõigekõrgema katuse all, see puhkab Kõigeväelise varju all,
2 Issand ütleb: Sina oled mu kaitsja ja pelgupaik, mu Jumal, ja ma loodan tema peale.	2 ütleb Issandale: "Minu varjupaik ja kaitse, mu Jumal, kelle peale ma loodan!"
3 Sest ta päästab teid võrgust ja mässulisest sõnast,	3 Ta päästab teid jahimehe püünistest, surmavast haavast,
4 Tema enda pritsmed varjutavad sind ja Tema tiibade all sa loodad: Tema tõde on sinu relv.	4 Ta peidab sind oma õlgade taha ja tema tiibade alla sa loodad; Tema tõde ümbritseb sind kui relv.
5 Sa ei pea kartma ööhirmu ega päevadel lendavat noolt,	5 Sa ei pea kartma õudusi öösel ega päeval lendavat noolt,
6 asjadest möödumise pimeduses, saast ja keskpäeva deemonist.	6 Katk, mis kõnnib pimeduses, katk, mis laastab keskpäeval.
7 Su maalt langeb tuhat maha ja pimedus su paremal käel, aga nad ei tule sulle ligi,	7 Tuhat langeb su kõrval ja kümme tuhat su paremale käele; aga see ei tule sulle ligi
8 Vaata oma mõlemale silma ja sa näed patuste tasu.	8 Sa vaatad ainult oma silmadega ja näed õelate kättemaksu.
9 Sest Sina, Issand, oled mu lootus, Sa oled loonud oma pelgupaiga Kõrgeimasse.	9 Sinu jaoks ütles:"Issand on minu lootus"; Sa oled valinud oma varjupaigaks Kõigekõrgema;
10 Kurjus ei tule sinu juurde ja haav ei tule sinu keha juurde,	10 Kurja ei juhtu sinuga ja katk ei tule su eluaseme lähedale.
11 nagu Tema ingel, kes annab sinu kohta käsu, hoia end kõigil oma teedel.	11 sest ta käsib oma inglitel sinu eest valvata sind kõigil su teedel.
12 Nad tõstavad sind oma käte vahel üles, aga mitte siis, kui sa lööd oma jala vastu kivi,	12 Nad kannavad sind oma kätes, et sa oma jalga vastu kivi ei lööks.
13 Astu asp ja basiliskile ning ristu lõvi ja madu.	13 astud asp ja basiliskile; sa tallad lõvi ja draakoni jalga.
14 Sest ma olen lootnud Minu peale ja ma päästan ja katan, sest ma tean oma nime.	14 Kuna ta armastas mind, päästan ma ta; Ma kaitsen teda, sest ta teab mu nime.
15 Ta hüüab mind ja ma kuulen teda: ma olen temaga hädas, ma purustan ta ja ma austan teda,	15 Ta hüüab mind ja ma kuulan teda; Ma olen temaga kurbuses; Ma vabastan ta ja austan teda,
16 Ma täidan teda päevade pikkusega ja näitan talle oma päästet.	16 Ma rahuldan teda päevade pikkusega ja näitan talle oma päästet.

KUIDAS PSALM 90 KIRJUTATI JA MIDA SEE TÄHENDAB

Uurijate seas arvatakse, et selle psalmi teksti, mis algab sõnadega “abis elades”, koostas kuningas Taavet seoses päästmisega kolmepäevasest katkust, seetõttu nimetatakse seda ka Taaveti ülistuslauluks. Selles õpetlikus psalmis õpetab prohvet, et usk Jumalasse on parim kaitse kõigest kurjast ja deemonlikest rünnakutest. Need, kes armastavad Jumalat südamega ja usaldavad Tema kaitset, ei pruugi karta erinevaid ohte.

Üheksakümnes psalm on väga tugev abipalve, mis aitab sajanditepikkuse kogemuse põhjal kaitsta igasuguste hädade ja kurja eest. Tema selleks nagu tugev relv deemonite vastu, on 90. psalm paljude põlvkondade kristlaste poolt proovile pandud"(Hieromonk Job (Gumerov).

Isegi Saatana sõnad Päästja kiusatuste ajal tõestavad meile, kui tõhusad on 90. psalmi sõnad tema vastu. Pärast ristimist läks Issand Jeesus Kristus neljakümneks päevaks kõrbe palvetama ja seal hakkas kurat Päästjat kiusama. Üks kiusatustest oli: kui sa oled Jumala Poeg, siis heida end maha, sest nii on kirjutatud:

Ta annab oma inglitele käsu sinu ümber ja nad tõstavad sind oma käte vahel, et sa ei lööks oma jalga vastu kivi” (Matteuse 4:6).

« Nende inglitele...”- need on sõnad üheksakümnest psalmist ja vaevalt oleks Saatan neid korranud, kui need poleks temaga võitluses nii tugevad.

PSALMI 90 SELGITUS JA LÜHITÕLGENDUS

Ps.91:1-2 Elus Kõigekõrgema abis, elades taeva Jumala veres, ütleb ta Issandale: Sina oled mu eestkostja ja mu pelgupaik, mu Jumal, ja ma loodan Tema peale.
Elus Kõigekõrgema abiga- kes loodab ja usaldab Kõigevägevama abi, ta patroneerib teda. Issandasse uskuja ütleb Issandale: Sina oled mu eestkostja ja pelgupaik: mu Jumal, ma loodan tema peale.
See salm räägib inimese pühendumisest Jumala tahtele, lootusest Tema kaitsele ja seega ka rahulikkusele ja kindlustundele oma turvalisuses.

Ps.91:3-4 Yako Toy päästab teid kelmuse võrgust ja mässumeelsest sõnast: tema prits varjutab teid ja tema tiibade all te loodate: tema tõde on teie relv.
Issand Jumal päästab igast võrgust, igasugusest kurjast, mis võib segadust tekitada ( sõnast mässumeelne). Ta kaitseb teid probleemide eest ( Tema pritsmed varjutavad teid) ning annab rahu- ja turvatunde ( ja tema tiibade all sa loodad).
Jumala tõde ümbritseb teid igalt poolt ja on nagu relv. Tõde on siin lojaalsus Issandale, Ta lubab oma abi ja need, kes soovivad seda saada, saavad selle kindlasti.

Ps.91:5-6 Ära karda hirmu öö ees, päevadel lendavat noolt, kaduvuse pimeduses olevat asja, keskpäeva saast ja deemonit.
Ööpimedus on pilt hirmudest, ohust. Laulik veenab inimest, et see, kes on Jumala kaitse all, ei pea kartma öist hirmu ega nooli." lendamine päevadel". Teid kaitstakse iga (vaenuliku) asja eest, mis öösel juhtub ( mööduvuse pimeduses) ja alates erinevaid õnnetusi, üllatab "kohtumistel" (segadest, st sellest, mis juhtub juhuslikult), kurjade vaimude eest, kes võivad keskpäeval (päikesevalguses) rünnata.

Ps.90:7-8 Su maalt langeb tuhat maha ja pimedus su paremal käel ei tule sulle ligi: vaata oma silmi ja vaata patuste tasu, ja sina oled.
Kui tuhat vaenlast ründab ühelt poolt ja kümme tuhat (või rohkem) teiselt poolt, siis sel juhul ei saa nad teile läheneda. Nad ei kahjusta sind ja sina ise, oma silmaga, näed, kuidas Issand neid selle eest karistab ( mõlemad vaatavad sulle silma ja näevad patuste kättemaksu).
Piibli lugu kirjeldab, kuidas juudi kuningas Hiskija, olles ümbritsetud vaenlasest, hüüdis Issanda Jumala poole ja sai Temalt kaitset – ühe ööga võideti 185 tuhat Assüüria sõdurit (2 Kroon.32).

Ps.91:9 Nagu Sina, Issand, oled mu lootus: Sa oled teinud oma pelgupaiga Kõigekõrgemaks.
Sina, Issand, oled kogu mu lootus ja tugi ( nagu sina, Issand, oled mu lootus), ütleb psalmist. Sa oled valinud ühe Kõigevägevama ( pane sina) teie varjupaik.

Ps.90:10-13 Kurjus ei tule sinu juurde ja haav ei lähene su kehale: otsekui sinu ingli käsul päästa sind kõigil oma teedel. Nad võtavad su pihku, aga mitte siis, kui komistad jala kivi otsa: astu haaviku ja basiliski peale ning ületa lõvi ja madu.
Sõna "telesi" on siin tõlgitud kui küla, elamu. Seetõttu andis prohvet nendele sõnadele järgmise tähenduse: pärast seda, kui olete Jumalasse uskunud ja valinud Teda oma Kaitsjaks, ei lähene teie eluasemele kurjus. Lõppude lõpuks saadab Issand oma inglid ja käsib neid ( käskige oma ingleid enda ümber), et nad kaitseksid teid alati kõigis küsimustes ( päästa teid kõigil teie viisidel).
Ohu korral toetavad Inglid sind, et sa ei komistaks üle takistuse, nagu komistad üle kivi ( aga mitte siis, kui lööd jalaga vastu kivi). Ja selle ütluse sügavam tähendus on see, et inglid on valvurid teie teel erinevate kiusatuste eest.
"Astud lõvile ja haavikule, tallad nahka ja lohet." Asp, basiliski ja draakonit peeti kõige kohutavamateks madudeks. Sarapulsky piiskopi tõlgenduses on kirjeldus, et asp mürk on väga tugev ja seda on raske neutraliseerida isegi kõige võimsamate loitsude abil. Basiliskil (prillmaod) on tulised silmad, loomadele väga ohtlikud, nad sõna otseses mõttes halvavad, selle mürk on neile surmav. Iidsetel aegadel oli basiilik sageli kohutava kuningliku võimu sümbol.
Madu, draakon (või boakonstriktor) on kõigist serpentiinidest suurim, selle pikkus on üle 10 meetri. Ta võib alla neelata mehe või isegi härja, teda võrreldakse oma tugevuselt sageli kuradiga. Lõvi on alati austatud kui tugevaimat, metsaliste kuningat.

Kuid isegi hoolimata sellistest suurtest ohtudest, mida need loomad sümboliseerivad, tõrjub Jumala kaitse all olev inimene kõigi vaenlaste rünnakud ja võidab kõige kohutavama kurjuse.

Ps.90:14-16 Sest ma olen lootnud Minu peale ja päästan ja katan, ja nagu ma tean oma nime. Ta hüüab mind ja ma kuulen teda: ma olen temaga kurbuses, ma purustan ta ja austan teda; ma täidan teda pikkade päevadega ja näitan talle oma päästet.
Lisaks räägib prohvet Jumala nimel: pärast seda, kui inimene hakkas Mind usaldama (nagu ma usaldaksin mind), siis ma vabastan ta ja varjan teda probleemide ja ohtude eest. Ja selle eest, et ta hakkas minusse uskuma ( minu nime teadmise eest), ma ei jäta teda kaitseta. Ja kui inimest tabab mõni häda, olen selles hädas tema kõrval ( Olen temaga kurbuses), säästa teda ( välja teda) sellest ja isegi ma ülistan teda. Need. isegi rasketes olukordades Issand pöördub õitsengule ja hiilgusele.
Ma täidan selle pikkade päevadega - kes usub ja armastab Jumalat, saab tasu pikk eluiga maa peal ja tulevase ajastu elu õndsus.

See artikkel keskendub tuntud psalmile 90. Tuleb tunnistada, et vanade vandenõu- ja palvetekstide kaasajastamine näib olevat mitte ainult tühi, vaid ka mõneti hävitav tegevus.

Vandenõu või palve on ju omamoodi helikood, milles on olulised iga sõna, iga täht ning isegi rõhk ja intonatsioon. Iidsete tekstide kohandamine tänapäevaste kirjutamis- ja hääldusreeglitega muudab helikoodi sedavõrd, et palve või vandenõu "muutub iseendast erinevaks", kaotab oma jõu.

90 psalm. Elus Kõigekõrgema abiga

90. psalmil pole eraldi pealkirja, kuid Septuaginta tõlkes (III-II sajand eKr - pühade tekstide kreeka keelde tõlgete kogumik) on sellel kiri - "Taaveti ülistuslaul".

See tekst on pikka aega olnud kaitsvate ja kaitsvate omadustega ja seda kasutatakse palvena ohtlikes olukordades. Pealegi asetatakse 90. psalmi tekst sageli igapäevastele esemetele, et anda neile kaitsva talismani omadused.

Ametlikult kirik seda ei tervita, kuid kloostrites ja väikestes käsitöökodades valmistatakse esemeid nagu vööd, käevõrusid, amulette jne, mis sisaldavad just selle psalmi teksti: eseme pinnale välja pigistatuna; kirjutatud pisikesele paberile, liimitud õmblusesse või õmmeldud esemesse.

Näiteks on vöö (vöö), mis on valmistatud Danilovski stauropegiaalses (st otse Moskva patriarhaadile alluvas) kloostris. Hulgimüügiosakond: Moskva, Lyusinovskaya tänav, maja 70 Danilovsky kaubandusmaja hoones, 5. korrus, kontor 8.

Tugevad kahtlused on aga selles, et rihmad ja furnituurid on valmistatud just kloostris, nad lõikavad nahka, valavad messingist ja poleerivad pandlaid ja Kristuse monogrammi... Tõenäoliselt tuuakse see kõik lihtsalt Türgist. Noh, see pole meie asi. Aktsepteerigem seda kui tõsiasja - müügil on "ametliku kiriku" vööd sisseõmmeldud 90. psalmiga. Väidetavalt valmistavad nad neid otse Moskva kesklinnas ja müüvad lahtiselt.

Õigeusu keeles loetakse 90. psalmi 6. tunni liturgias (tunniraamatu järgi vastab see keskpäevale), samuti mälestusteenistusel ja matustel.

Üks kuulsamaid 90. psalmi teksti tõlgendajaid on Athanasius Suur (umbes 298-373 pKr). Oma tõlgenduses kirjutab ta selle psalmi kohta, et selles tutvustatakse nägusid:

“Kristuse poolt salapäraselt juhitud ja Tema poolt vaimsed vaenlased vallutades, s.o. põhimõte ja jõud, selle pimeduse valitsejad, õeluse vaimud ja vihatuim Saatan. Ja neid vaenlasi selles psalmis nimetatakse erinevalt: ööhirm, päevadel lendav nool, prohvetlik asi mööduvas pimeduses, sita ja keskpäevadeemon, tuhanded ja tuhanded, haavik ja basiilik, lõvi ja madu. Ja kõigi nende vaenlaste üle kuulutab psalm inimesele Jumala võitu.

Vaatamata märkimisväärse hulga tõlgenduste olemasolule, proovime süveneda ka selle teksti tähendusse, kõrvutades samal ajal iidset kirikuslaavi versiooni tänapäevase versiooniga, mis on muuseas võetud patriarhaadi veebisaidilt. Siin on muidugi ülbuse element. Noh, nii et me hoolikalt, vaikselt ...

1 Kes elab Kõigekõrgema katuse all, see puhkab Kõigeväelise varju all,	1 Kes elab Kõigekõrgema abiga, see elab taeva Jumala veres,
2 ütleb Issandale: "Minu varjupaik ja kaitse, mu Jumal, kelle peale ma loodan!"	2 Ta ütleb Issandale: Sina oled mu kaitsja ja varjupaik, mu Jumal, ja ma loodan tema peale.
3 Ta päästab teid jahimehe püünistest, surmavast haavast,	3 Nagu Toi päästab mind jahimeeste püünistest ja mässajate sõnast.
4 Ta varjutab sind oma sulgedega ja sa oled tema tiibade all turvaline; kilp ja tara on Tema tõde.	4 Tema pritsimine varjutab sind ja Tema tiibade all sa loodad: Tema tõde on sinu relv.
5 Sa ei pea kartma õudusi öösel ega päeval lendavat noolt,	5 Sa ei pea kartma ööd ega päevadel lendavat noolt,
6 Katk, mis kõnnib pimeduses, katk, mis laastab keskpäeval.	6 asjast mööduvas pimeduses, hiilivast asjast ja deemonist keskpäeval.
7 Tuhat langeb su kõrval ja kümme tuhat su paremale käele; aga see ei tule sulle ligi	7 Su maalt langeb tuhat maha ja pimedus su paremal käel, aga see ei tule sulle ligi.
8 Sa vaatad ainult oma silmadega ja näed õelate kättemaksu.	8 Vaata oma mõlemale silma ja sa näed patuste tasu.
9 Sest sa ütlesid: "Issand on mu lootus!" Sa oled valinud oma varjupaigaks Kõigekõrgema;	9 Sest sina, Issand, oled mu lootus, sa oled loonud varjupaiga Kõigekõrgema juures.
10 Kurja ei juhtu sinuga ja katk ei tule su eluaseme lähedale.	10 Kurjus ei tule sinu juurde ja haav ei tule sinu keha juurde.
11 sest ta käsib oma inglitel sinu eest valvata sind kõigil su teedel.	11 otsekui oma ingliga, kes sind käskis, hoia sind kõigil su teedel.
12 Nad kannavad sind oma kätes, et sa oma jalga vastu kivi ei lööks.	12 Nad tõstavad sind oma käte vahel üles, aga mitte siis, kui sa lööd oma jala vastu kivi.
13 astud asp ja basiliskile; sa tallad lõvi ja draakoni jalga.	13 Astu asp ja basiliskile ning ristu lõvi ja madu.
14 "Kuna ta armastas mind, siis ma päästan ta; ma kaitsen teda, sest ta tunneb mu nime.	14 Sest ma olen lootnud minu peale ja ma päästan ja katan selle, sest ma tean oma nime.
15 Ta hüüab mind ja ma kuulan teda; Ma olen temaga kurbuses; Ma vabastan ta ja austan teda,	15 Ta hüüab mind ja ma kuulan teda: ma olen temaga hädas, ma purustan ta ja ma austan teda.
16 Ma rahuldan teda päevade pikkusega ja näitan talle oma päästet."	16 Ma täidan ta päevade pikkusega ja näitan talle oma päästet.

Võrrelge esimesi ridu. Ilmselgelt annab moodne versioon tervikuna edasi stroofi üldist tähendust. Kuid tänapäevasel versioonil puudub oluline märksõna- "abi". Lisaks kasutatakse vanas versioonis terviklikumat sõna "Kõrgeim", mitte "Kõige kõrgem" ( ülivõrde), mis on samuti oluline.

Kaasaegse versiooni teine ​​stroof näeb välja väga sarnane vana versiooniga, kuid kõlab täiesti erinevalt. Mingi meloodia on puudu. Lugege mõlemat varianti ja saate kohe aru, milles asi.

Kolmas stroof kaasaegses versioonis on peaaegu täielikult moonutatud. "Yako Toy päästab mind jahimehe võrgust ja mässumeelsete sõnadest." See viitab kaitsele pettuse eest laiemas tähenduses, sealhulgas verbaalne pettus, otsene valetamine ja vaimne rünnak. Millegipärast lisati tänapäevasele versioonile "surmav haavand", mida vanakiriklikus slaavi versioonis üldse ei käsitleta ja mitte üheski stroofis. Pettusevastane kaitse laias tähenduses on uues versioonis taandatud "püüdja ​​võrguks", s.o. siin on katse täiesti sobimatuks konkretiseerimiseks.

Vana versiooni neljandas stroofis me räägime et Kõigekõrgem katab lugeja õlgadega (pritsides) ja võtab ta oma tiiva alla. Muidugi mitte sõna otseses mõttes. See puudutab kaitset, kuid mõneti allegoorilises mõttes. Kaasaegses versioonis ilmuvad mõned arusaamatud "suled". Ilmselt oli "muistsest tänapäevani" tõlkija loogika ülimalt lihtne - kuna on tiivad, siis miks mitte sulgi olla? "Tema tõde on relv" - see tähendab, et Kõigekõrgema jõud avaldub tõelise relvana lugeja kaitsmiseks. Mõnedel andmetel nimetatakse psalmi juudi versioonis ka konkreetset relva - mõõk ja kettpost (turvis). Mõõk on aktiivne kaitserelv. Kuid tänapäevases versioonis näidatud kilp, näete, pole sugugi sama, mis mõõk. Jääb arusaamatuks, miks kilpi üldse mainiti, kui sellest ei räägita ei kirikuslaavi versioonis ega (ilmselt) juudi versioonis.

Viies stroof – "Ära karda ööhirmu, päevadesse lendavast noolest." Hirm öö ees - tõenäoliselt on see mõeldud rünnak, mitte ainult hirm või “öised õudused”, nagu tänapäevases versioonis. Kui vaadelda stroofi tervikuna, selgub, et psalmi lugejale lubatakse kaitset salajase ja avaliku rünnaku eest. Tundub, et "päevadel lendavad nooled" pole sugugi sama, mis "päevadel lendavad nooled". Nool võib lennata täpselt päevade, mõne päeva pärast, võib-olla ka tulevikus.

„Vana astroloogialeksikoni sirvides sattusin ootamatult artikli otsa, mille pealkiri on Daemon Meridianus, see tähendab „Midday Bes“. Seesama, kuulus 90. psalmist ... Selgus, et Noolte tähtkuju ja selle särav täht(st noole vahemik) ...

See näitab inimeste tapmist ja surma. Ptolemaiose sõnul on Noole tähed Marsi ja Veenuse loomuga. Selle tähtkuju heledaima tähe, Gamma Noole praegune ekliptiline pikkuskraad on 7°12" Veevalaja.

Illustratsioonil on kujutatud keskaegne taevaatlas. Lehele on märgitud Kotka tähtkuju ja Noole tähtkuju. Kõrge eraldusvõimega pildi avamiseks klõpsake illustratsioonil.

Näib, et lõik “päevadesse lendav nool” võib muu hulgas tähendada asjaolude õnnetut kooslust, ohtu elule.

Kuues stroof on kõige salapärasem ja selle tänapäevane versioon ei vasta üldse kirikuslaavi teksti semantilisele tähendusele. Kaasaegsesse versiooni sattus jälle mingi haavand, kuigi öeldakse: "asjast mööduva pimeduses". Võib oletada, et silmas peetakse mõnda ohtlikku, “tumedat” objekti. Võib-olla padjad? "Sryashcha" on ebameeldiv kohtumine, äkiline ebaõnn, ebaõnn, rünnak, löök. Sõna võib olla seotud ka ennustava nõidusega.

"Nad kuulavad kokoshide ja vareste ja teiste lindude ja rebaste hääli ja kriiskavad, öeldes, et ovs on kurja, ov on hea."[Õpetusi 16. sajandi paganate vastu]

Need. paganad arvasid tuleviku kohta, analüüsides välimust (kohtumine, ssryshu) konkreetse linnu või metsalisega.

Mis on keskpäevata? Athanasius Suur peab teda laiskuse deemoniks. Teine 4. sajandi autor Eugarius Pontosest kirjutab:

„Mahastuse deemon, mida nimetatakse ka keskpäevaks (Ps 91:6), on kõigist deemonitest raskeim. Ta tuleb munga juurde umbes neljandal tunnil ja piirab teda kaheksanda tunnini.

Ilmselt oleks kõva lihtsustus uskuda, et keskpäev on lihtsalt laiskus või meeleheide. Kahtlane, kas see kõik on nii tõsine, et väärib psalmis mainimist. Kõige tõenäolisemalt tuleks keskpäevast deemonit (mälestades Noole tähtkuju) mõista kui õnnetut osa (saatust), mille on peale surunud negatiivne deemonlik olemus. Need. - rünnak eesmärgiga tuua elule ja saatusele laastavad tagajärjed.

Seitsmes stroof sisaldab vandenõureeglitele väga omaseid numbrilisi loendeid. “Tuhat langeb su maalt ja pimedus su paremal käel, aga see ei tule sulle ligi” – s.t. ühel pool (vasakpoolne riik) kukub tuhat ja paremal kümme tuhat. "Paremal" tähendab - paremal, mööda parem käsi. Kaasaegses versioonis peeti sobivaks asendada sõna "pimedus" sõnaga "kümme tuhat", kuid millegipärast jätsid nad "parema käe". Loogika ei järgi üldse. Iidsetel aegadel tuhat ja pimedus – need olid suured numbrid. Pimeduse mõistet ületava asjaga arvestamine ei olnud mõttekas. Need. stroofi tähendus on keeld (mis on jällegi tüüpiline vandenõureeglitele) läheneda mistahes vaenlaste psalmi lugejale mis tahes koguses ja mis tahes suunast.

Kaheksas stroof sisaldab fiksatsiooni – "Vaadake oma mõlemasse silma ja näete patuste kättemaksu." Obache on "aga" või "aga". Tänapäevases tõlgenduses asendatakse see sõnaga "ainult". Need. pärast seitsmenda stroofi keelamist fikseerib selle kaheksandas väide, et lugejal endal pole vaja midagi muud teha.

Üheksas salm on huvitav, sest selles ei nähta Issandat ja Kõigekõrgemat ühena: "Nagu sina, Issand, oled mu lootus: sa oled teinud oma pelgupaiga Kõigekõrgemaks." Kuidas seda tõlgendada, on raske ette kujutada. Samas tuleb meeles pidada, et psalm on kirjutatud enne Uut Testamenti, seega ei ole mõeldud sõna Issand – Kristus. Kirikuslaavi versioonis tuleb pöördumine lugejalt - Issanda poole, kuid tänapäevases versioonis pole selge, kes kelle poole pöördub: "Sest sa ütlesid:" Issand on minu lootus. Ja see näib olevat üsna põhimõtteline eksiarvamus.

Kümnendas stroofis on jälle eriline kurjuse ja vigastuste keeld: "Kurjus ei tule sinu juurde ja haav ei tule su keha juurde." Stroof on selge ega vaja üldse kohandamist. Sellegipoolest kohandatakse seda stroofi ka nüüdisaegseks viisiks, lisades sellesse taas mõne kurikuulsa haavandi ja asendades millegipärast “telesi” (organism, keha) eluruumiga. Samas langeb vigastuse (ja laiemas mõttes - õnnetuse, vigastuse) keeld tekstist täielikult välja.

Üheteistkümnes stroof sisaldab kinnitust, aga ka lubadust inglite abi kohta: "nagu Tema Ingli käsk sinu kohta, hoidke sind kõigil oma teedel." Ja see on ka tänapäeva inimesele täiesti arusaadav.

Kaheteistkümnes stroof sisaldab vaba tee allegoorilist ava: "aga mitte siis, kui jalaga kivile trampite." Mõned tõlgendused viitavad kaitsele jalgade verevalumite eest, kuid see ei tundu tõsi, kuna kümnes stroof on juba käsitlenud kaitset vigastuste eest. Athanasius Suur pidas "jalga" hingeks ja "kivi" patuks. Kuid selline tõlgendus tundub liiga allegooriline. Tõenäoliselt on see lihtsalt vaba, avatud tee.

Kolmeteistkümnes stroof loetleb konkreetsed üksused, mis ei saa lugejat kahjustada: "astu asp ja basiliskile ning ületa lõvi ja madu." Asp on sarvedega mürgine madu. Basiliski on keskaegses kirjanduses üsna üksikasjalikult kirjeldatud, see on kärnkonna keha, kukepea ja mao sabaga koletis. Lõvi ja madu on tõenäoliselt kurja jõu ja tumeda pettuse allegooriad. Need. selgub, et asp ja basiilik on ilmsed kurjad vaimud ning lõvi ja madu on kaudsed kurjad vaimud. Kõik kokku - tumedate jõudude loend, deemonite allegooriline kirjeldus. Kaasaegses versioonis asendati madu mingil põhjusel draakoniga ja see rikkus täielikult stroofi allegoorilist olemust.

Järgmises kolmes stroofis on Issanda otsene kõne, mis lubab kaitset ("Ma katan ta") mitte üldiselt, vaid pöördumise korral: "Ta kutsub mind ja ma kuulan teda. ” Tänapäevane toimetamine ei tundu olevat vajalik, kuna iidse teksti tähendus on üsna selge.
Mis see tekst siis on – Psalm 90? See on palve, mis on tõeliselt kaitsev ja tõeliselt kasulik. Kuid ainult vanas kirikuslaavi keeles lugedes. Psalmi kasutatakse tõepoolest kaitsetekstina talismanides, erilistes esemetes ja amulettides. Ja see on muidugi õige, sest see on ilmne, juurdepääsetav ja tõhus.

Kui seda artiklit näidatakse kitsarinnalisele Õigeusu preester, siis ilmselt piisab kondrashkast. Lihtsalt tõlgendamiskatsete jultumusest.

On veel üks asi, mida tahaksin selgitada. Pole vaja tekste vanaslaavi keelest tänapäeva keelde "tõlkida". Vaadake selle vanaslaavi keeles kirjutatud psalmi teksti. Alguses olete mõnevõrra hämmingus. Lülitage nüüd pea välja ja lülitage sisse hõimumälu ning saate aru, et oskate vabalt lugeda vanaslaavi keelt! Palve ja igasugune tekst on selged ja loetavad. Häälestu ja loe:

Kas sa oled lugenud? Sain aru? Ja mis on antud vanaslaavi tekstis arusaamatut? Kuid on vahe. Tekst, isegi vanaslaavi keeles, erineb Internetis levitatust. Siin on peensusi. Tähelepanelik märkus.

Kuidas lugeda psalmi 90 kirikuslaavi keeles

Pärast artikli postitamist saidile märkasid mõned tähelepanelikud külastajad sellegipoolest, et Internetis leviv tekst "Elus Vyshnyago abiga" (milles vana, iidset slaavi häält antakse edasi tänapäevaste tähtedega) on samuti moonutatud! Heli erinevused on väikesed, kuid need on olemas. Ja me oleme juba öelnud, et palve või vandenõu pole lihtsalt tekst, vaid helikood. Seetõttu tuleks seda lugeda täpselt nii, nagu seda on sajandeid loetud.

Tänu saidi külastajate arvukatele palvetele esitame psalmi õige teksti. Nii tulebki lugeda. Rõhumärgid on punasega esile tõstetud ja erinevused Internetis paljundatud versioonist on alla joonitud:

Elus Kõigekõrgema abiga, Jumala veres seatakse taevas taas elama.
Issanda kõne: Sina oled mu eestkostja ja mu pelgupaik, mu Jumal ja ma loodan Nan .
Olen kassi onn cha võrgust olete jälitajad ja sõnast mässajad.
Pleshma Su ema kukub sinu peale ja Tema tiiva alla sa loodad.
Relv Sinu laps ja Tema tõde ei karda öist hirmu ega päevadel lendavat noolt.
Asjadest tme mööduv, põrgust ja pärastlõuna deemonist.
Kukkuge oma riigist ja pimedus on teie paremal käel, kuid see ei tule teile lähedale.
Mõlemad silmad ma nende ema vaata ja näe patuse tasu.
Mina olen Issand, mu lootus; Paned shnyago l, kui leiad varjupaiga oma eluruumis.
Kurjus ei tule sinu juurde ja Ra ei lähene sinu kehale.
Mina olen mu ingel ja sinu käsk, hoia sind kõigil oma teedel.
Ma võtan su käe peale, aga kui sa lööd jalad vastu kivi sinu oma .
Kirjutage kiirusel ja basiliskil ning ületage lõvi ja madu.
Ma loodan mulle ja onn vlu ja, kata sind ja , ma tean ja olen minu oma .
Helista mulle ja ma kuulen ja mul on temaga kiire, Izmu ja, ja palus armastust tema .
Pikkuskraad päevad Kasutan ja ja ma näitan talle oma päästet.

Psalm 90 kirikuslaavi keeles Valaami kloostri vennastekoori esituses - psalom_90_valaam.mp3

Märkmed

Märkused näitavad, milline asendus on tavaliselt Internetis levitatavates tekstides:
1. Peaaegu kõigis allikates "Nan" asemel - "tema peal".
2. Mõnes levitatud tekstis "cha" asemel - "mina".
3. Peaaegu kõikjal, sealhulgas piiskopkondade ametlikel veebisaitidel, "relva" asemel "relv".
4. "tma" asemel - tänapäevane "pimedus". Lugeda ei tohiks kõvasti – pimedust, vaid poolpehmelt, peaaegu nagu pimedust.
5. Asendati "oma" sõnaga "teie", sealhulgas ametlikel saitidel.
6. Asenda sõnaga "oma jalg".
7. Fraasi ülesehitust on lihtsustatud ja kohandatud moderniseeritud "Ma toon ta kätte".
8. Sama lihtsustus asendamisega "ism teda".
9. Lihtsustatult "ma täidan selle".

Kuidas end 90. psalmi tekstiga võluda

Saidil esitati järgmine küsimus: "Kas see on kaitsev jõud psalm, kui ma kirjutan selle paberile või vööle oma lastele?"

Jah, saab. Ja ilmselt isegi rohkem kui keegi ei tea, kes (hiinlane või türklane) ja keegi ei tea, kui pühitsetud. Kindlasti paned selle teksti kirjutamisse kogu oma hinge. Mida nad selliste toodete tootmisse sadades investeerivad, pole teada.

Kui Danilovski stauropeegiaalses kloostris ei ole keelatud psalmiga vööd müüa ja isegi hulgi, siis milliseid argumente võib leida selle ise valmistamise keelamiseks kaitsev talisman lapsele või mehele?

Soovitaksin seda teha:
Printige sellelt lehelt illustratsioonid psalmi tekstiga kirikuslaavi keeles.
Otsige üles väike leht head, isegi ebatavalist paberit.
Märkige tulevane tekst pliiatsiga, õhukesed jooned.
Kui kõik on valmis, oodake hetke, mil saate läbimõeldult, kiirustamata tööd alustada. Keegi ei tohiks psalmi kirjutamist katkestada, tehke seda parem öösel kui kõik magavad.
See on ilus, kui tekst on kirjutatud õhukese musta pasta- või geelpliiatsiga. Tore oleks muidugi tindiga, aga selline kiri nõuab teatud oskust. Joonistage iga täht hoolikalt ja hoolikalt, mõeldes samal ajal, mida täpselt ja kellele teete - kaitsev talisman.
Kui olete lõpetanud, laske tekstil kuivada, seejärel lõigake liigne paber ära, et psalm oleks kompaktsem. Ärge visake lõigatud tükke ära, vaid põletage need ära.
Nüüd saab valmis teksti kokku voltida ja: vöö sisse õmmelda, viirukikotti panna, riidevoodrisse jne. Et tekst märjaks ei saaks, võib selle panna igast küljest suletud väikesesse kilekotti.

P.S. Parem on selline talisman teha kasvaval kuul enne täiskuud.

Sõnade lugemisest, kus on vihjatud "yo".

Küsimuste rubriiki tuli postitus, mis ei tundu mitte ainult huvitav, vaid ka oluline.

Olga, Moskva (18.06.2017 20:38:39)

Tere kallid ravitsejad! Lugedes teie artiklit 90. psalmi kohta, jäi üks küsimus: millist häält "E" või "Yo" peaks hääldama sõnades "minu", "teie", "helistab", "kukkub"?

***
V.Yu .: Kirikuslaavi keel (nimelt see on jumalateenistus Õigeusu traditsioon) on omamoodi iidne "esperanto". Need. keel, justkui "kunstlik", ühendades korraga mitme slaavi riigi ja piirkonna sõnavara: Bulgaaria, Serbia, Montenegro, Poola, Valgevene, Ukraina, Venemaa.

Muidugi on tsiviilkeelte (igas riigis) ja kirikuslaavi keele vahel erinevusi. Samal ajal süvenevad need erinevused aastatega, kui kõnekeeled arenevad - neologismid imavad endasse, paiskavad välja arhaisme ... Kirikuslaavi keel, mis on jätkuvalt vananenud, ei muutu. Täpselt nagu näiteks ladina keeles.

Kirikuslaavi keeles ei olnud häält (ja tähte) "ё" kunagi olemas. Seetõttu tuleks kõiki sõnu, kus "e" näib vihjavat, lugeda ainult kui "e". Need. - mitte "helista", vaid "helista".

Sellel psalmil on järgmine kiri: Taaveti laulu kiitus, mida pole kirjutanud juut. Ja Vene Piibliseltsi poolt välja antud heebrea keelest tõlgitud Psalteris on sellel järgmine kiri: “Taaveti ülistuslaul”, mis vastab Vulgata pealdisele, s.o. piibel peal ladina keel, sõnu lisamata: pole sisse kirjutatud juudi poolt, vaid lihtsalt: "laus cantici David XC", st. "Taaveti kiitus" Kõik see annab tunnistust sellest, et iidses juudi psalmikogus ei olnud ühtegi pealdist 90. psalmi kohal ja et praegu saadaval olev lühike kiri: "Taaveti hümn" lisati psalmiraamatusse näiteks hiljem, loomisel Kreeka tõlge LXX tõlgid ja seda tutvustati loomulikult mitte spontaanselt, vaid Vana Testamendi kiriku iidsete traditsioonide põhjal, mis jõudsid jumalatarkadele kirjastajatele, kes omistasid selle psalmi koostamise Taavetile.

Selle psalmi eripäraks on oma mõtteid ja tundeid väljendavate nägude kiire muutumine. Siin kas väljendab prohvet oma mõtteid õigete kohta, kes elavad täielikus lootuses Jumalale (s 1-2), või, pöördudes õigete poole, rahustab teda nende õnnistustega, mida valatakse selle peale, kes usaldab Jumalat. (s 3-8, 10-13) või kõneleb selle õige inimese nimel, kes on täielikult pühendunud Jumala tahtele (s 2, 9), või Jumala enda nimel, väljendades oma poolehoidu õigetele ( salm 14-16).

Mõned tõlgendajad näevad selles psalmis üldist, abstraktset poeetilist kujundit õigest inimesest, kus psalmist võtab kõik päästmise juhtumid täiesti meelevaldselt, ilma igasuguse ajaloolise seoseta ja mis puudutab nii Taavetit kui Hiskijat. igale teisele õigele mehele. Teised aga näitavad temas selliseid jooni, mis peaaegu kõik sobivad imetlusväärselt Juuda vaga kuninga Hiskija näo ja tema aja oludega. Kes on selle Hiskija looga tuttav, sellele on täiesti selge, et näidatud õige mehe kujundis on meil sellest loost poeetiline pilt. Arvestades esitatud õigekuju selget sarnasust Hiskija looga, on juba Bl. Theodoret, kes üldiselt omistas kõik psalmid Taavetile, tunnistas 90. psalmi Taaveti ettekuulutuseks Hiskija kohta.

See, kes elab Kõigekõrgema abis, elab taeva Jumala veres, ütleb Issandale: Sina oled mu eestkostja ja mu pelgupaik, minu oma, ja ma loodan Tema peale.

1. salmi ütluste mitte päris selge tähendus kirikuslaavi tõlke järgi selgub teisi tõlkeid lugedes. Niisiis, heebrea keelest tõlgituna kõlab see: "Kes elab Kõigekõrgema kaitse all (taevase Jumala veres), puhkab Kõigevägevama varjus"; ja ladina keelest tõlkes kõlab see järgmiselt: „Kes elab Kõigevägevama (Allissimri) abiga, see jääb taeva Jumala kaitse alla. Ta ütleb Issandale: Sina oled mu eestkostja ja pelgupaik: minu oma, ma loodan Tema peale. See väljendab ühelt poolt täielikku pühendumist tahtele Jumala mees ei lootma mitte kellelegi teisele, vaid ainult Jumalale ja teiselt poolt selle täielikule turvalisusele, kes on tihedas ühenduses Taeva Jumalaga, Tema tugeva kaitse all. Isegi palves pöördub ta üksi Jumala poole ja ütleb Temale julgelt: Sa oled mu kaitsja ja ainult sina oled mu varjupaik.; ja mitte ainult palves, vaid ka enne, kui teised tunnistavad: Ta on minu oma ja ma usaldan teda.

Yako Toy päästab teid kelmuse võrgust ja mässumeelsest sõnast: tema prits varjutab teid ja tema tiibade all te loodate: tema tõde on teie relv.

Siin ütleb prohvet, rääkides Jumala poolt kõige kaitstumale, et Issand päästab teid püüdja ​​(lindude hoidja või püünisja) võrgust, netist lovchi) ja igast vaenulikust sõnast, mis võib teid segadusse ajada ( sõnast mässumeelne), üldiselt igasugusest teievastasest laimust ja vandenõust. Ta katab sind, varjutab või kaitseb sind justkui oma õlgadega ( Tema pritsmed varjutavad teid) ja sul on lootust, et Tema kaitse all oled sa turvaline ( ja tema tiibade all sa loodad). Esimeses väljendis on kõnepilt laenatud nendelt sõdalastelt, kes lahingu ajal seisavad eesrivis ja katavad selja taga õlgadega, ja teises väljendis on sarnasus võetud lindudelt, kes katavad oma tibusid. oma tiibadega. Seega võib psalmisti mõtte väljendada järgmiselt: Jumala kõikvõimas vägi kaitseb sind ja olles jumaliku hoole all, oled täiesti ohutu. Tema ise tõsi Jumal ümbritseb sind igast küljest relvad. Under jumala tõde siin tuleb mõista Jumala ustavust tõotustele: Ta lubab oma abi kõigile, kes Teda usaldavad, ja tõesti annab seda. Heebrea keelest tõlgituna on viimane kõne väljendatud järgmiselt: "Tema tõde on kilp ja tara."

Ära karda hirmu öö ees, päevadel lendavat noolt, kaduvuse pimeduses olevat asja, keskpäeva saast ja deemonit.

Paljud inimesed on allutatud hirm öösel ajal, ähvardava ohuga ja mõnikord ilma igasuguse ohuta, pelgalt ohu esitamisega, ümbritseva pimeduse tõttu. Mõned pealegi on üles kasvatatud mitmesugused ebausud, kogete nn "kohtumiste" ajal mingit vastutustundetut hirmu. Kuigi sellised ebausud "kohtumiste" kohta pole universaalsed ega aktsepteeritud kõigi poolt, on need siiski eksisteerinud, võiks öelda, iidsetest aegadest, ja seetõttu ei saa neid ignoreerida. Psalmist, nagu esindaks kõiki selliseid juhtumeid hirm, rahustab inimest, kes on Jumala kaitse all, öeldes talle: Jumala väega valvatuna ei karda sa ühtegi ohtu, ei ilmset ega salajast, ei päeval ega öösel, hirm öö ees sa ei karda ja päeval lendav nool. Sa saad lahti ükskõik millisest(vaenulik) asju, mis juhtub öösel ( mööduvuse pimeduses), ohtlikust "kohtumisest" ja "kohtumiste" ajal ootamatutest õnnetustest ( saast, st. kõigest, mis meiega kogemata juhtub) ja ründava kurja vaimu eest keskpäeval. Nime all keskpäeva deemon muidugi kuri vaim, selgel päeval või keskpäeval inimesele haiget tegema mitmesugused haiguste, nagu katk ja infektsioon, kahju. Teised, keskpäevadeemoni nime all, mõistavad päikese soojust, mis Palestiinas intensiivselt põleb ja on reisijatele surmav. Ja blzh. Hieronymus pidas selle järgi silmas idas tuntud katku ehk surmavat tuult, nimega Samum.

Sinu riigist langeb tuhat maha ja pimedus su paremal käel ei tule sulle ligi: vaata nii oma silmi kui ka patuste tasu.

Oht ähvardab inimest igast küljest. Üks pool tuhat või heebrea keelest tõlgituna: "Tuhat langeb sinu lähedale ja pimedus su paremale käele" ( ja tma su paremal käel), st. ja tuhanded ja kümned tuhanded ja lugematud vaenlased ründavad teid, kuid ei puuduta teid ( ei tule sulle ligi). Või nii: kui ühelt poolt ründab teid tuhat vaenlast ja teiselt poolt - kümme tuhat või lugematu hulk, siis isegi siis ei lähene keegi neist teile, nad ei hävita teid. Ja te mitte ainult ei kannata rünnatavate kurjade eest kahju, vaid, vastupidi, vaatate ainult oma silmadega ja näete ise nende eest Issandalt tasu ( mõlemad vaatavad sulle silma ja näevad patuste kättemaksu). Nii oli ka juutide vaga kuninga Hiskijaga. Kui Assüüria kuningas Sanherib teda suure sõjaväega ründas ja Jeruusalemma piiras, hüüdis Hiskija palvemeelselt Issanda Jumala poole, pannes kogu oma lootuse Tema peale. Ja Issand päästis Hiskija peagi teda ähvardavast kohutavast ohust, olles ühe ööga tabanud kogu arvukat (185 tuhat) assüürlaste armeed ().

Nagu Sina, Issand, oled mu lootus: Sa oled teinud oma pelgupaiga Kõigekõrgemaks.

Usaldades Jumalat ja alati elades Kõigevägevama abis Ta ütleb endas mõnuga: Sina, Issand, oled kogu mu lootus ja tugi ( nagu sina, Issand, oled mu lootus) ja nõnda öeldes: sa oled valinud ühe Kõigekõrgema ( pane sina) sinu varjupaikütleb psalmist.

Kurjus ei tule sinu juurde ja haav ei lähene su kehale: otsekui sinu ingli käsul päästa sind kõigil oma teedel. Nad võtavad su pihku, aga mitte siis, kui komistad jala kivi otsa: astu haaviku ja basiliski peale ning ületa lõvi ja madu.

Siin salmis 10 sõnade asemel: ütle oma, peaks lugema: teie küla, kuna seda kohta parandati joonealuses märkuses Piibli ja Psalteri uutes (alates 1890. aastast) heebrea keelest tõlke kohaselt, samuti kreeka keeles ja Vulgatas (“küla, eluase”, kreeka, ladina tabemaculuni) , Ja jälle jätkab prohvet oma kõnet Jumala ettenägelikkusest, kaitstes inimest, kes on Temale täielikult pühendunud, öeldes järgmist: pärast seda, kui olete valinud Jumala varjupaigaks, ei tule teie peale kurja ja teie eluruumi ei jõua ükski löök. (küla) ( ja haav ei tule su keha lähedale). Ja siis toob ta välja otsese, vahetu põhjuse selliseks katastroofist või ähvardavast kurjast pääsemiseks: Jumal, kelle peale sa oled pannud kogu oma lootuse, saadab oma inglid ja käsib neid ( käskige oma ingleid enda ümber) kaitsta teid kõigis teie asjades ( päästa teid kõigil teie viisidel). Nemad, need inglid, võtavad su Jumala käsul nii-öelda oma kätesse ja toetavad sind, et mitte su jalg kivi otsa komistada ( aga mitte siis, kui lööd jalaga vastu kivi), st. et te ei langeks kiusatusse, kui moraalse elu teel mõni kiusatus kohtub. Sõna jalg, ütleb St. Aleksandria Athanasius, mis tähendab "hing" ja ühesõnaga kivi- "patt". Heebrea keelest tõlgitud 13. salm kõlab nii: "Sa astud lõvile ja haavikule, tallate nahka ja lohet." Asp, basiilik ja draakon, ehkki meile tundmatud, kuid need on kõige kohutavamad maod. Nii on neid kirjeldatud ka tuntud "Sarapuli piiskopi Palladiuse psalmide tõlgenduses". "Kirjanik nimetab hapu mürki "ravimatuks" (); oma metsikus seisab ta vastu igasugustele "loitsudele" (); mitte vähem hirmutav basiilik(prillimadu): tema tulised silmad mõjuvad loomadele ohtlikult; selle mürk on surmav ja sellest nõelatud loom sureb peagi; võitmatu jõuga ja justkui elu ja surma jõuga teiste loomade üle, basiilik iidsetel aegadel oli see kohutava kuningliku võimu sümbol. Draakon(boa constrictor ehk boa) on kuni 30 või 40 jala (umbes 12 m) pikkustest madudest suurim. Punane.), neelab inimesi, härgi ja härgi; oma kohutava jõuga kujutab ta end "kuradina" (). Lõvi võim ( skimna) on tuntud. Selle salmi ütlused, nagu ka eelmised, väljendavad ideed, et inglite valvatuna tõrjute kõige kohutavamate vaenlaste rünnakud: olete turvaline, kahjutu astu asp ja basiliski peale, saad tallata(ületatud) lõvi ja draakon. Need loomad, kui kõige kohutavamad, kujutavad endast otsest ohtu või halvimaid vaenlasi. Siin väljendub piltlikult mõte, et inglite valvatava inimese jaoks ei saa üldse miski, isegi kõige kohutavam, ohtlik olla.

Sest ma olen lootnud Minu peale ja päästan ja katan, ja nagu ma tean oma nime. Ta hüüab mind ja ma kuulen teda: ma olen temaga kurbuses, ma purustan ta ja austan teda; ma täidan teda pikkade päevadega ja näitan talle oma päästet.

Pärast seda, kui ta rahustas õiget meest lohutavate sõnadega inglite kohta, mille Jumal on saatnud teda kaitsma mitmesuguste hädade ja õnnetuste eest, tutvustab prohvet Jumalat ennast, rääkides õigest inimesest sellistes väljendites: kuna ta lootis minu peale ( nagu usaldaks mind), siis ma vabastan ta ja peidan ta ohu eest. Ja kuna ta teadis ja uskus mind ( minu nime teadmise eest), st. Ta teenis ja kummardas mind üksi, teisi jumalaid tunnustamata, aitan teda alati ja kuulan tema palvet ( kuula teda). Kui teda tabab mõni viletsus, siis olen ma temaga viletsuses ( Olen temaga kurbuses), säästa teda ( välja teda) kõigist leinadest ja rasketest asjaoludest ning mitte ainult toimetada, vaid ka ülista teda, st. ja saadan talle kõige õnnetumad asjaolud õitsengu ja hiilguse saamiseks. Ma teen tema heaks seda, mida ma kunagi tegin kauakannatanud õige Iiobiga või seda, mida ma tegin juutide vaga kuninga Hiskija heaks. Pikad päevad täidan selle, st. ta saab pika elu maa peal ja ta saab järgmise sajandi igavesti õnnistatud elu.

Elus Kõigekõrgema abiga, taeva Jumala veres settib. Issand ütleb: Sina oled mu eestkostja ja pelgupaik, mu Jumal, ja ma loodan Tema peale. Justkui päästaks ta sind jahimehe võrgust ja mässulisest sõnast, varjutab sind Tema prits ja sa loodad Tema tiibade all: Tema tõde on sinu relv. Ära karda hirmu öö ees, päevadel lendavat noolt, möödumise pimeduses olevat asja, saast ja keskpäeva deemonit. Su maalt langeb tuhat maha ja pimedus su paremal käel, aga see ei tule sulle ligi, vaata su silmadesse ja näe patuste tasu. Kuna sina, Issand, oled mu lootus, on Kõigekõrgem pannud su pelgupaiga. Kurjus ei tule teie juurde ja haav ei lähene teie kehale, justkui oleks Tema ingli käsk teie kohta, päästke teid kõigil teie teedel. Nad võtavad sind oma kätesse, aga mitte siis, kui sa komistad jalaga kivile, astud asp ja basiliski peale ning ületad lõvi ja mao. Sest ma olen lootnud Minu peale ja päästan ja katan, ja nagu ma tean oma nime. Ta hüüab mind ja ma kuulen teda: ma olen temaga kurbuses, ma purustan ta ja austan teda, ma täidan teda pika elueaga ja näitan talle oma päästet.

Psalm 90 vene keeles: tänapäevase tõlkega tekst

See, kes elab Kõigekõrgema varjualuses Kõigeväelise varju all, puhkab, ütleb Issandale: "Minu pelgupaik ja kaitse, mu Jumal, kelle peale ma loodan!" Ta päästab sind püüdja ​​lõksust, surmava haava käest, varjutab sind oma sulgedega ja tema tiibade all oled sa kaitstud; kilp ja tara on Tema tõde. Te ei karda õudusi öösel, päeval lendavat noolt, pimeduses kõndivat katku ega keskpäeval laastavat katku. Tuhat langeb su kõrval ja kümme tuhat su paremale käele; aga see ei tule sulle ligi: sa vaatad ainult oma silmadega ja näed õelate kättemaksu. Sest sa ütlesid: "Issand on minu lootus"; Sa oled valinud oma varjupaigaks Kõigekõrgema; kurja ei juhtu sinuga ja katk ei tule su eluaseme lähedale; sest ta käsib oma inglitel sinu ümber valvata sind kõigil su teedel. Nad tõstavad sind oma käte vahel, et sa ei lööks oma jalga vastu kivi; astud asp ja basiliskile; sa tallad lõvi ja draakoni jalga. „Kuna ta armastas Mind, päästan ma ta; Ma kaitsen teda, sest ta teab mu nime. Ta hüüab Mind ja ma kuulan teda; Ma olen temaga kurbuses; Ma päästan ta ja austan teda, ma toidan teda pika elueaga ja näitan talle oma päästet.

Psalme peetakse väga tugevad palved, sest need esindavad inimeste (esimeses reas seisvate) sõnaühendeid, kes uskusid Jumalat, järgisid Teda, olles valgustatud Püha Vaimu poolt. Nad on nagu Jumala inglid paganate seas, kelle Jumal ise on valinud. Nende kaudu ilmutas Ta oma Majesteeti ja Au julmale ja põikpäisele kurjuses rahvale, see tähendab juutidele.

Psalmi 90 või "Kõigekõrgema abiga elus" jõud ei seisne ainult sõnades, vaid sõltub usust, pöördudes Kõikvõimsa poole. Teksti tähenduse võib taandada järgmisele: kes usaldab, loodab, usaldab Jumalat, see saab, mida palub, sellel on alati Tema kaitse. See, kes armastab Issanda nime, elab kaua ja on ülistatud. Ja autor loetleb usklike saanud abi liigid.

Kuidas kasutada valikut "Elamine abis ..."

Kõige sagedamini kasutatavad ja armastatud psalmid on 50 (kahetsev) ja 90 (kiitvat ja kõigi hädade eest kaitsvat). Viimane sisaldub 6 tunni näidu sisse, mainitakse matmis- ja matusetalitustel. Õigeusklikud on juba ammu veendunud, et "Elus abis" aitab kõige ohtlikumates olukordades. On teada: sõjas pole uskmatuid, sest surm on selja taga, seetõttu palve tekst:

• või pähe õppinud;
• või õmmeldud tuunika sisse;
• või kanda kaasas ja lugeda regulaarselt, paludes Jumalalt kaitset.

Ja nad said selle kätte. On palju lugusid, kui nad ühe palve järgi vabanesid "kondise vana naise" küüsist. Sageli kandsid inimesed 90. laulu tekstiga linti (vööd), uskudes, et neil on kaitse (kurat ei tule ligi), nagu Issanda ristilt (eriti kui risti kandmine oli keelatud).

Selle psalmi lugemine sisaldub tingimata reeglis (koosneb 3-4 palvest), mida loetakse kõige raskemates olukordades, kui kogu lootus on pandud Jumalale. Näiteks raskustes ütlevad nad pidevalt, kuni olukord paraneb, selliseid palveid:

• Meie Isa;
• Psalm 90;
• Psalm 50/26;
• Tõusegu Jumal üles;
• Ausad keerubid.

Märge: Psalmi 50/26 loetakse siis, kui ähvardab surmaoht. Näiteks pommitavad nad asulat, vaenlane läheneb kuumas kohas asuva inimese eluasemele. Või neile, kes sattusid vanglasse, võõrale maale (vangistusse), et neid ei mõnitaks ja julmad inimesed ei mõnitaks.

Millistel juhtudel kasutavad nad psalmi lugemist

See palve on universaalne, seetõttu loevad seda usklikud igas keerulises olukorras. Kui tutvuda mitte ainult teksti vene keelde tõlkimisega, vaid tõlgendusega, saab selgeks: alati ja igal pool on inimene Jumala kaitse all. See tähendab, et nendega, kes regulaarselt kaitse poole pöörduvad, ei juhtu midagi kohutavat. Taevased jõud. Kui kasutate funktsiooni "Live in Help":

• Mis tahes kurjade inimeste ähvardustega.
• Kui hirmud kummitavad õudusunenäod, korruptsioon, kuri silm, needus. Ps. 90 kaitseb koos palvega “Las Jumal tõuseb taas” kõigi kurjade vaimude eest.
• Kui teda võidab laiskus või muud äritegevust segavad kired.
• Et mitte sattuda halva mõju alla (narkomaanid, alkohoolikud, libertiinid jne).
• Vaenlaste rünnaku eest, kaitstes samal ajal eluaset hävingu, kiusamise eest.
• Kui ähvardab surm (mürgistuse, epideemiate korral, teadmata põhjustel, koos mädased põletikud, kiirgusest) ja paljud teised. teised

Märge: Kõige parem on palve pähe õppida. Pealegi, olles õppinud selle tähendust, on seda vanaslaavi keeles lihtsam meelde jätta ja lugeda. Uskuge mind, teile meeldivad need sõnad. Nad voolavad nagu laul: nad ise sünnivad ja taastatakse meeles. Kinnitan seda omast kogemusest: kaasaegne tõlge, mõni kohmakas. Traditsiooniline – küsib end keelest ja vajadusel on seda lihtne mälust lugeda.