Kristlik pühade kolmainsus, mida see tähendab. Miks Püha Vaim maa peale laskus? Puhkusepäevadel ette nähtud piirangud

Püha Kolmainu auks tähistamine on rahva seas üks lemmikuid. Püha Kolmainsuse-Serafimo-Diveevo kloostris - täpselt nii kõlab Diveevo kloostri täielik ametlik nimi - on see patroonipüha. Teda tervitatakse pidulikult, meenutatakse puhkuse ajalugu ja austatakse aupaklikult ikoonile trükitud Püha Kolmainsuse kujutist. Meenutagem lugu ja vaatame, kuidas nad valmistuvad Diveevos Kolmainu pühaks.

Püha Kolmainu päev - puhkuse ajalugu

Püha Kolmainsuse ja Püha Vaimu päeva auks (mida tähistatakse päeval pärast kolmainsust) asutasid apostlid ja nad käskisid igal aastal tähistada Püha Vaimu laskumise päeva kõigi kristlaste jaoks (1. Kor. 16:8; Apostlite teod 20:16). Muistsed kristlased tähistasid kolmainsust erilisel viisil: sel päeval oli komme ristida katehhumeene, nii nagu apostliku jutluse järel ristiti kolm tuhat inimest.

Kolmainupüha levis esimeste kristlaste seas ja Bütsantsis kõikjal. Kuid Venemaal ei saanud nad temast kohe teada. Ainult tänu Radoneži Püha Sergiuse pingutustele, kes pühendas oma kloostri esimese templi kõige pühamale eluandvale kolmainsusele, hakkas selle puhkuse austamine omandama massilise iseloomu. See sündmus oli lähtepunktiks - Venemaal hakkasid kerkima eluandva kolmainsuse auks kloostrid ja templid.

Kolmainupüha kui vaimse kevade sümbol

Kolmainsusel on alati palju rohelust ja lilli, kuigi tegu on liigutava pühaga. Ja see pole juhus. Siin on see, mis on selle kohta kirjutatud A. Striževi brošüüris - "Lilled ja tempel".

"Rohelised lilled sümboliseerivad vaimset allikat, Kristuse kirikut ennast, mis Püha Vaimu armu avaldumise kaudu selles õitses," nagu kreel. Lillede aroom tähistab vaimsete kingituste lõhna, mille annab usklike hingedele Tõe Vaim, Eluandv Issand.

Ja seda seost, maist kevadet vaimse kevadega, on tunda täiesti seletamatul moel. Sellega on seotud ka muistsed kombed. Nad ei töötanud kunagi Trinity jaoks põllul - usuti, et sel päeval maa puhkab ja seda ei saa puudutada. Sel päeval jälgiti ka ilma - kui oli palav ja isegi vähest vihma polnud - see oli väga kuuma suve hirmuäratav eelkuulutaja. Aga reeglina Issand selles head puhkust saatis oma armu – vihm Kolmainsusele, kuigi väike, kuid seda juhtub.

Rohkem huvitav komme oli hoida Trinity muru. See, millega pühade ajal pühakoja põrandad kaeti. Muru peeti tervendavaks, see aitas ka näriliste ja putukate vastu majas.

Keda on kujutatud Püha Kolmainu ikoonil ja mida see tähendab?

Ikonograafia ajalugu teab näiteid kolmainsust kujutavatest ikoonidest Bütsantsi kirikukunstis. Kuid just Andrei Rublev suutis anda pildile kindla ja sõltumatu iseloomu.

Rubljovi Kolmainsus on nii ainulaadne, et seda võib võrrelda tervikliku teoloogilise tekstiga. Ikooni kirjeldusest saate lugeda järgmist:

«Hele taustal on kujutatud kolme inglit istumas ümber laua, millel seisab kauss. Keskmine ingel tõuseb ülejäänutest kõrgemale, tema taga on kujutatud puud, parema ingli taga mägi ja vasaku taga kambrid. Inglite pead on vaikses vestluses kummardatud. Nende näod on sarnased, justkui oleks sama nägu kujutatud kolmes versioonis. Kogu kompositsioon on kantud kontsentriliste ringide süsteemi, mida saab joonistada piki halosid, piki tiibade piirjooni, piki ingli käte liikumist ja kõik need ringid koonduvad ikooni epitsentrisse, kus on kujutatud kaussi. , ja kausis on vasika pea. Meie ees pole mitte ainult eine, vaid armulaud, mille käigus viiakse läbi lepitusohver.

Andrei Rubljovi kolmainsus on sümboolne kujund jumaluse kolmainsusest, nagu Stoglavy katedraal juba märkis. Lõppude lõpuks ei olnud Aabrahami külaskäik kolme ingli poolt Pühima Kolmainsuse ilming, vaid oli vaid „prohvetlik nägemus sellest saladusest, mis sajandite jooksul Kiriku usklikule mõttele järk-järgult ilmutatakse”. Selle kohaselt ja Rubljovi ikoonil ei ole meile esitatud mitte Isa, Poeg ja Püha Vaim, vaid kolm inglit, mis sümboliseerivad Püha Kolmainsuse kolme Isiku igavese-eelset nõukogu. Rubljovi ikooni sümboolika sarnaneb mõneti varakristliku maali sümboolikaga, mis peitis lihtsate, kuid vaimselt tähenduslike sümbolite alla sügavaid dogmaatilisi tõdesid.

Kõik, mis neil suurtel aegadel juhtus, kajastus Uues Testamendis. Ja kogu unustamatute päevade seeria mälestuse säilitamiseks tähistatakse Püha Kolmainu päeval kristluse ja kiriku rajamist, sest siis ilmus apostlitele Püha Vaim.

Seda püha nimetatakse ka nelipühaks, sest viis korda kümme päeva möödus. See ei ole seotud kalendriga, vaid püha ülestõusmispühaga – see on nii asutamispäev kui ka võimalus meenutada mõnda suurepärast sündmust ning see on üks 12 peamisest usupühast, mida tunnistavad inimesed. tõeline usk olenemata sellest, kus maailmas nad elavad.

Mida sellel päeval tähistatakse ja mis on selle tähendus

Kristliku usu levik algas pärast seda, kui ühes Maa nurgas leidis aset sündmuste ahel, mis sai selle rajamise põhjuseks. Sellest ajast peale on miljonid inimesed, keda ühendab usk kolmainu Jumalasse, ammutanud sellest inspiratsiooni, jõudu ja juhatust.

Usk Jumalasse levis tänu apostlitele, kes läksid maailma ja hakkasid jutlustama ning peaaegu kõik surid suure eesmärgi nimel. Enne taevariiki tõusmist (kristlased tunnevad seda päeva taevaminemisena) lubas Jeesus Kristus oma apostlitele, et Püha Vaim laskub taevast Maale, et anda neile Taevase Isa tröösti.

Ja kui apostlid olid Siioni ülemises toas, kuhu nad olid varem kogunenud palveid esitama ja Pühakirja lugema, nägid nad tulekeeli (igaühe jaoks oma) ja kuulsid müra. Nii omandasid nad kõigi maiste keelte oskuse, et tuua kõigi rahvaste juurde tõelise religiooni ja vaimse jõu valgust, et anda see edasi paganatele.

Tähtis! Kolmainu püha püha tähendus seisneb selles, et just sel päeval ilmus Usu apostlitele Kolmainu Jumala olemasolu mõte ja tõde, kui Poja taevaminemine Isa juurde ja Püha Vaimu laskumine ilmutas maailmale tõelise religiooni valguse ja selle levitamise võimaluse selleks valitud isikute poolt.

Selle suure päeva tähendus fikseeriti alles aastal 381, kui Konstantinoopolis peetud oikumeeniline nõukogu määras kindlaks Püha Kolmainsuse täiuse ja kiitis heaks doktriini ühe Jumala kolme hüpostaasi kohta: Isa ja Poeg ja Püha Vaim. Selle kristliku postulaadi kinnistamiseks kuulutati välja Püha Kolmainu päev, mis on üks 12-st (Kristuse apostlite arvu järgi) kristluse suurimast pühast.

Õigeusu uskumused ja tavad

Õigeusk, erinevalt teistest kristluse harudest, on lahke ja heatahtlik suund, mille eesmärk on anda inimestele rahu mitte ainult nende hinges, vaid ka ümberringi toimuvas. Et paganlikel slaavlastel oleks lihtsam tõelise usu valgust vastu võtta, võttis ta järk-järgult omaks ja kohandas palju traditsioone ja rituaale või dateeris need oma kuupäevadega. Kolmainsus kui püha iidsete slaavlaste seas tähendas raske töö lõpetamist põllul ning üleminekut kättemaksu ja heldete viljade ootusele oma töö eest.

Märge! Roheline jõuluaeg tähendas puhkust, rahu ja headust, üleminekut kevadest suvesse, soojade ja heade päevade algust ühtsuseks Maaema ja helde loodusega. Ei saanud unarusse jätta olemasolevaid kombeid ja eirata väljakujunenud traditsioone, sest neist sõltus töörahva arvates ülejäänud aasta heaolu ja lahkus. Seetõttu tähistavad kristlased seda päeva katoliiklastest erinevalt ja isegi valel kuupäeval.

Kolmainupäev ja roheline jõuluaeg, nagu ka paljud teised paganlikud tõekspidamised, mille Püha Kirik oma tolleaegsetes postulaatides omaks võttis, muutusid mitte ainult kiriklikuks, vaid ka riigipüha milles juurdusid slaavi tavad, uskumused ja märgid. Sellest ka vajadus kaunistada oma kodu rohelise muru ja okstega. Sellel pühal tuuakse majja kimbud ürte, metslilli ja rohelust, millega usklikud lähevad templisse.

Viide! Suurele pühapäevale eelneval vanematelaupäeval mälestatakse surnuid, kuid mitte pisarates ja leinas, vaid meenutades rõõmu, lusti, häid eluhetki ja hingelise armu päevi. Külastada kolmainsuse eelõhtul lähedaste haudu, panna neile kirikusse küünlad ja palvetada kogu südamest ning meenutada siis hea sõnaga - kõige kindlam viis paluda sel päeval Jumalalt andestust ja puhata. maailm.

Ka see traditsioon on pärit paganlikest aegadest, nagu ka pühad riitused taimedega. Õigeusk võttis üle oma koguduseliikmete traditsioonid ja templi rohelus leiti ühel kõige olulisemal kirikupühal, sisuliselt paganate traditsioon. uus tähendus ja andis võimaluse vaimseks sulandumiseks.

Kolmainsuse rahvariituste tähendus

Mentaliteedi põhiosa slaavi inimesed- armastus maaõe, emakese looduse vastu, rahu ja ühtsuse leidmine ümbritseva reaalsusega ning helde kättemaksu õiglase töö eest. Templi rohelus, nagu ka teised rituaalid ja uskumused, on viis mitte ainult oma jumalate rahustamiseks, vaid ka sellest kasu saamiseks:

Olles oma eluruumi puhastanud ja kaunistanud roheliste noorte okstega, lootsid slaavlased, et nad toovad majja jõukust ja õitsengut;
väravate ja maja kaunistamine kaseokstega (ja kask on ürgselt slaavi puu, eriline tähendus ja raviomadused), palusid tervist ja kaitset kurjade jõudude eest, valvasid oma kodusid ebapuhaste jõudude eest;
okstega puhastamine, kiriku ja selle põrandate rohuga piserdamine tunnustas religiooni ja sai sellest lisakasu (jalgade alt pärit muru kasutati toiduvalmistamiseks tervendavad dekoktid, oksad pandi pottidesse, kus kasvatati seemikuid;
pidustused, laadad, laulud, mängud ja esivanemate mälestamine samal päeval oleksid pidanud hõlmama kogu loomulikku tsüklit – uue elu sünnist kuni selle rahuni, kaitse ja eestpalve saamiseni Kolmainu Jumalalt ning surnud esivanematelt, kelle hinged see päev vaatas hellusega maad.

Huvitav! Esivanemad veetsid selle pühapäeva kasemetsas. Kask slaavi mentaliteedis on eriline puu, mis on antud püha tähendus. Usuti, et see ei kasva nagu teised puud ja seetõttu on see kasvanud tervendav jõud ja kaitseb kurja eest.

Paganlike uskumuste tähendus kaseokste kohta hõlmas ka nende kasutamist utilitaarsetel eesmärkidel (edaspidi meditsiinilised protseduurid). Lisaks on kaseokstel püha tähendus. Neid kasutatakse kurjade vaimude ja hiirte, toidu riknemise ja näruste eest põgenemiseks. Võimaliku tulekahju eest saab need pööningule panna.

Kolmainsuse kohta on palju riitusi ja uskumusi vallalised tüdrukud. Ja sellel on ka eriline tähendus- pere jätkamine ja terve järelkasv on võimalik vaid hingepuhtuses ja tõekspidamistes, raskes igapäevatöös, mis aja jooksul heldeid vilju annab, ja puhkepäevades, mil seda kõike täiel rinnal nautida.

Ärge püüdke esivanemate järel kasemetsas pidustusi korrata ja näkid pühitsetud okstega minema ajada, kui inimene elab linnas ja tal pole selleks erilisi võimalusi. Püha Kolmainsuse tähendus seisneb rahu, rahu, lahkuse ja jumaliku tundmise ühtsuses, mis viib inimese hunniku rohelusega kiriku juurde mitte paganlike riituste jaoks, vaid ilmaliku ja kiriku taasühendamiseks. oma mõtetes ja leida üks ja tõeline usk. Selline on õigeusu ja slaavlaste mentaliteet – meenutada minevikku, vaadata tulevikku ja elada olevikus.

Kolmainsus. Ikoonid

Üks esimesi kolmainsuse ikonograafias ilmus süžee kolme ingli ilmumisest Aabrahamile (“Aabrahami külalislahkus”), mis on esitatud Piibli 1. Moosese raamatu kaheksateistkümnendas peatükis. Ta räägib, kuidas esiisa Aabraham, valitud rahva esivanem, kohtus Mamre tammemetsa lähedal kolme salapärase ränduriga (järgmises peatükis nimetati neid ingliteks). Aabrahami majas söömise ajal anti talle lubadus oma poja Iisaki imelise sünni kohta. Jumala tahte kohaselt pidi Aabrahamist tulema "suur ja tugev rahvas", milles "õnnistatakse kõiki maa rahvaid".

Teisel aastatuhandel tekib kombeks lisada "Aabrahami külalislahkuse" süžee sõnadega "Püha Kolmainsus": selline kiri on ühel XI sajandi kreeka psaltri miniatuuril. Sellel miniatuuril on keskmise Ingli pead kroonitud ristikujulise nimbusega: see on vaataja poole näoga, samas kui ülejäänud kaks inglit on kujutatud kolmveerandpöördes.

Sama tüüpi kujutis leidub Suzdali Neitsi Sündimise kiriku ustel (umbes 1230) ja Kreeklase Theophan freskol Novgorodi Päästja Muutmise kirikust Iljini tänaval. Risthalo näitab, et keskne ingel on samastatud Kristusega.

On teada, et Kolmainsuse ikonograafiline versioon ilma esiisadeta eksisteeris Bütsantsi kunstis enne Rublevit. Kuid kõik need kompositsioonid ei ole iseseisvad. Andrei Rublev mitte ainult ei anna pildile terviklikku ja iseseisvat iseloomu, vaid muudab selle terviklikuks teoloogiliseks tekstiks. Heledal taustal on kujutatud kolme inglit, kes istuvad ümber laua, millel seisab kauss. Keskmine ingel tõuseb ülejäänutest kõrgemale, tema taga on kujutatud puud, parema ingli taga mägi ja vasaku taga kambrid. Inglite pead on vaikses vestluses kummardatud. Nende näod on sarnased, justkui oleks sama nägu kujutatud kolmes versioonis. Kogu kompositsioon on kantud kontsentriliste ringide süsteemi, mida saab joonistada piki halosid, piki tiibade piirjooni, piki ingli käte liikumist ja kõik need ringid koonduvad ikooni epitsentrisse, kus on kujutatud kaussi. , ja kausis on vasika pea. Meie ees pole mitte ainult eine, vaid armulaud, mille käigus viiakse läbi lepitusohver. Andrei Rubljovi kolmainsus on sümboolne kujund jumaluse kolmainsusest, nagu Stoglavy katedraal juba märkis. Lõppude lõpuks ei olnud Aabrahami külaskäik kolme ingli poolt Pühima Kolmainsuse ilming, vaid oli vaid „prohvetlik nägemus sellest saladusest, mis sajandite jooksul Kiriku usklikule mõttele järk-järgult ilmutatakse”. Selle kohaselt ja Rubljovi ikoonil ei ole meile esitatud mitte Isa, Poeg ja Püha Vaim, vaid kolm inglit, mis sümboliseerivad Püha Kolmainsuse kolme Isiku igavese-eelset nõukogu. Rubljovi ikooni sümboolika sarnaneb mõneti varakristliku maali sümboolikaga, mis peitis lihtsate, kuid vaimselt tähenduslike sümbolite alla sügavaid dogmaatilisi tõdesid.

Kolmainu kirikud Venemaal

Üks esimesi kirikuid Venemaal pühitseti Kolmainsusele. Selle ehitas printsess Olga oma kodumaal Pihkvas. 10. sajandil ehitatud puidust tempel seisis umbes 200 aastat. Teine tempel oli kivist. Legendi järgi asutas selle 1138. aastal püha üllas vürst Vsevolod (ristis Gabriel). XIV sajandil varises templi võlv kokku ja selle alusele püstitati uus katedraal. Kuid see pole meie ajani säilinud – see sai 1609. aastal tulekahjus kõvasti kannatada. Seni on säilinud neljas katedraal, mis on ehitatud samale kohale ja kannab siiani Püha Kolmainu nime.

Moskva Punasel väljakul asuv Püha Vassili katedraal ehitati Kolmainu kiriku kohale, mille lähedal asus veel seitse puukirikut – Kaasani võitude mälestuseks pühitseti need nende pühade ja pühakute mälestuseks. , kui toimusid otsustavad lahingud. Aastatel 1555-61. nende templite kohale ehitati üks kivitempel – üheksaaltariline. Keskaltar pühitseti eestpalve auks Püha Jumalaema ja üks vahekäikudest oli pühendatud Kolmainsusele. Kuni 17. sajandini kandis katedraal rahvapärast nime Trinity.

Kõige kuulsam Vene klooster on pühendatud ka Pühale Kolmainsusele - Trinity Sergius Lavra. Asudes 1337. aastal Makovetsile, Austatud Sergius ehitatud puidust Püha Kolmainu kirik. 1422. aastal pani endise puidust templi kohale Püha Sergiuse jünger hegumen Nikon kivist Kolmainu katedraali. Selle ehitamise käigus leiti Püha Sergiuse säilmed. Katedraali maalisid kuulsad meistrid Andrei Rubljov ja Daniil Tšernõi. Ikonostaasi jaoks maaliti kuulus Vana Testamendi Kolmainsuse kujutis.

Püha Kolmainsuse nimel asutati Vitebskis Püha Kolmainu Markovi klooster. Markovi kloostri rajamine pärineb oletatavasti 14.-15. Kloostri rajaja - teatud Markuse - kohta käib legend, kes eraldas end talle kuuluvale krundile ja ehitas sinna kabeli. Peagi ühinesid temaga hingelt mõttekaaslased. Klooster eksisteeris 1576. aastani, misjärel see likvideeriti ja Kolmainu kirik muudeti kihelkonnaks. Kloostri taastas 1633. aastal vürst Lev Oginski ja see suleti 1920. aastal. Oma territooriumil pikka aega asus politsei ja muud asutused. Kõik hooned, välja arvatud Püha Kaasani kirik, hävitati (sh Kolmainu katedraal - üks parimaid Valgevene puitarhitektuuri näiteid). Kaasani kirik Suure ajal Isamaasõda sai kannatada, kuid seejärel osaliselt taastatud. See on ainus kirik Vitebskis, mis sõjajärgsed aastad ei sulgenud. Templi peatroon pühitseti Kaasani Jumalaema ikooni auks ja külgkabel - Püha Püha kiriku auks. Sergius Radonežist. Klooster taastati 2000. aastal.

Püha Kolmainsuse auks asutati Slutski linna (Valgevene) Püha Kolmainsuse (Troychansky) klooster. Püha Kolmainu kloostri rajamise aeg pole teada. Selle esmamainimine pärineb aastast 1445. Linna lähedal, Sluchi jõest allavoolu, asus klooster. Inimesed hakkasid kloostri ümber elama, tekkis Troychany eeslinn ja linnast kloostrini viivat tänavat hakati kutsuma Troychanskajaks. Kloostril oli Poola kuninga harta, mis kinnitas selle õigeusu staatust. Alates 1560. aastast on kloostri juures tegutsenud teoloogiakool, kus õpiti teoloogiat, retoorikat, slaavi ja kreeka keele grammatikat. Teada on ka kloostri väike raamatukogu: 1494. aastal oli seal 45 raamatut. 1571. aastal oli kloostri abt arhimandriit Mihhail Ragoza (surn. 1599), tulevane Kiievi metropoliit. Kloostri juures avati õigeusu seminar, mida kuni 1575. aastani juhtis endine Trinity-Sergius Lavra Artemy abt (? - 1570. aastate algus). 17. sajandi alguses seminari enam ei eksisteerinud. Ta ilmub uuesti 18. sajandil. Esimesele maailmasõda kloostris oli laatsaret. 1917. aasta suvel viidi kloostri ehitus, kus elas 13 munka ja 13 noviitsi, üle Valgevene gümnaasiumile, rektor arhimandriit Athanasius Vecherko saadeti välja. 21. veebruaril 1930 klooster suleti, säilmed viidi üle muuseumidesse. Kloostrihooned hävitati lõplikult 1950. aastatel. Hiljem asus selle asemel sõjaväelinnak. 1994. aastal püstitati kloostri kohale mälestusrist.

1414. aastal Nurma jõe kaldal, mitte kaugel selle ühinemiskohast Obnoraga, tänapäevase Grjazovetski rajooni territooriumil. Vologda piirkond Asutati Trinity Pavlo-Obnorsky klooster. Kloostri rajaja oli Püha Sergiuse Radonežist jünger – Pavel Obnorski (1317-1429). 1489. aastal sai klooster suurvürst Ivan III-lt kirja, millega andis kloostrile metsad, külad ja maksuvabastus. Seejärel kindlustasid kloostri privileegid Vassili III, Ivan IV Julm ja nende järglased. Kloostris on valmimas Kolmainu (1505-1516) katedraalkirik. 19. sajandi keskel elas kloostris 12 munka. 1909. aastal kannatas klooster tugevas tulekahjus. Tuli sulatas risti, mille munk Paul sai Radoneži Sergiuselt. Enne revolutsiooni elas kloostris umbes 80 elanikku. Klooster suleti 1924. aastal RKP(b) Gryazovetsi rajooni täitevkomitee otsusega. 1920. ja 30. aastatel hävis Kolmainu katedraal koos külgnevate templihoonetega, kellatorn ja tara. Kloostri territooriumil asusid eksperimentaalpedagoogikajaam, kool ja lastekodu. Avatud 1945. aastal laste sanatoorium, seejärel piirkondlik sanatoorium-metsakool. Naasis 1994. aastal Vene õigeusu kirikusse.

Uljanovski Kolmainu-Stefanovski klooster pühitseti Püha Kolmainsuse nimel. Asub Komi Vabariigis Ust-Kulomski rajoonis Uljanovo külas. Legendi järgi rajas kloostri 1385. aastal Permi püha Stefan (1340. – 1396. aastad) eesmärgiga levitada kristlust Ülem-Võtšegdas. Kuid see hoone ei kestnud kaua. Kohalike legendide järgi sai Uljanovski klooster nime tüdruku Uljanija järgi, kes, tahtmata sattuda vaenlase kätte, otsustas end jõkke uputada. Selle koha vastas ehitati klooster. Aastatel Nõukogude võim Uljanovski klooster suleti ja selle vara rüüstati. Paljud mungad olid represseeritud. Kolmainu katedraal hävis täielikult, enamik kõrvalhooneid olid haletsusväärses seisus. Uljanovski kloostrist konfiskeeritud esemed olid Komi Vabariigi Rahvusmuuseumis. 1994. aastal anti klooster üle Vene õigeusu kirikule.

Püha Kolmainsuse nimel asutati Kostroma linna Püha Kolmainsuse Ipatievi klooster. Kroonikates on kloostrit esmakordselt mainitud 1432. aastal, kuid tõenäoliselt asutati see palju varem. Üldtunnustatud versiooni järgi asutas kloostri 1330. aasta paiku tatarlane Murza Chet, Godunovi ja Saburovi perekonna esivanem, kes põgenes Kuldhordi eest Ivan Kalita juurde (u 1283/1288 - 1340/1341) ja oli ristiti Moskvas Sakariase nime all. Selles kohas oli tal nägemus Jumalaema tulevase apostel Philipi ja Gangra hieromartyr Hypatiusega (surn. 325/326), mille tulemusena ta paranes haigusest. Tänuks tervenemise eest rajati sellele kohale klooster. Esialgu ehitati Püha Kolmainu kirik, seejärel Neitsi Sündimise kirik, mitu kongi ja võimas tammepuidust müür. Ümbritsetud elu- ja ärihoonetega. Kõik hooned olid puidust. Pärast vürst Vassili surma ja Kostroma vürstiriigi kaotamist läks klooster 16. sajandi keskel tuntuks tõusnud Godunovi perekonna patrooni alla. Sel perioodil toimub kloostri kiire areng. Pärast Oktoobrirevolutsioon 1919. aastal klooster likvideeriti ja selle väärtused natsionaliseeriti. Kloostri territooriumil tegutses aastaid muuseum, mille osa ekspositsioonist on seal tänaseni. 2005. aastal anti klooster üle Vene õigeusu kirikule.

Kolmainsuse nimel asutati Stefano-Makhrishchi Püha Kolmainu klooster. See asub Molokcha jõe ääres Vladimiri oblastis Aleksandrovski rajoonis Makhra külas. Asutas XIV sajandil Stefan Makhrishchsky (surn. 14. juulil 1406) kloostrina. Aastatel 1615–1920 määrati ta Trinity-Sergius Lavrasse. 1922. aastal suletud. See taasavati 1995. aastal nunnakloosrina.

Püha Kolmainsuse nimel asutati 1520. aastal Trinity Anthony-Siya klooster. Kloostri rajas Püha Antonius Siiast (1477-1556). Siiski klooster oli Petriini-eelsel ajal üks suurimaid vaimse elu keskusi Venemaa põhjaosas. Kloostri raamatukogust pärinevad sellised ainulaadsed käsikirjad nagu 16. sajandi Siiski evangeelium ja illustreeritud kalendrid. Pärast revolutsiooni konfiskeeriti vanad dokumendid munkadelt ja viidi üle Arhangelski oblasti arhiivi, kust need 1958. ja 1966. aastal toimetati Moskvasse (praegu - RGADAsse). Klooster suleti Jemetski täitevkomitee otsusega 12. juunist 1923 ja Arhangelski kubermangu täitevkomitee presiidiumi otsusega 11. juulist 1923. Territooriumi kasutati töökommuuni, kolhoosi vajadusteks. 1992. aastal anti klooster üle Vene õigeusu kirikule.

Astrahanis pühitseti kolmainsuse nimel klooster. Astrahani Kolmainu kloostri ajalugu algab 1568. aastal, kui tsaar Ivan Julm, saates siia abt Kirili, käskis tal ehitada Püha Nikolai Imetegija linna ühise kloostri. 1573. aastaks oli hegumen Kiril ehitanud: „Eluandva Kolmainsuse kiriku, mille külge naelutati kuue sülda suurune eine, ja kelari kolme sülda, 12 kongi, kaks keldrit koos kuivatitega, hari ja köök. ” Kõik hooned olid puidust. Abt Kirili surma ajaks 1576. aastal ehitas ta kloostrisse veel kaks puukirikut: Püha Jumalaema ja Püha Nikolai Imetegija kirikusse sisenemise auks. Klooster ise, algselt nimega Nikolsky, sai hiljem Eluandva Kolmainsuse katedraalkiriku auks nime Trinity. 16. sajandi 90ndatel hakkas uus abt Theodosius kloostrit puidust kiviks ümber ehitama. 13. septembril 1603 pühitseti sisse uus kivist Kolmainu katedraal. Veidi hiljem lisati sellele kabel pühade märtrite printside Borisi ja Glebi ​​auks. Lisaks ehitati abt Theodosiuse valitsusajal kivist kellatorn, mille all asus Püha Nikolai Imetegija kirik ja Päritolu puukirik. Ausad puud Issanda rist kabeliga Püha Theotokose templisse sisenemise auks. Nõukogude aastatel korraldati kloostris arhiivihoidla ja pühamud rüvetati.

Kolmainsuse nimel asutati Vladimiri oblastis Muromi linna klooster. Kloostri rajas 17. sajandi teisel veerandil (1643) Muromi kaupmees Tarassi Borissovitš Tsvetnov, mitmete kohalike ajaloolaste sõnul nn vana asula kohale, kus algselt asus 1643. 11.-13. sajandil oli seal pühade Borisi ja Glebi ​​auks puust katedraal ning hiljem puidust Püha Kolmainu kirik. 1923. aastal klooster suleti. 1975. aastal toodi kloostri territooriumile Radoneži Püha Sergiuse auks naaberrajoonist Melenkovsky puukirik, mis on 18. sajandi puitarhitektuuri monument. Avatud 1991. aastal. peamine pühamu kloostris asuvad pühade aadlike prints Peetruse ja printsess Fevronia säilmed, mis transporditi kohalikust muuseumist 19. septembril 1992. aastal. Kuni 1921. aastani puhkasid säilmed linna Sündimise katedraalis.

Püha Kolmainsuse nimel ka Aleksander-Svirski klooster, Zelenetski-Kolmainsuse klooster, Klopski klooster, Jeletsi Kolmainu klooster, Belopesotski ja Kolmainsus Boldini kloostrid, Kaasani, Svijažski, Kaljazini, Pereslavl-Zalessky, Tymeni kloostrid pühitseti sisse teised linnad.

Püha Kolmainsuse auks asutati kloostrid Serbias, Gruusias, Kreekas, Palestiinas, Soomes ja Rootsis.

Kolmainsuse auks pühitseti Veliki Novgorodis tempel. Tempel pärineb aastast 1365. Ehitatud Novgorodi kaupmeeste tellimusel, kes kauplesid Yugraga (Uuralid). Kolmainu kirik sai Suure Isamaasõja ajal suurimat kahju. Koos teiste Novgorodi arhitektuurimälestistega restaureeriti see aastatel 1975-1978, kuigi tegelikult töö veel käib.

Kolmainsuse auks pühitseti ka Dukhovi kloostri kirik Veliki Novgorodis. Kolmainu kirik koos sööklaga ehitati 1557. aasta paiku abt Joona käsul. See asub peaaegu kloostri territooriumi keskel. Refektooriumi esimesel korrusel oli köök, pagariäri ja kaks kaljakeldrit; teisel korrusel - söögituba ja Kelarskaja. Kirik sai tõsiselt kannatada Rootsi okupatsiooni ajal aastatel 1611-1617, samuti tugevas tulekahjus 1685. aastal.

Eluandva Kolmainsuse nimel pühitseti Moskvas - Põldudel - tempel. Esmakordselt mainitud 1493. aastal Ülestõusmise kroonikas. 1565. aastal ehitati kivikirik. 1639. aastal asus bojaar M. M. Saltõkovi ehitatud kivist Kolmainu kirik koos Püha Nikolai Imetegija ning Borisi ja Glebi ​​kabelitega ( nõbu Tsaar Mihhail Fedorovitš), ehitati Radoneži Sergiuse auks puidust tempel. Kolmainu kirik hävis 1934. aastal. Lammutamise kiirus ei võimaldanud arhitektuurimälestist üksikasjalikult uurida. Selle asemele rajati väljak, refektooriumi asemele püstitati monument pioneerprinter Ivan Fedorovile.

Nikitnikis (Moskva) pühitseti kolmainsuse nimel kirik. Juba 16. sajandil oli seal puukirik püha märtri Nikita (u. 372) nimel. 1620. aastatel see põles ja lähedal elanud Jaroslavli kaupmehe Grigori Nikitnikovi käsul ehitati aastatel 1628-1651 uus Püha Kolmainu nimeline kivikirik. Allikad mainivad ehitustöö aastatel 1631-1634 ja 1653. Templi lõunapoolne vahekäik pühendati märtri Nikitale ja sinna viidi üle selle pühaku austatud ikoon põlenud kirikust. See oli templiehitaja ja tema pereliikmete haud. 1920. aastal suleti tempel jumalateenistusteks ja 1934. aastal anti see üle riiklikule ajaloomuuseumile. 1991. aastal tagastati tempel Vene õigeusu kirikule.

Žukivtsi, Vinnõtsja piirkond. Belokrinitski kihelkonnad Rumeenias aastal, lk. Pascani (Rumeenia) ja Vaslui linn tähistavad samuti templipüha.

(Rumeenia) Vene Vana-Õigeusu Kiriku kogukond tähistab täna templipüha.

Paljud Pommeri kirikud on pühendatud Pühale Kolmainsusele: in

Kolmainu püha on õigeusu üks ilusamaid pühi. See langeb alati sel ajal, kui puude esimesed lehed hakkavad õitsema. Seetõttu kaunistavad inimesed sel pühal maju ja kirikuid roheliste kase, vahtra, pihlaka okstega.

Kolmainusel pole tähistamiseks kindlat kuupäeva. See määratakse viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid. Piibel ütleb, et just sel päeval laskus Püha Vaim apostlite peale. Õpilased

saanud oskuse kuulutada Kristuse sõna. Seetõttu nimetatakse seda püha muul viisil nelipühaks või Püha Vaimu laskumiseks. Alles XIV sajandil hakati Venemaal kolmainsuspüha tähistama. Selle päeva kombeid ja traditsioone on järgitud iidsetest aegadest. Puhkuse rajajaks oli Radoneži püha Sergius.

Vana Testamendi nelipüha on juudi püha, mida tähistatakse 50. päeval pärast juutide paasapüha. Legendi järgi said Iisraeli inimesed sel päeval Siinai seaduse. Traditsiooniliselt korraldatakse pidustuste auks rahvale meelelahutust, massipidustusi ja ohverdusi. Prohvet Mooses Siinai mäel andis oma rahvale Jumala Seaduse. See juhtus viiekümnendal päeval pärast juutide lahkumist Egiptusest. Sellest ajast alates on igal aastal tähistatud nelipühi (ehk shavuot). Iisraelis tähistatakse samal päeval ka esimese saagi ja viljade pühi.

Millal ilmus kristluses Kolmainsus?

Pühitsemise kombed ja traditsioonid pärinevad Vana Testamendi nelipühadest. Apostlid läksid pensionile, et tähistada juutide nelipühi. Päästja lubas neile enne oma märtrisurma imet – Püha Vaimu tulekut. Seetõttu kogunesid nad iga päev ühte Siioni ülemistest tubadest. 50. päeval pärast ülestõusmist kuulsid nad müra, mis täitis maja väikese ruumi. Leegid ilmusid ja Püha Vaim laskus apostlite peale. Ta näitas neile kolme hüpostaasi – Jumal Isa (jumalik mõistus), Jumal-Poeg (jumalik Sõna), Jumal Vaim (Püha Vaim). See kolmainsus on kristluse alus, millel kristlik usk kindlalt seisab. Inimesed, kes ei olnud ülemisest ruumist kaugel, kuulsid kummalist müra – apostlid rääkisid erinevaid keeli. Jeesuse jüngrid said hämmastavad võimed - ravida, prohveteerida ja jutlustada erinevates murretes, mis võimaldas neil kanda Jumala sõna kõigisse maailma nurkadesse. Apostlid külastasid Lähis-Ida, Indiat, Väike-Aasiat. Käisime Krimmis ja Kiievis. Kõik jüngrid, välja arvatud Johannes, hukkusid märtrisurma – ristiusu vastased hukkasid nad.

Püha Kolmainsus on ainus Jumal.

Hommikul algasid kirikupüha kombed. Kogu pere käis kirikus jumalateenistusel. Pärast seda pöördusid inimesed koju tagasi. Nad korraldasid piduliku õhtusöögi, läksid külla, õnnitlesid tuttavaid ereda puhkuse puhul, andsid kingitusi.

Meie riigis hakati kolmainsuspüha tähistama alles 300 aastat pärast Venemaa ristimist. Enne seda olid slaavlased paganad. Kuid ka tänapäeval on rituaale, märke, mis tekkisid neil päevil. Enne kolmainsust peeti seda päeva kevade ja suve piiriks. Selle nimi on Semik (roheline nädal) ehk Triglav. Kõrval paganlik religioon, kolm jumalust valitsesid kogu inimkonda - Perun, Svarog, Svjatovit. Viimane on valguse ja inimenergia hoidja. Perun on tõe ja sõdalaste kaitsja. Svarog on universumi looja. Semikus korraldati lustlikke pidusid, tantsiti ringtantse. Majad kaunistati esimeste rohelistega, millest need seejärel küpsetati meditsiinilised tinktuurid ja dekoktid. Nii tekkis paganlik triumf usupüha- Kolmainsus.

Nende iidsete aegade kombed, märgid on rahva seas endiselt aktuaalsed. Näiteks viidi koju ja kuivatati rohelus, millega kirikut nelipühal kaunistati. See õmmeldi lõuendist kottidesse. Selline kotike toimis kodus talismanina .

Pühitsemise traditsioonid

Kuidas on kolmainsuspüha? Enamiku pühade kombed saavad alguse maja koristamisest. Alles pärast seda, kui ruum sädeles puhtusest, kaunistasid naised toad roheliste okste ja lilledega. Nad on viljakuse, rikkuse sümbol. Perenaised tegid süüa pidulik laud- keedetud pirukad ja piparkoogid, keedetud tarretis. Sellel päeval ei paastu, seega on õigeusklike jaoks lubatud igasugune toit. Kirikutes esitatakse Kolmainsust Jumalik liturgia, ja kohe pärast seda - õhtu.

Selle käigus loetakse põlvilipalveid. Vaimulikud paluvad armuandmist kõigile kohalviibijatele, tarkust ja mõistust usklikele.

Pärast jumalateenistust istutakse piduliku laua taha, kutsutakse külalisi, tehakse kingitusi ja õnnitletakse üksteist. Pärimuse järgi oli sel päeval kombeks abielluda. Usuti, et kui kosjasobitamine toimus Kolmainsusel ja pulmad Pokrovil, ootab noort perekonda õnnelik elu.

Kuidas tähistatakse kolmainsust mujal maailmas?

Traditsioonid, kombed, rituaalid erinevad riigidühendab piduliku jumalateenistuse. Ja Inglismaal peetakse sel päeval isegi religioosseid rongkäike. Itaalias on roosi kroonlehed pühakoja lae alt laiali. Prantsusmaal puhutakse jumalateenistuse ajal trompetit, mis sümboliseerib Püha Vaimu laskumist.

rahvakombed Trinity kohta

Levinud legendi järgi ärkavad näkid nelipühal.

Sellega seoses on külaelanikel mitmeid kombeid. Külades tehti täidisega merineitsi, tantsiti tema ümber pidustuste ajal ringtantse. Siis rebiti see väikesteks tükkideks ja pilluti üle põllu laiali. Enne magamaminekut jooksid naised luudaga külast läbi, et kaitsta end näkide eest. Üks tüdruk riietati merineitsiks, viidi põllule ja visati rukkisse. Seejärel põgenesid kõik oma kodudesse.

Milliste rahvalike tavade poolest on Kolmainsus kuulus? Traditsioonid, kombed, rituaalid pidid minema ajama kuri vaim maja väravast. Legendi järgi ärkas sel päeval veemees ja külaelanikud põletasid kurjade vaimude peletamiseks rannikul lõket.

Rahvakombed kolmainsusel

Suurt tähelepanu pöörati maja kaunistamisele. Ainult vahtra, kase, pihlaka, tamme oksad võiksid inimesi kaitsta, jõudu ja tervist anda. Teine komme oli kasta pisaratega templis olnud oksi ja lilli. Tüdrukud ja naised püüdsid rohkem nutta, nii et pisaratilgad langesid rohelusele. See meetod aitas esivanematel vabaneda suvisest põuast ja sügisesest viljapuudusest. Kõik pidustused olid jagatud 3 päeva peale.

Esimest nimetati roheliseks pühapäevaks. Sel päeval kaunistati ikoone kaseokstega, eriline palve peeti kolmainsuse eest. Metsadel ja põldudel peeti rahvapidusid.

Inimesed tantsisid, mängisid, laulsid laule. Tüdrukud punusid pärgi ja lasid need alla jõkke.

Selline ennustamine aitas välja selgitada, milline saatus ootab tuleval aastal.

Inimesed mälestasid surnud sugulasi. Kalmistul pühiti kasepuuharjaga riste ja mälestusmärke - kurjade vaimude peletamiseks. Nad jätsid surnutele haudadele maiustusi.

Sel ööl nähti rahvajuttude järgi prohvetlikke unenägusid.

Teine päev Klechalny esmaspäev- nelipüha tähistamise teine ​​päev. Inimesed on hommikust saati kirikusse tormanud.

Pärast jumalateenistust kõndisid preestrid õnnistustega läbi põldude. Seda tehti selleks, et kaitsta saaki põua, vihma ja rahe eest.

Kolmas päev Bogodukhi päev enim märgitakse tüdrukuid. Nad korraldavad pidustusi, mänge, ennustavad. Kõrval rahvapärimus, peetakse lõbu – “Sõida pappel”. enamus ilus tüdruk riietatud, kaunistatud roheluse ja pärgadega – ta mängis papli rolli. Seejärel viisid noored Topolya koju ja iga omanik kinkis talle maitsva maiuse või kingituse. Venemaal oli tavaks kolmainupühal kaske austada.

Nelipüha tavad on selle puuga tihedalt seotud. Kase ümber käisid tütarlapselikud ringtantsud. Sellega kaunistati maju, esimesed lehed kuivatati, et kaitsta kurja silma eest. Siiani on kase lokitamise riitus.

Kumulatsioon semik-kolmainsuse kohta. 19. sajand

Protsessi käigus soovisid tüdrukud emale ja teistele sugulastele head tervist. Või mõeldi kaskede lokitamise ajal noormehele, kellesse nad armusid - nii sidusid tema mõtted ja mõtted enda külge. kolmainsuspühade kombemärgid Pidustuste ajal ehiti väikest kaske lintidega, sinna lendasid lilli.

Pärast ümmarguste tantsulaulude laulmist lõikasid nad selle maha ja alustasid võidukäiku läbi küla. Elegantne kask kanti ümber terve küla, mis meelitas selle elanikele õnne. Õhtul eemaldati puult lindid ja peeti traditsiooniline ohverdamine. Oksad "maeti" põllule ja kask ise uputati tiiki. Nii palusid inimesed rikkalikku saaki ja kaitset vaimude eest. Trinityle koguti varajast kastet – seda peeti tugevaks ravimiks vaevuste ja vaevuste vastu. Sellised rituaalid eksisteerisid meie esivanemate seas. Mõnda neist võib leida ka tänapäeval.

Mida oli keelatud teha nelipühal

Sellel puhkusel oli rangelt keelatud töötada aias või maja ümber. Seetõttu viisid innukad koduperenaised enne kolmainsust läbi üldpuhastuse. Ja puhkusel endal kaunistasid nad ainult maja ja valmistasid ohtra maiuspala.

Millised muud piirangud kehtivad? Mida ei saa Trinity puhul teha? Kõik maja ümber tehtavad remonditööd on parem jätta mõneks muuks päevaks. Ei oska õmmelda. Ärge peske, lõigake ega värvige oma pead. Sellel päeval ei saa te mõelda halvale ega rääkida kellestki negatiivselt. Ujumine on keelatud - vastasel juhul sureb sõnakuulmatu lähitulevikus (ühe versiooni kohaselt kõditavad teda näkid). Ja see, kes jäi pärast Kolmainsusel ujumist ellu, kuulutati nõiaks. Ärge solvuge, vanduge sel päeval - kolmainsus on helge puhkus. Märgid ja kombed (mis on võimatu ja mida saab teha) - see kõik taandub palvele ja lahked sõnad. Kolmainsus on elu uuendamise pidu, seega peaks sel päeval ümbritsema ainult positiivset.

vanemate laupäev

Päev enne kolmainsust algas vanemate laupäev. Inimesed käisid kalmistul, mälestati surnud sugulasi.

Iidsetest aegadest sisse vanem laupäev valmistati mälestusõhtusööki - lahkunule pandi söögiriistad. Lahkunu kutsuti sööma. Sel päeval aeti vanni kuumaks. Ja pärast seda, kui kogu pere oli pesnud, jätsid nad surnule vee ja luuda. Kolmainu vanemlikul laupäeval mälestatakse enesetappe, palutakse oma hingele puhkust. Loetakse kolmainsuse mälestuspalve. Kuid Püha Kirik väidab, et see on pettekujutelm – enesetapud ei leia pärast surma puhkust. Seetõttu saate neid paluda ainult koduses palves.

Nelipüha märgid

Kolmainsus on rikas uskumuste ja märkide poolest. Pühade kombed ja traditsioonid kannavad palju endeid, mida on sajandite jooksul tõestatud. Vihm nelipühal - seente rohkuse ja lähedase soojuseni. Kui kask on värske kolmandal päeval pärast puhkust - märjale heinamaale. Nad abielluvad Kolmainsusega, abielluvad Pokroviga - armastuse ja perekonna harmoonia nimel. Jõukuse majja meelitamiseks on vaja kalmistul katta mitu hauda. Kuumus Trinityl – kuiva suveni. Terve peonädalat kutsuti Merineitsi nädalaks.

Eriti oluliseks peeti neljapäeva – sel päeval püüdsid näkid inimesi vette meelitada. Seetõttu püüdsid inimesed õhtuti majast mitte lahkuda. Ujumine oli terve nädala keelatud. Ja koirohtu tasuks kindlasti kaasas kanda – see rohi peletas kurjad vaimud minema. Tänapäeval tähistatakse looduses, laulude ja melu saatel kolmainupüha. Kombed, iidse aja märgid muutuvad ebaoluliseks ja kaovad järk-järgult. Kuid siiani kaunistavad inimesed oma kodusid rohelusega, et seal valitseks rahu, vaikus, õnn, tervis ja jõukus.

Ja tüdrukud viivad pärjad veehoidlate juurde ja lasevad hinge kinni hoides vette: kus pärg hõljub, sealt ootavad nad kihlatut ja kui see tuleb kaldale, pole saatus sellega abielluda. aasta...

Teksti allikas:

Püha Kolmainsus on üks tähtsamaid kristlikke pühi. See ei tähista mitte ainult Püha Vaimu ilmumise imet, vaid ka ilmumist kristlik kirik, nagu. Venemaal austatakse Kolmainsust eriti; see langeb viiekümnendal päeval pärast ülestõusmispühi, just ajal, mil loodus siseneb oma suvetsüklisse ja kõik rõõmustab uuenemise ja uue elu üle.

Kirik. Alusta

Ühel kuumal päeval, pärast Kristuse taevaminekut, kogunesid apostlid ühte Jeruusalemma ülemisse ruumi. See päev ei muutunud oluliseks mitte ainult nende jaoks, vaid ka kogu järgneva kristliku kultuuri ja traditsioonide jaoks. Sel päeval initsieeriti apostlid Püha Vaimu poolt „Äkki kostis taevast müra, justkui puhuks tugevast tuulest ja täitis kogu maja, kus nad olid. Ja neile ilmusid lõhestunud keeled, otsekui tulest, ja toetusid igaühele üks. Ja nad kõik said täis Püha Vaimu ja hakkasid rääkima teisi keeli, nii nagu Vaim andis neile rääkida.” (Ap 2:2-4). Nii ilmus sel päeval Siioni kambris kolmainuke Jumal oma kolmandas kehastuses - Püha Vaimu, sellest ka nimi - Püha Kolmainu püha.

Nelipüha Vanas Testamendis

Miks on puhkuse teine ​​nimi - nelipüha? Asi on selles, et just 50. päeval pärast lihavõtteid kogunesid apostlid Siioni mäel samasse majja, kus peeti viimast õhtusööki. Nad ei kohtunud seal juhuslikult. Oli nelipüha, ainult mitte veel kristlik, vaid Vana Testament. See päev oli juutide Egiptusest lahkumise 50. päev, mil Mooses käsutahvlid kätte sai. Enamik apostleid oli Jeruusalemmas, nagu nad ütlevad, mitte kohalikud, kuid Kristuse lepingu kohaselt ei saanud nad linnast lahkuda. Asjaolu, et Kristuse apostlite initsiatsiooniriitus toimus just sel päeval, on sügavalt sümboolne. Nii tekkis isa-poja-vaimu kolmainsus, millest sai iga kristlase jaoks sama Püha Kolmainsus.

Esmaspäev ei tööta

Enne vaimude revolutsiooni oli kolmapäevale järgnev päev, mis langes pühapäevale, vaba päev. Patriarhaalne talurahvas uskus, et maad pühitsetakse vaimudepäeval ja seetõttu pole vaja seda eriti üles kaevata, parem on maa peal töötada homme, kolmainsuse 3. päeval. Selle asemel läksid nad templisse, sest seal said nad kogeda Püha Vaimu armu avaldumist. Seega oli tegemist mittetöötava esmaspäevaga, mis meie ajal näib olevat oksüümoron ja see ei saanud tekitada töötavates elanikes täiendavat austust kristliku püha vastu.

Lilled ja värvid

Trinity on uskumatult ilus puhkus. Sel päeval kaunistatakse kirikuid erilisel viisil. Koguduseliikmed tulevad templisse lilledega. Huvitav on see, et lillekimbud kannavad ka kolmainsuse sümboolikat: valge värv Püha Vaimu sümbolina, punane - Kristuse vere sümbol, sinine - Taevase Isa sümbol. Roheline värv, mis on Kolmainsusel domineeriv, sümboliseerib elu ja õitsengut.

Trinity ja Semik

Venemaal on Püha Kolmainu püha ühinenud slaavi rahvapühaga Semik, imades endasse palju paganlikke riitusi, mis on peamiselt seotud ürtide, puude ja lillede vaimude austusega. Seetõttu oli kolmainsusel kombeks kaunistada maju rohelusega, tantsida ümber kase.
Neljapäeval enne Trinityt küpsetati pirukaid, kooke, kurniki, munaputru, nuudleid, keedeti linnulihapraadi. Siis läksid nad nende roogadega metsa, laotisid puude alla laudlinad, sõid ja jõid õlut. Oksalise kase valides jagunesid noored paarideks ja keerutasid pärgasid ilma puult oksi murdmata, kolmainupäeval mindi taas metsa pärgi arendama. Iga paar, leides oma pärja, hindas oma tulevast õnne, mis sõltus sellest, kas pärg on närbunud või mitte, pleekinud või endiselt roheline. Paganluse ja kristluse kattuvad traditsioonid muudavad kolmainsuse väga eriliseks pühaks.

Rahva seas jalutamas

Kolmainsus on püha, mida tähistab kogu maailm. Enne revolutsiooni oli kolmainsus "kuninga rahva juurde mineku" päev. Suverään kõndis kuninglikus riietuses: tal oli seljas “kuninglik kleit” (lilla), kuninglik “stand caftan”, kroon, barmas, rinnarist ja vöö; käes - kuninglik kaaslane; jalas - pärlite ja kividega nööritud kingad. Kroonitud palverändurit toetasid kaenla all kaks korrapidajat. Neid ümbritses hiilgav kuldsesse feryazi riietatud bojaaride seltskond. Rongkäik sisenes Taevaminemise katedraali. Rongkäigu eel kandsid saatjad vaibale hunniku lilli (“luud”) ja “lehte” (puitunud, varteta). Kuninglikust lahkumisest teatas Ivan Suure helisev helin; helisemine lakkas, kui suverään asus oma kuninglikule kohale. Algas pidulik jumalateenistus. Kolmainunädala õukonna naiste osa ühines rahvatraditsioonidega. Viirpuudega printsessid lustisid palees ümmarguste tantsumängudega. Mängude jaoks olid ette nähtud spetsiaalsed avarad saalid. Siin olid ka printsessidele määratud “rumalakesed triksterid”, baharid, domracheid ja haned koos hanedega, kes kõik pidid tooma “lõbusaid” ja “lõbusaid ideid”. Printsessid lõbustasid heinatüdrukud, "igressid", kes - ilmselt - "mängisid" samu laule, mida tollal kuuldi kaskede all üle vee kogu Venemaal.

Mitte elu kohta

Rahvapärimuse kohaselt ei saa Püha Kolmainsusel midagi teha füüsiline töö välja arvatud mõned majapidamistööd. Saate toita ja joota koduloomi, kariloomi ja kodulinde. Siiski on võimatu puhastada, kammida ja puhastada, see tähendab "musta" tööd teha.
Samuti ei saa õmmelda, pesta, lõigata, juukseid lõigata, maja koristada, maad kaevata, taimi istutada. Mingil juhul ei saa niita muru, raiuda puid. Kolmainsus on eriline puhkus. Kolmainunädala päevadel on meie side taevase maailmaga harjumatult õhuke, sellest räägivad nii õigeusk kui ka kristluse-eelne slaavi traditsioon. See on aeg, mil meile antakse võimalus. Kristlastele - võimalus Püha Vaimu armule.