מהי שינה וחלומות מנקודת מבט של פסיכולוגיה. האם אתה בריא נפשית?

איך פסיכולוגים יכולים לעבוד עם תסמינים והפרעות בגוף, איך סימבוליזציה עוזרת להקל על סבל, איזה מקום תופסת העבודה הפסיכולוגית יחד עם הטיפול הרפואי, איזה ערך אנשים מוצאים בעבודה עם פסיכולוג - זו שיחה בין שתי קולגות לפסיכולוגית אנליטית, יוליאנה פוצ'קובה ו מריה פרילוצקאיה.

כן.:כיצד מוגדר המושג פסיכוסומטי – האם קיימת תופעה איכותית, או שמא מדובר רק בטווח ממוצע (כמותי), שבו ההשפעה הנפשית והגופנית על מצבו של אדם שווה בערך?

MP:ואכן, יחסים פסיכוסומטיים (כלומר הקשר וההשפעה ההדדית של הנשמה והגוף) נוכחים בכל מקום, בכל מצב, בכל מצב. ובהפרעה נפשית, ובמחלה גופנית פשוטה. שני הקטבים פעילים שם בפרופורציות שונות. ויש אזור מיוחד כזה, הממוקם בין הרפואה הסומטית הקלאסית, המטפלת במחלות הקשורות לגורמים פיזיים אמיתיים ופציעות, לבין הפסיכיאטריה, המטפלת הפרעות נפשיות. פסיכוסומטיה משתלבת באזור שבין. ומנקודת מבט של תלונות ובקשות, בגרסה הקלאסית, הפסיכולוג מתחיל לעבוד עם מטופל מבוגר כשהוא כבר עבר מספר מסוים של בדיקות רפואיות, שהראו שאין פתולוגיה אורגנית חמורה שתסביר מה קורה עם הגוף שלו. או שיש פתולוגיה, אבל היא לא מכסה הכל. או שיש מחלה אמיתית, אבל היא מלווה בשינויים כאלה באיכות החיים הנפשית, האישית, אורח החיים, מהם סובל האדם יותר מאשר מהמחלה עצמה. לדוגמה, מחלת כשל חיסוניזאבת אדמנתית מערכתית, כאשר אדם נאלץ לעמוד בהגבלות מסוימות, ללכת כל הזמן לבית החולים, ותמיד קיים סיכון להתקדמות של הפרעה זו, הופעת סיבוכים משניים - למעשה, למה זה מפחיד, לא על ידי עצם קיומו, אלא על ידי העובדה שהוא כרוך בהפרעות, למשל, בכליות ובמערכות איברים אחרות. יחד עם זאת, לאדם יש רדיקל חרדתי חזק, הרבה פחד, הרבה חוסר שליטה. הוא יכול לבוא ואפילו לא להתלונן על המחלה כסיבה לערעור, לא להראות אותה, אלא להתלונן על קשיים נפשיים.

כשאדם מגיע ובכל זאת מציג מצב פסיכוסומטי כזה או אחר, צריך להבין שהוא לא יכול להיות ישירות מושא העבודה בפני עצמו. בגלל שאני לא רופא, אני לא יכול לטפל במחלה, לתת תרופות וכו'. ואז השאלה היא: איך אפשר להשפיע פסיכולוגית, האם זה הכרחי ואיך להבין את המצב הזה? אנחנו תמיד צריכים להתמודד עם דרישה פסיכולוגית. למשל, אם אדם מתלונן שיש לו כאבי לב עזים, בקשה זו חייבת להתבטא בדרך כלשהי בשפה פסיכולוגית. מה הכאבים האלה נותנים לו, אומרים לו? למשל, הוא מפחד מהמוות, הוא לא יכול לחיות עם הפחד הזה מהמוות. או שהוא לא יכול ללכת לעבודה, הקריירה שלו מתפרקת ובאופן כללי בונה תוכנית חיים. דוגמה אחרת - התקפי חרדהשיש לאדם במצב בו יש לקדם אותו בצורה חדה. יתרה מכך, קשות מאוד, שהביאו אותו לבית החולים, ובשילוב עם תגובות גופניות חזקות. ובסופו של דבר, הוא לא מקבל את הקידום הזה. במצב כזה הגוף על תגובותיו והפרעותיו פועל ככלי מחד לזהות בעיה זו (ניסיון חיים במשבר), ומאידך להצדיק את העובדה שהעלייה לא התרחשה. כאילו הוא חלה ובגלל זה לא קרה כלום, ולא מסיבה אחרת, למשל, בגלל פחד מאחריות, פחד לא לעמוד בתקוות שתולים בו, או תחושת חוסר יכולת. כלומר, עלינו לתרגם תמיד את הבקשה הגופנית לשפה פסיכולוגית: מה משתבש בנשמה בקשר להפרעה זו? מה רע בהרגשה של עצמך, העולם, מה מדאיג אדם? והמחלה עצמה לא יכולה להיות מושא לעבודה, במיוחד בהתחלה.

כן.:אבל יש גם מצבים הפוכים, כשאדם מביא בקשה פסיכולוגית, ורק אז, בשנה השנייה לטיפול, כמעט עם קרציות, שולפים ממנו וידוי שהוא, מסתבר, סובל מהתקפי חנק קבועים או קלקול מעיים. ואז המידע הזה הופך, כביכול, לחוליה האחרונה בעבודה, שמשלים את התמונה ומסבירה הרבה.

MP:כן, לעתים קרובות קשיים פסיכולוגיים מלווים בקשיים גופניים ולהיפך. לגבי המטופלים הבוגרים שלי, בשלב כלשהו של העבודה (ולפעמים כל הזמן) עולות תלונות גופניות די חזקות (מחלות או תלונות בהן הם מטופלים, מקבלים עזרה, משקיעים בהן הרבה אנרגיה – תופעות משמעותיות). הייתי מחלק את המצב הזה לשני רבדים. הראשון הוא כאשר התלונה מאוד ברורה מבחינה פסיכולוגית הן למטפל והן ללקוח. זה די קל לפרש ולהתאים להקשר כלשהו. לדוגמה, אישה במהלך רומן אהבה לא מאושר מפתחת אקזמה, וחולפת. באזור הלב. היא נראתה - על פי תיאורה - כאילו נוטפת שעווה, כתמים אדומים. הם לא חלו, נשארו ועברו. מטאפורה כל כך בוגרת לחוויות.

כן.:כמו במיתוס הנפלא על פסיכה, שרצתה להסתכל על אהובה לאור נר, ומטיפות שעווה התעורר...

MP:כן, למשל, דרך הפריזמה של המיתוס אפשר לדבר על זה - על אהבה שהותירה חותם, צלקת. וזה היה מאוד ברור. אפילו לא היה לה רעיון ללכת לרופא, היא הבינה את זה כדימוי. יחד עם זאת, אפשר לשאול את השאלה: מדוע היה צורך בגוף? היא לא הבינה בלי זה שהקשר הזה צורב צלקות בנפשה? שיש בהם כל כך הרבה כאב וסבל שהם שורפים את הנשמה? אני חושב שהביטוי הגופני כאן מדבר על מידת העומק של ההשפעות, הרגשות. כאילו מדובר במשהו כל כך רציני, ולא רק ביחסים עם גברים, אלא גם ביחסים עם עצמי. שזה היה כל כך עמוק שזה אפילו הותיר חותם על הגוף. כאילו מילים לא יכולות לבטא את עומק הרגשות.

כן.:כלומר, הביטוי הגופני של החוויות אינו בהכרח ביטוי של אינפנטיליזם, חוסר בגרות, חוסר יכולת להכיר ולהבין חוויות, לסמל אותן, אלא להיפך, האם זו יכולה להיות תוספת כזו, שיא הביטוי של רגשות?

MP:ובכל זאת, הייתי אומר שיש כאן כשל מסוים של סימבוליזציה. אבל לא איזה שהוא חריג, אין בזה פתולוגיה.

כן.:אם לשפוט על פי העובדה שאקזמה הייתה - ועברה, זה היה רגע אבן דרך: התעוררה תחושה חזקה, קשה היה להכיל, לבטא, שמה (והתעוררה אקזמה), ואז הקושי הזה התגבר, נמצאה המשמעות. , והאקזמה חלפה. זה בא והלך.

MP:כן, אני מאמין בדרך כלל שכל סימפטום פסיכוסומטי (תלונה, מצב) צריך להיחשב ככשל בתקשורת של אדם עם אדם אחר או עם עצמו. כאילו נדרשת שפת ביניים כל כך מוזרה כדי שאדם עצמו יבין טוב יותר וברור משהו על עצמו. כאילו אי אפשר בלי השפה הזו בשלב מסוים. אז הסימפטום אינו בעיה נפרדת. וגם אם הוא קיים, אדם יכול להבין היטב שאי אפשר להיפטר ממנו מהר מאוד, לרפא אותו, למשוח אותו - וזה יעבור, אבל צריך לחפש את המשמעות שלו, וזה יביא להקלה .

ויש עוד מקרים - תלונות מורכבות, מורכבות, חמורות, שאי אפשר להסביר כל כך בקלות מיד, לומר: "זה בגללך". התלונות הללו בדרך כלל תופסות יותר מקום, ומאחוריהן קשיים חמורים יותר. למרות שברמת הסימפטום עצמו, הביטוי, זה עשוי להיות זהה למקרה הראשון, המובן יותר. ותלונה כזו לא נעלמת כאשר המטפל יוצר פרשנות, למשל, במקרה של אותה אקזמה: אתה מאוד מפחד ליצור אינטראקציה עם אנשים אחרים, ואתה צריך ליצור איזשהו גבול ולהפריד את עצמך מאחרים. . או שאתה מרגיש רע מאוד, ואתה רוצה להרחיק אנשים אחרים באמצעות מראה מעוות. וגם אם כל זה נכון, וגם אם הלקוח יקבל פרשנות כזו ויבין אותה, עדיין ההבנה הכללית הזו לפעמים לא מכסה משהו יותר. ויותר מזה - רמה עמוקה יותר של הבעיה, אולי רמת אופי בכלל.

כן.:זה כבר אז לא שלב, לא משימה כזו, לא אי הבנה זמנית, שתתברר בהמשך, אלא למעשה הבסיס של האישיות.

MP:כן. וגם עם זה אפשר לעבוד, רק יותר לאט וברצינות. כי אז אפשר לומר שאם לאדם יש סימפטום כל כך רציני ויציב יותר או פחות, אז זה חלק מהחיים הנפשיים שלו שעובר את הסימפטום.

כן.:ואי אפשר פשוט להחזיר את זה לרמת הסמליות.

MP:כן, כי זה עמוק יותר, עד כדי כך שאי אפשר אפילו לפנטז, לדמיין, למצוא מילה אחת מדויקת. כאילו יש משהו מאחורי זה שידרוש ביטוי חוזר בשפה או בדימוי כדי איכשהו להתמוסס, לשחרר את הסימפטום.

כן.:משהו כמו נקודה עיוורת שתמיד נוכחת ברקע בכל רגע בחיים, ללא קשר לאפקט בפועל.

MP:כן כן. הנה דוגמה: מטופל במהלך שנות עבודה רבות התלונן לעתים קרובות על כאבי ראש עזים. הם גדלו בה כשגדל מתח חיצוני כלשהו - בעבודה או בבית. אבל בו זמנית אמור: "כואב לך הראש כי אתה פונה כמות גדולהמתח בחוץ"צדק, ואפילו אמרתי, אבל זה לא הסיר את הכאב. כאילו הרבה מהלא מודע התכנס בכאב הזה. לא אמרתי את זה ישירות למטופלת, אבל חשבתי שזה כאילו היא חשה מתח כל כך מדהים בתוך ראשה שהיא עלולה להתפוצץ. וזה לא יהיה התפרצות של רגש (לצעוק - והכל נעלם), אלא כאילו הגוף באמת יכול להיקרע לגזרים. כלומר, השפעה של שנאה ופחד כה חזקה שאם ישתחרר, זה יהיה כמו אפיזודה פסיכוטית. בסימפטום זה, נראה שנאספו ההשפעות והדימויים הפרימיטיביים ביותר, שקשה מאוד לבטא. יש מחבר במסורת הפסיכואנליטית, ג'ויס מקדוגל, שעבד איתו רבות הפרות חמורותבפסיכוסומטיה. עבודתה מראה שמאחורי אלה תסמינים חמוריםיש פנטזיות כאלה שהן באמת מאוד מתוחכמות ומוזרות. כאילו בתהליך הניתוח, היא, יחד עם הלקוח, מנסה לשקם אותם. קשה לאדם חסר ידע לקרוא את הטקסטים שלה, נראה שהם שטויות. הם פסיכואנליטיים יומרניים, ולפעמים פשוט אי אפשר לקרוא אותם - אבל זה לא בגלל שהיא כל כך אוהבת פסיכואנליזה, אלא בגלל שזו נקודה עיוורת בלתי מובנת של משמעות, עמוקה, ארוגה מקווים שצומחים ממקומות שונים, מהמבנה והן. הבסיס של ה"אני", - זה באמת נשמע מאוד מוזר כשהוא מתורגם לשפה רגילה. וצריך להיות לך אומץ אנליטי מסוים, הייתי אומר, כמו גם הומור (גם למטפל וגם ללקוח) כדי להתקדם בדרך הזו.

אחד המקרים שהיא מתארת ​​הוא על אישה שהיתה לה מאוד אלרגיה קשהעבור פירות ים. בתהליך של מסע פסיכואנליטי שכזה, הם לא רק גילו, אלא ממש יצרו - כיצד נארג הבד, נבנה מחדש, שכאילו עבור האישה הזו, ריח פירות הים קשור איכשהו לריח של קשר הורים, מין הורי , איברי המין שלהם. וזו הייתה חוויה כל כך מטורפת עבור הילדה הקטנה הזאת פעם, כל כך מחוסרת הכרה ואסורה, שהכל הוביל לאלרגיה קשה. ובלי לשחזר את הרקמה הזו, בלי התהליך הזה, פשוט לומר שהאלרגיות שלך קשורות לפנטזיות הלא מודעות שלך על הורים מיניים זה אנדרסטייטמנט. מטופל אחד יגיד שכן, אחר יפחד, אבל בשני המקרים זה יהיה חסר תועלת. לכן, תהליך הטיפול הוא תהליך של בניית הבנה כזו, ומעל הכל הוא בניית שפה: איך לתרגם את שפת הביטויים הגופניים לשפה מילולית. חשוב שהוא לא רק יבין עם הראש את זה "הבנתי מזה", אלא ששני הקטבים יתאספו, כדי שהוא גם ירגיש וגם יבין בשלב מסוים. זה תהליך די מסובך להגיע לשם.

ולמצוא שפה לכל תופעה, למלא את החיים במשמעות - זה מה שקורה באופן כללי בכל טיפול, יש פשוט מומחים שמבינים את זה ועושים מאמצים מסוימים - ב פסיכולוגיה אנליטיתובפסיכואנליזה זה הבסיס של העבודה - ומי שמשתמש בכמה מערכות סימבוליות מוכנות, אבל בכל מקרה זה אוסף של מה שאדם חווה עם מה שהוא חושב.

כן.:ויש הבדל מהותי בנושא הפסיכוסומטיה בין כל אותן שפות שונות - למשל, אם המטפל משתמש במטאפורה של יחסי אובייקט (מכיוון שאנחנו מדברים על בסיס האופי, אז העניין הוא במידה רבה ב- מערכת יחסים עם האובייקט המשמעותי המוקדם, ההורה) - או הגישה היונגיאנית (בה אנו עובדים), שבה אין דגש על יחסים מוקדמים, אלא יותר תשומת לב לדימויים של הלא מודע הקולקטיבי וכן הלאה?

MP:זה חשוב, אבל זה תלוי דווקא בבקשת הלקוח ובנכונותו לדבר בשפה מסוימת. אולי יהיה לו קל יותר לדבר על אמו ולדבר על תרחישים וחלומות הוא זר. הוא אולי מרגיש שזה לא מתמלא בעניין עבורו, אבל סיפורי ילדות מתמלאים עבורו, כאשר אמו מסרה אוכל חסר טעם לסיום האכילה.

כן.:ברור שצריך להתמקד בלקוח. אבל אני מתכוון לשאלה, האם יש איזה קריטריון אובייקטיבי שאחת הגישות יעילה יותר במיוחד הפרעות פסיכוסומטיותתופס טוב יותר את המהות שלהם?

MP:בגישה היונגיאנית, אפשר להסתכל על סימפטום בצורה שונה מאוד, לראות את המישורים השונים שלו. וגם אם מתחילים להסתכל מאחד, אז המשימה של המטפל היא לראות כמה מישורים בבת אחת של מה שקורה בפועל. זה בא מתוך שאלה נפוצה. אדם בא, מתלונן, מדבר על הסבל שלו - מאחורי זה יש שאלה אחת: מה קורה לי? אני רוצה להבין את זה ולשנות את זה, לשפר את זה. ואז יכולות להיות מגוון אפשרויות לכיוון אליו מחפשים את התשובה. לדוגמה, "אתה מממש את טראומות הילדות המוקדמות שלך"(לא אומרים זאת ישירות, אלא מניחים הנחה, השערה שנבדקת ונבדקת). כלומר, כפי שאמרתי, יש להסתכל על הסימפטום ככשל בתקשורת עם עצמך ועם אחרים. לכן, בהכרח מתעוררת לעצמו השאלה: לא עוד שרידי דימויים מופנמים של אנשים אחרים (אותם הורים) מדברים דרך הגוף, אלא האדם עצמו. הגוף שלי אומר לי איך אני חי עכשיו ומה קורה לי. אולי, סימפטום כואב- זהו אות לכך שאני איכשהו חי בצורה אחרת ביחס לנשמה שלי. כלומר, הסימפטום מבצע פונקציה מתווך כלשהי ביני לביני. ואני שואל את עצמי את השאלה: מה לא בסדר, למה והכי חשוב, למה הופיע התסמין הזה, מה זה אומר?

כן.:ובמובן זה, הגישה היונגיאנית מאפשרת לראות גישות מגוונות יותר לתופעה אחת – בהשוואה לגישות אחרות המתמחות בהשקפה אחת.

MP:כן, וחוץ מזה, בנוסף לכל מגוון הגישות התיאורטיות העומדות לרשות בתי ספר אחרים, אנחנו מסתמכים גם על מה שאחרים לא שמים לב אליו - על דימויים של הנפש הקולקטיבית, שעוזרים להבין את המשמעות של מה שיש. קורה עם הלקוח בהקשר של הסימפטום שלו. אם נחזור לסיפור האישה עם אקזמה בתחילת שיחתנו: אתה בעצמך אמרת שהיא כמו פסיכה מהמיתוס. אם נרחיב את המטאפורה הזו, אנו עשויים לחשוב שבמערכת היחסים הזו יש איזשהו כישלון, פיקוח, חיפזון יחסי אהבהמוביל לסבל. ואז אנחנו, כפסיכולוגים יונגיאנים אנליטיים, יכולים להסיק שמשימתו של הלקוח היא ללמוד כיצד לבנות מערכות יחסים שונות עם גברים. ומצד שני, אפשר לומר שמכיוון שחוויות מותירות חותם כה עמוק גם בגוף, אז בוודאות מדברים על ניסיון מוקדם ולכן יהיה נחמד להבין את הקשר עם אמא ואבא, המושקע מ. ילדות ומשחק במערכות היחסים של היום. אבל אם אנחנו עדיין מדברים על פסיכה, אז זה בעצם סיפור על נשמה שנאלצה למצוא את מקומה ולמצוא את עצמה דרך מערכות יחסים עם ארוס, קופידון. יחד עם זאת, יש חלק משמח בסיפור, שבו הוא מציל אותה ונמצא איתה. ויש את החלק השני, שבו היא צריכה לסבול, לעבור מבחנים מסוימים, להיכשל בלי לסיים את המבחן האחרון, ורק בחסדי האלים לקבל את מה שבעצם כבר היה לה. לא משהו מיוחד, פרס, אלא מה שהיה לה. כלומר, כאילו אז מתברר שזה סיפור על הנפש הנשית, יחסים עם עצמך וכלפי אחרים בכלל. ההקשר היונגיאני מאפשר לראות את המשמעויות הללו שלפנינו – מהי משימת החיים העומדת בפני האדם, מה יש לסבול, למה לבוא.

כן.:אתה רוצה להדגיש שגישות אחרות (כולל פסיכואנליטיות) ידברו יותר על סיבתיות, על העבר, והגישה היונגיאנית מאפשרת לך להוסיף (לא להחליף, אלא להוסיף) מבט אל העתיד, מטרה, תוצאה, מה זה מוביל למצב אנושי הנוכחי, סימפטום.

MP:כן, אנחנו לוקחים בחשבון את האוריינטציה לעתיד, אבל בלי להתעלם מהמשמעות של שלבי הביניים, תוך שימוש במושג המטרה כדי להבין מה קורה היום, בהקשר של מטרה זו. בגלל שזה מילים טובות מאוד "לצבור נשמה" וכן הלאה, כל מטפל יגיד שהוא רוצה את זה עבור הלקוח. אבל אנחנו לא רק חולמים שהלקוח יהיה בסדר, אלא אנחנו משתמשים ברעיון של המטרה כדי להבין מה קורה עכשיו, הניסויים הנוכחיים - למה הם, איך לסבול את הסבל הזה. סבל יכול להיות גם אינפנטילי (מנקודת מבט פסיכואנליטית) וגם יצירתי (מנקודת מבט יונגיאנית, אנליטית), ולשמש כתשלום עבור ההזדמנות למצוא את עצמך.

כן.:כך, בגישה האנליטית, היונגיאנית, מסייעים ללקוח לא רק להבין מדוע זה קורה, אלא גם לשרטט את הדרך לנקודת ציון במרחב החיים העתידי - מה הלאה, השיטה היא מדריך, מאפשרת לך לראות את הפרספקטיבה.

MP:כן, ואני מבין שהשיטה שלנו לאדם שלא בקיא בפסיכולוגיה עשויה להיראות בלוגיקה מאונך. אחרי הכל, על מה אנשים מסתמכים במערכות יחסים רגילות? על היגיון רגיל, רעיונות ציבוריים מוסריים לגבי מה מקובל ומה לא מקובל, מה מבטיח, מה לא. אבל אם רק ההיגיון המודע הזה היה פועל, כולם היו בוחרים רק בחכמים, יפים ומבטיחים, אדיבים וישרים וכו'. ההיגיון של "גבוה יותר, גבוה יותר ויותר". אבל הנפש כל כך מסודרת שאי אפשר להיות רק בצד החיובי כל הזמן, תמיד משהו מוטל בצל (זה מוכרז כבלתי מקובל). והמושלך הזה ממשיך לחיות ואיכשהו להתבטא. וכאשר אנו מסתכלים מנקודת המבט של הגישה הפסיכואנליטית, איננו אומרים זאת סיפור טובעל פסיכה או רע. הוא קיים, ויש לחיות אותו, על כל היבטיו. ולא משנה איך תקפצו מהסיפור הזה שלכם, הוא ימצא דרך להתבטא במשהו אחר, במערכת יחסים דומה. אם הופיעה בעיה, יש לפתור אותה. וזה כבר לא קשור לטוב ולרע (במה אני משתמש וממה אני מתרחק), אלא בעובדה שאני בונה את הגורל שלי על סמך כל מה שיש לי. כולל משהו אפילו לא אישי, לא שלי, אלא תרבותי, לא אינדיבידואלי, קולקטיבי.

כן.:אז אני מוצא את עצמי לא לבד בסבל שלי.

MP:ומחובר לתחום הרוחני, והסבל שלי הוא לא רק ייסורים בלתי מובן וחסר טעם, אלא משהו נוסף. רק שההיגיון הזה יכול להיות קשה בהתחלה לאדם שמגיע לעזרה, רוצה לחיות חיים רגילים, להחזיר הכל בחזרה, לעשות כמו שהיה.

כן.:זהו קוטב הרוחניות, בו נגענו כעת בשיחתנו ואליו מגיע אדם באנליזה – הוא כנראה מאוזן בעבודה עם פסיכוסומטיה על ידי קוטב אחר, מילולי, גופני. זה כן כואב. ואחרי הפגישה עם האנליטיקאי, האדם הולך ל הליכי ריפוי, נניח. אני מניח שללקוח יכול להיות קשה לזכור שני הפכים, פיזיים ונפשיים (פסיכולוגיים ורוחניים). לפעמים אדם יכול להיסחף כל כך לצד אחד של התהליך שהוא אומר: אני לא צריך רופאים, אני ארפא מבחינה רוחנית. או, במקרה ההפוך, תגידו שרק רופא יכול לעזור, והפסיכולוגיה חסרת אונים כאן, ומפחיתים מערכו של הצד השני. נדמה לי שדווקא ההחזקה הזו של שני הצדדים של החיים היא קשה. איך אפשר לתאר את שני הצדדים במרחב אחד - שאדם הולך גם לכאן וגם לשם (גם לפסיכולוג, וגם לרופא, או ליוגה).

MP:יש לי מטאפורה בנושא הזה, השוואה. זה כמו בעיית היגיינה. כולנו רוחצים את עצמנו, שוטפים ידיים, דואגים לגוף שלנו. זה מה שהנשמה צריכה. ואם אנחנו עושים את זה בשביל הנשמה, אז אסור לנו לשכוח את הגוף, הוא עדיין צריך היגיינה. לא יכולה להיות היגיינה רק באזור אחד. יש אשליה כזו, שפסיכולוגים רבים מסכימים איתה, - "כל המחלות הן מהעצבים", והפסיכולוגיה לבדה תציל את כולם. אני חושב שטיפול רפואי הוא מאוד חשוב, ואדם לא צריך לסרב לו. עלינו תמיד לבדוק את המציאות, להבין מה קורה בפועל. גם אם פסיכולוג מתמצא ברפואה, הוא עדיין לא יחליף רופא. אם אנחנו מדברים על מחלות ארוכות טווח, כרוניות, איטיות, אולי יש פחות מרכיב רפואי, אבל הוא עדיין צריך להיות שם. ואם אדם לא הולך לרופא ואומר שעבודה עם פסיכולוג (או תפילות, או קונספירציות) תחליף לו את הרפואה, מבחינתי כמומחה זה סימן להפרה של בדיקת המציאות, סימן של דחיית המציאות, כאשר אדם לא רוצה להתמודד עם האמת. העניין הוא לא שרופאים לא עוזרים, אלא שאדם מתכחש למרכיב הזה של המציאות. ובאותו אופן ניתן לשלול את המרכיב הפסיכולוגי, ובכל מקרה יש להתחיל בעבודה בהכחשה. פסיכולוגים, שלוקחים בחשבון רק את המרכיב הפסיכולוגי, נופלים לסוג של אומניפוטנציה: אני ארפא את גופך במילה שלי...

כן.:והתפרים על החולצה יתמוססו.

MP:זהו זה. זוהי הונאה עצמית או הונאה של לקוחות. כל אחד חייב לעבוד בשדה שלו, בגינה שלו, באזור שלו. ברור שיש מקרים של החלמה ספונטנית על רקע פסיכותרפיה, כאשר חלק מהתסמינים חולפים. וזה קורה הפוך, הסימפטומים מופיעים במהלך הטיפול, כאשר מופיעים כמה תהליכים נסתרים. אבל לא הייתי סומך על ניסים ספונטניים, כאן, כמו בכל עסק, צריך לעבוד. יש עוד אשליה - היא גם די נורמלית, אתה רק צריך לשים לב לזה. האיש אומר: אני מנסה, אני לומד לשמור על עצמי, אני מצייר ושר, ומחכה שהחיים יתנו לי הכל בשביל זה. עמדה כזו עומדת לפעמים מאחורי מתח וחריצות מסוימים: אני עושה הכל, אבל למה לא נותנים לי? זה כאילו מישהו אחר אמור לעשות את העבודה. כלומר, צריכים להיות כאן גם שני קטבים: קוטב ההבנה והניתוח – וקוטב העשייה, המעשים. בנוסף לתהליכים פנימיים, חייבים להיות תהליכים חיצוניים. למשל, אתה צריך ללכת לעבודה, גם אם אתה לא תמיד אוהב את זה בכל דבר.

כן.:אותם שני קטבים כמו במצב עם פסיכוסומטיקה - הבנה ועשייה, עבודה פסיכולוגית ובדיקה רפואית.

MP:נכון מאוד, חשוב לשמור תמיד על הרב-קוטביות הזו.

כן.:זהו אחד העקרונות היונגיאניים – ריבוי, גיוון.

MP:כן, לכן אם אדם נופל לקוטב אחד, הוא צריך עזרה לשקם גם את הצד ההפוך. בפרט, לפיכך, מומחים צריכים להבין כי בנוסף לתחום הפעילות שלהם, יש עוד משהו: פסיכולוגים צריכים להבין פחות או יותר ברפואה, ורופאים צריכים לדעת בשביל מה פסיכולוגים ובאיזה שלב יש להמליץ ​​למטופל על עבודה פסיכולוגית . ואז, על הפסיכולוג להבין, אם הוא עובד, למשל, עם כאבי לב, שמאחוריהם יש פתולוגיה אורגנית רצינית, מה יכול לעורר החמרה, משבר כואב, מה קורה לאדם ברגע כזה. יש להבין זאת למען בטיחות הלקוח ועל מנת לדעת באיזה שלב ניתן לפרש, ומתי יש צורך לתת מעט מים ולפתוח את החלון. ולרופא, חשוב לראות את הצורך של המטופל בעזרה פסיכולוגית, כדי שבשלב מסוים לא לרשום איזשהו משטר טיפול קבוע, אלא להפנות את האדם לפסיכולוג. הוא לא צריך להבין את הנושאים האלה, אבל חשוב לתפוס את הרגע הנכון. רופאים מנוסים מפתחים רגישות זו לאורך זמן. אולי זה לא כל כך חשוב למנתח, אבל גסטרואנטרולוגיה, קרדיולוגיה, אנדוקרינולוגיה הם מקום שבו יש מקום לעבודה פסיכולוגית.

כן.: IN לָאַחֲרוֹנָהאני מבחין במצב כזה בשוק השירותים, כאשר רופאים (בעלי השכלה רפואית שאינם בעלי השכלה פסיכולוגית) מכריזים על מונופול על עבודה עם חוויות אנושיות ושוללים תחום פעילות פסיכולוגי נפרד. מישהו מסיבות אנוכיות (השתכרות נוספת לא תזיק), מישהו מאותה אומניפוטנציה (קשה להודות שתחום היכולת שלך מוגבל), מישהו מסיבה אחרת. נראה שפסיכולוגים מתנהגים בצורה עדינה יותר בעימות כזה, ואומרים שצריך להיות מטופלים אצל רופאים, שאנחנו לא מתיימרים לתחום הזה, שפסיכולוגים ורופאים צריכים לשתף פעולה, ורק במצב הזה אנשים יקבלו הקלה ברצינות ולמשך זמן רב.

MP:כן, אלו קשיים הקשורים לעובדה שאין חלוקה מוכרת רשמית לפסיכותרפיה רפואית ולא רפואית. רופאים לפעמים משתמשים בחלק שיטות פסיכולוגיותהשפעה, אך לעתים קרובות יותר אלו הן השיטות המנחות ביותר כגון היפנוזה, סוגסטיה, בשילוב עם טיפול תרופתי. לעיתים רופא מקבל הכשרה בסיסית בצורת קורסים באחת משיטות הפסיכותרפיה – דרמת סמלים, טיפול בגשטלט וכדומה. יחד עם זאת, הוא לא פסיכולוג, אבל הוא הבעלים של אחת מהשיטות של הארסנל הפסיכולוגי. אך על מנת לכבוש את משרדו של פסיכותרפיסט בארגון (בית חולים, מרפאה, מרכז), הוא אינו נדרש לעבור הכשרה ארוכה ויקרה, אשר בנוסף להכשרה עיונית ומעשית כוללת טיפול אישי ארוך טווח והוא בדרך כלל הכוונה היא לאחר הרמה הבסיסית ושכל הפסיכולוגים עוברים (בכל מקרה, בקהילה היונגיאנית יש מסורת כזו, ואנשים נוטים לעבור תוכנית כזו). רופא שסיים תכנית בסיסית באחת השיטות כבר מתמקם כמו שהוא רוצה וזה מבלבל את הלקוחות. אדם כאן, כמובן, יכול לסמוך רק על עצמו. אם ברור שגישה חצי-רפואית כזו לא עוזרת, הוא יחפש משהו אחר. ואם זה עוזר, אז אולי זה מספיק.

כן.:זה כנראה תלוי גם למה האדם מצפה, מה הוא רוצה. חבר שלי, שעמד בפני אי נוחות פסיכולוגית, אמר: "אני יודע שאין לי שום דבר רפואי, אבל אני רוצה שגבר במעיל לבן יעזור לי".

MP:כן, הרבה אנשים חושבים ככה. סמכותו של רופא גבוהה יותר עבור רוב האנשים; פסיכולוגים הופיעו בארצנו לפני זמן לא רב. אבל התמונה הזו סמכותנית עוד יותר: הרופא אמר שזה חייב להיעשות. והרבה אנשים פשוט לא מקבלים את זה, הם אומרים שעצם תהליך הדיבור חשוב להם, זו אינטראקציה שווה עם פסיכולוג, חיפוש משותף. מי שאכפת לו מזה מבין מה הם צריכים ועל מה הם משלמים. איזה דגם קרוב יותר למי. במודל הרפואי, אדם נפטר מהמחלה, מקבל בריאות ומשלם עליה. יש עוד הרבה ניואנסים במודל הפסיכולוגי: יש דברים שאי אפשר להיפטר מהם, ודברים אחרים, בדרך, מפסיקים להפריע, ומשהו חדש מופיע. לכן, התהליך עצמו הוא בעל ערך. מישהו מחפש בהתחלה צורת עבודה כזו, ומישהו מגיע במקרה - ושמח על כך, כיוון שהוא מגלה ערכים כאלה שלא ייחס להם חשיבות קודם.

כן.:איזה רצף (או מקביליות) אופטימלי עבור אדם שגילה כמה סימפטומים סומטיים בלתי מובנים - קודם כל לעבור בדיקה רפואית, ואחר כך עם התוצאות - לפסיכולוג? אם ניישם את מטפורת ההיגיינה, מה הרצף כמו "צחצחי שיניים, שטפו פנים, אכלו ארוחת בוקר"?

MP:מלכתחילה - לאורך המסלול: כואבת הבטן - צריך ללכת לגסטרואנטרולוג, הראש כואב - לנוירולוג וכו'. ואם הנפש כואבת, לך לפסיכולוג. כלומר, אתה צריך להתחיל עם החריף ביותר, ולאחר מכן להתייעץ עם מומחה. הרפואה לא עזרה - נוצר מרחב להשערה פסיכולוגית: מה קורה בנשמתי... אבל ברור שאם אדם מגיע קודם לפסיכולוג אף אחד לא יבריח אותו - הוא רק התחיל בצעד הזה , המנגינה התחילה עם התו הזה, ואולי , התייעצות עם רופא במקרה מסוים אין צורך כלל. באופן כללי, אתה צריך לעשות צעד, להתחיל עם משהו כדי להתמודד עם הבעיה.

כן.:ועכשיו, בהקשר של שיחה כזו, שבה נגענו בהיבטים רבים ושונים של עבודה עם פסיכוסומטיה, כיצד ניתן לשנות את הנוסחה "כל המחלות מגיעות מעצבים"? איך אתה מרגיש כלפיה באופן כללי?

MP:מצד אחד, זה נעים, פותח מקום לעבודת פסיכולוג. מצד שני, זה מאוד כללי ופרימיטיבי. נראה שזה נשמע רעיון שאם אני לא אתעצבן, דואג ואדאג, אז המחלות יחלפו. אבל כדי שהמחלות ייעלמו, אתה רק צריך לסבול חרדה וחרדה, להתמודד עם זה, להבין מה עומד מאחורי החרדה הזו. הרי זה מצב נפוץ מאוד כשאדם מגיע לפסיכולוג ומתלונן על איזושהי השפעה ומבקש להשתחרר מהאפקט הזה. וכך הוא סובל, אך יחד עם זאת נמנע מסבל גדול יותר. כי אם תאפשרו לאפקט הזה להתעכב אפילו לכמה דקות, אז - הו, דבר מדהים! - האפקט נעלם. ועוד משהו נפתח מאחוריו, משהו שהיה חבוי מאחוריו. וזה יכול להיות משהו ממש כואב, משהו שהתודעה מאוד מפחדת ממנו.

כן.:לכן, כדאי יותר להחליף את הנוסחה המגבילה החד-משמעית "כל המחלות מהעצבים" בנוסחה חוקרת, מבהירה, מחקרית: "מה קורה לי?"ואז הדרך להחלמה תיפתח בפני האדם.

MP:כן, כלומר להבדיל, לא להתעכב על ההסבר הכללי "מהעצבים", אלא להבהיר: מה איתי? מה ומאילו עצבים? הרי גם אם בהתחלה אדם פשוט מציב את המטרה "שלא יכאב" ועדיין לא חושב על התפתחות אישית וכדומה, הגישה הפסיכולוגית מקלה על המצב. כי מאחורי כל סימפטום גופני ישנו אנלוגי פסיכולוגי כלשהו שלו, וכאשר הוא מסומל, מוצאים לו מילים, מייעדות אותו, מבינים את משמעותו, אז מגיעה הקלה כלשהי (או אפילו מוחלטת). לפעמים אני מבקש מלקוחות להביע איכשהו את הרגשתם - בציור, בצבע, בצורה, במילים, למצוא לזה שפה. זה עוזר בכל מקרה, מאפשר לבצע ויסות נפשי של המצב הכללי (גם של הגוף וגם של הנפש).

כן.:כלומר, אפקט מרפא מופק באותם רגעים שבהם האדם מרגיש את עצמו כמכלול אחד, הן ישות גופנית והן רוחנית בו זמנית, כאשר הצדדים הללו של ההוויה מחוברים.

MP:כן, וכמו תופעות לוואיחוויה כה עמוקה, אנו רואים שחרור מהסימפטום - לפעמים מתמשך, לפעמים לטווח קצר, אבל איזושהי הקלה. התבטא - וזה נעשה קל יותר, המתח נעלם.

כן.:טוב שעכשיו אנחנו מדברים על זה, כי שמעתי דעה כזו מאנשים: הרופא מבטיח להקל על הכאב, והפסיכולוג יציע לסבול את הכאב הזה ולראות משהו בעל ערך בפני עצמו. ובכל זאת, חשוב שנעזור לאדם גם לרכך רגשות חריפים אם הם מייסרים אותו, ורק אז להבין מה זה מה.

MP:כמובן שאתה צריך להיות אדיב! כנראה, זה תלוי גם בסוג האישיות של הפסיכולוג עצמו. למשל, לפי הטיפולוגיה של יונג, מבחינתי, כאדם בעל תפקיד מוביל של רגשות, אי אפשר לסבול כשאדם מרגיש רע, ואני אומר: בוא נסיר את זה קודם, ואז נעבוד הלאה.

כן.:על מה אתה יכול להגיד אורח חיים בריאחיים - איך זה בהשוואה לתפיסה של הטבע הפסיכוסומטי של האדם?

MP:יש המון פעילויות לגוף - כושר, יוגה, שחייה - שבהן אדם דואג לגוף וכביכול קצת יותר על הנשמה. זֶה אפשרות טובהכשאתה גר בעיר והגוף מקופח קשות, מוגבל בצרכיו. למשל, אנחנו צריכים שטח פנוי פיזי, ובעיר המרחב מאוד מוגבל וצריך להתמודד עם אנשים אחרים כל הזמן, האינסטינקט הטריטוריאלי תמיד מושפע. יש פחות טבעיות מאשר בחיים בטבע, והגוף זקוק לטיפול מיוחד. ובכן, מכיוון שבחרנו לגור בעיר, אנחנו חייבים לעשות משהו. מצד שני, כל תרגול גופני יכול להיות מרומם או מעוות. זה קורה כשאדם לא מבין ולא מקבל את הגוף שלו ורוצה לשפר אותו כי זה בהתחלה רע לו. הרעיון לשפר משהו בעצמך הוא לא רעיון רע, אבל מה שחשוב הוא ממה אתה מתחיל. משהו כמו: "לא אקבל את גופי עד שהוא יתוקן". והוא מתחיל לענות אותו, לקדוח אותו, לעשות מה שאני רואה לנכון, ולא כפי שהוא יכול ורוצה. ההשפעה על הגוף אז לא תהיה חיובית מדי. העובדה היא שהגוף דורש מאדם לקבל הגבלות מסוימות. דרך הגוף אנו מבוססים במציאות האובייקטיבית. לכן, דחיית הגוף והסירוב לראות את המציאות יכולים להיות קשורים ישירות. ואם המציאות היא לא מה שאני רוצה, זה גורם לי לסבול, והגוף מותקף. קטגוריה זו של אנשים, ככלל, לא מחפש עזרה פסיכולוגית, הם הולכים למרפאות הרזיה, עבור ניתוח פלסטיוכולי. אין כאן מקום לפסיכולוגי.

יש לקבל ולהבין את הגוף. אם אתה מבין את זה אתה מבין שזה מספיק. הרי שמח הוא לא זה שיש לו הרבה משהו, אלא זה שיש לו מספיק מהכל. ואז זה לא משנה כמה אתה מתאים לקנונים מסוימים. ותחושת ההרמוניה מחליקה כל חילוקי דעות עם הקנונים, כי נוצר הקשר הנכון בין הנפש לגוף. ועכשיו יש הטיה גדולה, שלא הייתה שם בתקופת הילדות והנעורים שלי. עכשיו יש הרבה חתירה לאידאליות של הקאנון, עכשיו זה יותר קשה לאנשים, הם יותר מנוכרים לגוף שלהם: יש אידיאל, מה אני צריך להיות, ומצד שני, יש " חיות", אני עושה מה שאני רוצה. הסרט "כולם ימותו, אבל אני אשאר" של ולריה גאי-גרמניקה עולה בראש. זה לא קרה בעבר, זו יותר מדי בליטה של ​​ההתחלה החייתית, האינסטינקטיבית. יתר על כן, האינסטינקט אינו נורמלי. חיה שלא רוצה לאכול לא תהרוג. וכאן נשברת ההרמוניה, הטבעיות. אולי זו הסיבה שמגוון תרגילי גוף פופולריים בערים: יוגה, ריקוד, ספורט. עם היבט של עדתיות מסוימת, בידוד בצורה טובה. נוצרות קהילות, קבוצות אינטרסים, קריטריונים לטוב ולרע בתוך הקהילה. כנראה שאנשים צריכים את זה - להתאחד סביב פרקטיקות הקשורות לגוף. אני חושב שזה מתוך צורך גדול.

כן.:ועדיף אפוא לספק את הצורך הזה בהתנסויות גופניות מאשר בשכרות וביחסים מיניים מופקרים - הרי החסך הגופני דוחף לא פעם גם לזה.

MP:בְּהֶחלֵט. אבל לא מספיק להתקרב לגוף רק דרך ריקוד או ספורט. זה עובד רק לזמן מה להתחיל איפשהו. ואז אתה צריך להרים עוד עמוד - פסיכולוגי. ולהיפך, החל בעבודה פסיכולוגית, אדם מגיע לאחר מכן להחלטה להתמודד עם הגוף ומחפש לעצמו משהו בכיוון הזה.

כן.:כנראה, חשוב גם שתרגילי הגוף, ככלל, יהיו קבוצתיים. חשוב לאדם לדעת שהוא הולך לקבוצה, שיש שם 10 אנשים, שאנחנו נפגשים שם ביחד על בסיס קבוע וכו'. למרות הלחץ בעיר, חסרה תחושת קהילה נורמלית, פעולה משותפת. וחוגים קבוצתיים - מועדון ספורט, סטודיו לתיאטרון, בריכת שחייה - הזדמנות לפגוש אנשים משכבות אחרות, מעגלים, גילאים, טעמים, לערבב את המעגל החברתי, לקבל אינטראקציות חדשות. המבטא הגופני כאן, ככל הנראה, חושף אפשרויות נוספות לאחדות זו, ברמה האינסטינקטיבית. זה גם נותן עמוד נוסף לעבודה פרטנית עם פסיכולוג, כדי ליצור את הסט ההכרחי של פרקטיקות שונות.

MP:אני חושב שכן, זה יכול להשלים היטב. אתה רק צריך להבין שאתה תחילה בוחר את הסט הזה לעצמך, חי איתו, הוא עוזר לך לפתור כמה משימות בשלב החיים (אולי להתמודד עם איזשהו משבר), ובשלב מסוים תצטרך לפרק אותו ותשנה אותו, הקלד משהו שוב. בשיעורים קבוצתיים, עשוי להיות היבט נוסף, מגן. למשל, קורה לא פעם שאנשים חוששים לבוא לפגישה קבוצתית ולהיות לבד עם המנהיג, כי השאר לא יכלו להגיע או פשוט מאחרים. יש אומרים שהקבוצה מאפשרת להסתיר, להפיג קצת את החרדה, עבור רבים זו האופציה היחידה האפשרית לשיעורים, הם לא היו הולכים ליחידים.

כן.:זה מעניין שאנשים בוחרים סטים שונים: מטלה אישיתעם פסיכולוג בתוספת תרגול גוף קבוצתי - או פסיכותרפיה קבוצתית בתוספת אימון פרטני.

MP:כנראה, כל האפשרויות אפשריות, ולכל אחת יש את רמת החרדה שלה, רק למישהו משהו מתאים יותר, משהו פחות. מישהו קל יותר לשאת" מגע מלא"עם קבוצה, מישהו - אחד על אחד. ואז, לגבי קבוצות פסיכולוגיות, יש יותר סיכון. כדי להיות בטוח באמת בקבוצה פסיכותרפויטית, הקבוצה צריכה להיות מאוד בוגרת, והמנהיג חייב להיות מאוד מקצועי. עבודה קבוצתית היא יותר רצינית, לדעתי, מאשר אינדיבידואלית. יש אשליה שבקבוצה אתה יכול למזג כל מה שכואב, וכולם יקבלו את זה. או לחשוף את ההישגים שלך, וכולם יעריכו את זה. למעשה, זה קורה אחרת לגמרי, והכל תלוי במנהיג, שוב, זה לא משנה מאיפה מתחילים, מתחילים איפשהו, ואז עושים את הצעדים הבאים, מכסים תחומי ניסיון שונים: גוף ונפש, פרט וקבוצה, חשיבה ועשייה .

כן.:אם נחזור לנושא ההפרעות... יש מצבים שהבעיה הסומטית כל כך קשה ומסוכנת, עד שנראה שאין מקום להשערה פסיכולוגית, עבודה פסיכולוגית. אלו למשל הפרעות לב בהיר, או אונקולוגיה קשה – כאילו אין על מה לחשוב, גרורות גדלו, אז האדם מת. כאילו מיותר להגיד פה משהו אחר. מצד שני, יש עוד דוגמאות למחלות קלות שאנשים לא מתייחסים אליהם ברצינות. לדוגמה, לעיתים קרובות מתרחש כאב ראש קל או צרבת, ולכך אין חשיבות. כיצד נוכל לכסות את שני הקצוות הללו של הספקטרום?

MP:אם לאדם יש רציני מחלה סומטיתהאם יש כאן מקום לעבודה פסיכולוגית? כמובן שיש. במצב אקוטי יש צורך בסיוע רפואי, אך יש להבין שעבור אדם, נוכחות של מחלה סומטית קשה היא טראומה נפשית קשה. זה אומר שמבחינה פסיכולוגית אדם כזה צריך לעבוד עם חוויות טראומטיות. לא פעם קורה שמחלה מציבה את האדם מול מצב שבו עליו לקבל איזושהי מציאות שהיא נוראית עבורו, לשנות את אורח חייו ואת יחסו כלפי עצמו. מחלות סומטיות מלוות לא פעם משברים – אותו משבר אמצע החיים. המחלה מכניסה אדם לא פעם למצב שבו הוא אינו יכול יותר לחיות כפי שחי. בשנות ה-60 כתבו שני קרדיולוגים תיאור של אנשים שסבלו ממחלת לב כלילית עם סיבוך של אוטם שריר הלב. כ-20-30 שנה קודם לכן, דנבר תיאר את האישיות הכליליה, אך הם רצו לחזות אם לאדם מסוג אישיות מסוים יש סיכוי גבוה יותר ללקות בהתקף לב או לא. הם בדקו גברים גילאים שונים, והתברר שנוכחות של תסביך התנהגות מסוג A אכן מעלה את הסבירות להתקף לב. אבל מסיבה כלשהי, בדרגות שונות, תלוי תקופת גיל. הם לא הסבירו למה, הם רק תיארו את זה. עד גיל 35, אנשים מסוג A היו בסיכון גבוה פי שניים ללקות בהתקף לב מאשר דמויות אחרות. מגיל 35 עד 50 שנים - פי שש וחצי פעמים יותר. לאחר 50 שנה - פעמים וחצי יותר. מנקודת מבט יונגיאנית, יהיה נחמד לחשוב מדוע בגיל 35-50 הסיכון להתקף לב עולה בצורה כה חדה, עד פי 6.5 יותר מאשר אצל אנשים בעלי אופי רגוע יותר. למה? בהרצאות אני תמיד שואל את הסטודנטים למה זה קורה, איך הם חושבים. הם נותנים תשובות שונות: עייפות מהעבודה, למשל. ואני שואל, למה, אחרי 50 שנה, יש להם רק פי אחד וחצי יותר סיכוי לחלות, כי אז זה צריך להיות בדרך כלל פי 10 יותר. אחר כך אומרים שאדם גדל וגדל, השיג הכל, אבל הבין שהוא לא השיג הכל, והתחיל להגיע עוד יותר מהר ולעבוד קשה יותר, וכאן מחלתו מדביקה את הפער. אחר כך הם עוברים להשערות עמוקות יותר, בפרט, לגבי משבר אמצע החיים. איך זה קשור לגוף, להתקפי לב? ואז אני מזמין את התלמידים להיזכר ברעיון היונגיאני הקלאסי של מה קורה לאדם במשבר אמצע החיים. וצריכה להיות כיוון מחדש של אסטרטגיית החיים. ראשית, אדם באמת צריך להשקיע הרבה אנרגיה על צמיחה חיצונית: ליצור משפחות, לבנות קריירה, להשיג מטרות כאלה, לעלות. ואז הוא צריך לכוון מחדש את הגישה שלו ביחס לנפשו. לאחר מכן עליו לכוון את האנרגיה שלו פנימה. וזו נקודת המשבר שבה המעבר הזה צריך לקרות. ואם אדם ממשיך לעלות ולא יכול להודות שעליו להכיר במשמעות של מה שקורה, לשנות את מה שקורה לו, אז התקף לב שם נקודה שיכולה לבסס אותו. התקף לב אומר: זה לא יהיה ככה, אנחנו צריכים לחיות אחרת. אם אדם לא מבין, אז יהיה התקף לב שני, ושלישי... ואפילו מוות מוקדם. כי הנשמה מסרבת להמשיך את האסטרטגיה הזו. תוכנית החיים הזו כבר נעשתה, צריך לעשות עוד אחת. וכמובן, אני חושב שעבור אנשים שבחלק הראשון של חייהם לא הצליחו במשהו, או אנשים שיש להם הרבה מטען טראומטי, יהיו יותר קשיים בתקופה הזו. מבחינתם המשבר הזה חזק יותר לדעתי.

כן.:בואו נזכיר את התכונות של אישיות קורונלית שלוקחת סיכונים בדרך זו.

מ"פ: אלו הם קונפליקט, תחרותיות, חתירה מתמדת להצלחה עד פרפקציוניזם, עוינות סמויה, חוסר זמן, תחושת מתח תמידית, חרדה, דיבור נפיץ. יש הרבה מתח, אנרגיה, כוח שמושקע באותו ערוץ - על הישגים חיצוניים. זה מסוג הלוחמים שחייבים תמיד לצעוד קדימה בצורה הרואית. ויחד עם זאת, הוא לא מתמתן בכלום, ובאמצע החיים מתברר שאין על מה לסמוך. הרי בשביל להפוך את החיים צריך ענווה, סובלנות, סוג של תעתוע: תן לי לראות מה יקרה אם אעשה את זה בצורה חדשה – הו, כמה מעניין! אם זה לא מספיק, מתרחשות צרות שונות. כאן עבודה פסיכולוגית יכולה להיות סביבה שבה מה שחסר יכול להצטבר, סביבה שמרככת את המעבר. כלומר בעבודה פסיכולוגית אפשר ללכת רחוק יותר ויותר, אבל קודם כל צריך להודות שיש כאן מקום לפסיכולוגי - זה צעד מוגדר, החלטה. תבין שאני צריך פסיכולוג. אסור לאדם להודות בכך ולטעון שהבוס הרשע הזה לא נתן לו להרוויח כסף או הביא אותו להתקף לב, או שהמשפחה נתקעה, או שהחיים הם כאלה. אין כאן מקום למפנה פסיכולוגי עד שהאדם עצמו שומע את הווקטור הזה, מפנה אותו לכיוון הנשמה. אם הנפש לא תתפוס את המקום הזה, היא תפרוץ את הגוף, כולל מחלה.

כן.:לעתים קרובות קורה שאדם סובל ממחלה כלשהי - והסבל הזה הופך להיות יומיומי, רגיל. לפעמים לא תשמעו בקרוב מלקוח שיש לו, מסתבר, כאבים קבועים ברגליים או סחרחורת. תלונות על בעיות עיכול נפוצות מאוד: צרבת, כבדות בבטן וכדומה. ואם הבעיות הקרדיולוגיות שעליהן דיברנו זה עתה אופייניות יותר לגברים, אז תופעות דמויות גסטריטיס נוטות יותר לנשים. נראה לי שזה נובע מהנטייה הנשית לא להביע תוקפנות ישירות, אלא לכוון אותה כלפי עצמנו. לעתים קרובות אנשים אינם מייחסים חשיבות לתסמינים גופניים, הם מעדיפים להשאיר להם חלק מהחיים ולומר: "כן, מתישהו אני אלך לרופא"והם לא הולכים, והם פשוט שוכחים לספר על זה לפסיכולוג. וכך, עד שמתרחשת החמרה, למשל.

MP:אני חושב שיש כאן הרבה משמעויות פסיכולוגיות, ותוקפנות היא הברורה ביותר, כמובן. אכן, חשוב להבין באיזה שלב אדם עושה פניית פרסה לכיוון הפסיכולוגיה. אתה יכול להיות מטופל אצל רופא לאורך זמן ולא להודות שצריך להיות מקום להסתכלות פסיכולוגית. יש לי גם לקוחות שלא מדברים על הסימפטומים שלהם או שלא מאפשרים לדון בהם. אם תחשבו מה קורה לאדם שמתנהג כך, הייתי מציע מטפורה לעיכול – בישול, עיכול, עיבוד. כשהבטן לא מתמודדת עם התפקוד הזה או מעכלת ומכלה את עצמה, אז הייתי חושב על איך אדם מעכל חוויה באופן כללי. כאילו חלקים מהחוויה נספגו, אבל לא עוכלו. אתה לא יכול לקחת משהו פנימה - ואז אתה לא צריך להתמודד איתו. אבל אחרי הכל, משהו נלקח פנימה (אולי באופן לא מודע) ולא מתעכל, אדם לא יכול להתמודד עם מה שנחווה בחוויה. זה כאילו אדם חווה דחייה חזקה ומחפש את הדחייה הזו בעולם החיצון, אבל במקביל מעניש את עצמו על הדחייה הזו, תוקף את עצמו. במקרה זה, כמו באחרים, הייתי מתחיל בחיפוש אנלוגיות בין תופעות גופניות לעולמו הפנימי של האדם, הייתי מנסה להראות זאת ללקוח.

כן.:ואז הרתיעה מלכלול את התופעות הללו במהלך העבודה הפסיכולוגית היא ניסיון לדחות את הרגע שבו אתה צריך להתחיל לעכל חוויה שאינך רוצה להתמודד איתה.

MP:כן, למשל. כמובן שצריך להמתין בסבלנות אירוע מתאים. כי אני חושב שאם רק תגיד למטופל: "התוקפנות הלא-מבוטאת שלך מעכלת אותך מבפנים", זה יהיה בלתי מובן ומושלך. הייתי מנסה למצוא סוג של קנבס פסיכולוגי. יש ספר יונגיאני מאת אלפרד זיגלר "רפואה ארכיטיפית", תרגמתי פרק אחד מהספר הזה. לזיגלר יש רעיון טוב במיוחד: המחלה, אם תופיע, תמצא את הדרך לכך - בגוף, בנפש - לבטא את עצמה. והמחלה, מאז שהיא מופיעה, נחוצה למשהו ויכולה להיות משמעות. כשקראתי את זה המחשבה הזו נראתה לי מאוד פסימית: מה קורה, אי אפשר למנוע את המחלה? ואז הבנתי שהוא התכוון בדיוק להבנת המחלה שהתרחשה.

כן.:עדיף לפתוח דלת אחת, פסיכולוגית למחלה, מאשר שתמצא אחרת, גופנית, כואבת יותר, אולי.

MP:ובכן כן. אם אני עובד עם מטופל, אחכה שהדלת הזו לפסיכולוגית תיפתח עבורו, ולא אמהר לגרור אותו בדרך הזו, מיד אנתח את הסימפטומים שלו.

כן.:כאן, כנראה, הרעיון שהגוף מודיע לך על מבשרי המחלה חשוב מאוד, ואתה צריך להיזהר בעצמך - אל תחשיב מחלות קבועות כחלק מאורח החיים שלך, אל תמשיך לענות את עצמך בחוסר שינה בשילוב עם קפה חזק בבוקר וכדומה. ואם אתה שם לב לפרטים כאלה של אורח חיים שקשים לגוף, אז אתה יכול למנוע הרבה צרות גופניות ופסיכולוגיות כאחד.

MP:כן, אנשים לפעמים מענים את עצמם ברעיונות נוקשים. לדוגמה, "אני חייב להיות תמיד על הרגליים"- אומר אדם לעצמו, ואם בוקר אחד הוא לא רוצה לרוץ ולהתמסר לפעילות נמרצת, הוא לא מרשה לעצמו לעצור, הוא לא יודע להשלים עם ירידות נורמליות תקופתיות, זמניות בטון. אנחנו לא כועסים על הגשם כי הוא התחיל, ואנחנו לא מנסים לעצור אותו או ללכת בלי מטריה ולהירטב, אבל אנחנו מקבלים את זה כעובדה ונוקטים באמצעים מתאימים, אנחנו מסתגלים לגשם. אז אפשר להסתגל לשפל של המדינה (גם הגוף וגם הנפשי) אם שמים לב אליהם ומקבלים אותם כעובדה. חשוב לשים לב מה קורה לך, מה קורה לגוף שלך, האם אתה מרגיש טוב. שאלה בנאלית: "איך אתה מרגיש?"אוֹ "איך הגוף שלך מרגיש עכשיו?"רבים מבולבלים, לעתים קרובות אנשים לא יודעים מה לומר. חייב להיות איזה מרכז התבוננות בתודעה שיכול לענות על שאלה כזו. אחרי הכל, בעיות פסיכולוגיות רבות מורגשות בהתחלה ברמה לא מודעת, בצורה של תופעות גופניות. מתהווה כְּאֵב רֹאשׁ, נדודי שינה, אובדן תיאבון, או להיפך, אכילת יתר - כל אלה הם אותות שמשהו לא בסדר בפנים, אבל עדיין לא הבנו את זה, לא הבנו את זה.

כן.:יהיה מעניין להציע לאדם לחפש דמות פנימית כזו, תפקיד מסוים שיהיה אחראי על השגחה על עצמו, טיפול, שימת לב לאי נוחות, התבוננות ועשייה. סוג של אלטרנטיבה לאותה דמות נוקשה שדורשת ממך לנצל את עצמך, לשמור על עצמך ולהסתגל כל הזמן.

MP:נראה לי שלתפקיד כזה יש מאפיינים נשיים, משהו כמו אמא, הורה טוב – מספיק מבין ומקבל, לא חרד מדי, אבל קשוב. כאן מעניין לחשוב על עמדות כלפי מחלות ובריאות. הגישה הנכונה דורשת יישור מסוים. לדוגמה, אם בילדות אסור היה לחלות, אם הוא נענש על מחלה, אז הוא ידכא לאחר מכן תחושות לא נעימות, יכריח את עצמו בכוח לעבוד במצב חולה לחלוטין. או להיפך, אם ההורים היו מאוד חשדניים, האדם יהיה מבוהל כל הזמן מהתחושה הקלה ביותר בגוף, מכיוון שהוא מיד ידמיין מחלה קשה. אנשים לא מזהים מיד תלונה כזו, אבל היא די שכיחה: הפחד לחלות במשהו רציני או לא נעים - איידס, סרטן, אי ספיקת לב וכו'. פחדים היפוכונדריים כאלה גם אומרים משהו על היחס למחלות ולבריאות. לכן, התפקיד הפנימי כאן יכול להיות שונה מאוד ביחס לבריאות וחולי. אם אתה מאוד אדם חשוד, אז הם חייבים לפתח איזושהי התנגדות נגד הפחדים האלה, לא לרוץ לרופא עם כל עיטוש, אלא לעבור בדיקה שגרתית אם צריך לוודא שאין מחלה. וכאן גם המתבונן הפנימי יכול לעזור, לעצור, לחשוב: כאן אני מפחד לחלות, או אולי יש עוד אחד מאחורי הפחד הזה, ואני מפחד ממשהו אחר. למשל, חוסר שליטה, כישלון.

יוהאן גתה

הפסיכולוגיה של החיים היא, בפשטות, קבוצה של ידע ומיומנויות יישומיות על מערכות יחסים בין אנשים שבהן אנו משתמשים בחיינו כאשר אנו מחליטים בעיות שונותומשימות. אבל לא רק. מנקודת המבט שלי אפשר לקרוא לפסיכולוגיה של החיים גם היכולת לשקוע בנפשו במצב בו אדם חי בהרמוניה עם עצמו ועם העולם הסובב אותו. כלומר, עלינו לא רק לדעת ולהיות מסוגלים לעשות משהו שעוזר לנו לחיות ולשרוד, אלא גם לחוות את התחושות שאנו צריכים כדי ליהנות מהחיים. ובכל זאת, פסיכולוגיה היא לא רק, ולפעמים לא כל כך הנפש, אלא גם הנשמה, הרגשות, הרגשות. לא בכדי מדע הנשמה נקרא במקור פסיכולוגיה. כך, כפי שאתם בעצמכם מבינים, כל הידע והמיומנויות הללו הקשורים ליחסים בין אנשים וליחס שלנו לעצמנו, כמו גם ההבנה שלנו לגבי הרגשות, הרגשות, החוויות שלנו והיכולת לנהל אותם ואף לגרום להם בעצמנו, כל זה. הוא בעל ערך רב עבורנו, מכיוון שהוא קשור ישירות לחיים שלנו. ובגלל זה אנחנו קוראים לכל הדברים האלה לא רק פסיכולוגיה, אלא פסיכולוגיה של החיים, כלומר פסיכולוגיה כזו שמשלבת את ההיבטים החשובים ביותר בחיינו עבורנו. פסיכולוגיה זו מלמדת אותנו לחיות בהרמוניה עם העולם החיצון, לקבל אותו כפי שהוא. לכן, בואו נלמד אתכם, חברים, בקפידה ובפירוט בנושא זה על מנת להפיק ממנו את מירב התועלת עבור עצמנו. בסופו של דבר, הפסיכולוגיה של החיים, לפחות קצת, אבל כולם יודעים. אנחנו רק צריכים לשלב ולבנות נכון את הידע והניסיון של רוב האנשים כדי להדגיש לעצמנו את הדפוסים החשובים והשימושיים ביותר שיכולים לשמש בחיים כרמזים. זה מה שאנחנו הולכים לעשות במאמר זה.

אז, כפי שאמרתי, כל האנשים מכירים את הפסיכולוגיה של החיים במידה מסוימת, שכן כולנו בחיינו היינו צריכים להתמודד עם אנשים אחרים, איכשהו להשפיע עליהם, להשיג מהם משהו, לשכנע אותם במשהו ולשכנע אותם. , איכשהו לעזור להם מבחינה מוסרית, וכן הלאה. אנחנו גם יודעים משהו על עצמנו ולכל הפחות מבינים כמה דפוסים של ההתנהגות שלנו, מה שאומר שאנחנו מבינים את הפסיכולוגיה של החיים מנקודת מבט זו. חלקם יותר גרועים, חלקם טובים יותר. נניח, ישנם אנשים שמבינים בצורה מושלמת את אופי הרצונות, הרגשות והרגשות שלהם, וחלקם יכולים אפילו לשלוט בהם, לנהל אותם. את כל זה אנו לומדים במהלך החיים, הן בזכות התצפיות שלנו בעצמנו ובאנשים אחרים, והן בעזרת מקורות מידע שונים, למשל, כמו אתר זה. לכן, הודות לידע וניסיון כאלה, שבעזרתם נוכל להסביר את ההתנהגות שלנו ואת התנהגותם של אנשים אחרים ויכולים להשפיע עליה, לפעמים אומרים על אדם זה או אחר כפסיכולוג טוב, שבמקביל , אין לו קשר מקצועי לפסיכולוגיה.אין לו. אבל למרות זאת, אדם זה מבין דברים רבים הקשורים להתנהגות אנושית. וההבנה הזו הופכת אותו לפסיכולוג, לפעמים טוב מאוד. זה יכול להיות סוג של פוליטיקה דמות ציבורית, איש עסקים, מנהל, איש מכירות, עיתונאי, עורך דין, ובכלל על כל אדם שיש לו כישורי תקשורת טובים ובעל יכולת לבנות קשרים עם אנשים אחרים בצורה כזו שישיג מהם את ההתנהגות הדרושה לו. , פעולות הכרחיות, ההחלטות הנכונות ובאמצעות זה להשיג את המטרות.

בטח פגשת בחייך אנשים, או לפחות שמעת עליהם, שיודעים איך, כמו שאומרים, להיכנס לנפשם של אחרים ולהשפיע על מצבם הרגשי והנפשי. יתר על כן, ישנם אנשים שיכולים לשנות לחלוטין את תמונת עולמו של אדם אחר, לכפות עליו את האידיאלים והערכים שלהם, להדביק אותו בכמה רעיונות, לעורר בו כמה מהאמונות שלהם. אין ספק שאנשים כאלה הם פסיכולוגים מהשורה הראשונה, או, בלשון המעטה, מומחים לנשמות אנושיות. אני רוצה במיוחד להדגיש אנשים כמו סופרים, שאולי אפילו אין להם כישורי תקשורת מפותחים, אבל בעזרת הטקסט שלהם, בעזרת המילה המודפסת, הם מסוגלים לחדור כל כך עמוק לנפשו של אדם יכול להשתלט עליו לחלוטין ולהפוך אותו למה שהוא. בואו נראה מה אנחנו צריכים לדעת על עצמנו ועל אנשים אחרים כדי להבין אותם כל כך טוב.

מהות אנושית

הבה נשאל את עצמנו שאלה - מהי המהות של הכישורים המפורטים לעיל, איזה ידע יכולה הפסיכולוגיה של החיים לשלב על מנת לאפשר לנו להרגיש אנשים אחרים בצורה כל כך עדינה ולהיות מסוגלים להשפיע עליהם בצורה חזקה, ובכך להשיג את המטרות שלנו. ? ועוד שאלה - מה יכולה להיות מהות ההבנה שלנו את עצמנו? אני מאמין, חברים, שהכל עוסק בידע ובהבנה של טבעו ומהותו של האדם. האדם הוא המפתח להבנת ההתנהגות האנושית והמפתח לשליטה בהתנהגות זו. לדעת איך אנחנו ומה אנחנו רוצים ולמה אנחנו רוצים את זה, כמו גם במה אנחנו מאמינים ולמה אנחנו מאמינים בזה, אנחנו יכולים לנהל בצורה מאוד עדינה ואפקטיבית את עצמנו ואנשים אחרים, ובדרך זו להשיג כל יעד שנקבע, גם יחד. בעזרת המשאבים הפנימיים שלהם (אופי, ביטחון עצמי, כוח רצון, נחישות, אומץ, אינטליגנציה וכדומה), ובעזרת המשאבים הפנימיים של אנשים אחרים. יש כמה תכונות מובנות בכולנו שהופכות את ההתנהגות שלנו, אם נאמר, לניתנת לחיזוי מפלצתי ולכן ניתנת לניהול. שימו לב באיזו קלות אנשים מאמינים בהבטחות אבסורדיות שונות אם הם נראים מאוד יפים ומפתים, ואיך הם מסרבים להאמין במשהו שנראה יותר מציאותי ויותר בר השגה, אך בו זמנית פחות אטרקטיבי. למה זה קורה? למה אנחנו ככה? הכל קשור לאותן תכונות אנושיות מולדות שגורמות לאנשים להיות רגישים לסוגסטיות וגורמות להם להאמין במה שאין, אלא במה שהם היו רוצים לראות בחייהם. מהן התכונות הללו? אלו הן תכונות כגון עצלות, פחד, חמדנות, יהירות, גאווה, קנאה, סקרנות, צמא ליריבות, משיכה מינית ועוד מספר תכונות. כל זה, כפי שאתה יכול לראות, הוא בעצם תכונות אנושיות נמוכות יותר באופן מותנה. יש גם תכונות מעולותכגון אהבה, מצפון, צדק, רחמים, כבוד, אלטרואיזם, הקרבה עצמית, חמלה ואחרים. חלקם מולדים, חלקם נרכשים, או ליתר דיוק, מפותחים באדם בתהליך החיים, ויש להם כמובן גם השפעה חזקה על כל אחד מאיתנו.

לכן, בתקשורת עם אנשים אחרים, אנו תמיד מתמודדים עם רגשות שנגרמים בדיוק על ידי תכונות אלו, וככל שאנו מבינים אותם טוב יותר, כך אנו יודעים יותר עליהם ועל השפעתם על אדם, כמו גם על מערכות היחסים שלהם זה עם זה. , ככל שקל לנו להשפיע על אחרים על ידי השפעה על רגשותיהם. רגשות מעוררים רגשות, רגשות מולידים רצונות, המשמשים מקור לפעילות אנושית. וכשאנחנו יודעים מה האדם השני רוצה, נוכל לעניין אותו, לרתק אותו ולעורר אותו למשהו, בעזרת הבטחה, הרצון הזה הוא להסתפק. אחרי הכל, אתה רוצה לספק רצונות כמה שיותר מהר, אבל איך לעשות את זה? כאן באה לידי ביטוי היכולת של אנשים להשפיע על אחרים בעזרת מילים, בעזרת השפה. אכן, למומחה לנשמות אנושיות, חשוב ביותר להיות מסוגל לצייר תמונות יפות במוחותיהם של אנשים אחרים שאתה רוצה להאמין בהם. מידת השכנוע שתספר לאנשים על מה שהם רוצים לשמוע יקבע את הצלחתך בעניינים הקשורים במישרין או בעקיפין לאנשים. ומקרים כאלה הם רוב המקרים שלנו. ורוב הצרכים שלנו קשורים לאנשים. אז, עוד שאלה אחת אליכם, קוראים יקרים – האם אתם יודעים אילו תכונות טבועות באדם וכיצד הן פועלות, או ליתר דיוק, כיצד אדם מתנהג במצבים מסוימים, בהשפעת התכונות הללו? עכשיו, אם אתה לא יודע, אז הפסיכולוגיה של החיים תעזור לך לגלות עליהם. היא תגיד לך שלאדם יש אינסטינקטים, יש אמונות מסוימות, השקפת עולם, השקפת עולם, הרגלים ועוד הרבה שקשורים לטבע שלו. והוא מונחה על ידם כשהוא מקבל כמה החלטות ומבצע כמה פעולות. לכן עלינו לדעת על כל זה – על אינסטינקטים, על תפיסת עולמם של אנשים שונים, על מה זה יכול להיות, על הרגלים שלהם ועל היבטים אחרים של טבעם, מהותם, שמהם מורכבת התנהגותם. כי איך אפשר לחיות בחברה של אנשים ולא לדעת עליהם כלום? ובו בזמן על עצמם, מה עוד יותר חשוב? חברים, בלי הידיעה הזו, בלי ידע על טבעו ומהותו של האדם, לא תגיעו רחוק בעולם האנשים. לכן, אני רוצה לומר מיד שבאתר זה תלמדו על כל מה שאתם צריכים לדעת כדי לדעת כל מה שידוע עליהם כרגע.

בוא נלך רחוק יותר. הבנה על ידי הבנה, ידע על ידי ידע, אבל באמת האווירובטיקה הגבוהה ביותר בהשפעה על אנשים, בעת אינטראקציה איתם, היא היכולת לעורר בהם את התחושות והרגשות שאתה צריך, וקצת פחות לעתים קרובות, לעורר בהם את המחשבות הנחוצות, הכוונה לתכונות מסוימות שלהם, תכונות אינסטינקטיביות ליתר דיוק, הטבועות בטבען. רק תחשוב מה זה לשכנע, למשל, אדם רעב שהוא לא רעב, או לעזור לאדם להתגבר על פחד מבוסס וחזק מאוד, או לעורר בו תחושת אהבה למישהו או משהו. . זה מעולה, מסכים. כן, יכולת זו יכולה להיקרא מתנה, אלמלא ההזדמנות ללמוד אותה, שיש לכל אדם. אבל אנחנו לא מדברים עכשיו על כוחה של הצעה, אני אקדיש מאמר נפרד לסוגיה זו. אנחנו מדברים איתך על היסודות שהנחנו במושג כמו "הפסיכולוגיה של החיים". כלומר, מדובר בפסיכולוגיה שלא לומדים איפשהו במעבדות ובמכונים, אלא בחיים שלנו נמצא כל הזמן. ועלינו להבין אילו קשרים סיבתיים עומדים בבסיס דפוסים מסוימים שאנו נתקלים בהם לרוב כאשר אנו מתמודדים עם אנשים. כאן לכולנו יש איזושהי השקפת עולם, כמה גישות, איזושהי פילוסופיית חיים. לכולנו יש רעיון מסוים של טוב ורע, נכון ולא נכון, טוב ורע, וכן הלאה. כל הדברים האלה, כל העושר הזה של עולמנו הפנימי, קשור איכשהו עם התכונות שהזכרתי לעיל הטבועות בטבע האדם, ובמילים אחרות, אולי עבור מישהו ליתר דיוק, עם המולד שלנו, ובמידה פחותה, הנרכשת שלנו. צרכי. לכן, כשאנחנו מדברים על פסיכולוג טוב, אנחנו לא מדברים על איזה מומחה בוגר, שלמרות כל השכלתו, אפילו יכול להבין את עצמו בצורה גרועה, אלא על אדם שכמו שאמרתי טוב בו יודע מה הוא צריך. מה שאנשים אחרים צריכים, ויודע להשתמש ברצונות ובצרכים של אנשים אלו ושל אחרים למען האינטרסים שלו. לדוגמה, אם אתה מבין את מהות הרצונות שלך ויכול לעורר אותם בעצמך, אז הם יכולים להפוך למוטיבציה טובה עבורך. מוטיבציה משחקת תפקיד עצום בחיינו. אתה יכול להיות אדם מאוד חכם ולדעת הרבה, מסוגל לעשות הרבה, אבל לא לעשות כלום, לשאוף לכלום, בגלל חוסר המוטיבציה הטובה. ואם אתה מבין את מהות הרצונות של אנשים אחרים, אז תוכל להניע אותם בדרך שאתה צריך ובשבילם. וזה גם מאוד הכרחי ושימושי להיות מסוגל לעשות. האם אתה מבין איזה כוח יכול להופיע בידיים שלך אם אתה מבין דברים כאלה?

פסיכולוג טוב מאוד, במקרה שלנו, הוא פסיכולוג שמבין ויודע לעצב רצונות של מגוון אנשים ובאינטראקציה שלו איתם, יוצא קודם כל מרצונותיהם. על בסיס זה אתה יכול ובאופן אידיאלי צריך לבנות את מערכות היחסים שלך עם אנשים אחרים, עם כולם ללא יוצא מן הכלל. שימו לב כמה אנחנו מתחילים להצליח כשבתקשורת שלנו עם אנשים אנחנו יוצאים לא מהאינטרסים שלנו, אלא בעיקר מהאינטרסים שלהם, מנסים לרקוד מהם ולקשר אותם עם האינטרסים שלנו. במקרה זה, אנשים הופכים ליותר נעימים וצייתנים יותר, כי הם רואים שלפחות שומעים אותם. כן, ההתעניינות הכנה שלנו באנשים אחרים, בצרכיהם וברצונותיהם, והרצון לספק את הצרכים והרצונות הללו, לא תמיד עוזרת לנו לקבל מהם את הפתרונות שאנו צריכים. אבל בכל זאת, זו גישה טובה מאוד לאנשים, לאינטראקציה איתם, שכן היא מאפשרת לנו להרחיב משמעותית את היכולת שלנו להשפיע עליהם. מי צריך אותך, עם הבעיות והרצונות שלך, ובכן, חוץ מאלה שהקדישו את חייהם לפתרון בעיות של אחרים ולסיפוק רצונות של אחרים? מעטים, נכון? רוב האנשים לא צריכים אותך עם הבעיות והרצונות שלך במשך מאה שנים. יש להם בעיות ורצונות משלהם, הם מתעניינים בעיקר בעצמם, לא בך. אז האם כדאי לפנות אליהם עם תחומי העניין שלכם, או שעדיף לדבר איתם על עצמם, על מה שמרגש אותם ובמה הם מתעניינים? זה די ברור שעל ידי התעניינות כנה באנשים אחרים, אתה יכול להשיג מהם הרבה יותר מאשר אם תלך אליהם עם הבעיות, הצרכים, הרצונות שלך. הנה אמת חיים פשוטה עבורך, לאחר שלמדת שבה כל אחד מכם יכול לשנות את חייו לא מעט צד טוב יותר. הרי יכולת המשא ומתן היא אוצר אמיתי, בקופה של כל בר דעת. כן, התחננתי לאמת זו, צמצמתי אותה לביטוי בנאלי של עניין בצרכים וברצונות של אנשים אחרים, להבנת הטבע האנושי והתכונות האנושיות הנובעות ממנו. אבל אתה חייב להודות שזו נקודת פתיחה טובה עבור אותם אנשים שרוצים, ולכן יוכלו, להבין את החוקים, הכללים, הדפוסים החיוניים, איך שלא תרצו לקרוא להם, החשובים להם. בואו נראה עכשיו מה עוד מעניין הפסיכולוגיה של החיים מציעה לנו.

חוויה אנושית

אם כבר מדברים על הפסיכולוגיה של החיים, חשוב מאוד להבין שהרבה ממה שאנחנו יודעים על אנשים, על התנהגותם, הרגלים, רצונות וצרכיהם ועל דרכים לספק אותם, אנחנו יודעים בזכות, במידה רבה יותר, ניסיון החיים של מישהו אחר ובמידה פחותה יותר שלנו. למרות שהניסיון שלנו, כמובן, טבוע בראש שלנו הרבה יותר טוב. אבל הניסיון של אחרים חשוב במיוחד, מכיוון שהוא הרבה יותר ויותר עשיר, אפשר ללמוד אותו בלי סוף. והלימוד הזה תמיד יהיה מוצדק. אתה מבין, הרבה ממה שקורה לך עכשיו כבר קרה לאנשים אחרים פעמים רבות, ובידיעה על הניסיון שלהם, יהיה לך הרבה יותר קל למצוא פתרון לחלק מהבעיות והמשימות שלך מבלי לעשות טעויות מיותרות. בהתחשב בכך, ההיסטוריה היא בעלת ערך מיוחד עבורנו, אשר, אם נלמדת ממקורות שונים, יכולה להפוך אותנו לאנשים מאוד חכמים. הצרה היא שכל ההיסטוריה, מנקודת מבטי, מסולפת ומעוותת, למעט אולי כמה מסמכים ארכיוניים שאליהם יש גישה למעגל מצומצם של אנשים. לכן, לפעמים קשה מאוד להבין מה באמת קרה בעבר, מה גרם לזה ולמה זה בעצם הוביל. קשרי סיבה ותוצאה במקרה זה עלולים להיות מעוותים מאוד, אשר, בהתאם, יובילו אותנו למסקנות שגויות. היסטוריונים עצמם, אם הם אנשים ישרים, אומרים שההיסטוריה כל הזמן מעוותת מאוד, כי היא מועילה למי ששולט באנשים. אבל זה לא מעניין אותנו, אנחנו מתעניינים במתודולוגיה של מיצוי הידע שאנחנו צריכים מניסיון של מישהו אחר. והיא מורכבת מהכללה עמוקה של סוגים שונים של אירועים שעלינו ללמוד עליהם, אני חוזר, ממקורות שונים, כדי להפיק מהם דפוסים כלליים, שעל בסיסם נוכל להסיק מסקנות מדויקות יותר או פחות לגבי חיים מסוימים. מצבים.

למשל, אתה רוצה להבין איך אדם יתנהג אם אתה נותן לו את כל מה שהוא רוצה כרגע - האם הוא יירגע, האם הוא יהיה מרוצה, האם תהיי הכי חבר הכי טובבעולם, שגם בשבילו הוא יהיה מוכן לעשות הרבה? סביר להניח שלא. הניסיון של הדורות הקודמים מוכיח לנו זאת. וכאן אפילו לא צריך לדעת פסיכולוגיה כדי להבין שאדם לעולם לא יהיה מרוצה לגמרי, שלא משנה כמה תיתן לו, הוא עדיין לא יספיק, שהטוב שנעשה למישהו חוזר פעמים רבות בצורה של רשע למי שעשה את זה וכו'. יש הרבה דפוסים כאלה בהיסטוריה האנושית. לכן, עלינו ללמוד עליהם ויש ללמוד אותם על מנת לדעת למה, באופן תיאורטי, החלטות ופעולות כאלה או אחרות יכולות להוביל אותנו. למד היסטוריה, אני חוזר, ממקורות שונים, וזה יראה לך איך הם אנשים ולמה הם כאלה.

הנה אני, כפסיכולוג, ובדיוק כאדם, עם ניסיון החיים שלי, מסתכל על אנשים מסוימים, על חייהם, התנהגותם, החלטותיהם, רצונותיהם, אני יכול לחזות במידה רבה של סבירות מה האנשים האלה יגיעו בסופו של דבר. ל, מה יהיו חייהם בעתיד הקרוב והרחוק. יחד עם זאת, אני לא נביא, אני לא רואה את העתיד, אבל אני מבין איך זה יכול להיות לאדם זה או אחר ואפילו לחברה כולה, אם דברים מתפתחים בצורה מסוימת בחייו. כמובן שזו רחוקה מהתחזית המדויקת ביותר, ויכול להיות שהיא לא תתגשם, כי בחייהם של אנשים יכולים לקרות הרבה דברים שלא תמיד אנחנו מסוגלים לקחת בחשבון. אבל בכל זאת, תחזית כזו, גם אם היא מאוד מעורפלת, נותנת לנו הרבה. ולעתים קרובות צדקתי בתחזיות שלי לגבי עתידם של אנשים מסוימים.

הרבה מאוד תלוי בנו, אנחנו פשוט לא מבינים את זה או לא רוצים להבין, כדי לא להיות אחראים לגורל שלנו. אבל אני חושב שעדיף לדעת מאשר לא לדעת, מה שזה לא יהיה. אכן, הודות להבנה של דפוסים מסוימים, אנו יכולים לקרב או לא לקרב את האירועים שאנו לא רוצים לראות בחיינו, אנו יכולים לתת לאנשים טיפים יעיליםשיעזור להם להימנע מאסון ויאפשר להם להגיע להצלחה מסוימת, שיכולה להועיל גם לנו וגם לחברה כולה, או שאנחנו בעצמנו יכולים להפוך את העתיד שלנו ושל אנשים אחרים כמו שאנחנו צריכים אותו על ידי השקת כאן ועכשיו את זה או התהליך הזה. אז ככל שאנו יודעים יותר על מה שהיה פעם, כך קל לנו יותר להבין מה יש עכשיו, וכך קל יותר לחזות או אפילו לעצב את מה שיקרה אחר כך. ובהתמודדות עם אנשים, זה, אתה מבין, ידע שימושי מאוד. לא סביר שתכעס על פסיכופת, בידיעה שבמצב של עוררות גבוהה, הוא יכול לגרום לך נזק חמור. לא סביר שתפגע באנשים שמתנהגים אליך יפה, בידיעה שאתה יכול לאבד אותם ואז חייך ידרדרו מאוד, כי אנשים אחרים יבואו להחליף את האנשים האלה, ויתכן מאוד כאלה שיתחילו להעליב אותך. לא סביר שתשקר לאנשים, בידיעה שאם תאבד את האמון שלהם, תאבד גם הרבה מהפריבילגיות שעומדות לרשותך כעת בזכותם. במילים אחרות, ההתנהגות שלך תהיה סבירה יותר אם אתה יודע הרבה על ניסיונם של אנשים אחרים, אפילו בעזרת ההיסטוריה, אפילו בעזרת סיפורים. במקרה זה, הביטוי הבא מתאים: שום דבר אינו חדש תחת השמש, אתה רק צריך לדעת את ההיסטוריה. אז למדו היסטוריה, למדו את הניסיון של אנשים אחרים ושרטטו אנלוגיות עמוקות כדי לזהות דפוסים משותפים לכל אותם אירועים פחות או יותר. זה ייתן לך הרבה, תאמין לי. החוקים האלה יוצרים את חיינו, את גורלנו.

תִקשׁוֹרֶת

עכשיו בואו נדבר על תקשורת, שהיא בעלת חשיבות מרכזית לפסיכולוגיה של החיים ולחיים בכלל. הרי תקשורת, במובן הרחב של המילה, היא הכי הרבה הדרך הכי טובהמקבל ומעביר מידע, ולכן מאוד שיטה יעילההשפעה על אנשים אחרים. הודות לתקשורת ולתקשורת אנו לומדים ומלמדים, ולכן מתפתחים בזכותה. בואו נחשוב כיצד אנו רוכשים מיומנויות חברתיות, לא ידע, אלא מיומנויות, כלומר הרגלים מודעים, שבזכותם אנו יוצרים קשרים עם אנשים ושומרים איתם על הקשר שאנו צריכים? אנחנו עושים זאת באמצעות תקשורת. וכך, הודות לתקשורת, אנו מתמזגים לתוך החברה ומסתגלים אליה, ובמקרים מסוימים, אנו מתאימים אותה לעצמנו. ללא תקשורת חיה או חיה למחצה, שבה אני מתכוון לתקשורת מרחוק, בפרט דרך האינטרנט, שום ידע שנרכש בשום מקום לא יעזור לך להתרועע כראוי. וסוציאליזציה חשובה ביותר לחיי אדם. פעם היה קשה מאוד לשרוד בלעדיו, אבל היום קשה מאוד לחיות בנוחות. לכן, להיות מסוגל לא רק לתקשר, אלא לתקשר בצורה חכמה ומוכשרת, כך שעם כל האנשים תוכל למצוא שפה הדדיתוכדי להיות מסוגל לנהל איתם משא ומתן, זה חשוב לאדם כמו הנשימה.

תקשורת היא תהליך חשוב מאוד שעוזר לאנשים להבין אחד את השני. בנוסף, התקשורת מפתחת את החשיבה שלנו, שבעצמה מועילה לנו. כאן אתה צריך להבין שכל מה שקשור מאוד לחיים של אנשים חשוב לפסיכולוגיה של החיים, אז אתה ואני צריכים לשים לב לכל אותם דברים שיש להם את ההשפעה הכי גדולה על החיים שלנו ושאנחנו נתקלים בהם לרוב. ותקשורת, כפי שאתה יכול לראות, היא תהליך שאנו מתמודדים איתו כל הזמן. הוא קיים ברוב תחומי חיינו, ולכן עלינו לשלוט במיומנויות אלו לרעת מיומנויות רבות אחרות שהרבה פחות חשובות לחיינו. אנחנו חייבים להיות מסוגלים לשתף פעולה אחד עם השני, אנחנו נאלצים לעשות את זה, זה אחד מכללי החיים. ולשם שיתוף פעולה, חשוב להיות מסוגל לתקשר בצורה מוכשרת עם אנשים שונים. במיומנות פירושו הדרך שבה זה צריך להיעשות עם כל אדם או קבוצת אנשים ספציפיים, ולא הדרך שאנו חושבים שצריך לעשות זאת בצורה נכונה. הרי כשאנחנו מדברים על פסיכולוגיה של החיים, אנחנו לא שוקלים שום סוג של תקשורת, אלא, נניח, תקשורת נבונה עולמית, אליה אנחנו מגיעים, בעלי ניסיון עשיר מאוד של תקשורת עם מגוון אנשים.

ובכן, למשל, אתה ואני יודעים שהרבה אנשים לא רוצים לשמוע את האמת, שבה אומרים עליהם משהו רע, שבה האחריות לבעיות שלהם מוטלת עליהם, שבהן הטעויות של עצמם הם הסיבה. מה קרה להם. האם חווית את זה? אני נתקל בזה כל הזמן. אז, בסופו של דבר, אנשים כאלה סוגרים את עצמם מפני אותם בני שיח שאומרים להם את האמת הזו, מתחילים לשקר להם או מפסיקים לחלוטין לתקשר איתם, פשוט לא רוצים לשמוע את מה שהם לא רוצים לשמוע, שבשבילו הם לא. מוּכָן. ובכן, מי משתפר מזה - מי צריך תקשורת כזו, שמובילה לכך שאנשים מסתגרים אחד מהשני? כן, אף אחד. כאן, במיוחד, אנשים מסתגרים לעתים קרובות מפסיכולוג אם הוא אומר להם לא מה שהם רוצים לשמוע, אלא מה שהוא רואה לנכון להגיד להם. כמובן שכדי לעזור לאדם חשוב לומר לו איך באמת הדברים בחייו, אבל זו לא תקשורת נבונה אם בסופו של דבר זה לא מוביל לכלום, אם האדם עוצר את זה. אז, כשצברתי ניסיון, הייתי צריך לשנות את מודל התקשורת שלי עם כמה אנשים. הייתי צריך ללמוד למצוא דרכים לעקיפת הבעיה כדי להסביר להם את הסיבות והפתרונות לבעיות שלהם, הייתי צריך להתחיל להחמיא להם כדי שהם יקבלו את דבריי ויפעלו לפי עצתי. אני ממשיך לפתח את המיומנות הזו בעצמי כדי להפוך אפילו יותר אטרקטיבי עבור אנשים, כבן שיח וכמומחה. כן, זה יותר קשה מסתם להגיד לאנשים מה אתה חושב על המצב שלהם ועל עצמם, מה אתה רואה בהם ומה אתה מבין, וזה יותר עבודה כי אתה צריך לשחק משחקים עם אנשים כאלה כדי לגרום להם להרגיש בנוח פסיכולוגית. לִי. אבל כאלה הם החיים, כאלה הם אנשים, ועלינו להבין זאת. לכן ניתנה לנו הפסיכולוגיה, ובפרט, הפסיכולוגיה של החיים, כדי שנתנהג זה עם זה נכון, נכון מנקודת המבט של כל אחד מאיתנו.

לכן, תקשורת נכונה, חברים, היא לא רק העברה וקבלת מידע, היא היכולת להעביר אותו והיכולת לקלוט אותו. זה בדיוק מה שמלמדת אותנו הפסיכולוגיה של החיים כשאנחנו, לפחות מנסיוננו, משוכנעים שדרך תקשורת אחת מאפשרת לנו להשיג את התוצאות שאנחנו צריכים מאנשים, והשני לא, שזה נעים ומעניין. לתקשר עם אנשים מסוימים, אבל אחרים רוצים להתרחק וכן הלאה. במילים אחרות, אנחנו מבינים, אנחנו חייבים בכל מקרה להבין שכל האנשים שונים, וגם מי שנראה אותו דבר יכול להסתכל אחרת על החיים ולכן, כדי למצוא איתם שפה משותפת, יש צורך להגיע ל מכיר אותם טוב יותר. הרי במציאות, כפי שאמרתי, אנחנו צריכים להיות מסוגלים למצוא שפה משותפת עם כל האנשים, עם כולם ללא יוצא מן הכלל - זה מעלה את שיעור ההישרדות שלנו, מאפשר לנו להגיע להצלחה בעניינים שונים, ומאפשר לנו להרגיש כמו דגים במים בחברת כל אדם. אבל איך להגיע לזה, איך ללמוד לתקשר בצורה פרודוקטיבית עם כל מי שהחיים יכולים להביא אותנו איתו? לשם כך, יש צורך ללמוד את התרבות של אנשים אחרים, את דרך חייהם, את תחומי העניין, התחביבים, הטעם שלהם. הראה עניין בכך - גלה כיצד ואיך אנשים חיים בקבוצות שונות, קהילות, מדינות, לאילו ערכים אנשים מסוימים דבקים, אילו תחומי עניין, הרגלים, מוסר יש להם וכו'. כלומר, הרחיבו את האופקים שלכם ביחס לחייהם של אנשים שונים, אל תגבילו את עצמכם רק לידע על אנשים שקיבלתם בתקשורת עם אנשים סביבכם.

אבל להיות מסוגל לתקשר עם כולם לא אומר לתקשר עם כולם, כולל אלה שלא נעימים לך. מעגל התקשורת שלך צריך להתאים למטרות החיים שלך. מילדות ידענו שאין צורך לתקשר עם כל האנשים, אלא רק עם אלה שראשית אינם מהווים סכנה עבורנו ושלא ילמד אותנו משהו רע, ושנית, עם אלה שהיינו רוצים. להיות כמו, כלומר, עם אלה שמהם נוכל ללמוד משהו שימושי ושיכולים לעזור לנו להגיע ליעדים שלנו. מסיבה כלשהי, הרבה אנשים בוגרים והגיוניים למדי שוכחים מזה, ויוצרים קשר עם אנשים כאלה שלא רק שלא מאפשרים להם לגדול ולהתפתח, אלא להיפך, תורמים להשפלתם. זו ממש מחלה עבור אנשים רבים, הם נמשכים לאנשים רעים מהרבה בחינות, או לחברות רעות, מהן לא תקבל שום דבר מועיל מלבד בעיות. שימו לב לרגע הזה, קוראים יקרים. להבין את היכולת למצוא האנשים הנכוניםלתקשורת, לתקשורת מתמדת, נניח, ליצירת סוג של מיקרו-סביבה שבה תחיו רוב זמנכם, זה לא פחות חשוב מהיכולת לתקשר עם כל האנשים ללא יוצא מן הכלל. כן, החיים יכולים להביא אותך לאנשים שונים שאיתם אתה צריך להיות מסוגל למצוא שפה משותפת כדי שלא יהיו לך בעיות, אבל אתה בעצמך חייב להגיע למי שהם מודל לחיקוי, אלה שיעזרו לך לטפס על החיים , שיתרום להתפתחות האישית שלך. לרובכם המכריע יש את ההזדמנות, אתם רק צריכים לנצל אותה, אתם רק צריכים לעשות בחירה לטובת האנשים הנכונים. עם מי תוביל, אתה תבין את זה - אל תשכח את החוכמה העממית הפשוטה הזו.

מַנהִיגוּת

עוד נקודה חשובה מאוד בחיים, שגם לה יש לתת תשומת לב מיוחדת, היא מנהיגות. כנראה, למרות שאני לא לגמרי בטוח בזה, לא כולם יכולים להיות מנהיגים בחיים האלה. ועדיין, לעולם אי אפשר לומר בוודאות מוחלטת אם אדם זה או אחר מסוגל להיות מנהיג או לא. זה אומר שכל אחד מאיתנו חייב לראות בעצמו, אם לא אבסולוטי, אז לפחות סוג של מנהיג, שהוא יכול להיות אם הוא עושה מאמצים מסוימים לכך. למה זה נחוץ? עושר חומרי, בטחון, עוד, נניח, תפקיד מועיל להמשך סוגו, ולא סתם, אלא בצורה ראויה לחלוטין - כל זה ועוד הרבה יותר עומד לרשות המנהיגים. אחרי הכל, מה שתגיד, החיים הרבה יותר מתוקים ומעניינים עבור מנהיגים מאשר עבור אלה שנאלצים לציית להם. ומכיוון שאנחנו מדברים על הפסיכולוגיה של החיים, כמערכת של מיומנויות שעוזרות לנו לקיים אינטראקציה עם אנשים אחרים בצורה כזו שנוכל להפיק ממנה תועלת, אז זכור שתקשורת "מלמעלה למטה", כלומר, להיות "למעלה" הרבה יותר מעניין ונעים מתקשורת "מלמטה למעלה", כלומר להיות "למטה". כלומר, אני מתכוון לכך שלאדם שיש לו כוח מסוים, כמנהיג, כמנהיג, כסמכות מוכרת, תמיד יהיה יתרון מסוים על פני מי שנמצא מתחתיו בהיררכיה החברתית. רצון המנהיג יקבל עדיפות על פני רצונם של אנשים אחרים מתחתיו במעמד, אז זכור זאת. היום, למרות שמקובל לדבר על זכויות אדם, חופש הפרט, שוויון אוניברסלי בפני החוק ודברים דומים, אתה בעצמך רואה שאנשים לא שווים, שלא לכולם יש זכויות, שחופש הוא מושג מאוד מותנה. אז בעולם הזה אין שום דבר ואין על מי לסמוך מלבד עצמך. או שאנו שואפים למנהיגות, ולדבר בצורה יסודית יותר - לכוח, אפילו לחסר החשיבות שבהם, או שניאלץ לציית לרצונם של אנשים אחרים, שכפי שאני מקווה שאתה יודע, לא תמיד פועלים בצורה אנושית והוגנת. איך לפתח את עצמך כישורי מנהיגותואיך להשיג לפחות קצת כוח, אתה יכול לגלות במאמרים אחרים שלי. אני אדם הולם, כמו שאומרים, אני חי על כדור הארץ, ולכן אני לא עוקף נושאים כאלה ומספר עליהם את כל מה שאני מכיר בעצמי וכפי שהוא.

אַחֲרָיוּת

עכשיו, בטח אגיד דבר בנאלי להפליא שאדם חייב בהכרח לקחת אחריות על חייו, על גורלו - על עצמו, אם הוא רוצה שיתפתח לו טוב, כמו שהוא רוצה. אבל לא משנה כמה נדוש זה עשוי להיראות ולהישמע, למעשה, אנשים רבים, אפשר אפילו לומר שהרוב, לא לוקחים אחריות על חייהם. הגישה הילדותית הזו לחיים, כשנדמה לאדם שיש אנשים שיעשו הכל בשבילו, שיפתרו לו את כל בעיותיו ויעזרו לו להשיג את מטרותיו, היא רעל אמיתי לנפשו של מבוגר. חברים, לא משנה כמה לא נעים לכם לשמוע את זה, אבל תאמינו לי, אף אחד לא באמת צריך אתכם בעולם הזה שתדאגו לכם, שתעשו משהו בשבילכם ותעזרו לכם. כן, אתה יכול להיות הורים אכפתיים, חברים נאמנים פחות או יותר, ואפילו מה שנקרא אנשים טוביםאתה יכול להיתקל בחיים במי שעזר לך בדרך כלשהי ובצורה כלשהי ועדיין לעזור לך. כל זה נפלא, כל זה הופך את חיינו לטובים יותר, אבל עדיין להסתמך על אנשים אחרים, על עזרתם, היא מאוד חסרת אחריות, ויותר מכך, מסוכנת. יקבל אותך איש טובשיעשה מעשה טוב בשבילך, יעזור לך באיזשהו אופן, ילמד אותך משהו, יציל אותך ממשהו - טוב, טוב מאוד. נסה להיות אסיר תודה לו על כך. אבל חוכמת הפסיכולוגיה של החיים טמונה, בין היתר, בעובדה שהיא מראה לנו, קודם כל, על הדוגמה של החוויה של אנשים אחרים, שהיא, נניח, לא מאוד אנשים טוביםבעולם הזה, למרבה הצער, נפוצים הרבה יותר. לכן, יש לקחת בחשבון, קודם כל, את התנהגותם של האנשים הללו, ולא את אלה שהייתם רוצים לראות בכל אדם שתפגשו בחייכם. ועל כך, אתה בעצמך חייב להיות אחראי על חייך, על התקשורת שלך עם אנשים אחרים, על הקשר שלך איתם. אין צורך לראות קדושים בכל האנשים, כדי לא להעביר עליהם את האחריות על כך שהם פגעו בך, היו זהירים יותר. ראשית, תודו באפשרות שאדם עלול להתגלות כרע ותעמוד עמו על המשמר, אל תמהרו לפתוח בפניו את נשמתכם ולסמוך עליו לחלוטין, ורק לאחר מכן, אם הוא יראה את עצמו על הצד הטוב, תוכלו להתחיל לסמוך עליו קצת. כמובן, יש אנשים שיודעים להכנס בצורה יפה מאוד לאמון של אחרים, כדי שיוכלו אחר כך להשתמש בהם לטובתם. אבל בכל זאת, ברוב המקרים, אין לנו עסק בצופים או במרגלים, אז כנראה שלא צריך לחשוד לחלוטין בכולם ובכולם. אבל הקפד לשקול את התרחישים הכי לא חיוביים של התקשורת שלך עם אנשים אחרים, ולנסות להתכונן אליהם. כמו שאומרים: אם אתה רוצה שלום, תתכונן למלחמה.

פיתוח עצמי

ובכן, הדבר האחרון שהייתי רוצה לספר לכם עליו, בהקשר של הנושא הזה, הוא התפתחות עצמית. התפתחות עצמית היא פסגת החוכמה האנושית. חכם באמת הוא זה שמבין שהוא תמיד, לאורך כל חייו, צריך ללמוד משהו, צריך להתפתח ולהשתפר, צריך להיות טוב יותר ולהתחזק. האם אתה חושב מדוע אנשים רבים מגלים עניין כה גדול בהתפתחות עצמית ושיפור עצמי? אחרי הכל, זו לא רק סוג של אופנה לעבודה על עצמך. אבל בגלל שאנשים מבינים שזה הכרחי, שהתפתחות היא אחת ממשמעויות החיים. למה לחיות אם אתה לא מתפתח? תחשוב בעצמך. הרי לא באנו לעולם הזה סתם ככה, אלא מתוך מטרה כלשהי, עם איזו, אם תרצו, שליחות. וזה לא משנה מה המטרה שלנו, מה המשימה שלנו, הדבר החשוב הוא שיש לנו רצון להתפתחות עצמית ולשיפור עצמי, מה שאומר שאנחנו חייבים לעשות את זה, אנחנו חייבים להתפתח ולהשתפר. ושם נראה מה ואיך יתגמלו לנו החיים על כך. אבל אין ספק שהיא תעשה את זה. היום אנחנו מסוגלים לספק את כל הצרכים הבסיסיים שלנו, אבל אנחנו לא יכולים לעצור שם, אנחנו צריכים להמשיך הלאה – אנחנו צריכים לפתח את עצמנו, להשתפר כדי להתגלות באופן מלא כאדם. אז יהיה לנו קל יותר לספק את הצרכים הבסיסיים שלנו.

צריך גם להבין שהתפתחות עצמית היא לא מילה ריקה, לא מושג מופשט. אין הכוונה לעניין של אדם בדברים רחוקים מהחיים, כמו למשל, הרהורים על חיים לאחר המוות, או איך פועל היקום, או קיומם של עולמות מקבילים וכדומה. למרות שלפעמים כדאי לחשוב על זה. על ידי התפתחות עצמית, אנו יכולים, ולדעתי, צריכים להבין את העבודה הקונקרטית של אדם על עצמו, כדי להגיע לתוצאה מסוימת שהוא צריך. לדוגמה, אדם יכול ללמוד שפה זרה. היום הוא עדיין לא מכיר אותו, אבל לאחר זמן מה הוא ישלוט בזה בצורה מושלמת, ומיד יהיו לו הזדמנויות חדשות, הוא יוכל לתקשר עם מספר גדולאנשים בכל העולם, יוכלו ללמוד מהם משהו חדש, יוכלו לעבוד עם האנשים האלה, מה שיאפשר לו לשפר את מצב פיננסי. או, נניח, אדם הולך היום לעבודה, ומחר, בזכות הכשרה מיוחדת, הוא כבר מחליט לפתוח עסק משלו וחייו משתנים מיד, בדרך כלל לטובה. הוא לא יהיה תלוי יותר ברצון הבוס שלו - הוא יהיה תלוי בעצמו, בנפשו, ביכולותיו. או שאדם יכול לרכוש מיומנויות חדשות ולחקור תחומים חדשים כדי להתחיל לעשות משהו יותר מעניין ורווחי עבורו. באופן כללי, התפתחות עצמית היא בשום אופן לא בזבוז זמן ולא פעילות חסרת משמעות רחוקה מהחיים, אלא עבודה רצינית ואחראית מאוד של אדם על עצמו. ומה בדיוק ולאיזו מטרה אתה רוצה לשפר את עצמך - תן לזה להיות עסק משלך.

הנה לימוד הפסיכולוגיה של החיים, הרצון להבין את עצמך ואנשים אחרים, הרצון להפוך את ההתנהגות שלך למושלמת יותר - זו התפתחות. אתה תשיג את כל המטרות שלך, תגשים את כל הרצונות שלך, תמצא תשובות לכל השאלות שלך אם תתפתח כל הזמן. מה, נשמע חזק מדי? ואתה לא חושב על המגבלות ועל הבלתי אפשרי, רק להתפתח, להשתפר, לעבוד על עצמך, ללמוד דברים חדשים, ותראה בעצמך כמה אתה יכול לקבל בזכות עבודה כזו. במילים אחרות, התפתחות עצמית לחייו של כל אדם היא בעלת חשיבות רבה. זה באמת חשוב לנו כיצורים חיים. האם קשה לעשות זאת - לפתח את עצמך? בעצם לא, למקרה שאתה תוהה. עכשיו, אם התעניינתם לקרוא את המאמר הזה, שללא ספק פיתח אתכם בזמן שקראתם אותו – הוא עזר לכם להתמקד בדברים שחשובים לכם, אז על איזו מורכבות של התפתחות עצמית אנחנו יכולים לדבר? הכל קל כשזה מעניין. אז אני מאחל לך מכל הלב - ללמוד בעניין מה אתה באמת צריך, מה חשוב לך ולחייך, וכך להתפתח ולהשתפר, בכל יום. ובזכות זה, לפחות קצת, אבל כדי לשפר את עצמך ואת חייך.

מה זאת אהבה"? אהבה - 💖 - היא תגובה כימית, דחף רוחני, רצון להיות "כמו מאחורי חומת אבן", או אולי הרגל או חיבה?

בפסיכולוגיה, אין הגדרה אחת לאהבה. הרי כל אדם יכול לפרש את ההגדרה של תחושה זו בדרכו שלו – זוהי מעין מסגרת הקובעת את המודל ההתנהגותי של היחס של בן הזוג עם העולם החיצון או מושא האהבה.

אהבה היא דבר טיפשי שנעשה ביחד.
נפוליאון הראשון בונפרטה

אהבה: הגדרה במונחים של פסיכולוגיה

ישנן שלוש פרשנויות סותרות לחלוטין למושג "אהבה":

1. אהבה היא מצב של להיות מאוהב- הפרעות, הדומות לנוירוזה, כאשר תשומת הלב נחלשת, הערנות אובדת, אדם הופך ל"מנותק מהעולם הזה".
2. אהבה היא סם פנימיכאשר המוח משחרר את הורמוני העונג, דופמין, תחושת אושר ושלווה.
3. אהבה היא הרגל ללא כאב, הצורך האנושי להרגיש נאהב, לתת את הרגשות הנפלאים האלה לאחרים, להיות שמח ומרוצה.

פסיכולוגים אומרים שאהבה אמיתית היא כמו אהבה לילד, אינדיקטור לנשמה טהורה, מסירות עד הסוף, טיפול והתנערות, אי אפשר להבין את זה עם הראש, רק לחוש בלב.

אהבה היא מושג אובייקטיבי, עבור אחד לאהוב זה לתת מתנות, עבור אחר זה להזדהות ולהזדהות, ולשלישי זה לתת חיים ללא דיחוי. לפעמים קשה מאוד לקחת ולהסביר את התחושה הזו במילים.

מהם שלבי האהבה?

בסך הכל, ישנם 7 שלבים שעוברת אהבה, הם אולי לא מתרחשים אצל כולם, אבל הם מתרחשים:

1. אהבה – תקופה קצרהכשאוהבים שקועים במצב של אופוריה, הם שמים לב רק לכל הדברים הטובים, הם לא רואים צדדים שלילייםאחד את השני, אבל הכל מסתיים מהר כשאנשים מתחילים לחיות ביחד או מתכננים חתונה, מתמודדים עם צרות ביתיות;
2. שׂוֹבַע- אוהבים מתחילים "להעריך את אהבתם" אחרת, מתחיל דו קיום, מה שיכול להוביל לפרידה או לאחדות;
3. גועל- מבחן אמיתי לאוהבים, הם הופכים לאנוכיים, ההדדיות נעלמת, בלי השלב הזה אי אפשר להיכנס לעולם אחר, המודעות האמיתית לאהבה;
4. עֲנָוָה- אוהבים מתחילים להסתכל בצורה מספקת זה על זה, מקבלים את הנפש התאומה שלהם כאדם נפרד, עם כל החטאים והחסרונות, מתחילה תקופה של שיפור עצמי, שיפור והבנה הדדית;
5. שֵׁרוּת- אנשים שוקעים לחלוטין בעולם האושר, האנשה של חוכמה ואדיקות, תומכים זה בזה בכל מאמץ;
6. חֲבֵרוּת- מקבלים אחד את השני אהוב, אוהבים מקדישים יותר זמן לנפש התאומה שלהם, להכיר את עצמם מחדש, לבנות מערכות יחסים חדשות מלאות בטירוף;
7. אהבה– בני זוג עשו דרך ארוכה, למדו להעריך ולאהוב באמת, עכשיו הם תופסים זה את זה כמכלול, ללא גישות מסחריות ותחבולות ערמומיות!

האם אתה רוצה לתת מתנה בלתי נשכחת לבעל/חבר האהוב שלך? תן לו ספר "" - הוא ישמח ממתנה כזו, תאמין לי!

חשוב במיוחד להבין את העובדה שאהבה לא מבקשת כלום - תחושה זו מעניקה חום, הרמוניה רוחנית והנאה. אם יש התמכרות לאהבה עיוורת, אז אתה צריך להיפטר ממנה, לא משנה כמה קשה זה יהיה בהתחלה!

תחושות כאלה גורמות לבן הזוג להיות עם הנבחר כל הזמן, לקנא, סלחן גם במקרים הקשים ביותר, מה שיוביל בסופו של דבר להרס האישיות ואף למוות קטלני.

מה אומרים פסיכולוגים מפורסמים על הגדרת המילה "אהבה"?

שטרנברג: התוצאות של שילוב מרכיבי האהבה

שטרנברג האמין שתחושה זו יכולה לשאת עומס אובייקטיבי בשלושה מרכיבים סמנטיים: משיכה, תשוקה ואחריות כלפי עצמו והחצי השני.

אהבה אידיאלית היא זו שבה כל המרכיבים הללו מתמזגים יחד, הרגשות הופכים חזקים ומתלקחים!

מה אומר א פרום על ההגדרה של אהבה?

הוא רואה באהבה תחושה רגעית המופיעה ברגעים של שמחה גדולה, המניע לרגשות יכול להיות פחד מבדידות, בביטויים נדירים - סדיזם.

לפי א פרום, אהבה היא כמו עסקה עסקית, לאהוב זה לקחת ולתת במלואו, תפתחו, הקדישו את הסודות שלכם והכניסו אהבה וחוויות לעולמכם הפנימי ביותר. להיות חזק, לא לתת לרגשות להתקדם, לשלוט בתהליך, לא משנה כמה זה נשמע פרדוקסלי.

במקום התפרצויות הרגשות הסוערות הראשונות מגיעות תחושות אמיצות ומתמשכות שעוזרות לשמור על רפסודת האהבה לצוף, ולא לתת לה להישבר על סלעי האיבה, השנאה, המריבות והשערוריות המתמדות.

אָב. פטרובסקי טוען אחרת

הוא מתאר אהבה, כביטויים חיצוניים של רגשות, זמינה להתבוננות לכולם. האופן שבו אדם משתנה כלפי חוץ כאשר מופיעה תחושת התקשרות לאחר, מוותר על חייו הקודמים ומתחיל לבצע פעולות מטורפות. אהבה מותנית ברצונות אינטימיים, מרמזת על כנות ופתיחות זה לזה.

אם יש שקר, אז זו לא אהבה, אלא ניצול חסר בושה של אמון של מישהו אחר, מעשי הונאה, לפעמים חסרי מחשבה. רגשות צריכים להיות מוחלפים במעשים, אבל במקביל להעיד על אותו דבר. אם אני אוהב, אז זה בא לידי ביטוי בכל המובנים.

סרטון: פסיכולוגים בני זמננו על מהי "אהבה".

הפסיכולוגית נטליה טולסטאיה

אהבה היא כמו תגובה כימית

אוהבים אוהבים להיות ביחד, מופעל ייצור של הורמונים שונים, מה שמוביל לפעולות מטורפות, אופוריה, נדודי שינה, אובדן תיאבון, שינוי במציאות מסביב.

אהבה משגעת אותך, המוח מתחיל לייצר עודף דופמין, מופיע מצב של שביעות רצון. אדם מבצע מעשים חסרי מחשבה, לפעמים אינו מסוגל להעריך כראוי את התוצאה.

ההורמונים ה"אגרסיביים" הללו במשך זמן רבאל תחיה, שלב הטירוף מסתיים במהירות, והאהבה עוברת למטמורפוזה נוספת - חיבה, הבנה, אמון, אחדות וכו'.

הרצון להתאהב אינו אהבה. אבל הפחד להתאהב הוא כבר אהבה.
אטיין ריי

הורמון האהבה, אוקסיטוצין, ממלא תפקיד מפתח בפסיכולוגיה של התנהגות האוהבים, כמו שאומרים, אם אתה מרגיש טוב, אז גם אני מרגיש מצוין! אהבה היא כניעה מוחלטת של עצמך בתמורה לאמיתות הרגשות של הזולת.

כגון יסוד כימיעוזר לבנות מערכות יחסים, קושר את קשרי האהבה של המשפחה, החברים, עוזר לרסן את התחושה האמיתית בפנים. שינוי כזה בפסיכולוגיה של ההתנהגות משנה את החיים לטובה, משרה תחושת אמון באחרים. שיטה זו יכולה לטפל במצב של נוירוזה בחולים.

מהי אהבה ראשונה?

האם אלו זיכרונות חיים או שיעור לחיים? רבים טוענים שאהבה ראשונה נידונה לכישלון. הורים אינם מסגירים את החשיבות של תחביב כזה עבור ילדיהם, מבוגרים לעתים קרובות נאנחים בסתר כשהם זוכרים את אהבתם הראשונה, לפעמים רואים בה את האמת והכי חסרת חטא.

מערכת היחסים הראשונה בין גבר לאישה יכולה להיות גם שלילית וגם חיובית! הדבר החשוב ביותר הוא ללמוד את הלקח הנכון מהמצב הזה, לא להתעכב על הרע, להתקדם ולבנות מערכות יחסים מאושרות חדשות מבלי להסתכל לאחור.

פסיכולוגים אומרים את זה על זה:

1. אהבה ראשונה היא מערכת היחסים האישית הראשונה בין נקבה לזכר, המבוססת על פעולות מגע זה מצד זה, הרגשות הראשונים באים לידי ביטוי באופן אקטיבי - תחושת אהבה, שנאה, כעס, קנאה, טינה;
2. המאהב נשאר לבד עם חוויותיו, מנסה לקבל החלטה נאותה מה לעשות הלאה, לפעמים החוויות הראשונות כל כך חזקות שהן אינן מאפשרות למאהב לעבור את תקופת החיים הזו ולעבור למערכת יחסים חדשה;
3. באהבה הראשונה יש רק רגשות, כל הגדרות הסטטוס הולכות בשולי הדרך (עושר חומרי, מכונית, נדל"ן וכו');
4. אוהבים אינם יכולים לקבל את הנסיבות שנוצרו בצורה הגיונית, לפעמים הם לא יכולים להתמודד עם גל החוויות הגואה;
5. המשמעות של אהבה ראשונה היא ללמוד כיצד לנהל רגשות, ליצור קשר עם המין השני, ליצור מערכת התנהגות משלך להשלמה מוצלחת של מערכת היחסים הבאה.

אנחנו תמיד מאמינים שהאהבה הראשונה שלנו היא האחרונה שלנו והאהבה האחרונה שלנו היא הראשונה שלנו.
ג'ורג' ג'ון ווייט-מלוויל

האהבה הראשונה מסוגלת ליצור רעיונות מתמשכים לגבי תחושת האהבה בעתיד. חשוב מאוד להוציא מהמצב הזה חוויה רגשית חיובית, ולא לקלקל את חייכם האישיים בזיכרונות כואבים.

לעתים קרובות יש אשליה שאם אתה מחזיר את האהבה הראשונה שלך, אז הנוער יחזור איתה, אבל אתה צריך לחיות בהווה, לא בעבר, כי רק כאן ועכשיו אתה יכול לשנות משהו בחייך, להיות מאושר באמת מוּצלָח.

אילו מיתוסים על אהבה "מוחקים" את הידע של הפסיכולוגיה

אהבה ממבט ראשון - האם היא אמיתית?

אהבה מהמראה השני, השלישי... יכול להיות בהיר, עשיר, מלא השראה וייחודי. פסיכולוגים שוקלים לעתים קרובות מצבים כאלה כאשר אדם מאמין שזו הנפש התאומה האמיתית שלו, ואז הוא פוגש אחר, והעולם מתהפך שוב.

מושא האהבה הוא אחד לכל השנים ולכל הגילאים!

נראה שהאהבה הראשונה היא היחידה, אבל אז מגיעה השנייה והרגשות שוב נדלקים... בעולם, 25% מההתאבדויות נובעות מכך שיריבים רבים מתחרים על טובת "אהבה אחת". אז בשביל מי היא באמת היחידה?

בלב אוהב באמת, או שקנאה הורגת אהבה, או שאהבה הורגת קנאה.
פדור מיכאילוביץ' דוסטויבסקי

לכל אדם יש נפש תאומה, העיקר לראות אותה בקהל העוברים והשבים הרבים ולא לפספס אותה, כדי לא להפר את ההסכם על נצח ו אהבה שמחה.

אתה לא יכול לחיות בעולם שבו אהבה נעדרת, כשהחצי השני אדיש לך לחלוטין, כי יגיע הזמן שבו תופיע אהבה אמיתית, ואחד מבני הזוג יישאר "מעל הסיפון", בים של דמעות ואשליות עצובות.

יש לפחות מיליון אפשרויות לפגוש את הנפש התאומה שלך, אולי בשביל זה אתה צריך לשנות את מקום המגורים שלך, מעגל חברתי, עבודה, לימודים, אבל הבחירה תיעשה, וההסתברות להצליח היא די גבוהה.

האם קיימת אהבה נצחית?

פסיכולוגים לא מוציאים הצהרות קולניות בנושא זה, אבל המחשבה על מאהב יכולה לחיות תקופה ארוכה, אבל היסודות של חיי המשפחה יכולים לשנות את הרעיונות האלה. ככל שהצורך באהבה גבוה יותר, כך בעיה זו חריפה יותר.

לרוב, אהבה מתפרשת ככבוד, אמון, הבנה זה של זה, לעתים קרובות אדם מתאהב מספר פעמים, כי לא התמזל מזלו למצוא את האידיאל שלו. למעשה, לא הכל כל כך פשוט, אתה צריך להתקדם, לא להתעכב על פנטזיות דמיוניות ואידיאלים שגויים.

קשה לחשוב בצורה הגיונית בהשפעת הורמון האהבה, אבל אתה פשוט חייב להסיק מסקנה ולחיות!

האם אפשר להתחתן בלי אהבה?

האם תמיד יש אהבה בעת יצירת נישואים, אבל ראוי לציין כי עוצמת התשוקות גם לא יכולה להבטיח מערכת יחסים חזקה ואיחוד מוצלח. אז איפה לחפש את חצי הזהב? איך להיות מאושר בלי אהבה?

כן, נישואים ללא רגשות זה עצוב, אבל מצד שני, כפי שציין הסופר הצרפתי בגבדר, האהבה חיה שלוש שנים, ולאחריה נוצר קשר בוטח, מערכת יחסים שתחזיק את בני הזוג ביחד, או תוביל לפרידה.

בעיות בתחום האהבה יכולות להתעורר בשל העובדה שכל אחד מפרש את התחושה הזו בדרכו שלו. בפסיכולוגיה, אין החלטה אחת נכונה איך להגדיר אהבה, יש הרבה סוגים שלה.

אולי היום תאהב את החצי השני שלך כאח/אחות, חברה, ומחר תבוא התחושה המצית הזו שתאפשר לך ליצור חזק משפחה מאושרתבמשך שנים רבות. האהבה תושר כתחושה אלוהית, שינוי בהיר של החיים, משגע אותך.

אהבה היא שמחה, להבין אחד את השני ללא מילים, סיפוק הדדי, במקרה זה, אנחנו יכולים לדבר על קשרים משפחתיים חזקים נוספים, והולדת ילדים תהפוך לאחדות קסומה של נישואים אלה.

אהבה "המציאה".

אם יחסים בין אנשים מתעוררים על רקע של ריקנות פנימית, או החלפת בן זוג אחד באחר, אז הם יכולים להיקרא תלויים, ולרוב נידונים לקיום עצוב.

זו בעיה פסיכולוגית רצינית, לא כולם יכולים לעמוד באחריות כזו, אין בחירה חופשית במערכות יחסים כאלה, לרוב אנשים כאלה נשארים בודדים ואומללים לכל החיים.

אל תפחד מהחכמים. כשהאהבה מגיעה, המוח נכבה.
אלנה ז'ידקובה

"רגשות הם המרכיבים של פעולות שאינן כפופות לאף אחד!"
בתחום כזה יכולים להתעורר בגידות, חוסר אמון, סבל, רשעות והרס של תחושה נפלאה כמו אהבה.

אתה צריך ללמוד לאהוב ולשמוח בלי שום תנאי, כמו שאמא אוהבת ילד, היא צוללת למצב הזה עם הראש ולא קובעת לעצמה שום קריטריון בחירה.

אם יש ריקנות בנשמה, תחילה עליך להבין את עצמך מדוע זה קרה, ולא למלא אותה במישהו על בסיס פעולות פזיזות. עד שאדם לא אוהב את עצמו, יקבל אותו עם כל החסרונות והסתירות, כמעט אף אחד לא יעשה את זה בשבילו.

אבל האהבה עדיין שם!

תחושה חסרת גבולות ומעוררת השראה זו מסייעת להתמודד עם קשיים רבים, לפתור בעיות חמורות, ליצור נוחות ונעימות של קן משפחתי, להביא ילדים לעולם, לדאוג לאחרים וכו'.

אהבה לא נבחרת, היא מגיעה אחת ולתמיד!ולא רק פסיכולוגים חושבים כך. מה אתה חושב על תחושה כזו כמו אהבה?

חלומות כאלה נראים על ידי גברים ונשים כאחד. לעתים קרובות, סיוטים בילדות קשורים להתקפות ומרדפים, הנזכרים לכל החיים. מה יכול להיות מאחוריהם?

התוקף עשוי להיות השתקפות של פחד החבוי בתוכנו או רצון שמדוכא על ידי האגו שלנו בזמן שאנחנו ערים. או שאיום בחלום עשוי להיות השתקפות של סכנה אמיתית כלשהי. לבסוף, חלומות כאלה עשויים להיות הדים לאינסטינקטים שירשו מאבות קדמונים פרימיטיביים, שכל הזמן היו צריכים לעמוד על המשמר ולהיזהר מהתקפות של טורפים גדולים.

2. מוסדות חינוך, מורים

הסקר שלנו כלל בעיקר סטודנטים שבעיית הלימודים הייתה רלוונטית במיוחד עבורם (יתרה מכך, לנשים, במידה רבה יותר). חלומות כאלה אופייניים לא רק לעידן שלנו: יש ראיות לכך סין העתיקהסיוטים דומים חלמו על ידי אלה שהתכוננו לבחינות המדינה, שבהן היה תלוי כל גורלו של אדם.

3. סקס

התברר שלגברים היו חלומות על תוכן מיני לעתים קרובות יותר מנשים. קשה לומר אם הבדלים אלו הם מולדים או שהם נובעים כתוצאה מחינוך והשפעת החברה והסביבה. ייתכן שהתרבות מדכאת את המיניות של נשים, ובגלל זה, יש להן פחות סיכוי לחלומות כאלה.

המחקר המודרני עדיין לא מוכן לתת תשובה חד משמעית לשאלות אלו. אולי בחלומות כאלה באים לידי ביטוי האינסטינקט הביולוגי שלנו לרבייה והבעיות העומדות בפנינו בניסיון לממשו בתנאי המגבלות המוסריות שהחברה מטילה.

4. סתיו

אנחנו חולמים ליפול הרבה יותר מאשר לטוס. סביר מאוד שחלומות כאלה קשורים לירידה חדה ברמת הנוירוטרנסמיטורים (כימיקלים שדרכם מועבר דחף מנוירון אחד למשנהו. - אד') במוח כאשר שלב השינה משתנה.

אבל מלבד סיבות פיזיולוגיות, חלומות על נפילה יכולים להיות גם משמעות סמלית, המשקף שינויים פתאומיים, הרס של אורח החיים הרגיל, אובדן ו טראומה פסיכולוגית. מדי פעם, בחלום כזה, יכולה להתפתח נפילה אסון עולמי, אפוקליפסה, קריסת העולם כולו.

5. ניסיונות חוזרים ונשנים לעשות משהו

לפעמים נראה שהמוח הישן נתקע במחשבה על משהו. זה בדרך כלל חל על מצבים החיים האמיתיים, גורם ללחץ. לעתים קרובות באותו זמן, אנו חווים תחושות לא נעימות: חוסר שביעות רצון, פחד, תחושת חוסר אונים.

זה יכול להיות סיבה פיזיולוגית- שיתוק השרירים המתרחש במהלך השינה. אבל חוץ מזה חלום דומהמשקף את הפחד החבוי עמוק בתוכנו ליפול למעגל קסמים, שממנו לא נוכל לצאת, למרות מאמצינו. הפחד הזה עומד בבסיס מיתוס יווני עתיקעל סיזיפוס. עבור אדם מודרני, תחושה כזו של אימה קיומית יכולה להיגרם, למשל, על ידי עבודה, לימודים, יחסים אישיים.