יחידות ביטוי מהמיתוסים של יוון העתיקה הן דוגמאות. פרזולוגים ממיתוסים יווניים עתיקים פרזולוגים "עבודה סיזיפית" כלומר

אורוות אוג'יאן
במיתולוגיה היוונית, אורוות אוג'יאן הן האורוות העצומות של אוגיוס, מלך אליס, שלא נוקו במשך שנים רבות. הם טוהר ביום אחד על ידי הגיבור הרקלס (הרקולס): הוא שלח נהר דרך האורוות, שמימיו סחבו את כל הזבל. מיתוס זה דווח לראשונה על ידי ההיסטוריון היווני דיודורוס סיקולוס (המאה הראשונה לפני הספירה). הביטוי "אורוות אוג'יאניות", שצמח מכאן, משמש לציון חדר מלוכלך מאוד, כמו גם הזנחה חמורה, סתימה, אי סדר בעניינים הדורשים מאמץ רב לחסלם; הוא הפך לבעלי כנף בעת העתיקה (סנקה, סאטירה על מות הקיסר קלאודיוס; לוסיאן, אלכסנדר).

השרשור של אריאדנה
ביטוי משמעות: חוט מנחה, מחשבה מנחה, דרך לעזור לצאת ממצב קשה, לפתור בעיה קשה. זה עלה מהמיתוסים היוונים על הגיבור האתונאי תזאוס, שהרג את המינוטאור, חצי שור מפלצתי חצי אדם. לבקשת מלך כרתים מינוס, נאלצו האתונאים לשלוח מדי שנה שבעה צעירים ושבע נערות לכרתים כדי להיטרף על ידי המינוטאור, שחי במבוך שנבנה עבורו, שממנו איש לא יכול היה לצאת. כדי להשיג הישג מסוכן, תזאוס נעזר בבתו של מלך כרתים אריאדנה, שהתאהבה בו. בסתר מאביה היא נתנה לו חרב חדה וכדור חוט. כאשר תזאוס והצעירים והצעירות נידונו להיקרע לגזרים נלקחו למבוך. תזאוס קשר את קצה החוט בכניסה והלך לאורך המעברים המורכבים, תוך שהוא משחרר את הכדור בהדרגה. לאחר שהרג את המינוטאור, תזאוס מצא את הדרך חזרה מהמבוך בחוט והוציא משם את כל הנידונים (אובידיוס, Metamorphoses, 8, 172; Heroides, 10, 103).

עקב אכילס
במיתולוגיה היוונית, אכילס (אכילס) הוא אחד הגיבורים החזקים והאמיצים ביותר; הוא מושר באיליאדה של הומרוס. המיתוס הפוסט-הומרי, ששידר הסופר הרומי היגינוס, מדווח כי אמו של אכילס, אלת הים תטיס, על מנת להפוך את גופו של בנה לבלתי פגיע, טבלה אותו בנהר הקדוש Styx; תוך כדי טבילה היא החזיקה אותו בעקב, שהמים לא נגעו בו, כך שהעקב נשאר המקום הפגיע היחיד של אכילס, שם הוא נפצע אנושות מהחץ של פריז. הביטוי "עקב אכילס (או אכילס)", שעלה מכאן, משמש במשמעות: צד חלש, כתם פגיע של משהו.

חבית דאנאיד
הדנאים במיתולוגיה היוונית הם חמישים בנותיו של מלך לוב, דנאי, אשר אחיו מצרים, מלך מצרים, היה איבה עמה. חמישים בני מצרים, רודפים אחרי דנאי, שברחה מלוב לארגוליס, אילצו את הנמלט לתת להם את חמישים בנותיו כנשים. בליל כלולותיהם הרגו הדנאידים, לבקשת אביהם, את בעליהם. רק אחת מהן החליטה שלא לציית לאביה. על הפשע שבוצע, ארבעים ותשעה דנאידים נידונו, לאחר מותם, על ידי האלים למלא לנצח חבית ללא תחתית במים בעולם התחתון של האדס. מכאן הביטוי "חבית דנאיד", המשמש במשמעות: עבודה בלתי פוסקת מתמדת, וכן כלי קיבול שלעולם לא ניתן למלא. מיתוס הדנאידים תואר לראשונה על ידי הסופר הרומי היגינוס (משלים, 168), אך דמותו של כלי ללא תחתית נמצאה בקרב היוונים הקדמונים קודם לכן. לוסיאן היה הראשון שהשתמש בביטוי "חבית דאנאיד".

עידן אסטריה
במיתולוגיה היוונית, אסטריה היא אלת הצדק. התקופה שבה הייתה עלי אדמות הייתה "תור הזהב" שמח. היא עזבה את כדור הארץ בתקופת הברזל ומאז, תחת השם בתולה, זורחת בקבוצת הכוכבים של גלגל המזלות. הביטוי "עידן אסטריה" משמש במשמעות: זמן שמח.

שחרור [פולחן] בכחוס [בקכוס]
בכחוס (Bacchus) - במיתולוגיה הרומית - אל היין והכיף. בקרב הרומאים הקדמונים, כאשר הקריבו קורבנות לאלים, היה טקס חילול הנפש, שכלל מזיגת יין מקערה לכבוד האל. מכאן צמח הביטוי המשובב "פריחה לבככוס", המשמש במובן: התקף שתייה. שמו של האל הרומי הקדום הזה משמש גם בביטויים שובבים אחרים על שכרות: "עבוד את בכחוס", "לשרת את בכחוס".

הֶרקוּלֵס. עבודת הרקול [feat]. עמודי הרקולס [עמודים]
הרקולס (הרקולס) - גיבור המיתוסים היווניים ("איליאדה", 14, 323; "אודיסאה", ב', 266), ניחן בכוח פיזי יוצא דופן; הוא ביצע שנים עשר הישגים - הוא הרג את ההידרה המפלצתית של לרני, פינה את האורוות של אוגיוס, וכן הלאה. בחופים הנגדיים של אירופה ואפריקה ליד מיצר גיברלטר, הוא הציב את "עמודי הרקולס (עמודים)". אז בעולם העתיק קראו לסלעי גיברלטר וג'בל מוסא. עמודים אלו נחשבו ל"קצה העולם", מעבר לכך אין דרך. לכן, הביטוי "להגיע לעמודי הרקולס" החל לשמש במשמעות: להגיע לגבול של משהו, עד לנקודה הקיצונית. שמו של הגיבור היווני האגדי הפך לשם דבר לאדם בעל כושר גופני רב. כוח. הביטוי "הרקולס עמל, הישג" המשמש כשמדברים על עסק כלשהו שדורש מאמץ יוצא דופן.

הרקולס בצומת דרכים
הביטוי עלה מנאומו של הסופיסט היווני פרודיקוס (המאה ה-5 לפני הספירה), הידוע רק בהצגת "זכרונות סוקרטס" של קסנופון, 2, 1, 21-33). בנאום זה סיפר פרודיק את האלגוריה שחיבר על הצעיר הרקולס (הרקולס), שישב על פרשת דרכים והרהר על מסלול החיים בו הוא עתיד לבחור. שתי נשים ניגשו אליו: פינוק, שצייר לו חיים מלאי הנאות ויוקרה, וסגולה, שהראתה לו את הדרך הקשה לתפארת. הביטוי "הרקולס בצומת דרכים" מוחל על אדם שמתקשה לבחור בין שני פתרונות.

קְרוּם הַבְּתוּלִים. איגרות [שרשרות] של קרום בתולים
ביוון העתיקה, משמעות המילה "בן בתולים" היא גם שיר חתונה וגם אלוהות הנישואין, המקודשת על ידי הדת והחוק, בניגוד לארוס, אל אהבת החופש. באופן אלגורי "בתולים", "קשרי בתולים" - נישואין, נישואין.

חרב דמוקלס
הביטוי צמח מהמסורת היוונית העתיקה, שסיפר קיקרו בחיבור "שיחות טוסקולניות". דמוקלס, אחד ממקורביו של העריץ הסוריקוזי דיוניסיוס האב (432-367 לפנה"ס), החל לדבר עליו בקנאה כעל המאושר שבאנשים. דיוניסיוס, כדי ללמד את האדם הקנאי לקח, העמיד אותו במקומו. במהלך המשתה ראה דמוקלס כי חרב חדה תלויה על שער סוס מעל ראשו. דיוניסיוס הסביר שזהו סמלן של אותן הסכנות שהוא, כשליט, חשוף אליהן ללא הרף, למרות חייו המאושרים לכאורה. מכאן שהביטוי "חרב דמוקלס" קיבל את המשמעות של סכנה קרובה ומאיימת.

מתנה יוונית. סוס טרויאני
הביטוי משמש במשמעות: מתנות ערמומיות המביאות מוות למי שמקבל אותן. מקורו באגדות יווניות על מלחמת טרויה. הדנאנים, לאחר מצור ארוך ולא מוצלח על טרויה, נקטו בתכסיס: הם בנו סוס עץ ענק, השאירו אותו בחומות טרויה והעמידו פנים שהם שוחים הרחק מחופי טרואד. הכומר לאוקון, שראה את הסוס הזה ויודע את תחבולותיהם של הדנאים, קרא: "מה שזה לא יהיה, אני מפחד מהדנאים, אפילו אלה שמביאים מתנות!" אבל הטרויאנים, שלא מקשיבים לאזהרותיהם של לאוקון והנביאה קסנדרה, גוררים את הסוס לתוך העיר. בלילה, הדנאים, שהסתתרו בתוך הסוס, יצאו החוצה, הרגו את השומרים, פתחו את שערי העיר, הכניסו את החברים שחזרו על הספינות, וכך כבשו את טרויה ("אודיסיאה" מאת הומרוס, 8, 493 ועוד ​אח'; "אנייד" מאת וירג'יל, 2, 15 ואילך...). חצי השורה של וירג'יל "אני מפחד מהדנאים, אפילו אלה שמביאים מתנות", המצוטטת לעתים קרובות בלטינית ("Timeo Danaos et dona ferentes"), הפכה לפתגם. מכאן צמח הביטוי "סוס טרויאני", המשמש במשמעות: תוכנית סודית, ערמומית.

יאנוס דו פרצופי
במיתולוגיה הרומית, יאנוס - אל הזמן, כמו גם כל התחלה וסוף, כניסות ויציאות (יאנואה - דלת) - תואר כששתי פנים פונות לכיוונים מנוגדים: צעיר - קדימה, אל העתיד, זקן - אחורה, לתוך העבר. הביטוי "דו פרצופי יאנוס", או פשוט "יאנוס", שעלה מכאן, פירושו: אדם דו פרצופי.

גיזת הזהב. ארגונאוטים
במיתוסים יווניים עתיקים מסופר שהגיבור ג'ייסון נסע לקולצ'יס (החוף המזרחי של הים השחור) כדי לחלץ את גיזת הזהב (צמר זהב של איל), אשר נשמרה על ידי דרקון ושורים, פולטים להבות מהם. פיות. ג'ייסון בנה את ספינת ארגו (מהירה), שלאחריה המשתתפים במסע זה, על פי האגדה, המסע הארוך הראשון של העת העתיקה, נקראו ארגונאוטים. בעזרתה של הקוסמת מדיאה, ג'ייסון, לאחר שהתגבר על כל המכשולים, השתלט בהצלחה על גיזת הזהב. הראשון שפרש את המיתוס הזה היה המשורר פינדאר (518-442 לפנה"ס). גיזת הזהב נקראת זהב, עושר, שהם מבקשים לשלוט בו; ארגונאוטים - מלחים אמיצים, הרפתקנים.

קסנדרה
לפי הומרוס ("איליאדה", 13, 365), קסנדרה היא בתו של המלך הטרויאני פריאם. אפולו נתן לה את מתנת הניבוי. אבל כשהיא דחתה את אהבתו, הוא עורר את כולם לחוסר אמון בנבואותיה, למרות שהן תמיד התגשמו; לכן, לשווא, היא הזהירה את הטרויאנים שסוס העץ, שהביאו לעיר, יביא להם מוות (וירג'יל ואינייד, 2, 246) (ראה מתנות הדנאנים). שמה של קסנדרה הפך לשם דבר לאדם שמתריע מפני סכנה, אך לא מאמינים לו.

קסטור ופולוקס
במיתולוגיה היוונית, קסטור ופולידאוס (פולוקס הרומי) הם בניהם של זאוס ולדה, תאומים. באודיסאה (ב', 298) מדברים עליהם כילדיהם של לדה וטינדראוס, בנו של המלך הספרטני. לפי גרסה אחרת של המיתוס, אביו של קסטור הוא טינדראוס, ואביו של פולוקס הוא זאוס, לכן הראשון, שנולד מבן תמותה, הוא בן תמותה, והשני הוא בן אלמוות. כשקסטור נהרג, פולוקס התחיל להתחנן לזאוס שייתן לו את ההזדמנות למות. אבל זאוס הציע לו בחירה: או להישאר לנצח באולימפוס בלי אח, או לבלות יום אחד עם אחיו באולימפוס, השני בהאדס. פולוקס בחרה באחרונה. שמותיהם הפכו לשם נרדף לשני חברים בלתי נפרדים.

קַיִץ. לשקוע לתוך השכחה
במיתולוגיה היוונית, לטה הוא נהר השכחה בהאדס, השאול; נשמות המתים, עם הגעתם לעולם התחתון, שתו ממנו מים ושכחו את כל חייהם הקודמים (Hesiod, Theogony; Virgil, Aeneid, 6). שמו של הנהר הפך לסמל של שכחה; הביטוי "לשקוע בשכחה", שעלה מכאן, משמש במשמעות: להיעלם לנצח, להישכח.

מַאְדִים. בן מאדים. שדה מאדים
במיתולוגיה הרומית, מאדים הוא אל המלחמה. באופן פיגורטיבי: אדם צבאי, לוחמני. הביטוי "בן מאדים" משמש באותה משמעות; הביטוי "מרסובו-לה" במשמעות: שדה הקרב. גם ברומא העתיקה נקרא אחד מחלקי העיר בגדה השמאלית של הטיבר, המיועד לתרגילי צבא והתעמלות. בפריז ניתן שם זה לכיכר בחלקה המערבי של העיר, ששימשה במקור מצעדים צבאיים. בסנט פטרבורג, זה היה שמה של הכיכר בין גן הקיץ לצריפים של גדוד שומרי החיים של פבלובסקי, שם נערכו מצעדים צבאיים גדולים בפיקודו של ניקולאי הראשון ומאוחר יותר.

בין סקילה לחריבדיס
על פי האגדות של היוונים הקדמונים, שתי מפלצות חיו על סלעי החוף משני צידי מיצר מסינה: סקילה וחריבדיס, שבלעו מלחים. סקילה,
... בלי להפסיק לנבוח,
עם צווחה נוקבת, כמו צווחה של גור צעיר,
כל השכונה מוכרזת על ידי מפלצת. להתקרב אליה
זה לא מפחיד רק לאנשים, אלא לאלמותיים ביותר...
מעבר לה, אף מלח אחד לא יכול היה ללא פגע
עם ספינה קלה לעבור: כל פיות השיניים פעורים,
בבת אחת, היא חוטפת שישה אנשים מהספינה...
מקרוב תראה עוד סלע...
מפחיד כל הים מתחת לסלע הזה מפריע לחריבדיס,
צורכים שלוש פעמים ביום ופולטים שלוש פעמים ביום
לחות שחורה. שלא תעז להתקרב כשהיא צורכת:
פוסידון עצמו לא יציל ממוות בטוח אז...
("אודיסאה" מאת הומרוס, 12, 85-124. תרגום V. A. Zhukovsky.)
הביטוי "בין סקילה לחריבדיס" שעלה מכאן משמש במשמעות: להיות בין שני כוחות עוינים, בעמדה שבה סכנה מאיימת משני הצדדים.

מינרווה [פאלאס] המגיחה מראשו של צדק [זאוס]
מינרווה - במיתולוגיה הרומית, אלת החוכמה, פטרונית המדעים והאמנויות, המזוהה עם האלה היוונית פאלאס אתנה, אשר על פי המיתוסים נולדה מראשו של צדק (המקבילה היוונית לו היא זאוס), באה. החוצה חמושים לגמרי - בשריון, קסדה, עם חרב ביד. לכן, כאשר הם מדברים על מישהו או משהו שלכאורה נראה גמור לחלוטין, הופעה זו מושווה עם מינרווה, שיצאה מראשו של צדק, או עם פאלאס, שיצא מראשו של זאוס (הסיוד, תיאוגוניה; פינדר). , אודס אולימפי, 7, 35).

מורפיאוס. חיבוק של מורפיאוס
במיתולוגיה היוונית, מורפיאוס הוא בנו של האל היפנוס, אל החלומות המכונף. שמו הוא שם נרדף לשינה.

קמח טנטלום
במיתולוגיה היוונית, טנטלוס, מלך פריגיה (נקרא גם מלך לידיה), היה חביב האלים, שהזמינו אותו לעתים קרובות למשתה שלהם. אבל, גאה במעמדו, הוא פגע באלים, ועל כך נענש בחומרה. לפי הומר ("אודיסיאה", II, 582-592), עונשו היה בכך שמושלך אל טרטרוס (גיהנום), הוא תמיד חווה ייסורי צמא ורעב בלתי נסבלים; הוא נעמד עד צווארו במים, אך המים נסוגים ממנו ברגע שהוא מרכין את ראשו לשתות; תלויים מעליו ענפים עם פירות יוקרתיים, אבל ברגע שהוא מושיט אליהם את ידיו, הענפים סוטים. מכאן עלה הביטוי "ייסורי טנטל", שמשמעו: ייסורים בלתי נסבלים בשל חוסר היכולת להשיג את המטרה הרצויה, למרות קרבתו.

נַרקִיס
במיתולוגיה היוונית, הוא בחור צעיר ונאה, בנם של אל הנהר קפיס והנימפה לייריו-פא. יום אחד, נרקיס, שמעולם לא אהב איש, רכן על הנחל, וראה את פניו בו, התאהב בעצמו ומת מרוב ייסורים; גופו הפך לפרח (אובייד, Metamorphoses, 3, 339-510). שמו הפך לשם דבר לאדם שמעריץ את עצמו, נרקיסיסטי. M. E. Saltykov-Shchedrin כינה את הנרקיסיסטים מדברים ליברליים עכשוויים, מאוהבים ברהיטות שלהם, אותם "זורעי הקידמה" אשר, בהזדמנויות חסרות משמעות, הסתכסכו עם הביורוקרטיה הממשלתית, והסתירו בפטפוטים על "המטרה הקדושה", "עתיד מזהיר" וכו', האינטרסים האישיים שלהם ("הנרקיס החדש, או מאוהב בעצמו." "סימני הזמן").

התחל עם הביצים של לדה
במיתולוגיה היוונית, לדה, בתו של תסטיה, מלך אטוליה, הכתה ביופיה את זאוס, שנראה לה בדמות ברבור. פרי האיחוד ביניהם היה הלן (איליאדה, 3, 426; Odyssey, II, 298). על פי הגרסה האחרונה של מיתוס זה, אלנה נולדה מביצה אחת של לדה, ואחיה, התאומים קסטור ופולוקס, מביצית אחרת (אובייד, הרוידס, 17, 55; הוראס, סאטירים, 2, 1, 26). לאחר שהתחתנה עם מנלאוס, נחטפה הלן על ידי פריז, וכך התבררה כאשמה במערכה היוונית נגד טרויה. הביטוי "מתחילים בביצי לדה" חוזר להוראס (65-8 לפנה"ס), אשר ("על אמנות השירה") משבח את הומרוס על כך שלא התחיל את הנרטיב שלו על מלחמת טרויה אב אובו - לא מביצה ( כמובן, המיתוס של לדה), לא ממש מההתחלה, אבל מיד מציג את המאזין במדיה res - לאמצע העניינים, לתוך עצם המהות של דה לה. יש להוסיף לכך שהביטוי "אב אובו" בקרב הרומאים היה פתגם; בצורה מלאה: "ab ovo usque ad mala" - מתחילתו ועד סופו; פשוטו כמשמעו: מביצה לפרי (הארוחת ערב הרומית התחילה בביצים והסתיימה בפרי).

צוף ואמברוזיה
במיתולוגיה היוונית, צוף הוא משקה, אמברוזיה (אמברוזיה) היא מזונם של האלים, המעניק להם אלמוות ("אודיסיאה", 5, 91-94). נייד: משקה טעים בצורה יוצאת דופן, מנת גורמה; תענוג עילאי.

אולימפוס. אולימפיים. אושר אולימפי, גדולה, שלווה
אולימפוס הוא הר ביוון, שבו, כפי שמסופר במיתוסים היוונים, חיו האלים (הו-מר, איליאדה, 8, 456). אצל סופרים מאוחרים יותר (סופוקלס, אריסטו, וירגיליוס), אולימפוס הוא קמרון השמים, המאוכלס על ידי האלים. האולימפיים הם אלים בני אלמוות; באופן פיגורטיבי - אנשים שתמיד משמרים את החגיגיות המלכותית של הופעתם ואת שלוות הנפש הבלתי ניתנת להפרעה; נקרא גם אנשים יהירים, בלתי נגישים. מכאן עלו מספר ביטויים: "אולימפוס ספרותי", "אולימפוס מוזיקלי" - קבוצת משוררים, סופרים, מוזיקאים מוכרים. לפעמים משתמשים בביטויים האלה באופן אירוני, בצחוק. "אושר אולימפי" - הדרגה הגבוהה ביותר של אושר; "גדולה אולימפית" - חגיגיות בנימוסים, בכל חזות; "רוגע אולימפי" - רוגע שלא מופרעת מכלום.

פחד פאניקה
הביטוי משמש במשמעות: בלתי אחראי, פתאומי, פחד חזק, מכסה אנשים רבים, גורם לבלבול. מקורו במיתוסים היוונים על פאן, אל היערות והשדות. לפי המיתוסים, פאן מביא אימה פתאומית ובלתי ניתנת למתן דין וחשבון לאנשים, במיוחד למטיילים במקומות נידחים ומבודדים, כמו גם לכוחות הממהרים לברוח מזה. מכאן באה המילה "בהלה".

פרנסוס
במיתולוגיה היוונית, פרנסוס הוא הר בתסליה, מקום מושבם של אפולו והמוזות. במובן פיגורטיבי: אוסף משוררים, שירת עם. "אחיות פרנסיות" - מוזות.

פגסוס
במיתולוגיה היוונית, הסוס המכונף של זאוס; תחת מכת פרסתו בהר הליקון, נוצר מקור היפוקרנה, משוררים מעוררי השראה (הסיוד, תיאוגוניה; אובידיוס, מטמורפוזות, 5). סמל להשראה פואטית.

פיגמליון וגלאטאה
המיתוס היווני העתיק על הפסל המפורסם פיגמליון מספר שהוא הביע בגלוי את הבוז שלו לנשים. נזעמת מכך, האלה אפרודיטה גרמה לו להתאהב בפסל של נערה צעירה גלאטאה, שנוצרה על ידו, וגזרה עליו את ייסורי האהבה הנכזבת. עם זאת, התשוקה של פיגמליון הייתה כל כך חזקה שהיא הפיחה רוח חיים בפסל. גלאטאה המתחדשת הפכה לאשתו. על בסיס מיתוס זה, פיגמליון כונה באופן פיגורטיבי אדם שבכוח רגשותיו, על ידי כיוון רצונו, תורם להולדתו מחדש של אחר (ראה, למשל, מחזהו של ברנרד שו "פיגמליון"), כמו כמו גם מאהב שפוגש את אדישותה הקרה של האישה האהובה שלו.

פרומתאוס. אש פרומתאית
פרומתאוס במיתולוגיה היוונית הוא אחד מהטיטאנים; הוא גנב אש מגן עדן ולימד אנשים איך להשתמש בה, דבר שערער את האמונה בכוח האלים. לשם כך הורה זאוס הזועם להפאיסטוס (אל האש והנפח) לכבול את פרומתאוס לסלע; נשר שעף פנימה בכל יום, ייסר את הכבד של הטיטאן הכבול (הסיוד, תיאוגוניה; אייסכילוס, פרומתאוס כבול). הביטוי "אש פרומתאוס", שהתעורר על בסיס מיתוס זה, משמש במשמעות: אש קדושה בוערת בנשמתו של אדם, רצון בלתי ניתן לכיבוי להשיג מטרות נעלות במדע, אמנות, עבודה סוציאלית. דמותו של פרומתאוס היא סמל לכבוד האדם, לגדולה.

העבודה של פנלופה
מקור הביטוי באודיסאה של הומרוס (2, 94-109). פנלופה, אשתו של אודיסאוס, במשך שנים רבות של פרידה ממנו, נשארה נאמנה לו, למרות התנכלותם של המחזרים; היא אמרה שהיא דוחה נישואים חדשים עד ליום שבו סיימה לטוות את הארון עבור חמיה, אלדר לארטס; היא בילתה את כל היום באריגה, ובלילה היא פרמה את כל מה שרקתה במהלך היום וחזרה לעבודה. הביטוי משמש במשמעות: נאמנות האשה; עבודה אינסופית.

ספִינקס. חידת ספינקס
במיתולוגיה היוונית, הספינקס הוא מפלצת בעלת פנים וחזה של אישה, גוף של אריה וכנפי ציפור, שחיה על סלע ליד תבאי; הספינקס חיכה למטיילים ושאל אותם חידות; את אלה שלא הצליחו לפרום אותם, הוא הרג. כאשר המלך התבאני אדיפוס פתר את החידות שניתנו לו, המפלצת נטלה את חייו (הסיוד, תיאוגוניה). מכאן שהמילה "ספינקס" קיבלה את המשמעות: משהו בלתי מובן, מסתורי; "חידה ספינקס" - משהו בלתי פתיר-שלי.

עבודה סיזיפית. עבודה סיזיפית
הביטוי משמש במשמעות: עבודה קשה, אינסופית וחסרת פרי. מקורו במיתולוגיה היוונית. המלך הקורינתוס סיזיפוס נידון על ידי זאוס לייסורים נצחיים בהאדס על העלבת האלים: הוא נאלץ לגלגל אבן ענקית במעלה ההר, אשר, לאחר שהגיע לפסגה, שוב התגלגל למטה. לראשונה, הביטוי "עבודה סיזיפית" נמצא באלגיה (2, 17) של המשורר הרומי פרופורציה (המאה הראשונה לפני הספירה)

טיטאנים
במיתולוגיה היוונית, ילדיהם של אורנוס (גן עדן) וגאיה (אדמה), שמרדו באלים האולימפיים, שבשבילם הושלכו לטרטרוס (הסיוד, תיאוגוניה). טיטאנים ניידים הם אנשים המובחנים בכוחם, בכוח הנפש העצום שלהם, בגאונים; titanic - ענק, גרנדיוזי.

פילמון ובאוסיס
באגדה היוונית העתיקה, שעיבדה אובידיוס (Metamorphoses, 8, 610 וחב'), יש כמה בני זוג קשישים צנועים שקיבלו בלבביות את יופיטר ואת מרקורי, שהגיעו אליהם בדמות מטיילים עייפים. כשהאלים, שכעסו על כך ששאר תושבי האזור הזה לא הראו להם הכנסת אורחים, הציפו אותו, הצריף של פילמון ובאוקיס, שנותר ללא פגע, הפך למקדש, ובני הזוג הפכו לכמרים. לפי רצונם, הם מתו באותו הזמן - האלים הפכו את פילימון לאלון, את באוסיס לטיליה. מכאן שפילמון ובאוסיס הפכו לשם נרדף לזוג הבלתי נפרד של בני הזוג הוותיקים.

הון עתק. גלגל המזל
מזל - במיתולוגיה הרומית, אלת המקרה העיוור, האושר והמזל. היא צוירה עם כיסוי עיניים, עומדת על כדור או גלגל ומחזיקה הגה ביד אחת, וקרנוקופיה ביד השנייה. ההגה הצביע על כך שההון שולט בגורלו של האדם, שפע השפע - הרווחה, השפע שהוא יכול לתת, והכדור או הגלגל הדגישו את השונות המתמדת שלו. שמה והביטוי "גלגל המזל" משמשים במשמעות: מקרה, אושר עיוור.

זעם
במיתולוגיה הרומית - כל אחת משלוש אלות הנקמה (במיתוס היווני.-erinia). אייסכילוס, שהעלה את בני הזוג אריני לבמה, תיאר אותם כזקנות מגעילות עם נחשים לשיער, עם עיניים דומות, עם לשונות בולטות ושיניים חשופות. סמל של נקמה, באופן פיגורטיבי - אישה כועסת.

חֲזוֹן תַעתוּעִים
במיתולוגיה היוונית, מפלצת נושפת אש מתוארת בדרכים שונות. הומרוס באיליאדה (6, 180) מדווח שיש לו ראש של אריה, גוף של עז וזנב של דרקון. הסיוד בתיאוגוניה טוען שלכימרה יש שלושה ראשים (אריה, עז, דרקון). באופן אלגורי, כימרה היא משהו לא אמיתי, פרי התחשבות.

סרברוס
במיתולוגיה היוונית, כלב בעל שלושה ראשים שומר על הכניסה לעולם התחתון (האדס). הוא תואר לראשונה בתיאוגוניה על ידי המשורר היווני הקדום הסיוד; וירגיליוס מדבר עליה ("אנייד", 6) וכו'. מכאן שמשמשת המילה "קרברוס" (צורה לטינית; יוונית Kerberus) באופן פיגורטיבי במשמעות: שומר אכזרי, ערני, וגם כלב מרושע.

Circe
Circe (צורה לטינית; קירקה יוונית) - לפי הומרוס, קוסמת ערמומית. האודיסאה (10, 337-501) מספרת כיצד, בעזרת משקה קסם, היא הפכה את בני לוויו של אודיסאוס לחזירים. אודיסאוס, שקיבל צמח קסום מהרמס, התגבר על הכישוף שלה, והיא הזמינה אותו לחלוק את אהבתה. לאחר שהכריח את קירס להישבע שהיא לא זוממת שום דבר רע נגדו ותחזיר את הצורה האנושית לחברותיו, אודיסאוס רכן לעבר הצעתה. שמה הפך לשם נרדף ליופי מסוכן, לפתיינית ערמומית.

תפוח מחלוקת
ביטוי זה במשמעות: הנושא, סיבת המחלוקת, איבה, שימש לראשונה את ההיסטוריון הרומי יוסטינוס (המאה השנייה לספירה). הוא מבוסס על מיתוס יווני. אלת המחלוקת, אריס, גלגלה תפוח זהב בין האורחים בסעודת החתונה עם הכתובת: "ליפה ביותר". בין האורחים היו האלה הרה, אתנה ואפרודיטה, שהתווכחו מי מהן צריכה לקבל את התפוח. המחלוקת ביניהם נפתרה על ידי פריס, בנו של המלך הטרויאני פריאם, על ידי הענקת התפוח לאפרודיטה. בהכרת תודה, אפרודיטה עזרה לפריז לחטוף את הלן, אשתו של המלך הספרטני מנלאוס, מה שגרם למלחמת טרויה.

תיבת פנדורה
ביטוי שיש לו משמעות: מקור אסונות, אסונות גדולים; עלה משירו של המשורר היווני הסיוד "עבודות וימים", המספר שפעם חיו אנשים בלי לדעת אסונות, מחלות וזקנה, עד שפרומתאוס גנב אש מהאלים; בשביל זה, זאוס הזועם שלח אישה יפה ארצה - פנדורה; היא קיבלה מזאוס תיבה שבה ננעלו כל אסונות האדם. מעוררת סקרנות, פנדורה פתחה את הארון ופיזרה את כל האומללות.

מוזה עשירית
המיתולוגיה העתיקה מנתה תשע מוזות (אלות - פטרוניות של מדעים ואמנויות). המשורר היווני הקדום חסיוד ב"תיאוגוניה" ("גנאלוגיית האלים", 77) קורא לראשונה במקורות שהגיעו אלינו בשמותיהם. התיחום של תחומי המדעים והאמנויות (שירה לירית, היסטוריה, קומדיה, טרגדיה, ריקודים, שירת אהבה, מזמורים, אסטרונומיה ואפוס) והקצאתם למוזות מסוימות נעשו בעידן מאוחר יותר (מאות השלישית - הראשונה לפני הספירה. ).
הביטוי "מוזה עשירית" מציין כל תחום אמנות, בעיקר חדש שצמח ולא נכלל ברשימה הקנונית: במאה ה-18. מה שנקרא ביקורת, באמצע המאה ה-19. בגרמניה - תיאטרון מגוון, בזמננו - קולנוע, רדיו, טלוויזיה וכו'.

גשם זהוב
דימוי זה עלה מהמיתוס היווני של זאוס, שנשבה ביופיה של דנה, בתו של מלך ארגוס אקריסיוס, הופיע לה בצורת גשם זהב, שלאחריו נולד בנה פרסאוס.
דנה, שמוטף על ידי גשם של מטבעות זהב, מתוארת בציורים של אמנים רבים מתקופת הרנסנס (טיציאן, קורג'יו, ואן דייק וכו'). הביטוי משמש במשמעות: כסף גדול. באופן פיגורטיבי, "גשם הזהב" נקרא העושר המתקבל בקלות.

ציקלופ. מבנים קיקלופיים
במיתולוגיה היוונית, נפחי ענק בעלי עין אחת. המשורר היווני הקדום הסיוד (מאות 8-7 לפני הספירה) בתיאוגוניה (גנאלוגיה של האלים) מספר שהם זייפו חיצי ברקים ורעמים עבור זאוס. לפי הומר ("אודיסיאה", 9, 475) - גברים חזקים בעלי עין אחת, ענקים, קניבלים, אכזריים וגסים, חיים במערות על פסגות הרים, עוסקים בגידול בקר. הקיקלופים יוחסו בבניית מבנים ענקיים. מכאן ש"ציקלופ" משמש במשמעות של חד עין, וכן נפח. ה"בניין הציקלופי" הוא מבנה ענק.

לפי איזה חיבור ללא שם

על עקב אכילס, תפוח המחלוקת, אורוות אוג'יאן וחוטי אריאדנה.

לרוב הביטויים הפופולריים יש היסטוריה עתיקה ומעניינת. מקורן של יחידות ביטוי, ששורשן בעידן העת העתיקה, מוצגים בסעיף קוגניטיבי.

אורוות אוג'יאן

המיתוסים של יוון העתיקה מספרים לנו על דמותו של אבגי, שהיה כל כך חסר מזל שהוא לא הצליח לסדר את העניינים באחוזותיו. הבעלים הרשלני של אורוות רבות במשך שנים רבות לא הצליח לעשות סדר בטריטוריה שלו. כולם מסביב ידעו שאליס היא המרכז העולמי של אי סדר וכאוס. הרקולס הצליח לפנות את הסככות העלובות מאשפה. נהר האלפאוס עזר לגיבור האגדי במשימה קשה. מימיה הגועשים עברו דרך קירות האורוות שנשברו על ידי הרקולס, ששטפו מיד את כל הזיהומים. מאז, הביטוי "אורוות אוג'יאן" הובן כנסיבות קשות, בעייתיות ומבלבלות, בלגן מוחלט בעסקים. חדר מלוכלך ומבולגן מסומן גם ביחידה הביטויית הזו.

ניקוי האורוות של אוגיוס נקרא עבודתו השישית של הרקולס.

עקב אכילס

הגיבור היווני הקדום אכילס נועד על ידי הנביאים לגורל קשה וטרגי. עמדה בפניו בחירה: חיים רגועים, ארוכים אך מפוארים או מוות הירואי ממש עם שחר כוחו במהלך מלחמת טרויה. כששמעה אגדה איומה, אם מודאגת החליטה להפוך את בנה לבלתי פגיע. היא רחצה את אכילס בנהר התת-קרקעי Styx, שמימיו נחשבו לקדושים ויכלו להציל מכל צרה. לאחר הטקס, הגיבור זכה להגנה בלתי נראית מכל אסונות. המקום הבלתי מוגן היחיד בגופו היה העקב, שבאמצעותו החזיקה האם את הילד כאשר טבלה בנהר. מקורה של היחידה הביטויית קשור ליריבו של אכילס, פריז, שהצליח לכוון את החץ לעקב, הנקודה החלשה ביותר של הלוחם חסר הפחד. היא זו שהרגה את הגיבור שלנו. לפיכך, כאשר אנשים מדברים על פגיעותו של אדם, הם מזכירים לעתים קרובות את הביטוי הפופולרי "עקב אכילס".

"אכילס גוסס", ארנסט הרטר, 1884, קורפו.

תפוח מחלוקת

סיפורו של פרי שהסתכסך עם שלוש אלות חזקות, שמענו עוד בבית הספר מהמיתוסים של יוון העתיקה. הסכסוך בין הרה, אתנה ואפרודיטה התעורר על רקע תפוח זהב שעליו חרוט "הכי יפה". פריט זה נשתל על ידי אלת המחלוקת, אריס, שנפגעה מהיעדר הזמנה למשתה. כשהן מתלבטות מי מבין שלושת המתמודדות היא היפה ביותר, פנו האלות לפריז, בנו של מלך טרויה, ששימש כשופט בסכסוך קשה. הוא בחר באפרודיטה. כאות תודה, אלת האהבה עזרה לגיבור להשיג את הלן, אשתו של מלך ספרטה, שהייתה תחילתה של מלחמת טרויה. מאז, עילת הסכסוך או נושא מחלוקת כלשהו נקראה סלע מחלוקת. לעתים קרובות נעשה שימוש בפרזולוגיה כדי לציין סיבה למריבה.

ציור של יעקב יורדאנס "תפוח הזהב של ראדור", 1633

חוט אריאדנה

האגדה היוונית העתיקה על אהבתו של אריאדנה לתזאוס מסבירה לנו את מקור הביטוי הזה. באי כרתים, הנשלט על ידי אביה של הילדה מינוס, במערה חשוכה עם מבוך, חיה המפלצת המינוטאור. מדי שנה נאלצו תושבי האי לתת 7 עלמות צעירות ו-7 צעירים שיאכלו על ידי המפלצת. תזאוס, שהחליט לשים קץ להפקרותו של המינוטאור, קיבל כדור חוט על ידי אריאדנה המאוהבת. מתנה מבת מינוס עזרה לאיש האמיץ לצאת מהמבוך ולהביס את הנבל. חוט אריאדנה הפך לישועה לא רק עבור תזאוס, אלא עבור כל תושבי האי. כשמדובר בהזדמנות מסוימת, חוט מנחה שעוזר לפתור סיטואציה קשה ומבלבלת, משתמשים בביטוי הזה לעתים קרובות.

אורוות אוג'יאן

*אחד. מקום מלוכלך מאוד ומזוהם, בדרך כלל חדר שבו הכל שוכב בחוסר סדר;
*2. משהו שנמצא במצב מוזנח ביותר, באי סדר וכו'. בדרך כלל על ארגון כלשהו, ​​על בלגן מוחלט בהתנהלות העסקית.

משמו של האורוות הענקיות של מלך אליס אבגי, לא נוקו שנים רבות. ניקוים היה אפשרי רק עבור הרקולס האדיר - בנו של זאוס. הגיבור פינה את האורוות אוג'יאן ביום אחד, כיוון דרכן את מימי שני נהרות סוערים.

שבועת אניבל

* נחישות נחרצת להיות בלתי ניתנים לפיוס ביחס למישהו או משהו, להילחם עם מישהו או משהו עד הסוף.

מטעם המפקד הקרתגי חניבעל (או אניבל, 247-183 לפנה"ס), שעל פי האגדה, כילד נשבע להיות אויב ללא פשרה של רומא כל חייו. חניבעל קיים את שבועתו: במהלך המלחמה הפונית השנייה (218-210 לפנה"ס) הנחלו הכוחות שבפיקודו מספר תבוסות כבדות לחיילי רומא.

אידיליה ארקדית

* חיים שלווים מאושרים, קיום שליו, לא מעונן.

משמה של ארקדיה - החלק ההררי המרכזי של הפלופונסוס, שאוכלוסייתו עסקה בימי קדם בגידול בקר ובחקלאות, ואשר בספרות הקלאסית של המאות ה-17-18. מוצגת כמדינה מאושרת שבה אנשים חיים חיים שלווים וחסרי דאגות.

מלח עליית גג

* שנינות עדינה, אלגנטית, בדיחה אלגנטית; לַעַג.

על שם חבל יוון העתיקה של אטיקה, שהיה מרכז חיי הנפש והרוח של אותה תקופה והתפרסם בתרבותו העשירה והעדינה.

עמודי הרקולס

* גבול קיצוני, גבול של משהו, קיצוני במשהו.

בתחילה - שמם של שני סלעים בחופי אירופה ואפריקה ליד מיצר גיברלטר, על פי אגדה עתיקה, שהקים הרקולס על גבול העולם.

קשר גורדי

* עניין בלתי פתיר, מבלבל, משימה, סוג של קושי. גַם
חותכים (חותכים) את הקשר הגורדי

* לפתור בעיה מורכבת ומבלבלת באומץ, בנחישות ובאופן מיידי.

משמו של קשר מורכב וסבוך שנקשר, על פי אחת האגדות, על ידי המלך הפריגי גורדיוס, שאיש לא הצליח להתיר. לפי האורקל, מי שהצליח להתיר את הקשר הזה היה אמור להפוך לשליט של כל אסיה. האגדה שסיפרו סופרים יוונים עתיקים מספרת שרק אלכסנדר מוקדון הצליח לעשות זאת - הוא חתך את הקשר לשניים עם חרב.

חרב דמוקלס

* איום מתמיד על מישהו, מטרד.

הביטוי עלה מהאגדה היוונית העתיקה על הרודן הסוריקוזני דיוניסיוס הזקן (432-367 לפנה"ס), שכדי ללמד לקח את אחד ממקורביו, דמוקלס, שקנא במעמדו, העמיד אותו במקומו במהלך המלחמה. משתה, תלוי מעל ראשו חרב חדה של דמוקלס על שער סוס כסמל לסכנות המאיימות בהכרח על העריץ. דמוקלס הבין כמה מעט מאושר הוא שנמצא בפחד נצחי.

יאנוס דו פרצופי

*אחד. אדם דו פרצופי;
*2. מקרה עם שני צדדים מנוגדים.

במיתולוגיה הרומית העתיקה, יאנוס הוא אל הזמן, כמו גם של כל התחלה וסוף, אל השינוי, התנועה. הוא הוצג עם שני פנים, צעירים ומבוגרים, שהופנו לכיוונים שונים: צעיר - קדימה, אל העתיד, זקן - אחורה, אל העבר.

חידת הספינקס

*משימה מורכבת, בלתי ניתנת לפתרון, הדורשת גישה מעודנת, מחשבה הוגנת ומיומנות.

היא נבעה ממיתוס המספר כיצד האלים שלחו מפלצת איומה לתבאי כעונש על התנהגות בלתי הולמת של אחד משליטי העיר - הספינקס, שהיה ממוקם על הר ליד תבאי (או בכיכר העיר) ו שאל כל שאלה חולפת: "מי מהיצורים החיים הולך על ארבע רגליים בבוקר, לא שתיים אחר הצהריים, אלא שלוש בערב? לא הצליח לתת רמז, הספינקס הרג ובכך הרג תבנים אצילים רבים, כולל בנו של המלך קריאון. אדיפוס פתר את החידה, רק שהוא הצליח לנחש שמדובר בגבר; הספינקס השליכה את עצמה לתהום בייאוש ונפלה אל מותה.

גשם זהוב

*סכומי כסף גדולים.

מקור הביטוי הוא במיתוס היווני העתיק של זאוס. שבויה ביופיה של דנה, בתו של מלך ארגוס אקריסיוס, חדר אליה זאוס בצורת גשם זהב, ומקשר זה נולד פרסאוס בעתיד. דנה, המורעפת בגשם של מטבעות זהב, מתוארת בציורים של אמנים רבים: טיציאן, קורג'יו, ואן דייק וכו'. מכאן הביטויים "גשם זהב זולג", "גשם זהב זולג".

לשקוע לתוך השכחה

* להישכח, להיעלם ללא עקבות ולתמיד.

מהשם Lethe - נהר השכחה בעולם התחתון של האדס; ממנו שתו נשמות המתים מים ושכחו את כל חייהם הקודמים.

לורלס לא יתנו לך לישון

*מישהו חש קנאה עזה בהצלחתו של מישהו אחר.

דבריו של המפקד היווני הקדום תמיסטוקלס: "הלברה של מילטיאדס לא נותנת לי לישון", שנאמר על ידו לאחר הניצחון המזהיר של מילטיאדס על חיילי המלך הפרסי דריוש בשנת 490 לפני הספירה.

לזרוק רעמים וברקים

*לנזוף במישהו; לדבר בכעס, בעצבנות, לנזוף, להוקיע מישהו או לאיים עליו.

היא נבעה מרעיונות על זאוס, האל העליון של אולימפוס, שלפי המיתוסים התמודד עם אויביו ואנשים שהיו מעוררי התנגדות כלפיו בעזרת ברעי רעמים, מפחידים בכוחם, שזילו הפיסטוס.

בין סקילה לחריבדיס

* במצב שבו סכנה מאיימת משני צדדים (להיות, להיות, להיות וכו'). מילים נרדפות: בין פטיש לסדן, בין שתי מדורות.

משמו של שתי מפלצות מיתיות, סקילה וחריבדיס, שחיו משני צדי מיצר מסינה הצר והרגו את כל מי שעבר במקום.

החוט של אריאדנה, החוט של אריאדנה

*מה עוזר למצוא דרך לצאת ממצוקה.

נקראת על שם אריאדנה, בתו של מלך כרתים מינוס, שלפי המיתוס היווני הקדום סייעה למלך האתונאי תזאוס, לאחר שהרג את המינוטאור חצי שור חצי אדם, לצאת בשלום מהמבוך התת קרקעי בעזרתו של כדור חוט.

כַּף הַיָד

* מקום ראשון בין היתר, כתוצאה מעליונות על כל השאר.

מהמנהג היווני העתיק לתגמל את הזוכה בתחרות בענף דקל או זר.

לשיר הלל

*באופן מתון, בהתלהבות לשבח, לשבח מישהו או משהו.

הוא עלה מהשם של דיתירמבים - שירי שבח לכבוד אל היין והגפן של דיוניסוס, המושרים במהלך תהלוכות שהוקדשו לאלוהות זו.

מיטה פרוקרוסטית

*מהי מידה למשהו, שמשהו מותאם או מותאם אליו בכוח.

בתחילה, זו הייתה מיטה שעליה, לפי המיתוס היווני העתיק, השודד פוליפמון, שכונה פרוקרוסטס ("מתמתח"), השכיב את המטיילים שלכד ומתח את רגליהם של מי שמיטה זו הייתה גדולה עבורם, או קצץ את רגליהם של אלה שעבורם זה היה קטן.

קורנוקופיה

* כאילו מתוך שפע - בכמויות אדירות, בלתי נדלות.

במיתולוגיה היוונית העתיקה - קרנה הנפלאה של העז אמלתיאה, שהניקה את התינוק זאוס בחלבה. לפי אחת האגדות, כשיום אחד עז נשברה בטעות מהקרן שלה, הת'אנדר העניק לקרן זו יכולת מופלאה להתמלא בכל מה שהבעלים שלה רוצה. לכן, קרן אמלתיאה הפכה לסמל של עושר ושפע.

אוכף פגסוס

* אותו דבר כמו לעוף להליקון - להיות משורר, לכתוב שירה; להרגיש השראה.

בשם הסוס המכונף פגסוס, פרי מערכת היחסים של מדוזה הגורגון עם פוסידון, מביא מזל טוב לרוכבו. במכת פרסה דפק פגסוס את הליקון (ההר - משכן המוזות) את מקור היפוקרן ("מעיין הסוסים"), שמימיו נותנים השראה למשוררים.

עבודה סיזיפית

* אותו דבר כמו ה-Bochka Danaid - עבודה קשה, אין קץ, עבודה חסרת תועלת.

הביטוי הגיע מהאגדה היוונית העתיקה על סיזיפוס, הערמומיות המפורסם, המסוגל לרמות אפילו את האלים וכל הזמן הסתכסך איתם. הוא זה שהצליח לכבול את תנאטוס, אל המוות, שנשלח אליו, ולהשאיר אותו כלוא במשך כמה שנים, וכתוצאה מכך אנשים לא מתו. על מעשיו נענש סיזיפוס בחומרה בהאדס - הוא נאלץ לגלגל אבן כבדה במעלה ההר, שבהגיעה לפסגה נפלה בהכרח למטה, כך שהיה צריך להתחיל את כל העבודות מחדש.

תיבת פנדורה

* מקור לאסונות מרובים, אסונות.

מהמיתוס היווני הקדום של פנדורה, לפיו אנשים חיו פעם בלי לדעת אסונות, מחלות וזקנה, עד שפרומתאוס גנב אש מהאלים. בשביל זה, זאוס הזועם שלח אישה יפה, פנדורה, לכדור הארץ; היא קיבלה מאלוהים ארון שבו ננעלו כל אסונות האדם. למרות אזהרתו של פרומתאוס לא לפתוח את הארון, פנדורה, מעוררת סקרנות, פתחה אותו ופיזרה את כל האומללות.

1. אורוות אוג'יאן - חדר עמוס מאוד, מזוהם או עמוס.
במיתולוגיה היוונית, האורוות אוג'יאן הן האורוות העצומות של אוגיוס, מלך אליס, שלא נוקו במשך שנים רבות. הם טוהר ביום אחד על ידי הרקולס: הוא שלח נהר דרך האורוות, שמימיו סחבו את כל הזבל.

2. השרשור של אריאדנה הוא מה שעוזר למצוא דרך לצאת ממצוקה.
מקור הביטוי הוא במיתוסים היוונים על הגיבור תזאוס, שהרג את המינוטאור. לבקשת מלך כרתים מינוס, נאלצו האתונאים לשלוח מדי שנה שבעה צעירים ושבע נערות לכרתים כדי להיטרף על ידי המינוטאור, שחי במבוך שנבנה עבורו, שממנו איש לא יכול היה לצאת. כדי להשיג הישג מסוכן, תזאוס נעזר בבתו של מלך כרתים אריאדנה, שהתאהבה בו. בסתר מאביה היא נתנה לו חרב חדה וכדור חוט. כאשר תזאוס והילדים והילדות שנגזר עליהם להיקרע לגזרים נלקחו למבוך, תזאוס קשר את קצה החוט בכניסה והלך לאורך המעברים המורכבים, תוך שהוא משחרר את הכדור בהדרגה. לאחר שהרג את המינוטאור, תזאוס מצא את דרכו חזרה מהמבוך בחוט והוציא משם את כל הנידונים.

3. עקב אכילס - נקודת תורפה.
במיתולוגיה היוונית, אכילס (אכילס) הוא אחד הגיבורים החזקים והאמיצים ביותר. הוא מושר באיליאדה על ידי הומרוס. אמו של אכילס, אלת הים תטיס, על מנת להפוך את גופו של בנה לבלתי פגיע, טבלה אותו בנהר הקדוש Styx. תוך כדי טבילה היא החזיקה אותו בעקב, שהמים לא נגעו בו, כך שהעקב נשאר המקום הפגיע היחיד של אכילס, שם נפצע אנושות מהחץ של פריז.

4. החרב של דמוקלס היא סכנה מאיימת ומאיימת.
הביטוי צמח מהמסורת היוונית העתיקה, שסיפר קיקרו בחיבור "שיחות טוסקולניות". דמוקלס, אחד ממקורביו של העריץ הסוריקוזי דיוניסיוס האב, החל לדבר עליו בקנאה כעל המאושר שבאנשים. דיוניסיוס, כדי ללמד את האדם הקנאי לקח, העמיד אותו במקומו. במהלך המשתה ראה דמוקלס כי חרב חדה תלויה על שער סוס מעל ראשו. דיוניסיוס הסביר שזהו סמל הסכנות שאליהן הוא, כשליט, חשוף כל הזמן, למרות חייו המאושרים לכאורה.

5. מתנות הדנים. - מתנות "ערמומיות" המביאות מוות למי שמקבל אותן.
הסוס הטרויאני הוא תוכנית ערמומית סודית (ומכאן הווירוס הטרויאני (טרויאני)).
מקור הביטויים הוא באגדות יווניות על מלחמת טרויה. הדאנים (היוונים), לאחר מצור ארוך ולא מוצלח על טרויה, נקטו בתכסיס: הם בנו סוס עץ ענק, השאירו אותו בחומות טרויה והעמידו פנים שהם שוחים הרחק מחופי טרויה. הכומר לאוקון, שראה את הסוס הזה ויודע את תחבולותיהם של הדנאנים, קרא: "מה שזה לא יהיה, אני מפחד מהדנאנים, אפילו אלה שמביאים מתנות! אבל הטרויאנים, שלא הקשיבו לאזהרותיהם של לאוקון והנביאה קסנדרה, גררו את הסוס לתוך העיר. בלילה יצאו הדנאנים שהסתתרו בתוך הסוס, הרגו את השומרים, פתחו את שערי העיר, הכניסו את חבריהם שחזרו בספינות וכך כבשו את טרויה.

1. מקום מלוכלך מאוד ומזוהם, בדרך כלל חדר שבו הכל שוכב בחוסר סדר;

2. משהו שנמצא במצב מוזנח ביותר, באי סדר וכו'. בדרך כלל על ארגון כלשהו, ​​על בלגן מוחלט בהתנהלות העסקית.

· · ·

משמו של הקניונים הענקיים של מלך אליס אבגי, לא נוקו שנים רבות. ניקוים היה אפשרי רק עבור האדיר - הבן. הגיבור פינה את האורוות אוג'יאן ביום אחד, כיוון דרכן את מימי שני נהרות סוערים.

נחישות נחרצת להיות בלתי פיוס כלפי מישהו או משהו, להילחם במישהו או משהו עד הסוף.

· · ·

מטעם המפקד הקורתגיאני אניבל (או חניבעל, 247-183 לפנה"ס), שעל פי האגדה, כילד נשבע להיות אויב בלתי נשפט של רומא כל חייו. אניבל קיים את שבועתו: במהלך המלחמה הפונית השנייה (218-210 לפנה"ס), הנחילו הכוחות שבפיקודו מספר תבוסות כבדות לחיילי רומא.

חיים שלווים מאושרים, קיום שליו, לא מעונן.

· · ·

משמה של ארקדיה - החלק ההררי המרכזי של הפלופונסוס, שאוכלוסייתו עסקה בימי קדם בגידול בקר ובחקלאות, ואשר בספרות הקלאסית של המאות ה-17-18. מוצגת כמדינה מאושרת שבה אנשים חיים חיים שלווים וחסרי דאגות.

שנינות עדינה, אלגנטית, בדיחה אלגנטית; לַעַג.

· · ·

על שם חבל יוון העתיקה של אטיקה, שהיה מרכז חיי הנפש והרוח של אותה תקופה והתפרסם בתרבותו העשירה והעדינה.

גבול קיצוני, גבול של משהו, קיצוני במשהו.

· · ·

במקור - שמם של שני סלעים בחופי אירופה ואפריקה ליד מיצר גיברלטר, על פי אגדה עתיקה, שהוקמו על גבול העולם.

עניין בלתי פתיר, מסובך, משימה, סוג של קושי. גַם חותכים (חותכים) את הקשר הגורדי- לפתור בעיה מורכבת ומבלבלת באומץ, בנחישות ובאופן מיידי.

· · ·

משמו של קשר מורכב וסבוך שנקשר, על פי אחת האגדות, על ידי המלך הפריגי גורדיוס, שאיש לא הצליח להתיר. לפי האורקל, מי שהצליח להתיר את הקשר הזה היה אמור להפוך לשליט של כל אסיה. האגדה, שסופרה על ידי סופרים יוונים עתיקים, מספרת שרק אלכסנדר מוקדון הצליח לעשות זאת - הוא חתך את הקשר לשניים עם חרב.

איום מתמיד על מישהו, מטרד.

· · ·

הביטוי עלה מהאגדה היוונית העתיקה על הרודן הסוריקוזני דיוניסיוס הזקן (432-367 לפנה"ס), שכדי ללמד לקח את אחד ממקורביו, דמוקלס, שקנא במעמדו, העמיד אותו במקומו במהלך המלחמה. משתה, תלוי מעל ראשו חרב חדה של דמוקלס על שער סוס כסמל לסכנות המאיימות בהכרח על העריץ. דמוקלס הבין כמה מעט מאושר הוא שנמצא בפחד נצחי.

1. אדם דו פרצופי; 2. תיק שיש לו שני צדדים מנוגדים.

· · ·

במיתולוגיה הרומית העתיקה, יאנוס הוא אל הזמן, כמו גם של כל התחלה וסוף, אל השינוי, התנועה. הוא הוצג עם שני פנים, צעירים ומבוגרים, שהופנו לכיוונים שונים: צעיר - קדימה, אל העתיד, זקן - אחורה, אל העבר.

משימה מורכבת ובלתי ניתנת לפתרון הדורשת גישה עדינה, כמות נכבדת של אינטליגנציה ומיומנות.

· · ·

זה עלה ממיתוס שמספר כיצד האלים שלחו מפלצת איומה לתבאי כעונש על התנהלות לא נכונה של אחד משליטי העיר - ששכנה על הר ליד תבאי (או בכיכר העיר) ושאלו את כל מי שעבר. על ידי השאלה: "מי מהיצורים החיים בבוקר הולך על ארבע רגליים, ביום - לא שתיים, אלא בערב על שלוש? לא הצליח לתת רמז, הספינקס הרג ובכך הרג תבנים אצילים רבים, כולל בנו של המלך קריאון. אדיפוס פתר את החידה, רק שהוא הצליח לנחש שמדובר בגבר; הספינקס השליכה את עצמה לתהום בייאוש ונפלה אל מותה.

סכומי כסף גדולים.

· · ·

הביטוי מקורו במיתוס היווני העתיק אודות. שבויה ביופיה של בתו של מלך ארגוס אקריסיוס, חדר אליה זאוס בצורת גשם זהב, ומקשר זה נולד פרסאוס בעתיד. דאנה, המורעפת בגשם של מטבעות זהב, מתוארת בציורים של אמנים רבים: טיציאן, קורג'יו, ואן דייק ואחרים.

להישכח, להיעלם ללא עקבות ולתמיד.

· · ·

מהשם Lethe - נהר השכחה בעולם התחתון; ממנו שתו נשמות המתים מים ושכחו את כל חייהם הקודמים.

אדם חווה תחושה של קנאה עזה על הצלחתו.

· · ·

דבריו של המפקד היווני הקדום תמיסטוקלס: "הלברה של מילטיאדס לא נותנת לי לישון", אמרו על ידו לאחר הניצחון המבריק של מילטיאדס על חיילי המלך הפרסי דריוש בשנת 490 לפני הספירה.

לנזוף במישהו; לדבר בכעס, בעצבנות, לנזוף, להוקיע מישהו או לאיים עליו.

· · ·

היא נבעה מרעיונות על - האל העליון - שלפי המיתוסים התמודד עם אויביו ועם אנשים שהיו מעוררי התנגדות כלפיו בעזרת ברק, מפחיד בכוחם, שחושלו.

במצב שבו סכנה מאיימת משני צדדים (להיות, להיות, להיות וכו'). מילים נרדפות: בין פטיש לסדן, בין שתי מדורות.

· · ·

משמו של שתי מפלצות מיתיות, ואשר חיו משני עברי מיצר מסינה הצר והרגו את כל העוברים במקום.

שעוזר למצוא דרך לצאת ממצוקה.

מקום ראשון בין היתר בשל עליונות על כל השאר.

· · ·

מהמנהג היווני העתיק לתגמל את הזוכה בתחרות בענף דקל או זר.

להשתולל, להשתולל, לשבח מישהו או משהו.

· · ·

הוא עלה מהשם של דיתירמבים - שירי שבח לכבוד אל היין והגפן, המושרים במהלך תהלוכות המוקדשות לאלוהות זו.

משהו שהוא מדד למשהו, שמשהו מותאם או מותאם אליו בכוח.

· · ·

בתחילה הייתה זו מיטה שעל פי המיתוס היווני הקדום, השודד פוליפמון, המכונה פרוקרוסטס ("מתמתח") השכיב את המטיילים שלכד ומתח את רגליהם של מי שמיטה זו הייתה גדולה עבורם, או חתך את רגליהם של אלה שעבורם זה היה קטן.

כאילו מתוך שפע - בכמויות אדירות, בלתי נדלות.

· · ·

במיתולוגיה היוונית העתיקה - קרנה הנפלאה של העז אמלתיאה, שהניקה את התינוק בחלב שלה. לפי אחת האגדות, כשיום אחד עז נשברה בטעות מהקרן שלה, הת'אנדר העניק לקרן זו יכולת מופלאה להתמלא בכל מה שהבעלים שלה רוצה. לכן, קרן אמלתיאה הפכה לסמל של עושר ושפע.