מהו העולם הדתי. שלוש דתות עיקריות בעולם - אמונות עם היסטוריה של מאות שנים

הולדת הדתות
תהליך הסוציוגנזה, שנמשך 1.5 מיליון שנים במהלך "תקופת האבן" (הפליאוליתית), הסתיים לפני כ-35-40 אלף שנה. בתור זה, האבות - הניאנדרטלים והקרו-מגנונים כבר ידעו איך לעשות אש, היו להם מערכת שבטית, שפה, טקסים וציור. נוכחותם של יחסי שבטי הביאה לכך שהאוכל והאינסטינקטים המיניים הושמו בשליטת החברה. יש מושג מה מותר ואסור, טוטמים מופיעים - בתחילה אלו הם סמלים "קדושים" של בעלי חיים. ישנם טקסים מאגיים – פעולות סמליות המכוונות לתוצאה ספציפית.
באלף ה- IX-VII לפני הספירה, מה שנקרא המהפכה הניאוליתית- המצאת החקלאות. התקופה הנאוליתית נמשכת עד להופעת הערים הראשונות באלף הרביעי לפני הספירה, כאשר ההיסטוריה של הציוויליזציה נחשבת כאילו החלה.
בזמן הזה נוצר רכוש פרטי וכתוצאה מכך אי שוויון. לתהליכי חוסר האחדות שהתעוררו בחברה יש להתנגד למערכת של ערכים וסטנדרטים של התנהגות המוכרים על ידי כולם. הטוטם משתנה והופך לסמל של ישות עליונה שיש לה כוח בלתי מוגבל על אדם. כך, הדת מקבלת אופי גלובלי, לבסוף מתעצבת ככוח המשלב חברתי.

מצרים העתיקה
עולה על גדות האלף הרביעי של הנילוס הרביעי לפני הספירה הציוויליזציה המצריתאחד הוותיקים. השפעת הטוטמיזם בו עדיין חזקה מאוד, וכל האלים המצריים המקוריים הם דמויי חיות. אמונה בגמול שלאחר המוות מופיעה בדת, והקיום לאחר המוות אינו שונה מהארץ. למשל, להלן דברי נוסחת ההצדקה העצמית של המנוח לפני אוזיריס: "... לא עשיתי רע... לא גנבתי... לא קינאתי... לא מדדתי את שלי. פנים ... לא שיקרתי ... לא דיבורי סרק .. ... לא ניאפתי ... לא הייתי חירש לדיבור נכון ... לא פגעתי באחר ... לא פגעתי ב להרים את ידי לחלשים... לא גרמתי לדמעות... לא הרגתי... לא קיללתי..."
מאמינים שאוזיריס מת מדי יום וקם לתחייה כשמש, שבה עוזרת לו אשתו איזיס. רעיון התחייה יחזור על עצמו בכל דתות הגאולה, ופולחן איזיס יתקיים בתקופת הנצרות, ויהפוך לאב-טיפוס של פולחן מרים הבתולה.
מקדשים מצריים הם לא רק מקום פולחן - הם סדנאות, בתי ספר, ספריות ומקום התכנסות לא רק לכמרים, אלא גם למדענים של אז. לדת ולמדע, כמו למוסדות חברתיים אחרים, עדיין לא הייתה אז בידול ברור.

מסופוטמיה העתיקה
באלף הרביעי לפני הספירה, בעמק שבין נהרות החידקל והפרת, התפתח מצבם של השומרים והאכדים - מסופוטמיה העתיקה. השומרים המציאו את הכתיבה, החלו לבנות ערים. הם עברו ליורשיהם ההיסטוריים - הבבלים והאשורים, ובאמצעותם - ליוונים וליהודים, להישגיהם הטכניים, לנורמות המשפטיות והמוסריות שלהם. אגדות שומריות על המבול העולמי, יצירת גבר מחימר ונשים מצלע גבר הפכו לחלק ממסורות הברית הישנה. באמונות הדת של השומרים, האדם הוא יצור נמוך יותר, ייעודו הוא איבה ומחלה, ואחרי המוות - קיום בעולם התחתון הקודר.
כל תושבי השומרים השתייכו למקדש שלהם כקהילה. המקדש טיפל ליתומים, אלמנות, קבצנים, ביצע תפקידים מנהליים, יישב סכסוכים בין תושבי העיר למדינה.
דת השומרים הייתה קשורה בהתבוננות בכוכבי הלכת ובפירוש הסדר הקוסמי - אסטרולוגיה, שהם הפכו למייסדיו. לדת במסופוטמיה לא היה אופי של דוגמות קפדניות, דבר שבא לידי ביטוי בחשיבה החופשית של היוונים הקדמונים, שאימצו הרבה מהשומרים.

רומא העתיקה
הדת העיקרית של רומא הייתה פולחן של אלי הפוליס - יופיטר (האל הראשי), תקווה, שלום, גבורה, צדק. המיתולוגיה של הרומאים מעט מפותחת, האלים מוצגים כהתחלות מופשטות. בחזית הכנסייה הרומית עומדת כדאיות, סיוע בעניינים ארציים ספציפיים בעזרת טקסים קסומים.

יַהֲדוּת
יהדות - מתחילה להתגבש בצורתה הנוכחית במאה ה-13 לפני הספירה. when the Israelite tribes came to Palestine. האל העיקרי היה יהוה (יהוה), שהיהודים ראו בו את אלוהי עמם, אך לא הוציאו את האלים שלהם מעמים אחרים. בשנת 587 לפני הספירה. ה. ירושלים נכבשה על ידי חייליו של מלך בבל נבוכדנצר. כשנפלה בבל כעבור 50 שנה, מתחיל עידן חדש של יהדות: עולה המיתוס של משה הנביא, יהוה מוכר כאל היחיד לכל הדברים, ועם ישראל הוא העם היחיד שנבחר באלוהים, ובלבד שיכבדו. יהוה והכיר את המונותאיזם שלו.
הדתיות ביהדות מצטמצמת לפולחן חיצוני גרידא, קיום קפדני של כל הטקסים שנקבעו, כהתגשמות תנאי ה"הסכם" עם יהוה, בציפייה לגמול "הוגן" ממנו.
קַבָּלָה.במאה ה-12 הופיעה מגמה חדשה ביהדות - קבאל. עיקרו הלימוד האזוטרי של התורה וחפצי דת יהודיים אחרים כמקורות ידע מיסטי.

דתות העולם

בודהיזם
מקור הבודהיזם בהודו במאה ה-6-5 לפני הספירה. ה. בניגוד להינדואיזם של הקסטות, שבו רק הקסטות הגבוהות ביותר של הברהמינים יכולות להגיע להארה. באותה תקופה, בהודו, כמו גם בסין וביוון, היו תהליכים של חשיבה פילוסופית מחדש על הנורמות הקיימות, שהובילו ליצירת דת בלתי תלויה בקסטה, אם כי מושג הקארמה (גלגולי נשמות) לא הוכחש. מייסד הבודהיזם, סידהרתה גאוטמה שאקיאמוני - הבודהה - היה בנו של נסיך משבט השאקיה, שלא השתייך לקאסטת הברהמינים. מסיבות אלה, הבודהיזם לא התפשט בהודו.
בהשקפות הבודהיזם, העולם שואף לשלום, לפירוק מוחלט של כל דבר בנירוונה. לכן, השאיפה האמיתית היחידה של אדם היא נירוונה, שלווה והתמזגות עם הנצח. בבודהיזם לא ייחסו חשיבות לשום קהילה חברתית ודוגמות דתיות, והציווי העיקרי היה רחמים מוחלטים, אי התנגדות לכל רוע. אדם יכול היה לסמוך רק על עצמו, איש לא יציל ויציל אותו מסבל הסמסרה, מלבד אורח חיים ישר. לכן, למעשה, ניתן לקרוא לבודהיזם הוראה, דת "אתאיסטית".
בסין, שבה הבודהיזם היה נפוץ מאוד, אם כי לא כמו הקונפוציאניזם, צמח הזן בודהיזם במאה ה-7, וספג את הרציונליזם הטבוע במדינה הסינית. זה לא הכרחי כדי להשיג נירוונה, אתה רק צריך לנסות לראות את האמת סביבך - בטבע, בעבודה, באמנות ולחיות בהרמוניה עם עצמך.
לזן בודהיזם הייתה גם השפעה עצומה על התרבויות של יפן וכמה מדינות אחרות במזרח.

נַצְרוּת
אחד ההבדלים היסודיים בין הנצרות לדתות העולם האחרות הוא שלמות התיאור ההיסטורי של העולם, שקיים פעם ומכוון על ידי אלוהים מבריאה אל החורבן – ביאת המשיח ויום הדין האחרון. במרכז הנצרות נמצאת דמותו של ישוע המשיח, שהוא גם אל וגם אדם בו-זמנית, שיש לעקוב אחר תורתו. הספר הקדוש של הנוצרים הוא התנ"ך, שבו לברית הישנה ( ספר קדושחסידי היהדות) הוסיפו את הברית החדשה, המספרת על חייו ותורותיו של ישו. הברית החדשה כוללת ארבע אוונגליונים (מיוונית - הבשורה).
דת נוצריתהיא הבטיחה לחסידיה כינון שלום וצדק עלי אדמות, כמו גם הצלה מהמשפט הנורא, אשר, כפי שהאמינו הנוצרים הראשונים, עתיד להתרחש בקרוב.
הנצרות הפכה לדת המדינה של האימפריה הרומית במאה ה-4. בשנת 395 התפצלה האימפריה הרומית לחלקים מערביים ומזרחיים, מה שהוביל להפרדה בין הכנסייה המערבית בראשות האפיפיור לבין הכנסיות המזרחיות ובראשם האבות - קונסטנטינופול, אנטיוכיה, ירושלים ואלכסנדריה. פורמלית, הפער הזה הסתיים ב-1054.
הנצרות הובאה לרוסיה מביזנטיון רמה גבוההתרבויות, מחשבה פילוסופית ותיאולוגית, תרמו להפצת האוריינות, לריכוך המוסר. הכנסייה האורתודוקסיתברוסיה, למעשה, זה היה חלק ממנגנון המדינה, תמיד לפי הציווי "כל הכוח הוא מאלוהים". למשל, עזיבת האורתודוקסיה עד 1905 נחשבה לעבירה פלילית.
נשלט במערב אירופה הכנסייה הרומית-קתולית(קתולי - אוניברסלי, אוניברסלי). ל כנסיה קתוליתתביעות טיפוסיות לכוח עליון הן בפוליטיקה והן בחיים החילוניים - תיאוקרטיה. קשורה לכך חוסר הסובלנות של הכנסייה הקתולית כלפי וידויים ותפיסות עולם אחרות. לאחר מועצת הוותיקן השנייה(1962 - 1965) עמדות הוותיקן הותאמו באופן משמעותי בהתאם למציאות החברה המודרנית.
התנועה האנטי-פיאודלית שהחלה במאה ה-16 כוונה גם נגד הקתוליות, כעמוד התווך האידיאולוגי של השיטה הפיאודלית. מנהיגי הרפורמציה בגרמניה ובשווייץ - מרטין לותר, ג'ון קלווין ואולריך צוינגלי - האשימו את הכנסייה הקתולית בעיוות הנצרות האמיתית, וקראו לנוצרים המוקדמים לחזור לאמונה, תוך ביטול מתווכים בין האדם לאלוהים. התוצאה של הרפורמציה הייתה יצירת מגוון חדש של נצרות - פרוטסטנטיות.
הפרוטסטנטים העלו את הרעיון כהונה אוניברסלית, פינוקים נטושים, עלייה לרגל, כמרים בכנסייה, הערצת שרידים וכו'. מאמינים כי תורתם של קלווין ורעיונות פרוטסטנטיים בכלל תרמו להופעתה של "רוח הקפיטליזם", הפכו לבסיס המוסרי של יחסים חברתיים חדשים.

אִסלַאם
אפשר לקרוא לאסלאם דת של ענווה וכניעה מוחלטת לרצון האל. בשנת השביעי, האיסלאם נוסד על ידי הנביא מוחמד על יסוד דתות השבט הערבי. הוא הכריז על המונותאיזם של אללה (אל או אל - השורש השמי הכללי של המילה "אלוהים") ועל ציות לרצונו (איסלאם, מוסלמים - מהמילה "כניעה").
המוסלמים מסבירים את צירופי המקרים הרבים של התנ"ך והקוראן בכך שאללה העביר בעבר את מצוותיו לנביאים - משה וישו, אך הן עווות על ידם.
באיסלאם, רצון האל הוא בלתי מובן, לא הגיוני, לכן, אדם לא צריך לנסות להבין אותו, אלא צריך רק לעקוב אחריו באופן עיוור. הכנסייה האסלאמית היא בעצם מדינה עצמה, תיאוקרטיה. חוקי השריעה האסלאמית הם חוקי החוק המוסלמי המסדירים את כל היבטי החיים. האסלאם הוא דוקטרינה דתית רבת עוצמה המניעה ומאחדת, שאפשרה תוך זמן קצר ליצור ציוויליזציה מפותחת מכמה שבטים שמיים, שבימי הביניים הפכה במשך זמן מה לראש הציוויליזציה העולמית.
לאחר מותו של מוחמד פרץ סכסוך בין קרוביו, מלווה ברצח בן דודו של מוחמד עלי בן אבו טאליב ובניו, שביקשו להמשיך את תורתו של הנביא. מה שהוביל לפיצול המוסלמים לשיעים (מיעוט) - הכרה בזכות להנהיג את הקהילה המוסלמית רק לצאצאי מוחמד - אימאמים, וסונים (רוב) - לפיו, השלטון צריך להיות שייך לח'ליפים שנבחרו על ידי כל העדה. .

הדת קיימת כל עוד האנושות קיימת. במהלך החיים אנשים נתקלים בזה בדרך זו או אחרת. IN עולם מודרניאין דת אחת. הם נבדלים זה מזה בדוגמה ובפולחן, בייחודיות של דוגמה ומבנה כנסייה, במספר העדרים, בזמן ובמקום מוצאם.הכיבוש החשוב ביותר של המאה ה-20. הפך לעקרון חופש המצפון, לפיו כל אדם מחליט אם להכריז על דתו או להישאר כופר.

נכון לעכשיו, רוב חוקרי הדת מדברים על אמונות מבוססות כמו נצרות, אסלאם, בודהיזם, הינדואיזם, יהדות, זורואסטריזם, סיקהיזם, ג'ייניזם, טאואיזם ובהאיזם. אף אחת מהדתות העולמיות במהלך הדו-קיום שלה לא הצליחה לשמור על אחדות פנימית. כל אחד מהם עבר פיצולים רבים ומורכב מענפים שונים שיש להם בסיס היסטורי אחד.

הדת העתיקה ביותר הינדואיזםהוא פרי חמשת אלפים שנות התפתחות של המחשבה הדתית של הודו. אין לו מייסד או נביא, אין היררכיה רוחנית וקנונים מאוחדים. זוהי יותר דרך חיים או תרבות מאשר מסורת דתית מסודרת. ההינדואיזם הוא קונגלומרט של מגמות שונות, תנועות, בתי ספר דתיים וכתות, הוא מעין "פרלמנט של דתות". בהינדואיזם אין תפיסה דואליסטית (דו-קיום כפול של שני מצבים שונים שאינם אופייניים לאחדות, למשל אלוהים והשטן, רוח וחומר וכו') של העולם. האמת נראית בעיני ההינדו כמערכת היררכית של אמיתות מינוריות. יתרה מכך, בהיררכיה זו אין מקום לשקרים, שכן אפילו אשליה היא מצב מסדר נמוך בלבד.

אין צורות כפירה בהינדואיזם, שכן אין אורתודוקסיה.

תוצר של ההינדואיזם במרחב הציבורי הוא שיטת הקסטות. על פי תקנותיה, החברה כולה מחולקת לכמרים ברהמינים, שליטי קשתריה ולוחמים, חקלאים וסוחרים ואישה, אומני סודרה ועובדים שכירים. הבלתי ניתן לגעת עושים את העבודה המלוכלכת ביותר. מעמד הקסטה של ​​אדם מוקצה לו לכל החיים. לכל קאסטה יש את האמת שלה, את החובה שלה, שלפיה חייה בנויים. ניסיון לשנות את המעמד החברתי של האדם, לפי ההינדואיזם, הוא חסר משמעות, שכן הוא כן תוצאה אובייקטיביתקארמה - סך כל הפעולות וההשלכות שלהן שבוצע על ידי יצור חי.

קארמה היא גורלו של האדם. לכן, הודו לא מכירה את מלחמות האיכרים או התקוממויות הפועלים המוכרות לנו היטב מההיסטוריה של מדינות אחרות, גם בהודו לא היו מהפכות. אפילו מאבקם של האינדיאנים לעצמאות לבש אופי לא אלים.

ההינדואיזם הוא דת פוליתאיסטית. בהתחלה, הינדים סגדו לאלים שגילמו את כוחות הטבע. הנשאים העיקריים של ההינדואיזם בתקופה העתיקה - שבטי הנוודים של הארים - פלשו לשטח הינדוסטאן בסוף האלף ה-3 לפני הספירה. הארים הקדמונים לא הכירו את פולחן המקדש, ולכן הטקס ההינדי העיקרי של אותה תקופה היה טקס האש. מאוחר יותר, במהלך המעבר של הארים לחיים מיושבים ועם היווצרותן של המדינות ההינדיות הראשונות, השתנה גם ההינדואיזם. שלב זה של התפתחותו נקרא ברהמניזם. כפי ש אלים עליוניםהשילוש בא קדימה: ברהמה הבורא; וישנו המגן; שיווה הוא ההורס של העולם. לכן, ניתן לחלק את ההינדים למספר תחומים: וישנוטים, המכבדים את וישנו (הם כוללים גם קרישנה ידועים ברוסיה); שיוויטים - הם סגדו לשיבה, כמו גם שוקטיסטים שסוגדים לאלוהויות נשיות.

במאות IV-VI. הברהמניזם עובר שינוי מסוים בהשפעת הבודהיזם. גם שיטות השגת האידיאל הרוחני וההינדואיזם משתנות. אם קודם לכן היה צורך לעסוק במדיטציה, ללמוד את כתבי הקודש ולהיות סגפן כדי להגיע לאחדות עם ברהמן, אז בהינדואיזם המודרני, כדי להגיע לאחדות עם קרישנה, ​​צריך להיות בהקטה (אוהב), כלומר. אוהב את אלוהים. השביל הזה הרבה יותר נגיש ומתאים גם לברהמין וגם לשודרה - המעמד הנמוך.

ההינדואיזם סותר: שיאי המחשבה הדתית משולבים בו עם דעות קדומות מגוחכות (לדעתנו) והקסם הפרימיטיבי ביותר, סובלנות אידיאולוגית – עם אינרציה בחיי הטקס והחברה.

בתחילת המאה הזו, מספר ההינדים עלה על 900 מיליון איש. מתוכם, יותר מ-90% נמצאים בדרום אסיה. רוב ההינדים חיים בהודו - מדובר ב-850 מיליון איש, או 80% מאוכלוסיית המדינה.

בודהיזםצעיר מההינדואיזם וקשור אליו מבחינה גנטית. הוא עלה במאות VI-V. לִפנֵי הַסְפִירָה. כמחאה נגד הנורמות של שיטת הקסטות, טקסי הברהמינים והדומיננטיות של הכהונה. מייסד הבודהיזם היה דמות היסטורית אמיתית - הנסיך סיזדהרטקה גאוטמה, שכונה בודהה ("נאור"). מטרת דתו, הבודהה חשב על הצלת האדם מסבל. על פי תורת הבודהיזם, חייו של אדם בעולם הם זרם אינסופי של לידות מחדש (סמסרה), הנקבע על ידי שילוב של חלקיקים לא חומריים (דרכמות). בודהיסטים אינם מאמינים במעבר נשמות ובגלגול נשמות, ודוחים את הקיום עצמו נשמה אלמוות. מטרת הבודהיזם היא להפריע לזרימת הלידות מחדש. הבודהיזם טוען שמהות החיים היא סבל, הסיבה לסבל היא תשוקה והיקשרות. לכן, העיקרון החשוב ביותר שלו הוא אי התנגדות לרוע באלימות. כל התנגדות לעוול, על פי ההוראה החברתית של הבודהיזם, היא חסרת משמעות, שכן היא מעוררת יצרים המובילים לסבל.

הבודהה קרא לחסידיו (האדפטים) לעקור את כל רצונותיהם והחזקותיהם, ובכך להשתחרר מבפנים מהכבלים חיי אדם. מצב הקדושה, שבו אין מקום לחמדנות, תככים, שנאה, כלומר. חופש פנימי מוחלט נקרא נירוונה.

הרעיון הבסיסי של הבודהיזם גובש בדרשותיו של הבודהה על "ארבע האמיתות האצילות". האמת הראשונה אומרת שהקיום הוא סבל שכל יצור חי חווה ונדון אליו לנצח. האמת השנייה קובעת שהגורם לסבל הוא תשוקה, שנאה, קנאה וכו'. האמת הנאצלת השלישית אומרת שאם הסיבות לחרדה יוסרו, הסבל ייפסק. האמת הרביעית מציינת את מה שנקרא דרך האמצע, הימנעות הן מריסון עצמי קיצוני והן מהנאה אינסופית.

ההליכה בדרך זו (דרך הבודהה) מובילה להשגת שלווה פנימית, כאשר אדם יכול לשלוט במחשבותיו וברגשותיו, כאשר הוא ידידותי, מלא בחמלה ואהדה לכל היצורים החיים.

גם במהלך חיי הבודהה (בודהא סיים את חייו הארציים בשנה ה-80, בשנה ה-44 להוראתו, ליד העיר קושינגר בנפאל), נוצרה סביבו קהילה של חסידים - נזירים. להדיוטות שלא נודרו נדרים נזירים הוגדרו חמש מצוות: לא להרוג, לא לשקר, לא לגנוב, לא לנאוף ולא לשתות אלכוהול. רוב הבודהיסטים הם צמחונים, או נמנעים מאכילת בשר אם הם יכולים לסרב. ישנם חמישה ירקות שלא נאכלים כי הריח שלהם מושך רוע, כלומר: שום, בצל, כרישה, בצל אביבי, עירית.

בתחילת תקופתנו היו שני כיוונים עיקריים בבודהיזם שקיימים עד היום. הם הינאמה (שביל צר) ומהאיאמה (שביל רחב). חסידי היניאמה עוקבים בקפדנות אחר עקרונות הבודהיזם הקדום, רואים בבודהה דמות היסטורית ומאמינים שרק נזירים יכולים להשיג נירוונה. הטקסיות בהיניאמה היא די פשוטה. אחרי הכיוון הזה מגיעים שליש מהבודהיסטים בעולם (סרי לנקה, מיאמי, תאילנד, לאוס, קמבודיה).

כשני שליש מהבודהיסטים דבקים בכיוון המהיאמה (סין, וייטנאם, יפן, קוריאה וכו'). הלאמאיזם נחשב למגוון של מהאימה, המאופיין בכת מפותחת, טקסים מורכבים, הדתה של הבודהה. כאן מיוחסת חשיבות רבה לטקסים, קסם שחור ולבן, בעזרתם ניתן להשיג נירוונה. בשטחה של רוסיה - בבוריאטיה, טובה, קלמיקיה, רוב הבודהיסטים המאמינים שייכים ללמאיזם.

ג'יניזם- בן זמננו של הבודהיזם VI-V מאות שנים. לכן. הופעתו היא ניסיון נוסף לרפור את ההינדואיזם, מה שהופך אותו לדמוקרטי יותר. הג'יניזם דוחה את שיטת הקאסטות ואת האפליה המגדרית, אינו מכיר בסמכות הוודות (הכתבים הקדושים של ההינדואיזם), מתנגד לעבודת האלים, אינו מכיר בקיומו של האל הבורא. רובם (95%) מתגוררים בהודו.

קונפוציאניזם וטאואיזםמקורו בסין במאות ה-5-6. לִפנֵי הַסְפִירָה. כתורות פילוסופיות ואתיות, שהפכו בסופו של דבר לדת. הקונפוציאניזם מתמקד בגיבוש נורמות של התנהגות אנושית במשפחה ובחברה, הדורשים ציות ללא תנאי של הצעיר לזקן, התלמיד למורה והכפוף לבוס. הקונפוציאניזם מטפח אבירות.

האלוהות העליונה של הפנתיאון הקונפוציאני היא שמיים (טיאן). שליט סין נתפס כבן גן עדן, אבי האומה. החברה האידיאלית, לפי קונפוציוס, מורכבת משני רבדים - עליונים ותחתונים: הראשון חושב ומנהל, השני - עבודה וציית. מערכת המידות הקונפוציאניות כוללת פילנתרופיה, אדיקות משפחתית, כבוד ללמידה וכו'. כתוצאה מכך, הרצון לקבל השכלה.

מייסד הטאואיזם הוא לאו דזה. הטאואיזם מחייב את חסידיו לעקוב בהכנעה אחר זרימת החיים הכללית מבלי להתנגד לו.כוהני טאואיזם מתרגלים טקסים קסומים רבים, עתידות ועוסקים בריפוי. הטאואיזם מייחס חשיבות מיוחדת להשגת אלמוות פיזית, הוא מתממש על ידי הרמוניה של הכוחות הפנימיים של הגוף בעזרת תזונה נכונה, התעמלות מיוחדת (צ'יגונג) וויסות האנרגיה המינית.

רוב הסינים אינם מוגבלים רק לאחת מהדתות הללו. דתם של הסינים היא שילוב של שלוש תורות: קונפוציאניזם, טאואיזם ובודהיזם. הסגסוגת שלהם נקראת הדת המסורתית הסינית - San-jiao. המספר הכולל של חסידי הקונפוציאניזם, הטאואיזם והצורה הסינית של הבודהיזם מוערך בכ-300 מיליון איש, המהווים כרבע מאוכלוסיית סין. קונפוציאניזם נהוג גם על ידי כ-5 מיליון קוריאנים ברפובליקה של קוריאה.

יַהֲדוּת- הדת המונותיאיסטית (המכירה במונותאיזם) הראשונה בתולדות האנושות, שקמה במזרח התיכון באלף השני לפני הספירה. היהדות קמה והתפתחה בקרב השבטים הפסטורליים של העם היהודי. יהודים מאמינים באל אחד - בורא היקום והאדם, באלמוות של נפש האדם, בגמול לאחר המוות, בגן העדן ובמלכות המתים, עמו הנבחר של אלוהים. According to the views of the Jews, God made a covenant (contract) with the Jews, according to which he delivered them from Egyptian slavery and settled them in Palestine (the Promised Land). בתורם, היהודים מחויבים לכבד את אלוהים ולקיים את מצוותיו. לכן, היהדות היא דת חוק, ועל היהודים לקיים מצוות דתיות רבות. קודם כל, מוסרי - עשרת הדיברות המפורסמות (אל תהפוך את עצמך לאליל, אל תהרוג, אל תגנוב, אל תחמוד את אשת רעך ורכושו וכו'). בנוסף, עבורם יש נורמות מורכבות של התנהגות יומיומית, תקנות נישואין, איסורי מזון. היהודים ממתינים לבואו של הגואל השמימי - המשיח, אשר יעשה משפט צדיק על החיים והמתים. לצדיקים מובטחים חיי נצח בגן עדן, בעוד שחטאים נידונים לסבול בחיים שלאחר המוות.

הכתוב הקדוש של היהודים הוא התנ"ך, המורכב משלושה חלקים: התורה (חומשי משה), נביאים (נביאים) וכתובים (כתובים). תפקיד חשוב ביהדות ממלא גם התלמוד - מערכת מסכתות בנושאי כת וסוגיות דתיות ומשפטיות. המרשמים התלמודים החליפו כמעט לחלוטין את התרגול הטקסי שהיה קיים לפני 70 לספירה, כאשר הרומאים הרסו את המקדש בירושלים, שנבנו על ידי שלמה, ופינו את היהודים מארץ פלסטין. מאחר שאי אפשר היה לשקם את בית המקדש, נטשו היהודים את טקס המקדש המורכב והחלו לבנות בתי כנסת - בתי ישיבות דתיות, ואת מקומם של הכוהנים תפסו רבנים - מורים למשפט דת, הממלאים גם תפקידים שיפוטיים.

כיום חיים יותר מ-14 מיליון יהודים ברחבי העולם, רובם בארה"ב, ישראל (יותר מ-80% מהאוכלוסייה) ובחבר העמים.

דת נוספת שצמחה במזרח התיכון בערך באותה תקופה שבה הייתה היהדות זורואסטריזם, שמייסדו, שהעניק לו את שמו, היה הנביא זרתושטרה. הזורואסטריזם היא דת דואליסטית, המבוססת על תפיסת העימות בעולם של עקרונות הטוב והרע. העולם, לפי הזורואסטרים, הוא שדה קרב בין טוב לרע, ועל האדם לבחור באיזה צד הוא נמצא. לאחר הקרב המכריע, שלפי הזורואסטרים כבר מתקרב, יעלו הצדיקים לגן עדן, והרשע וחניכיו יושלכו לגיהנום. תפקיד חשוב בפולחן הזורואסטרי ממלאת האש, המיוחסת לכוח הטיהור, ומכאן שמם השני של הזורואסטרים - עובדי האש.

במאות VI-VII. הזורואסטריות הייתה דת המדינה של איראן; היו חסידים רבים של דוקטרינה זו בשטחה של אזרבייג'ן של היום. הכל השתנה עם הפלישה לאסלאם. כיום יש כ-300 אלף זורואסטרים, רובם חיים בהודו ובאיראן. עם זאת, לדוקטרינה זו הייתה השפעה ניכרת על החיים הרוחניים של עמים רבים. ניתן לזהות אלמנטים של זורואסטריזם הן בנצרות והן באיסלאם.

כשליש מאוכלוסיית העולם נוצרים. הנצרות נולדה בתחילת המאה ה-1. במזרח התיכון. אפשר לשפוט את מקומה בגורל האנושות לפי העובדה שהספירה לאחור של העידן החדש התחילה ממולדו של ישו, מזמן הולדתו של ישוע המשיח, מייסד דת זו.

הנצרות מקורה בעם היהודי והיא קשורה גנטית ליהדות. הנוצרים מכירים באל היהדות (עבורם זה אלוהים האב), בסמכותו של התנ"ך ( הברית הישנה), מאמינים באלמוות של הנשמה, השמים והגיהינום. כאן מסתיים הדמיון.

אם היהודים עדיין מחכים לביאת המשיח, אז הנוצרים מאמינים שהוא כבר בא אליהם: הוא היה ישוע המשיח,

בנו של אלוהים. אלוהי הנוצרים הוא אחד מכל שלושה אנשים: אב, בן (ישוע המשיח) ורוח הקודש. רוב חסידי הנצרות מכבדים את ישוע המשיח כאל-האדם, ומשלבים שני טבעים: אלוהי ואנושי. הם מזהים התעברות ללא רבבמריה הבתולה מרוח הקודש. לפיכך, רעיון הגלגול שייך לנצרות, כלומר. שילוב של העקרונות האידיאליים, הרוחניים, האלוהיים והגופניים בדמותו של ישוע המשיח.

על ידי מות הקדושים שלו על הצלב, הוא כיפר על חטאי העם. אלוהים בנצרות אינו אליל מת או אידיאל בלתי ניתן להשגה, הוא היה אדם חי שהעדיף סבל, התעללות ומסר את חייו למען כל האנשים בעולם. בניגוד לדתות אחרות הקוראות לבוא לאלוהים, בנצרות אלוהים בא אל האדם. מצוות המשיח העיקרית לאנשים היא מצוות אהבת לרעך, סבלנות ומחילה.

נכון לעכשיו, הנצרות התפרקה למספר רב של כיוונים מתחרים. הפילוג הגדול הראשון של הכנסייה התרחש בשנת 1054 והוביל להיווצרות האורתודוקסיה והקתוליות, הנבדלים זה מזה מבחינת הדוקטרינה, הכת והארגון. לדוגמה, הקתולים מאוחדים ארגונית, ראש הכנסייה שלהם הוא האפיפיור. בתורה, האורתודוקסיה מחולקת ל-15 כנסיות אוטוצפליות (עצמאיות): קונסטנטינופול, אלכסנדריה, אנטיוכיה, ירושלים, רוסית, קפריסין, גאורגית, סרבית, רומנית, בולגרית, פולנית, צ'כוסלובקית, הלדית, אלבנית, אמריקאית. אין אחדות מוחלטת בין אורתודוקסים וקתולים בנושא לוח השנה. יש הבדלים בתחום הדוגמטי.

בקתוליות, כל אנשי הדת הם פרישות, בעוד שבאורתודוקסיה דבקים בה רק נזירים.

הקתוליות הפכה לבסיס הרוחני של הציוויליזציה המערבית, והאורתודוקסיה - מזרחית, סלאבית. אם הקתוליות היא כנסייה על-לאומית, אז האורתודוקסיה, להיפך, הצליחה להתמזג באופן הדוק עם כל אחד מהעמים שהמירו אותה לנצרות. בקרב הרוסים, היוונים, הסרבים, הכנסייה והרעיון הלאומי, הכנסייה והמדינה אינן נפרדות, האחת נתפסת כהמשך של השני. ענף מיוחד של האורתודוקסיה הוא המאמינים הישנים. חילוקי הדעות עם הכנסייה הרשמית נוגעים בעיקר לצד הטקסי.

נכון לעכשיו, יש יותר מפי חמישה פחות נוצרים אורתודוקסים מאשר קתולים. הם מהווים כ-9% מכלל הנוצרים ו-3% מאוכלוסיית העולם. חסידי הקתוליות מאחדים 50% מהנוצרים בעולם - מדובר ביותר מ-17% מאוכלוסיית העולם.

במאה ה-16. כתוצאה מהרפורמציה, הפרוטסטנטיות התנתקה מהקתוליות. בחזית, הפרוטסטנטים שמו את התקשורת הישירה של המאמינים עם ישו באמצעות התנ"ך, ללא תיווך של כמרים. הפולחן בפרוטסטנטיות מפושט ומוזל ביותר, אין סגידה לאם האלוהים ולקדושים, אין הערצת שרידים ואיקונות. הישועה, כפי שמלמד הפרוטסטנטיות, מושגת על ידי אמונה אישית, ולא על ידי ביצוע טקסים ומעשים טובים. גם בפרוטסטנטיות אין מוסד נזירות, הוא אינו מייצג שלם אחד לא במונחים דוגמטיים ולא ארגוניים ומחולק לזרמים רבים. העדות הפרוטסטנטיות המוקדמות ביותר הן אנגליקניזם, לותרניזם וקלוויניזם.

באנגליקניזם, ראש הכנסייה הוא מלך אנגליה, ובעניינים של דוקטרינה, התפקיד המכריע שייך לפרלמנט, שבביתו העליון נמצאים בישופים אנגליקניים. הלותרניות קיבלה את שמה ממייסדה מרטין לותר (1483-1546). בכנסיות הלותרניות - קירקס - אין ציורי קיר, תמונות, אבל הצלוב נשמר. נבחרים כמרים ובישופים. אין גבול חד בין הכמורה להדיוטות, שכן עיקרון הכהונה האוניברסלית מוכר. מרכזי הלותרניות הם גרמניה ומדינות סקנדינביה, כמו גם ארה"ב.

הקלוויניזם (רפורמיזם) תופס את העמדה הרדיקלית ביותר בפרוטסטנטיות. נוסד על ידי התאולוג הצרפתי ג'ון קלווין (1509-1564). הקלוויניזם הוסר לחלוטין היררכיה של הכנסייה. הכנסייה הקלוויניסטית מורכבת מקהילות בלתי תלויות זו בזו - קהילות הנשלטות על ידי מועצות. תמונות בכנסיות אסורות, הצלב הפסיק להיות תכונה של הכת, אין בגדי קודש, אין מזבח. בקלוויניזם מאמצים דוגמה שבה הקריטריון העיקרי להצלת האדם הוא התפקיד שהוא ממלא בחברה. לכן, להצלת הנפש, אין צורך באמונה או במעשים טובים, אלא בעמל, ולפיכך אם אדם עשיר, ירא שמים ומכובד, כבר ניתנה ישועתו. רוב הקלוויניסטים חיים בהולנד, שוויץ, סקוטלנד, גרמניה, צרפת (הוגנוטים), ארה"ב, דרום אפריקה ואינדונזיה.

האסלאם, דת המושפעת מהיהדות, קמה בתחילת המאה ה-7. בחיג'אז בקרב שבטי ערב המערבית ובמהלך חייו של הנביא מוחמד (570-632) הפך להישג רוחני מפורסם ורב השפעה של התקופה.

אם הנצרות התחילה את ההיסטוריה שלה ככת ביהדות, אז האסלאם הופיע מיד כדת נפרדת, ולא היו יהודים בין חסידיה. מוחמד לא האמין שהוא מטיף לדת חדשה, הוא האמין שהוא מחזיר את הדת המקורית והטהורה שיהודים ונוצרים השחיתו. האסלאם חולק עם היהדות והנצרות את הרעיונות הבסיסיים על אלוהים הבורא.

באיסלאם, אלוהים אללה הוא אחד. למוסלמים הוא לא מובן ונהדר, רק עליו ידוע שהוא רחום ורחום.

אין שפע בדת זו איסורים נוקשיםוהמרשמים הקטנים של היהדות והסגפנות והמוסר של הנצרות. כל מוסלמי חייב להאמין באללה כאל היחיד ולקבל את מוחמד כנביאו. האסלאם לא מכיר את הכהונה - כל המוסלמים שווים בפני אללה. אנשי הדת - המולות הם פשוט מומחים לדוקטרינה ובדרך כלל נבחרים על ידי המאמינים עצמם.

האיסלאם הוא לא רק דת ודרך חיים, אלא גם פוליטיקה. הוא לא מכיר את החלוקה לחילוני ורוחני. במדינה אסלאמית, אללה עצמו צריך לשלוט. האיסלאם הוא מערכת ערכים אינטגרלית היוצרים את האידיאולוגיה, הפסיכולוגיה, צורות התרבות, אורח החיים והחשיבה של כל מאמין ושל הקהילה המוסלמית כולה.

הספר הקדוש לאיסלאם הוא הקוראן, המכיל את האמונות של דת זו. על סמך משמעות ההוויה – זוהי אמונה ופולחן לאללה – נוצרות הדוגמות העיקריות של האמונה: אמונה באללה, אמונה ביום הדין; אמונה בגזרה מראש; אמונה בכתובים; אמונה בשליחי אללה.

כיום, מספר המוסלמים עולה על 1 מיליארד איש, זהו רוב האוכלוסייה ב-35 מדינות בעולם. האיסלאם היא הדת המתפתחת ביותר בעולם. במהלך 100 השנים האחרונות גדל שיעור המוסלמים באוכלוסיית העולם מ-13% ל-19%.

לד סקירה קצרהמהדתות העיקריות של העולם המודרני מעידה שהדוגמות של כל אחת מהן שמות בחזית חסד, אי אלימות, הרצון להגן על חסידיהן מרשעות (לא להרוג, לא לגנוב וכו'), אמונה באהבה עבור השכן וכו'. יחד עם זאת כמעט מהרגע שהדתות הופיעו, הייתה חוסר סובלנות כלפי לא-מאמינים. חוסר סובלנות היה הגורם למלחמות רבות, סכסוכים, רדיפות דתיות ולאומיות שונות. חוסר הסובלנות של החברה הוא מרכיב של חוסר הסובלנות של אזרחיה. קנאות, סטריאוטיפים, השמצות גזעיות הן דוגמאות קונקרטיות לביטוי של חוסר סובלנות המתרחש מדי יום בחייהם של אנשים. תופעה זו מובילה רק לאי סובלנות הדדית, היא מאלצת אנשים הכפופים לה לחפש דרכים לצאת, ולעתים קרובות גילויים כאלה הם מעשים תוקפניים, אפילו אכזריים. לרעיון הסובלנות יש היסטוריה ארוכה. משה (המאה ה-12 לפנה"ס, המזרח התיכון): "לא תרצח; לא תחמוד את בית רעך ואת עבדו... כל אשר לרעך". קונפוציוס (מאות VI-V לפני הספירה, סין): "אל תעשה לאחרים מה שאתה לא מאחל לעצמך, אז לא יהיו אנשים לא מרוצים לא במדינה ולא במשפחה." סוקרטס (מאות V-IV לפני הספירה, יוון): כמה ויכוחים היו, אבל כולם התהפכו, ורק אחד עומד בתקיפות: שזה מסוכן יותר לעוול מאשר לסבול, ושזה לא צריך להיראות אדם טובאלא להיות טוב גם בעניינים הפרטיים וגם בציבור - וזה הדאגה העיקרית בחיים. מצוות הבשורה המוסרית חדורות בערכים אנושיים אוניברסליים, כבוד ותחושת חמלה כלפי האדם, שבלעדיהם לא יכולה להיות סובלנות לכל היצורים החיים. האמנציפציה הרוחנית של האדם, יחד עם חירותו הכלכלית והפוליטית, הוגנו על ידי מיטב הוגי העבר, הם מוטיפים על ידי המוחות המתקדמים של ההווה.

המשימה החשובה ביותר כיום צריכה להיות להגן על אנשים, במיוחד הדור הצעיר, מפני השפעה שליליתקיצוניות לאומית ודתית. חווית העבר ההיסטורי חייבת להיות מבוקשת. המבנה של רוסיה לפני מהפכת אוקטובר יכול לשמש דוגמה במובנים רבים. חשוב לשמור על אחדות ויציבות במדינתנו הרב לאומית, לחזק את השלום וההרמוניה. אנו טועים לחזור על תוכניותיהן של מדינות המערב כאשר מסורות לאומיות נשחקות. המגמה לאינטגרציה של מדינות מפותחות מגלה שהן נשחקות מבפנים בחלודה של בדלנות, קיצוניות וטרור. התמודדות עם הקיצוניות ברוסיה היא בחיזוק היסודות הלאומיים והדתיים של החיים. יש להבטיח דו-קיום שליו של הודאות שונות עם הוותק של העם המייסד במדינה הרוסי.

אמונה באלוהים מקיפה את האדם מינקות. בילדות, בחירה עדיין לא מודעת זו קשורה למסורות משפחתיות הקיימות בכל בית. אבל מאוחר יותר אדם יכול לשנות במודע את הווידוי שלו. במה הם דומים ובמה הם שונים זה מזה?

מושג הדת והתנאים המוקדמים להופעתה

המילה "דת" מגיעה מהמילה הלטינית religio (אדיקות, מקדש). זוהי השקפת עולם, התנהגות, פעולות המבוססות על אמונה בדבר העולה על ההבנה האנושית ועל טבעי, כלומר קדוש. ההתחלה והמשמעות של כל דת היא אמונה באלוהים, ללא קשר לשאלה אם הוא אישי או לא אישי.

ישנם מספר תנאים מוקדמים להופעתה של הדת. ראשית, מאז ומתמיד, האדם ניסה לחרוג מגבולות העולם הזה. הוא מבקש למצוא ישועה ונחמה מחוצה לו, זקוק באמת ובתמים לאמונה.

שנית, אדם רוצה לתת הערכה אובייקטיבית של העולם. ואז, כשהוא לא יכול להסביר את מקור החיים הארציים רק על ידי חוקי טבע, הוא מניח שכוח על טבעי מופעל על כל זה.

שלישית, אדם מאמין בכך אירועים שוניםומקרים בעלי אופי דתי מאשרים את קיומו של אלוהים. רשימת הדתות לאנשים מאמינים כבר משרתת הוכחה אמיתיתקיומו של אלוהים. הם מסבירים את זה מאוד פשוט. אם לא היה אלוהים, לא הייתה דת.

הסוגים העתיקים ביותר, צורות הדת

הולדת הדת התרחשה לפני 40 אלף שנה. או אז צוינה הופעתן של הצורות הפשוטות ביותר של אמונות דתיות. אפשר היה ללמוד עליהם הודות לקבורות שהתגלו, כמו גם אמנות הסלע והמערות.

בהתאם, להקצות הסוגים הבאיםדתות עתיקות:

• טוטמיזם. טוטם הוא צמח, חיה או חפץ שנחשב קדוש על ידי קבוצה מסוימת של אנשים, שבט, שבט. בלב דת עתיקה זו עמדה האמונה בכוחו העל טבעי של הקמיע (טוטם).

• קֶסֶם. צורה זו של דת, המבוססת על אמונה ב יכולות קסומותאדם. הקוסם, באמצעות פעולות סמליות, מסוגל להשפיע על התנהגותם של אנשים אחרים, תופעת טבעופריטים על הצד החיובי והשלילי.
• פטישיזם. מבין כל חפצים (גולגולת של חיה או אדם, אבן או פיסת עץ, למשל), נבחר אחד שאליו יוחסו תכונות על טבעיות. הוא היה אמור להביא מזל טוב ולהגן מפני סכנה.
• אנימיזם. לכל תופעות הטבע, החפצים והאנשים יש נשמה. היא בת אלמוות וממשיכה לחיות מחוץ לגוף גם לאחר מותו. את כל נופים מודרנייםהדתות מבוססות על האמונה בקיום הנשמה והרוחות.
• שמאניזם. האמינו שלראש השבט או לאיש הדת היו כוחות על טבעיים. הוא נכנס לשיחה עם הרוחות, הקשיב לעצותיהם ומילא את הדרישות. האמונה בכוחו של השמאן היא לב ליבה של צורת דת זו.

רשימת הדתות

יש יותר ממאה מגמות דתיות שונות בעולם, כולל הצורות העתיקות ביותר ומגמות מודרניות. יש להם זמן התרחשות משלהם והם שונים במספר העוקבים. אבל בליבה של זה רשימה גדולהנמצאות שלוש דתות העולם הרבות ביותר: הנצרות, האיסלאם והבודהיזם. לכל אחד מהם יש כיוונים שונים.

ניתן לייצג את דתות העולם בצורה של רשימה באופן הבא:

1. הנצרות (כמעט 1.5 מיליארד אנשים):

• אורתודוקסיה (רוסיה, יוון, גאורגיה, בולגריה, סרביה);
• קתוליות (מדינות מערב אירופה, פולין, צ'כיה, ליטא ואחרות);
• פרוטסטנטיות (ארה"ב, בריטניה, קנדה, דרום אפריקה, אוסטרליה).

2. האיסלאם (כ-1.3 מיליארד בני אדם):

• סוניזם (אפריקה, מרכז ודרום אסיה);
• שיאיזם (איראן, עיראק, אזרבייג'ן).

3. בודהיזם (300 מיליון איש):

• הינאיאנה (מיאנמר, לאוס, תאילנד);
• מהאיאנה (טיבט, מונגוליה, קוריאה, וייטנאם).

דתות לאומיות

בנוסף, בכל פינה בעולם קיימות דתות לאומיות ומסורתיות, גם עם כיוונים משלהן. הם נוצרו או זכו להפצה מיוחדת במדינות מסוימות. על בסיס זה, נבדלים סוגי הדתות הבאים:

• הינדואיזם (הודו);
• קונפוציאניזם (סין);
• טאואיזם (סין);
• יהדות (ישראל);
• סיכיזם (מדינת פנג'אב בהודו);
• שינטו (יפן);
• פגאניזם (שבטים אינדיאנים, עמי הצפון ואוקיאניה).

נַצְרוּת

דת זו מקורה בפלסטין בחלק המזרחי של האימפריה הרומית במאה הראשונה לספירה. הופעתו קשורה באמונה בלידת ישוע המשיח. בגיל 33 הוא נשא קדושים על הצלב כדי לכפר על חטאי העם, ולאחר מכן קם לתחייה ועלה לשמים. כך, בנו של אלוהים, שגילם את הטבע העל-טבעי והאנושי, הפך למייסד הנצרות.

הבסיס התיעודי של הדוקטרינה הוא התנ"ך (או כתבי הקודש), המורכבים משני אוספים עצמאיים של הברית הישנה והחדשה. כתיבת הראשונים שבהם קשורה קשר הדוק ליהדות, ממנה נובעת הנצרות. עדות חדשהנכתב לאחר הולדת הדת.

סמלי הנצרות הם הצלבים האורתודוכסים והקתוליים. עיקרי האמונה מוגדרים בדוגמות, המבוססות על אמונה באל, שברא את העולם ואת האדם בעצמו. מושאי הפולחן הם אלוהים האב, ישוע המשיח, רוח הקודש.

אִסלַאם

האסלאם, או המוסלמיות, מקורו בקרב השבטים הערבים של מערב מערב בתחילת המאה ה-7 במכה. מייסד הדת היה הנביא מוחמד. האיש הזה מילדות היה נוטה לבדידות ולעתים קרובות התמסר להרהורים אדוקים. על פי תורת האסלאם, בגיל 40, בהר חירא, הופיע אליו השליח השמימי ג'בריל (המלאך גבריאל) שהשאיר בליבו כתובת. כמו דתות עולמיות רבות אחרות, האיסלאם מבוסס על האמונה באל אחד, אך באיסלאם הוא נקרא אללה.

כתבי הקודש - הקוראן. סמלי האיסלאם הם הכוכב והסהר. ההוראות העיקריות של האמונה המוסלמית כלולים בדוגמות. כל המאמינים חייבים להכיר בהם ולהגשים אותם ללא עוררין.

סוגי הדת העיקריים הם סוניזם ושיאיזם. הופעתם קשורה לחילוקי דעות פוליטיים בין מאמינים. לפיכך, השיעים עד היום מאמינים שרק צאצאיו הישירים של הנביא מוחמד נושאים את האמת, בעוד שהסונים חושבים שהוא צריך להיות חבר נבחר בקהילה המוסלמית.

בודהיזם

הבודהיזם מקורו במאה ה-6 לפני הספירה. מולדת - הודו, ולאחריה התפשטה ההוראה למדינות דרום מזרח, דרום, מרכז אסיה והמזרח הרחוק. בהתחשב בכמה סוגים רבים אחרים של דתות קיימים, אנו יכולים לומר בבטחה שהבודהיזם הוא העתיק שבהם.

מייסד המסורת הרוחנית הוא בודהה גאוטמה. הוא היה אדם רגיל, שהוריו קיבלו חזון שבנם יגדל להיות מורה גדול. הבודהה גם היה בודד ומהורהר, ופנה מהר מאוד לדת.

אין שום מושא פולחן בדת זו. המטרה של כל המאמינים היא להגיע לנירוונה, המצב המאושר של התובנה, להשתחרר מכבליהם. בודהה עבורם הוא סוג של אידיאל, שצריך להיות שווה.

הבודהיזם מבוסס על הדוקטרינה של ארבע האמיתות הנאצלות: על הסבל, על המקור והסיבות לסבל, על הפסקת הסבל האמיתית וביטול מקורותיו, על הדרך האמיתית להפסקת הסבל. דרך זו מורכבת ממספר שלבים ומחולקת לשלושה שלבים: חוכמה, מוסר וריכוז.

זרמים דתיים חדשים

בנוסף לאותן דתות שמקורן לפני זמן רב מאוד, אמונות חדשות עדיין ממשיכות להופיע בעולם המודרני. הם עדיין מבוססים על אמונה באלוהים.

ניתן לציין את הסוגים הבאים של דתות מודרניות:

• סיינטולוגיה;
• ניאו-שמאניזם;
• ניאופגניות;
• בורקניזם;
• ניאו-הינדואיזם;
• ראליטים;
• oomoto;
• וזרמים אחרים.

רשימה זו משתנה ומתוספת כל הזמן. סוגים מסוימים של דתות פופולריים במיוחד בקרב כוכבי שואו ביזנס. לדוגמה, טום קרוז, וויל סמית', ג'ון טרבולטה מתלהבים מאוד מסיינטולוגיה.

דת זו נוצרה בשנת 1950 הודות לסופר המדע הבדיוני ל.ר. האברד. סיינטולוגים מאמינים שכל אדם הוא טוב מטבעו, הצלחתו ושקט נפשי תלויים בעצמו. על פי עקרונות היסוד של דת זו, בני האדם הם יצורים אלמוות. הניסיון שלהם ארוך מחיי אדם אחד, והיכולות שלהם בלתי מוגבלות.

אבל הכל לא כל כך ברור בדת הזו. במדינות רבות מאמינים שסיינטולוגיה היא כת, פסאודו-דת עם הון רב. למרות הטרנד הזה הוא מאוד פופולרי, במיוחד בהוליווד.

כמו גם הסיווגים שלהם. בלימודי הדת נהוג להבחין בין הסוגים הבאים: דתות שבטיות, לאומיות ועולמיות.

בודהיזם

היא הדת העתיקה ביותר בעולם. מקורו במאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. בהודו, ומופץ כיום במדינות דרום, דרום מזרח, מרכז אסיה ו המזרח הרחוקויש לו כ-800 מיליון עוקבים. מסורת קושרת את הופעת הבודהיזם עם שמו של הנסיך סידהרתה גאוטמה. אביו הסתיר מגאוטמה דברים רעים, הוא חי בפאר, נישא לילדתו האהובה, שילדה לו בן. הדחף למהפך רוחני עבור הנסיך, כפי שאומרת האגדה, היה ארבע פגישות. בתחילה הוא ראה זקן מרושל, אחר כך חולה מצורע ומסע הלוויה. כך גאוטמה למד שזקנה, מחלה ומוות הם גורלם של כל האנשים. ואז הוא ראה נודד שליו ועני שלא נזקק לכלום מהחיים. כל זה זעזע את הנסיך, גרם לו לחשוב על גורלם של אנשים. הוא עזב בסתר את הארמון והמשפחה, בגיל 29 הפך לנזיר וניסה למצוא את משמעות החיים. כתוצאה מהרפלקציה עמוקה, בגיל 35 הוא הפך לבודהה - מואר, מתעורר. במשך 45 שנים הטיף הבודהה את תורתו, אותה ניתן לצמצם בקצרה לרעיונות העיקריים הבאים.

החיים הם סבל, שסיבתם הם הרצונות והתשוקות של אנשים. כדי להיפטר מהסבל, יש צורך לוותר על התשוקות והרצונות הארציים. ניתן להשיג זאת על ידי הליכה בנתיב הישועה שציין הבודהה.

לאחר המוות, כל יצור חי, כולל בני אדם, נולד מחדש, אבל כבר בדמות יצור חי חדש, שחייו נקבעים לא רק על פי התנהגותו שלו, אלא גם על פי התנהגות "קודמיו".

עלינו לשאוף לנירוונה, כלומר, חוסר חשק ושלום, אשר מושגים על ידי ויתור על החזקות ארציות.

בניגוד לנצרות ולאסלאם לבודהיזם חסר הרעיון של אלוהיםכבורא העולם ושליטו. מהותה של דוקטרינת הבודהיזם מסתכמת בקריאה לכל אדם לצאת לדרך של חיפוש אחר חופש פנימי, שחרור מוחלט מכל הכבלים שהחיים מביאים.

נַצְרוּת

זה עלה במאה ה-1. נ. ה. בחלק המזרחי של האימפריה הרומית - פלסטין - כפי שמופנה לכל המופלאים, צמא לצדק. הוא מבוסס על רעיון המשיחיות - התקווה לגואל האלוהי של העולם מכל רע שיש על כדור הארץ. ישוע המשיח סבל על חטאי האנשים, שפירוש שמם ביוונית הוא "משיח", "מושיע". בשם זה, ישו קשור למסורות הברית הישנה על בואו לארץ ישראל של נביא, משיח שישחרר את העם מסבל ויקים חיים ישרים - מלכות ה'. הנוצרים מאמינים שביאתו של אלוהים לכדור הארץ תלווה ב יום הדיןכאשר הוא ישפוט את החיים ואת המתים, יפנה אותם לגן עדן או לגיהנום.

רעיונות נוצריים בסיסיים:

• אמונה שאלוהים הוא אחד, אבל הוא שילוש, כלומר לאלוהים יש שלושה "אישים": האב, הבן ורוח הקודש, היוצרים את האל האחד שברא את היקום.
• אמונה בקורבן הגאולה של ישוע המשיח - האדם השני של השילוש, אלוהים הבן - זהו ישוע המשיח. יש לו שני טבעים בו זמנית: אלוהי ואנושי.
• אמונה בחסד אלוהי - כוח מסתורי שנשלח על ידי אלוהים לשחרר אדם מחטא.
• אמונה בחיים שלאחר המוות ואחרי המוות.
• אמונה בקיומן של רוחות טובות - מלאכים ורוחות רעות - שדים, יחד עם אדונם השטן.

הספר הקדוש של הנוצרים הוא כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ,שפירושו "ספר" ביוונית. התנ"ך מורכב משני חלקים: הברית הישנה והברית החדשה. הברית הישנה היא החלק העתיק ביותר בתנ"ך. הברית החדשה (למעשה יצירות נוצריות) כוללת: ארבע בשורות (מתוך לוקס, מרקוס, יוחנן ומתיו); מעשי השליחים הקדושים; איגרות והתגלות של יוחנן התאולוג.

במאה הרביעית. נ. ה. הקיסר קונסטנטינוס הכריז על הנצרות כדת המדינה של האימפריה הרומית. הנצרות אינה אחת. הוא התפצל לשלושה זרמים. בשנת 1054 התפצלה הנצרות לכנסיות רומיות-קתוליות ואורתודוקסיות. במאה ה-16. הרפורמציה, תנועה אנטי-קתולית, החלה באירופה. התוצאה הייתה פרוטסטנטיות.

ומזהה שבעה סקרמנטים נוצריים : טבילה, כריזם, תשובה, קודש, נישואין, כהונה והספד. מקור הדוקטרינה הוא התנ"ך. ההבדלים הם בעיקר כדלקמן. באורתודוקסיה אין ראש אחד, אין רעיון של כור המצרף כמקום מגורים זמני לנפשות המתים, הכהונה אינה נותנת נדר של פרישות, כמו בקתולית. בראש הכנסייה הקתולית עומד האפיפיור, שנבחר לכל החיים, מרכז הכנסייה הקתולית הוא הוותיקן – מדינה שתופסת כמה רבעים ברומא.

יש לו שלושה זרמים עיקריים: אנגליקניזם, קלוויניזםו לותרניות.הפרוטסטנטים סבורים שהתנאי להצלתו של נוצרי אינו קיום טקסים פורמלי, אלא אמונתו האישית הכנה בקורבן הכפרה של ישוע המשיח. משנתם מכריזה על העיקרון של כהונה אוניברסלית, שמשמעותה שכל הדיוט יכול להטיף. כמעט כל העדות הפרוטסטנטיות הפחיתו את מספר הסקרמנטים למינימום.

אִסלַאם

הוא עלה במאה ה-7. נ. ה. בין השבטים הערבים של חצי האי ערב. זה הצעיר בעולם. יש חסידי האיסלאם יותר ממיליארד אנשים.

מייסד האיסלאם הוא דמות היסטורית. הוא נולד בשנת 570 בעיר מכה, שהייתה אז עיר גדולה למדי בצומת דרכי מסחר. במכה היה מקדש הנערץ על ידי רוב הערבים הפגאניים - הכעבה. אמו של מוחמד מתה כשהיה בן שש, אביו נפטר לפני לידת בנו. מוחמד גדל במשפחת סבו, משפחת אצולה, אך עני. בגיל 25 הפך למנהל משק הבית של האלמנה העשירה חדיג'ה ועד מהרה נישא לה. בגיל 40 פעל מוחמד כמטיף דתי. הוא הכריז שאלוהים (אללה) בחר בו כנביאו. האליטה השלטת של מכה לא אהבה את הדרשה, ועד שנת 622 נאלץ מוחמד לעבור לעיר ית'ריב, ששמה שונה מאוחר יותר למדינה. שנת 622 נחשבת לתחילת הכרונולוגיה המוסלמית על פי לוח השנה הירחי, ומכה היא מרכז הדת המוסלמית.

הספר הקדוש למוסלמים הוא תיעוד מעובד של דרשותיו של מוחמד. במהלך חייו של מוחמד, הצהרותיו נתפסו כדיבורו הישיר של אללה והועברו בעל פה. כמה עשורים לאחר מותו של מוחמד, הם נרשמו וירכיבו את הקוראן.

ממלא תפקיד חשוב באמונותיהם של המוסלמים סונה -אוסף סיפורים מאלפים על חייו של מוחמד ו שריעה -מערכת של עקרונות וכללי התנהגות המחייבים מוסלמים. ה-ipexa.Mii החמור ביותר בקרב המוסלמים הם ריבית, שכרות, הימוריםובגידה בנישואין.

מקום הפולחן למוסלמים נקרא מסגד. האסלאם אוסר על הצגת אדם ויצורים חיים; מסגדים חלולים מעוטרים רק בקישוטים. אין חלוקה ברורה בין אנשי דת והדיוטות באסלאם. כל מוסלמי שמכיר את הקוראן, חוקים וכללי פולחן מוסלמיים יכול להפוך למולה (כומר).

לטקסיות ניתנת חשיבות רבה באסלאם. אולי אינך מכיר את נבכי האמונה, אך עליך לעקוב בקפדנות אחר הטקסים העיקריים, מה שנקרא חמשת עמודי האסלאם:

• הגיית הנוסחה של וידוי האמונה: "אין אלוהים מלבד אללה, ומוחמד הוא נביאו";
• עריכת תפילת חמשה יומית (תפילה);
• צום בחודש הרמדאן;
• מתן צדקה לעניים;
• עולה לרגל למכה (חאג').

דתות העולם - בודהיזם, נצרות ואיסלאםהופיע בעידן התפניות ההיסטוריות הגדולות, בתנאי התקפלותן של "אימפריות עולמיות". דתות אלו הפכו לדתות עולם בגלל מה שנקרא אוניברסליות, כלומר פנייתם ​​לכולם ולכולם, ללא הבדל מעמד, אחוזה, מעמד, לאום, מדינה וכו'. השתייכות, שהובילה למספר רב של חסידיהם ולהתפשטות רחבה של דתות חדשות ברחבי הגלובוס.

2.1. בודהיזםהיא הדת העתיקה ביותר בעולם, שמקורה בהודו במאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה.מקורות הבודהיזם חוזרים אליו ברהמניזםהדתות של ההינדים הקדומים. לפי השקפות אלו, הבסיס של היקום הוא נשמה עולמית אחת - אטמן (או ברהמן).זה המקור של נשמות בודדות. לאחר המוות, נשמותיהם של אנשים עוברות לגופים אחרים. כל היצורים החיים כפופים לחוק קארמה (גמול לאחר מותו על מעשים במהלך החיים) ונכלל בשרשרת הגלגולים המתמשכים - הגלגל סמסרה. הגלגול הבא עשוי להיות גבוה יותר או נמוך יותר. כל מה שקיים מבוסס על דהרמה, - זרימת החלקיקים הלא-חומריים הללו, שילוביהם השונים קובעים את קיומם של עצמים דוממים, צמחים, בעלי חיים, בני אדם וכו'. לאחר התפוררות צירוף נתון של דהרמות, השילוב המקביל שלהם נעלם, ועבור אדם זה אומר מוות, אך הדהרמות עצמן אינן נעלמות, אלא יוצרות שילוב חדש. יש לידה מחדש של הפרט במסווה שונה. המטרה הסופית של אמונות אלו היא לצאת מגלגל הסמסרה ולהגיע לנירוונה. נירוונה- זהו מצב של אושר נצחי, כאשר הנשמה קולטת הכל, אך אינה מגיבה לשום דבר ("נירוונה" - מסנסקריט: "התקררות, הנחתה" - מצב שמעבר לחיים ולמוות, רגע החיבור של נשמת האדם עם האטמאן). לפי הבודהיזם, אפשר ליפול לנירוונה במהלך החיים, אך היא מושגת במלואה רק לאחר המוות.

מייסד הבודהיזם - נסיך סידהארטה גאוטמה (564/563 - 483 לפני הספירה), הבודהה הראשון(בתרגום מסנסקריט - "מואר"), בנו של מלך שבט השאקיה (ומכאן אחד משמותיו של הבודהה - שאקיאמוני- חכם ממשפחת שאקיה). נקודת המפנה בחייו של סידהרתה הגיעה כשהיה בן 29 ועזב את הארמון בו התגורר. פנים אל פנים עם זקנה, מחלה ומוות, הוא הבין שכל אלה הם מרכיבים בלתי נפרדים מהחיים שצריך לקבל. הוא התוודע לתורות דתיות שונות בתקווה להבין את משמעות החיים, אך מאוכזב מהן, התרכז לחלוטין מֶדִיטָצִיָה(הרהור מעמיק) ויום אחד - לאחר 6 שנים של נדודים - הוא סוף סוף גילה את המשמעות האמיתית של קיומם של כל הדברים. סידהרת'ה פרש את האמונה שלו במה שנקרא דרשת בנארס. היא דומה דרשה על ההרישו. בו הוא יוצא לדרך "4 אמיתות גדולות": 1) החיים הם סבל; 2) הסיבה לסבל היא הרצונות שלנו, ההתקשרות לחיים, הצמא להוויה, התשוקות; 3) אתה יכול להיפטר מהסבל על ידי היפטרות מתשוקות; 4) הדרך לישועה מובילה לקיום 8 תנאים מסוימים - "הדרך השמונה של שיפור עצמי"שכרוך בשליטה באומנות שיש הצדיק: השקפות, שאיפות, דיבור, מעשים, חיים, מאמצים, התבוננות, הרהור.

בעיקרו של דבר, בודהיזם הוא דוקטרינה דתית ופילוסופית. חוקרים רבים מחשיבים את הבודהיזם כדת פוליתאיסטית, שכן מי שמצליח לעבור את כל שלבי הדרך השמונה ולהגיע לנירוונה הופך לבודהה. בּוּדְהָא- אלו האלים של הדת הבודהיסטית, יש רבים מהם. על פני כדור הארץ יש גם בודהיסטוות(בודהיסטוות) - קדושים שכמעט הגיעו לנירוונה, אך נשארו לחיות חיים ארציים על מנת לעזור לאחרים להשיג הארה. בודהה שאקיאמוני עצמו, לאחר שהגיע לנירוונה, הטיף את תורתו במשך יותר מ-40 שנה. הבודהיזם מאשר את השוויון של כל האנשים ואת האפשרות של כל אחד, ללא קשר לקסטה, להשיג "הארה". הבודהיזם דורש ממאמיניו לא סגפנות, אלא רק אדישות לסחורות ולמצוקות העולם. "דרך האמצע" של הבודהיזם מחייבת הימנעות מקיצוניות בכל דבר, לא להעמיד דרישות קשות מדי מאנשים. העקרונות העיקריים של הבודהיזם מרוכזים בטקסטים טריפיטקה(טיפיטקה) - (בתרגום - "שלושה סלים": סל אמנת הקהילה - סנגהה,סל הוראה, סל פירוש דוקטרינה). ישנם מספר ענפים בבודהיזם, הקדום ביותר הינאיאנה ומהאיאנהנוצר במאות הראשונות של תקופתנו. הינאיאנה(סנסקריט - "מרכבה צרה", נתיב צר של שחרור) מבטיחה שחרור מסבל, מסמסרה רק לנזירים, חברי הסנגהה. . מהאיאנה(סנסקריט - "מרכבה רחבה") מאמינה שלא רק נזיר יכול להשיג שחרור מסמסרה, אלא גם כל מאמין שמקיים את נדרי השלמות הרוחנית.

במאה ה-3. לִפנֵי הַסְפִירָה. שליט המדינה הגדולה ביותר בהודו, אשוקה, הכריז על עצמו כפטרון הנזירות הבודהיסטית ומגן על תורת הבודהיזם. לאחר שהגיעה לשיא פריחתו בהודו בסוף האלף הראשון לפני הספירה, הבודהיזם עד המאה ה-13. מוֹדָעָה איבד השפעה במדינה זו וזכה להפצה במדינות הדרום, דרום מזרח, מרכז אסיה, המזרח הרחוק. כיום ישנם כ-800 מיליון בודהיסטים בעולם.

2.2. הנצרות -אחת הדתות בעולם במאה ה-1 לספירה במחוז המזרחי של האימפריה הרומית (בפלסטין)כדת המדוכאים. הנצרות היא כינוי כולל לשלושה כיוונים עיקריים דתות: קתוליות, אורתודוקסיה ופרוטסטנטיות. כל אחד מאלה יעדים מרכזיים, בתורו, מחולק למספר זרמים קטנים יותר וארגונים דתיים. כולם מאוחדים על ידי שורשים היסטוריים משותפים, הוראות מסוימות של הדוגמה ופעולות כת. הדוקטרינה הנוצרית והדוגמות שלה היו זה מכבר חלק חשוב מהתרבות העולמית.

הנצרות קרויה על שם ישו(הוא פועל כמשיח שנחזה על ידי הנביאים היהודים בברית הישנה). הדוקטרינה הנוצרית מבוססת על כתבי הקודש - התנ"ך(הברית הישנה - 39 ספרים והברית החדשה - 27 ספרים) ו מסורת קדושה(החלטות 7 המועצות האקומניות והמועצות המקומיות הראשונות, יצירות "אבות הכנסייה" - סופרים נוצרים מהמאות ה-4-7 לספירה). הנצרות מקורה ככת בתוך היהדותבתנאים של אי שוויון כלכלי, פוליטי, חברתי ואתני עמוק ודיכוי עמים בשטח האימפריה הרומית.

יַהֲדוּתהייתה אחת הדתות המונותאיסטיות הראשונות. אגדה מקראית מהברית הישנה מספרת על שלושת בניו של יעקב היהודי, שהגיעו לעמק הנילוס. בהתחלה הם התקבלו יפה, אבל עם הזמן, חייהם וחיי צאצאיהם הפכו קשים יותר ויותר. And then Moses appears, who, with the help of Almighty God, leads the Jews out of Egypt to Palestine. "יציאת מצרים" נמשכה 40 שנה ולוותה בניסים רבים. אלוהים (יהוה) נתן 10 מצוות למשה, והוא למעשה הפך למחוקק היהודי הראשון. משה הוא דמות היסטורית. זיגמונד פרויד האמין שהוא מצרי וחסיד אחנאתן. לאחר איסור דת אטון ניסה להכניסה למקום חדש ובחר לכך בעם היהודי. המערכה המקראית עולה בקנה אחד עם הרפורמות של אחנאתן, כפי שמעידות כרוניקות היסטוריות.

Arriving in Palestine, the Jews created their own state there, destroying the culture of their predecessors and devastating the fertile lands. בְּדִיוּק בפלסטין במאה ה -11 לפני הספירה דת מונותיאיסטית של אלוהים יהוה.מדינת היהודים התבררה כשברירית והתפרקה במהירות, ובשנת 63 לפני הספירה. פלסטין הפכה לחלק מהאימפריה הרומית. בתקופה זו הופיעו הקהילות הראשונות מהסוג הנוצרי בצורת כפירה - סטיות מהדוגמות של היהדות.

אלוהי היהודים הקדמונים, אלוהי הברית הישנה (הוא ידוע בשמות שונים – יהוה, יהוה, סבאות) היה אב טיפוס של האל הנוצרי. למעשה , עבור הנצרות זה אותו אלוהים, רק מערכת היחסים שלו עם האדם משתנה. הדרשה של ישו מנצרת בתכניה חרגה הרבה מעבר לדת הלאומית של היהודים הקדמונים (כפי שמציינת התנ"ך, ישוע נולד למשפחה יהודית. הוריו הארציים, מרים ויוסף, היו יהודים נאמנים וקיימו בקדושה את כל הדרישות מהדת שלהם). אם אלוהי הברית הישנה פונה לכל העם בכללותו, אזי אלוהי הברית החדשה מופנה לכל אדם. אלוהים של הברית הישנה מקדיש תשומת לב רבה ליישום חוק דתי מורכב ולכללי חיי היומיום, טקסים רבים המלווים כל אירוע. אלוהי הברית החדשה מופנה, קודם כל, לחיים הפנימיים ולאמונה הפנימית של כל אדם.

לאחר שתהה מדוע עמי האימפריה הרומית, שביניהם החלה הנצרות להתפשט מלכתחילה, היו כל כך פתוחים לתורה זו, המודרנית מדע היסטוריהגיע למסקנה שעד אמצע המאה ה-1 לספירה. הגיע הזמן שבו הביטחון של הרומאים שעולמם הוא העולם הטוב ביותר האפשרי היה נחלת העבר. הביטחון הזה התחלף בתחושה של קטסטרופה קרובה, קריסת יסודות עתיקי יומין, סוף העולם הקרוב. בתודעה הציבורית, רעיון הגורל, הגורל, הבלתי נמנע של מה שמיועד מלמעלה מקבל עמדה דומיננטית. במעמדות החברתיים הנמוכים גובר חוסר שביעות הרצון מהשלטונות, שלובש מעת לעת צורה של פרעות והתקוממויות. הנאומים האלה מדוכאים באכזריות. מצבי רוח של חוסר שביעות רצון אינם נעלמים, אלא מחפשים צורות ביטוי אחרות.

הנצרות באימפריה הרומית נתפסה בתחילה על ידי רוב האנשים כצורה ברורה ומובנת של מחאה חברתית. היא עוררה אמונה במשתדל המסוגל לטעון את רעיון השוויון האוניברסלי, הצלת אנשים, ללא קשר לשיוך האתני, הפוליטי והחברתי שלהם. הנוצרים הראשונים האמינו בסיומו הממשמש ובא של הסדר העולמי הקיים ובהקמת, הודות להתערבותו הישירה של האל, של "מלכות השמים", שבה ישוב הצדק, הצדק תנצח. הוקעת שחיתות העולם, חטאתו, הבטחת הישועה וכינון ממלכת השלום והצדק – אלו הרעיונות החברתיים שמשכו מאות אלפים, ואחר כך מיליוני חסידים לצדם של הנוצרים. הם נתנו תקווה לנחמתם של כל הסובלים. לאנשים אלה, כדלקמן מהדרשה על הר ישוע ומהתגלותו של יוחנן התאולוג, הובטחה מלכת אלוהים קודם כל: "אלה הראשונים כאן יהיו האחרונים שם, ו אחרון כאן - יהיה הראשון. הרשע יענש, וסגולה תזכה, ייעשה משפט נורא וכל אחד יזכה לפי מעשיו.

הבסיס האידיאולוגי להיווצרותן של אגודות נוצריות היה אוניברסליות -לפנות לכל האנשים, ללא קשר לשיוך אתני, דתי, מעמדי ומדינתי. "אין יווני, רומאי, אין יהודי, לא עשיר ולא עני, לפני אלוהים כולם שווים". על בסיס גישה אידיאולוגית זו נוצרה הזדמנות לאחד את נציגי כל שכבות האוכלוסייה.

התפיסה המסורתית רואה בנצרות תוצאה של מעשיו של אדם אחד, ישוע המשיח. הרעיון הזה ממשיך לשלוט בזמננו. במהדורה האחרונה של האנציקלופדיה בריטניקה, עשרים אלף מילים מוקדשות לאישיותו של ישו - יותר מאשר לאריסטו, קיקרו, אלכסנדר מוקדון, יוליוס קיסר, קונפוציוס, מוחמד או נפוליאון. בעבודות מדעיות המוקדשות לחקר בעיית ההיסטוריות של ישוע המשיח, ישנם שני כיוונים - מיתולוגי והיסטורי. הראשון מחשיב את ישו כדימוי קולקטיבי מיתולוגי שנוצר על בסיס כתות חקלאיות או טוטמיות. כל סיפורי הבשורה על חייו ומעשיו המופלאים שאולים ממיתוסים. הכיוון ההיסטורי מכיר בכך שדמותו של ישוע המשיח מבוססת על דמות היסטורית אמיתית. תומכיה מאמינים שהתפתחות דמותו של ישו קשורה במיתולוגיזציה, הדתה של מטיף קיים באמת מנצרת. האמת מופרדת מאיתנו באלפיים שנה. אולם, לדעתנו, מתוך ספקות לגבי מהימנותם של פרטים ביוגרפיים מסוימים, לא ניתן להסיק שהמטיף ישוע מעולם לא התקיים כאדם היסטורי. במקרה הזה, עצם הופעתה של הנצרות והדחף הרוחני הזה (עם כל חילוקי הדעות הפרטיים) מאחד ומוביל את מחברי הבשורות (הם נוצרו בסוף המאה ה-1 - תחילת המאה ה-2 לספירה) ומאחד את הקהילות הנוצריות הראשונות הופכות לנס. הדחף הרוחני הזה מבריק ועוצמתי מכדי להיות פשוט תוצאה של בדיה מתואמת.

כך, בהשפעת מספר גורמים סוציו-תרבותיים בסוף המאה ה-1 - תחילת המאה ה-2, החלו להופיע ולהתפשט קהילות נוצריות בשטח האימפריה הרומית - קהלת. מִלָה "אקלסיה" ביוונית פירושו אספה.בערים יווניות, מונח זה שימש בהקשר פוליטי כאספה עממית - הגוף העיקרי של השלטון העצמי של פוליס. נוצרים נתנו למונח קונוטציה חדשה. . אקלסיה היא אסופה של מאמינים,שאליו יכול היה לבוא בחופשיות כל מי שחלק את דעותיו. הנוצרים קיבלו את כל מי שהגיע אליהם: הם לא הסתירו את השתייכותם לדת חדשה. כשאחד מהם הסתבך, מיד נחלצו אחרים לעזרתו. במפגשים נשאו דרשות ותפילות, נלמדו "אמירותיו של ישו", נערכו טקסי הטבילה וההתייחדות בצורת סעודות קולקטיביות. חברי קהילות כאלה קראו זה לזה אחים ואחיות. כולם היו שווים זה לזה. היסטוריונים לא הבחינו עקבות של היררכיה של עמדות בקהילות הנוצריות הקדומות. במאה ה-1 לספירה. עדיין לא היה ארגון כנסייה, פקידים, כת, דת, דוגמטיסטים. מארגני הקהילות היו נביאים, שליחים, מטיפים, אשר, כך האמינו, בעלי כַּרִיזמָה(היכולת "ניתנת על ידי הרוח" לנבא, ללמד, לעשות ניסים, לרפא). הם לא קראו למאבק, אלא רק לשחרור רוחני, הם חיכו לנס, הטיפו שהגמול השמימי יגמול לכולם לפי המדבריות שלהם. הם הכריזו על כולם שווים בפני אלוהים, ובכך סיפקו לעצמם בסיס איתן בקרב האוכלוסייה הענייה והמקופחת.

הנצרות הקדומה היא דתם של המונים חסרי כל, חסרי אונים, מדוכאים ומשועבדים. הדבר בא לידי ביטוי בתנ"ך: "קל יותר לגמל לעבור דרך עין מחט מאשר לעשיר להיכנס למלכות אלוהים". כמובן, זה לא יכול היה לרצות את האליטה הרומית השלטת. אליהם הצטרפו יהודים אורתודוקסים שלא רצו לראות את ישוע המשיח כמשיח. הם חיכו למציל אחר לגמרי, מלך יהודי חדש. זה מאושש על ידי הטקסטים של הבשורות, שבהם היהודים אחראים להוצאתו להורג של ישו. פונטיוס פילטוס, לפי הבשורות, ניסה להציל את ישו, אך ההמון חטף את הסכמתו להוצאה להורג בצעקה: "דמו עלינו ועל צאצאינו!"

אבל למרות כל ה"פתיחות" של הקהילות שלהם, נוצרים לא ביצעו שירותים ציבוריים, לא לקחו חלק בחגיגות הפוליס. התכנסויותיהם הדתיות היו עבורם קודש שלא ניתן היה לקיים בפני חסרי חינוך. הם נפרדו מבפנים מהעולם החיצון, זה היה בדיוק סוד תורתם, שהדאיג את השלטונות וגרם לגינוי מהרבה משכילים של אז. ההאשמה בסודיות הפכה אפוא לאחת ההאשמות הנפוצות שהטילו יריביהם על נוצרים.

הצמיחה ההדרגתית של הקהילות הנוצריות, הגידול בעושרן עם שינוי בהרכב המעמדות, הצריכה ביצוע של מספר תפקידים: ארגון ארוחה והגשת משתתפיה, רכישה ואחסנה של מצרכים, סילוק כספי הקהילה וכו'. כל צוות הפקידים הזה היה צריך להיות מנוהל. כך נולד מוסד. בישופים, שכוחו גדל בהדרגה; התפקיד עצמו היה לכל החיים. בכל קהילה נוצרית, הייתה קבוצה של אנשים שזכו לכבוד במיוחד על ידי החברים על מסירותם לכנסייה - בישופיםו דיאקונים. יחד איתם מוזכרים מסמכים נוצריים מוקדמים פרסביטרים(זקנים). עם זאת, יש לציין כי על בשלב מוקדםהתפתחות (30 - 130 לספירה) של קהילות נוצריות, אנשים אלה היו ב"אחדות חיה עם הכנסייה", כוחם לא היה בעל אופי חוקי, אלא של חסד, שהוכר בחופשיות על ידי האספה. כלומר, כוחם במאה הראשונה לקיומה של הכנסייה נשען רק על סמכות.

מראה חיצוני כּמוּרָהמתייחס למאה ה-2 וקשור לשינוי הדרגתי בהרכב החברתי של הקהילות הנוצריות הקדומות. אם קודם לכן הם איחדו עבדים ועניים חופשיים, אז במאה ה-2 הם כבר כללו אומנים, סוחרים, בעלי אדמות ואפילו האצולה הרומית. אם מוקדם יותר כל אחד מחברי הקהילה יכול היה להטיף, אז כשהשליחים והנביאים נאלצים לצאת, הבישוף הופך לדמות המרכזית בפעילות התעמולה. החלק האמיד של הנוצרים מרכז בידיהם בהדרגה את ניהול הרכוש וניהול העיסוק הליטורגי. פקידים, שנבחרו תחילה לתקופת כהונה ולאחר מכן לכל החיים, יוצרים את הכמורה.. כמרים, דיאקונים, בישופים, מטרופולינים מגרשים את הכריזמטיים (הנביאים) ומרכזים את כל הכוח בידיהם.

המשך התפתחותה של ההיררכיה הוביל להופעתה של הכנסייה הקתולית, לדחייה מוחלטת של ריבונות הקהילות שהייתה קיימת קודם לכן, לכינון משמעת פנימית קפדנית של הכנסייה.

כפי שכבר צוין, הנצרות בשלוש המאות הראשונות לקיומה הייתה דת נרדפת. נוצרים היו מזוהים במקור עם יהודים. בתחילה, העוינות של האוכלוסייה המקומית של מחוזות שונים לנוצרים נקבעה לא על פי מהות תורתם, אלא על ידי מעמדם כזרים המתכחשים לכתות ואמונות מסורתיות. השלטונות הרומאים התייחסו אליהם כמעט באותו אופן.

בשמם מופיעים נוצרים במוחם של הרומאים בקשר לשריפה ברומא תחת הקיסר נירון. נירון האשים את הנוצרים בהצתה, ובקשר לכך, נוצרים רבים ספגו עינויים והוצאה להורג קשים.

אחת הסיבות העיקריות לרדיפת הנוצרים הייתה סירובם להקריב קורבנות מול פסלים של הקיסר או יופיטר. ביצוע טקסים כאלה פירושו מילוי חובתו של אזרח ונתין. משמעות הסירוב הייתה אי ציות לרשויות ולמעשה אי הכרה ברשויות אלו. נוצרים של המאות הראשונות, בעקבות הציווי "לא תרצח", סירבו לשרת בצבא. וזה שימש גם סיבה לרדיפתם על ידי השלטונות.

באותה תקופה התנהל מאבק אידיאולוגי פעיל נגד נוצרים. שמועות נפוצו בתודעה הציבורית על נוצרים כאתאיסטים, מגדפים, אנשים לא מוסריים שביצעו טקסים קניבלים. מוסתים משמועות כאלה, הפלבים הרומיים ערכו שוב ושוב מעשי טבח של נוצרים. ממקורות היסטוריים ידועים מקרים של מות קדושים של כמה מטיפים נוצריים: יוסטינוס האנוס, קפרינוס ואחרים.

לנוצרים הראשונים לא הייתה הזדמנות לקיים בגלוי את שירותיהם ונאלצו לחפש מקומות נסתרים לשם כך. לרוב הם השתמשו בקטקומבות. כל מקדשי הקטקומבות ("תאים", "קריפטות", "קפלות") היו מלבניים בצורתם (סוג בזיליקה), בחלק המזרחי נוצרה גומחה חצי עגולה עצומה, שבה הוצב קברו של השהיד, ששימש כס (מִזבֵּחַ ) . בין המזבח הפריד סריג נמוך משאר חלקי המקדש. מאחורי כס המלכות היה כיסא של בישוף, לפניו - מלח (גובה, מדרגה ) . החלק האמצעי של המקדש הלך בעקבות המזבח, שם התכנסו המתפללים. מאחוריו חדר שבו התאספו המבקשים להיטבל. (הוכרז)וחוטאים חוזרים בתשובה. חלק זה נקרא מאוחר יותר פְּרוֹזדוֹר. ניתן לומר שהארכיטקטורה של הכנסיות הנוצריות נוצרה, בעצם, עוד בתקופת הנצרות הקדומה.

את תקופת הרדיפה האחרונה, האכזרית ביותר, חוו הנוצרים תחת הקיסר דיוקלטיאנוס. בשנת 305, דיוקלטיאנוס התפטר, ויורשו גלריוס בשנת 311 הורה על ביטול רדיפת הנוצרים. שנתיים לאחר מכן, על ידי צו מילאנו, קונסטנטינוס וליציניוס, הוכרה הנצרות כדת סובלנית. לפי צו זה, לנוצרים הייתה הזכות לקיים בגלוי את פולחן שלהם, קהילות קיבלו את הזכות להחזיק ברכוש, כולל נדל"ן.

בהקשר של המשבר באימפריה הרומית, הממשל הקיסרי חש צורך דחוף להשתמש בדת החדשה למטרותיהם הפוליטיות והאידיאולוגיות. ככל שהמשבר העמיק, עברו השלטונות הרומאים מרדיפות אכזריות של נוצרים לתמיכה בדת החדשה, עד שהנצרות הפכה לדת המדינה של האימפריה הרומית במהלך המאה ה-4.

במרכז הנצרות נמצאת התמונה אלוהים-אדם- ישואשר, על ידי מות הקדושים שלו על הצלב, על ידי סבל על חטאי האנושות, כיפר על חטאים אלה, פייס את המין האנושי עם אלוהים. ועם תחייתו, הוא פתח לאלו שהאמינו בו חיים חדשים, את הדרך להתאחדות מחודשת עם אלוהים במלכות האלוהית. המילה "משיח" אינה שם משפחה ולא שם פרטי, אלא, כביכול, תואר, תואר שהוקצה על ידי האנושות לישו מנצרת. ישו מתורגם מיוונית בשם "משוח", "משיח", "מושיע". זֶה שם עצם נפוץישוע המשיח קשור למסורות הברית הישנה על בואו לישראל של נביא, משיח שישחרר את עמו מסבל ויקים בה חיים צדיקים – מלכות ה'.

הנוצרים מאמינים שהעולם נברא על ידי אל אחד נצחי, ונברא ללא רוע. האדם נברא על ידי אלוהים כנושא "צלמו ודמותו" של אלוהים. האדם, שניחן ברצון חופשי, על פי תוכניתו של אלוהים, נפל לפיתויו של השטן, אחד מהמלאכים שמרדו נגד רצון אלוהים, בעודו בגן עדן, וביצע עבירה שהשפיעה אנושות על גורלה העתידי של האנושות. האיש הפר את האיסור של אלוהים, ביקש להיות "כמו אלוהים" בעצמו. זה שינה את טבעו: לאחר שאיבד את מהותו הטובה והאלמותית, אדם הפך זמין לסבל, מחלה ומוות, והנוצרים רואים בכך תוצאה של החטא הקדמון, המועבר מדור לדור.

אלוהים גירש את האדם מגן העדן במילות פרידה: "...בזיעת פניך תאכל לחם..." (בראשית ג.19.) צאצאיהם של העם הראשונים - אדם וחוה - ישבו על הארץ, אבל מ. בתחילת ההיסטוריה היה פער בין אלוהים לאדם. כדי להחזיר את האדם לדרך, התגלה האל האמיתי בפני עמו הנבחר - היהודים. אלוהים התגלה שוב ושוב בפני הנביאים, סיכם בריתות (בריתות)עם עמו "שלו", נתן להם את החוק המכיל את כללי החיים הצודקים. כתבי הקודש של היהודים חדורים בציפייה למשיח - זה שיציל את העולם מהרע, ואת האנשים מעבדות החטא. לשם כך שלח אלוהים את בנו לעולם, אשר באמצעות הסבל והמוות על הצלב, כיפר את החטא הקדמון של כל האנושות - בעבר ובעתיד.

לכן הנצרות מדגישה את תפקידו המטהר של הסבל, כל הגבלה של אדם על רצונותיו ותשוקותיו: "על ידי קבלת הצלב שלו", אדם יכול להתגבר על הרוע בעצמו ובעולם הסובב אותו. כך, אדם לא רק מקיים את מצוות ה', אלא גם הופך את עצמו ועולה אל ה', מתקרב אליו. זו תכליתו של הנוצרי, ההצדקה שלו למיתת ההקרבה של ישו. תחיית ישו מסמנת עבור הנוצרים את הניצחון על המוות והזדמנות חדשה חיי נצחבברכת השם. זה היה מאותו זמן עבור נוצרים מתחיל ההיסטוריה של הברית החדשה עם אלוהים.

הכיוון העיקרי בחשיבה מחדש על היהדות על ידי הנצרות הוא לאשר את הטבע הרוחני של יחסי האדם עם אלוהים. הרעיון המרכזיהטפת הבשורה של ישוע המשיח נועדה להעביר לאנשים את הרעיון שאלוהים - האבא של כל האנשים - שלח אותו להביא לאנשים את החדשות על הקמת מלכות האלוהים הקרובה. החדשות הטובות הן החדשות על הצלת אנשים ממוות רוחני, על חיבור העולם עם החיים הרוחניים במלכות ה'. "מלכות האלוהים" תגיע כאשר ה' ישלוט בנשמותיהם של אנשים, כאשר הם ירגישו תחושה בהירה ושמחה של קרבת האב שבשמים. הדרך לממלכה זו נפתחת לאנשים על ידי אמונה בישוע המשיח כבן האלוהים, המתווך בין אלוהים לאדם.

ערכי מוסר בסיסיים של הנצרותהם אֱמוּנָה, תקווה, אהבה.הם קשורים זה לזה באופן הדוק ועוברים אחד לשני. עם זאת, בראשם הוא אהבה, שפירושו, קודם כל, חיבור רוחני ואהבת ה' ואשר מתנגד לאהבה הגשמית והגשמית, המוכרזת כחוטאת ונבזית. יחד עם זאת, האהבה הנוצרית משתרעת על כל "השכנים", כולל אלה שלא רק אינם מחזירים, אלא גם מגלים שנאה ועוינות. המשיח מפציר: "אהבת את אויביך, ברך את אלו המקללים אותך ורודפים אותך."

אהבה לאלוהים הופכת את האמונה בו לטבעית, קלה ופשוטה, ללא צורך במאמץ. אֱמוּנָהפירושו מצב נפשי מיוחד שאינו דורש ראיות, טיעונים או עובדות. אמונה כזו, בתורה, הופכת בקלות ובטבעיות לאהבה לאלוהים. לְקַווֹתבנצרות פירושו רעיון הישועה.

הישועה תינתן למי שממלא בקפדנות את מצוות המשיח. בין מצוות- דיכוי גאווה ותאוות בצע, שהם המקורות העיקריים של הרוע, חרטה על חטאים שבוצעו, ענווה, סבלנות, אי התנגדות לרוע, הדרישה לא להרוג, לא לקחת של מישהו אחר, לא לנאוף, לכבד הורים ועוד הרבה נורמות וחוקים מוסריים, שמירתם נותנת תקווה לישועה מייסורי הגיהנום.

בנצרות, מצוות מוסר מופנות לא למעשים חיצוניים (כפי שהיה בפגאניות) ולא לגילויי אמונה חיצוניים (כמו ביהדות), אלא למוטיבציה פנימית. הסמכות המוסרית העליונה היא לא החובה, אלא המצפון. אפשר לומר שבנצרות אלוהים הוא לא רק אהבה, אלא גם מַצְפּוּן.

הדוקטרינה הנוצרית מבוססת על העיקרון ערך עצמי של הפרט. האדם הנוצרי הוא יצור חופשי. אלוהים נתן לאדם רצון חופשי. האדם חופשי לעשות טוב או רע. הבחירה בטוב בשם האהבה לאלוהים ולאנשים מובילה לצמיחה רוחנית ולשינוי אישיותו של האדם. הבחירה ברוע טומנת בחובה הרס האישיות ואובדן עצם החופש של האדם.

הנצרות הביאה לעולם רעיון השוויון של כל האנשים בפני אלוהים. מנקודת המבט של הנצרות, ללא הבדל גזע, דת, מעמד חברתי, כל האנשים כנושאי "צלם אלוהים" שווים ולכן ראויים לכבוד כפרטים.

חשיבות מהותית לאישור הדוגמה הנוצרית הייתה אימוץ ה"אמונה" של ניקינו-קונסטנטינופול (המועצה האקומנית הראשונה בניקאה ב-325, המועצה האקומנית השנייה בקונסטנטינופול ב-381). סמל לאמונההוא סיכום תמציתי של ההוראות העיקריות של האמונה הנוצרית, המורכב מ 12 עקרונות. אלה כוללים: הדוגמות של הבריאה, ההשגחה; השילוש של אלוהים, הפועל ב-3 היפוסטזות - אלוהים האב, אלוהים הבן, אלוהים רוח הקודש; הִתגַלְמוּת; תחיית המשיח; גְאוּלָה; בואו השני של המשיח; אלמוות של הנשמה וכו' הכת נוצרת על ידי סקרמנטים, טקסים, חגים. סקרמנטים נוצריים – פעולות כת מיוחדות שנועדו להביא באמת את האלוהי לחיי האדם.הסקרמנטים נחשבים להקמת ישוע המשיח, שלהם 7: טבילה, כריזם, התייחדות (סעודת הקודש), תשובה, כהונה, נישואין, הספירה (הספירה).

בשנת 395הייתה חלוקה רשמית של האימפריה לאימפריות הרומית המערבית והמזרחית, מה שהוביל לעלייה במחלוקות בין כנסיות המזרח והמערב ולהפסקתן הסופית. בשנת 1054. הדוגמה העיקרית ששימשה עילה לפילוג הייתה מחלוקת פיליוטית(כלומר על תהלוכת אלוהים רוח הקודש). הכנסייה המערבית נודעה בשם קתולי(המונח "קתוליות" נגזר מהיוונית "סאתוליקוס" - אוניברסלית, אקומנית), שפירושה "כנסייה עולמית רומית", והמזרחית - יווני קתולי, אוֹרתוֹדוֹקסִי, כלומר ברחבי העולם, נאמן לעקרונות הנצרות האורתודוקסית ("אורתודוקסיה" - מיוונית. "אוֹרתוֹדוֹקסִיָה"- דוקטרינה נכונה, דעה). נוצרים אורתודוקסים (מזרחיים) מאמינים שאלוהים - רוח הקודש מגיעה מאלוהים האב, והקתולים (מערביים) מאמינים שהיא מגיעה גם מאלוהים הבן ("filioque" מלטינית - "ומן הבן"). לאחר אימוץ הנצרות על ידי קייבאן רוס ב 988תחת הנסיך ולדימיר מביזנטיון בגרסתה המזרחית, האורתודוקסית, הפכה הכנסייה הרוסית לאחד המטרופולינים (אזורי הכנסייה) של הכנסייה היוונית. המטרופולין הרוסי הראשון בכנסייה הרוסית האורתודוקסית היה הילריון (1051). IN 1448 הכנסייה הרוסית הכריזה על עצמה אוטוצפלית(עצמאי). לאחר חורבן ביזנטיון בהסתערות הטורקים העות'מאניים ב-1453, התברר שרוסיה היא המעוז העיקרי של האורתודוקסיה. בשנת 1589 הפך מטרופוליטן ג'וב ממוסקבה לפטריארך הרוסי הראשון.לכנסיות האורתודוקסיות, בניגוד לקתולית, אין מרכז שלטון אחד. כיום ישנן 15 כנסיות אורתודוקסיות אוטוצפליות. הפטריארך הרוסי כיום הוא קיריל,אַפִּיפיוֹר – פרנסיסאני.

במאה ה-16בְּמַהֲלָך רפורמציה (מלשון לט. טרנספורמציה, תיקון),מופיעה תנועה אנטי-קתולית רחבה פרוטסטנטיות.הרפורמציה באירופה הקתולית התרחשה בסיסמה של שחזור מסורות הכנסייה הנוצרית הקדומה וסמכות התנ"ך. המנהיגים והמעוררים האידיאולוגיים של הרפורמציה היו מרטין לותר ותומס מינצר בגרמניה, אולריך צווינגלי בשווייץ וג'ון קלווין בצרפת. נקודת המוצא בתחילת הרפורמציה הייתה 31 באוקטובר 1517, כאשר מר לותר מסמר לדלת קתדרלת ויטנברג את 95 התזות שלו נגד תורת הישועה בזכות הקדושים, של המצרף, של התפקיד המתווך של הכמורה; הוא גינה את מכירת הפינוקים של שכירי חרב כהפרה של ברית הבשורה.

רוב הפרוטסטנטים חולקים רעיונות נוצריים משותפים על בריאה, השגחה, על קיומו של אלוהים, על השילוש שלו, על האל-גבריות של ישוע המשיח, על אלמוות של הנשמה, וכן הלאה. עקרונות חשובים של רוב העדות הפרוטסטנטיות הם: הצדקה על ידי אמונה בלבד, ומעשים טובים הם פרי אהבת האל; הכהונה של כל המאמינים. הפרוטסטנטיות דוחה צום, טקסים קתוליים ואורתודוכסים, תפילה למתים, פולחן לאם האלוהים והקדושים, הערצת שרידים, איקונות ושרידים אחרים, היררכיה של הכנסייה, מנזרים ונזירות. מבין הסקרמנטים, הטבילה והקודש נשמרו, אך הם מתפרשים באופן סמלי. ניתן לבטא את מהות הפרוטסטנטיות באופן הבא: החסד האלוהי ניתן ללא תיווך הכנסייה. ישועתו של האדם מתרחשת רק באמצעות אמונתו האישית בקורבן הכפרה של המשיח. בראש קהילות מאמינים עומדים כמרים נבחרים (הכהונה משתרעת על כל המאמינים), הפולחן מפושט ביותר.

הפרוטסטנטיות מתחילת קיומה התחלקה למספר זרמים עצמאיים - לותרניזם, קלוויניזם, צווינגליאניזם, אנגליקניזם, טבילה, מתודיזם, אדוונטיזם, מנוניזם, פנטקוסטליזם. ישנם גם מספר זרמים אחרים.

כיום, מנהיגי הכנסיות המערביות והמזרחיות שואפים להתגבר על ההשלכות המזיקות של מאות שנים של איבה. לכן, בשנת 1964, האפיפיור פאולוס YI והפטריארך אתנאגורס מקונסטנטינופול ביטלו חגיגית את הקללות ההדדיות שהובעו על ידי נציגי שתי הכנסיות במאה ה-11. הונחה התחלה להתגברות על אי האחדות של הנוצרים המערביים והמזרחיים. מתחילת המאה ה-20 מה שנקרא אֶקוּמֵנִיתנועה (מיוונית "eikumena" - היקום, העולם המיושב). כיום, תנועה זו מתבצעת בעיקר במסגרת מועצת הכנסיות העולמית, שהכנסייה הרוסית-אורתודוקסית חברה פעילה בה. היום הושג הסכם על תיאום פעילות הכנסייה הרוסית האורתודוקסית והכנסייה הרוסית האורתודוקסית בחו"ל.

2.3. איסלאם -הדת העולמית הצעירה ביותר ("איסלאם" בערבית פירושו ציות, והשם מוסלמים בא מהמילה "מוסלמי" - נתינת עצמו לאלוהים). האיסלאם נולד במאה ה-7 מוֹדָעָהבערבה, שאוכלוסייתה חיה באותה תקופה בתנאים של פירוק המערכת השבטית והיווצרות מדינה אחת. בתהליך זה, אחד האמצעים לאיחוד השבטים הערבים הרבים למדינה אחת היה דת חדשה. הנביא הוא מייסד האיסלאם מוחמד (570-632),יליד העיר מכה, אשר בשנת 610 החל את פעילות ההטפה שלו. השבטים שחיו בחצי האי ערב לפני עליית האסלאם היו עובדי אלילים. קוראים לעידן הפרה-אסלאמי ג'היליה.הפנתיאון של מכה הפגאנית היה מורכב מאלים רבים, אשר האלילים שלהם נקראו betyls.אחד האלילים, כפי שמאמינים החוקרים, נשא את השם אַלְלָה. IN 622 גרם. מוחמד יחד עם חסידיו muhajirs- נאלץ לברוח ממכה ליתריב, שלימים נודעה בשם מדינה (עיר הנביא). יישוב מחדש (בערבית "היג'רה")המוסלמים ביאת'ריב הפכו ליום הראשון של הכרונולוגיה המוסלמית. לאחר מותו של מוחמד בשנת 632, היו ארבעת ראשי הקהילה המוסלמית הראשונים אבו בכר, עומר, עוסמאן, עלי, שקיבל את התואר "ח'ליפים צדיקים" (יורש ערבי, סגן).

ליהדות ולנצרות היה תפקיד מיוחד בעיצוב תפיסת העולם המוסלמית.מוסלמים, יחד עם יהודים ונוצרים, מכבדים את אותם נביאי הברית הישנה, ​​ואת ישוע המשיח כאחד מהם. לכן נקרא האיסלם דת אברהם(על שמו של אברהם הברית הישנה - מייסד "12 שבטי ישראל"). הבסיס של תורת האסלאם הוא קוּרָאן(ערבית ל"קריאה בקול") ו סונה(ערבית "דוגמה, דוגמה"). הקוראן משחזר סצנות תנ"כיות רבות, מזכיר נביאים מקראיים, האחרון שבהם, "חותם הנביאים", הוא מוחמד. הקוראן מורכב מ 114 סורות(פרקים), שכל אחד מהם מחולק ל פסוקים(שִׁירָה). הסורה הראשונה (הגדולה ביותר) - "פתיחא" (פתיחה) פירושה עבור מוסלמי אותו דבר כמו התפילה "אבינו" לנוצרים, כלומר. כולם חייבים לדעת את זה בעל פה. יחד עם הקוראן, מדריך לכל הקהילה המוסלמית ( אמממ) בפתרון הבעיות הדוחקות של החיים הציבוריים והפרטיים היא הסונה. זהו אוסף של טקסטים חדית'), המתאר את חייו של מוחמד (בדומה לבשורות הנוצריות), את דבריו ומעשיו, ובמובן הרחב - אוסף של מנהגים טובים, מוסדות מסורתיים, המשלימים את הקוראן ונערצים בשווה לו. מסמך חשוב של התסביך המוסלמי הוא שריעה(ערבית "דרך ראויה") - מערכת נורמות של חוק מוסלמי, מוסר, מרשמים וטקסים דתיים.

האיסלם מאשר 5 עמודי אמונההמשקף את חובותיו של מוסלמי:

1. שחאדה- עדות לאמונה, המתבטאת בנוסחה "אין אלוהים מלבד אללה, ומוחמד הוא שליחו של אללה". הוא מכיל 2 עקרונות חשובים ביותר של האסלאם - הווידוי במונותאיזם (תוהיד) וההכרה בשליחות הנבואית של מוחמד. במהלך הקרבות שימשה השהאדה את המוסלמים כזעקת קרב, ולכן נקראו החיילים שנפלו בקרב עם אויבי האמונה. קדושים(שהידים).

2. נאמז(ערבית "סלט") - תפילה יומית פי 5.

3. סאום(טורקית "אורזה") צום בחודש הרמדאן (רמזאן) - החודש ה-9 בלוח הירח, "חודש הנביא".

4. זכאת- נדבה חובה, מס לטובת העניים.

5. חאג'- עלייה לרגל למכה, שכל מוסלמי צריך לעשות לפחות פעם אחת בחייו. עולי רגל הולכים למכה, לכעבה, הנחשבת למקדש העיקרי של המוסלמים.

כמה תיאולוגים מוסלמים רואים ב"עמוד השישי" של הג'יהאד (גאזאוואט). מונח זה מתייחס למאבק על אמונה, המתנהל בצורות העיקריות הבאות:

- "ג'יהאד הלב" - המאבק בנטיות הרעות של האדם עצמו (זהו מה שנקרא "הג'יהאד הגדול");

- "ג'יהאד לשון" - "מצווה הראויה לאישור ואיסור הראוי להאשים";

- "ג'יהאד של יד" - נקיטת אמצעי ענישה הולמים נגד פושעים ומפרים את אמות המידה המוסריות;

- "ג'יהאד החרב" - הפנייה ההכרחית לנשק על מנת להתמודד עם אויבי האסלאם, להשמדת הרוע והעוול (מה שמכונה "הג'יהאד הקטן").

זמן קצר לאחר מותו של מוחמד, חל פיצול בתוך המוסלמים לשיעים וסונים. שיאיזם(ערבית "מפלגה, קבוצה") - מזהה את עלי, "הח'ליף הצדיק" ה-4 וצאצאיו, ממשיכי דרכו הלגיטימיים היחידים של מוחמד (כי הוא היה קרוב דמו), כלומר. דוגל בהעברת דרגת המנהיג העליון של המוסלמים ( ואמא) על ידי ירושה בתוך המשפחה המסומנת על ידי השגחת אלוהים. מאוחר יותר בעולם האסלאמי היו מדינות שיעיות - אימאמות. סוניזם -העדה הגדולה ביותר באיסלאם, מכירה בסמכות הלגיטימית של כל 4 "הח'ליפים הצדיקים", דוחה את רעיון התיווך בין אללה לעם לאחר מות הנביא, אינה מקבלת את רעיון הטבע ה"אלוהי" של עלי וזכות צאצאיו לעליונות רוחנית בקהילה המוסלמית.

הסבר את משמעות המונחים:עדה, כת, אורתודוקסיה, קתוליות, פרוטסטנטיות, דוגמה, בשורה, צוואה ישנה, ​​צוואה חדשה, שליח, משיח, כמורה לבנים ושחורים, פטריארך, רפורמציה, כריזמה, נירוונה, בודהה, סטופה, ברהמיניזם, קארמה, סמסרה, קאסטה, ווהאביזם , כעבה, ג'יהאד (גזוואט), תפילה, חג'ג', שהאדה, סאום, זכאט, כמורה, נביא, חיג'רה, ח'ליפות, שריעה, אימאמט, סונה, שיאיזם, סורה, איאת, חדית'.

אנשים:סידהרת'ה גאוטמה, אברהם, משה, נח, ישוע המשיח, יוחנן, מארק, לוק, מתיו, מוחמד (מגומד), אבו בכר, עומר, אוסמאן, עלי, מרטין לותר, אולריך צוינגלי, ג'ון קלווין.

שאלות לבדיקה עצמית:

1. כיצד מתקשרים מושגי תרבות ודת?

2. מהם תפקידיה של הדת?

3. אילו דתות נקראות אברהם?

4. אילו דתות נקראות מונותאיסטיות?

5. מהי מהות הבודהיזם?

6. מהי מהות האמונות הנוצריות והאסלאמיות?

7. מתי ומאיפה נוצרו דתות העולם?

8. אילו עדות קיימות בנצרות?

9. אילו עדות קיימות באיסלאם?

שיעורים מעשיים

תוכניות סמינרים לסטודנטים של OZO SK GMI (GTU)

סמינר 1. תרבות במערכת הידע ההומניטרי

לְתַכְנֵן: 1. מקור ומשמעות המושג "תרבות".

2. מבנה התרבות ותפקידיה העיקריים.

3. שלבי גיבוש של לימודי תרבות. מבנה לימודי התרבות.

סִפְרוּת:

בעת ההכנה לסמינר יש לשים לב לאטימולוגיה של המושג "תרבות" ולהתחקות אחר התפתחותם ההיסטורית של רעיונות על תרבות: בעת העתיקה, בימי הביניים, בתקופת הרנסנס, בעת החדשה ובעת החדשה. התלמידים יכולים להציג הגדרות שונות למונח "תרבות" ולהעיר על העמדות שמהן ניתנת הגדרה זו או אחרת. חשוב להציג סיווג של ההגדרות העיקריות של תרבות. כתוצאה מכך, נקבל מושג על הגיוון, הרבגוניות של הגדרות התרבות בלימודי תרבות מודרניים.

בעת הכנת השאלה השנייה, על התלמיד לשקול את מבנה התרבות ולא רק להכיר את הפונקציות העיקריות של התרבות, אלא גם להבין כיצד הם מיושמים בחיי החברה, להיות מסוגל לתת דוגמאות. על התלמידים להסביר מדוע הפונקציה של סוציאליזציה או תרבות היא מרכזית בתרבות.

השאלה השלישית כוללת ניתוח של מבנה לימודי התרבות עצמו כדיסציפלינה הומניטרית אינטגרטיבית. חשיפת תהליך קיפול המדע עצמו, לימוד השלבים המרכזיים בהיווצרות לימודי התרבות כמדע יאפשרו לאמת את קשריו הרב-צדדיים עם אתנוגרפיה, היסטוריה, פילוסופיה, סוציולוגיה, אנתרופולוגיה ומדעים נוספים.

דיון בכל נושאי הסמינר יאפשר לסטודנטים להסיק מסקנות הגיוניות לגבי מקומם ותפקידם של לימודי התרבות במערכת הידע במדעי הרוח המודרניים.

סמינר 2. מושגי יסוד של לימודי תרבות.

לְתַכְנֵן:

גישה מידע סמיוטית לתרבות. הסוגים העיקריים של מערכות סימנים של תרבות.

ערכי תרבות, מהות וסוגים.

מושג הנורמות בלימודי תרבות, תפקידיהן וסוגיהן.

סִפְרוּת:

1. בגדאסריאן. נ.ג. תרבות: ספר לימוד - מ.: יורייט, 2011.

2. תרבות: ספר לימוד / עורך. יו.נ. קורנביף, מ.ס. קגן. – מ': השכלה גבוהה, 2011.

3. Karmin A.S. תרבות: מסלול קצר- סנט פטרסבורג: פיטר, 2010.

בעת הכנת השאלה הראשונה, התלמידים צריכים להבין את ההבדל בהגדרת התרבות מנקודת המבט של הגישה האינפורמטיבית-סמיוטית ביחס להגדרות שהם כבר מכירים ("תרבות היא צורה לא-ביולוגית מיוחדת של תהליך המידע"). הכוללת התייחסות לתרבות בשלושה היבטים עיקריים: תרבות כעולם של חפצים, תרבות כעולם של משמעויות ותרבות כעולם של סימנים. תוכן התרבות תמיד מוצא ביטוי בשפה. שפהבמובן הרחב של המושג שם כל מערכת שלטים(אמצעים, סימנים, סמלים, טקסטים), המאפשר לאנשים לתקשר ולהעביר מידע שונים זה לזה. מערכות שלטים והמידע שנצבר בעזרתם הם המרכיבים ההכרחיים החשובים ביותר של התרבות. התלמידים צריכים לזכור זאת, תוך התחשבות בתרבות כמערכת סימנים מורכבת.

חשוב לציין שכיום הגישה האינפורמטיבית-סמיוטית להבנת תרבות היא אחת המרכזיות בלימודי התרבות. על זה מבססים מדעני התרבות Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. את הבנתם את התרבות. ואחרים, שספרי הלימוד שלהם מומלצים על ידי משרד ההשכלה הגבוהה של הפדרציה הרוסית כבסיסיים.

בהתחשב בסוגים העיקריים של מערכות השלטים, על התלמידים לדאוג לתת דוגמאות לכל אחד מסוגי מערכות השלטים. הבהירות והשכנוע של הדוגמאות תורמים להבנה והטמעה טובה יותר של חומר התוכנית.

בהתחשב בסוגיית הערכים, על התלמידים להדגיש את תפקיד הערכים בתרבות, לברר את טיבם ואת הקשר שלהם עם נורמות, מנטליות, לקבוע את סוגי הערכים ואת סיווגם. חשוב לדמיין את מערכת האוריינטציות הערכיות של הפרט ואת גורמי היווצרותו.

תפיסת הנורמה בלימודי תרבות תלויה במידת ובפרטיות הנורמטיביות של התרבות, על התלמיד להכיר סיווגים שונים של נורמות ולתת דוגמאות.

סמינר 3.תרבות ודת.

לְתַכְנֵן: 1. דת בתמונה התרבותית של העולם. יסודות ותפקידים בסיסיים של הדת.

2. דתות העולם:

א) בודהיזם: מקורות, תורות, טקסטים קדושים;

ב) הנצרות: הופעתה ויסודות הדוקטרינה הנוצרית, העדה.

ג) איסלאם: מקורות, דוגמה, וידויים.

סִפְרוּת:

1. בגדאסריאן. נ.ג. תרבות: ספר לימוד - מ.: יורייט, 2011.

2. תרבות: ספר לימוד / עורך. יו.נ. קורנביף, מ.ס. קגן. – מ': השכלה גבוהה, 2011.

3. Karmin A.S. תרבות: קורס קצר - סנט פטרבורג: פיטר, 2010.

4. תרבות: uch.pos. / ed. G.V. מַאֲבָק. - רוסטוב/דון: הפניקס, 2012.

5. תרבות. היסטוריה של תרבות העולם / ed. א.נ. מרקובה - מ': אחדות, 2011.

6. Kostina A.V. תרבות: ספר לימוד אלקטרוני. – מ.: קנורוס, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. וכו' הרצאות על לימודי תרבות. אה. הֶסדֵר - ולדיקאבקז, עורך. SK GMI, 2006.

שאלות של דת קשורות קשר הדוק לתרבות. לא בכדי שורש המילה תרבות הוא המילה "כת" – הערצה, סגידה למישהו או משהו. לכן הסמינר מבוסס על אימון עצמי של התלמידים, מוצע לחקר הדתות הנפוצות ביותר בעולם. באשר לנצרות ולאסלאם, אנו חיים באזור שבו שני הווידויים הללו קיימים סביבנו. לפי מוצאם הדתי, תלמידים רבים הם נוצרים או מוסלמים, ולא מועיל להם כלל לדעת את יסודות הדת של אבותיהם.

כאשר מכינים את השאלה הראשונה של הסמינר, יש להבין שכל דת היא גורם בסיסי בחיי החברה. צומחת מתוך המיתולוגיה, הדת יורשת ממנה מקום מהותי בתרבות. יחד עם זאת, בחברה מפותחת, שבה אמנות, פילוסופיה, מדע, אידיאולוגיה, פוליטיקה מהווים תחומי תרבות עצמאיים, הדת הופכת לבסיס הרוחני המשותף שלהם. השפעתה על חיי החברה הייתה ונותרה משמעותית מאוד, ובתקופות מסוימות של ההיסטוריה - מכרעת. התלמידים צריכים להיות מסוגלים לא רק לפרט את המרכיבים העיקריים של הדת, אלא גם להגיב על תוכנם. וגם לספר בפירוט על הפונקציות העיקריות של הדת.

בניגוד לשאר דתות העולם, הבודהיזם מתפרש לרוב כהוראה פילוסופית ודתית, דת "ללא נשמה וללא אלוהים" - סידהרתה גאוטמה (563 - 486-473 לפנה"ס) - בודהה, כלומר. ה"נאור" היה דמות היסטורית, בנו של מלך השאקיה, שבט קטן שחי למרגלות הרי ההימלאיה. לאחר מותו הוא הודאל על ידי חסידיו. אם מדברים על מקורות הבודהיזם, התלמידים צריכים לדעת שהוא צמח מתוך ברהמניזם הודי עתיק. פילוסופים בודהיסטים שאלו ממנו את רעיון הלידה מחדש. כיום הבודהיזם הוא לא רק דת, אלא גם אתיקה ודרך חיים מסוימת.

זמן קצר לפני מותו, ניסח הבודהה את עקרונות משנתו: "ארבע האמיתות הנאצלות", תורת הסיבתיות, ארעיות היסודות, "נתיב האמצע", "הנתיב השמיני". המשימה של התלמידים היא לא רק לרשום, אלא גם להיות מסוגלים לחשוף את תוכנם של עקרונות אלה, תוך מסקנה שמטרתם הסופית היא להשיג נירוונה. התלמידים צריכים להבין שנירוונה (הסבר את המונח) היא המצב הגבוה ביותר של פעילות ואנרגיה רוחנית החופשית מהחזקות בסיס. בודהה, לאחר שהגיע לנירוונה, הטיף את תורתו במשך שנים רבות נוספות.

ההיסטוריה של הנצרות מפורטת בספרי לימוד ובמדריכים רבים. בעת הכנת חלק זה של השאלה, חשוב להציג את מקורות הופעתה של דת חדשה בקנה אחד עם היהדות, את ההבדל בין נצרות ליהדות ואת יסודות הדוקטרינה הנוצרית (דרשת ישוע על ההר, הדת ). ניתן להציג את התנ"ך בשני חלקים עיקריים שלו - הברית הישנה והברית החדשה. יתרה מכך, לתלמידים צריך להיות מושג לגבי מהותה של הברית החדשה עצמה כחוזה חדש בין אלוהים לעם. התלמידים צריכים גם לגבש רעיון לגבי 3 הענפים העיקריים של הנצרות - אורתודוקסיה, קתוליות ופרוטסטנטיות וההבדלים העיקריים ביניהם.

בעת הכנת שאלת האסלאם, יש לקחת בחשבון שהאסלאם, כצעיר הדתות בעולם, ספג הרבה הן מהיהדות והן מהנצרות, ולכן האיסלאם מדורג בין אברהםדתות. מוחמד (מוחמד) - נביא האיסלאם, המשיח האחרון (לפי אמונת המוסלמים), המתבטא נגד הפגאניזם הערבי, בעזרת האמונה החדשה שהוכרזה על ידו, תרם לא רק לאתני, אלא גם גיבוש המדינה של הערבים. זה מסביר את נוכחותו באסלאם המקורי של רעיון ה"ג'יהאד" ("ghazawat"). על התלמידים להתחקות אחר ההתפתחות ההיסטורית של רעיון זה והתגלמותו המודרנית בפונדמנטליזם האסלאמי (במיוחד, זרם הווהאביזם). מהותה של תורת האסלאם מסתכמת בהכרה ב-5 "עמודי התווך של האסלאם", שעל התלמידים לא רק לציין, אלא גם להסביר. צריך גם להתחקות אחר ההיסטוריה של יצירת הקוראן והסונה, תפקידם בחיי המאמינים. התלמידים צריכים גם לקבל מושג לגבי הזרמים העיקריים של האסלאם - סוניזם ושיאיזם.

ספרות יסוד לקורס:

1. Karmin A.S. תרבות: קורס קצר - סנט פטרסבורג: פטר, 2010. - 240 עמ'.

2. תרבות: ספר לימוד / עורך. יו.נ. קורנביף, מ.ס. קגן. - מ': השכלה גבוהה, 2010. - 566 עמ'.

3. בגדאסריאן. נ.ג. תרבות: ספר לימוד - מ.: יוראיט, 2011. - 495 עמ'.

ספרות נוספת:

1. תרבות: ספר לימוד לרווקים ומומחים / עורך. G.V. דראצ'ה ואחרים - מ.: פיטר, 2012. - 384 עמ'.

2. מרקובה א.נ. תרבות. – מ.: פרוספקט, 2011. – 376 עמ'.

3. Kostina A.V. תרבות. – מ.: קנורוס, 2010. – 335 עמ'.

4. גורביץ' פ.ס. תרבות: ספר לימוד. הֶסדֵר - M .: "אומגה-L", 2011. - 427 עמ'.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. וכו' תרבות: ספר לימוד. יישוב - רוסטוב על הדון: הפניקס, 2010. - 351s.

6. ויקטורוב V.V. תרבות: ספר לימוד. עבור אוניברסיטאות. - מ.: האוניברסיטה הפיננסית תחת הזכויות. RF, 2013. - 410 עמ'.

7. Yazykovich V.R. תרבות: עזרי הוראה לאוניברסיטאות. - מינסק: RIVSH, 2013. - 363 עמ'.

מוּצָענושאיםסתקצירים:

1. אנתרופולוגיה תרבותית כחלק בלתי נפרד מלימודי תרבות. פ. בואס. 2. שיטות לימודי תרבות. 3. סמיוטיקה כמדע. 4. תרבות כטקסט. 5. מהותה ותפקידיה של שפת התרבות. 6. ריבוי שפות תרבות. 7. סמל כאמצעי לשפת התרבות. 8. סמל במדע ובאמנות. 9. תפקידו של המרכיב הערכי בחייהם של אנשים. 10. הגרעין הערכי של התרבות וגורמים המשפיעים על היווצרותה. 11. בעיית המתאם בין ערכים ומניעים של הפרט. 12. בעיית המתאם של עולם הערכים של הפרט והחברה. 13. משמעות המנטליות. 14. מנטליות ואופי לאומי. 15. מנטליות פרימיטיבית ועתיקה. 16. מנטליות בימי הביניים. 17. מבנה אנתרופולוגי של תרבות. 18. "סביבה תרבותית" ו"סביבה טבעית", המתאם האמיתי ביניהן בחיי האדם. 19. תפקיד המשחק מתחיל בתרבות. 20. תרבות ואינטליגנציה. 21. דינמיקה היסטורית של קיומה של תרבות. 22. יופי כמהות האמנות. 23. תמונה אמנותית ומדעית של העולם. 24. תפיסה של יצירת אמנות. 25. אמנות ודת. מושג ה"דה-הומניזציה" של האמנות מאת J. Ortega y Gasset. 26. אמנות בעולם המודרני. 27. מסורת וחדשנות בתרבות. 28. חוקי ההיסטוריה והתפתחות התרבות. 29. בעיית הטיפולולוגיה ההיסטורית והתרבותית. 30. אתנו ותרבות במושג LN Gumilyov. 31. סטריאוטיפים אתנו-תרבותיים. 32. סוגים סמיוטיים של תרבויות יו.לוטמן. 33. תת-תרבות הנוער. 34. תרבות נגד כמנגנון של סוציודינמיקה. 35. תופעות נגד תרבותיות. 36. ציור פרימיטיבי. 37. מיתוס כתופעה תרבותית. 38. מיתוסים בחיי היוונים הקדמונים. 39. מיתוס וקסם. 40. מאפיינים אופייניים של המיתוס וההיגיון של החשיבה המיתולוגית. 41. פונקציות חברתיות-תרבותיות של מיתוסים ומיתוסים בתרבות המודרנית. 42. רוסיה במערכת מזרח-מערב: עימות או דיאלוג של תרבויות. 43. אופי לאומי רוסי. 44. מניעים אורתודוכסיים של התרבות הרוסית. 45. מערביים וסלאבופילים על התרבות הרוסית וגורלה ההיסטורי של רוסיה. 46. ​​המקדש הנוצרי כמרכז החיים הרוחניים והתרבותיים. 47. חילון של התרבות הרוסית במאה ה-17. 48. מאפיינים של תרבות הנאורות ברוסיה. 49. מודל טיפולוגי של תרבות פ. ניטשה. 50. מושג הטיפוסים התרבותיים-היסטוריים נ.יא.דנילבסקי. 51. טיפולוגיה של תרבות מאת O. Spengler ו-A. Toynbee. 52. תורת הדינמיקה החברתית-תרבותית פ' סורוקין. 53. ק.ג'ספרס על דרך אחת של התפתחות אנושית ושלביה העיקריים. 54. האיומים והסכנות העיקריות לתרבות במאה ה-21. 55. טכנולוגיה כתופעה חברתית-תרבותית. 56. סיכויים לאינטראקציה של תרבות וטבע במאה ה-21. 57. הגנה על מצבות תרבות. 58. מוזיאוני העולם ותפקידם בשימור המורשת התרבותית של האנושות. 59. אוניברסלים תרבותיים בתהליך העולם המודרני.