ilukõne

Ühiskondlik ja igapäevane sõnaosavus hõlmab aastapäevakõnet (pühendatud olulisele kuupäevale või peetud üksikisiku auks, piduliku iseloomuga), tervituskõnet, lauakõnet (hääldatakse ametlikel, näiteks diplomaatilisel, vastuvõttudel ja igapäevane kõne), lahkunule pühendatud matusekõne, näiteks V.I. Lenin "Ja.M. Sverdlovi mälestuseks" Ülevenemaalise Keskkomitee koosolekul 18. märtsil 1919

Ühiskondliku ja igapäevase sõnaoskuse üks liike oli õukonna kõnepruuk, mida iseloomustab kõrge stiili, pompoosse, kunstliku võrdluse ja metafooride eelsoodumus. Seda tüüpi kõneoskust mõjutas tugevalt tollal kirjanduses ja kunstis domineerinud klassitsism. Siin on mõned näited kõnedest: sarnast tüüpi. „Kiitussõnad õnnistatud mälestusega suveräänsele keisrile Peeter Suurele, öeldud 26. aprillil 1755”, autor M.V. Lomonosov (Grech, I osa), 1830, 236-266), - panegüürikaga seotud ilmalik kõne, mis on koostatud seda tüüpi oratooriumi parimate traditsioonide kohaselt. Kõne on pidulikus stiilis. Mõnikord jõuab see pidulikkus, isegi ehelisus nii kaugele, et varjab sisu. Esiteks kiidab Lomonosov pikka aega pärast Peeter I surma troonile tõusnud Elisabetti: „Me tähistame meie halastavaima autokraadi, kuulajate, ülevenemaalise riigi kõige pühamat võidmist ja kroonimist, nagu näeme temaga sarnast. ja ühisele Jumala alandlikkuse isamaale, mis on imeline tema sünni ja isaliku rikkuse saamisel” (Grech, II osa, 236). Pärast Elizabethi kiitmist ütles Lomonosov: "Niisiis, kui meie võrreldamatu keisrinna ülendas oma isa kuningriiki, mis oli sündimisel ette nähtud, julgusega vastu võetud, võiduka pulmaga kinnitatud ja hiilgavate tegudega kaunistatud: siis vastavalt kõigi tegude õiglusele ja kiidab, tema tõeline pärija. Seepärast ma kiitsin Peetrust, kiidame Elizabethi.” (Grech, II osa, lk 240). See samm võimaldas kõnelejal liikuda edasi loo juurde Peeter I-st. Ja seejärel loetletakse sama kõrge stiiliga Peeter I teeneid: ta levitas teadmisi, teadust, arendas sõjandust, kaitses isamaad jne. Peeter I on pikas kõnes üsna üksikasjalikult välja toodud. Ja järeldus on järgmine: "Ja sina, suur hing, kes särad igavikus ja tumestad kangelasi säraga, näita end! Su tütar valitseb, su pojapoeg on su pärija, su suur -lapselaps sündis meie soovil; teie olete meid ülendanud, tugevdanud, valgustanud, rikastanud, ülistatud. Võtke see vääritu annetus vastu tänutäheks. Teie teened on suuremad kui kogu meie jõud!" (Kreeka, II osa, 265). Samas stiilis M.V. Lomonosov hääldas "Kiitussõna keisrinna Elisaveta Petrovnale" 26. novembril 1749 (Kreeka, II osa, 266-287).

Sama kõrget stiili kasutas N. M. Karamzin panegüüris “Katariina II võit” (Grech, II osa, 287-304) ja “Kõnes Vene Akadeemia koosolekul 5. detsembril 1818”, mis on pühendatud. teadust ja kultuuri Venemaal levitava akadeemia asjadesse (Grech, II osa, 316-327). Viimane kõne erineb eelmistest vähem eksalteeritud stiiliga, kõneleja annab üksikasjaliku ja asjaliku analüüsi akadeemia tööst. Kuna kõne on aga panegüüriline, ei puudu see ülevatest lõikudest, vaid põhimõtteliselt on tegemist objektiivse esitusega. Näiteks: "Aga akadeemia tegevus, kus on uusi kohalikke märke kuninglikust tähelepanust, ei tohiks võimaluse korral kahekordistuda? Olles pälvinud meie tänu sõnaraamatu ja grammatika avaldamisega, pälvib Akadeemia loomulikult tänu järglaste innukas ja väsimatu kahe peamise jõu parandamine keeleraamatute jaoks, alati rikas, nii-öelda tühjades kohtades, et täiendada, muutusi, mis on vajalikud elava sõna loomulikuks, lakkamatuks liikumiseks edasise täiuslikkuse poole" (Grech) , II osa, 318).

19. sajandil läks pompsus kaduma. Võtame näiteks kõne S.A. Andrejevski "Vürst A. I. Urusovi haua kohal". Kõne algus: "Aitäh, seltsimehed, et lubasite mul esimesena sõna võtta kui lahkunu lähima sõbrana. Ma ei arvanud, et pean kunagi matusekõnet lausuma, aga nii see juhtus" (Andreevsky, 1909, 593). Edasi - väike mälestus Urusovist, tema hinnang ("ajalooline isik", "Vene kriminaalkaitse teerajaja"), tema võrdlus kuulsate juristidega, hinnang tema etteastetele kaitseadvokaadina ja kõnede tulemuslikkusele. Kõne lõpp on lahkunuga hüvastijätt. Kiidukõne on tavaliselt lühike kõne.

Kõne S.A. Andrejevski aastapäeval V.D. Spasovitš 31. mail 1891 algab pöördumisega: "Vladimir Danilovitš! Ma võin teid tervitada kõigega, ainult mitte päevakangelasena. Andke mulle andeks mu ajaviha! Olete meie juristi ameti juht, kuulsusrikas teadlane , suurepärane kunstnik, igavesti meeldejääv kuju - mulle isiklikult: kallis sõber ja inimene - mida iganes soovite - aga mitte kahekümneaastase pandla võitja, mitte ametnik - päevakangelane! Jumal hoidku!" (Andrejevski, 1909, 584). Ja siis - vaba improvisatsioon: tema elu lõpust (aastapäevast), Spasovitši suhtumisest kunsti ja loomingusse (“Sa oled luuletaja”, “Su tugev keel õpetas”, “Teie sõnad vajusid teiste inimeste südamesse...” ).

Seda tüüpi kõnesid näib iseloomustavat vaba esitusplaan ja isiksuse erinevate aspektide valgustamine. Neil on üks ühine joon: nad ainult räägivad positiivseid külgi ah isiksus, see tähendab, et need on kiidusõnad.

Oratooriumi perekonnad ja liigid kujunesid järk-järgult. Nii näiteks tuvastasid retoorika autorid Venemaal 17.–18. sajandil viis kõnepruugi põhitüüpi (gens): õukonna kõnepruuk, mis areneb aadli kõrgeimates ringkondades; vaimne (kirikteoloogiline); sõjaline sõnaosavus - komandöride pöördumine sõdurite poole; diplomaatiline; populaarne sõnaosavus, mis arenes eriti välja võitluse ägenemise perioodidel, mil talupoegade ülestõusude juhid pidasid rahvale tuliseid kõnesid.

Sõltuvalt suhtlussfäärist eristatakse kõneoskuse perekondi ja tüüpe, mis vastavad kõne ühele põhifunktsioonile: suhtlemine, sõnum ja mõjutamine. Kommunikatsioonivaldkondi on mitu: teadus, äri, informatsioon ja propaganda ning sotsiaalne ja igapäevaelu. Esimene võib sisaldada näiteks ülikooli loengut või teaduslikku aruannet, teine ​​diplomaatilist kõnet või sõnavõttu kongressil, kolmas sõjalis-patriootilist kõnet või miitingukõnet, neljas aastapäeva (kiitus)kõnet või lauakõnet ( röstsai). Muidugi pole selline jaotus absoluutne. Näiteks sotsiaalmajanduslikul teemal esinev kõne võib olla kasulik teadussfäärile (teadusaruanne), ärisfäärile (kongressi aruanne) või teabe- ja propagandasfäärile (propagandisti kõne kuulajate rühmas). ). Kuju nad ka on ühiseid jooni.

IN kaasaegne praktika avalikus suhtluses eristatakse järgmisi kõneoskuse liike: sotsiaalpoliitiline, akadeemiline, kohtulik, sotsiaalne ja igapäevane, vaimne (kirikteoloogiline). Kõneoskuse tüüp on kõnekunsti valdkond, mida iseloomustab konkreetse kõneobjekti olemasolu ja konkreetne süsteem selle analüüsimiseks ja hindamiseks. Spetsiifilisematel tunnustel põhineva edasise eristamise tulemuseks on tüübid või žanrid. See klassifikatsioon on olemuselt situatiivne ja temaatiline, kuna esiteks võetakse arvesse kõne olukorda ja teiseks kõne teemat ja eesmärki.

Sotsiaalpoliitiline sõnaosavus hõlmab kõnesid sotsiaalpoliitilistel, poliitilis-majanduslikel, sotsiaalkultuurilistel, eetilistel ja moraalsetel teemadel, kõnesid teemadel teaduse ja tehnoloogia areng, ettekanded kongressidel, koosolekutel, konverentsidel, diplomaatilistel, poliitilistel, sõjalis-patriootilistel, miitingul, agitatsioonil, parlamendikõnedel.

Mõnel sõnaoskuse žanril on ametliku äri- ja teadusstiili tunnused, kuna need põhinevad ametlikel dokumentidel. Sellistes kõnedes analüüsitakse olukorda riigis ja sündmusi maailmas, nende peamine eesmärk on pakkuda kuulajatele konkreetset teavet. Need avalikud sõnavõtud sisaldavad poliitilist, majanduslikku jne fakte, hinnatakse päevakajalisi sündmusi, antakse soovitusi, koostatakse tehtud töö kohta aruanne. Need kõned võivad olla pühendatud aktuaalsetele probleemidele või olla köitva, selgitava, programmilise ja teoreetilise iseloomuga. Keelevahendite valik ja kasutamine oleneb eelkõige kõne teemast ja eesmärgipüstitusest. Teatud tüüpi poliitilistele kõnedele on iseloomulikud ametlikku stiili iseloomustavad stilistilised tunnused: isikupära või nõrk isiksuse ilming, raamatulik värvus, funktsionaalselt värvitud sõnavara, poliitiline sõnavara, poliitilised, majanduslikud terminid. Teistes poliitilistes kõnedes kasutatakse väga erinevaid kujundlikke ja emotsionaalsed vahendid kõlari soovitud efekti saavutamiseks. Näiteks ahvatleva suunitlusega rallikõnedes kasutatakse seda sageli kõnekeelne sõnavara ja süntaks.

Toome näitena väljavõtte P. A. Stolypini 15. märtsil 1910 Riigivolikogus peetud kõnest “Talupoegade õigusest kogukonnast lahkuda”: “Ma pöördun selle teema juurde nii kiiresti tagasi, sest eelnõu põhimõtteline külg. on meie telg sisepoliitika, sest me ehitame oma majanduse elavnemise üles ostujõu olemasolule tugeva ja piisava alumises klassis, sest meie arved kohaliku zemstvo elu parandamiseks ja sujuvamaks muutmiseks põhinevad selle elemendi olemasolul, sest lõpuks võrdsustatakse talurahva õigused ülejäänud Venemaa klassidega ei tohiks olla sõna, vaid need peaksid saama faktiks.

Poliitiline sõnaosavus oli Venemaal tervikuna halvasti arenenud. Suhteliselt on jõudnud vaid sõjaline oratoorium kõrge tase. Rohkem kui korra pöördus sõdurite poole Peeter I. Ka komandör A. V. Suvorov oli silmapaistev sõjaväekõneleja. Tema vestlused sõduritega, kõned ja käsud ning meieni jõudnud “Võiduteadus” näitavad selgelt, kui osavalt ta sõnu valdas. Sõjaväekõnelejatest rääkides tuleks mainida ka 18. sajandi lõpu ja 19. sajandi alguse vene komandöri. M. I. Goleništševa-Kutuzova. Ta pidas korduvalt kõnesid sõduritele ja rahvale, kutsudes neid üles võitlema 1812. aasta sõja ajal Isamaa vaenlastega. XVII-XVIII sajandi vene diplomaatide-oraatorite seas. A. O. Ordyn-Naštšokinil on silmapaistev koht. 18. sajandi teisel poolel. Katariina II ajal tõusid esile andekad diplomaadid ja oraatorid G. A. Potjomkin ja N. I. Panin. Erekate sõnavõttudega pöördusid rahva poole ka talurahvaülestõusude juhid - Pjotr ​​Bolotnikov, Stepan Razin, Emeljan Pugatšov. Need olid rahva kõnelejad. Nende sõnavõtud pole meieni jõudnud, kuid me teame neid memuaaridest, “võluvatest kirjadest” (pöördumisavaldustest).

Andekate poliitiliste esinejate hulka kuulusid M. A. Bakunin, vene revolutsionäär, anarhistiteoreetik, üks revolutsioonilise populismi ideolooge, P. A. Kropotkin, rahvusvahelise mastaabiga Venemaa revolutsionäär, paljudel Euroopa sündmustel osaleja, V. I. Zasulitš, üks korraldajarühmitus "Liberation". tööjõust".

hulgas kuulsad poliitikud Riigiduumas (1906-1917) kõnelenud, nimetagem juba mainitud P. A. Stolypinit, S. D. Urusovit, V. A. Maklakovit, F. A. Golovinit, I. G. Tseretelit, P. B. Struvet, P. N. Miljukovat, V. M. Puriškevitš, V. M. Puriškevitš, N. S. A., V. K. Witte, I. G. Petrovski, A. E. Badaev. Silmapaistev esineja oli G. V. Plehhanov, kellel oli hämmastav võime oma sõnadele publiku tähelepanu köita.

19. sajandi alguses. avanes revolutsiooniliste kõlarite hoogne tegevus. Peamiselt esinesid nad miitingutel. Need kõnelejad tõid massidesse uusi ideid elust ja helgest tulevikust. Asutamise esimestel aastatel Nõukogude võim sisaldab kõnesid sellistelt esinejatelt, kes olid välja kujunenud juba enne revolutsiooni, nagu N. I. Buhharin, G. E. Zinovjev, S. M. Kirov, A. M. Kollontai, V. I. Lenin, A. V. Lunatšarski, L. D. Trotski, G. V. Tšitšerin jt.

Parlamentaarne sõnaosavus areneb tänapäeval kiiresti. See peegeldab erinevate seisukohtade kokkupõrget ja paljastab kõne diskursiivse iseloomu.

Akadeemiline sõnaosavus on kõneliik, mis aitab kujundada teaduslikku maailmapilti, mida iseloomustab teaduslik esitus, sügav argumentatsioon ja loogiline kultuur. See tüüp hõlmab ülikooliloengut, teaduslikku aruannet, teaduslikku ülevaadet, teaduslikku sõnumit ja populaarteaduslikku loengut. Muidugi on akadeemiline sõnaosavus lähedal teaduslik stiil kõne, kuid samas kasutatakse sageli väljendus- ja kujundlikke vahendeid. Nii kirjutab akadeemik M. V. Nechkina 19. sajandi kuulsast teadlasest. V. O. Kljutševski: “A. F. Koni räägib Kljutševski “imelisest vene keelest”, “mille saladust ta valdas suurepäraselt”. Kljutševski sõnavara on väga rikkalik. See sisaldab palju kunstilise kõne sõnu, iseloomulikke rahvapäraseid väljendeid, palju vanasõnu, ütlusi ning kasutab oskuslikult iidsete dokumentide elavaid iseloomulikke väljendeid.

Kljutševski leidis lihtsad värsked sõnad. Te ei leia temalt ühtegi marki. Ja värske sõna mahub kuulajale rõõmsalt pähe ja jääb mällu elama. Siin on katkend V. O. Kljutševski loengust “Kunstniku vaatest tema kujutatava isiku paigale ja dekoratsioonile”, mille ta luges maali-, skulptuuri- ja arhitektuurikoolis 1897. aasta kevadel: “Räägitakse, et nägu on hinge peegel. Muidugi on see tõsi, kui peeglit mõista kui akent, millesse inimhing maailma vaatab ja mille kaudu maailm seda vaatab. Kuid meil on palju muid eneseväljendusvahendeid. Hääl, kõne, kombed, soeng, riietus, kõnnak, kõik, mis moodustab inimese füsiognoomia ja välimuse – kõik need on aknad, mille kaudu vaatlejad vaatavad meisse, meie vaimsesse ellu. Ja väliskeskkond, milles inimene elab, pole vähem väljendusrikas kui tema välimus. Tema kleit, maja fassaad, mille ta ise ehitab, asjad, millega ta end oma toas ümbritseb, kõik see räägib temast ja ennekõike ütleb talle, kes ta on ja miks ta on olemas või tahab eksisteerida. maailmas. Inimesele meeldib ennast enda ümber näha ja teistele meelde tuletada, et ta mõistab, milline inimene ta on.» Näete, kui läbipaistev on teadlase mõte, kui täpselt see väljendub, mille kaudu lihtsad sõnad, mis tekitab konkreetseid assotsiatsioone, erksaid pilte. Selline loeng tõmbab alati kuulajaid ligi ja äratab neis sügavat huvi.

Venemaal arenes akadeemiline sõnaosavus 19. sajandi esimesel poolel. koos ühiskondlik-poliitilise teadvuse ärkamisega. Ülikooli osakonnad muutuvad arenenud mõtteplatvormiks. Ju siis 40-60. Noored teadlased, keda kasvatati edumeelsete Euroopa ideedega, hakkasid paljude jaoks tööle. sajandi teadlasteks võib nimetada T. N. Granovski, S. M. Solovjov, I. M. Setšenov, D. I. Mendelejev, A. G. Stoletov, K. A. Timirjazev, V. I. Vernadski, A. E. Fersman, N. I. Vavilov - suurepärased lektorid.

Kohtuniku kõneoskus on kõneviis, mille eesmärk on avaldada kohtule sihipärast ja tõhusat mõju ning aidata kaasa kohtusaalis viibivate kohtunike ja kodanike veendumuste kujundamisele. Tavaliselt eristatakse prokuratuuri- ehk süüdistavat kõnet ja kaitsekõnet või kaitsekõnet.

Vene kohtulik sõnaosavus hakkab arenema 19. sajandi teisel poolel. pärast 1864. aasta kohtureformi vandekohtuprotsesside kasutuselevõtuga. Kohtuprotsess on kriminaal- või tsiviilasja arutamine, kõigi sellega seotud materjalide uurimine, mis toimub tõeotsingu ja menetlusvastaste arvamuste heitluse õhkkonnas. Lõplik eesmärk seda protsessi- langetada seaduslik ja põhjendatud kohtuotsus, et kõik kuriteo toimepanijad saaksid õiglase karistuse ning mitte ühtegi süütut inimest ei antaks kohtu ette ega mõistetaks süüdi. Süüdistav ja kaitsekõne aitavad selle eesmärgi saavutamisele kaasa. Revolutsioonieelse perioodi andekate vene juristide S. A. Andrejevski, A. F. Koni, V. D. Spasovitši, K. K. Arsenjevi, A. I. Urusovi, N. I. Kholevi, N. P. Karabtševski, F N. Plevako kohtukõnesid nimetatakse õigustatult kohtuliku elokventsi mudeliks.

Siin on katkend N. P. Karabtševski kõnest 2. järgu kapten K. K. Kriuni kaitseks (auriku "Vladimir" hukkumise juhtum). Ööl vastu 27. juulit 1894 toimus Mustal merel kokkupõrge Sevastopolist Odessasse sõitnud auriku Vladimir ja Itaalia auriku Columbia vahel. Kokkupõrke tagajärjeks oli auriku "Vladimir" uppumine ja sellel olnud inimeste - seitsekümmend reisijat, kaks madrust ja neli aurulaevateenijat - hukkumine. Siin on selle kõne algus: „Mr. kohtunikud! "Vladimiri" surma üle peetud kohtuprotsessi avalik tähtsus ja huvi ulatub selle kohtusaali kitsastest piiridest palju kaugemale. Pilt sündmusest, mida me uurime, on oma sisult nii sügav ja tagajärgedelt nii kurb, et mul võib lasta hetkeks unustada praktilised eesmärgid, mida selles kohtuprotsessis mõlemad pooled taotlevad. Peate tegema mitte kerget ja pealegi mitte mehaanilist, vaid puhtalt loomingulist tööd - taasluua juhtum sellisel kujul, nagu see vastab tegelikkusele, mitte juhtumi väljamõeldud asjaoludele. Ja siis laiendatud metafoor: "Siin on palju vaeva nähtud, et tuua teile tõe illusiooni, kasutades jämedaid lööke ja kunstlikku valgustust. Kuid see polnud tõde ise. Kogu aeg toimus mingi kiirustav ja konarlik impressionistide töö, kes ei tahtnud arvestada ei looduse ega värvikombinatsiooni ega ajaloolise ja igapäevase tõega, mille kohtulik uurimine meile paljastas. Nad hoolisid ainult jämedast mõjust ja närvesöövatest muljetest, mis olid loodud teie vastuvõtlikkuse jaoks. Loomulikult analüüsitakse kohtukõnedes üksikasjalikult faktimaterjali, kohtuekspertiisi andmeid, kõiki poolt- ja vastuargumente, tunnistajate ütlusi jne.. Uuri välja, tõesta, veena – need on kolm omavahel seotud eesmärki, mis määravad kohtuniku kõneoskuse sisu. .

Sotsiaalne ja igapäevane sõnaosavus hõlmab tähtpäevakõnet, mis on pühendatud mõnele olulisele kuupäevale või peetakse üksikisiku auks ja mis on piduliku iseloomuga; tervituskõne; lauakõne, mida peetakse ametlikel, näiteks diplomaatilisel, vastuvõttudel, aga ka argikõnes; lahkunule pühendatud matusekõne.

Üheks sotsiaalse ja igapäevase kõnepruugi liigiks oli õukonna kõnepruuk. Teda iseloomustab eelsoodumus kõrgstiili, lopsakate kunstlike metafooride ja võrdluste vastu. See on M. V. Lomonosovi “Kiitussõna õnnistatud mälestusega keiser Peeter Suurele, öeldud 26. aprillil 1755”. See on ilmalik kõne pidulikus stiilis. Esiteks kiidab Lomonosov pärast Peeter I surma troonile tõusnud Elisabetti: „Me tähistame meie halastavaima autokraadi, kuulajad, ülevenemaalise riigi kõige pühamat võidmist ja kroonimist, kuna näeme sarnast jumalikku kaastunnet tema ja tema vastu. ühine isamaa...” Ja siis räägib kõneleja Peeter I-st, märkides ära tema teeneid, visandades keisri välimust. Ja järeldus on järgmine: “Ja sina, suur hing, kes särad igavikus ja tumestad oma säraga kangelasi, näita ennast! Sinu tütar valitseb, su pojapoeg on sinu pärija, sinu lapselapselaps sündis meie soovi järgi; Oleme teie poolt ülendatud, tugevdatud, valgustatud, rikastatud, ülistatud. Võtke see vääritu annetus vastu tänu märgina. Teie teened on suuremad kui kogu meie jõud!" Samas stiilis hääldas M. V. Lomonosov 26. novembril 1749 "Kiitussõna keisrinna Elizabeth Petrovnale".

19. sajandil selline silbi pomp on kadunud. Võtame näiteks 31. mail 1891 peetud S. A. Andrejevski kõne alguse V. D. Spasovitši aastapäeval: „Vladimir Danilovitš! Ma võin sind tervitada millega iganes, aga mitte päevakangelane. Anna andeks mu ajaviha! Olete meie baari juht, hiilgav teadlane, suurepärane kunstnik, igavesti meeldejääv tegelane - mulle isiklikult: kallis sõber ja inimene - mida iganes soovite - aga mitte kahekümneaastase pandla võitja, mitte juubilar ametnik! Jumal hoidku! Ja siis pöördub Andrejevski vaba improvisatsiooni poole: oma elu lõpust (aastapäevast), Spasovitši suhtumisest kunsti, tema loomingusse (“Sa oled luuletaja”, “Teie tugev keel õpetas”, “Teie sõnad vajusid teiste inimeste südametesse. .”).

Näib, et sedalaadi kõnesid iseloomustab isiksuse erinevate aspektide mittejäik esitusplaan ja valgustus ning ainult positiivsed aspektid. See on kiidukõne.

Võrrelge katkendit siseministeeriumi Zemstvo osakonna 50. aastapäeval peetud aastapäevakõnest, mille pidas P. A. Stolypin 4. märtsil 1908: „Teie ekstsellentsid ja armulised härrad! Erilise sooja tundega mitte ainult osakonnajuhatajana - siseministrina, vaid ka talurahva institutsioonide tegelasena, endise maailma vahendajate kongressi esimehena, teades ja tajudes töö tohutut tähtsust. neist asutustest tervitan täna zemstvo osakonda.

Rahva elus on pool sajandit hetk. Ainult valitsusagentuurid kes on sellest teadlikud ja väärtustavad sidet minevikuga ning traditsioone, mis annavad neile institutsioonidele ajaloolise väärtuse. Sellega seoses on zemstvo osakond eriti õnnelik.

Osakond sündis suuremeelsete tunnete õhkkonnas ja rahvusliku eneseteadvuse ereda tõusu hetkel. Selles elavad mälestused möödunud sajandi suurimast reformist, selle ridades teenisid talupoegade vabastamise suurte juhtide kaaslased. Tundus, et sellest ajastust antud tõuge intensiivseks tööks kajastus ka kogu osakonna edasises töös. Tõepoolest, ei saa jätta tunnustamata osakonna tohutut tööd erinevate maaelanike kategooriate elu korraldamisel Venemaa tohutul alal, seadusandluse väljatöötamisel 19. veebruari seaduse väljatöötamiseks ja täiendamiseks...

Uskugem, et meie päevil teenib Zemstvo osakond suverääni temalt oodatud teenistust ja panustab oma osa inspireeritud tööst riigitöösse. See kõne on seotud sotsiaalse ja igapäevase kõneosusega, mis on pühendatud Zemstvo osakonna aastapäevale, see tähendab aastapäeva kõne, pidulik kõne, panegüürika. See räägib osakonna loomise ajaloost, selle töö suundadest ja selle töö tulemustest.

Vaimne (kirikuteoloogiline) sõnaosavus on iidne sõnaoskuse tüüp, millel on rikkalikud kogemused ja traditsioonid. On jutlus (sõna), mis peetakse kiriku kantslist või muus koguduseliikmetele mõeldud kohas ja mis on seotud kirikuaktsiooniga, ja ametlik kõne, mis on suunatud kirikuteenistujatele endile või teistele ametiaktsiooniga seotud isikutele.

Pärast seda, kui vürst Vladimir Svjatoslavitš ristis Venemaa 988. aastal, algas iidse vene kultuuri ajaloos periood, mil uuriti kristlike riikide, peamiselt Bütsantsi, vaimseid rikkusi ja loodi originaalseid kunstimälestisi.

Juba sees oratoorne kõne Kiievi Venemaa On kaks alaliiki: didaktiline ehk õpetav kõnepruuk, mis taotles moraaliõpetuse, kasvatuse eesmärke, ja panegüüriline ehk pühalik kõnepruuk, mis on pühendatud olulistele sündmustele. kiriku kuupäevad või osariigi sündmused. Kõned peegeldavad huvi inimese sisemaailma, tema halbade ja heade harjumuste allika vastu. Jutukas, silmakirjalikkus, viha, rahaarmastus, uhkus ja joobmine mõistetakse hukka. Ülistatakse tarkust, halastust, töökust, kodumaa-armastust ja rahvusliku identiteedi tunnet. Vaimset kõneoskust uurib kristliku kiriku jutlustamise teadus – homiletika.

Siin on katkend Moskva metropoliit Danieli (XVI sajand) õpetuslikust õpetusest “12. sõna”: “Tõstke oma meel ja pöörake see oma tee algusesse, emaüsast, meenutage aastaid ja kuid, päevi ja tunnid ja minutid – milliseid heategusid olete teinud? Tugevdage end alandlikkuse ja alandlikkusega, et vaenlane ei hajutaks teie voorusi ega jätaks teid ilma kuningapaleest! Ja kui olete teinud kurja ja hingele kahjulikku - parandage meelt, tunnistage, nutke ja nuta: ühel päeval tegite pattu hooruse, teisel päeval - nördimise, kolmandal - joobmise ja ahnuse, siis ka pilgutamise ja jälle - laimu ja hukkamõistmise. , ja laimu ja nurisemist ja etteheiteid. Ja ükskõik kui palju päevi sa elad, lisad vanadele pattudele aina uusi patte.

Olge kõige ettevaatlikum, et vältida pattu. Muutke see reegel: sundige end mitte millegi eest pattu tegema vaid üheks päevaks; Kui olete talunud esimese ja lisanud sellele veel ühe, siis kolmanda ja vähehaaval muutub tavaliseks mitte patustada ja vältides patu eest põgeneda, nagu põgenetakse mao eest."

Märkimisväärsed näited vaimsest kõneosavusest - Hilarioni “Jutlus seadusest ja armust” (XI sajand), Cyril of Turovi (XII sajand), Polotski Simeoni (XVII sajand), Zadonski Tihhoni (XVIII sajand), metropoliit Platoni jutlused (XII sajand). Moskva (XIX sajand.), Moskva Filareti metropoliit (XIX sajand), Moskva ja kogu Venemaa patriarh Pimen (XX sajand), Krutitski ja Kolomna Nikolause metropoliit (XX sajand).

Anname väljavõtte Krutitski ja Kolomna metropoliit Nikolai sõnadest “Puhas süda”, mille ta ütles Moskvas Danilovski kalmistu kirikus: “Puhas süda on meie rikkus, meie au, meie ilu. Puhas süda on Püha Vaimu armu eestkostja, kõigi pühade tunnete ja soovide sünnikoht. Puhas süda on pulmarõivas, millest Issand räägib oma tähendamissõnas ja ainult milles me võime saada osaliseks taevasel laual igavene elu.

Millega saab puhast südant võrrelda? Seda võib võrrelda viljaka Maaga: maa peal kasvavad viljarikkad puud, kuldsed terad ja lõhnavad lilled. Ja kristlase südames kasvavad teda kaunistavad voorused: alandlikkus, tasadus, halastus, kannatlikkus. Me imetleme õitsev aed ja meil on hea meel lillede aroomi sisse hingata. Veel enam imetleme puhta südame kandja vaimset ilu. Seda on lihtne oma vaimse pilgu ees ette kujutada Püha Serafim, Sarovi imetegija: siia ta tuleb oma muutumatu armastuse naeratusega näol, kogu puhtuse, tasasuse, armastuse, heatahtlikkuse, viha puudumise säraga. Kõigile, kes tema poole pöörduvad, on tal sama tervitussõna, armastusega avatud käed. Ja kes teda kaugeltki nägi, säilitas oma südames kauni, särava õiglase vanamehe kuju kogu eluks. See on puhta südame kandja.

Nagu näeme, koosneb igasuguste kõnede alus üldistest keelelistest ja stiilidevahelistest vahenditest. Igal kõneosavusel on aga 4 spetsiifilist keelelist tunnust, mis moodustavad ühesuguse stiilivärvinguga mikrosüsteemi.

Oratoorse kõne väljendusvorm ei pruugi olla läbi töötatud sama terviklikkuse ja põhjalikkusega kui kirjalikus kõnes. Kuid me ei saa nõustuda ka sellega, et oratoorium on spontaanne. Kõnelejad valmistuvad oma kõneks, kuigi erineval määral. See sõltub nende kogemustest, oskustest, kvalifikatsioonist ja lõpuks kõne teemast ja olukorrast, milles kõne peetakse. Üks asi on rääkida foorumil või konverentsil ja teine ​​asi on esineda miitingul: erinevad kujud kõned, erinevad tarneajad, erinevad publikud.

Vene kõne kultuur / Toim. OKEI. Graudina ja E.N. Shiryaeva - M., 1999 A. Timiryazev, V.N. Plevako sN. Gobber koos

Siin on väljavõte sellest

Oratoorium

2.3 Sotsiaalne ja igapäevane kõne

Ühiskondlik ja igapäevane sõnaosavus hõlmab aastapäevakõnet (pühendatud olulisele kuupäevale või peetud üksikisiku auks, piduliku iseloomuga), tervituskõnet, lauakõnet (hääldatakse ametlikel, näiteks diplomaatilisel, vastuvõttudel ja igapäevane kõne), lahkunule pühendatud matusekõne, näiteks V.I. Lenin "Ja.M. Sverdlovi mälestuseks" Ülevenemaalise Keskkomitee koosolekul 18. märtsil 1919

Ühiskondliku ja igapäevase sõnaoskuse üks liike oli õukonna kõnepruuk, mida iseloomustab kõrge stiili, pompoosse, kunstliku võrdluse ja metafooride eelsoodumus. Seda tüüpi kõneoskust mõjutas tugevalt tollal kirjanduses ja kunstis domineerinud klassitsism. Siin on mõned näited seda tüüpi kõnedest. „Kiitussõnad õnnistatud mälestusega suveräänsele keisrile Peeter Suurele, öeldud 26. aprillil 1755”, autor M.V. Lomonosov (Grech, I osa), 1830, 236-266), - panegüürikaga seotud ilmalik kõne, mis on koostatud seda tüüpi oratooriumi parimate traditsioonide kohaselt. Kõne on pidulikus stiilis. Mõnikord jõuab see pidulikkus, isegi ehelisus nii kaugele, et varjab sisu. Esiteks kiidab Lomonosov pikka aega pärast Peeter I surma troonile tõusnud Elisabetti: „Me tähistame meie halastavaima autokraadi, kuulajate, ülevenemaalise riigi kõige pühamat võidmist ja kroonimist, nagu näeme temaga sarnast. ja ühisele Jumala alandlikkuse isamaale, mis on imeline tema sünni ja isaliku rikkuse saamisel” (Grech, II osa, 236). Pärast Elizabethi kiitmist ütles Lomonosov: "Niisiis, kui meie võrreldamatu keisrinna ülendas oma isa kuningriiki, mis oli sündimisel ette nähtud, julgusega vastu võetud, võiduka pulmaga kinnitatud ja hiilgavate tegudega kaunistatud: siis vastavalt kõigi tegude õiglusele ja kiidab, tema tõeline pärija. Seepärast ma kiitsin Peetrust, kiidame Elizabethi.” (Grech, II osa, lk 240). See samm võimaldas kõnelejal liikuda edasi loo juurde Peeter I-st. Ja seejärel loetletakse sama kõrge stiiliga Peeter I teeneid: ta levitas teadmisi, teadust, arendas sõjandust, kaitses isamaad jne. Peeter I on pikas kõnes üsna üksikasjalikult välja toodud. Ja järeldus on järgmine: "Ja sina, suur hing, kes särad igavikus ja tumestad kangelasi säraga, näita end! Su tütar valitseb, su pojapoeg on su pärija, su suur -lapselaps sündis meie soovil; teie olete meid ülendanud, tugevdanud, valgustanud, rikastanud, ülistatud. Võtke see vääritu annetus vastu tänutäheks. Teie teened on suuremad kui kogu meie jõud!" (Kreeka, II osa, 265). Samas stiilis M.V. Lomonosov hääldas "Kiitussõna keisrinna Elisaveta Petrovnale" 26. novembril 1749 (Kreeka, II osa, 266-287).

Sama kõrget stiili kasutas N. M. Karamzin panegüüris “Katariina II võit” (Grech, II osa, 287-304) ja “Kõnes Vene Akadeemia koosolekul 5. detsembril 1818”, mis on pühendatud. teadust ja kultuuri Venemaal levitava akadeemia asjadesse (Grech, II osa, 316-327). Viimane kõne erineb eelmistest vähem eksalteeritud stiiliga, kõneleja annab üksikasjaliku ja asjaliku analüüsi akadeemia tööst. Kuna kõne on aga panegüüriline, ei puudu see ülevatest lõikudest, vaid põhimõtteliselt on tegemist objektiivse esitusega. Näiteks: "Aga akadeemia tegevus, kus on uusi kohalikke märke kuninglikust tähelepanust, ei tohiks võimaluse korral kahekordistuda? Olles pälvinud meie tänu sõnaraamatu ja grammatika avaldamisega, pälvib Akadeemia loomulikult tänu järglaste innukas ja väsimatu kahe peamise jõu parandamine keeleraamatute jaoks, alati rikas, nii-öelda tühjades kohtades, et täiendada, muutusi, mis on vajalikud elava sõna loomulikuks, lakkamatuks liikumiseks edasise täiuslikkuse poole" (Grech) , II osa, 318).

19. sajandil läks pompsus kaduma. Võtame näiteks kõne S.A. Andrejevski "Vürst A. I. Urusovi haua kohal". Kõne algus: "Aitäh, seltsimehed, et lubasite mul esimesena sõna võtta kui lahkunu lähima sõbrana. Ma ei arvanud, et pean kunagi matusekõnet lausuma, aga nii see juhtus" (Andreevsky, 1909, 593). Edasi - väike mälestus Urusovist, tema hinnang ("ajalooline isik", "Vene kriminaalkaitse teerajaja"), tema võrdlus kuulsate juristidega, hinnang tema etteastetele kaitseadvokaadina ja kõnede tulemuslikkusele. Kõne lõpp on lahkunuga hüvastijätt. Kiidukõne on tavaliselt lühike kõne.

Kõne S.A. Andrejevski aastapäeval V.D. Spasovitš 31. mail 1891 algab pöördumisega: "Vladimir Danilovitš! Ma võin teid tervitada kõigega, ainult mitte päevakangelasena. Andke mulle andeks mu ajaviha! Olete meie juristi ameti juht, kuulsusrikas teadlane , suurepärane kunstnik, igavesti meeldejääv kuju - mulle isiklikult: kallis sõber ja inimene - mida iganes soovite - aga mitte kahekümneaastase pandla võitja, mitte ametnik - päevakangelane! Jumal hoidku!" (Andrejevski, 1909, 584). Ja siis - vaba improvisatsioon: tema elu lõpust (aastapäevast), Spasovitši suhtumisest kunsti ja loomingusse (“Sa oled luuletaja”, “Su tugev keel õpetas”, “Teie sõnad vajusid teiste inimeste südamesse...” ).

Seda tüüpi kõnesid näib iseloomustavat vaba esitusplaan ja isiksuse erinevate aspektide valgustamine. Neil on üks ühine joon: nad räägivad ainult isiksuse positiivsetest külgedest, see tähendab, et need on panegüürid.

Spontaansuse jäljendamine suuline kõne meediatekstis (Linor Goraliku materjalide näitel ajakirjades "Snob" ja "Esquire")

Kõnekeele all mõistetakse kõneviisi „sorti kirjakeel, teenides inimese igapäevast, igapäevast eksistentsi, see on mitteametlike igapäevaste suhete sfäär” Smetanina S.I....

Vene kõnekeele kultuur

Suuline kõne on keele olemasolu suuline vorm. Iseloomulikud tunnused suulise kõne võib täielikult omistada vestlusstiilile. Kuid mõiste "kõnekeelne kõne" on laiem kui mõiste " vestlusstiil" Neid ei saa segada...

Rahvuslikud omadused kõne käitumine

Inimestevahelist suhtlust defineeritakse kui suhtlust väikese arvu suhtlejate vahel, kes on ruumilises läheduses ja on üksteisele suures osas ligipääsetavad, see tähendab, et neil on võime üksteist näha, kuulda, puudutada...

Oratoorium

Ühiskondlik-poliitiline sõnaosavus hõlmab kõnesid sotsiaal-poliitilistel, poliitilis-majanduslikel, sotsiaal-kultuurilistel, eetilistel, moraalsetel, sotsiaalsetel ja igapäevastel teemadel, teaduse ja tehnika arengu teemadel...

Poleemika kui üks vaidluse vorme

Maailm, milles tänapäeva inimene elab, on kootud vastuoludest. Sel põhjusel on ta poleemilisem kui kunagi varem. Ja inimese tulevik sõltub suuresti sellest, kas ta - inimene - suudab organiseerida...

Kaasaegse keeleõpetuse sisu ja struktuuri probleem

Õppeeesmärk on oluline sotsiaalpedagoogiline ja metoodiline kategooria. Seetõttu toimub selle käsitlemine, võttes arvesse kõiki keelehariduse kui terviku määravaid (määravad) tegureid...

Avalik esinemine

Eraldi tuleks mainida ekspromptkõnet. Kui teil on ettevalmistamiseks aega umbes 5 minutit, peate tegema toimingute jada (see on aeg, mille peate improvisatsioonitundide alguses andma ...

Seoses poliitilise olukorra muutumisega riigis on kollektivismile, isiksuse järjestamisele ja nivelleerimisele keskendumine saamas minevikku. eriline tähendus omandab väljendunud individuaalsusega isiksuse kujunemise...

Kõneletav ingliskeelne sõna kui tõlkeobjekt draamatekstis (B. Shaw näidendi “Pygmalion” põhjal)

20. sajandi alguses loodud näidendis – mida on oluline tegelaste kõne keelelisel analüüsimisel arvestada – sõlmib foneetikaprofessor Higgins oma sõbra kolonel Pickeringiga kihlveo, et suudab õpetada lihtsat lilletüdrukut Elizat. Doolittle...

Leonid Parfenovi kõneportree (tema intervjuude ja avalike esinemiste põhjal)

S. V. Leorda sõnul on "kõneportree kõnes kehastunud keeleline isiksus" [Leorda 2006] ja kõneportree probleem on keelelise isiksuse uurimise eriline valdkond. T.P...

Tekkimine ja toimimine arvutisläng inglise keele sõnavaras

Arvutikasutajad on liikunud üsna primitiivsete seadmete ja tehnoloogiate kasutamiselt moodsamatele ja keerukamatele. Sellest tulenevalt muutub ka arvutiteadlaste sõnavara. Ka släng ei jää püsivaks...

Võõrkõne ja selle edastamise meetodid

Kaudne kõne on kellegi teise kõne, mille autor edastab lause alluva osa kujul, säilitades selle sisu. Erinevalt otsesest kõnest, kaudne kõne asub alati autori sõnade järel...

Ekskursiooni teema tajumine põhineb heli- ja visuaalsetel piltidel. Heli allikaks on giid ja tema kõne. Ekskursantidega seoses võib ta tegutseda: - informaatori positsioonilt...

Sotsiaalne ja igapäevane sõnaosavus hõlmab tähtpäevakõnet, mis on pühendatud mõnele olulisele kuupäevale või peetakse üksikisiku auks ja mis on piduliku iseloomuga; tervituskõne; lauakõne, mida peetakse ametlikel, näiteks diplomaatilisel, vastuvõttudel, aga ka argikõnes; lahkunule pühendatud matusekõne.

Üks sotsiaalse ja igapäevase kõneoskuse liike oli

idvornoe. Teda iseloomustab eelsoodumus kõrgstiili, lopsakate kunstlike metafooride ja võrdluste vastu. See on M. B. Lomonosovi „Kiitussõna õnnistatud mälestusega suveräänsele keisrile Peeter Suurele, 26. aprillil 1755”. See on ilmalik kõne pidulikus stiilis. Esiteks kiidab Lomonosov Elizabethi, kes tõusis troonile pärast Peeter Suure surma: „Me tähistame meie halastavama autokraadi, kuulajate, ülevenemaalise riigi kõige pühamat võidmist ja kroonimist, kui näeme Jumala kaastunnet tema ja tema vastu. ühine isamaa." Ja siis räägib kõneleja Peeter I-st, märkides tema teeneid, visandades keisri välimust. Ja järeldus on selline. “Ja sina, suur hing, kes särad igavikus ja tumestad oma säraga kangelasi, näita ennast! Sinu tütar valitseb, su pojapoeg on sinu pärija, sinu lapselapselaps sündis meie soovi järgi; Oleme teie poolt ülendatud, tugevdatud, valgustatud, rikastatud, ülistatud. Võtke see vääritu annetus vastu tänu märgina. Teie teened on suuremad kui kogu meie jõud!" Samas stiilis hääldas M. V. Lomonosov 26. novembril 1740 "Kiitussõna keisrinna Elizabeth Petrovnale".

19. sajandil selline silbi pomp on kadunud. Võtame näiteks 31. mail 1891 peetud S. A. Andrejevski või V. D. Spasovitši aastapäeva kõne alguse: „Vladimir Danilovitš! Ma võin sind tervitada millega iganes, aga mitte päevakangelane. Anna andeks mu ajaviha! Olete meie baari juht, hiilgav teadlane, suurepärane kunstnik, igavesti meeldejääv tegelane - minu jaoks isiklikult: kallis sõber ja inimene - mida iganes soovite - kuid mitte kahekümneaastase pandla võitja, mitte ametnik päeva kangelane! Jumal hoidku! Ja siis pöördub Andrejevski vaba improvisatsiooni poole: oma elu lõpust (aastapäevast), Spasovitši suhtumisest kunsti, tema loomingusse (“Sa oled luuletaja”, “Teie tugev keel õpetas”, “Teie sõnad vajusid teiste inimeste südametesse. .”).

Näib, et sedalaadi kõnesid iseloomustab isiksuse erinevate aspektide mittejäik esitusplaan ja valgustus ning ainult positiivsed aspektid. See on kiidukõne.

Võrrelge katkendit siseministeeriumi Zemstvo osakonna 50. aastapäeval peetud aastapäevakõnest, mille pidas P. A. Stolypin 4. märtsil 1908: „Teie ekstsellentsid ja armulised härrad! Erilise sooja tundega mitte ainult osakonnajuhatajana - siseministrina, vaid ka talurahva institutsioonide tegelasena, endise maailma vahendajate kongressi esimehena, teades ja tajudes töö tohutut tähtsust. neist asutustest tervitan täna zemstvo osakonda.

Rahva elus on pool sajandit hetk. Eluliseks saavad jääda vaid riigiasutused, kes seda teadvustavad ja väärtustavad sidet minevikuga ning traditsioone, mis annavad neile institutsioonidele ajaloolise väärtuse. Sellega seoses on zemstvo osakond eriti õnnelik.

Osakond sündis suuremeelsete tunnete õhkkonnas ja rahvusliku eneseteadvuse ereda tõusu hetkel. Selles elavad mälestused möödunud sajandi suurimast reformist, selle ridades teenisid talupoegade vabastamise suurte juhtide kaaslased. Tundus, et sellest ajastust antud tõuge intensiivseks tööks kajastus ka kogu osakonna edasises töös. Tõepoolest, ei saa jätta märkimata osakonna tohutut tööd erinevate maaelanike kategooriate elu korraldamisel Venemaa tohutul alal, seadusandluse väljatöötamisel 19. veebruari seaduse väljatöötamiseks ja täiendamiseks.

Uskugem, et meie päevil teenib Zemstvo osakond suverääni temalt oodatud teenistust ja panustab oma osa inspireeritud tööst riigitöösse. See kõne on seotud sotsiaalse ja igapäevase kõneosusega, mis on pühendatud Zemstvo osakonna aastapäevale, see tähendab aastapäeva kõne, pidulik kõne, panegüürika. See räägib osakonna loomise ajaloost, selle töö suundadest ja selle töö tulemustest.

Vaimne (kirikuteoloogiline) sõnaosavus on rikkalike kogemuste ja traditsioonidega iidne kõnepruugi tüüp. Nad eristavad jutlust (sõna), mida peetakse kiriku kantslist või muus koguduseliikmetele mõeldud kohas ja mis on seotud kiriku aktsiooniga, ja ametlikku kõnet, mis on suunatud kirikuteenistujatele endile või teistele ametliku tegevusega seotud isikutele.

Pärast seda, kui vürst Vladimir Svjatoslavitš ristis Venemaa 988. aastal, algas iidse vene kultuuri ajaloos periood, mil uuriti kristlike riikide, peamiselt Bütsantsi, vaimseid rikkusi ja loodi originaalseid kunstimälestisi.

Juba Kiievi-Vene oratooriumis eristatakse kahte alaliiki: didaktiline ehk õpetav, kõneosavus, mis taotles moraalse õpetuse, kasvatuse eesmärke, ja panegüüriline ehk pidulik, mis on pühendatud olulistele kirikukuupäevadele või riigisündmustele. Kõned peegeldavad huvi inimese sisemaailma, tema halbade ja heade harjumuste allika vastu. Jutukas, silmakirjalikkus, viha, rahaarmastus, uhkus ja joobmine mõistetakse hukka. Ülistatakse tarkust, halastust, töökust, kodumaa-armastust ja rahvusliku identiteedi tunnet. Vaimne sõnaosavus uurib kristliku kiriku jutlustamise ämblikku – homiletikat.

Siin on katkend Moskva metropoliit Danieli (XVI sajand) õpetuslikust õpetusest “12. sõna”: “Tõstke oma meel ja pöörake see oma tee algusesse, emaüsast, meenutage aastaid ja kuid, päevi ja tunnid ja minutid – milliseid heategusid olete teinud? Tugevdage end alandlikkuse ja alandlikkusega, et vaenlane ei hajutaks teie voorusi ega jätaks teid ilma kuningapaleest! Ja kui oled teinud midagi kurja ja oma hingele kahjulikku, siis paranda meelt, tunnista üles, nuta ja nuta: ühel päeval tegid pattu hooruse, teisel päeval - nördimise, kolmandal - joobmise ja söömise, siis ka pilgutamise ja jälle - laimu ja hukkamõistmise. , ja laimu ja nurisemist ja etteheiteid. Ja ükskõik kui palju päevi sa elad, lisad vanadele pattudele aina uusi patte.

Olge kõige ettevaatlikum, et vältida pattu. Muutke see reegel: sundige end mitte millegi eest pattu tegema vaid üheks päevaks; Kui olete esimese talunud, lisage sellele teine, seejärel kolmas ja vähehaaval muutub see tavaliseks - mitte patustada ja vältides patu eest põgeneda, nagu põgenetakse mao eest.

Märkimisväärsed näited vaimsest kõneosavusest - Hilarioni “Jutlus seadusest ja armust” (XI sajand), Cyril Turovi (XII sajand), Polotski Simeoni (XVII sajand), Zadonski Tihhoni (XVIII sajand) jutlused. Metropoliit Platon Moskva (XIX sajand.), Moskva Filareti metropoliit (XIX a), Moskva ja kogu Venemaa patriarh Pimen (XX sajand), Krutitski ja Kolomna Nikolai metropoliit (XX sajand)

Anname väljavõtte Krutitski ja Kolomna metropoliit Nikolai sõnadest “Puhas süda”, mille ta ütles Moskvas Danilovski kalmistu kirikus “Puhas süda on meie rikkus, meie au, meie ilu. Puhas süda on Püha Vaimu armu hoidja, kõigi pühade tunnete ja soovide sünnikoht. Puhas süda on pulmarõivas, millest Issand räägib oma tähendamissõnas; ja ainult milles me saame osaliseks taevases lauas ja igaveses elus

Teema 4.9 Kõneoskuse tüübid. Avaliku esinemise edu.

1. Oratooriumi liigid ja tüübid

2. Avaliku esinemise edu.

1. Oratooriumi liigid ja tüübid moodustub järk-järgult. Nii näiteks tuvastasid retoorika autorid Venemaal 17.–18. sajandil viis kõnepruugi põhitüüpi (gens): õukonna kõnepruuk, mis areneb aadli kõrgeimates ringkondades; vaimne (kirikteoloogiline); sõjaline sõnaosavus - komandöride pöördumine sõdurite poole; diplomaatiline; populaarne sõnaosavus, mis arenes eriti välja võitluse ägenemise perioodidel, mil talupoegade ülestõusude juhid pidasid rahvale tuliseid kõnesid.

Oratoorium pole kunagi olnud homogeenne. Ajalooliselt jaotati see olenevalt kasutusalast mitmesugused perekonnad ja tüübid. Kodumaises retoorikas eristatakse järgmisi kõneoskuse põhitüüpe: sotsiaalpoliitiline, akadeemiline, kohtulik, sotsiaalne, igapäevane, vaimne (teoloogiline-kiriklik). Iga sugu ühendab teatud tüüpi kõnesid, võttes arvesse funktsiooni, mida kõne sotsiaalsest vaatenurgast täidab, samuti kõne olukorda, selle teemat ja eesmärki.

3. Ühiskondlik-poliitiline sõnaosavus hõlmab riigi ülesehitamise, majanduse, õiguse, eetika, kultuuri teemadele pühendatud kõnesid, mis on peetud parlamendis, miitingutel, rahvakoosolekutel, koosolekutel jne; akadeemilisele - hariv loeng, teaduslik aruanne, retsensioon, sõnum;

4. kohtunikule – kohtuistungil osalejate – prokuröri, advokaadi, süüdistatava jt – kõned; seltskondlikule ja igapäevasele - tervitus, aastapäev, õhtusöök, mälestuskõned jne;

5. teoloogilistele ja kiriklikele asjadele - jutlused, kõned kirikukogul.

Sõltuvalt suhtlussfäärist eristatakse kõneoskuse perekondi ja tüüpe, mis vastavad kõne ühele põhifunktsioonile: suhtlemine, sõnum ja mõjutamine. Kommunikatsioonivaldkondi on mitu: teadus, äri, informatsioon ja propaganda ning sotsiaalne ja igapäevaelu. Esimesele näiteks

meetmed, üks võib hõlmata ülikooliloengut või teaduslikku ettekannet, teine ​​- diplomaatiline kõne või kõne kongressil, kolmas - sõjalis-patriootiline kõne või miitingukõne, neljas - aastapäeva (kiitus)kõne või lauakõne ( röstsai). Muidugi pole selline jaotus absoluutne. Näiteks sotsiaalmajanduslikul teemal esinev kõne võib olla kasulik teadussfäärile (teadusaruanne), ärisfäärile (kongressi aruanne) või teabe- ja propagandasfäärile (propagandisti kõne kuulajate rühmas). ). Vormis on neil ka ühine

tunnused. Kaasaegses avaliku suhtluse praktikas eristatakse järgmisi kõneoskuse tüüpe: sotsiaalpoliitiline, akadeemiline, kohtulik, sotsiaalne ja igapäevane, vaimne (kirikuteoloogiline). Sotsiaalpoliitiline sõnaosavus hõlmab kõnesid sotsiaal-poliitilistel, poliitilis-majanduslikel, sotsiaal-kultuurilistel, eetilistel ja moraalsetel teemadel, kõnesid teaduse ja tehnoloogia arengu teemadel, ettekandeid kongressidel, koosolekutel, konverentsidel, diplomaatilistel, poliitilistel, sõjalis-patriootilistel, miitingul. , agitatsioon, parlamendikõned.

Poliitiline sõnaosavus oli Venemaal tervikuna halvasti arenenud. Ainult

sõjaline oratoorium saavutas suhteliselt kõrge taseme. Peeter I ei mõistnud sõdureid. Komandör A. V. oli ka silmapaistev sõjaväekõneleja. Suvorov. Tema vestlused sõduritega, kõned ja käsud ning meieni jõudnud “Võiduteadus” näitavad selgelt, kui osavalt ta sõnu valdas. Sõjaväekõnelejatest rääkides tuleks mainida ka 18. sajandi lõpu vene komandöri

– 19. sajandi algus M.I. Goleništševa-Kutuzova. Ta pidas korduvalt kõnesid sõduritele ja rahvale, kutsudes neid üles võitlema 1812. aasta sõja ajal Isamaa vaenlastega. XVII-XVIII sajandi vene diplomaatide-oraatorite seas. A.O. on silmapaistval kohal. Ordyn-Naštšokin. 18. sajandi teisel poolel. Katariina II juhtimisel andekad diplomaadid ja oraatorid G.A. Potjomkin ja N.I. Panin.

Venemaal arenes akadeemiline sõnaosavus 19. sajandi esimesel poolel. V. koos ühiskondlik-poliitilise teadvuse ärkamisega. Ülikooli osakonnad muutuvad arenenud mõtteplatvormiks. Ju siis 40-60. Noored teadlased, keda kasvatati edumeelsete Euroopa ideedega, hakkasid paljude jaoks tööle. Võime selliseid teadlasi nimetada XIX-XX sajandil, nagu T.N. Granovski, S.M. Solovjov, I.M. Sechenov, D.I. Mendelejev, A.G. Timirjazev, V.I. Vernadsky, N.I. Vavilov , - suurepärased lektorid, kes köitsid kuulajaid.

Kohtuniku kõneoskus on kõneviis, mille eesmärk on avaldada kohtule sihipärast ja tõhusat mõju ning aidata kaasa kohtusaalis viibivate kohtunike ja kodanike veendumuste kujundamisele. Tavaliselt eristatakse prokuratuuri- ehk süüdistavat kõnet ja kaitsekõnet või kaitsekõnet.

Sotsiaalse ja igapäevase sõnaoskuse poole viitab aastapäevakõnele pühendatud

öeldud olulisel kuupäeval või hääldatud isiku auks, piduliku iseloomuga; tervituskõne; lauakõne (röstsai), mida hääldatakse ametlikel, näiteks diplomaatilisel, vastuvõttudel, aga ka argikõnel; lahkunule pühendatud matusekõne.

Vaimne (kirikuteoloogiline) sõnaosavus on iidne sõnaoskuse tüüp, millel on rikkalikud kogemused ja traditsioonid. Nad eristavad jutlust (sõna), mida peetakse kiriku kantslist või muus koguduseliikmete paigas ja mis on seotud kiriku tegevusega, ja ametlikku kõnet, mis on adresseeritud

kirikuõpetajad ise või teised ametliku tegevusega seotud isikud.

Kõneanne on võimalus teha head, kuid see on ka ohtlik relv, mida kahjuks mõnikord kuritarvitatakse.

Kõne, mis ei sisalda uusi mõtteid, on täidetud juba tuntud maksiimidega, on ebatäpne, ilmetu, ei köitnud ega tõmba kuulajaid alati. Vana Inglise aforismütleb: on inimesi, keda te ei saa kuulata, on inimesi, keda saate kuulata, ja on inimesi, keda te ei saa kuulata.

Iidse maailma inimesed armastasid ja oskasid kujundlikult mõelda. Muistsed retoorikud ja kõnemehed võrdlesid oratooriumi sageli puuga, milles on üksikud puitunud osad nagu juured, tüved, oksad (suured ja väikesed), lehed, õied (joon. 1). Nad korreleerisid kõik need puidust osad oratoorse kõne osadega, uskudes, et iga osa on omavahel seotud loengu kõigi teiste osadega (kõneleja kõne, kahe mõtleja vestlus jne).

Riis. I. Retooriline "puu"

1) - puu juur, mis on publiku silme eest varjatud. See viitab põhjusele, mis tõi kõneleja poodiumile:

a) soov kuulsaks saada, kuulsaks saada,

b) lootus saada tasu, tasu esinemise eest,

c) eeldus, et kõne on publikule kasulik, aitab laiendada tema silmaringi ja arendada professionaalseid oskusi;

2) pagasiruumi, mis esindab kõne teemat, oratooriumi põhiprobleemi.

3) peamised tugiharud, mis tähendavad loengu mõttes põhiküsimusi, klassikalises retoorikas on neid harusid kõige sagedamini kolm;

4) väiksemad harud - alaküsimused, milleks on jagatud teema iga põhiküsimus;

5) puu võra, mida kujutavad lehed, s.o. sõnad, millesse kõneleja "riietab" oma suulise ütluse.

6) lilled, s.o. need kaunistused, mis muudavad kõne graatsiliseks ja väljendusrikkaks.

Nii seostasid muistsed retoorikud põhjuse, mis sundis kõnelejat poodiumile tõusma, nende verbaalsete kaunistustega, mida kõneleja pidas vajalikuks oma kõne ajal kasutada. See otsus peab võtma arvesse publiku omadusi.

Rooma filosoof Seneca ütles: "Kui inimene ei tea, millise muuli poole ta teel on, ei ole ükski tuul talle soodne." Nii et antiikajast peale on üldiselt aktsepteeritud, et töö kõnega koosneb sellistest osadest nagu 1) leiutamine, 2) paigutus, 3) väljendus, 4) meeldejätmine, 5) hääldus.

Mis tahes sidusa tekstiga töötamise esimene etapp, sealhulgas oratoorne kõne, sisaldab loovuse elementi, mida tähistatakse terminiga "leiutis" või leiutis.

2.Milline on avaliku esinemise edu?Esiteks iga avalik esinemine peab olema teema ja eesmärk. Kõne teema valik peab vastama teatud nõuetele.

Pärast seda, kui esineja on kindlaks määranud kõne teema, valinud oma kontseptsioonile vastava sisu, kõne üldise kavatsuse ja kuulajate väärtussüsteemi, tuleb otsustada, kuidas kõne osi kõige paremini korraldada, st. peate mõtlema kompositsioonile. Asukoht ehk dispositsioon on kõne kallal töötamise teine ​​etapp.

Iga teksti lihtsaim kompositsioon koosneb kolmest osast: sissejuhatus, põhiosa, järeldus. Avaliku kõne universaalne kompositsioon töötati välja iidses retoorikas ja sisaldas kaheksat komponenti, mida nimetati kõne osadeks. Nende järjestus on järgmine:

1. Apellatsioonkaebus. (Luuab kontakti esineja ja publiku vahel.)

2. Teema tuvastamine. (Teema pealkiri ja selle tõlgendus on mõeldud publikule huvi pakkuma.)

3. Jutustamine. (Sisaldab kõneaine ajalugu või selle teemaga seotud mõttelugu.)

4. Esitlus. (Kõne teemat kirjeldatakse süstemaatiliselt ehk osade kaupa. Tavaliselt tuuakse esitlusse näiteid.)

5. Tõestus. (See osa on kõne semantiline keskpunkt, kõne aluseks olevate põhiotsuste argumentatsioon.)

6. Ümberlükkamine. (Oma seisukohtade kriitiline mõistmine, nende tõestamine "vastuoluliselt".)

7. Kaebamine. (Apelleeritakse kuulajate tunnetele. Sisaldab hinnangut öeldule, annab edasi kõneleja isiklikku suhtumist oma kõnesse.)

8. Järeldus. (Arutluskäigu kokkuvõte, põhisisu lühikokkuvõte.)

Loetletud kõnekomponente kasutatakse kõnepraktikas siiani. Kaht esimest osa võib nimetada sissejuhatuseks, järgmist viit - põhiosa, viimast - järeldust. peamine eesmärk sissejuhatused ja järeldused - köidavad publiku tähelepanu, suurendavad huvi kõne vastu. On olemas psühholoogiline mäluseadus, mida nimetatakse servateguriks: kuulajad mäletavad kõige paremini kõne alguses ja lõpus öeldut.

Kõneleja jaoks on kõige keerulisem tekitada kuulajas huvi, tuua ta välja puhkeseisundist, panna mõtted tööle. Seetõttu on sissejuhatus kõne kõige olulisem osa.

Tänapäeval kasutatakse kõige sagedamini järgmist tüüpi algust: mõistujutt, legend, muinasjutt, mille moraal peaks aitama lahendada kõnes püstitatud probleemi;

aforism võib täita sama rolli nagu tähendamissõna või meelitada kuulajate uhkust, mis on samuti oluline kriitilise publiku puhul.

Analoogia, mida kõneleja kasutab publiku huvitamiseks, nende tähelepanu tõmbamiseks, olulise punkti rõhutamiseks;

Irooniline märkus või nali, mis ei ole kõne sisuga seotud.

Sotsiaalne või moraalne hinnang käsitletavale küsimusele on omane kohtukõnedele ja on tihedalt seotud kõne teemaga.

Sama oluline punkt on sissejuhatuse lühidus.

põhiosa kõned võivad olla üles ehitatud erinevalt, sisaldada ainult mõnda viiest võimalikust klassikalise retoorika poolt määratletud komponendist või kõiki osi. Kirjeldame lühidalt peamisi.

Ajalooline(kronoloogiline) meetod - tegevuste, sündmuste esitamine sisse kronoloogiline järjestus,

Induktiivne meetod- materjali esitamine konkreetsest üldiseni.

Deduktiivne meetod- materjali esitamine üldisest konkreetseni. Kõne alguses esitab kõneleja mõned sätted ja seejärel selgitab nende tähendust konkreetsed näited, faktid.

Analoogia meetod- erinevate nähtuste, sündmuste, faktide võrdlemine. Kontsentriline meetod – materjali ümberpaigutamine peamine probleem tõstis kõneleja.

Sammu meetod- ühe numbri järjestikune esitlus teise järel. Olles kaalunud mis tahes probleemi, ei naase kõneleja selle juurde kunagi.

Illustreeriv lõpp, mis sisaldab metafoori, tähendamissõna, allegooriat, mis annab öeldu põhitähenduse elavas, kujundlikus vormis edasi.

Kõne kompositsiooni saledus ja läbimõeldus on kõneleja edu üks olulisemaid komponente.

Algaja kõneleja peab valdama kõiki kõne "kaunistamise" vahendeid, võttes kasutusele selle, mis tema kõne individuaalsusele kõige paremini sobib.

Meeldeõppimine ehk päheõppimine on tehniline etapp, mil kõneleja mõtleb, kuidas loodud teksti kuulajateni edastada: õppida see pähe, teha märkmeid jne.

Lõpuks nimetatakse kõne kallal töötamise viimast osa häälduseks ehk tegevuseks. Kõne pidamine kuulajaskonna ees kulmineerib kõik kõneleja pingutused kõne ettevalmistamisel. Milline peaks olema esineja kuvand ja milline on tema suhe publikuga?

Kõneleja peab meeles pidama, et tema kõnet ei tajuta mitte ainult kuuldavalt, vaid ka visuaalselt: kuulajad vaatavad seda tähelepanelikult. välimus kõnelejale (eriti ettevaatlikult esimesed 2-3 minutit), tema kehahoiaku, riietuse, kommete, näoilmete ja žestide suhtes. Kõneleja õilsus, s.o. esikohale seati tema kõrge moraal. Cicero sõnul peaksid oraatori neli kardinaalset voorust olema ausus, tagasihoidlikkus, heatahtlikkus ja ettevaatlikkus. Esimesed kolm omadust peavad näitama eelkõige austust publiku vastu. Ettevaatlikkus määrab rääkija vastutuse tema räägitava sõna eest, mis ei tohiks tekitada lahkarvamusi teda kuulavate inimeste teadvuses.

Kuulus vene advokaat A.F. Koni, kes on ise suurepärane sõnasepp, soovitas algajatel esinejatel ja õppejõududel esiteks teemat, millest räägite, üksikasjalikult ja üksikasjalikult tunda, uurides ise välja selle kõik positiivsed ja negatiivsed omadused. Teiseks peab kõneleja oskama oma emakeelt ja kasutama ära selle paindlikkust, rikkust, kõnemallide originaalsust ning olema tuttav oma emakeelse kirjanduse aaretega. Kolmandaks ei tohiks kõneleja valetada. Koni koostas isegi ainulaadse valede tüüpide klassifikatsiooni: „Inimene valetab elus üldiselt ja meie vene elus väga sageli kolmel viisil:

1) ei ütle seda, mida ta arvab - see on vale teiste suhtes;

2) ta ei mõtle seda, mida ta tunneb - see valetab endale ja lõpuks,

3) ta langeb valesse "ruudusse": ta ei ütle, mida arvab, aga ta ei mõtle seda, mida ta tunneb.

Seega peaks siirusest saama kõneleja vajalik omadus.

Sõltuvalt avalduse sisust, tingimustest ja eesmärgist avaliku suhtluse kaasaegses praktikas eristatakse järgmisi kõneoskuse liike ja liike (žanre): sotsiaalpoliitiline, akadeemiline, kohtulik, sotsiaalne, igapäevane, vaimne või kirikuteoloogiline. .

Ühiskondlik-poliitiline sõnaosavus hõlmab parlamendi- ja miitingukõnesid, sõjalis-patriootilisi, diplomaatilisi, poliitilisi, agitatsioone, kõnesid sotsiaal-kultuurilistel, eetilis-moraalsetel, sotsiaalpoliitilistel ja poliitilis-majanduslikel teemadel, sõnavõtte teaduse ja tehnoloogia progressi teemadel, aruandearuandeid. kongressidel, konverentsidel, koosolekutel.

Akadeemiline sõnaosavus hõlmab ülikooli- ja kooliloenguid, teaduslikku aruannet, teaduslikku ülevaadet ja populaarteaduslikku loengut.

Kohtulik sõnaosavus hõlmab prokuröri või süüdistavat kõnet; propageerimine või kaitsekõne.

Sotsiaalne ja igapäevane sõnaosavus hõlmab aastapäevakõnet, tervituskõnet, lauakõnet (toost), mälestuskõnet (matusesõna), kõnet vastuvõtul jne.

Vaimne (kirikuteoloogiline) sõnaosavus hõlmab jutlust (koguduseliikmete jaoks mõeldud sõna), ametlikku kirikukõnet.

Piirid kõneoskuse tüüpide vahel on väga voolavad, eriti puudutab see sotsiaalpoliitilist ja akadeemilist kõneosavust.

Meelelahutusliku kõne edukaks pidamiseks peab kõnelejal lisaks tegelikule oraatorikoolitusele olema ka kindel isikuomadused: sarm, emantsipatsioon, huumorimeel.

Informatiivne kõne peab vastama järgmistele nõuetele:

Selles ei tohiks olla midagi vastuolulist;

Teabekõnes leiab iga küsimus lahenduse, kui on täidetud kaks tingimust: see peab olema seotud juba olemasolevaga ja väljendama tõelist tõde.