נאום רהוט

רהיטות חברתית כוללת נאום יום נישואין (מוקדש לתאריך משמעותי או הנאמר לכבוד אדם, הנושא אופי חגיגי), נאום קבלת פנים, נאום שולחן (המבוטא ברשמיות, למשל, דיפלומטיות, קבלות פנים, כמו גם במשק בית. נאום), נאום חמור המוקדש לנפטר, למשל, נאומו של V.I. לנין "לזכרו של י.מ. סברדלוב" בישיבת הוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי ב-18 במרץ 1919

אחד מסוגי הרהיטות החברתית והיומיומית היה רהיטות החצר, המתאפיינת בעדיפות לסגנון גבוה, השוואה ומטאפורות שופעות ומלאכותיות. סוג זה של רהיטות הושפע מאוד מהקלאסיקה ששלטה באותה תקופה בספרות ובאמנות. ניקח כמה דוגמאות כדוגמאות. הסוג הזה. "מילה לשבח של זיכרון מבורך לקיסר הריבון פיטר הגדול, שנאמרה ב-26 באפריל 1755" מאת M.V. לומונוסוב (יוונית, חלק א'), 1830, 236-266), - דיבור חילוני הקשור לפנגיריקה, המורכב במיטב המסורות של סוג זה של נואמים. הנאום נשא בסגנון חגיגי. לפעמים החגיגיות הזו, אפילו המצועצעות, מגיעה לדרגה כזו שהיא מטשטשת את התוכן. ראשית, לומונוסוב משבח זמן רב את אליזבת, שעלתה לכס המלכות לאחר מותו של פיטר הראשון: "המשחה והחתונה הקדושה ביותר למדינה הכל-רוסית של האוטוקרטיה הרחומה ביותר שלנו חוגגת, מאזינים, אנו רואים דברים דומים עבורה ועבור מולדת משותפת של התרפקותו של אלוהים, הנפלאה בלידתה ובקבלת המורשת האבהית" (יוונית, חלק ב', 236). לאחר ששיבח את אליזבת, אמר לומונוסוב: "לכן, כאשר הריבון שאין דומה לו, שנודע בלידה, קיבל אומץ, אושר על ידי חתונה מנצחת ומעוטר במעשים מפוארים, העלה את הממלכה האבהית: אז, בצדק של כל המעשים והשבחים, שלה. יורש אמיתי. לכן, שיבח פיטר, הבה נשבח את אליזבת" (יוונית, חלק ב', עמ' 240). מהלך כזה אפשר לדובר לעבור לסיפורו של פיטר הראשון. ואז, באותו סגנון גבוה, רשומים היתרונות של פיטר הראשון: הוא הפיץ ידע, מדע, פיתח ענייני צבא, הגן על המולדת וכו'. הופעתו של פיטר הראשון מתוארת בפירוט מסוים בנאום ארוך. והמסקנה היא כדלקמן: "ואתה, נשמה גדולה, זוהרת בנצח ומכהה את הגיבורים בזוהר, השוויץ! בתך שולטת, הנכד הוא היורש. , הנין נולד על פי בקשתנו; אנו מרוממים, מחוזקים, מוארים, מועשרים, מהוללים על ידך. קבל את הבלתי ראוי כאות תודה זו מנחה. יתרונותיך גדולים מכל כוחנו!" (יוונית, חלק ב', 265). באותו סגנון M.V. לומונוסוב ביטא "מילה של שבח לקיסרית הריבונית אליסווטה פטרובנה" ב-26 בנובמבר 1749 (יוונית, חלק ב', 266-287).

אותו סגנון רם שימש את נ.מ. קרמזין ב"ניצחון קתרין השנייה" (יוונית, חלק ב', 287-304) וב"נאום שנאמר באסיפת האקדמיה הרוסית, 5 בדצמבר 1818" הפאנגירי, אשר מוקדש לאקדמיה לעניינים, להפצת מדע ותרבות ברוסיה (גרך, חלק ב', 316-327). הנאום האחרון שונה מהקודמים בסגנון פחות גבוה, הדובר נותן ניתוח מפורט וענייני של עבודת האקדמיה. עם זאת, מכיוון שהנאום הוא פאנגירי, הוא אינו חף ממקומות נשגבים, אלא בעצם מדובר בהצגה אובייקטיבית. לדוגמה: "אך הפעילות של האקדמיה, עם סימנים מקומיים חדשים של תשומת לב מלכותית אליה, האם אין לה, אם אפשר, להכפיל אותה? לאחר שזכינו לתודתנו על ידי פרסום מילון ודקדוק, האקדמיה תזכה כמובן הכרת תודה של הדורות הבאים על ידי תיקון קנאי ובלתי נלאה של כוחות השניים העיקריים לספרי הלשון, תמיד עשירים, כביכול, עם מקומות לבנים לתוספות, על שינויים הנחוצים לתנועה הטבעית הבלתי פוסקת של המילה החיה לקראת השלמות נוספת. " (יוונית, חלק ב', 318).

במאה ה-19 הפאר אובד. ניתן כדוגמה את נאומו של ש.א. אנדרייבסקי "מעל קברו של הנסיך א.י. אורוסוב". תחילת הנאום: "תודה לכם, חברים, שנתתם לי לדבר ראשון, כידידו הקרוב של המנוח. לא חשבתי שאי פעם אצטרך להכריז על טקס אשכבה, אבל זה מה שקרה" (אנדריבסקי, 1909, 593). בהמשך - זיכרון קטן של אורוסוב, הערכתו ("אדם היסטורי", "חלוץ ההגנה הפלילית הרוסית"), השוואתו עם עורכי דין מפורסמים, הערכת ביצועיו כסנגור ויעילות נאומיו. סיום הנאום הוא פרידה מהמנוח. ההספד בדרך כלל קצר.

נאום ש.א. אנדרייבסקי ביום השנה ל-V.D. ספאסוביץ' ב-31 במאי 1891 מתחיל בפנייה: "ולדימיר דנילוביץ'! יכולתי לברך על כל דבר בך - רק לא גיבור היום. סלח לי שנאת הזמן שלי! אתה ראש הסנגור שלנו, מדען מפואר, אמן גדול, דמות בלתי נשכחת לעד, - לי אישית: חבר ואדם יקר, - מה שתרצה - אבל לא כובש אבזם בן עשרים, לא פקיד - גיבור היום! חלילה! (אנדרייבסקי, 1909, 584). ואז - אלתור חופשי: על סוף החיים (יום השנה), יחסו של ספאסוביץ' לאמנות וליצירתו ("אתה משורר", "שפתך החזקה לימדו", "דברייך נפלו בלבם של אחרים...") .

לנאומים מסוג זה, כך נראה, אופייניים תוכנית הצגת גישה חופשית וסיקור של היבטים שונים של האישיות. יש להם דבר אחד במשותף: הם מדברים רק על היבטים חיובייםאה אישיות, כלומר, זה - פאנגיריקה.

הסוגים והסוגים של הנואמים נוצרו בהדרגה. כך, למשל, ברוסיה במאות ה-17-18 זיהו מחברי הרטוריקה חמישה סוגים עיקריים (סוגים) של רהיטות: רהיטות חצר, המתפתחת בחוגים הגבוהים ביותר של האצולה; רוחני (כנסייתי-תיאולוגי); רהיטות צבאית - פנייה של גנרלים לחיילים; דִיפּלוֹמָטִי; רהיטות עממית, שהתפתחה במיוחד בתקופות של התגברות המאבק, שבמהלכן פנו מנהיגי מרידות האיכרים לנאומי אש לעם.

סוגים וסוגי רהיטות נבדלים בהתאם לתחום התקשורת, התואם לאחת מהפונקציות העיקריות של הדיבור: תקשורת, תקשורת והשפעה. ישנם מספר תחומי תקשורת: מדעי, עסקי, הסברה וחברתית. את הראשון, למשל, אפשר לייחס להרצאה או דו"ח מדעי באוניברסיטה, לשני - נאום דיפלומטי או נאום בקונגרס, לשלישי - נאום צבאי-פטריוטי או נאום עצרת, לרביעי - יום נישואין נאום (שבח) או נאום שתייה (טוסט). כמובן שחלוקה זו אינה מוחלטת. למשל, נאום בנושא חברתי-כלכלי יכול לשרת את התחום המדעי (דו"ח מדעי), את התחום העסקי (דו"ח בקונגרס), את תחום המידע והתעמולה (נאום של תעמולה בקבוצת מאזינים). בצורת, יהיה להם גם תכונות נפוצות.

בְּ פרקטיקה עכשוויתתקשורת ציבורית, נבדלים בין סוגי הרהיטות הבאים: חברתי-פוליטי, אקדמי, שיפוטי, חברתי, ביתי, רוחני (כנסייתי-תיאולוגי). סוג הרהיטות הוא תחום של נאום, המאופיין בנוכחות של אובייקט דיבור מסוים, מערכת ספציפית לניתוח והערכתו. התוצאה של בידול נוסף על בסיס מאפיינים ספציפיים יותר הם סוגים או ז'אנרים. סיווג זה הינו בעל אופי מצבי-תמטי, שכן, ראשית, נלקח בחשבון מצב הנאום, ושנית, נושא הנאום ומטרתו.

רהיטות חברתית-פוליטית כוללת נאומים בנושאים חברתיים-פוליטיים, פוליטיים-כלכליים, חברתיים-תרבותיים, אתיים ומוסריים, נאומים בנושאים התקדמות מדעית וטכנולוגית, דיווח דיווחים בקונגרסים, פגישות, ועידות, דיפלומטיות, פוליטיות, צבאיות-פטריוטיות, פגישות, תעמולה, נאומים פרלמנטריים.

כמה ז'אנרים של רהיטות נושאים מאפיינים של סגנון עסקי ומדעי רשמי, שכן הם מבוססים על מסמכים רשמיים. בנאומים כאלה מנתחים את המצב בארץ, אירועים בעולם, המטרה העיקרית שלהם היא לתת למאזינים מידע ספציפי. נאומים אלו מכילים עובדות בעלות אופי פוליטי, כלכלי וכו', מוערכים אקטואליה, ניתנות המלצות ודיווח על העבודה שנעשתה. נאומים אלה עשויים להיות מוקדשים לנושאים אקטואליים או עשויים להיות בעלי אופי מעורר, הסבר, תוכנית-תיאורטי. הבחירה והשימוש באמצעי שפה תלויים בעיקר בנושא ובהגדרת היעד של הנאום. סוגים מסוימים של נאומים פוליטיים מאופיינים באותן תכונות סגנון המאפיינות את הסגנון הרשמי: חוסר אישיות או ביטוי חלש של אישיות, צביעת ספרים, אוצר מילים צבעוני פונקציונלי, אוצר מילים פוליטי, מונחים פוליטיים, כלכליים. נאומים פוליטיים אחרים משתמשים במגוון רחב של ציור ו אמצעים רגשייםכדי להשיג את האפקט הרצוי של הרמקול. לדוגמה, בנאומי עצרת שיש להם אוריינטציה מעוררת, הוא משמש לעתים קרובות אוצר מילים דיבוריותחביר.

נביא כדוגמה קטע מנאומו של פ"א סטוליפין "על זכותם של איכרים לעזוב את הקהילה", שנמסר במועצת המדינה ב-15 במרץ 1910: "אני חוזר לסוגיה זו בדחיפות רבה בגלל הצד העקרוני של הצעת החוק. הוא הציר שלנו מדיניות פניםכי אנחנו בונים את הרנסנס הכלכלי שלנו על זמינות כוח קנייה ממעמד חזק ומספיק בתחתית, כי טיוטת החוקים שלנו לשיפור וייעול חיי הזמסטבו המקומיים מבוססות גם על נוכחותו של אלמנט זה, כי לבסוף, השוויון של זכויות האיכרים עם שאר אחוזות רוסיה חייבות להיות לא מילה, אלא חייבת להפוך לעובדה.

רהיטות פוליטית ברוסיה כולה הייתה מפותחת בצורה גרועה. רק נאום צבאי הגיע באופן השוואתי רמה גבוהה. פיטר הראשון פנה לחיילים יותר מפעם אחת. גם המפקד א.ו. סובורוב היה נואם צבאי מצטיין. שיחותיו עם החיילים, נאומיו ופקודותיו, "מדע הניצחון" שהגיע אלינו מראים בבירור באיזו מיומנות הוא שולט במילה. אם כבר מדברים על נואמים צבאיים, צריך להזכיר גם את המפקד הרוסי של סוף המאה ה-18 ותחילת המאה ה-19. M. I. Golenishcheva-Kutuzova. הוא פנה שוב ושוב לחיילים ולאנשים בנאומים, והפציר בהם להילחם באויבי המולדת במהלך מלחמת 1812. בין הדיפלומטים-נואמים הרוסים של המאות XVII-XVIII. מקום בולט תופס א.או.אורדין-נשצ'וקין. במחצית השנייה של המאה ה- XVIII. תחת קתרין השנייה, הדיפלומטים-נואמים המוכשרים G. A. Potemkin ו- N. I. Panin הגיעו לחזית. מנהיגי מרידות האיכרים - פיוטר בולוטניקוב, סטפן רזין, אמיליאן פוגצ'וב - פנו לעם בנאומים חיים. הם היו דוברים מהעם. הנאומים שלהם לא הגיעו אלינו, אבל אנחנו יודעים עליהם מזיכרונות, מ"מכתבים מקסימים" (ערעורים).

בין הנואמים הפוליטיים המוכשרים היו מ.א. באקונין, מהפכן רוסי, תיאורטיקן של אנרכיזם, אחד האידיאולוגים של הפופוליזם המהפכני, פ.א. קרופוטקין, מהפכן רוסי בקנה מידה בינלאומי, שותף באירועים רבים באירופה, וי. מארגנים את קבוצת "שחרור העבודה".

בין פוליטיקאים מפורסמים, נואם בדומא הממלכתית (1906-1917), נמנה את פ"א סטוליפין, ש"ד Urusov, V. A. Maklakov, F. A. Golovin, I. G. Tsereteli, P. B. Struve, P. N. Milyukov, V. M. Purishkevich, V. A. Shulkov. Yu. Witte, I. G. Petrovsky, A. E. Badaev. דובר מצטיין היה G. V. Plekhanov, שהיה בעל יכולת מדהימה למשוך את תשומת לב הקהל לדבריו.

בתחילת המאה ה- XIX. התפתחה פעילות נמרצת של נואמים מהפכניים. הם דיברו בעיקר בעצרות. הדוברים האלה הביאו להמונים רעיונות חדשים על החיים ועתיד מזהיר יותר. עד שנות ההקמה הראשונות כוח סובייטיכוללים נאומים של דוברים כאלה שהוקמו עוד לפני המהפכה, כגון נ.י. בוכרין, ג.י. זינובייב, ש.מ. קירוב, א.מ. קולונטאי, ו.י. לנין, א.ו. לונכרסקי, ל.ד. טרוצקי, ג.ו. צ'יצ'רין ואחרים.

גם רהיטות פרלמנטרית מתפתחת במהירות היום. זה משקף את ההתנגשות של נקודות מבט שונות, האוריינטציה השנויה במחלוקת של הדיבור באה לידי ביטוי.

רהיטות אקדמית היא מעין נאום שעוזר לגבש תפיסת עולם מדעית, המובחנת בהצגה מדעית, טיעון מעמיק ותרבות לוגית. סוג זה כולל הרצאה באוניברסיטה, דו"ח מדעי, סקירה מדעית, מסר מדעי, הרצאה מדעית פופולרית. מובן שרהיטות אקדמית קרובה סגנון מדעידיבור, אך בו בזמן הוא משתמש לעתים קרובות באמצעים אקספרסיביים, ציוריים. הנה מה שכותב האקדמאי M.V. Nechkina על המדען המפורסם של המאה ה-19. V. O. Klyuchevsky: "א. פ. קוני מדבר על "השפה הרוסית המופלאה" של קליוצ'בסקי, "בסוד שבה שלט בצורה מושלמת". המילון של קליוצ'בסקי עשיר מאוד. הוא מכיל מילים רבות של דיבור אמנותי, ביטויים עממיים אופייניים, פתגמים רבים, אמרות, ביטויים אופייניים תוססים של מסמכים עתיקים משמשים במיומנות.

קליוצ'בסקי מצא מילים פשוטות ורעננות. לא תמצא אצלו בולים. מילה רעננה נכנסת בשמחה לראשו של המאזין ונשארת לחיות בזיכרון. להלן קטע מהרצאתו של V. O. Klyuchevsky "על השקפת האמן על המצב ועל לבושו של האדם שהוא מתאר", שנקרא על ידו בבית הספר לציור, פיסול ואדריכלות באביב 1897: "אומרים כי הפנים הם מראה של הנשמה. כמובן, אם המראה מובנת כחלון אליו מביטה נפש האדם ודרכו העולם מביט בה. אבל יש לנו עוד הרבה אמצעים לבטא את עצמנו. קול, דפוס דיבור, נימוסים, תסרוקת, לבוש, הליכה, כל מה שמרכיב את הפיזיונומיה והמראה החיצוני של האדם, כל אלו הם חלונות שדרכם מתבוננים מביטים בנו, אל חיינו הרוחניים. והסביבה החיצונית שבה אדם חי היא לא פחות אקספרסיבית מהמראה שלו. השמלה שלו, חזית הבית שהוא בונה לעצמו, הדברים שבהם הוא מקיף את עצמו בחדרו, כל זה מדבר עליו ובעיקר אומר לו מי הוא ולמה הוא קיים או רוצה להתקיים עוֹלָם. אדם אוהב לראות את עצמו סביבו ולהזכיר לאחרים שהוא מבין איזה מין אדם הוא. אתה רואה כמה שקופה המחשבה של מדען, כמה בדיוק היא באה לידי ביטוי, דרך מה מילים פשוטות, גורם לאסוציאציות ספציפיות, תמונות חיות. הרצאה כזו תמיד מושכת מאזינים, מעוררת עניין עמוק שלהם.

ברוסיה התפתחה רהיטות אקדמית במחצית הראשונה של המאה ה-19. עם התעוררות התודעה הפוליטית-חברתית. כיסאות האוניברסיטה הופכים לפלטפורמה למחשבה מתקדמת. אחרי הכל, בשנות ה-40-60. רבים מהם באו לעבוד עבור מדענים צעירים שחונכו על רעיונות אירופיים מתקדמים. אנו יכולים למנות מדענים מהמאות ה-XIX-XX כמו T. N. Granovsky, S. M. Solovyov, I. M. Sechenov, D. I. Mendeleev, A. G. Stoletov, K. A. Timiryazev, V. I. Vernadsky, A. E. Fersman, N. I. Vavilov – N. I. Vavilov – הקסם את הקהל המעולה.

רהיטות שיפוטית היא מעין נאום שנועד להשפיע ממוקדת ויעילה על בית המשפט, לתרום לגיבוש הרשעות של שופטים ואזרחים הנוכחים באולם. בדרך כלל, מבדילים בין נאום תובע או מאשימה לבין נאום של עורך דין או הגנה.

רהיטות משפטית רוסית מתחילה להתפתח במחצית השנייה של המאה ה-19. לאחר הרפורמה השיפוטית של 1864, עם הכנסת חבר המושבעים. ליטיגציה היא משפט של תיק פלילי או אזרחי, לימוד כל החומרים הקשורים אליו, המתקיים בסביבה של חיפוש אמת, מאבק דעות של מתנגדים פרוצדורליים. מטרה סופית התהליך הזה- לגזור גזר דין כדין ומוצדק כך שכל מי שמבצע פשע יקבל עונש צודק ואף חף מפשע לא יועמד לדין ויורשע. נאומי מאשימה ומגננה תורמים להשגת מטרה זו. נאומים שיפוטיים של עורכי דין רוסים מוכשרים מהתקופה שלפני המהפכה S. A. Andreevsky, A. F. Koni, V. D. Spasovich, K. K. Arseniev, A. I. Urusov, N. I. Kholev, N. P. Karabchevsky, F N. Plevako נקרא בצדק מודל של רהוט שיפוטי.

לפניכם קטע מנאומו של נ.פ. קרבצ'בסקי להגנתו של הקפטן בדרגה 2 ק.ק. קריון (מקרה של טביעת ספינת הקיטור "ולדימיר"). בליל ה-27 ביולי 1894, על הים השחור, התנגשה ספינת הקיטור "ולדימיר", בדרכה מסבסטופול לאודסה, בספינת הקיטור האיטלקית "קולומביה". תוצאת ההתנגשות הייתה טביעת הספינה "ולדימיר" ומותם של האנשים עליה - שבעים נוסעים, שני מלחים וארבעה אנשי משרתי הספינה. הנה תחילתו של הנאום הזה: "גר. שופטים! המשמעות הציבורית והעניין של תהליך מותו של "ולדימיר" חורגים הרבה מעבר לגבולות הצרים של אולם בית המשפט הזה. תמונת האירוע שאנו חוקרים כה עמוקה בתוכן וכל כך עצובה בהשלכותיה, עד שמאפשרים לי לשכוח לרגע מהמטרות המעשיות שאותן חותרים כל אחד מהצדדים בתהליך הנוכחי. צריך לעשות עבודה לא קלה ויותר מכך לא מכנית, אלא יצירתית גרידא - לשחזר את האירוע בצורה שבה הוא תואם את המציאות, ולא לנסיבות המדומות של המקרה. ואחר כך מטאפורה מפורטת: "כאן נעשה מאמצים רבים להבטיח את זה בעזרת תנועות גסות באמצעות תאורה מלאכותית כדי להציג בפניכם את אשליה של אמת. אבל זו לא הייתה האמת עצמה. כל הזמן הייתה איזושהי עבודה נמהרת ומחוספסת של האימפרסיוניסטים, שלא רצו להתחשב לא עם הטבע, ולא עם שילוב צבעים, ולא עם האמת ההיסטורית והיומיומית שהחקירה השיפוטית גילתה לנו. הם דאגו רק להשפעות גסות ולהופעות מורטות עצבים המחושבות לפי הרגישות שלך. כמובן שנאומי בית המשפט מנתחים בפירוט את החומר העובדתי, נתוני הבדיקה פורנזית, כל הטיעונים בעד ונגד, עדויות עדים וכו'. בררו, הוכיחו, שכנעו – אלו שלוש מטרות הקשורות זו בזו הקובעות את תוכנה של רהיטות משפט.

רהיטות חברתית כוללת נאום יום נישואין המוקדש לתאריך משמעותי או הנאמר לכבוד אדם, שהוא בעל אופי חגיגי; נאום ברכה; נאום שולחן הנאמר בקבלות פנים רשמיות, למשל דיפלומטיות, וכן בנאומי בית; נאום הלוויה המוקדש למנוח.

אחד מסוגי הרהיטות החברתית והביתית היה בית המשפט. הוא מאופיין בנטייה לסטייל גבוה, מטאפורות שופעות ומלאכותיות והשוואות. כזו היא "מילת השבח של הזיכרון לברכה לקיסר הריבון פיטר הגדול, שנאמרה ב-26 באפריל 1755" על ידי מ. ו. לומונוסוב. זהו נאום חילוני, המתקיים בסגנון חגיגי. ראשית, לומונוסוב משבח את אליזבת, שעלתה לכס המלכות לאחר מותו של פיטר הראשון: "המשחה והחתונה הקדושה ביותר למדינה הכל-רוסית של האוטוקרטיה הרחומה ביותר שלנו חוגגת, מאזינים, אנו רואים דברים דומים עבורה ועבור הכלל. מולדתו של התרפקותו של אלוהים..." ואז הדובר מדבר על פיטר הראשון, מציין את יתרונותיו, ומתאר את הופעת הקיסר. והמסקנה היא זו: "ואת, נשמה גדולה, זוהרת בנצח ומחשיכה גיבורים בזוהר, השוויץ! בתך ממלכת, הנכד הוא היורש, הנין נולד על פי רצוננו; אנו מועלים, מחוזקים, מוארים, מועשרים, מהוללים על ידך. קבלו את ההצעה הלא ראויה הזו כאות תודה. היתרונות שלך גדולים מכל כוחנו! באותו סגנון, M. V. Lomonosov מסר "מילה של שבח לקיסרית אליזבת פטרובנה" ב-26 בנובמבר 1749.

במאה התשע עשרה פאר כזה של ההברה אובד. הבה נביא כדוגמה את תחילת נאומו של ש.א. אנדרייבסקי ביום השנה ל-V.D. Spasovich, שנשא ב-31 במאי 1891: "ולדימיר דנילוביץ'! יכולתי לקבל כל דבר בך, אבל לא את גיבור היום. סלח לי על שנאת הזמן שלי! אתה ראש מקצוע המשפטים שלנו, מדען מפואר, אמן גדול, דמות בלתי נשכחת לנצח - לי אישית: חבר ואדם יקר, - מה שתרצה - אבל לא הכובש של אבזם בן עשרים, לא פקיד של יום השנה! חלילה!" ואז אנדרייבסקי פונה לאלתור חופשי: על סוף חייו (יום השנה), יחסו של ספאסוביץ' לאמנות, יצירתו ("אתה משורר", "שפתך החזקה לימדת", "המילים שלך נפלו בליבם של אנשים אחרים.. .”).

לנאומים מהסוג הזה, כך נראה, אופיינית תוכנית לא נוקשה של הצגה וסיקור של היבטים שונים של האישיות, ורק היבטים חיוביים. מדובר בפאנגירי.

השוו קטע מנאום היובל במלאת 50 שנה למחלקת זמסקי במשרד הפנים, שנשא פ"א סטוליפין ב-4 במרץ 1908: "מעלותיכם וריבוניכם ​​האדיבים! בתחושה חמה מיוחדת, לא רק כראש המחלקה - שר הפנים, אלא גם כפעיל במוסדות איכרים, כיו"ר לשעבר של קונגרס המתווכים העולמיים, היודע ומודע לחשיבות העצומה. על עבודתם של מוסדות אלה, אני מברך היום את מחלקת זמסטבו.

חצי מאה היא רגע בחייו של עם. רק חיים אפשר להציל מוסדות המדינההמודעים לכך ומוקירים את הקשר עם העבר והמסורות המעניקות למוסדות אלו ערך היסטורי. בהקשר זה, מחלקת זמסטבו שמחה במיוחד.

המחלקה נולדה באווירה של רגשות אדירים וברגע של העלאת המודעות העצמית של אנשים. זכרונות הרפורמה הגדולה ביותר של המאה החולפת חיים בה, ושורותיה שירתו מקורבי המנהיגים הגדולים של שחרור האיכרים. נראה היה שהדחף שנתן אותו עידן לעבודה מועצמת בא לידי ביטוי בכל המשך העבודה של המחלקה. אכן, אי אפשר שלא להכיר בעבודתה העצומה של המחלקה בסידור חייהם של קטגוריות שונות של תושבים כפריים במרחב העצום של רוסיה, בפיתוח חוקים לפיתוח והשלמה של המעשה של 19 בפברואר ...

הבה נאמין כי בימינו תשרת מחלקת זמסקי את הריבון כמצופה ממנו ותתרום את חלקה בעבודת השראתה לעבודה הארצית. הנאום הזה שייך לרהיטות חברתית ויומיומית, מוקדש ליום השנה של מחלקת זמסקי, כלומר, הנאום הוא יום נישואין, חגיגי, פאנגירי. הוא מספר על ההיסטוריה של הקמת המחלקה, כיווני עבודתה, תוצאות העבודה.

רהיטות רוחנית (כנסייתית-תיאולוגית) היא סוג קדום של רהיטות בעלת ניסיון ומסורות עשירות. הקצו דרשה (מילה), הנמסרת מדוכן הכנסייה או במקום אחר עבור בני הקהילה וקשורה לפעולת הכנסייה, ונאום רשמי, המופנה לשרי הכנסייה עצמם או לאנשים אחרים הקשורים לפקיד. פעולה.

לאחר שהנסיך ולדימיר סוויאטוסלביץ' הטביל את רוסיה בשנת 988, החלה תקופת התפתחות העושר הרוחני של מדינות נוצריות, בעיקר ביזנטיון, ויצירת מונומנטים מקוריים של אמנות בהיסטוריה של התרבות הרוסית העתיקה.

כבר בפנים דיבור בפני קהל קייב רוסישנם שני תת-מינים: רהיטות דידקטית או מאלפת, אשר רדפה אחר מטרות של הוראה מוסרית, חינוך ופאנגירי, או חגיגי, המוקדש למשמעותית. תאריכי כנסייהאו אירועים ממלכתיים. הנאומים משקפים עניין בעולמו הפנימי של האדם, מקור הרגליו הרעים והטובים. דיבוריות, צביעות, כעס, קמצנות, גאווה, שכרות נידונים. חוכמה, רחמים, חריצות, תחושת אהבה למולדת, תחושת תודעה עצמית לאומית זוכים לפאר. רהיטות רוחנית נחקרת על ידי מדע הטפת הכנסייה הנוצרית - הומילטיקה.

הנה קטע מהוראת "המילה ה-12" של המטרופולין דניאל ממוסקבה (המאה ה-16): "הרם את דעתך והפנה אותו לתחילת דרכך, מרחם אמך, זכור את השנים והחודשים, הימים והימים שעות ודקות - אילו מעשים טובים עשית? התחזק בענווה ובענווה, כדי שאויב מעלתך לא יתפזר וימנע ממך את ארמון המלוכה! ואם עשיתם רע והרס לנפש, חזרו בתשובה, התוודו, בכו ובכו: יום אחד חטאתם בזנות, ביום הבא - נקמנות, השלישי - שכרות וגרגרנות, ואז עוד קריצה ועוד אחת - לשון הרע וגינוי ולשון הרע. , ורטן, ותוכחות. ועוד כמה ימים אתה חי, אתה ממשיך להוסיף חטאים חדשים לחטאים הישנים.

יותר מכל, דאג להימנע מחטא. קח את זה ככלל: תכריח את עצמך לא לחטוא בכלום ליום אחד בלבד; לאחר שסבל את הראשון, והוסיף לו עוד אחד, אחר כך שלישי, ולאט לאט ינהג שלא לחטוא ולהתחמק, ​​לברוח מחטא, כמו שבורח מפני נחש.

דוגמאות ראויות לציון של רהיטות רוחנית הן "הדרשה על החוק והחסד" של הילריון (המאה ה-11), הדרשות של קירילוס מטורוב (המאה ה-12), שמעון מפולוצק (המאה ה-17), טיכון מזדונסקי (המאה ה- XVIII), פלטון המטרופוליטן ממוסקבה. (המאה ה-XIX .), פילרט המטרופוליטן של מוסקבה (המאה ה-XIX), הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה פימן (המאה העשרים), המטרופוליטן ניקולאי של קרוטיצי וקולומנה (המאה העשרים).

הנה קטע מדבריו של המטרופולין ניקולאי מקרוטיצי וקולומנה "לב טהור", שאמר בכנסיית בית הקברות דנילובסקי במוסקבה: "לב טהור הוא העושר שלנו, תהילתנו, היופי שלנו. לב טהור הוא שומר חסד רוח הקודש, מקום הולדתם של כל הרגשות והתשוקות הקדושות. לב טהור הוא אותו בגד החתונה שה' מדבר עליו במשלו, ורק בו נוכל להיות משתתפים בשולחן השמימי. חיי נצח.

למה אפשר להשוות לב טהור? אפשר להשוות אותו לכדור הארץ הפורה: על האדמה גדלים עצים עשירים בפירותיהם, דגני זהב, פרחים ריחניים. ובליבו של נוצרי צומחות המעלות המעטרות אותו: ענווה, ענווה, רחמים, סבלנות. אנחנו מתפעלים גינה פורחתואנחנו שמחים לשאוף את ניחוח הפרחים. עוד יותר אנו מתפעלים מהיופי הרוחני של בעל לב טהור. קל לדמיין את זה מול העיניים הרוחניות שלך הכומר שרפים, סרוב מחולל נס: הנה הוא בא עם חיוך האהבה הבלתי משתנה שלו על פניו, הכל - זוהר של טוהר, ענווה, אהבה, טוב לב, ללא כעס. לכל מי שבא אליו - יש לו אותה מילת ברכה, זרועות פתוחות באהבה. ומי שאפילו ראה אותו מרחוק שמר בלבו עד סוף ימיו את דמותו היפה של הזקן הצדיק. זהו נושא לב טהור".

כפי שאתה יכול לראות, הבסיס של נאומים מכל סוג הוא שפה כללית ואמצעים בין סגנונות. עם זאת, לכל סוג של רהיטות יש 4 מאפיינים לשוניים ספציפיים היוצרים מיקרו-מערכת עם אותו צביעה סגנונית.

אין לגבש את צורת הביטוי בנאום במידת השלמות והיסודיות, כפי שקורה בדיבור בכתב. אבל אי אפשר להסכים עם העובדה שהדיבור הנורא הוא ספונטני. הדוברים מתכוננים לדבר, אם כי בדרגות שונות. זה תלוי בניסיונם, המיומנות, הכישורים שלהם, ולבסוף, בנושא הנאום ובמצב שבו הנאום מתנהל. זה דבר אחד לדבר בפורום או כנס, ודבר אחר בעצרת: צורות שונותנאומים, זמני מסירה שונים, קהלים שונים.

תרבות הדיבור הרוסי / אד. בסדר. גראודינה וא.נ. Shiryaeva - M., 1999 A. Timiryazev, V.N. Plevako SN. פלבאקו עם

הנה קטע מתוך

דַבְּרָנוּת

2.3 דיבור חברתי

רהיטות חברתית כוללת נאום יום נישואין (מוקדש לתאריך משמעותי או הנאמר לכבוד אדם, הנושא אופי חגיגי), נאום קבלת פנים, נאום שולחן (המבוטא ברשמיות, למשל, דיפלומטיות, קבלות פנים, כמו גם במשק בית. נאום), נאום חמור המוקדש לנפטר, למשל, נאומו של V.I. לנין "לזכרו של י.מ. סברדלוב" בישיבת הוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי ב-18 במרץ 1919

אחד מסוגי הרהיטות החברתית והיומיומית היה רהיטות החצר, המתאפיינת בעדיפות לסגנון גבוה, השוואה ומטאפורות שופעות ומלאכותיות. סוג זה של רהיטות הושפע מאוד מהקלאסיקה ששלטה באותה תקופה בספרות ובאמנות. הנה כמה דוגמאות לסוג זה של דיבור. "מילה לשבח של זיכרון מבורך לקיסר הריבון פיטר הגדול, שנאמרה ב-26 באפריל 1755" מאת M.V. לומונוסוב (יוונית, חלק א'), 1830, 236-266), - דיבור חילוני הקשור לפנגיריקה, המורכב במיטב המסורות של סוג זה של נואמים. הנאום נשא בסגנון חגיגי. לפעמים החגיגיות הזו, אפילו המצועצעות, מגיעה לדרגה כזו שהיא מטשטשת את התוכן. ראשית, לומונוסוב משבח זמן רב את אליזבת, שעלתה לכס המלכות לאחר מותו של פיטר הראשון: "המשחה והחתונה הקדושה ביותר למדינה הכל-רוסית של האוטוקרטיה הרחומה ביותר שלנו חוגגת, מאזינים, אנו רואים דברים דומים עבורה ועבור מולדת משותפת של התרפקותו של אלוהים, הנפלאה בלידתה ובקבלת המורשת האבהית" (יוונית, חלק ב', 236). לאחר ששיבח את אליזבת, אמר לומונוסוב: "לכן, כאשר הריבון שאין דומה לו, שנודע בלידה, קיבל אומץ, אושר על ידי חתונה מנצחת ומעוטר במעשים מפוארים, העלה את הממלכה האבהית: אז, בצדק של כל המעשים והשבחים, שלה. יורש אמיתי. לכן, שיבח פיטר, הבה נשבח את אליזבת" (יוונית, חלק ב', עמ' 240). מהלך כזה אפשר לדובר לעבור לסיפורו של פיטר הראשון. ואז, באותו סגנון גבוה, רשומים היתרונות של פיטר הראשון: הוא הפיץ ידע, מדע, פיתח ענייני צבא, הגן על המולדת וכו'. הופעתו של פיטר הראשון מתוארת בפירוט מסוים בנאום ארוך. והמסקנה היא כדלקמן: "ואתה, נשמה גדולה, זוהרת בנצח ומכהה את הגיבורים בזוהר, השוויץ! בתך שולטת, הנכד הוא היורש. , הנין נולד על פי בקשתנו; אנו מרוממים, מחוזקים, מוארים, מועשרים, מהוללים על ידך. קבל את הבלתי ראוי כאות תודה זו מנחה. יתרונותיך גדולים מכל כוחנו!" (יוונית, חלק ב', 265). באותו סגנון M.V. לומונוסוב ביטא "מילה של שבח לקיסרית הריבונית אליסווטה פטרובנה" ב-26 בנובמבר 1749 (יוונית, חלק ב', 266-287).

אותו סגנון רם שימש את נ.מ. קרמזין ב"ניצחון קתרין השנייה" (יוונית, חלק ב', 287-304) וב"נאום שנאמר באסיפת האקדמיה הרוסית, 5 בדצמבר 1818" הפאנגירי, אשר מוקדש לאקדמיה לעניינים, להפצת מדע ותרבות ברוסיה (גרך, חלק ב', 316-327). הנאום האחרון שונה מהקודמים בסגנון פחות גבוה, הדובר נותן ניתוח מפורט וענייני של עבודת האקדמיה. עם זאת, מכיוון שהנאום הוא פאנגירי, הוא אינו חף ממקומות נשגבים, אלא בעצם מדובר בהצגה אובייקטיבית. לדוגמה: "אך הפעילות של האקדמיה, עם סימנים מקומיים חדשים של תשומת לב מלכותית אליה, האם אין לה, אם אפשר, להכפיל אותה? לאחר שזכינו לתודתנו על ידי פרסום מילון ודקדוק, האקדמיה תזכה כמובן הכרת תודה של הדורות הבאים על ידי תיקון קנאי ובלתי נלאה של כוחות השניים העיקריים לספרי הלשון, תמיד עשירים, כביכול, עם מקומות לבנים לתוספות, על שינויים הנחוצים לתנועה הטבעית הבלתי פוסקת של המילה החיה לקראת השלמות נוספת. " (יוונית, חלק ב', 318).

במאה ה-19 הפאר אובד. ניתן כדוגמה את נאומו של ש.א. אנדרייבסקי "מעל קברו של הנסיך א.י. אורוסוב". תחילת הנאום: "תודה לכם, חברים, שנתתם לי לדבר ראשון, כידידו הקרוב של המנוח. לא חשבתי שאי פעם אצטרך להכריז על טקס אשכבה, אבל זה מה שקרה" (אנדריבסקי, 1909, 593). בהמשך - זיכרון קטן של אורוסוב, הערכתו ("אדם היסטורי", "חלוץ ההגנה הפלילית הרוסית"), השוואתו עם עורכי דין מפורסמים, הערכת ביצועיו כסנגור ויעילות נאומיו. סיום הנאום הוא פרידה מהמנוח. ההספד בדרך כלל קצר.

נאום ש.א. אנדרייבסקי ביום השנה ל-V.D. ספאסוביץ' ב-31 במאי 1891 מתחיל בפנייה: "ולדימיר דנילוביץ'! יכולתי לברך על כל דבר בך - רק לא גיבור היום. סלח לי שנאת הזמן שלי! אתה ראש הסנגור שלנו, מדען מפואר, אמן גדול, דמות בלתי נשכחת לעד, - לי אישית: חבר ואדם יקר, - מה שתרצה - אבל לא כובש אבזם בן עשרים, לא פקיד - גיבור היום! חלילה! (אנדרייבסקי, 1909, 584). ואז - אלתור חופשי: על סוף החיים (יום השנה), יחסו של ספאסוביץ' לאמנות וליצירתו ("אתה משורר", "שפתך החזקה לימדו", "דברייך נפלו בלבם של אחרים...") .

לנאומים מסוג זה, כך נראה, אופייניים תוכנית הצגת גישה חופשית וסיקור של היבטים שונים של האישיות. הם מאוחדים על ידי דבר אחד: הם מדברים רק על ההיבטים החיוביים של האישיות, כלומר, אלה פאנגיריקה.

חיקוי של ספונטני דיבור בעל פהבטקסט התקשורתי (על דוגמת החומרים של לינור גוראליק במגזינים "סנוב" ו"אסקווייר")

סגנון הדיבור השגור מובן כ"סוג של שפה ספרותיתהמשרת את הקיום היומיומי והביתי של אדם, זה התחום של יחסי פנים לא פורמליים "Smetanina S.I ...

תרבות הדיבור הרוסי

שפה מדוברת היא הצורה בעל פה של קיומה של שפה. תכונות ייחודיותדיבור בעל פה יכול להיות מיוחס לחלוטין לסגנון הדיבור. עם זאת, המושג "דיבור דיבור" רחב יותר מהמושג " סגנון דיבור". אי אפשר לערבב ביניהם...

מאפיינים לאומייםהתנהגות דיבור

תקשורת בין אישית מוגדרת כאינטראקציה בין מספר קטן של מתקשרים הנמצאים בסמיכות מרחבית ובמידה רבה נגישים זה לזה, כלומר בעלי יכולת לראות, לשמוע, לגעת זה בזה...

דַבְּרָנוּת

רהיטות חברתית-פוליטית כוללת נאומים בנושאים חברתיים-פוליטיים, פוליטיים-כלכליים, חברתיים-תרבותיים, אתיים, מוסריים, חברתיים ויומיומיים, בנושאים של קידמה מדעית וטכנולוגית...

מחלוקת כסוג של מחלוקת

העולם שבו חי האדם המודרני ארוג מסתירות. מסיבה זו, הוא פולמוסי יותר מאי פעם. ועתידו של אדם תלוי במידה רבה אם הוא - אדם - יוכל להתארגן ...

בעיית התוכן והמבנה של החינוך הלשוני המודרני

מטרת הלמידה היא קטגוריה סוציו-פדגוגית ומתודולוגית חשובה. לפיכך, הפנייה אליו מתבצעת תוך התחשבות בכל הגורמים הקובעים (קובעים) את החינוך לשוני בכללותו...

הופעה פומבית

יש להזכיר במיוחד דיבור מאולתר. יש רצף של פעולות שאתה צריך לבצע אם יש לך בערך 5 דקות להתכונן (אתה צריך לתת לעצמך זמן כזה בתחילת שיעורי אימפרוביזציה...

עם השינוי במצב הפוליטי במדינה, ההתמקדות בקולקטיביזם, דירוג ופילוס הפרט הופכת לשם דבר. משמעות מיוחדתרוכש היווצרות של אישיות עם אינדיבידואליות בולטת ...

מילה אנגלית מדוברת כמושא תרגום בטקסט דרמטי (על חומר המחזה "פיגמליון" של ב' שואו)

במחזה שנוצר בתחילת המאה ה-20 - שחשוב לקחת בחשבון בעת ​​ניתוח הדיבור הלשוני של הדמויות - הפרופסור לפונטיקה היגינס מתערב עם חברו קולונל פיקרינג שהוא יכול ללמד ילדת פרחים פשוטה, אלייזה דוליטל...

דיוקן נאומים של ליאוניד פרפיונוב (מבוסס על ראיונותיו ונאומיו פומביים)

לפי S. V. Leorda, "דיוקן דיבור הוא אישיות לשונית המגולמת בדיבור" [Leorda 2006], והבעיה של דיוקן דיבור היא כיוון מסוים בחקר אישיות לשונית. ט.פ...

גיבוש ותפקוד סלנג מחשביםבאוצר המילים של השפה האנגלית

משתמשי טכנולוגיית המחשב עברו משימוש במכשירים וטכנולוגיות פרימיטיביות למדי למודרניות ומורכבות יותר. כתוצאה מכך, גם אוצר המילים של מדעני המחשב משתנה. גם הסלנג לא נשאר אותו דבר...

דיבור זר ודרכי העברתו

דיבור עקיף הוא דיבור של מישהו אחר, המועבר על ידי המחבר בצורה של חלק כפוף של משפט עם שמירה על תוכנו. בניגוד לדיבור ישיר, דיבור עקיףתמיד ממוקם אחרי דברי המחבר...

התפיסה של נושא הטיול בנויה על טווח הצליל והחזותי. המקור לסדרת הסאונד הוא המדריך, הנאום שלו. ביחס למטיילים, הוא יכול לפעול מתוך עמדות של: - מלשיין ...

רהיטות חברתית וביתית כוללת נאום יום נישואין המוקדש לתאריך משמעותי או הנאמר לכבוד אדם, שהוא בעל אופי חגיגי; נאום ברכה; נאום שולחן הנאמר בקבלות פנים רשמיות, למשל דיפלומטיות, וכן בנאומי בית; נאום הלוויה המוקדש למנוח.

אחד מסוגי הרהיטות החברתית והיומיומית היה הפר

idvornoe. הוא מאופיין בנטייה לסטייל גבוה, מטאפורות שופעות ומלאכותיות והשוואות. כזו היא "מילת השבח של הזיכרון לברכה לקיסר הריבון פיטר הגדול, שנאמרה ב-26 באפריל 1755" מאת מ.ב. לומונוסוב. זהו נאום חילוני, המתקיים בסגנון חגיגי. ראשית, לומונוסוב משבח את אליזבת, שעלתה לכס המלכות לאחר מותו של פיטר הגדול: "המשחה והחתונה הקדושה ביותר למדינה הכל-רוסית של האוטוקראט הרחמן ביותר שלנו חוגגת, מאזינים, אנו רואים דברים דומים עבורה ועבור מולדתו המשותפת של אלוהים". ואז הדובר מדבר על פיטר הראשון, מציין את יתרונותיו, ומתאר את הופעת הקיסר. והמסקנה היא כזו. "ואת, נשמה גדולה, זוהרת בנצח ומחשיכה גיבורים בזוהר, התהדר! בתך ממלכת, הנכד הוא היורש, הנין נולד על פי רצוננו; אנו מועלים, מחוזקים, מוארים, מועשרים, מהוללים על ידך. קבלו את ההצעה הלא ראויה הזו כאות תודה. היתרונות שלך גדולים מכל כוחנו! באותו סגנון, M. V. Lomonosov ביטא "מילה של שבח לקיסרית אליזבת פטרובנה" ב-26 בנובמבר 1740.

במאה ה 19 פאר כזה של ההברה אובד. הבה נביא כדוגמה את תחילת נאומו של ש.א. אנדרייבסקי ביום השנה ל-V.D. Spasovich, שנשא ב-31 במאי 1891: "ולדימיר דנילוביץ'! יכולתי לקבל כל דבר בך, אבל לא את גיבור היום. סלח לי על שנאת הזמן שלי! אתה ראש מקצוע המשפטים שלנו, מדען מפואר, אמן גדול, דמות בלתי נשכחת לנצח - לי אישית: חבר ואדם יקר, - מה שתרצה - אבל לא הכובש של אבזם בן עשרים, לא פקיד של יום השנה! חלילה!" ואז אנדרייבסקי פונה לאלתור חופשי: על סוף החיים (יום השנה), יחסו של ספאסוביץ' לאמנות, יצירתו ("אתה משורר", "שפתך החזקה לימדת", "המילים שלך נפלו בלבם של אנשים אחרים ... ”).

לנאומים מהסוג הזה, כך נראה, אופיינית תוכנית לא נוקשה של הצגה וסיקור של היבטים שונים של האישיות, ורק היבטים חיוביים. מדובר בפאנגירי.

השוו קטע מנאום היובל במלאת 50 שנה למחלקת זמסקי במשרד הפנים, שנשא פ"א סטוליפין ב-4 במרץ 1908: "מעלותיכם וריבוניכם ​​האדיבים! בתחושה חמה מיוחדת, לא רק כראש המחלקה - שר הפנים, אלא גם כפעיל במוסדות איכרים, כיו"ר קונגרס המתווכים העולמיים לשעבר, היודע ומודע לחשיבות העצומה. על עבודתם של מוסדות אלה, אני מברך היום את מחלקת זמסטבו.

חצי מאה היא רגע בחייו של עם. רק מוסדות ממלכתיים המודעים לכך ומוקירים את הקשר עם העבר והמסורות המעניקות למוסדות אלו ערך היסטורי יכולים לשמר את חיוניותם. בהקשר זה, מחלקת זמסטבו שמחה במיוחד.

המחלקה נולדה באווירה של רגשות אדירים וברגע של העלאת המודעות העצמית של אנשים. זכרונות הרפורמה הגדולה ביותר של המאה החולפת חיים בה, ושורותיה שירתו מקורבי המנהיגים הגדולים של שחרור האיכרים. נראה היה שהדחף שנתן אותו עידן לעבודה מועצמת בא לידי ביטוי בכל המשך העבודה של המחלקה. אכן, אי אפשר שלא להכיר בעבודתה העצומה של המחלקה בסידור חייהם של קטגוריות שונות של תושבים כפריים במרחב העצום של רוסיה, בפיתוח חוקים לפיתוח והשלמה של מעשה 19 בפברואר.

הבה נאמין כי בימינו תשרת מחלקת זמסקי את הריבון כמצופה ממנו ותתרום את חלקה בעבודת השראתה לעבודה הארצית. הנאום הזה שייך לרהיטות חברתית ויומיומית, מוקדש ליום השנה של מחלקת זמסקי, כלומר, הנאום הוא יום נישואין, חגיגי, פאנגירי. הוא מספר על ההיסטוריה של הקמת המחלקה, כיווני עבודתה, תוצאות העבודה.

רהיטות רוחנית (כנסייתית-תיאולוגית) היא סוג קדום של רהיטות בעלת ניסיון ומסורות עשירות. ישנה דרשה (מילה) שנישאת מדוכן הכנסייה או במקום אחר עבור בני הקהילה והקשורה לפעולת הכנסייה, ונאום רשמי המופנה לשרי הכנסייה עצמם או לאנשים אחרים הקשורים הפעולה הרשמית.

לאחר שהנסיך ולדימיר סוויאטוסלביץ' הטביל את רוסיה בשנת 988, מתחילה תקופת התפתחות העושר הרוחני של מדינות נוצריות, בעיקר ביזנטיון, ויצירת מונומנטים מקוריים של אמנות בהיסטוריה של התרבות הרוסית העתיקה.

כבר בנאום הנורא של קייבאן רוס מבחינים בין שני תת-מינים: רהיטות דידקטית או מאלפת, אשר רדפה אחר המטרות של הוראה מוסרית, חינוך ופאנגירי, או חגיגי, המוקדש לתאריכים משמעותיים בכנסייה או לאירועי מדינה. הנאומים משקפים עניין בעולמו הפנימי של האדם, מקור הרגליו הרעים והטובים. דיבוריות, צביעות, כעס, קמצנות, גאווה, שכרות נידונים. חוכמה, רחמים, חריצות, תחושת אהבה למולדת, תחושת תודעה עצמית לאומית זוכים לפאר. רהיטות רוחנית חוקרת את העכביש על הטפת הכנסייה הנוצרית - הומילטיקה.

הנה קטע מתוך ההוראה-הוראה של "המילה ה-12" של המטרופולין דניאל ממוסקבה (המאה ה-16): "הרם את דעתך והפנה אותו לתחילת דרכך, מרחם אמך, זכור את השנים והחודשים, ימים ושעות ודקות - אילו מעשים טובים עשית? התחזק בענווה ובענווה, כדי שאויב מעלתך לא יתפזר וימנע ממך את ארמון המלוכה! ואם עשיתם רע והרס לנפש, חזרו בתשובה, הודו, בכו ובכו: יום אחד חטאתם בזנות, ביום הבא - נקמנות, השלישי - שכרות וגרגרנות, אחר כך עוד קריצה ועוד אחת - לשון הרע וגינוי, ולשון הרע. ורטן, ותוכחות. וכמה ימים עוד אתה חי, אתה ממשיך להוסיף חטאים חדשים לחטאים ישנים.

יותר מכל, דאג להימנע מחטא. קח את זה ככלל: תכריח את עצמך לא לחטוא בכלום ליום אחד בלבד; לאחר שסבל את הראשון, והוסף לו עוד אחד, אחר כך את השלישי, ולאט לאט זה יהפוך לנחלת הכלל - לא לחטוא ולהתחמק, ​​לברוח מחטא, כמו שבורח מפני נחש.

דוגמאות ראויות לציון של רהיטות רוחנית הן "המילה על החוק והחסד" של הילריון (המאה ה-11), הדרשות של קירילוס מטורוב (המאה ה-12), שמעון מפולוצק (המאה ה-17), טיקון מזדונסק (המאה ה- XVIII). מטרופולין פלטון במוסקבה. (המאה ה-19), המטרופוליטן פילרט של מוסקבה (XIX א), הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה פימן (המאה העשרים), המטרופוליטן ניקולאי מקרוטיצי וקולומנה (המאה העשרים)

הנה קטע מדבריו של המטרופולין ניקולאי מקרוטיצי וקולומנה "לב טהור", שאמר בכנסיית בית הקברות דנילובסקי במוסקבה "לב טהור הוא העושר שלנו, התהילה שלנו, היופי שלנו. לב טהור הוא השומר על החסד של הרוח הנסוגה, מקום הולדתם של כל הרגשות והתשוקות הקדושות. לב טהור הוא אותו בגד חתונה שה' מדבר עליו במשל שלו; ורק בו נוכל להפוך למשתתפים בארוחה השמימית ובחיי נצח

נושא 4.9 סוגי רהיטות. הצלחה בדיבור מול קהל.

1. סוגים וסוגי לשון הרע

2. הצלחה בדיבור בפני קהל.

1. סוגים וסוגי דברי לשוןנוצר בהדרגה. כך, למשל, ברוסיה במאות ה-17-18 זיהו מחברי הרטוריקה חמישה סוגים עיקריים (סוגים) של רהיטות: רהיטות חצר, המתפתחת בחוגים הגבוהים ביותר של האצולה; רוחני (כנסייתי-תיאולוגי); רהיטות צבאית - פנייה של גנרלים לחיילים; דִיפּלוֹמָטִי; רהיטות עממית, שהתפתחה במיוחד בתקופות של התגברות המאבק, שבמהלכן פנו מנהיגי מרידות האיכרים לנאומי אש לעם.

אורטורי מעולם לא הייתה הומוגנית. מבחינה היסטורית, בהתאם להיקף היישום, הוא חולק ל סוגים שוניםותצוגות. ברטוריקה הביתית מבחינים בין סוגי הביטוי העיקריים הבאים: חברתי-פוליטי, אקדמי, שיפוטי, חברתי, יומיומי, רוחני (תיאולוגי וכנסייתי). כל סוג משלב סוגים מסוימים של דיבור, תוך התחשבות בתפקוד שהדיבור ממלא מנקודת מבט חברתית, כמו גם במצב הדיבור, נושאו ומטרתו.

3. רהיטות חברתית-פוליטית כוללת נאומים המוקדשים לנושאים של בניין מדינה, כלכלה, משפט, אתיקה, תרבות, המופקים בפרלמנט, בעצרות, אסיפות ציבור, ישיבות וכו'; לאקדמיה - הרצאה חינוכית, דו"ח מדעי, סקירה, מסר;

4. לבית המשפט - נאומים שנשאו המשתתפים במשפט - התובע, עורך הדין, הנאשם וכד'; לחברה ולמשק בית - קבלת פנים, יום נישואין, שתייה, נאומי זיכרון וכו';

5. לתיאולוגי ולכנסייה - דרשות, נאומים בקתדרלה.

סוגים וסוגי רהיטות נבדלים בהתאם לתחום התקשורת, התואם לאחת מהפונקציות העיקריות של הדיבור: תקשורת, תקשורת והשפעה. ישנם מספר תחומי תקשורת: מדעי, עסקי, הסברה וחברתית. לראשון, למשל

אמצעים, נוכל לכלול הרצאה באוניברסיטה או דו"ח מדעי, השני - נאום דיפלומטי או נאום בקונגרס, השלישי - נאום צבאי-פטריוטי או נאום עצרת, הרביעי - נאום (שבח) יום השנה או דיבור שתייה (טוסט). כמובן שחלוקה זו אינה מוחלטת. למשל, נאום בנושא חברתי-כלכלי יכול לשרת את התחום המדעי (דו"ח מדעי), את התחום העסקי (דו"ח בקונגרס), את תחום המידע והתעמולה (נאום של תעמולה בקבוצת מאזינים). בצורה, יהיה להם גם משותף

תכונות. בפרקטיקה המודרנית של תקשורת ציבורית מבחינים בין סוגי הרהיטות הבאים: חברתי-פוליטי, אקדמי, שיפוטי, חברתי ורוחני (כנסייתי-תיאולוגי). רהיטות חברתית-פוליטית כוללת נאומים בנושאים חברתיים-פוליטיים, פוליטיים-כלכליים, חברתיים-תרבותיים, אתיים ומוסריים, נאומים על קידמה מדעית וטכנולוגית, דיווחים בקונגרסים, פגישות, כנסים, דיפלומטיים, פוליטיים, צבאיים-פטריוטים, פגישות, תעמולה. , נאומי פרלמנט.

רהיטות פוליטית ברוסיה כולה הייתה מפותחת בצורה גרועה. רק

הנאום הצבאי הגיע לרמה גבוהה יחסית. פיטר הראשון לא הבין את החיילים נואם צבאי מצטיין היה המפקד א.ו. סובורוב. שיחותיו עם החיילים, נאומיו ופקודותיו, "מדע הניצחון" שהגיע אלינו מראים בבירור באיזו מיומנות הוא שולט במילה. אם כבר מדברים על דוברי צבא, צריך להזכיר גם את המפקד הרוסי של סוף ה-18

- תחילת המאה ה-19 מִי. גולנישצ'וב-קוטוזוב. הוא פנה שוב ושוב לחיילים ולאנשים בנאומים, והפציר בהם להילחם באויבי המולדת במהלך מלחמת 1812. בין הדיפלומטים-נואמים הרוסים של המאות XVII-XVIII. מקום בולט תופס א.ו. אורדין-נשצ'וקין. במחצית השנייה של המאה ה- XVIII. תחת קתרין השנייה, דיפלומטים-נואמים מוכשרים G.A. פוטימקין ונ"י פנין.

ברוסיה התפתחה רהיטות אקדמית במחצית הראשונה של המאה ה-19.ב. עם התעוררות התודעה הפוליטית-חברתית. כיסאות האוניברסיטה הופכים לפלטפורמה למחשבה מתקדמת. אחרי הכל, בשנות ה-40-60. רבים מהם באו לעבוד עבור מדענים צעירים שחונכו על רעיונות אירופיים מתקדמים. אתה יכול לקרוא למדענים האלה מאות XIX-XX, כמו T.N. גרנובסקי, ש.מ. סולוביוב, י.מ. Sechenov, D.I. מנדלייב, א.ג. Timiryazev, V.I. Vernadsky, N.I. ואבילוב ,- מרצים מצוינים שכבשו את הקהל.

רהיטות שיפוטית היא מעין נאום שנועד להשפיע ממוקדת ויעילה על בית המשפט, לתרום לגיבוש הרשעות של שופטים ואזרחים הנוכחים באולם. בדרך כלל, מבדילים בין נאום תובע או מאשימה לבין נאום של עורך דין או הגנה.

לקראת רהיטות חברתיתהוא מוקדש נאום היובל

schennaya תאריך משמעותי או מבוטא לכבוד אדם, הנושא אופי חגיגי; נאום ברכה; נאום שולחן (טוסט) המושמע בקבלות פנים רשמיות, למשל דיפלומטיות, כמו גם בדיבור יומיומי; נאום הלוויה המוקדש למנוח.

רהיטות רוחנית (כנסייתית-תיאולוגית) היא סוג קדום של רהיטות בעלת ניסיון ומסורות עשירות. הקצו דרשה (מילה), הנמסרת מדוכן הכנסייה או במקום אחר לבני הקהילה וקשורה לפעולת הכנסייה, ונאום רשמי המופנה אל

לשרי הכנסייה עצמם או לאנשים אחרים הקשורים לפעולה רשמית.

מתנת הדיבור היא הזדמנות לעשות טוב, אבל היא גם כן נשק מסוכןאשר, למרבה הצער, מנוצל לעתים לרעה.

בכל עת, דיבור שאינו מכיל מחשבות חדשות, מלא במילים ידועות, לא מדויק, חסר ביטוי, לא משך ולא מושך מאזינים. ישן אפוריזם באנגליתאומר: יש אנשים שאי אפשר להקשיב להם, יש אנשים שאפשר להקשיב להם, ויש אנשים שאי אפשר להתעלם מהם.

אנשי העולם העתיק אהבו וידעו לחשוב באופן פיגורטיבי. רטוריקאים ונואמים עתיקים השוו לעתים קרובות נואם עם עץ, שבו יש חלקי עץ נפרדים כמו שורש, גזע, ענפים (גדולים וקטנים), עלים, פרחים (איור 1). הם יצרו קורלציה בין כל החלקים העציים הללו לחלקים של הנאום, מתוך אמונה שכל אחד מהחלקים קשור זה בזה עם כל שאר חלקי ההרצאה (נאומים של נואם, שיחות בין שני הוגים וכו').

אורז. א. "עץ" רטורי

1) - שורש העץ, נסתר מעיני הקהל. זה מובן כסיבה שהביאה את הדובר ליציע:

א) הרצון להתפרסם, להתפרסם,

ב) התקווה לקבל תשלום, דמי ביצוע,

ג) ההנחה שהמצגת תועיל לקהל, תתרום להרחבת אופקיו, לפיתוח מיומנויות ויכולות מקצועיות;

2) תא המטען, שהוא נושא הנאום, הבעיה העיקרית של נאום.

3) ענפי הנושא העיקריים, כלומר השאלות העיקריות מבחינת ההרצאה, ברטוריקה הקלאסית יש לרוב שלושה מהענפים הללו;

4) סניפים קטנים יותר - שאלות משנה שאליהן מחולקת כל נושא עיקרי של הנושא;

5) כתר העץ, המיוצג על ידי עלים, כלומר. מילים שבהן הדובר "מלביש" את דבריו בעל פה.,

6) פרחים, כלומר. אותם עיטורים שיכולים להפוך את הדיבור לאלגנטי, אקספרסיבי.

לפיכך, הרטוריקאים הקדמונים קשרו את הסיבה שגרמה לדובר לעלות על הדוכן לאותם עיטורים מילוליים שהדובר רואה צורך להשתמש בהם במהלך נאומו. החלטה זו צריכה לקחת בחשבון את המאפיינים שיש לקהל.

אפילו הפילוסוף הרומי סנקה אמר: "כאשר אדם אינו יודע לאיזה מזח הוא בדרכו, אף רוח אחת לא תהיה הוגנת עבורו." אז, מאז העת העתיקה, נחשב שהעבודה על דיבור מורכבת מחלקים כמו 1) המצאה, 2) סידור, 3) ביטוי, 4) שינון, 5) הגייה.

השלב הראשון בעבודה על כל טקסט קוהרנטי, כולל נאום, כולל אלמנט של יצירתיות, שמסומן במונח "המצאה" או המצאה.

2. מהי ההצלחה של דיבור בפני קהל? ראשית, כל אחד דיבור בפני קהלחייב להיות נושא ומטרה. בחירת נושא הנאום חייבת לעמוד בדרישות מסוימות.

לאחר שהנואם קבע את נושא הנאום, בחר את התוכן התואם לתפיסתו, הרעיון הכללי של הנאום, מערכת הערכים של המאזינים, יש צורך להחליט כיצד לסדר את חלקי הנאום, כלומר. צריך להתייחס להרכב. הסדר, או נטייה, הוא השלב השני של העבודה על דיבור.

החיבור הפשוט ביותר של כל טקסט מורכב משלושה חלקים: מבוא, חלק עיקרי, מסקנה. ההרכב האוניברסלי של הדיבור הציבורי פותח ברטוריקה עתיקה וכלל שמונה מרכיבים, אשר כונו חלקי דיבור. הרצף שלהם הוא:

1. ערעור. (יוצר קשר בין הדובר לקהל.)

2. ייעוד הנושא. (כותרת הנושא ופרשנותו נועדו לעניין את הקהל.)

3. קריינות. (מכיל את ההיסטוריה של נושא הדיבור, או את ההיסטוריה של המחשבה בנושא זה.)

4. מצגת. (נושא הדיבור מתואר באופן שיטתי, כלומר בחלקים. בדרך כלל מכניסים דוגמאות למצגת).

5. הוכחה. (חלק זה הוא המרכז הסמנטי של הנאום, הטיעון של אותם שיפוטים בסיסיים העומדים בבסיס הנאום.)

6. הפרכה. (הרהור ביקורתי על עמדותיו שלו, הוכחתם "בסתירה".)

7. ערעור. (פנייה לרגשות הקהל. מכיל הערכה של הנאמר, מעביר את יחסו האישי של הדובר לנאומו).

8. מסקנה. (בסיכום ההנמקה, סיכום התוכן העיקרי.)

מרכיבי הדיבור המפורטים עדיין נמצאים בשימוש בתרגול נאום. את שני החלקים הראשונים אפשר לקרוא באופן מותנה המבוא, את חמשת הבאים - החלק העיקרי, החלק האחרון - המסקנה. המטרה העיקריתמבואות ומסקנות - למשוך את תשומת הלב של הקהל, להגביר את העניין בנאום. ישנו חוק פסיכולוגי של הזיכרון, שנקרא גורם הקצה: המאזינים זוכרים הכי טוב את מה שנאמר בתחילת הנאום ובסיומו.

הדבר הכי קשה לדובר הוא לעניין את המאזין, להוציא אותו ממצב של מנוחה, לגרום למחשבה שלו לעבוד. לכן, ההקדמה היא החלק החשוב ביותר בנאום.

כעת, לרוב משמשים הבאים כזנים של התחלה: משל, אגדה, אגדה, שהמוסריות שלהם אמורה לסייע בפתרון הבעיה שהוצגה בנאום;

פרשה יכולה למלא את אותו תפקיד כמו משל, או להחמיא ליהירותם של המאזינים, וזה חשוב גם בקהל ביקורתי.

אנלוגיה שבה משתמש הדובר כדי לעניין את הקהל, למשוך את תשומת ליבו, להדגיש נקודה חשובה;

הערה אירונית או בדיחה שאינה קשורה לתוכן הנאום.

ההערכה הציבורית או המוסרית של הנושא הנדון אופיינית לנאומי בית המשפט וקשורה קשר הדוק לנושא הנאום.

נקודה חשובה נוספת היא קוצר המבוא.

חלק ראשיניתן לבנות נאומים בדרכים שונות, לכלול רק חלק מחמשת המרכיבים האפשריים המוגדרים ברטוריקה הקלאסית, או את כל החלקים. הבה נתאר בקצרה את העיקריים שבהם.

הִיסטוֹרִישיטה (כרונולוגית) - הצהרה על פעולות, אירועים ב סדר כרונולוגי,

שיטה אינדוקטיבית- הצגת החומר מפרט לכלל.

שיטה דדוקטיבית- הצגת החומר מהכלל לפרט. הדובר בתחילת הנאום מעלה כמה הוראות, ולאחר מכן מסביר את משמעותן דוגמאות קונקרטיות, עובדות.

שיטת אנלוגיה- השוואה בין תופעות שונות, אירועים, עובדות. שיטה קונצנטרית - סידור החומר מסביב בעיה עיקריתהעלה הדובר.

שיטת צעד- הצגה ברצף של שאלה אחת אחרי השנייה. לאחר שקלט כל בעיה, הדובר כבר לא חוזר אליה.

סיום ממחיש הכולל מטאפורה, משל, אלגוריה, המעביר את המשמעות העיקרית של הנאמר בצורה חיה, פיגורטיבית.

רזה, התחשבות בהרכב הדיבור הוא אחד המרכיבים החשובים ביותר להצלחת הדובר.

דובר מתחיל חייב לשלוט בכל האמצעים ל"קישוט" הדיבור, תוך שימוש במה שמתאים ביותר לאישיות הדיבור שלו.

שינון, או שינון, הוא שלב טכני בו הדובר חושב כיצד להעביר את הטקסט שנוצר לקהל: לשנן אותו, לרשום הערות וכו'.

לבסוף, החלק האחרון של העבודה על דיבור נקרא אמירה, או פעולה. נאום מול קהל מכתיר את כל המאמצים של הדובר בהכנת הנאום. מה צריכה להיות דמותו של הדובר ומה הקשר שלו עם הקהל?

על הדובר לזכור שהדיבור שלו נתפס לא רק באוזן, אלא גם מבחינה ויזואלית: המאזינים מסתכלים על מראה חיצונידובר (במיוחד בזהירות ב-2-3 הדקות הראשונות), ליציבתו, לבושו, נימוסיו, הבעות הפנים והמחוות שלו. אצילות הנואם, כלומר. המוסר הגבוה שלו, תוך שהוא מונח במקום הראשון. לפי קיקרו, ארבע המעלות העיקריות של נואם צריכות להיות יושר, צניעות, חסד וראיית הנולד. שלוש התכונות הראשונות צריכות להפגין, מעל הכל, כבוד לקהל. ראיית הנולד קובעת את אחריותו של הדובר למילה שאמר, מה שלא אמור להביא מחלוקת במוחם של האנשים המקשיבים לו.

עורך הדין הרוסי המפורסם א.פ. קוני, בעצמו אמן מילים מפואר, יעץ לדוברים ולמרצים מתחילים, ראשית, להכיר את הנושא שאתה מדבר עליו, בדיוק ובפירוט, ולגלות בעצמך את כל התכונות החיוביות והשליליות שלו. שנית, הדובר צריך לדעת את שפת האם שלו ולהשתמש בגמישותה, בעושר, במקוריות של סיבובי הדיבור, ולהכיר את אוצרות ספרות האם שלו. שלישית, אסור לדובר לשקר. קוני אפילו ערך סיווג מוזר של סוגי שקרים: "אדם משקר באופן כללי לעתים קרובות בחיים, ולעתים קרובות מאוד בחיינו הרוסים, בשלוש דרכים:

1) לא אומר מה הוא חושב - זה שקר ביחס לאחרים;

2) הוא לא חושב מה שהוא מרגיש - זה שקר לעצמו, ולבסוף,

3) הוא נופל בשקר "בכיכר": הוא לא אומר מה שהוא חושב, אבל הוא לא חושב מה שהוא מרגיש.

לפיכך, כנות צריכה להפוך לאיכות הכרחית של דובר.

בהתאם לתוכן, לתנאים ולמטרה של האמירה בפרקטיקה המודרנית של תקשורת ציבורית, נבדלים הסוגים והסוגים הבאים (ז'אנרים) של רהיטות: חברתי-פוליטי, אקדמי, שיפוטי, חברתי, רוחני או כנסייתי-תיאולוגי.

רהיטות חברתית-פוליטית כוללת נאומים פרלמנטריים ועצרות, צבאי-פטריוטי, דיפלומטי, פוליטי, תעמולה, נאומים בנושאים חברתיים-תרבותיים, אתיים-מוסריים, סוציו-פוליטיים ופוליטיים-כלכליים, נאומים על קידמה מדעית וטכנולוגית, דיווח דיווחים בקונגרסים , כנסים, פגישות.

רהיטות אקדמית כוללת הרצאות באוניברסיטה ובתי ספר, דו"ח מדעי, סקירה מדעית, הרצאה מדעית פופולרית.

כושר ביטוי שיפוטי כולל דיבור תובעני או מאשימה; נאום הסברה או הגנה.

רהיטות חברתית כוללת נאום יום נישואין, נאום קבלת פנים, נאום שולחן (טוסט), נאום זיכרון (מצבה), נאום בקבלת פנים וכו'.

רהיטות רוחנית (כנסייתית-תיאולוגית) כוללת דרשה (מילה לבני קהילה), נאום רשמי של הכנסייה.

הגבולות בין סוגי הרהיטות הם מאוד ניידים, בפרט, זה חל על רהיטות חברתית-פוליטית ואקדמית.

על מנת לשאת בהצלחה נאום משעשע, הדובר, בנוסף להכשרה הנואמתית בפועל, חייב להיות בעל איכויות אישיות: קסם, אמנציפציה, חוש הומור.

דיבור מידע חייב לעמוד בדרישות הבאות:

לא צריך להיות שום דבר שנוי במחלוקת בזה;

בדיבור אינפורמטיבי, כל שאלה מוצאת את פתרונה בכפוף לשני תנאים: עליה להיות קשורה למה שכבר קיים ולבטא את האמת האמיתית.