כרטיס מספר 21

רוס נכנס מאות XI-XII. ירוסלב החכם, "האמת הרוסית" - אוסף החוקים הראשון ברוס'. Society of Rus' על פי "האמת הרוסית". פעילות ולדימיר מונומאך, מדיניות פנים וחוץ.

קייבאן רוס תחת ירוסלב החכם, פעילותו הממלכתית והצבאית

1. נסיך קייב הגדול ירוסלב (1019-1054), שכונה החכם, בניגוד לאביו, ולדימיר הקדוש, לא היה גיבור של אפוסים ואגדות. אבל הכרוניקה מדברת עליו כמדינאי גדול, איש אינטליגנטי ומשכיל, לוחם אמיץ, מחוקק, מתכנן ערים, דיפלומט ערמומי. לבואו של ירוסלב לשלטון קדם מאבק חריף שניהל עם אחיו סוויאטופולק.

2. שלטונו של ירוסלב החכם - תקופת הזוהר של רוס'. בחוף המערבי אגם פייפסיהעיר יוריב נוסדה, אנשי קייב נסעו לליטא. נחתם הסכם רווחי עם פולין, רוס' עזרה לה במלחמה עם צ'כיה. יחסיה של רוס עם שוודיה נעשו ידידותיים (ירוסלב התחתן עם בתו של המלך השוודי). בשנת 1036, ליד קייב, ספגו הפצ'נגים תבוסה קשה ולא הלכו עוד לרוס'. אבל הפצ'נגים הוחלפו בנוודים חדשים - הפולובצים. ב-1046 חתם רוס הסכם שלום עם ביזנטיון, נחתמו נישואי שושלת: בנותיו של ירוסלב ניתנו בנישואים למלכי צרפת, הונגריה ונורבגיה. רוס' הפכה באמת למעצמה אירופית; גרמניה, ביזנטיון, שוודיה, פולין ומדינות אחרות התחשבו בה.

3. בתקופת ירוסלב החלה הכנסייה למלא תפקיד משמעותי בחברה. בקייב הוקמה האיה סופיה המלכותית, אשר גילמה את כוחה של רוס. באמצע שנות ה-50 של המאה ה-11. מנזר פצ'רסקי הופיע ליד קייב. בהוראת ירוסלב בשנת 1039, באסיפה כללית של בישופים רוסים, הכומר הילריון, בניגוד לפטריארך קונסטנטינופול, נבחר למטרופולין של רוסיה. כך, הכנסייה הרוסית השתחררה מהשפעת ביזנטיון. בקייב, בסוף תקופת שלטונו של ירוסלב, כבר נבנו כ-400 כנסיות.

אמת רוסית" - קוד החוקים הכתוב הראשון רוסיה העתיקה'

1. המבנה הקיים של החברה הרוסית העתיקה בא לידי ביטוי בקוד החוקים העתיק ביותר - "האמת הרוסית". מסמך זה נוצר במהלך המאות XI-XII. וקיבלה את שמו בשנת 1072. הוא הוקם על ידי ירוסלב החכם, אשר בשנת 1016 יצר קוד חוקים על פקודות בנובגורוד ("האמת של ירוסלב"). ובשנת 1072 השלימו שלושת אחיו של ירוסלביץ' (איזיאסלב, סביאטוסלב ווסבולוד) את הקוד בחוקים חדשים. הוא כינה את עצמו "האמת של הירוסלביצ'ים" והפך לחלק השני של "האמת הרוסית". בעתיד, הקוד התחדש שוב ושוב באמנות נסיכות ובתקנות הכנסייה.

2. בפרבדה ירוסלב החוק עדיין התיר נקמת דם על רצח אדם, אבל רק קרובי משפחה (אח, אב, בן) יכלו לנקום. ובפרבדה ירוסלביצ'י, נקמה בכלל נאסרה והוחלפה בקנס - וירה. וירה הלכה אל הנסיך. החוק הגן על המינהל, הרכוש והאוכלוסיה העובדת של האחוזות הנסיכותיות.

3. בחוק כבר ניכרו תכונותיו של אי-השוויון החברתי, והוא שיקף את תהליך ההתחלה של החלוקה המעמדית. קנס הוטל על מחסן משרתים זרים (משרתים), אדם חופשי יכול היה להרוג צמית על העלבון. על רצח כבאי נסיך (דייל), היה חייב קנס של 80 גריבנה, ראש ראשי - 12 גריבנה, וסמרד או צמית - 5 גריבנה. כמו כן נקבעו קנסות על גניבת בעלי חיים, עופות, חרישת אדמה של מישהו אחר, הפרת גבולות. כוחו של הדוכס הגדול עבר לוותק - הבכור במשפחה הפך לדוכס הגדול.

4. רוסקאיה פרבדה הסדירה את היחסים בין אנשים בחברה בעזרת חוקים, שעשו סדר בחיי המדינה והציבור.

בתפקיד מיוחס בקרב אנשים תלויים היו מפרנסים נסיכים, כמו גם זקני כפר נסיכים וראטאי (רטאט - מחרשה, זקן גידול)

העמדה הנמוכה ביותר נכבשה על ידי צמיתים, צמיתים, ריאדוביץ' ורכישות. בגין רצח של סרבן, צמית וריאדוביץ', הוטל קנס של 5 גריבנה (סעיפים 25, 26 לכתב העת Pravda).

סמרד הוא איכר, בהקשר זה איכר תלוי. אם לאחר מותו לא היו לו בנות לא נשואות, רכושו של הסמרד ירש הנסיך.

צמיתות יכולה להיות לבנה (מלאה) או קנויה. אובל הוא עבד לכל החיים. נָשִׁי- חלוק.

זקופ - אדם שלקח קופה - חוב, ונעשה עבד חוב עד שיפרע או יעבד את החוב.

ריאדוביץ' - אדם שנכנס לשירות והפך להיות תלוי ב"שורה", כלומר החוזה.

משרת - משרת בית

קבוצת סנאטורים מציעה להחיות את מערכת תחנות ההתפכחות. אבל להפוך את השהות בהם בתשלום - על חשבון האורחים. תיקונים בחוקים "על עקרונות כללייםארגונים של שלטון עצמי מקומי" ו"על העקרונות הכלליים של ארגון המשפט...

חָדָשׁ

• 
  
• 
  
• 
  אני אביא נתונים רשמייםשהם מאוד חושפניים. כ-995,000 טון של פליטות מזהמות מתרחשות מדי שנה, מתוכם 66,000 טון על מצפונם של מפעלי תעשייה, כלומר כ-6.6%...
• 
  
• 
  מוסקלקובה טטיאנה ניקולייבנה
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  

• 
  קבוצת סנאטורים מציעה להחיות את מערכת תחנות ההתפכחות. אבל להפוך את השהות בהם בתשלום - על חשבון האורחים. כבר הוכנו תיקונים לחוקים "על העקרונות הכלליים של ארגון השלטון העצמי המקומי"...
• 
  בטוליאטי, לפני כמה חודשים, הכריזו חמש בנות מלחמה על כל משרד הביטחון - הן תבעו אותו. והכל בגלל שנמנעה מהם האפשרות לשרת בצבא עם נשק בידיהם, ו...
• 
  בלגיה - לא תמיד, אבל לעתים קרובות בבלגיה או במקומות אחרים, טרוריסטים רבים עברו בבתי כלא, שם, לאחר שהיו במגע עם מספר אסירים, הם נפלו לרשתות של ג'יהאדיסטים. מחבלים הם בדרך כלל...
• 
  היוזמה של קבוצת צירים, שבה אנו מציעים להחזיר את הבחינה הקלאסית כהסמכה סופית, היא ניסיון נוסף, העומד בין היתר, לעצור את התנועה במורד המדרון של הרוסי ...
• 
  בפברואר הציעו מספר צירי דומא של המדינה להחזיר את הבחינות הקלאסיות לבתי הספר. טיוטת התיקונים התואמים לחוק הפדרלי "על חינוך בפדרציה הרוסית" הוגשו לדומא הממלכתית לעיון. לדברי המחברים, הבחינה הראתה את ...
• 
  ראש רוספוטרבנדזור העלה לאחרונה הצעה מרעישה להשפיע עודף משקלמבחינה חוקית. דיברה על שיפור איכות המזון, אנה פופובה אמרה שהמחלקה שוקלת...
• 
  עמיתים יקרים! כאן תוכלו לפרסם סרטון (רצוי קצר אך רחב) עם פנייה ל בעיות ספציפיותהחקיקה הרוסית, שאיתה הייתה לך ההזדמנות להיפגש ב ...
• 
  בשנה שעברה, חוק המימון הפלילי נכנס לתוקף בבריטניה. מעשה משפטי דומה אומץ כמעט במקביל בארצות הברית. הם שינו באופן קיצוני את המצב עם הבעלות והשימוש ב...
• 
  בית המשפט בעיר ויבורג שקל את עתירת ההגנה לשנות את אמצעי המניעה לאי-מעצר עבור ארתור מליקסטיאן, שלפי החקירה היה מעורב בפעילותו של המקומי...

ירוסלב החכם. "האמת הרוסית"

לאחר מותו של ולדימיר הראשון, כס המלכות של קייב עבר לבנו הבכור סוויאטופולק (1015-1019). פרצו סכסוכים אזרחיים, ובהוראת סוויאטופולק נהרגו האחים בוריס רוסטובסקי וגלב מורומסקי. מאוחר יותר הם הוכרזו על ידי הכנסייה כקדושים. סוויאטופולק זכה לכינוי המקולל על רציחות אלה. לסוויאטופולק הראשון המקולל התנגדו אחיו ירוסלב, שמלך באותה תקופה בנובגורוד הגדולה. סוויאטופולק גורש לפולין, שם נעלם.

תחת ירוסלב החכם (1019-1054), קייבאן רוס הגיעה לכוחה. הוא הבטיח את רוס מפני פשיטות פצ'נג, אישר עמדות רוסיות במדינות הבלטיות. לאחר מותו של מסטיסלב טמוטארקנסקי בשנת 1035, הפך ירוסלב לנסיך הריבוני של קייבן רוס.

ירוסלב החכם הפך את קייב לאחת הערים הגדולות באירופה, המתחרה בקונסטנטינופול. בעיר היו כ-400 כנסיות ו-8 שווקים. בשנת 1037 הוקמה קתדרלת סנט סופיה - מקדש המוקדש לחוכמה, המוח האלוהי השולט בעולם.

אדמה באותם ימים הייתה העושר העיקרי, אמצעי הייצור העיקרי. צורת ארגון נפוצה הייתה האגודה הפיאודלית, כלומר. רכוש האב עבר לבן. יחד עם אבות הנסיכות והבויארים בקייבאן רוס, היו איכרים קהילתיים שלא היו נתונים לאדונים פיאודליים פרטיים. כל האוכלוסייה החופשית של קייבאן רוס נקראה "אנשים". מכאן המונח, כלומר אוסף המחווה - "polyudye". האוכלוסייה התלויה בנסיך כונתה "סמרדים". אותם חכמים שלא היו בקהילת האיכרים, אלא בנחלה, איבדו את חירותם. אחת הדרכים לשעבד איכרים חופשיים הייתה רכישה. איכרים הרוסים או עניים לקחו מהאדונים הפיאודליים "קופה" - חלק מהיבול, משק החי, כסף. והוא נאלץ לעבוד אצל הנושה שלו עד שיחזיר את החוב. בנוסף לשחיטה ולרכישות, נכחו עבדים באחוזות הנסיכות והבויארים. אלה אנשים מקרב השבויים או בני שבטים הרוסים. הם נקראו צמיתים או משרתים.

מדיניות החוץ של ירוסלב הייתה ראויה למלך חזק. קונסטנטינופול פחדה לצאת למלחמה נגדו, פולין הייתה אסירת תודה על העזרה והרחמים שגילה לה הנסיך.

עם זאת, ירוסלב, בהיותו שליט קפדני, דאג גם לתועלת לעמו. נובגורודיאנים קיבלו ממנו זכויות בלתי מוכרות: נסיכי נובגורוד מכל הדורות הבאים נאלצו להישבע לאזרחים שהם ישמרו בקפדנות על מכתביו המועדפים. למרבה הצער, כעת אנו יכולים רק לנחש לגבי תוכן המכתבים, הטקסט המקורי שלהם אבד. זה ידוע רק שבהתייחס אליהם, תושבי נובגורודיה ראו עצמם מעתה לאזרחים חופשיים, שאף הייתה להם הזכות לבחור שליט משלהם. אפילו המקום שבו התאספו האנשים לעצות, נקרא על ידי הנובגורודיאנים אסירי התודה לכבוד הנסיך האהוב שלהם - חצרו של ירוסלב.

ירוסלב היה אדוק. הוא הורה לחפור את עצמותיהם של אחיו של ולדימיר, שמתו ללא טבילה - אולג ויארופולק, והטביל אותם, ואז קבר אותם בכנסיית קייב של אם האלוהים הקדושה.

להט דתי כזה נשלב בו עם אהבת הנאורות. בית הספר הראשון של נובגורוד ל-300 בנים כבר הוזכר, אבל הוא עשה הרבה כדי לייסד ולחנך ערים אחרות, רצה שהעיר הראשית שלו - הבירה - תיקרא "צארגאד השנייה".

הוא התנהג כמו קיסר אמיתי, בדומה לזה הביזנטי. הכרוניקה קראה לו האוטוקרט של הארץ הרוסית, ומאוחר יותר - המלך. תחתיו החלו לטבוע מטבע - "כסף ירוסלב".

ירוסלב הזמין את מיטב הזמרים היוונים מביזנטיון למקדשים, שלימדו את הרוסים לשיר כנסייה.

במאה התשיעית תושבי פרם, סביבת פצ'רסק, היו יובלים של נובגורוד. הרוסים גם עמדו להשתלט על כל המקומות הקרובים לארכנגלסק ולוולוגדה. תושבי אותן ארצות סחרו במלח, ברזל, פרוות, עסקו בציד ובדייג והיו עצמאיים ואוהבי חופש. נובגורודיאנים אמיצים ויוזמים ניגשו אליהם וכבשו אותם וקראו להם זבולוצ'י. בהדרגה אוכלסו זבולוצ'יה במהגרים מנובגורוד, הביאו עמם את האמונה הנוצרית ובנו מנזרים על גדות הדווינה. לפיכך, הנובגורודיאנים מצאו דרך להביא את היצירות היקרות של תושבי סיביר דרך יובלי אוגרה שלהם. ירוסלב אף ערך נישואים של ילדיו לטובת המדינה.

בנו וסבולוד נישא לבתו של הקיסר הביזנטי קונסטנטין, ויאצ'סלב - אחותו של המלך הפולני קזימיר.

הבת אנסטסיה נישאה למלך הונגריה אנדרו הראשון. גורלה של בתו של ירוסלב אנה, שאורסה על ידי הנרי הראשון קאפט מצרפת הרחוקה, מדהים. כעבור כמה שנים הוא מת, ואנה, יחד עם בנה הצעיר פיליפ, נשארו על כס המלכות הצרפתי. למרות שהמדינה נשלטה למעשה על ידי האפוטרופוס של המלך בולדווין החמישי מפלנדריה, המלכה אנה ירוסלבנה מצרפת שמה את חתימתה על כל המסמכים הרשמיים.

תיאר בצורה יפה ורומנטית את סיפור בתם של אליזבת וארוסה האראלד. בחצר ירוסלב חיו גולים רבים, חסרי כסאות. אחד מהם היה הנסיך הנורווגי האראלד. הוא התאהב ברוך ובמסירות בבתו של ירוסלב אליזבת. אבל האמינו ששמו של צאצא המלכים לבדו לא מספיק כדי לבקש את ידה של בתו של נסיך קייב, והוא נסע לביזנטיון, ביקר בסיציליה ובירושלים, התפרסם בזכות ניצחונותיו ושיריו על אהבתו. עבור הנסיכה היפה. חזר עם תהילה ועושר, האראלד התחתן עם אליזבת ולאחר מכן זכה בכס המלכות הנורבגי.

אבל הדבר העיקרי שירוסלב החכם השאיר אחריו הוא החוק הכתוב הראשון, הקוד הראשון של החוק.

זה נקרא "האמת הרוסית". הכרוניקה מספרת על כך, כי לאחר שאסף וכתב את החוקים, הורה ירוסלב: "חיו לפי האמנה הזאת, כפי שכתובה לכם, ושמרו אותה". זו הפכה להוראה על קיום החוקים האזרחיים הללו.

אפילו בתקופת שלטונו של אולג, לרוסים היו כמה חוקים, אבל ירוסלב, לאחר שביטל כמה מהם, תיקן אחרים והוסיף רבים משלו, הוציא חוקים כתובים בשפה הסלאבית.

הטקסטים שלהם נשמרו בנובגורוד ומכילים כמה מרשמים מיוחדים שאומצו רק עבור נסיכות זו. אבל, כמובן, "פרבדה" היה חוק המדינה, ולכן משותף לנסיכויות.

מסמך זה מושווה במשמעותו החקיקתית עם שנים עשר המועצות של רומא. הוא משקף את מצב החיים האזרחיים באותן שנים ומעניין מאוד להיסטוריה.

רוסקאיה פרבדה קבעה את כללי בית המשפט ואת העונש על רצח, עלבון וגניבה. היא קבעה את הליך גביית המיסים ואת הזכות לרשת רכוש. בעתיד נוספה ל"פרבדה", ככל הנראה, נסיכים נוספים. חלק גדול ממנו הושאל אפילו על ידי מדינות אחרות. על בסיסו נחתמו אמנות פוליטיות, הפסקת אש ובריתות.

הנושא העיקרי של "פרבדה" של ירוסלב היה מקרים של עלבונות ופגיעות שגרמו כמה אנשים לאחרים.

באשר לרצח, ולכל פגיעה והכאה, ניתנה זכות הנקמה. אם לא הייתה נקמה, אז הנסיך קיבל תשלום "וירה" - המקבילה הכספית לחומרת הפשע.

כבר בכתבה הראשונה קראנו: "מי שהורג אדם, קרובי הנרצח נוקמים מוות במוות; וכשאין נוקמים, אז גבו כסף מהרוצח לאוצר: לראש בויאר נסיכי, טיאון או אזרחים מעולים, וטיון יציב - 80 גריבנה, או כפול ויר; לנער נסיכי או לגרידניה, לטבח, לחתן, לסוחר, לטיון ולסייף בויאר, לכל אדם, כלומר רוסי חופשי או סלאבי, - 40 גריבנה, או וירה, ועל רצח של א. אישה חצי וירה.

העלות ירדה בהתאם למעמדם החברתי של הנרצחים. חוקי ירוסלב קבעו את העונש הכספי על כל אלימות: "על מכה בחרב עירומה או ביד שלה, מקל, כוס, כוס, מטאקרפוס, מועדון, מוט וכו'".

ככל הנראה, הם ניסו להציל חיים של אנשים עם עונשים כספיים כה גדולים, לאור נדירות הכסף באותה תקופה. ילדיו של ירוסלב יבטלו אז אפילו את הנקמה הלגיטימית של קרוביהם.

לאחר שהגן על ביטחונם של אנשים, ניסה ירוסלב לתת לגיטימציה לכמה דרכים לחיים אזרחיים. למשל, מי שמצא דבר שנגנב ממישהו יכול לקחת אותו מיד, או, אם נוצר מחלוקת, היה צורך להוביל את הגנב אל הכספת ולברר איך הדבר הגנוב הגיע אליו. במקרה של מחלוקת בלתי פתירה בין התובע לנתבע, התיק הוכרע בבית משפט של שנים עשר אנשים נבחרים.

ללא הפרבדה של ירוסלב, לא היינו יודעים שאבותינו הקדמונים, כמו כמה עמים אחרים, השתמשו בברזל ובמים כדי לקבוע את הפושע האמיתי. בהיסטוריה של ימי הביניים, זה נקרא בית המשפט של גן עדן. "בהיעדר עדים, התובע עצמו מוכיח את עניינו בברזל".

הנאשם נטל ברזל לוהט בידו החשופה או הוציא בידו טבעת ממים רותחים, ולאחר מכן השופט קשר ואטם את הפצע. אם לאחר שלושה ימים לא היה כיב או סימן כוויה על העור בזרוע, אז החפות הוכחה. אפילו כמרים נוצרים, שלא הצליחו למגר את המנהג האלילי הזה, קידשו ברזל ומים בחגיגיות למבחן הברברי.

החוקים העתיקים ביותר היו בעיקר פליליים. ירוסלב גם קבע את הזכויות החשובות של התורשה.

"אם האחים מתחילים להתחרות על הירושה לפני הנסיך, אז נעוריו של הנסיך, שנשלחו לחלק אותם, מקבלים Hryvnia עבור עבודתו"; "עדים חייבים להיות תמיד אזרחים חופשיים, רק מתוך הכרח ובתביעה קטנה מותר להתייחס לבויאר טיון או למשרת משועבד". כך, קבע ירוסלב מעין משפט מושבעים של 12 אזרחים, אשר לאחר שבדקו את התיק במצפון טוב, הותירו לשופט את הזכות לקבוע את העונש.

"רוסקאיה פרבדה" מכילה מערכת שלמה של חקיקה עתיקה, התואמת את המידות של המאה הירוסלב. זה לא מזכיר כמה פשעים: "רעל תמותה", אלימות נגד אישה, כמה תנאים ועסקאות. העובדה היא שבמקרים מסוימים מילת כבוד זו שירתה במקום החוק.

יש לציין כי ירוסלב בחוקים אינו מבחין בין הרוסים משבט ורנג והסלאבים, דבר המאשש את האגדה על נסטור כי הנסיכים הוורנגים לא כבשו את רוסיה, אלא נבחרו על ידי הסלאבים לשלוט במדינה.

לומד את חוקי ירוסלב, אתה מסיק מסקנה מעניינת ואפילו מחמיאה עבור הסלאבים, שהרוסים החופשיים העתיקים לא סבלו שום ענישה גופנית. האשם שילם או בחייו, או בחופש, או בכסף.

הם קשוחים ביותר, אפילו אכזריים, אבל ראויים לרוסים תקיפים ונדיבים שפחדו מעבדות יותר מאשר מוות.

במהלך חייו עשה ירוסלב הרבה שראוי להיכנס למעשי הנסיכות הגדולים, אך רוסקאיה פרבדה היא יצירתו החשובה ביותר, שבגינה הוא נקרא החכם.

עוד לפני מותו הכניס ירוסלב את בניו לארצות רוסיה. בנובגורוד שלט הבכור, ולדימיר, שעם זאת מת במהלך חיי אביו, בשנת 1052.

השני - ויאצ'סלב, קיבל את טורוב, לאחר מותו של ולדימיר - נובגורוד, ואחרי ירוסלב - שלטונו של קייב.

בצ'רניגוב שלט סוויאטוסלב, בפרייאסלב - וסבולוד, בוולדימיר-וולינסקי - איגור, בסמולנסק - ויאצ'סלב.

ירוסלב החכם מת במוח צלול. הוא הציב את בנו הבכור על כס המלכות של קייב והשאיר פקודה: "הנה אני עוזב את העולם הזה, בני. אהבו אהבה ביניכם, כי כולכם אחים... ואם תחיו באהבה ביניכם, ה' יהיה עמכם ויכניע את אויביכם... אבל אם תחיו בשנאה, בריב ובמריבות, אז אתם בעצמכם. אבד והשמד את ארץ אבותיכם וסביכם אשר כרו אותה בעמלם

ירוסלב נקבר בכנסיית איה סופיה, בקבר שיש ששרד עד היום.

פרבדה רוסיתאנדרטה של ​​חקיקה של המאות ה-11-12, הנחשבת לקוד המוקדם ביותר של נורמות משפטיות של רוסיה המוקדמת של ימי הביניים שהגיע לידי חוקרים מודרניים.

המונח "פרבדה", שנמצא לעתים קרובות במקורות רוסיים עתיקים, פירושו הנורמות המשפטיות שעל בסיסן הוחלט על בית המשפט (מכאן הביטויים "לשפוט את הזכות" או "לשפוט באמת", כלומר באופן אובייקטיבי, הוגן ). מקורות לקודיפיקציה של משפט מנהגי, פסיקה נסיכותית, וכן כללים מושאלים ממקורות מוסמכים יותר מכל כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ. יש דעה שלפני כן אמת רוסיתהיה משפט רוסי(יש קישורים לנורמות שלו בטקסט הסכמים Rus' with Byzantium 907), לעומת זאת, אילו ממאמריו נכללו בטקסט של Russkaya Pravda, ואילו מקוריים, אין נתונים מדויקים. לפי השערה אחרת, השם "פרבדה רוסקאיה" מגיע מהלקסמה "רוס" (או "רוס"), שפירושו "לוחם". במקרה זה, יש לראות בטקסט של קוד הנורמות כקוד שאומץ כדי להסדיר את היחסים בסביבת הפמליה הנסיכותית. משמעות המסורת ונורמות המשפט המקובל (שלא נרשמו בשום מקום ועל ידי איש) הייתה בה פחותה מאשר בסביבה הקהילתית.

פרבדה הרוסית שרדה עד היום ברשימות של המאה ה-15. ואחת עשרה רשימות

18 19 מאות שנים על פי ההיסטוריוגרפיה הרוסית המסורתית, הטקסטים והרשימות הללו מחולקים לשלוש מהדורות פרבדה הרוסית : קָצָר, מרווח ו מְקוּצָר . הרשימה הישנה ביותר או המהדורה הראשונה פרבדה רוסיתהוא קָצָר אמת (שנות ה-70 11 ג.), שבדרך כלל מחולק ל האמת של ירוסלב החכם(10191054) ו האמת של הירוסלביץ'. 17 מאמרים ראשונים פרבדה ירוסלב(לפי פירוטם של חוקרים מאוחרים יותר, מאחר שאין מקור לחלוקה למאמרים בטקסט עצמו), נשמר בשתי רשימות של המאה ה-15. כחלק מהכרוניקה של נובגורוד I, מכילים רובד מוקדם עוד יותר את 10 הנורמות הכתובות הראשונות, "כמו שירוסלב קבע" הן נקראות אמת עתיקה (« נכון רוסקה). הטקסט שלו חובר לא לפני 1016. רבע מאה לאחר מכן, הטקסט אמת עתיקההיווה את הבסיס לכל פרבדה ירוסלבקוד פסיקה. נורמות אלה הסדירו את היחסים בתוך הכלכלה הנסיכותית (או הבויאר); ביניהם פסיקות על תשלומים בגין רצח, עלבונות, מכות ומכות, גניבה ופגיעה ברכוש של אחרים. הַתחָלָה אמת קצרהמשכנע בקביעת נורמות המשפט הנוהג, שכן בהן בשאלהעל נקמת דם (סעיף 1) ואחריות הדדית (סעיף 19).

פרבדה ירוסלביצ'י(בנים ירוסלב החכם) מכונים בטקסט סעיפים 1941 אמת קצרה. חלק זה של הקוד חובר בשנות ה-70

11 V. ועד סוף המאה התעדכן כל הזמן במאמרים חדשים. אלה כוללים מאמרים 2741, מחולקים ל פוקון וירני(זה תקנות קנסותבעד הנסיך על רצח אנשים חופשיים והנורמות להאכלת הגובים בתשלומים אלה), שהופעתם קשורה להתקוממויות של 10681071 ברוסיה, וכן שיעור לגשרים(כלומר כללים למי שסוללת את הכביש בערים). מהדורה קצרה כללית פרבדה הרוסיתמשקף את תהליך קבלת החוקים ממקרים מסוימים ועד נורמות כלליות, מפתרון סוגיות ספציפיות ועד עיצוב החוק הלאומי בשלב היווצרות הסדר הפיאודלי של ימי הביניים.

אמת ארוכהמהדורה שנייה פרבדה הרוסית, אנדרטה לחברה פיאודלית מפותחת. נוצר ב-2030 שנים

12 V. (מספר חוקרים מקשרים את התרחשותו עם התקוממויות נובגורוד של 12071208 ולכן מייחסים את האוסף שלה ל 13 V.). נשמר בלמעלה מ-100 רשימות במסגרת אוספים משפטיים. הכי מוקדם רשימה סינודלית של האמת הארוכהחובר בנובגורוד בסביבות 1282, נכלל בספר הטייסים והיה אוסף של חוקים ביזנטיים וסלאביים. רשימה מוקדמת נוספת טרויצקי, המאה ה-14. חלק מ מידת הצדיקים, גם האוסף המשפטי הרוסי העתיק ביותר. רוב הרשימות אמת ארוכהמאוחר יותר, 15 17 מאות שנים כל עושר הטקסטים הזה אמת ארוכהמשולב לשלושה סוגים (בביקורת מחקרי מקור): השילוש הסינודלי , פושקין-ארכאוגרפי ו קרמזינסקי. המשותף לכל הסוגים (או izvodov) הוא איחוד הטקסט אמת קצרהעם הנורמות של החקיקה הנסיכותית של Svyatopolk Isyaslavich, ששלט בקייב מ-1093 עד 1113, כמו גם האמנה ולדימיר מונומאך 1113 (האמנה קבעה את גובה הריבית הנגבית על הלוואות חוזיות). לפי נפח אמת ארוכהכמעט פי חמישה יותר קָצָר(121 מאמרים עם תוספות). סעיפים 152 מכונים בית המשפט של ירוסלב, מאמרים 53121 כ אמנת ולדימיר מונומאך. נורמות אמת ארוכהפעל עד עול טטארי-מונגוליברוס ובתקופתה הראשונה.

כמה חוקרים (מ.נ. טיכומירוב, א.א. זימין) סברו שכן אמת ארוכההיה בעיקר אנדרטה לחקיקה האזרחית של נובגורוד, ומאוחר יותר הפכו הנורמות שלה לכל-רוסיות. מידת ה"פורמליות" אמת ארוכהלא ידוע, כמו גם הגבולות המדויקים של האזור המכוסים על ידי הכללים שלו.

האנדרטה השנויה ביותר במחלוקת של החוק הרוסי העתיק הוא מה שנקרא אמת מקוצרתאו מהדורה שלישית פרבדה הרוסית, שהתעוררה ב

15 V. היא הגיעה רק לשתי רשימות של המאה ה-17, שהוכנסו אליהן ספר הטייסהרכב מיוחד. מאמינים כי מהדורה זו מקורה כקיצור של הטקסט אמת ארוכה(ומכאן השם), חובר בארץ פרם ונודע לאחר הצטרפותו לנסיכות מוסקבה. חוקרים אחרים אינם פוסלים שטקסט זה התבסס על אנדרטה מוקדמת ולא ידועה מהמחצית השנייה של המאה 12 V. בין המדענים, עדיין נמשכים המחלוקות בנוגע לתארוך של מהדורות שונות. אֶמֶת, במיוחד השלישי הזה. 14 V. אמת רוסיתהחל לאבד ממשמעותו כמקור חוק תקף. המשמעות של רבים מהמונחים המשמשים בו הפכה לבלתי מובנת לסופרים ולעורכים, מה שהוביל לעיוותים בטקסט. בתחילה 15 V. פרבדה הרוסיתחדל להיכלל באוספים משפטיים, מה שמעיד על אובדן כוחו המשפטי לפי הנורמות. במקביל, הטקסט שלו החל להיות מוכנס לתוך הכספות האנליסטיות שהפך להיסטוריה. טֶקסט פרבדה הרוסית(מהדורות שונות) היוו את הבסיס למקורות משפטיים רבים נובגורוד וסמולנסק עם ריגה וחוף גוטסקי (הגרמנים) של המאה ה-13, נובגורודו מכתבי פסק דין , החוק הליטאי 16 V., סודבניק קזימיר 1468 ולבסוף קוד הנורמות הכל רוסי של עידן איוון השלישי – סודבניק 1497. תקציר פרבדה התגלה לראשונה על ידי V.N. Tatishchev בשנת 1738 ופורסם על ידי A.L. Schletser בשנת 1767. אמת ארוכהפורסם לראשונה על ידי I.N Boltin בשנת 1792. במאה ה-19. מֵעַל נָכוֹןעורכי דין והיסטוריונים רוסיים מצטיינים עבדו I.D. Evers, N.V. Kalachev, V. Sergeevich, L.K. פרבדה הרוסית, היחס בין הרשימות, מהות הנורמות המשפטיות המשתקפות בהן, מקורותיהן במשפט הביזנטי והרומי. בהיסטוריוגרפיה הסובייטית הוקדשה תשומת הלב העיקרית ל"מהות המעמדית" של המקור הנדון (עבודותיהם של B.D. Grekov, S.V. Yushkov, M.N. Tikhomirov, I.I. Smirnov, L.V. Cherepnin, A.A. Zimin ) כלומר ללמוד באמצעות פרבדה הרוסיתיחסים חברתיים ומאבק מעמדי בקייבאן רוס. היסטוריונים סובייטים הדגישו זאת אמת רוסיתחיזוק אי השוויון החברתי. מתוך הגנה מקיפה על האינטרסים של המעמד השליט, היא הכריזה בכנות על היעדר זכויות של עובדים לא חופשיים - צמיתים, משרתים (לדוגמה, חייו של צמית נאמדו פי 16 מחייו של "בעל" חופשי: 5 Hryvnias נגד 80). על פי ממצאי ההיסטוריוגרפיה הסובייטית, אמת רוסיתעם זאת, טען את חוסר השלמות של נשים הן ברכוש והן במישור הפרטי מחקר מודרנילהראות שזה לא כך (N.L. Pushkareva). IN הזמן הסובייטינהג לדבר על פרבדה הרוסיתכמקור יחיד שהיו לו שלוש מהדורות. זה תואם את היחס האידיאולוגי הכללי לקיומו ברוסיה העתיקה של קוד משפטי יחיד, כמו גם מדינה רוסית ישנהנחשבה ל"ערש" שלושת העמים המזרחיים הסלאבים. כיום, חוקרים רוסים (I.N. Danilevsky,A.G. Golikov) לעתים קרובות יותר לדבר על קָצָר , מרווח ו אמיתות מקוצרותכמו אנדרטאות עצמאיות שיש חִיוּנִיללמידה חלקים שוניםמדינת רוסיה, בדומה לתולדות הכל-רוסיות והמקומיות.

כל הטקסטים של פרבדה הרוסית פורסמו שוב ושוב. יש מהדורה אקדמית מלאה שלו לפי כל הרשימות המוכרות.

לב פושקרב, נטליה פושקרבה

יישום

מהדורה קצרה של PRAVDA רוסית

החוק הרוסי

1. אם אדם הורג אדם, אז האח נוקם על (רצח) האח, הבן על האב, או בן הדוד, או האחיין בצד האחות; אם אין מי שינקום, שים 40 גריבנה עבור הנרצחים; אם (ההרוג) הוא רוסין, גרידין, סוחר, נבל, סייף, או מנודה וסלובני, אז שימו לו 40 גריבנה.

2. אם מישהו הוכה עד דם או חבורות, אז אל תחפש עדים לאדם זה; אם אין בו סימנים (מכות), אז יבואו עדים; אם אינו יכול (להביא עדים), אזי התיק הסתיים; אם הוא לא יכול לנקום בעצמו, אז שייקח מהאשמים 3 גריבניות של שכר לקורבן, ואפילו תשלום לרופא.

3. אם מישהו פוגע במישהו בבטוג, מוט, מטאקרפוס, קערה, קרן או חרב שטוח, אז (שלם) 12 Hryvnias; אם לא עוקפים אותו הוא משלם, ובזה נגמר העניין.

4. אם (מישהו) מכה בחרב מבלי להוציאה (מהנדן), או ביד, אז (שלם) 12 גריבנה של שכר לקורבן.

5. אם (מישהו) מכה (עם חרב) על היד והיד נופלת או מתייבשת, אז (שלם) 40 Hryvnias.

6. אם הרגל נשארת שלמה, (אבל) אם היא מתחילה לצלוע, אז תן לבני הבית (הפצועים) להצניע (האשם).

7. אם (מישהו) חותך (מישהו) כל אצבע, אז (שלם) 3 Hryvnias של שכר לקורבן.

8. ועל שפם (שלוף) (שלם) 12 Hryvnias, ועל ציצת ​​זקן 12 Hryvnias.

9. אם מישהו שולף חרב, אבל לא מכה (עם זה), אז הוא ישים Hryvnia.

10. אם אדם דוחף אדם מעצמו או כלפי עצמו, אזי (שלם) 3 גריבנה אם העמיד שני עדים; אבל אם (מוכה) יש ורנג או קולביאג, אז (תנו לו) ללכת לשבועה.

11. אם המשרת מתחבא בוורנגיאן או בקולביאג, והוא לא יוחזר תוך שלושה ימים (לאדון לשעבר), לאחר שזיהה אותו ביום השלישי, הוא (כלומר, האדון לשעבר)

קח את משרתו, ו(לשלם למסתר) 3 גריבנה של שכר לקורבן.

12. אם מישהו רוכב על סוס של מישהו אחר, בלי לשאול, אז לשלם 3 Hryvnia.

13. אם מישהו לוקח את הסוס, הנשק או הבגדים של מישהו אחר, ו(הבעלים) מזהה (אותם) בעולמו, אז שייקח את שלו, ו(הגנב ישלם) 3 Hryvnias של שכר לקורבן.

14. אם מישהו מזהה (את הדבר שלו ממישהו), אז הוא לא יכול לקחת אותו, אומר (במקביל)

"שלי" ; אבל שיאמר:« לך לכספת (גלה) היכן השגת אותה» ; אם (הוא) לא ילך, אז תן (להעמיד) ערבות, (שתופיע על הכספת) לא יאוחר מחמישה ימים.

15. אם איפשהו (מישהו) דורש ממישהו את השאר, והוא מתחיל לנעול את עצמו, אז גשו אליו (עם הנאשם) לכספת לפני 12 אנשים; ואם יתברר שבזדון לא נתן (נושא התביעה), אזי (בגין המבוקש) יש (לשלם) לו (כלומר לנפגע) בכסף ו(בנוסף) 3 Hryvnias של שכר. הקורבן.

16. אם מישהו, לאחר שזיהה את משרתו (הנעדר), רוצה לקחת אותו, אז קח (אותו) לזה שממנו הוא נקנה, והוא הולך לשני (הסוחר), וכשהם מגיעים לשלישי, אז יאמר לו:

« אתה נותן לי את עבדך ומחפש את כספך עם עד» .

17. אם צמית פגע באדם חופשי ויברח אל האחוזה, והאדון לא רוצה להסגירו, אז יקח אדון הצמית לעצמו וישלם עבורו 12 גריבנה; ואחרי זה, אם האיש שהוכה על ידו מצא צמית בכל מקום, שיהרוג אותו.

18. ואם (מי) שבר חנית, מגן או (מקלקל) בגדים ורוצה לשמור אותם, אז (הבעלים) מקבלים (פיצוי על כך) בכסף; אם, לאחר ששבר משהו, הוא מנסה להחזיר אותו, אז תשלם לו בכסף, כמה (הבעלים) נתן בקניית הדבר הזה.

החוק שנקבע לארץ הרוסית, כאשר התאספו איזיאסלב, וסבולוד, סוויאטוסלב, קוסניאצ'קו פרנג (?), ניפורוס מקייב, צ'ודין מיקולה.

19. אם המשרת נהרג, נוקם את העבירה (שנגרם לו), אז הרוצח ישלם עבורו 80 Hryvnia, ואנשים (לשלם) לא צריכים: ו (על הרצח) של כניסת הנסיך (שלם) 80 גריבנה.

20. ואם נהרג המשרת בשוד, והרוצח (האנשים) לא יחפשו, הרי החבל, שנמצאה בו גופת הנרצח, משלם לוויר.

21. אם הם הורגים את המשרת (בשביל גניבה) בבית או (בשביל גניבת) סוס או על גניבת פרה, אז שיהרגו

(אותו) כמו כלב. אותו מוסד (תקף) וכאשר הורגים טיון.

22. ועל הנסיך (ההרוג) טיון (שלם) 80 Hryvnias.

23. ובעבור (רצח) חתן הראש בעדר (שלם) 80 גריבנה, כפי שהחליט איזיאסלב כאשר אנשי הדורוגובוז' הרגו את חתנו.

24. ועל רצח ראש (נסיכותי) שהיה ממונה על כפרים או אדמה לעיבוד, (שלם) 12 Hryvnias.

25. ועל (רצח) של ריאדוביץ' נסיכי (שלם) 5 Hryvnias.

26. ובשביל (הרג) צמית או על (הרג) צמית (שלם) 5 Hryvnias.

27. אם (הרג) מפרנס עבדים או דוד מחנך, (אז שלם) 12 (גריבניאס).

28. ולסוס נסיכותי, אם הוא עם מותג (שלם) 3 גריבנה, ולחתך 2 גריבנה, לסוסה 60 חתך, ולשור גריבנה, לפרה 40 חתך, ו(עבור) א. בן שלוש 15 קונאס, לילד בן שנתיים חצי גריבנה, לעגל 5 חתכים, לנוגת טלה, לאל נוגת.

29. ואם (מישהו) לוקח את הצמית או העבד של מישהו אחר, (אז) הוא משלם 12 Hryvnias של שכר לקורבן.

30. אם בא אדם מוכה עד דם או חבורות, אז אל תחפש לו עדים.

31. ואם (פלוני) גונב סוס או שור או (שדד) בית, ובאותו זמן גנב אותם לבדו, אז שלם לו גריבנה (33 גריבנה) ושלושים חתכים; אם יש 18 (? אפילו 10) גנבים, אז (לשלם כל אחד) שלושה Hryvnias ו-30 קיצוצים לשלם לאנשים (? נסיכים).

32. ואם הציתו את הלוח הנסיכותי או שולפים (מתוכו) דבורים, (אז משלמים) 3 Hryvnias.

33. אם, בלי צו נסיכותי, הם מענים שד, (אז משלמים) 3 Hryvnias עבור עלבון; ועל (עינויים) כבאי, טיונה וסייף 12 גריבנה

. 34. ואם (מישהו) חורש את הגבול או הורס את שלט הגבול על העץ, אז (שלם) 12 Hryvnias של שכר לקורבן.

35. ואם (מישהו) גונב צריח, אז תשלם 30 רזאן עבור הצריח, וקנס של 60 רזאן.

36. ועל יונה ועל עוף (שלם) 9 קונאס, ועל ברווז, לעגור ולברבור 30 רזאן; וקנס של 60 חתך.

37. ואם הכלב, הנץ או הבז של מישהו אחר נגנב, אז (שלם) תגמולים לקורבן 3 Hryvnias.

38. אם הרגו גנב בחצרם או בבית או ליד לחם, אז כן; אם שמרו (אותו) עד

עלות השחר, ואז קח אותו לחצר הנסיכות; אבל אם (הוא) נהרג ואנשים ראו (אותו) כבול, אז שלם עבורו.

39. אם נגנב חציר, אז (שלם) 9 קונאס; ולעצי הסקה 9 קונאס.

40. אם נגנב כבשה, עז או חזיר, יתר על כן, 10 (אנשים) גנבו כבשה אחת, אז שיתנו 60 קנסות רזה (כל אחד); ולעצור (הגנב לשלם) 10 חתכים.

41. ומן גריבנה לסייף (נדרש) קונה, ו-15 קונה למעשר, ו-3 גריבנה לנסיך; ומתוך 12 גריבנה, 70 גריבנה למי שעצר את הגנב, ו-2 גריבנה למעשר, ו-10 גריבנה לנסיך.

42. והנה הממסד לווירניק; virnik (צריך) לקחת 7 דליים של מאלט בשבוע, וכן כבש או חצי פגר בשר או שתי רגליים; וביום רביעי, חתוך או גבינה; גם ביום שישי, ו(לקחת) כמה שהם יכולים לאכול לחם ודוחן; ותרנגולות (כדי לקחת) שתיים ביום; לשים 4 סוסים ולהאכיל אותם במלואם; ו-virnik (לשלם) 60 (? 8) Hryvnias, 10 rezan ו-12 veverins; ובכניסה Hryvnia; אם זה נדרש במהלך הצום (לו) דג, אז קח 7 rezan עבור הדג; סך כל הכסף 15 קונאס; ולחם (לתת), כמה

יכול לאכול; תן לווירניקי לאסוף את הווירה תוך שבוע. זה הצו של ירוסלב.

43. והנה המיסים (שנקבעו עבור) בוני גשרים; אם הם בונים גשר, אז לוקחים נוגטה לעבודה ונוגטה מכל תוחלת הגשר; אם מספר לוחות של הגשר הישן 3, 4 או 5 תוקנו, אז קח את אותה כמות.

אנדרטאות של החוק הרוסי. נושא. 1.מ', 1952. ש' 8185 סִפְרוּת

רוסית אמיתית, tt.12. אד. ב"ד גרקובה. מ.ל., 1940
יושקוב S.V. אמת רוסית: מקור, מקורות, משמעותה. מ', 1950
אנדרטאות של החוק הרוסי.נושא. 1.מ', 1952
טיכומירוב מ.נ. מדריך לחקר האמת הרוסית. מ', 1953
שחאפוב יא.נ. חוקים נסיכים והכנסייה ברוסיה העתיקה' XXIV מאות. מ', 1972
סברדלוב מ.ב. מ « החוק הרוסי » ל " פרבדה הרוסית. מ', 1988
Pushkareva N.L. נשים של רוסיה העתיקה'. מ', 1989
קרסנוב יו.ק. היסטוריה של המדינה והחוק של רוסיה, חלק 1. מ', 1997

הקוד הראשון של החוקים הרוסיים, שנכתב על ידי הנסיך ירוסלב החכם, ידוע רק למעגל מצומצם של היסטוריונים מומחים, ובפועל, מעט ידוע לקוראים. בהקשר זה, אנו מביאים לידיעת הקוראים (בגרסה מקוצרת) את רוסקאיה פרבדה של ירוסלב, שנוצרה על ידי הדוכס הגדול בשנת 1016 והייתה קיימת ברוסיה (בתוספת פראבדה על ידי בניו ונכדו ולדימיר מונומאך) כמעט עד המאה ה 16.

ט "מי שהורג אדם, קרובי הנרצח נוקמים מוות במוות; וכשאין נוקמים, אז גבו כסף מהרוצח לאוצר: לראש בויאר נסיכי, טיון אוגנישן או אזרחים מובהקים, וטיון יציב - 80 Hryvnias או כפול וירה (קנס); לנוער נסיכי או לגרידניה, לטבח, לחתן, לסוחר, לטיון ולסייף בויאר, לכל אדם, כלומר, אדם חופשי, רוסי (שבט ורנג) או סלאבי - 40 Hryvnias או Vira, ועל רצח אישה חצי וירה. אין אשמה לעבד; אבל מי שהרג אותו בתמימות חייב לשלם לאדון את מה שנקרא השיעור, או את מחיר הנרצח: 12 גריבנה עבור טיון או פשטון, ואחות, 5 גריבנה עבור נער פשוט ומשרת אדם, 6 גריבנה עבור עבד, ובנוסף לאוצר 12 Hryvnias של מכירה ", מחוות או עונשים.

II. "אם מישהו הורג אדם במריבה או בשכרות ומסתתר, אז החבל, או המחוז שבו בוצע הרצח, משלמים עליו קנס" - שנקרא במקרה זה ויירה פראית - "אבל ב תאריכים שונים, ובעוד כמה שנים, להקל על התושבים. החבל אינו אחראי לגופת המת שנמצאה של אלמוני. "כשהרוצח לא מסתתר, אז מהמחוז או מהוולוסט לאסוף חצי מהווירה, והשני מהרוצח עצמו". החוק היה נבון מאוד באותם ימים: בהקלת גורלו של הפושע, שחומם ביין או במריבה, הוא עודד את כולם להיות משכיני שלום, כדי שבמקרה של רצח לא ישלם יחד עם האשמים. - "אם הרצח נעשה ללא כל ריב, אז הוולוסט אינו משלם עבור הרוצח, אינו מוסר אותו" - או לידי הריבון - "עם אשתו, ילדיו ועזבונו". האמנה אכזרית ובלתי צודקת בדרך החשיבה שלנו; אבל האישה והילדים היו אז אחראים לאשמת הבעל וההורה, שכן הם נחשבו לרכושו.

III. חוקי ירוסלב קבעו עונש מיוחד על כל מעשה אלימות: "על מכה בחרב לא עירומה, או עם ידית, מקל, כוס, כוס, פסטר 12 Hryvnias; עבור מכה עם מועדון ומוט 3 Hryvnias; על כל דחיפה ועל פצע קל 3 Hryvnias, ול Hryvnia פצוע לטיפול. כתוצאה מכך, זה היה הרבה יותר בלתי נסלח להכות ביד חשופה, בכוס קלה או בכוס, מאשר באלוה כבדה או בחרב החדה ביותר. האם נוכל לנחש את מחשבתו של המחוקק? כאשר אדם במריבה שלף את חרבו, לקח מועדון או מוט, אז יריבו, שראה את הסכנה, הספיק להתכונן להגנה או לפרוש. אבל יד או כלי ביתי עלולים להיפגע פתאום; גם בחרב לא שלופה ובמקל: שהרי לוחם נשא בדרך כלל חרב וכל אדם הלך בדרך כלל עם מקל: אף אחד מאלה לא גרם להיזהר. עוד: "עבור נזק לרגל, לזרוע, לעין, לאף, האשם משלם 20 Hryvnias לאוצר, ו-10 Hryvnias לבעלי המום ביותר; עבור ציצת ​​זקן נשלפת 12 Hryvnias לאוצר; עבור שן דפוקה זהה, אבל עבור Hryvnia השבור ביותר; לאצבע קטועה 3 גריבנה לאוצר, וגריבניה פצועה. מי שמאיים בחרב, יקח ממנו פרוטה; מי שהוציא אותו להגנה, הוא לא צפוי לשום עונש, אם יפצע את יריבו. מי יעניש באופן שרירותי, ללא פקודה נסיכותית, כבאי (אזרח מובהק) "או זבל" (איכר ו אָדָם מִן הַשׁוּרָה), "משלם עבור 12 Hryvnias הראשונים לנסיך, עבור השני 3 Hryvnias, ועבור Hryvnia המוכים בשני המקרים. אם צמית פוגע באדם חופשי ומסתתר, אבל המאסטר לא בוגד בו, אז אסוף 12 Hryvnias מהמאסטר. אולם לתובע הזכות להרוג את העבד, העבריין שלו, בכל מקום.

IV. "כאשר בית הדין של הנסיך" - שבו נדונו מקרים בדרך כלל - "התובע מגיע בדם או בכתמים כחולים, אזי אין לו צורך להציג כל ראיה אחרת; ואם אין סימנים, אז הוא מציג עדי ראייה לקרב, והאשם משלם 60 קונאס (ראה להלן). "אם התובע מכוסה בדם, והעדים מראים שהוא עצמו התחיל במאבק, אז הוא לא יהיה מרוצה".

ו' "זכותו של כל אדם להרוג גנב לילה (גזלן) בגניבה, ומי שמחזיק אותו כבול עד אור חייב ללכת עמו לחצר הנסיכות. רצח של גנב שנלקח וכבול הוא פשע, והעבריין משלם 12 Hryvnias לאוצר. גנב הסוסים מקבל את ראש הנסיך ומאבד את כל זכויות האזרח, החירות והרכוש. הסוס היה כל כך מכובד, משרת נאמן של האדם במלחמה, בחקלאות ובנסיעות! - עוד: "מגנב הכלוב" - כלומר הבית או המשרתת - "3 גריבנה נאספים לאוצר, מגנב התבואה, הלוקח לחם מהבור או מהגורן, 3 גריבנה. ו-30 קונאס, הבעלים לוקח את חייו, ועוד חצי Hryvnia מגנב. "מי שגונב בקר ברפת או בבית משלם לאוצר 3 Hryvnia ו-30 קונאס, ומי שנמצא בשדה, 60 קונאס" (הראשון נחשב לפשע החשוב ביותר: שהרי הגנב הפריע אז את שלוות הבעלים ): "יתר על כן, עבור כל בקר שלא הוחזר על ידי האדם, הבעלים לוקח מחיר מסוים: עבור סוס נסיכותי 3 Hryvnias, עבור 2 פשוטות, עבור סוסה 60 Hryvnias, עבור סוס שלא רכב Hryvnias, עבור סייח 6 Hryvnias, עבור שור Hryvnias, עבור פרה 40 Kunas, עבור שור בן שלוש 30 Kunas, עבור חצי Hryvnia עבור בן שנה, 5 Kunas עבור עגל, כבשה וחזיר, עבור. איל וחזיר נוגטה.

VI. "על בונה שנגנב מבור, נקבעים קנסות של 12 גריבנה". כאן אנחנו מדברים על גידול בונים, שאיתם הבעלים נשלל מכל הצאצאים האפשריים. - "אם ברשותו נחפרה האדמה, יש רשתות או סימנים אחרים לתפיסת גנבים, אזי על החבל למצוא את האשם או לשלם קנס".

VII. "מי ששוחט בכוונה סוס של מישהו אחר או בקר אחר משלם 12 גריבנה לאוצר, ובעל הגריבנה". זדון ביזה את האזרחים פחות מגניבה: על אחת כמה וכמה החוקים לבלום אותה.

ח. "מי שתופר שלטי צד או חורש גבול שדה, או חוסם חצר, או כורת קצה צדדי, או אלון בעל פנים, או עמוד גבול, מזה יקח 12 Hryvnias לאוצר." כתוצאה מכך, לכל רכוש כפרי היו גבולותיו, שאושרו על ידי הממשלה האזרחית, וסימניהם היו קדושים לעם.

ט. "בצד החתך, האשם נותן 3 גריבנה של קנס לאוצר, חצי גריבנה לעץ, 3 גריבנה לקריעת דבורים, ו-10 קונאות לדבש של כוורת מעורערת, 5 קונאות עבור כוורת. כוורת מאכילה היטב." הקורא יודע שיש ארץ צדדית: החלולים שימשו אז ככוורות, והיערות היו הדבורים היחידות. - "אם הגנב מסתתר, הוא צריך לחפש אותו על השביל, אבל עם זרים ועדים. מי שאינו מסיר את העקבות מביתו אשם; אבל אם השביל מסתיים במלון או במקום ריק ולא מפותח, אז אין קנס.

X. "הכורת עמוד מתחת לרשת של לוכד ציפורים או חותך את חבליו משלם 3 גריבנה לאוצר, וגריבניה של לוכד ציפורים; לבז או נץ גנוב 3 גריבנה לאוצר, וציפור גריבנה; ליונה 9 קונאס, לחוגלה 9 קונאס, לברווז 30 קונאס; עבור האווז, העגור והברבור אותו דבר. עם העונש המופרז הזה, רצה המחוקק לספק את הצפרים הרבים דאז במקצועם.

XI. "על גניבת חציר ועצי הסקה, 9 קונאס לאוצר, ולבעלים לכל עגלה שתי רגליים."

XII. "גנב משלם 60 קונה לאוצר עבור סירה, והבעלים משלם 3 גריבנה עבור סירת ים, 2 גריבנה עבור סירה מרופדת, גריבנה עבור מחרשה, 8 קונא עבור סירה, אם הוא לא יכול להחזיר את הנגנבת. באופן אישי." השם נגח מגיע מקרשים ממולאים על קצוות כלי קטן כדי להרים את דפנותיו.

XIII. "המצית של הגורן והבית מופק ע"י ראש הנסיך עם כל הנחלה, שממנה יש לפצות תחילה על ההפסד שנגרם לבעל הגורן או הבית".

XIV. "אם צמיתים נסיכים, בויארים או אזרחים פשוטים הורשעו בגניבה, אז אל תיקחו מהם קנס לאוצר (שנגבה רק מאנשים חופשיים); אך הם חייבים לשלם לתובע פעמיים: למשל, בהחזרת סוסו הגנוב, התובע דורש עבורו 2 Hryvnias נוספים - כמובן מהאדון, אשר מחויב לפדות את צמיתו או לתת לו את ראשו, יחד עם אחרים. משתתפים בגניבה זו, למעט נשותיהם וילדיהם. אם הצמית, לאחר ששדד מישהו, עוזב, אז האדון משלם עבור כל דבר שסחב במחיר הרגיל. - האדון אינו אחראי לגניבה של עובד שכיר; אבל אם משלם עליו קנס, אז לוקח את העבד כעבד או יכול למכור.

XV. "לאחר שאיבד בגדים, כלי נשק, על הבעלים להצהיר במכירה הפומבית; מזהה דבר מתושב העיר, הוא הולך איתו לכספת, כלומר הוא שואל מאיפה השיג אותו? וכך עובר מאדם לאדם, הוא מחפש גנב אמיתי שמשלם 3 Hryvnias עבור אשמה; והדבר נשאר בידי הבעלים. אך אם הקישור יעבור לתושבי המחוז, אזי ייקח התובע כסף עבור הכסף הגנוב מהנתבע השלישי, שהולך על הידיים, ולבסוף, הגנב המצוי משלם על הכל על פי חוק. - מי שאומר שקנה ​​את הסחורה הגנובה מאלמוני או מתושב אזור אחר, עליו להציג שני עדים, אזרחים חופשיים, או גבאי (גבאי), כדי שיאשרו את אמיתות דבריו בשבועה. . במקרה זה, הבעלים נוטל את פניו, והסוחר מאבד את הדבר, אך יכול למצוא את המוכר.

XVI. "אם נגנב צמית, אז האדון, לאחר שזיהה אותו, הולך איתו גם לקשת מאדם לאדם, והנאשם השלישי נותן לו את הצמית שלו, בהתחייבות במקום מופחתת".

XVII. "המאסטר מודיע על הצמית הנמלט במכירה הפומבית, ואם לאחר שלושה ימים הוא מזהה אותו בבית של מישהו, אז הבעלים של הבית הזה, לאחר שהחזיר את הנמלט המוגן, משלם עוד 3 Hryvnias לאוצר. - מי שנותן לחם לבורח או מראה את הדרך, הוא משלם לאדון 5 גריבנה, ו-6 גריבנה עבור העבד, או נשבע שלא שמע על בריחתם. מי שמציג את הצמית שהלך, האדון נותן לו Hryvnia; ומי שמפספס את הנמלט העצור משלם לאדון 4 גריבנה, ו-5 גריבנה עבור העבד: במקרה הראשון, החמישי, ובשני, השישי ניתן לו כי הוא תפס את הבורחים. "מי שמוצא את העבד שלו בעיר, הוא לוקח את נעוריו של הפוסדניקוב ונותן לו 10 קונאות עבור קשירת הנמלט."

XVIII. "מי שלוקח עבד של מישהו אחר לעבדות מפסיד את הכסף שניתן לצמית או חייב להישבע שהוא ראה אותו חופשי: במקרה זה, האדון פודה את העבד ולוקח את כל הרכוש שרכש העבד הזה."

XIX. "מי שבלי לשאול את הבעלים, יושב על סוס של מישהו אחר, הוא משלם 3 גריבנה כעונש" - כלומר, כל מחיר הסוס.

XX. "אם שכיר חרב מאבד את הסוס שלו, אז אין לו על מה לענות; ואם איבד את המחרשה ואת החרדון של האדון, חייב לשלם או להוכיח שדברים אלו נגנבו בהעדרו ושנשלח מבית הדין לעסקי האדון. אז, הבעלים עיבדו את אדמותיהם לא רק על ידי עבדים, אלא גם על ידי אנשים שכירים. - "עבד בן חורין אינו אחראי על הבקר שנלקח מהרפת; אבל כשהוא מאבד אותו בשדה או לא מכניס אותו לחצר, הוא משלם. - אם האדון פוגע במשרת ואינו נותן לו משכורת מלאה, אז העבריין, לאחר שמצא חן בעיני התובע, משלם קנס של 60 קונאס; אם הוא לוקח ממנו כסף בכוח, אז, לאחר שהחזיר אותו, הוא משלם עוד 3 Hryvnias לאוצר.

XXI. "אם מישהו דורש מהחייב את כספו, והחייב אוסר את עצמו, אז התובע מציג עדים. כשהם נשבעים שתביעתו הוגנת, המלווה לוקח את כספו ועוד 3 Hryvnias בסיפוק. - אם ההלוואה אינה עולה על שלושה Hryvnias, אז המלווה לבדו נשבע; אבל תביעה גדולה דורשת עדים או מושמדת בלעדיהם.

XXII. "אם הסוחר הפקיד את הכסף לסוחר למסחר והחייב מתחיל להסתגר, אל תשאל עדים, אלא הנאשם עצמו נשבע". המחוקק, כך נראה, ביקש להביע במקרה זה ייפוי כוח מיוחד לסוחרים, שמעשיהם מבוססים לעתים על כבוד ואמונה.

XXIII. "אם מישהו חייב הרבה, וסוחר נכרי, שאינו יודע דבר, סומך עליו בסחורה: במקרה זה, מכר את החייב עם כל רכושו, ותחבב את הנכרי או את האוצר בתמורה הראשונה; את השאר יש לחלק בין מלווים אחרים: אבל מי מהם כבר לקח הרבה גידולים (ריבית), הוא מפסיד את כספו.

XXIV. "אם שוקעת או נשרף סחורה של אחרים או כסף מהסוחר או נלקחה בידי האויב, אזי הסוחר לא עונה, לא בראשו ולא בחירות, ויכול לפרוש את התשלום בזמן: כוחו של אלוהים וחוסר מזל אינם באשמת האדם. אבל אם סוחר בשכרות יפסיד את הסחורה שהופקדה בידו, או יבזבז אותה, או יקלקל אותה מרשלנות, אז יעשו בו המלווים כרצונם: יעכבו את התשלום, או ימכרו את החייב בשבי.

XXV. "אם צמית במרמה, בשם בן חורין, מבקש ממישהו כסף, אז אדונו חייב לשלם או לסרב לעבד; אבל מי שמאמין לצמית ידוע מפסיד כסף. "האדון, לאחר שהתיר לעבד לסחור, מחויב לשלם עבורו חובות."

XXVI. "אם אזרח נותן את רכושו לשימור של אחר, אז אין צורך בעדים. מי שיסתגר בקבלת דברים, חייב לאשר בשבועה שלא נשא אותם. אז הוא צודק: כי הנחלה מופקדת רק בידי אנשים כאלה, שכבודם ידוע; ומי שלוקח אותו לשימור נותן שירות".

XXVII. "מי שנותן כסף בריבית או דבש וחי בהלוואה, במקרה של מחלוקת, יביא עדים וייקח הכל לפי ההסכם שנערך. גידולים חודשיים נלקחים רק לזמן קצר; ומי שנשאר חייב שנה שלמה, משלם שליש, ולא חודשי. איננו יודעים ממה היו אלה ואחרים, על פי המנהג הכללי של אז; אך ברור שהאחרונים היו כואבים הרבה יותר, וכי המחוקק רצה להקל על גורלם של החייבים.

XXVIII. "כל הוקעה פלילית מחייבת עדות ושבועה של שבעה אנשים; אבל הוורנגיאן והזר מתחייבים להציג רק שניים. כאשר התיק עוסק אך ורק במכות ריאות, אז בדרך כלל יש צורך בשני עדים; אבל לעולם לא ניתן להאשים אדם זר בלי שבעה.

XXIX. "עדים חייבים להיות תמיד אזרחים חופשיים; רק מתוך צורך ובתביעה קטנה מותר להתייחס לבויאר תיון או עבד משועבד. (כתוצאה מכך, הבויאר טיונים לא היו אנשים חופשיים, אם כי חייהם, כפי שצוין במאמר הראשון, הוערכו באותה מידה עם חיי האזרחים החופשיים). - "אבל התובע יכול להשתמש בעדות עבד ולדרוש שהנתבע יוצדק בבדיקת ברזל. אם האחרון נמצא אשם, הוא משלם את התביעה; אם הוא מוצדק, אז התובע נותן לו גריבנה לקמח ו-40 קונאות לאוצר, 5 קונאות לסייף, חצי גריבנה לנוער הנסיך (שנקרא חובת ברזל). כאשר קרא הנתבע למשפט זה על סמך ראיות סתומות של אנשים חופשיים, אזי, לאחר שהצדיק את עצמו, הוא אינו נוטל דבר מהתובע, המשלם רק שכר טרחה לאוצר. - בהיעדר עדים, התובע עצמו מוכיח את צדקתו בברזל: כיצד לפתור כל מיני תביעות ברצח, גניבה ולשון הרע, אם התביעה עולה חצי גריבנה של זהב; ואם פחות, אז בדוק עם מים; בשני Hryvnias ופחות, שבועת תובע אחד מספיקה.

XXIX. "אם הרכישה בורחת מאדונו (מבלי לשלם לו), אז הוא הופך לצמית שלו; אם הוא הולך לעבודה בגלוי (ברשות אדוניו) או הולך לנסיך ושופט בתלונה נגד האדון, אז על כך אל תהפוך אותו לצמית, אלא תעמיד אותו למשפט.

XXX. "אם רכישת חווה מאדון הורסת את הסוס שלו, אז הוא לא משלם לאדון על זה; אבל אם נתן האדון לקונה מחרשה ומחרשה, שדורש ממנו קונא, הרי על הקנייה לשלם לאדון על נזקם או אבדן; אם האדון שלח רכישה לעבודתו ורכושו של האדון נעלם בהיעדרו, ללא אשמת הרכישה, אין הוא אחראי לכך.

XXXI. "אם הבקר של האדון נגנב מרפת סגורה, הרי שהקנייה אינה אחראית לכך; אבל אם הגניבה מתרחשת בשדה, או הקנייה אינה נוהגת את הבהמה ואינה אוסרת, במקום שהאדון מצווה עליו, או משמיד את הבקר של האדון, מעבד את קצבתו, אזי במקרים אלו הוא חייב לשלם לאדון.

XXXII. "אם האדון פוגע בקנייה (מפחית את ההקצאה שלו או לוקח ממנו את הבהמות), אז הוא מחויב להחזיר לו הכל ולשלם לו 60 קונה עבור העבירה. אם המאסטר דורש כסף מהרכישה (יותר ממה שסוכם), אז הוא מחויב להחזיר את הכסף העודף שנלקח, ולשלם 3 קנסות Hryvnia עבור העבירה. אם האדון מוכר את הקנייה לעבדים, אזי הקנייה משוחררת מהחוב, והאדון חייב לשלם לו 12 Hryvnias עבור העבירה. אם האדון מכה את הקנייה למען העניין, אז הוא אינו אחראי לכך, אבל אם הוא מכה אותו ללא הבנה, שיכור, ללא אשמה (מצד הקנייה), אז הוא חייב לשלם כמו בן חורין.

XXXIII. "אם הרכישה גונבת משהו (מ זָר) והסתתר, אזי האדון אינו אחראי עליו; אבל אם הוא (הגנב) נתפס, אז האדון, לאחר שפיצה על עלות הסוס או משהו אחר שנגנב (בקנייה), הופך אותו לצמית שלו; אם האדון לא רוצה לשלם עבור הרכישה (לא רוצה לשמור אותו), אז הוא יכול למכור אותו לעבדים.

XXXIV. "ואי אפשר להתייחס לעד של צמית בבית המשפט, אבל אם אין עד פנוי, אז במקרים קיצוניים אפשר להתייחס לבויאר תיון, ולא להתייחס לאחרים. ובתביעה קטנה (על תביעה קטנה), ניתן, במקרים קיצוניים, להתייחס לרכישה.

XXXV. "אם הצמית בורח והאדון מודיע על כך, ומישהו שמע על כך ויודע ש(האדם שפגש) הוא צמית בורח (אבל למרות זאת, נותן לו לחם או מראה לו את הדרך, אז הוא חייב לשלם לבעלים עבור צמית בורח 5 גריבנה, ועבור עבד 6 גריבנה.

XXXVI. "כשאדם פשוט מת בלי ילדים, אז קח את כל עזבונו לאוצר; אם יישארו בנות לא נשואות, אז יינתן להן חלק מסוים ממנו. אבל הנסיך לא יכול לרשת אחרי הבנים והבעלים המרכיבים את החוליה הצבאית: אם אין להם בנים, אז בנות יירשו. אבל כשלא היו אחרונים? האם קרובי משפחה לקחו את האחוזה או את הנסיך?.. כאן אנו רואים יתרון לגיטימי וחשוב של פקידי צבא.

XXXVII. "צוואת המנוח מתבצעת בדיוק. בודה, הוא לא הביע את רצונו, ובמקרה זה יתן הכל לילדים, וייפרד מהכנסייה להצלת נפשו. החצר של האב שייכת תמיד ללא חלוקה לבן הצעיר "- בתור הצעיר והפחות מסוגל להרוויח הכנסה.

XXXVIII. "האלמנה לוקחת מה שבעלה מינה אותה: מבחינות אחרות היא אינה יורשת. - ילדיה של האישה הראשונה יורשים את רכושה, או הוריד, שמינה האב לאמם. לאחות אין אלא נדוניה מרצון מאחיה".

XXXIX. "אם האישה, לאחר שמסרה את דברה להישאר אלמנה, מתגוררת באחוזה ומתחתנת, אזי היא מחויבת להחזיר לילדיה את כל מה שחייתה. אבל ילדים אינם יכולים לגרש את האם האלמנה מהחצר או לקחת את מה שניתן לה על ידי בעלה. בכוחה לבחור יורש אחד מבין ילדיה, או לתת לכולם חלק שווה. אם האם תמות בלי לשון, או בלי צוואה, אז הבן או הבת שאיתם התגוררה ירשו את כל רכושה.

XXXX. "אם יש ילדים מאבות שונים, אבל אם אחת, אז כל בן לוקח את של אביו. אם הבעל השני גזל את עזבונו של הראשון ומת בעצמו, אז ילדיו מחזירים אותה לילדי הראשון, לפי עדות עדים.

XXXXI. "אם האחים מתחילים להתחרות על הירושה לפני הנסיך, אז נעוריו של הנסיך, שנשלחו לחלק אותם, מקבלים Hryvnia עבור עבודתו."

XXXXII. "אם נשארו ילדים קטינים, והאם מתחתנת, אז תמסור אותם בנוכחות עדים לידי קרוב משפחה, עם אחוזה ובית; ומה שהאפוטרופוס הזה מוסיף עליו, יקח לעצמו לעבודה ולטיפול בקטינים; אבל צאצאיהם של עבדים ובקר נשארים לילדים. "האפוטרופוס, שאולי הוא האב החורג בעצמו, משלם על כל מה שאבד."

XXXXIII. "ילדים שנולדו עם צירים אינם משתתפים בירושה, אלא מקבלים חופש, ועם אמם".

Russkaya Pravda מכיל את המערכת השלמה של החקיקה העתיקה שלנו, התואמת את הנוהגים של אז. האנדרטה העתיקה ביותר של החוק הרוסי נוצרה בסביבות 1016. עדות לכך היא "כרוניקה של נובגורוד", שבה אנו קוראים שבשנת 1016 ירוסלב החכם, ששלח הביתה את הנובגורודיאנים שעזרו לו במאבק נגד סוויאטופולק, נתן להם "את האמת והאמנה", ואמר להם: ".. פעל לפי האמנה הזו."

"האמת הרוסית" של ירוסלב (לאחר מותו) הושלמה לראשונה על ידי בניו, ולאחר מכן, במאה ה-12, על ידי נכדו ולדימיר מונומאך, והתקיימה בחלק ממאמריה כמעט עד ה"סודבניק" של 1497.