השפה הספרותית הרוסית המודרנית ותתי המערכות שלה. שפה ספרותית מודרנית ורוסית מהי שפה ספרותית

שפה ספרותית היא לא רק שפת סופרים, אלא גם סימן לאדם אינטליגנטי ומשכיל. למרבה הצער, אנשים לא רק שאינם הבעלים של זה, אבל לא כולם יודעים על קיומו, כולל כמה סופרים מודרניים. היצירות כתובות במילים פשוטות מאוד, ז'רגון וסלנג משמשים בכמויות גדולות, דבר שאינו מקובל על השפה הספרותית. למי שרוצה לשלוט בשפה של משוררים וסופרים, יתוארו סימני השפה הספרותית.

הַגדָרָה

שפה ספרותית היא הצורה הגבוהה ביותר של השפה, אשר מנוגדת לשפה העממית, ז'רגון, דיאלקטיזם. יש מומחים שמתנגדים לה לצורת הדיבור, משום שהם רואים בה שפה כתובה (למשל, בימי הביניים כתבו רק בשפה הספרותית).

צורה זו נחשבת לקטגוריה היסטורית, מכיוון שקטגוריה זו נוצרת בתהליך התפתחות השפה. השפה הספרותית היא אינדיקטור לרמת התרבות הלאומית, כי נוצרות יצירות ואנשים תרבותיים מתקשרים בה.

ישנן הגדרות רבות: חלקן בנויות מנקודת מבט לשונית, אחרות משתמשות בתיחום בעזרת דוברי שפה זו. כל הגדרה נכונה, העיקר שתדעו להבחין בינה לבין קטגוריות אחרות. להלן יינתן המושג סימנים של שפה ספרותית.

היווצרות צורת שפה תרבותית

בסיס השפה הספרותית הוא הניב, השולט במרכז הפוליטי, הכלכלי והתרבותי של המדינה. הבסיס לשפה הרוסית היה הניב במוסקבה. השפה הסלאבית הכנסייה שימשה השפעה רבה על היווצרותו של מין זה. התרגומים הכתובים הראשונים לשפתנו היו ספרים נוצריים, שהשפיעו מאוחר יותר על היווצרות השפה. במשך תקופה ארוכה התנהלה לימוד הכתיבה דרך הכנסייה, מה שללא ספק השפיע על השפה הכתובה התרבותית.

אבל אין לשלב בין השפה הספרותית לבין זו האמנותית, כי במקרה הראשון מדובר במושג רחב הכולל את המגוון שבו נכתבות יצירות. סימני השפה הספרותית הם הסטנדרטיזציה והנגישות הקפדנית שלה לכולם, בעוד שחלק מחברי יצירות אמנות אינם בעלי ידע מספיק בצורתה הספרותית של השפה במובן הרחב.

כיצד לקבוע את שפת הסופרים

צורת הדיבור התרבותית אינה סובלת שימוש מופרז במילות סלנג, פקידותיות, חותמות דיבור ושפה עממית. יש נורמות שמאפשרות לשמור על טוהר השפה על ידי מתן תקן שפה. נורמות אלו ניתן למצוא בספרי עיון בדקדוק ובמילונים.

ישנם מאפיינים עיקריים של השפה הספרותית:

שפה ספרותית כחלק מהלאומי

לכל שפה יש גבולות לאומיים משלה, ולכן היא משקפת את כל המורשת התרבותית של אנשיה, את ההיסטוריה שלה. בשל מאפיינים אתניים, כל שפה היא ייחודית ומקורית, בעלת מאפיינים עממיים אופייניים. השפות הלאומיות והספרותיות קשורות זו בזו, מה שיוצר אפשרויות בלתי מוגבלות לשפה. אבל עדיין אפשר להבחין בסימני השפה הספרותית הלאומית.

הטופס הנבחן, יחד עם הטופס הלאומי, כולל גם שימוש בסגנונות לא ספרותיים. לכל עם יש את הניב שלו. הרוסי מתחלק לצפון רוסית, מרכז רוסית ודרום רוסית. אבל כמה מילים מסיבות שונות נופלות לשפה הספרותית. יקראו להם דיאלקטיזם. השימוש בהם מותר רק מנקודת מבט של סגנון, כלומר, הוא נחשב אפשרי בהקשר מסוים.

אחד מסוגי השפה הלאומית הוא ז'רגון - אלו מילים המשמשות קבוצה מסוימת של אנשים. השימוש בו אפשרי גם בשפה הספרותית, ז'רגון היה בשימוש נרחב במיוחד בספרות הרוסית בתקופה הפוסט-סובייטית. השימוש בהם מוסדר בקפדנות על ידי נורמות ספרותיות:

• אפיון הגיבור;
• עם הוכחה לנכונות השימוש.

דיאלקט הוא מאפיין נוסף של השפה הלאומית, האופיינית לאנשים החיים באותו טריטוריה או מאוחדים על בסיס חברתי. בספרות, ניתן להשתמש במילות ניב במקרים הבאים:

סימנים של השפה הספרותית הרוסית המודרנית

במובן המסורתי, השפה נחשבת מודרנית עוד מתקופתו של א.ס. פושקין. מכיוון שאחד המאפיינים העיקריים של השפה הספרותית הוא הנורמה, כדאי לדעת על אילו נורמות השפה המודרנית מבוססת:

• נורמות מתח;
• אורתופי;
• לֵקסִיקָלִי;
• ביטויים;
• היווצרות מילים;
• אִיוּת;
• סימני פיסוק;
• דִקדוּקִי;
• תַחבִּירִי;
• סטייליסטי.

השפה הספרותית מאופיינת בשמירה קפדנית על כל הנורמות על מנת לשמר את המורשת התרבותית כולה. אבל לשפה הספרותית המודרנית יש בעיות הקשורות בדיוק לשמירה על טוהר השפה, כלומר, השימוש הרב באוצר מילים מופחת (שפה גסה), מספר רב של שאלות ושימוש תכוף בז'רגון.

תצוגות בסגנון פונקציונלי

כפי שנכתב לעיל, המגוון הסגנוני שלו שייך למאפייני השפה הספרותית.

1. נאום כתוב וספרי, המחולק לעסקים רשמיים, עיתונאיים ומדעיים.
2. נאום אמנותי.

צורת הדיבור המדוברת לא נכללה כאן, משום שאין בה רגולציה קפדנית, כלומר אחת המאפיינים העיקריים של השפה הספרותית.

שפה ספרותית רוסית בסוף המאה ה-20 - תחילת המאה ה-21.

התהליכים המתרחשים בשפה הם תופעת טבע, משום שאינה יחידה סטטית. זה גם משתנה ומתפתח יחד עם החברה. כך גם הופיעו בזמננו סימנים חדשים של השפה הספרותית. כעת התקשורת הופכת לתחום בעל השפעה, שיוצר תכונות שפה פונקציונליות חדשות. עם התפתחות האינטרנט, מתחילה להתפתח צורת דיבור מעורבת בכתב ובדיבור.

השפה הספרותית מבצעת משימה מורכבת וחשובה ביותר: לשמר את הידע המצטבר, לאחד את כל המורשת התרבותית והלאומית ולהעביר הכל לדורות חדשים, תוך שמירה על זהות לאומית.

בשפה הרוסית ובתרבות הדיבור

לפי נושא: שפה ספרותית ותכונותיה העיקריות

KHABAROVSK, 2011

מבוא

סיכום

מבוא

בתקופות שונות, בין עמים ולאומים שונים, בתנאים היסטוריים לא שווים, נוצרות מערכות ספציפיות של גרסאות חברתיות של השפה - ריבודים חברתיים של שפות. היה צורך במה שנקרא גרסה על-טריטוריאלית של השפה, מאוחדת למדינה, בעלת מאפיינים תקשורתיים מיוחדים (דיוק מוגבר של דיבור, יכולת העברת יחסים לוגיים שונים, יציבות בזמן, התמחות וכו'). הרי על כוח המדינה להעביר את פקודותיו לכל תושבי הארץ, פקודות אלו צריכות להיות ברורות לכולם. צורך זה מסופק על ידי הופעת השפה הספרותית שלו.

נכונות הדיבור היא אחת הבעיות שעניינו מדענים בני דורות שונים. בעיה זו חריפה במיוחד בתקופות של מעבר לחברה, כאשר בעיות חברתיות דוחפות תרבותיות לרקע. בתקופות של יציבות, דעת הקהל, יוקרת ההשכלה, השאיפה לרמה גבוהה של תרבות אישית הם הגורמים המעכבים את תהליך סתימת השפה הספרותית ביחידות לא ספרותיות. בתקופות לא יציבות, פשוט אין זמן לשים לב לנושאים האלה. סוג של צנזורה עדיין קיימת ברמת התקשורת, הדיפלומטיה, הניירת, המדע, אבל היא לא כל כך קפדנית.

מצב השפה כיום דומה למצב של העשורים הראשונים של המאה ה-20, התקופה שבה זרם שלם של אלמנטים לא נורמטיביים "מיהרו" לתוך הדיבור הספרותי. בעשורים הראשונים של המאה ה-20 החלה עבודה פעילה על חקר הנורמות של השפה והרכבת מילונים. בתקופה זו כתב ג"ו על נכונות הדיבור ועושרו. Vinokur, V.V. וינוגרדוב, ק.ס. Skvortsov, S.I. אוז'גוב ובלשנים אחרים.

1. מקור השפה הספרותית הרוסית

השפה הרוסית הספרותית החלה להתגבש לפני מאות שנים. עד עכשיו, יש מחלוקות במדע על הבסיס שלה, על תפקידה של השפה הסלבית הכנסייתית במקורה. השפה הרוסית שייכת למשפחה ההודו-אירופית. מקורותיו מתקופת קיומה והתמוטטותה של השפה האירופית (הפרוטו-סלבית) המשותפת. מהאחדות הסלאבית המשותפת הזו (מאות VI-VII), בולטות כמה קבוצות: מזרחית, מערבית ודרומית. בקבוצה המזרחית הסלבית תבלט מאוחר יותר השפה הרוסית (מאה XV).

במדינת קייב השתמשו בשפה מעורבת, שנקראה סלבית כנסייה. כל הספרות הליטורגית, שנכתבה ממקורות סלביים ביזנטיים ובולגריים עתיקים, שיקפו את הנורמות של השפה הסלאבית העתיקה. עם זאת, מילים ומרכיבים של השפה הרוסית הישנה חדרו לספרות זו. במקביל לסגנון שפה זה התקיימה גם ספרות חילונית ועסקית. אם תהילים, הבשורה וכן הלאה משמשים דוגמאות לשפה הסלאבית של הכנסייה, הרי שסיפור הקמפיין של איגור, סיפור השנים שעברו והאמת הרוסית נחשבים לדוגמאות לשפה החילונית והעסקית של רוסיה העתיקה.

ברוסיה העתיקה פעלו שני סוגים של השפה הספרותית:

) שפה ספרותית ספרותית-סלבית, המבוססת על סלאבית כנסייה עתיקה ומשמשת בעיקר בספרות הכנסייה;

) שפה ספרותית עממית המבוססת על השפה הרוסית העתיקה החיה ומשמשת בספרות חילונית.

המשך התפתחותה של השפה הספרותית נמשך בעבודתם של הסופרים הרוסים הגדולים, הפובליציסטים, בפעילויות המגוונות של העם הרוסי. סוף המאה ה-19 עד ימינו - התקופה השנייה להתפתחות השפה הרוסית הספרותית המודרנית. תקופה זו מאופיינת בנורמות לשוניות מבוססות, אך נורמות אלו משתפרות עם הזמן.

2. שפה ספרותית: תכונותיה ותפקודיה

כל שפה לאומית קיימת ב-4 צורות עיקריות, אחת מהן נורמטיבית, השאר לא נורמטיבית. השפה הספרותית נחשבת לצורה העיקרית של השפה הלאומית. השפה הספרותית היא צורה למופת, סטנדרטית ומקודדת של השפה הלאומית, שיש לה קרן מילונית עשירה ומערכת סגנונות מפותחת.

סימני שפה ספרותית:

נורמליזציה היא דרך ביטוי יציבה יחסית, המשקפת את הדפוסים ההיסטוריים של התפתחות השפה, המבוססת על מערכת השפה, מקובעת בדוגמאות הטובות ביותר של הספרות ומועדפת על החלק המשכיל בחברה. השפה הספרותית מאפשרת את תופעת הווריאציה של הנורמה (אם כי בתקופות שונות של התפתחות השפה הספרותית, משרעת הווריאציות בווריאציות שונה).

קודיפיקציה (קיבוע של יחידות נורמטיביות במילונים, ספרי עיון, דקדוקים),

אוצר מילים עשיר,

הנוכחות של סגנונות פונקציונליים, שלכל אחד מהם תכונות מיוחדות,

חובה ללימוד ולשימוש על ידי כל דוברי השפה,

שימוש נרחב לתקשורת בכל תחומי החיים הציבוריים (חינוך ומדע, פוליטיקה, עבודה משרדית, תקשורת, תרבות וכו'),

הנוכחות של סיפורת עשירה בשפה זו,

יציבות יחסית של אוצר המילים,

להשתמש בכל שטח המדינה.

המשימה העיקרית של השפה הספרותית היא לאחד את האומה ולשמור על מורשתה התרבותית.

תפקידי השפה הספרותית

שפה ספרותית רוסית מודרנית רב תכליתי, כלומר. הוא מבצע את הפונקציות של השפה היומיומית של אנשים קרוא וכתובים, שפת המדע, העיתונות, המינהל הציבורי, שפת התרבות, הספרות, החינוך, התקשורת וכו'. עם זאת, במצבים מסוימים, הפונקציות של השפה הספרותית עשויים להיות מוגבלים (למשל, היא עשויה לתפקד בעיקר בכתב, בעוד שדיאלקטים טריטוריאליים משמשים בדיבור בעל פה). השפה הספרותית משמשת בתחומים שונים של פעילות אנושית חברתית ואינדיבידואלית. השפה הספרותית שונה משפת הסיפורת, אך בה בעת, כביכול, נוצרת ממנה. המאפיין העיקרי של שפת הסיפורת הוא בכך שהיא ממלאת תפקיד אסתטי רב, המסוגל להשפיע על הקורא בעזרת תוכן פיגורטיבי המאורגן במיוחד בהתאם לשפה. זה כולל גם את פונקציית התקשורת, המיושמת בדיאלוגים ובפולילוגים שנוצרים באופן פעיל בדפי העבודות. הנורמה הגבוהה ביותר של שפת הסיפורת היא המוטיבציה האסתטית שלה, כלומר. כאשר משתמשים בשפה בפונקציה אסתטית, צורת המסר פועלת לא רק כסימן למשמעות מסוימת, אלא גם מתבררת כמשמעותית בפני עצמה, מייצגת מערכת של אמצעים לשוניים לביטוי תוכן פיגורטיבי, ובסופו של דבר את האידיאולוגי וה עיצוב אמנותי, כלומר, הוא הופך להיות בעל מוטיבציה אסתטית. שפת הסיפורת מכילה לא רק דיבור מנורמל ספרותי, אלא גם את הסגנון האישי של המחבר ואת הדיבור של הדמויות שנוצרו על ידי המחבר. טקסטים ספרותיים מסוגננים ודיבור של דמויות מרמזים על סטייה מהנורמה, על יצירת סגנון אינדיבידואלי וטקסט אקספרסיבי.

דיבור אמנותי מאופיין בשימוש בכל אמצעי השפה. אמצעי השפה כוללים לא רק מילים, ביטויים של השפה הספרותית, אלא גם אלמנטים של דיאלקטים עממיים, ז'רגון, ניבים טריטוריאליים. שפת הסיפורת קשורה קשר הדוק למערכת הדימויים של יצירות אמנות, היא עושה שימוש נרחב בכינויים, מטאפורות, האנשה, ​​תחיית חפצים דוממים וכו'. אמצעים רבים של השפה הספרותית רוכשים פונקציה מיוחדת: אנטונימים, מילים נרדפות משמשות לתיאור צבעוני יותר של הדמויות, הדמויות, הרגליהן, הרגליהן וכו'.

המושג הרגיל של נורמה לשונית אינו חל על שפת הסיפורת. בשפת הסיפורת, כל מה שמשמש לביטוי מדויק של מחשבתו של המחבר הוא נכון. זהו ההבדל העיקרי בין שפת הסיפורת לשפה הספרותית.

3. מושג הנורמה של השפה הספרותית

הנורמה הספרותית היא הכללים להגייה, היווצרות ושימוש ביחידות שפה בדיבור. אחרת, הנורמה מוגדרת ככללים שנקבעו באופן אובייקטיבי ליישום מערכת השפה. הנורמות מחולקות בהתאם לשכבה המוסדרת של השפה לסוגים הבאים:

) אורתופית (נורמות הגיית מילים וצורותיהן),

2) אקצנולוגי (נורמות מתח, מקרה מיוחד של אורתופי),

3) מילוני (נורמות לשימוש במילים, בהתאם למשמעותן),

) phraseological (נורמות לשימוש ביחידות phraseological),

) בניית מילים (כללים ליצירת מילים חדשות לפי מודלים המוכרים לשפה),

) מורפולוגי (כללים להיווצרות ושינוי של חלקי דיבור),

) תחבירי (כללים לשילוב צורות מילים לביטויים ומשפטים). שתי הנורמות האחרונות משולבות לרוב תחת השם הכללי - "נורמות דקדוקיות", שכן מורפולוגיה ותחביר קשורים זה בזה.

בהתאם לצורת הדיבור המוסדרת, הנורמות מחולקות ל:

אלה האופייניים רק לדיבור בעל פה (אלה אורתופיים ואקסנטולוגיים;

מאפיין רק לדיבור כתוב (איות, סימני פיסוק);

הסדרת דיבור בעל פה ובכתב (כל שאר הסוגים).

הנורמה הספרותית מאופיינת בחובה לכל דוברי הילידים, שימוש בכל תחומי החיים הציבוריים, יציבות יחסית, שכיחות בכל שכבות מערכת השפה.

תפקידה העיקרי של הנורמה הוא ביטחון, מטרתה לשמר את עושרה של השפה הספרותית. המקורות לשינויים בנורמות של השפה הספרותית שונים: דיבור חי, דיבור, דיאלקטים מקומיים, עממי, ז'רגונים מקצועיים, שפות אחרות.

לשינוי הנורמות קודמת הופעתן של גרסאותיהן הקיימות באמת בשפה בשלב מסוים של התפתחותה, משמשות באופן פעיל על ידי דובריה. גרסאות של נורמות משתקפות במילוני השפה הספרותית המודרנית.

השינוי ההיסטורי בנורמות של השפה הספרותית הוא תופעה טבעית, אובייקטיבית. זה לא תלוי ברצון וברצונם של דוברי שפת אם. התפתחות החברה, השינוי באורח החיים החברתי, הופעתן של מסורות חדשות, תפקודה של הספרות מביאים להתחדשות מתמדת של השפה הספרותית ונורמותיה.

סימן דיבור בשפה ספרותית

סיכום

הנורמה של השפה הספרותית היא תופעה מורכבת למדי המשתנה עם הזמן. שינויים בנורמה בולטים במיוחד בדיבור בעל פה, שכן הדיבור בעל פה הוא הרובד הנייד ביותר של השפה. התוצאה של שינוי הנורמות היא הופעתן של אפשרויות. השונות של נורמות ההגייה והלחץ הפכה לנושא של עבודה זו.

ב"מילון האורתופי של השפה הרוסית" נרשמים מספר לא מבוטל של גרסאות אורתופיות של מילים. חלק מהאפשרויות שוות (למשל דוברה ודוברה?), כלומר אחת האפשרויות היא העיקרית (למשל תעשייה וענף מיושן נוסף).

המאמר עוסק גם בסוגיות הקשורות לסוגי הנורמות, עם מאפיינים של נורמות שונות של השפה הספרותית הרוסית המודרנית. במדע מבחינים בין סוגי נורמות בהתאם לרמת השפה, וכן נורמות שהן מחייבות בהחלט ולא מחייבות. החלוקה האחרונה קשורה בדיוק לנוכחות של אפשרויות.

המאמר עוסק בסוגיות הקשורות לנורמות אורתופיות (פונטיות ואקסנטולוגיות). הכללים הבסיסיים להגייה של תנועות ועיצורים מאופיינים.

רשימת מקורות בשימוש

1. Borunova S.N. ואחרים מילון אורתופי של השפה הרוסית: הגייה, לחץ, צורות דקדוקיות. אוקי.63 500 מילים / בעריכת ר.י. אוונסוב. מ', 1983.

Vvedenskaya L.A. וכו' תרבות ואומנות הדיבור. - רוסטוב-על-דון, 1995.

גולוב אי.ב. סגנונות של השפה הרוסית. - מ., 2003. - 448 עמ'.

גורבצ'ביץ' ק.ס. שונות מילים ונורמת שפה. - ל', 1978.

גורבצ'ביץ' ק.ס. נורמות של השפה הספרותית הרוסית המודרנית. - מ', 1981.

שיעורי עזר

צריכים עזרה בלימוד נושא?

המומחים שלנו ייעצו או יספקו שירותי הדרכה בנושאים שמעניינים אותך.
הגש בקשהמציין את הנושא עכשיו כדי לברר על האפשרות לקבל ייעוץ.

ככל שנעמיק בהיסטוריה, כך יש לנו פחות עובדות בלתי ניתנות לערעור ומידע מהימן, במיוחד אם אנו מתעניינים בבעיות לא חומריות, למשל: תודעה לשונית, מנטליות, יחס לתופעות לשוניות ומעמדן של יחידות לשוניות. אתה יכול לשאול עדי ראייה על אירועי העבר הקרוב, למצוא עדויות כתובות, אולי אפילו חומרי תמונות ווידאו. ומה לעשות אם כל זה לא קיים: דוברי שפת אם כבר מתים מזמן, עדות מהותית לנאום שלהם מקוטעת או חסרה בכלל, הרבה אבד או עבר עריכה מאוחרת יותר?

אי אפשר לשמוע כיצד דיבר ויאטיצ'י הקדום, ולכן, להבין עד כמה שונה השפה הכתובה של הסלאבים מהמסורת שבעל פה. אין שום עדות לאופן שבו תפסו נובגורודיאנים את הנאום של תושבי קייב או את שפת הדרשות של מטרופולין הילריון, מה שאומר ששאלת חלוקת הדיאלקט של השפה הרוסית העתיקה נותרה ללא תשובה חד משמעית. אי אפשר לקבוע את מידת הקרבה בפועל של שפות הסלאבים בסוף האלף הראשון לספירה, ולכן, לענות במדויק על השאלה האם השפה הסלאבית הישנה המלאכותית שנוצרה על אדמת דרום סלאבית נתפסה באותה מידה על ידי הבולגרים והרוסים.

מובן שעבודתם הקפדנית של היסטוריוני הלשון נושאת פרי: לימוד והשוואה של טקסטים מז'אנרים, סגנונות, תקופות וטריטוריות שונות; נתונים של בלשנות ודיאלקטולוגיה השוואתית, עדויות עקיפות לארכיאולוגיה, היסטוריה, אתנוגרפיה מאפשרים לנו ליצור מחדש תמונה של העבר הרחוק. עם זאת, יש להבין שהאנלוגיה לתמונה כאן היא הרבה יותר עמוקה ממה שנראה במבט ראשון: נתונים אמינים המתקבלים בתהליך לימוד המצבים העתיקים של השפה הם רק שברים נפרדים של בד בודד, שביניהם יש לבן כתמים (ככל שהתקופה ישנה יותר, כך יותר) נתונים חסרים. כך נוצרת תמונה שלמה, שהושלמה על ידי החוקר על בסיס נתונים עקיפים, שברים המקיפים את הכתם הלבן, עקרונות ידועים והאפשרויות הסבירות ביותר. המשמעות היא שטעויות ופרשנויות שונות של אותן עובדות ואירועים אפשריים.

יחד עם זאת, גם בהיסטוריה הרחוקה יש עובדות שאין עליהן עוררין, אחת מהן היא טבילת רוס. אופיו של תהליך זה, תפקידם של שחקנים מסוימים, תיארוך אירועים ספציפיים נותרו נושאים לדיונים מדעיים ופסאודו-מדעיים, אולם ידוע ללא כל ספק שבסוף האלף הראשון לספירה. מדינת הסלאבים המזרחיים, המכונה בהיסטוריוגרפיה המודרנית כ-Kievan Rus, מאמצת את הנצרות הביזנטית כדת המדינה ועוברת רשמית לכתיבה קירילית. לא משנה באיזה דעות יחזיק החוקר, באיזה נתונים הוא ישתמש, אי אפשר לעקוף את שתי העובדות הללו. כל השאר בתקופה זו, אפילו רצף האירועים הללו והקשרים הסיבתיים ביניהם, הופך ללא הרף לנושא מחלוקת. דברי הימים דבקים בגרסה: הנצרות הביאה את התרבות לרוס ונתנה כתיבה, ובמקביל שמרה על אזכורים להסכמים שנחתמו ונחתמו בשתי שפות בין ביזנטיון ועדיין רוסים פגאניים. יש גם התייחסות לנוכחות של רוס של כתיבה קדם-נוצרית, למשל, בקרב מטיילים ערבים.

אבל כרגע חשוב לנו משהו אחר: בסוף האלף הראשון לספירה. מצב השפה של רוסיה העתיקה עובר שינויים משמעותיים הנגרמים משינוי בדת המדינה. לא משנה מה המצב לפני זה, הדת החדשה הביאה עמה רובד לשוני מיוחד, הקבוע בכתב קנוני - השפה הסלאבית העתיקה, אשר (בצורת הגרסה הלאומית הרוסית - המהדורה - השפה הסלאבית הכנסייתית) הפכה מאותו רגע. מרכיב בלתי נפרד מהתרבות הרוסית והמנטליות הלשונית הרוסית. בהיסטוריה של השפה הרוסית, תופעה זו כונתה "ההשפעה הדרום-סלבית הראשונה".

ערכת היווצרות השפה הרוסית

נחזור לתכנית זו. בינתיים, עלינו להבין אילו מרכיבים החלו להתגבש המצב הלשוני החדש ברוסיה העתיקה לאחר אימוץ הנצרות, ומה במצב חדש זה ניתן לזהות עם המושג "שפה ספרותית".

קוֹדֶם כֹּל, הייתה שפה רוסית עתיקה בעל פה, המיוצגת על ידי שונה מאוד, המסוגלת בסופו של דבר להגיע לרמה של שפות קרובות, וכמעט לא ניבים שונים (שפות סלאביות בשלב זה עדיין לא התגברו לחלוטין על שלב הדיאלקטים של אחד שפה פרוטו-סלבית). בכל מקרה, הייתה לה היסטוריה מסוימת והיא פותחה מספיק כדי לשרת את כל תחומי החיים של המדינה הרוסית העתיקה, כלומר. היו לו מספיק אמצעים לשוניים לא רק כדי לשמש בתקשורת יומיומית, אלא גם כדי לשרת את התחומים הדיפלומטיים, המשפטיים, המסחריים, הדתיים והתרבותיים (אמנות עממית בעל פה).

שנית, הופיעה השפה הכתובה הסלאבית הישנה, ​​שהוצגה על ידי הנצרות כדי לשרת צרכים דתיים והתפשטה בהדרגה לתחום התרבות והספרות.

שְׁלִישִׁית, הייתה צריכה להיות שפה כתובה ממלכתית-עסקית לניהול תכתובות ותיעוד דיפלומטיים, משפטיים ומסחריים, כמו גם שירות לצרכים ביתיים.

כאן מתגלה שאלת הקרבה של השפות הסלאביות זו לזו ותפיסת הכנסייה הסלאבית על ידי דוברי השפה הרוסית הישנה כרלוונטית ביותר. אם השפות הסלאביות עדיין היו קרובות מאוד זו לזו, אז סביר להניח שבזמן שלמדו לכתוב על פי הדפוסים הסלאביים של הכנסייה, הרוסים תפסו את ההבדלים בין השפות כהבדל בין דיבור בעל פה לכתב (אנו אומרים). "karova" - אנו כותבים "פרה"). כתוצאה מכך, בשלב הראשוני, כל תחום הדיבור הכתוב ניתן לשפה הסלאבית הכנסייתית, ורק עם חלוף הזמן, בתנאים של התבדלות גוברת, החלו לחדור לתוכה אלמנטים רוסיים עתיקים, בעיקר לטקסטים שאינם רוחניים. יתר על כן, במעמד של דיבורים. מה שהוביל בסופו של דבר לסימון היסודות הרוסיים הישנים כפשוטים, "נמוכים", והיסודות הסלביים הישנים ששרדו כ"גבוהים" (לדוגמה, סיבוב - סובב, חלב - שביל החלב, פריק - שוטה קדוש).

אם ההבדלים כבר היו משמעותיים, בולטים לדוברים, אזי השפה שהגיעה עם הנצרות נקשרה לדת, לפילוסופיה, לחינוך (שכן החינוך בוצע על ידי העתקת הטקסטים של כתבי הקודש). הפתרון של סוגיות יומיומיות, משפטיות וחומריות אחרות, כמו בתקופה הקדם-נוצרית, המשיך להתבצע בעזרת השפה הרוסית העתיקה, הן בתחום בעל פה והן בכתב. מה שיוביל לאותן השלכות, אבל עם נתונים ראשוניים שונים.

תשובה חד משמעית כאן היא כמעט בלתי אפשרית, מכיוון שכרגע פשוט אין מספיק נתונים ראשוניים: מעט מאוד טקסטים הגיעו אלינו מהתקופה המוקדמת של קייב רוס, רובם מונומנטים דתיים. השאר נשמר ברשימות מאוחרות יותר, שבהן ההבדלים בין הכנסייה הסלאבית לרוסית העתיקה יכולים להיות גם מקוריים וגם הופיעו מאוחר יותר. כעת נחזור לשאלת השפה הספרותית. ברור שכדי להשתמש במונח זה בתנאי מרחב השפה הרוסית הישנה, ​​יש צורך לתקן את משמעות המונח ביחס למצב של היעדר הן עצם הרעיון של נורמת השפה והן אמצעי השליטה של ​​המדינה והציבור על מצב השפה (מילונים, ספרי עיון, דקדוקים, חוקים וכו').

אז מהי השפה הספרותית בעולם המודרני? קיימות הגדרות רבות למונח זה, אך למעשה מדובר בגרסה יציבה של השפה העונה על צורכי המדינה והחברה ומבטיחה את המשכיות העברת המידע ושמירה על השקפת העולם הלאומית. היא מנתקת כל מה שבפועל או הצהרתי לא מקובל על החברה והמדינה בשלב זה: היא תומכת בצנזורה לשונית, בבידול סגנוני; מבטיח שימור עושר השפה (גם ללא טענה של מצב השפה של התקופה, למשל: עלמה מקסימה, רבת צדדים) ומניעת השפה שלא עברה את מבחן הזמן (תצורות חדשות, הלוואות וכו').

מה מבטיח את היציבות של גרסת השפה? בשל קיומן של נורמות שפה קבועות, המסומנות כגרסה אידיאלית של שפה נתונה ומועברות לדורות הבאים, מה שמבטיח את המשכיות התודעה הלשונית, מונע שינויים לשוניים.

ברור שבכל שימוש באותו מונח, במקרה זה מדובר ב"שפה ספרותית", המהות והתפקודים העיקריים של התופעה המתוארת במונח חייבים להישאר ללא שינוי, אחרת ייפגע עקרון החד-משמעיות של היחידה המינוח. מה משתנה? אחרי הכל, זה לא פחות ברור כי השפה הספרותית של המאה XXI. והשפה הספרותית של קייבאן רוס שונה באופן משמעותי זה מזה.

השינויים העיקריים מתרחשים בדרכי השמירה על יציבות וריאנט השפה ועקרונות האינטראקציה בין נושאי התהליך הלשוני. ברוסית מודרנית, האמצעים לשמירה על יציבות הם:

• מילוני שפה (הסברים, איות, אורתופיים, ביטויים, דקדוקים וכו'), ספרי דקדוק ודקדוק, ספרי לימוד בשפה הרוסית לבתי ספר ואוניברסיטאות, תוכניות להוראת השפה הרוסית בבית הספר, שפה רוסית ותרבות דיבור באוניברסיטה, חוקים ופעולות חקיקה על שפת המדינה - אמצעים לקיבוע הנורמה והסברה על הנורמה של החברה;
• הוראת השפה הרוסית וספרות רוסית בבתי ספר תיכוניים, הוצאה לאור של יצירות קלאסיות רוסיות ופולקלור קלאסי לילדים, עבודת הגהה ועריכה בהוצאות לאור; בחינות חובה בשפה הרוסית לבוגרי בית ספר, מהגרים ומהגרים, קורס חובה של השפה הרוסית ותרבות הדיבור באוניברסיטה, תוכניות ממלכתיות לתמיכה בשפה הרוסית: למשל, "שנת השפה הרוסית", תוכניות לתמיכה בשפה הרוסית. מעמדה של השפה הרוסית בעולם, אירועים חגיגיים ממוקדים (מימונם וכיסוים הרחב): יום הספרות והתרבות הסלאבית, יום השפה הרוסית הם האמצעים לגיבוש נושאי הנורמה ושמירה על מעמדו של השפה הרוסית. נורמה בחברה.

מערכת היחסים בין נושאי תהליך השפה הספרותית

אנחנו חוזרים לעבר. ברור שלא הייתה מערכת מורכבת ורב רמות לשמירה על יציבות השפה בקייבאן רוס, כמו גם עצם המושג "נורמה" בהיעדר תיאור מדעי של השפה, שפה מלאה. חינוך ומערכת של צנזורה שפה שתאפשר לזהות ולתקן שגיאות ולמנוע את המשך התפשטותן. למעשה, לא היה מושג של "טעות" במובן המודרני שלו.

עם זאת, כבר היו (ויש מספיק עדויות עקיפות לכך) שליטי רוס הבינו את האפשרויות של שפה ספרותית אחת בחיזוק המדינה וגיבוש האומה. ככל שזה יישמע מוזר, הנצרות, כפי שמתוארת ב"סיפור שנים עברו", ככל הנראה, אכן, נבחרה מתוך כמה אפשרויות. נבחר כרעיון לאומי. ברור שהתפתחות המדינה המזרחית הסלבית עמדה בשלב מסוים בפני הצורך לחזק את הממלכתיות ולאחד את השבטים לעם אחד. זה מסביר מדוע תהליך ההמרה לדת אחרת, המתרחש בדרך כלל מסיבות אישיות עמוקות או מסיבות פוליטיות, מוצג בדברי הימים כבחירה חופשית ומודעת מכל האפשרויות הקיימות באותה תקופה. היה צורך ברעיון מאחד חזק, שאינו סותר את המפתח, הבסיסי לרעיונות השקפת העולם של השבטים שמהם נוצרה האומה. לאחר שנעשתה הבחירה, אם להשתמש בטרמינולוגיה מודרנית, יצא לדרך קמפיין רחב ליישום הרעיון הלאומי, שכלל:

• פעולות המוניות בהירות (למשל, הטבילה המפורסמת של קייבנים בדנייפר);
• הצדקה היסטורית (כרוניקות);
• ליווי פובליסטי (לדוגמה, "הדרשה על החוק והחסד" של מטרופוליטן הילריון, שבו מנתחים לא רק ההבדלים בין הברית הישנה והחדשה ומוסברים עקרונות תפיסת העולם הנוצרית, אלא נרקמת הקבלה בין הסידור הנכון של עולמו הפנימי של האדם, שהנצרות נותנת, והסידור הנכון של המדינה אשר מסופק על ידי תודעה נוצרית שלווה ואוטוקרטיה, המגנה מפני סכסוכים פנימיים ומאפשרת למדינה להתחזק ויציבה);
• אמצעים להפצה ולתחזוקה של הרעיון הלאומי: פעילויות תרגום (החלו באופן פעיל כבר תחת ירוסלב החכם), יצירת מסורת ספר משלהם, חינוך3;
• היווצרותה של אינטליגנציה - שכבה חברתית משכילה - נושאת וחשוב מכך, חוזרת של הרעיון הלאומי (ולדימיר מלמד ילדים בכוונה לדעת, מרכיב את הכהונה; ירוסלב אוסף סופרים ומתרגמים, מבקש רשות מביזנטיון להקים לאומית אנשי דת גבוהים וכו').

היישום המוצלח של "תוכנית המדינה" הצריך שפה בעלת משמעות חברתית (גרסה לשונית), משותפת לכל העם, בעלת מעמד גבוה ומסורת כתובה מפותחת. בהבנה המודרנית של המונחים הלשוניים העיקריים, אלו הם סימנים של השפה הספרותית, ובמצב הלשוני של רוסיה העתיקה במאה ה-11. - הכנסייה הסלאבית

פונקציות ומאפיינים של השפה הספרותית והסלאבית הכנסייתית

כך, מתברר שאחרי הטבילה, הגרסה הלאומית של הסלאבית הכנסייה הישנה, ​​הכנסייה הסלאבית, הופכת לשפה הספרותית של רוסיה העתיקה. עם זאת, התפתחותה של השפה הרוסית העתיקה אינה עומדת במקום, ולמרות התאמתה של השפה הסלאבית הכנסייתית לצרכי המסורת המזרחית-סלבית בתהליך של יצירת חוות דעת לאומית, מתחיל הפער בין הרוסית העתיקה לסלבית הכנסייתית. לגדול. המצב מחמיר מכמה גורמים.

1. האבולוציה שהוזכרה כבר של השפה הרוסית העתיקה החיה על רקע יציבותה של הכנסייה הסלאבית הספרותית, המשקפת באופן חלש ובלתי עקבי אפילו תהליכים משותפים לכל הסלאבים (למשל, נפילת המצומצמים: חלשים מופחתים נמשכים , אם כי לא בכל מקום, להירשם באנדרטאות של המאה ה-12 וה-13 כאחד.).

2. שימוש במדגם כנורמה השומרת על יציבות (כלומר, לימוד כתיבה מתבצע על ידי העתקה חוזרת ונשנית של צורת הדגם, הוא גם משמש כמדד היחיד לנכונות הטקסט: אם אני לא יודע איך לכתוב אותו, אני צריך להסתכל על המדגם או לזכור אותה). הבה נשקול את הגורם הזה ביתר פירוט.

כבר אמרנו שלקיומה הנורמלי של השפה הספרותית דרושים אמצעים מיוחדים כדי להגן עליה מפני השפעת השפה הלאומית. הם מבטיחים שימור של מצב יציב וללא שינוי של השפה הספרותית למשך פרק הזמן המקסימלי האפשרי. אמצעים כאלה נקראים הנורמות של השפה הספרותית והם נרשמים במילונים, בדקדוקים, אוספי חוקים, ספרי לימוד. זה מאפשר לשפה הספרותית להתעלם מתהליכי חיים כל עוד היא לא מתחילה לסתור את התודעה הלשונית הלאומית. בתקופה הפרה-מדעית, כשאין תיאור של יחידות לשון, האמצעים להשתמש במודל לשמירה על יציבות השפה הספרותית הופכים למסורת, למודל: במקום העיקרון "אני כותב ככה כי זה נכון ", העיקרון "אני כותב ככה כי אני רואה (או זוכר) איך לכתוב את זה. זה די סביר ונוח כאשר עיקר פעילותו של נושא מסורת הספרים הופכת לשכתוב ספרים (כלומר, שכפול טקסטים על ידי העתקה ידנית). המשימה העיקרית של הסופר במקרה זה היא בדיוק להקפיד על התבנית המוצגת. גישה זו קובעת מאפיינים רבים של המסורת התרבותית הרוסית הישנה:

1. מספר קטן של טקסטים בתרבות;
2. אַלמוֹנִיוּת;
3. קנוניות;
4. מספר קטן של ז'אנרים;
5. יציבות של פניות וקונסטרוקציות מילוליות;
6. אמצעים פיגורטיביים והבעתיים מסורתיים.

אם הספרות המודרנית אינה מקבלת מטפורות שחוקות, השוואות לא מקוריות, ביטויים פתולים ושואפת לייחודיות מירבית של הטקסט, הרי שספרות רוסית עתיקה, ואגב, אמנות עממית בעל פה, להיפך, ניסו להשתמש באמצעים לשוניים מוכחים ומוכרים. ; כדי לבטא סוג מסוים של מחשבה, הם ניסו להשתמש בשיטת הרישום המסורתית המקובלת בחברה. מכאן האנונימיות המודעת לחלוטין: "אני, בפקודת אלוהים, מכניס מידע למסורת" - זה הקאנון של החיים, אלה חייו של קדוש - "פשוט שמתי את האירועים שהיו בצורה המסורתית שבה הם צריכים להיות מאוחסן." ואם סופר מודרני כותב כדי להיראות או לשמוע, אז הרוסי הזקן כתב כי היה עליו להעביר את המידע הזה. לכן, התברר שמספר הספרים המקוריים היה קטן.

עם זאת, עם הזמן המצב החל להשתנות, והמדגם, כשומר על יציבות השפה הספרותית, הראה חיסרון משמעותי: הוא לא היה אוניברסלי ולא נייד. ככל שמקוריות הטקסט גבוהה יותר, כך היה קשה יותר לסופר להסתמך על הזיכרון, כלומר היה עליו לכתוב לא "כמו שכתוב בדוגמה", אלא "כפי שאני חושב שצריך להיות כתוב". יישום העיקרון הזה הכניס לטקסט אלמנטים של שפה חיה שמתנגשת עם המסורת ועורר ספקות אצל הסופר: "אני רואה (או אני זוכר) איותים שונים של אותה מילה, כלומר יש טעות איפשהו, אבל איפה "? או סטטיסטיקה עזרה ("ראיתי את האפשרות הזו לעתים קרובות יותר"), או שפה חיה ("איך אני אומר את זה"?). עם זאת, לפעמים, תיקון יתר עבד: "אני אומר את זה, אבל אני בדרך כלל כותב לא כמו שאני מדבר, אז אני אכתוב את זה כמו שהם לא אומרים את זה." לפיכך, המדגם כאמצעי לשמירה על יציבות בהשפעת מספר גורמים החל לאבד בהדרגה מיעילותו.

3. קיומה של כתיבה לא רק בשפה הכנסייתית, אלא גם ברוסית העתיקה (כתיבה משפטית, עסקית, דיפלומטית).

4. ההיקף המצומצם של השימוש בשפה הסלאבית הכנסייתית (היא נתפסה כשפת האמונה, הדת, כתבי הקודש, לכן, לדוברי הילידים הייתה הרגשה שזה לא נכון להשתמש בה למשהו פחות גבוה, יותר ארצי) .

כל הגורמים הללו, בהשפעת ההיחלשות הקטסטרופלית של כוח המדינה הריכוזי, היחלשות הפעילות החינוכית, הובילו לכך שהשפה הספרותית נכנסה לשלב של משבר ממושך, שהגיע לשיאו בהיווצרותה של רוסיה המוסקובית.

השפה הספרותית היאצורת קיום רב-פונקציונלית סטנדרטית של השפה הלאומית, המשרתת, קודם כל, את תחום החיים הרשמיים: המדינה והחברה, העיתונות, בית הספר (במילים אחרות, זוהי שפת הדקדוקים הנורמטיביים הכלליים ו מילונים). "אנכית" (כלומר מבחינה אקסיולוגית) השפה הספרותית מתנגדת לשפת חיי היומיום הבלתי פורמליים: דיאלקטים טריטוריאליים וחברתיים, דיבור עממי, דיבור לא מקודד. "אופקית" (כלומר מבחינה פונקציונלית) השפה הספרותית מתנגדת לצורות קיום שפה לא-ביתיות, דהיינו שפות התרבות החומרית והרוחנית (כלומר לא "טבעית", אלא שפות חברתיות-תרבותיות שונות - מעין " שפות בשפה"). ההבדל ביניהם עם השפה הספרותית נעוץ בהבדל הכללי בין שלושת תחומי התרבות הגלובליים: חיי היום-יום מחד גיסא, ותרבות חומרית ורוחנית מאידך גיסא. ענפים מיוחדים של יצירתיות חומרית ורוחנית עושים אוריינטציה לקראת אבולוציה, שינוי, גילוי של החדש; החיים, לעומת זאת, מכוונים בעיקר לבראשית, כלומר. לשחזר, להכפיל, לשכפל את מה שהושג בעבר בתחומים אחרים, כמו גם לתאם את העבודה של אזורים צרים של פעילות חברתית-תרבותית. באמצעות הדימוי הרומנטי של V. Khlebnikov, ניתן לכנות את הסתירות המתעוררות בתרבות בין האבולוציה לבראשית הקונפליקט של "ממציאים" ו"רוכשים": הכלכלה "רוכשת" את הישגי התרבות החומרית, אידיאולוגיה - הישגי הרוח. תַרְבּוּת; הפוליטיקה מנסה ליישב ולקשר בין כלכלה לאידיאולוגיה. בחברה מסוג זה מתבצעת תקשורת רשמית בין תרבות רוחנית, תרבות חומרית וחיי היום יום באמצעות השפה הספרותית.

המיצב על בראשית מביא לשתי מאפיינים יסודיים של השפה הספרותית. הראשון - התקשורתיות שלו - קשור בחלוקה החלקית בין תחומי התרבות של שלושת פונקציות השפה החשובות ביותר: נומינטיבית, תקשורתית וקוגניטיבית. ייעודה של התרבות החומרית הוא בעיקרו מינוי: כל ניב טכני הוא מינוח ממצה של האובייקטים, התופעות, האירועים, התהליכים, וכו'. , המקוריות הלשונית של התרבות הרוחנית קשורה בהבנתה: שפות הפולחן, האמנות, המדע מכוונות בעיקר "לחשוף" את התוכן, לא משנה אם הוא רגשי או נפשי, אך מגולמות בהתאמה מרבית; המהות שלהם נעוצה בגמישותם של אמצעי הביטוי, אם כי לפעמים על חשבון מובנותם: לא כומר, לא משורר ולא מדען יקריבו את דיוק הביטוי בשם קלות התפיסה. בתורה, השפה הספרותית תמיד מוכנה להעדיף את ההעברה הרחבה ביותר האפשרית על פני ביטוי המשמעות: כאן הפצת המידע נמצאת בחזית, ולכן יש חשיבות מיוחדת לרגע האוניברסליות, הנגישות והכל. .

האיכות השנייה בחשיבותה של השפה הספרותית היא שלה רבגוניות. זה קשור לטענה של השפה הספרותית להפוך כמעט כל תוכן לפופולארי באמצעים שלה (למרות ההפסדים הסבירים). לשפות התרבות הרוחנית והחומרית אין יכולת זו: בפרט, משמעות הליטורגיה אינה ניתנת לביטוי בשפת המדע המתמטי, ולהיפך. זה נובע מהסמנטיקה המוגברת של הצורה, שמגבילה בתחילה את התוכן: שפות מיוחדות נוצרו כדי לבטא סמנטיקה מיוחדת, לא יומיומית, ודווקא עבור סוג מסוים של משמעויות התבררו אמצעי הביטוי המקבילים. להיות מותאם בצורה הטובה ביותר. להיפך, השפה הספרותית מתגלה כאדישה, ניטרלית ביחס למשמעויות המועברות. הוא מתעניין רק במשמעויות מילוניות ודקדוקיות נורמטיביות - זהו הביטוי הסמיוטי (הקונבנציונלי) ביותר של השפה הלאומית. לפיכך, שפות חברתיות-תרבותיות מיוחדות קשורות לשפת החיים הרשמיים כמסומנת סמנטית - לנייטרלית מבחינה סמנטית. בשפות התרבות החומרית מתחזק הקוטב הדנוטטיבי של הסימן ונחלש הקוטב המשמעותי: הדגש הוא על המסומן. בשפות התרבות הרוחנית, להיפך, הקוטב המשמעותי של הסימן מתחזק ונחלש הקוטב הדנוטטיבי: הדגש הוא על המסמן (האחרון מאפיין במיוחד את המיתולוגיה הדתית, האמנות הלא ריאליסטית והמתמטית. מַדָע). ההבדל המהותי במבנה של סימנים "חומריים" ו"רוחניים" נראה בבירור מהשוואה בין המינוח הטכני והטרמינולוגיה המדעית: האחד סובייקטיבי, השני מושגי. השפה הספרותית תופסת עמדה ניטרלית על ציר הקואורדינטות הזה, בהיותה מעין נקודת התייחסות: הציון והסימן מאוזנים בה פחות או יותר.

G. O. Vinokur טען כי "אנחנו צריכים לדבר על שפות שונות, בהתאם לתפקיד שיש לשפה" (G. O. Vinokur. מה צריכה להיות פואטיקה מדעית). עם זאת, לשפות המיוחדות של התרבות, בנוסף לשפות הפונקציונליות-סמנטיות, יש בהחלט הבדלים צורניים-לשוניים מהשפה הספרותית - זו הסיבה היחידה שיש לנו את הזכות לדבר על שפות פונקציונליות שונות, ולא על שונות. פונקציות של אותה שפה. הסימן הבולט ביותר (אך לא היחיד) של שפות התרבות החומרית כבר הוזכר: הניבים שלהם יודעים את שמותיהם של מאות אלפי חפצים ופרטיהם, שאת קיומם הדובר הרגיל של השפה הספרותית. אינו חושד. משמעותיים אף יותר הם הפערים בין השפה הספרותית לשפות התרבות הרוחנית, שכן לשפת הפולחן הרוסי-אורתודוקסי - הכנסייה הסלאבית - יש מספר מאפיינים מבניים המתנגדים לה לשפה הספרותית הרוסית בכל הרמות; בנוסף, שפת קודש זו כוללת גם מילות נוסחה בלתי נטמעות נפרדות משפות אחרות: עברית ויוונית. בגבול, שפת הכת יכולה להיות אפילו מלאכותית" (בשלם או בחלקו) - כאלה, למשל, הן הגלוסוליות של העדות הרוסית. לשפת הסיפורת יש גם הבדלים מערכתיים עם השפה הספרותית, המשפיעים על פונטיקה, מורפולוגיה, תחביר, יצירת מילים, אוצר מילים וביטויים; בנוסף לכך, שפת האמנות המילולית מאפשרת כל עיוות של דיבור לאומי ומקבלת כל תוספת שפה זרה: ניתן ליצור יצירות של ספרות לאומית בשפה "זרה", חיה או מתה, "טבעית" או "מלאכותית" כמו עתידנית. או זאומי דאדאיסטי). לבסוף, שפת המדע תמיד שונה מהשפה הספרותית במינוח שלה, כלומר. אוצר מילים וביטויים), כמעט תמיד - היווצרות מילים, לעתים קרובות - תחביר, פיסוק וגרפיקה מיוחדת, לפעמים - הטיה ואקסנטולוגיה. זה מאפיין את זה רוב הסימנים הספציפיים לשפה של מדע מסוים הם בדרך כלל בינלאומיים באופיים. די בכך כדי להעמיד באופן טיפולוגי את שפת המדע אל השפה הספרותית ולקרב אותה אל שפת האמנות: בדומה לזו האחרונה, שפת המדע היא מקרונית ביסודה (השוו שירה מקרונית), משום שהיא מסוגלת לשלב באופן אורגני שונות שפות משלימות בתוך מערכת אחת, לא רק "טבעית", אלא גם "מלאכותית": שפת הנוסחאות, הגרפים, הטבלאות וכו'.

כל זה מאפשר לאפיין את מצב השפה המתואר כ רב לשוניות חברתית-תרבותית. השפה הרב-תכליתית של החיים הרשמיים מתחרה בשפות המיוחדות של התרבות הרוחנית והחומרית: היא מכוונת "לרוחב", הן "בעומק". כל אחת מהשפות המיוחדות מאפשרת תרגום לא מדויק לשפת חיי היומיום ויש לה תחליף משלה - "סגנון פונקציונלי" מסוים של השפה הספרותית. מנצחת בכמות, השפה הספרותית משחקת באיכות: היא מתמודדת עם כל פונקציה מיוחדת גרועה מהשפה המקבילה של התרבות הרוחנית או החומרית. הופעתה של רב לשוניות כזו, שבה ניבים מיוחדים מרוכזים סביב שפה ספרותית לאומית, היא תהליך ארוך שנמשך כמעט ארבע מאות שנים על אדמת רוסיה (15-18 מאות). הוא איחד שתי נטיות עיקריות, שנראות כיוונים מנוגדים, אך למעשה מהוות צדדים שונים של תנועה היסטורית אחת. הראשון קשור להבחנה העקבית של הרצף הלשוני הרוסי הישן, שממנו יצאו בהדרגה שפות מיוחדות, העונות על הצרכים המגוונים של פעילות תרבותית. השלב החשוב ביותר בנתיב זה היה האוטונומיזציה של שפת הכנסייה: כתוצאה מההשפעה הדרומית הסלאבית ה"שניה" והשלישית, יצאה השפה הסלבונית הכנסייתית, ה"ארכאיסטית" ו"התלוזה" באופן מלאכותי. רוסית ואיבדה לעד את מובנותה הכללית; צורות וקטגוריות דקדוקיות רבות, שאבדו על ידי השפה הרוסית במהלך שמונה מאות השנים, נשמרו באופן מלאכותי בשפת הכת. המגמה השנייה קשורה להיווצרות שפת החיים הרשמיים, שהתפתחה באמצעות שילוב אלמנטים לשוניים האופייניים לרמות המגוונות ביותר של המערכת הז'אנרית-היררכית של ימי הביניים הרוסיים. חשיבות מכרעת בהיסטוריה של השפה האוניברסלית של התקשורת הלאומית הייתה הסינתזה של התחלות סלאביות רוסיות וכנסיות ברמות שונות. השלמת תהליך זה התרחשה במחצית השנייה של המאה ה-18, כאשר הקודיפיקציות החשובות ביותר של שתי השפות עלו בקנה אחד עם מותה של "הסלבית הכנסייה ההיברידית (הפשוטה)", ונוצר פער בלתי הפיך ב"הסלאבית רצף השפה הרוסית.

בבלשנות המודרנית, בין הניתנים לוויכוח שאלת קיומה של שפה ספרותית בתקופה הטרום-לאומית. כמובן, אם בשפה הספרותית אנו מבינים את השפה האוניברסלית והרב-תכליתית של החיים הרשמיים, אז לא הייתה שפה כזו ברוסיה העתיקה בכלל. המתנגדים לנקודת מבט זו, הטוענים שלפני המאה ה-18 הייתה "שפה ספרותית" אחרת בעלת מאפיינים אופייניים אחרים, צריכים לקבוע מאפיינים המקרבים את "השפה הספרותית העתיקה" לזו המודרנית, תוך ניגוד בין השפה והשפה. אחר עם כל השאר, "לא ספרותיות", שפות תרבות מיוחדות. אבל עד שלא נמצאו מאפיינים כאלה, בקושי מומלץ להשתמש באותו מונח כדי להתייחס לתופעות שונות כאלה. כאשר מדובר בתקופה העתיקה ביותר של קיומה של השפה הכתובה ברוס', מוטב לדבר על סגנונה ההיסטורי, ולמנות את ההיסטוריה של השפה הספרותית הרוסית מהתקופה הפוסט-פטרינאית.

כיוון ומנגנוני ההתפתחות של השפה הספרותית נקבעים על פי מטרתה: המשימות העיקריות שלו כוללות פופולריזציה, "חזרה על העבר", ספר מחדש מובן בדרך כלל (קל משקל). מטבעה, השפה הספרותית היא פסיבית, ושפות התרבות הרוחנית מתמקדות ביצירת שפה פעילה: הגורם העיקרי לאבולוציה שלהן הוא המצאה, בעוד הגורם העיקרי בהתפתחות השפה הספרותית הוא הברירה. אבל מה בדיוק לבחור ומאיפה תלוי במעמד האקסיולוגי של ענפים שונים של יצירתיות רוחנית וחומרית ברגע נתון בהתפתחות החברה. אז, ב-18 - בשליש הראשון של המאה ה-19, בעוד שדמויות התרבות הרוסית זכרו היטב את "היתרונות של ספרי כנסייה בשפה הרוסית" (M.V. Lomonosov, 1758), נותרה אחת הקווים המנחים החשובים ביותר לשפה הספרותית. שפת הפולחן: במשך מאה שלמה, הדקדוק הסלאבי של הכנסייה שיחק את התפקיד של "איות רגולטיבי ועיקרון מורפולוגי ביחס לשפה הספרותית הרוסית" (תולדות הספרות הרוסית), וסגנון הכנסייה השפיע על ז'אנרים יומיומיים גרידא של כתיבה. החל מהעשור האחרון של המאה ה-18, הספרות החלה למלא תפקיד מכריע בארגון השפה היומיומית (די לומר על השפעתו של קרמזין: התחביר, אוצר המילים והסמנטיקה שלו, כמו גם הערך המנרמל של האיות של קרמזין. ). מצב העניינים החדש נמשך יותר ממאה שנה: ההשפעה הבולטת האחרונה על השפה הספרותית משפת הסיפורת היא מימוש של מודלים לא פרודוקטיביים ובלתי פרודוקטיביים של יצירת מילים, תחילה בשפת העתידנים, ולאחר מכן בכלל. שפה ספרותית ("פיצוץ" של קיצורים). התהליכים הסוציו-לשוניים של המאה ה-20, שהוכנו מאמצע המאה הקודמת, התרחשו בעיקר בסימן ההטמעה הספרותית הכללית של תופעות ספציפיות מסוימות של שפת המדע.

המצב הלשוני המובנה על ידי השפה הספרותית אינו יכול להיחשב לאחד מהאוניברסליים התרבותיים: הוא סופית מאוחר יחסית, בעידן החדש, וכבר היום הותקף על ידי האידיאולוגיה של הפוסטמודרניזם, שהאסטרטגיה העיקרית שלה היא טשטוש הגבול בין התרבות הרוחנית לחיי היומיום. אסטרטגיה זו מובילה להרס של מערכת הרב-לשוניות החברתית-תרבותית, לרבות היעלמותה של השפה הספרותית התקנית כנורמה יוקרתית של שימוש לשוני, חובה אוניברסלית, לפחות בתוך החיים הרשמיים. השפלה של השפה הספרותית כיום באה לידי ביטוי לא רק באדישות של אמצעי תקשורת המונים רבים לדרישות הדקדוק והמילונים; לא פחות סימפטומטיים הם "ביטויים לא פרלמנטריים" בפי חברי פרלמנט או חדירת הז'רגון הפלילי לשפתו של ראש המדינה.

מבוא ………………………………………………………………………………………….1
שפה ספרותית………………………………………………………………………….2
ניב, ז'רגון, ארגוטיזם……………………………………………………………….4
ספר ושפת דיבור ספרותית…………………………………………6
מסקנה……………………………………………………………………………………….8
הפניות …………………………………………………………………………...9

מבוא

"השפה נוצרת על ידי האנשים", אמר א.מ. גורקי.- חלוקת השפה לספרות ולעממית רק אומרת שיש לנו, כביכול, שפה "גולמית" ומעובדת על ידי אדונים. הראשון שהבין את זה בצורה מושלמת היה פושקין, הוא היה הראשון שהראה איך להשתמש בחומר הדיבור של האנשים, איך לעבד אותו.
אז מהי שפה ספרותית? יש הגדרה ברורה לביטוי הזה.
השפה הספרותית היא בעצם שפה לאומית, מעובדת ומועשרת באופן יצירתי על ידי המאסטרים של המילה, ולכן יש לראות בה את ההישג הגבוה ביותר של תרבות הדיבור של העם. זוהי הצורה הגבוהה ביותר של השפה הלאומית, תוצאה של יצירתיות הדיבור של כל העם, ובראשם המאסטרים הבולטים של המילה. האמצעים והנורמות של הביטוי הספרותי לא רק נוצרים על ידי כל דוברי השפה, אלא - וזה חשוב מאוד - מוגנים בקפידה ובזהירות על ידי החברה כערך תרבותי גדול. פעילותם של אדוני המילה, כביכול, מובילה ומכתירה את כל התהליך היצירתי הזה.
אבל קפדנות כזו בהגדרת השפה הרוסית הגדולה ביותר אינה מתקבלת על הדעת. במשך מאות שנים ניסו גדולי המשוררים הרוסים להעניק לשפה הרוסית היומיומית נופך ספרותי.
בעבודתנו המטרה היא להתחשב בהופעתו של המושג "שפה ספרותית", את השינויים שלו לאורך זמן ואת מגווןיו.

שפה ספרותית

שפה ספרותית - שפת הכתיבה המשותפת של עם זה או אחר, ולעתים כמה עמים - שפת המסמכים העסקיים הרשמיים, חינוך בית ספרי, תקשורת כתובה ויומיומית, מדע, עיתונות, סיפורת, כל גילויי התרבות המתבטאים בצורה מילולית, ועוד. לעתים קרובות בכתב, אך לעתים בעל פה. זו הסיבה שהצורות הכתובות והספריות ובעל-פה והדיבוריות של השפה הספרותית שונות, שההופעה, המתאם והאינטראקציה שלהן כפופות לדפוסים היסטוריים מסוימים.
קשה להצביע על תופעה לשונית אחרת שתובנה בצורה שונה כל כך כמו השפה הספרותית. יש המשוכנעים שהשפה הספרותית היא אותה שפה לאומית, רק "מלוטשת" על ידי אדוני השפה, כלומר. סופרים, אמני המילה; תומכי תפיסה זו, קודם כל, מתחשבים בשפה הספרותית של הזמן המודרני, ויותר מכך, בקרב עמים בעלי ספרות אמנותית עשירה. אחרים מאמינים שהשפה הספרותית היא שפת הכתיבה, שפת הספר, בניגוד לדיבור חי, שפת השיחה. אחרים עדיין מאמינים שהשפה הספרותית היא שפה שהיא בדרך כלל משמעותית עבור עם נתון, בניגוד לניב ולז'רגון, שאין להם סימנים בעלי משמעות כללית כזו. תומכי תפיסה זו טוענים לעתים כי השפה הספרותית יכולה להתקיים בתקופה שלפני ספרותית כשפת היצירתיות העממית המילולית והפואטית או המשפט המקובל.
נוכחותן של הבנות שונות של התופעה המסומנת במונח "שפה ספרותית" מעידה על אי חשיפה מספקת של המדע על הפרטים הספציפיים של תופעה זו, מקומה במערכת הכללית של השפה, תפקידה, תפקידה החברתי. בינתיים, עם כל ההבדלים בהבנת התופעה הזו, השפה הספרותית היא מציאות לשונית שאי אפשר להטיל בה ספק. השפה הספרותית היא אמצעי לפיתוח החיים החברתיים, להתקדמות החומרית והרוחנית של עם נתון, כלי למאבק חברתי, וכן אמצעי לחינוך ההמונים ולהיכרותם עם הישגי התרבות הלאומית, המדע והטכנולוגיה. שפה ספרותית היא תמיד תוצאה של פעילות יצירתית קולקטיבית.
חקר שפה ספרותית, איך שלא תובן, כרוך במחקר של תופעות כמו "דיאלקטים", "ז'רגונים", מצד אחד, "שפה מדוברת", "שפה כתובה" - מצד שני, לשוני, דיבור וסגנון ספרותי - מהשלישי. חקר השפה הספרותית קשור קשר הדוק לחקר הספרות, תולדות השפה ותולדות התרבות של עם נתון. עם אי ודאות היסטורית מסוימת בהבנת מהות השפה הספרותית, היא מהווה את אחד הכלים היעילים ביותר של החינוך ובאה במגע עם משימות החינוך ובית הספר. כל זה מעיד על המשמעות המדעית והמעשית העליונה של בעיית השפה הספרותית. אחד
ניתן לחלק את השפה הספרותית לשפה טריטוריאלית (דיאלקטים), שפה חברתית (ז'רגון, עממי), שפה מקצועית (ארגוטיזם). יש גם להדגיש את חלוקת השפה הספרותית לזנים; ספר שפה ספרותית ושפה ספרותית דיבורית.

דיאלקט, ז'רגון וארגוטיזם

דיאלקט - (מיוונית "לדבר, לדבר") מעין שפה המשמשת כאמצעי תקשורת בין אנשים המחוברים בטריטוריה אחת. ניב הוא מערכת שלמה של תקשורת דיבור (בעל פה או חתומה, אך לא בהכרח כתובה) עם אוצר מילים ודקדוק משלה. באופן מסורתי, ניבים הובנו, קודם כל, כדיאלקטים טריטוריאליים כפריים.
בסוציו-בלשנות וברמה היומיומית, דיאלקטים מנוגדים לשפה הסטנדרטית, או הספרותית. מנקודת מבט זו, הניב מאופיין בתכונות הבאות:

מעגל חברתי, גילי ובחלקו מגדרי מוגבל של דוברי ניב (ברוסיה מדובר בעיקר בתושבי הכפר של הדור המבוגר);
הגבלת היקף השימוש בניב למצבים משפחתיים ויומיומיים;
היווצרותם של דיאלקטים למחצה כתוצאה מאינטראקציה והשפעה הדדית של דיאלקטים שונים והמבנה מחדש הקשור ליחסים בין מרכיבי מערכות הדיאלקט;
הרמה של מקוריות הדיבור הניב בהשפעת השפה הספרותית (באמצעות התקשורת, הספרים, מערכת החינוך וכו') והופעת צורות ביניים - למשל, דיבור ספרותי בצבע ניב.

ספר ושפה ספרותית דיבורית

שפת הספר היא הישג ומורשת של תרבות. הוא האפוטרופוס והמעביר הראשי של מידע תרבותי. כל סוגי התקשורת העקיפה (מרחוק) מתבצעים באמצעות שפת הספר. אי אפשר לדמיין יצירות מדעיות, סיפורת וספרות חינוכית, התכתבות דיפלומטית ועסקית, מוצרי עיתונים ומגזינים ועוד הרבה יותר בלי השפה הספרותית. תפקידיו עצומים ועם התפתחות הציוויליזציה הם מסתבכים עוד יותר. השפה הספרותית הרוסית המודרנית היא כלי תקשורת רב עוצמה. יש לו את כל האמצעים הדרושים למטרות שונות של תקשורת, ומעל לכל, לביטוי של מושגים ויחסים מופשטים.
הקשרים המורכבים שהתחקו אחריהם על ידי מדענים וסופרים בעולם החומרי והרוחני מתוארים בשפה מדעית. דיבור בעל פה ודיבור אינו מתאים לכך: אי אפשר להעביר מפה לפה טקסטים מסורבלים באופן תחבירי, רווי מינוח מיוחד ומורכב במשמעותם. התכונה של הדיבור הספרי והכתוב לשמר את הטקסט ובכך להגביר את יכולתה של השפה הספרותית להיות מקשר בין הדורות הוא אחד המאפיינים העיקריים של השפה הספרית.
המגוון הדיבורי של השפה הספרותית משמש בסוגים שונים של יחסים ביתיים של אנשים, בתנאי שהתקשורת קלה. דיבור שיחה נבדל מדיבור כתוב וכתוב לא רק על ידי הצורה (זהו דיבור בעל פה ובעיקר דיאלוג), אלא גם על ידי מאפיינים כמו חוסר מוכנות, חוסר תכנון, ספונטניות (השווה, למשל, עם קריאת דוח, הטקסט שלו כתוב מראש), מיידיות הקשר בין המשתתפים בשיחה.
המגוון הדיבורי של השפה הספרותית, בניגוד לזו הכתובה, אינו נתון לנורמליזציה מכוונת, אך יש לו נורמות מסוימות כתוצאה ממסורת הדיבור. שפה ספרותית מסוג זה אינה מחולקת בצורה כה ברורה לז'אנרים של דיבור. עם זאת, גם כאן ניתן להבחין במאפייני דיבור שונים - בהתאם לתנאים בהם מתקיימת התקשורת, ביחסי המשתתפים בשיחה וכו' השוו למשל שיחה של חברים, קולגות, שיחה ב- השולחן, שיחה בין מבוגר לילד, דיאלוג בין מוכר לקונה וכו'.

סיכום

פאר השפה הרוסית מפורסם בכל העמים. באשר למונח "שפה ספרותית", חלק מחסרונותיו הם העמימות הידועה - היכולת להשתמש בו בשני משמעויות: כינוי לשפת הסיפורת וככינוי לצורת שפה מעובדת.
מאידך, האיכות הבלתי משתנה והקבועה של השפה הספרותית, המבדילה אותה תמיד מצורות קיום אחרות של השפה ומבטאת באופן מלא את הספציפיות שלה, היא עיבוד השפה והבחירה והויסות היחסי הקשורים בה.
הצגנו כמה סוגים של השפה הספרותית:

נִיב,
ז'רגון,
ארגוטיזם,
ספר שפה ספרותית,
שפה ספרותית מדוברת.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. Vinogradov V. V. "יצירות נבחרות. תולדות השפה הספרותית הרוסית "- מ', 1978. - ס' 288-297
2. שחמטוב א.א. "מסה על השפה הספרותית הרוסית המודרנית" - מ', 1941.