התרגול המודרני של איחוד התעלומות הקדושות של ישו ביום הפסחא הקדוש. האם אני צריך לעשות קודש לפני חג הפסחא?

חג הפסחא הקדוש של ישו הוא החג הגדול ביותר בחייו של כל נוצרי. זה לא מפתיע שלזמן מה זה משנה את כל דרך החיים שלנו. בפרט, תפילות הבית של השבוע הבהיר שונות מהרגילות. טקס הכנת הדיוט לקראת הקודש משתנה. ממוצאי השבת הראשונה לאחר חג הפסחא ועד לחג השילוש עצמו, משתנים גם כמה מהמרכיבים הרגילים של תפילת שחרית וערבית.

אז, בואו נסתכל כיצד משתנות תפילות הבית של השבוע הבהיר וכיצד הן שונות ממה שהתרגלנו אליו. אני מודה שהדף שלי יכול להיקרא על ידי אנשים שרק הופכים לכנסייה, ואני אתחיל בהקדמה קטנה.

אחד הרגעים החשובים בחיי הכנסייה של נוצרי הוא הקריאה היומית בבית (מה שנקרא "תא") של תפילות שחרית וערב. אפשר להשוות זאת ל"בוקר טוב" ו"לילה טוב" שאומרים ילדים אוהבים להוריהם בבוקר והולכים לישון. תפילות שחרית וערב הן קבוצה של תפילות שנאספו על ידי קדושים שונים, שהכנסייה ממליצה עליהן כמכילות את ההכרחיות ביותר עבור כל דוקסולוגיה אורתודוקסית ועתירה לאלוהים, לאם האלוהים ולקדושים ליום וללילה הקרוב.

מחג הפסחא ועד לחג השילוש, תפילות הבית משתנות על מנת להביע כבוד לחג הקדוש לאורך השבוע הבהיר ולאחר מכן להראות את הבנתו של המאמין לגבי האירועים התנ"כיים העיקריים שבאו בעקבותיו.

השינוי החשוב ביותר שמאמין צריך לדעת עליו: בכל ימות שבוע הפסחא (שבוע בהיר) - השבוע הראשון לאחר חג תחיית ישו, עד שבת בבוקר כולל, - תפילות ערבית ובוקר לא קוראים בבית. במקום זאת, שרים או קוראים את שעות הפסחא. ניתן למצוא אותם בספרי תפילה גדולים ובספרי קנון.

כמו כן, לכל תפילת בית אחרת של השבוע הבהיר - קאנונים, אקאתיסטים וכו' יש להקדים שלוש קריאות של טרופריון הפסחא:

"המשיח קם מן המתים, רומס את המוות במוות ומעניק חיים לקברים"

הכנה לקראת הקודש במהלך השבוע הקדוש

אם נוצרי בילה את התענית הגדולה בהתנזרות ובתפילה, אז בשבוע הבהיר הוא יכול להתחיל את הקודש על בטן ריקה (כלומר, בלי לקחת מזון ומים מחצות), אבל בלי לצום יום קודם לכן. כמובן, יש לעשות הסתייגות שלפני הקודש ו לשבור את הצום לשבור את הצום- היתר, בתום הצום, לאכול מזונות מהירים האסורים בצוםזה הכרחי במתינות, ללא אכילת יתר ולא להתמכר לשכרות, עישון טבק.

תפילות הבית של שבוע בהיר, המרכיבות את כלל הקודש, משתנות בדרך זו: במקום שלושת הקנונים (החוזר בתשובה, אם האלוהים והמלאך השומר), קוראים את קנון הפסחא, ואז את חג הפסחא. שעות, הקנון לקודש עם תפילות.

כאמור לעיל, כל התפילות, לרבות תפילות הודיה לקודש קודש, קודמות לשלוש קריאות של טרופריון הפסחא, ולא קוראים את התהילים והתפילות מהתריסאגיון ועד "אבינו..." (עם טרופריה אחריה).

לגבי וידוי לפני הקודש: אם הודאת במהלך השבוע הקדוש ולא חטאת חטאים חמורים, אז עדיף לקבוע את הצורך בווידוי מיד לפני הקודש עם הכומר של הכנסייה שבה אתה רוצה לקבל את הקודש או עם המתוודה שלך.

תפילות בית לשבוע השני לאחר חג הפסחא ועד השילוש

מהשבוע השני שלאחר הפסחא (מוצאי השבת הראשונה), מתחדשת הקריאה של תפילות שחרית וערבית הרגילות, כמו גם הכלל לקודש, הכולל את הקנונים לאדון ישוע המשיח, התיאוטוקוס הקדוש ביותר. , המלאך השומר וההמשך לקודש הקודש.

עם זאת, יש צורך לשים לב למאפיינים הבאים: לפני חג עליית האדון (היום ה-40 לאחר הפסחא), בערבו נחגג חג הפסחא, במקום להתפלל לרוח הקודש "המלך". של גן עדן ...", הטרופריון של הפסחא "משיח קם מן המתים ..." נקרא שלוש פעמים.

מהעלייה לחג השילוש הקדוש (היום ה-50), התפילות מתחילות ב-Trisagion "אלוהים הקדוש...", התפילה לרוח הקודש "מלך השמים..." אינה נקראת או שרים עד חג השילוש הקדוש.

אני מזכיר לך שוב שלפני יום השילוש הקדוש מתבטלים השתטחות לא רק בבית, אלא גם בבית המקדש, בפרט, בקריאה "קדוש לקדושים" וכאשר מוציאים את הגביע הקדוש.

רָאוּי

מיום שני של שבוע בהיר ועד לעלייתה, במקום סיום הרגיל של תפילות "ראוי לאכול...", שרים זכות.

דעת אנשי הדת: האם ניתן לקיים קודש בחג הפסחא? נראה כי השאלה מוזרה ואינה מתאימה לדיון בפרסום רשמי של הכנסייה. אם אי אפשר לקיים קודש, אז למה חוגגים את הליטורגיה? מדוע יש צורך להימנע מהמסתורין הגדול ביותר בחג הגדול ביותר?

***

באמצע שנות ה-80, כתלמיד בבתי הספר התיאולוגיים במוסקבה, ואחר כך כטירון ותושב השילוש-סרגיוס לברה, אני זוכר שהעם כמעט ולא קיבל את הקודש בחג הפסחא. אחת הסיבות קשורה למצב הקשה אליו נקלעה הכנסייה בשנות השלטון הסובייטי. אבל הכוח הזה נפל, והמצב השתנה באופן דרמטי: בטריניטי-סרגיוס לברה במשך שנים רבות, הן בחג הפסחא והן בשבוע הבהיר, יש הרבה קומוניקטים. זוהי מסורת ראויה, קרוא וכתוב. העובדה שכיום עדיין קיימות כנסיות שבהן הם לא מקבלים קודש בחג הפסחא הם שרידי העבר. הבה נתפלל שהאדון הרחום יתקן את המצב.

***

הוד מעלתו וינסנט, הארכיבישוף של יקטרינבורג ו-Verchoturye, לשאלת "המבשר הכנסייה" על מקרים של סירוב לקבל קודש בחג הפסחא, השיב:

למרבה הצער, יש לנו בעיה כזו. בפסחא, כשחלק מהכוהנים כבר עייפים, לא היו רוצים "למשוך" את השירות. לכן, הם מגבילים את האנשים עם קומוניון - מישהו עם תינוקות, מישהו אחר איכשהו לפי שיקול דעתם. למעשה, כמובן, כולם יכולים וצריכים לקחת התייחדות. ותודה לאל, בכנסיות רבות בחג הפסחא ובחגים גדולים אחרים, הסדר הנכון הזה חוזר לאט לאט.

***

אני מאוד מופתע מקיומה של מסורת כזו לא לקבל קודש בחג הפסחא! באופן כללי, בכל פעם שנחגג טקס פונה הכומר לנוכחים בכנסייה: "בואו עם יראת אלוהים, אמונה ואהבה", כלומר, מובן שיש תמיד מתפללים בליטורגיה, אנו משרתים עבור למען הקודש.

חג הפסחא הוא פסגת כל החגים. אם לא נקח קודש, אז איך נוכל להראות שאנחנו משתתפים במשתה הזה, שאנחנו באמת רוצים להיות עם האדון ישוע המשיח, שאמר: "מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי שוכן בי ואני. אני בתוכו"? כמובן שבכנסיית ירושלים חוגגים את הקודש בחג הפסחא בכל הכנסיות. ביום זה מגיעים לירושלים אלפי עולי רגל, שרוצים כמובן לקחת חלק במתנות הקודש. בעבר, בכנסיית הקבר, לא היה נהוג להוציא כמה גביעים, והכוהן עמד עם הגביע והתייחד מ-4 עד 9-10 בבוקר, עד שכולם עשו את הקודש. רק תחת הפטריארך דיודורוס הונהגה הנוהג של ביצוע כמה גביעים, ועכשיו אנחנו מתקשרים עם כולם תוך שעה וחצי בלבד.

***

שיגומן אברהם ראידמן,מוודה של מנזר נובו-טיקווין של מחוז יקטרינבורג:

האם אפשר לקיים קודש בחג הפסחא? נראה כי השאלה מוזרה ואינה מתאימה לדיון בפרסום רשמי של הכנסייה. אם אי אפשר לקיים קודש, אז למה חוגגים את הליטורגיה? מדוע יש צורך להימנע מהמסתורין הגדול ביותר בחג הגדול ביותר? עם זאת, כפי שמתברר, ישנן תפיסות שגויות מתמשכות לגבי זה. מאמינים רבים מאמינים שיש צורך להתחמק דווקא משום שהחג הוא הגדול ביותר. לכאורה, התקרבות אל הגביע ביום כזה היא סימן לגאווה. הדבר המוזר ביותר הוא שלא רק בני הכנסייה או סבתות אמונות טפלות חושבים כך. דעה זו משותפת לרבים מאחינו הכמורה, כולל אבאי המנזר של הכנסיות. כתוצאה מכך, בחג הפסחא הם מאבדים את St. קודש קהילות שלמות.

אני לא יודע על מה מבוססת הרשעתם של כמרים וחבר קהילה בודדים, שזו גאווה עבור מבוגרים לקבל קודש בחג הפסחא. אבל דעתה של הכנסייה בעניין זה ידועה.

האבות הקדושים אומרים מעט על התייחדות במיוחד בחג הפסחא (כנראה בגלל העובדה שסוגיה זו לא הועלתה בימי קדם), אבל ההצהרות שנמצאו ביצירותיהם הן מאוד קטגוריות. בסנט ניקודים מטפס ההרים הקדוש ומקריוס הקדוש מקורינתוס אנו קוראים: "אלה שאף על פי שהם צמים לפני פסח, אינם מקבלים קודש בפסחה, אנשים כאלה אינם חוגגים את הפסחה". הקדושים מבססים פסק דין זה על כך שלמעשה, חג הפסחא הוא המשיח, כפי שאומר השליח: "הפסחא שלנו, המשיח, הוקרבנו עבורנו" (לקורבן ה':7). לפיכך, לחגוג את פסחה פירושו לקחת חלק בפסחה - ישו, גופו ודמו.

"הארוחה מלאה, תהנו מכל זה. עגל מאכיל היטב, שאף אחד לא ירעב..." על מה מדבר ג'ון כריסוסטום הקדוש בהודעה שנקראה בטקס הפסח, אם לא על הקודש? הכנסייה מכנה את ישו העגל המאכיל היטב. אם כן, בפירוש משל הבן האובד, שבו הבן האובד מתכוון לכולנו, והאב הוא אבינו שבשמים, נאמר: "והעגל הניזון למענו (כלומר, "והעגל הניזון למענו"). עבורנו. - אד.) שוחט את בנו יחידו, האב, ונותן את בשרו כדי להשתתף בדמו" (Synaxarion על שבוע הבן האובד).

גרגורי פאלמאס הגדול מחוקק בדקלוג שהנוצרים צריכים להתכנס בכל יום ראשון ובכל חג גדול. ראוי לציין גם כי האמור ב"תומוס האחדות" על תשובה. גם אנשים הנתונים לתשובה יכולים לקבל התייחדות בפסחה, ודווקא בפסחה, ואצלנו מאמין שבילה בצום בהתנזרות וטהרה נמנע ממה שהכנסייה מתפללת עליו עוד לפני תחילת הצום: "... כבש ה' וליל נושא האור של תחיית המתים "(שבוע חג הבשר. שטיירה על פסוק הערב). אגב, על פזמונים. האם זה במקרה שדווקא בחג הפסחא ובשבוע הבהיר הכנסייה שרה את "קח את גופו של ישו" (ראה את קודש הפסחא) לפני הוצאת הגביע, וקוראת לכל הנוכחים בתפילה לטקס הקודש?

עם זאת, לא הייתי רוצה ללכת לקיצוניות השנייה. אי אפשר לטעון שממש כולם צריכים לקבל התייחדות בחג הפסחא, כולל אלה שבמקרה היו בכנסייה במקרה. אפשר להבין את אותם רועי צאן החוששים שבסערת החג יתקרבו אל הגביע אנשים שאינם מוכנים, שלא צמו, שלא היו בווידוי, או אפילו שאינם שייכים כלל לכנסייה האורתודוקסית. אותו ג'ון כריסוסטום דיבר על העובדה שלא מקובל לקבל התייחדות בחג הפסחא עבור אנשים שאינם מוכנים לכך: "אני רואה שיש בלגן גדול בעניין הזה. חג הפסחא, גם אם עשית משהו רע, תעזי ולקחת קודש. הו מנהג רע! הו דעה קדומה רעה!" אנו מדגישים שהמורה הדגול של הכנסייה לא אמר זאת כלל כדי לאסור את התייחדות בחג הפסחא, אלא כדי לדרבן אנשים להיות ראויים לקהילה: "לא התיאופניה ולא הפורטקוסט הופכים אנשים ראויים לקהילה, אלא כנות. וטוהר הנפש הופכים אותם לראויים עם טהרת הנפש הזאת, אתה יכול לקיים קודש בכל פעם שאתה נוכח בליטורגיה, ובלעדיה, לעולם לא לקחת קהילה... שמא דברינו ישמשו לגנותך עוד יותר, אנו מבקשים ממך שלא אתם לא צריכים לבוא, אלא שהפכתם להיות ראויים הן להשתתפות [ליטורגיה] והן לקהילה." לכן, השאלה אם אדם זה או אחר ראוי לקהילה בחג הפסחא מסתכמת בשאלה האם הוא ראוי לקהילה בכלל. בשאלה זו מחליט המתוודה בעת ההודאה, וכמובן אינו מונחה על ידי היותו מבוגר או ילד, הדיוט או נזיר.

אותם אנשי דת שאומרים שאי אפשר בערב חג הפסחא להתוודות על כל מי שרוצה, אנחנו יכולים לייעץ לכם לבצע את סקרמנט הווידוי לא יום לפני חג הפסחא, אלא מהימים הראשונים של שבוע התשוקה. אחד המדריכים המוסמכים ביותר על תיאולוגיה פסטורלית אומר: "אם... עבור הרבה המתוודים, המנהל לא יכול להסתדר יום אחד לפני הקודש, כמנהג, אז שום דבר לא מונע מהמתכוננים להתוודות במשך שניים או שלושה. , או אחרי שבוע שלם." אתה יכול למצוא עוד כמה פתרונות לבעיה. העיקר הוא שאנשים הנאמנים למסורות האורתודוקסיות לא יישארו ללא התייחדות בחג החגים.

***

הכומר אולג דוידנקוב - דוקטור לתיאולוגיה, פרופסור חבר, ראש. המחלקה לכנסיות המזרחיות ולפילולוגיה נוצרית מזרחית PSTGU:

המסורת של אי נטילת קודש בחג הפסחא קשורה היסטורית לעובדה שבכנסייה הרוסית לפני המהפכה התייחדות הייתה די נדירה - בדרך כלל בין אחת לארבע פעמים בשנה. הקודש במהלך הצום הגדול: או בשבוע הראשון, או ביום הקדוש, אבל לא בחג הפסחא.

בשנות ה-20 וה-30 של המאה ה-20, כמו שקורה תמיד בתקופות של רדיפות, התחדשה המסורת של התייחדות תכופה, כולל בחג הפסחא. אבל כבר בשנות ה-50-60 שלאחר המלחמה, מכמה סיבות, חזר שוב הנוהג של התייחדות נדירה. אחת הסיבות היא שאחרי המלחמה היה זרם גדול מאוד של אנשי דת שהגיעו מהאזורים המערביים שסופחו לברית המועצות ב-1939. אלו הם האזורים של מערב אוקראינה ובלארוס, שלא חוו רדיפות אמונה באותה מידה כמו אזורים אחרים ברוסיה, ולכן השתמרו

סיבה נוספת היא טכנית בלבד. זה היה כמעט בלתי אפשרי לקיים את הקודש בחג הפסחא. היו כל כך הרבה אנשים, שקודם כל, אי אפשר היה להתוודות על כולם. שנית, מכיוון שמצפיפות אנשים יכלו ממש להיתלות באוויר, סחוטים מכל עבר על ידי הקהל בבית המקדש, אי אפשר פיזית לצאת עם הגביע הקדוש - היה מסוכן לעשות קודש. אי אפשר היה גם לוודא שאנשים שלא הודו לא יתקרבו אל הגביע. בגלל זה, לא רק בחג הפסחא, אלא גם בחגים רבים שנים עשר, בשבתות של ההורים, הם פשוט לא קיבלו התייחדות - אם לא בכלל, אז ברוב הכנסיות במוסקבה. על ערים כמו נובוסיבירסק, שבהן היה בדרך כלל מקדש אחד למיליון עיר, אין אפילו מה לומר.

כך, התבסס הנוהג של אי נטילת קודש בחג הפסחא, בניגוד למסורת הכנסייה העתיקה. אבל עכשיו, לפחות במוסקבה, זה התגבר כמעט לחלוטין. זה קרה בעיקר בזכות הדרשה והדוגמה האישית של הפטריארך הקדוש שלו אלקסי, שתמיד קורא לקהילה תכופה של המסתורין הקדוש של ישו ומחבר אישית את אנשי הכנסייה בכל שירות פטריארכלי. זה עולה בקנה אחד עם הנוהג האורתודוקסי הנפוץ בכנסיות מקומיות אחרות. לדוגמה, ביוון נותנים את הקודש בחג הפסחא, וזה נחשב נורמלי.

המסורת הקדושה של הכנסייה אומרת בבירור כי יש צורך לקיים קודש בחג הפסחא, וכל מאמין צריך לשאוף לכך. אולם הדבר אפשרי רק למי שקיים את התענית הגדולה, התוודה, התכונן וקיבל את ברכת הכהן לקראת הקודש.

***

קרא גם על הנושא:

• על השתתפותם של המאמינים בסעודת הקודש- הכללים המסדירים את הקהילה בכנסייה הרוסית האורתודוקסית - אושרו באסיפת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שהתקיימה ב-2-3 בפברואר 2015
• הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה קיריל הפציר במאמינים לקחת קודש לעתים קרובות ככל האפשר- אינטרפקס-דת
• האמת על תרגול הקודש התכוף- יורי מקסימוב
• למחלוקת על התייחדות תכופה- הכומר אנדריי דודצ'נקו
• באיזו תדירות "צריך" לקחת קודש?- הכומר מיכאיל ליובוצ'ינסקי
• החיים כסעודת קודש- הכומר דימיטרי קרפנקו
• על הקודש בחג הפסחא ובחג השבועות- הכומר ולנטין אוליאקין
• "ולא נותנים למי שרוצה להיכנס..."(על כמה מניעים למחלוקת סביב קודש הקודש) - הכומר אנדריי ספירידונוב
• הכנה לקודש קודש: גישות שהתפתחו לחיים אחרים לגמרי- הכומר ולדימיר וורוביוב
• השאלה היא לא תדירות ההתייחדות, אלא המודעות לצורך להתאחד עם המשיח- הכומר אלכסיי אומינסקי
• הקודש הוא האירוע החשוב ביותר בחייו של אדם.- הכומר ולנטין אסמוס
• על הקהילה התכופה של התעלומות הקדושות של ישו- הכומר דניאל סיסוייב
• סקרמנט הווידוי והקהילה של התעלומות הקדושות של ישו(בהקשר לביקורת מודרנית על המסורת הישנה של וידוי חובה לפני איחוד תעלומות המשיח) - הירומונק סרגיוס מטרויצקי
• מנהג הקהילה של בני קהילה אורתודוכסים של התקופה הסובייטית- אלכסיי בגלוב

***

על הקודש בשבוע הקדוש

קנון 66 של המועצה האקומנית השישי אומר: "מהיום הקדוש של תחיית ישו אלוהינו ועד השבוע החדש, לאורך כל השבוע, על המאמינים בכנסיות הקדושות להתאמן ללא הרף בתהילים ובשירים רוחניים, לשמוח ולנצח ב המשיח, והאזנה לקריאת כתבי הקודש האלוהיים ונהנית מהתעלומות הקדושות, כי כך יחד עם המשיח, הבה נקום לתחייה ונעלה".

המטרופולין טימותי מווסטרה, הפטריארכיה של ירושלים:

לגבי הקודש במהלך השבוע הבהיר, אנו מקפידים על העובדה שהשבוע שלאחר חג הפסחא הוא יום פסחא אחד. זה מה שהכנסייה עצמה אומרת, וזה ניכר בשירותי השבוע. לכן, הפטריארך תיאופילוס שלנו בירך את כל מי שקיים את כל התענית הגדולה עד השבת הגדולה כדי לקבל קודש בלי צום במהלך השבוע הבהיר. הדבר היחיד הוא שבערב לפני הקודש, מומלץ לכולם להימנע ממזון מהיר, מבשר. ואם במשך היום אכל אדם בשר וחלב, זה נורמלי.

שאלת ההתייחדות ללא צום בשבועות רצופים אחרים נותרת לשיקולו של המתוודה. באופן כללי, הכנסייה הירושלמית מיועדת לקהילה תכופה. חברי הקהילה שלנו מקבלים קודש מדי יום ראשון. וזה נכון. הקודש מונע מאדם לחטוא. תראה - הוא לקח קודש ביום ראשון, ואז הוא מנסה לשמור על החסד בעצמו לפחות יומיים שלושה. "איך, קיבלתי את המשיח לתוך עצמי! אני לא יכול לפגוע בו." ואז מגיע אמצע השבוע, והוא נזכר שביום ראשון ילך לקודש - הוא צריך להתכונן, לצום, לשמור על נקיון במעשיו ובמחשבותיו. כך נוצרים חיים נוצריים נכונים, כך אנו מנסים להיות עם המשיח.

הוד מעלתו ג'ורג', הארכיבישוף של ניז'ני נובגורוד וארזמאס:

נושא נוסף במהלך שבוע בהיר קשור לצום, עם וידוי. מודי השילוש-סרגיוס לברה תמיד מברכים כך: הצום נחלש, אבל בשעות אחר הצהריים המאוחרות לפני הקודש יש צורך להתנזר מאוכל מהיר, ואפשר לקחת קודש. אם אתה מרגיש שהמצפון שלך מוטרד, אתה צריך ללכת לכומר ולהודות.

***

נ.ב. אנחנו פשוט לא יכולים שלא להזכיר את הטיעונים של מתנגדי הסעודת בחג הפסחא:

להלן דבריו של הארכיבישוף מנובוסיבירסק וברדסק טיכון ימליאנוב:"בקתדרלת ההתעלות, הדיוטות לא מקבלים התייחדות בחג הפסחא, רק ילדים. זוהי מסורת רוסית עתיקה שהדיוטות נמנעים מהתייחדות בליל הפסחא. אנשי הכנסייה השואפים לחיים רוחניים יודעים שאפשר היה לעשות התייחדות לאורך התענית הגדולה, ובחג הפסחא האורתודוכסים שוברים את צום "אלה השואפים לקבל קהילה בחג הפסחא הם, ככלל, אנשים שאין להם ענווה. הם רוצים להיות גבוהים יותר בחיי הרוח ממה שהם באמת. יתרה מכך, ב במקומות מסוימים זה כבר הופך להיות אופנתי לקיים התייחדות בחג הפסחא, אפילו בקרב אנשים לא כנסייתיים לחלוטין שאפילו לא צמו במהלך התענית הגדולה. הם אומרים, זה חסד מיוחד לקיים התייחדות ביום הזה. כדי להיות אדם רוחני, אתה צריך לשאת את הצלב של החיים הנוצריים לאורך כל חייך, לחיות לפי המצוות, לקיים את אמנת הכנסייה.יש הרבה תנאים להצלת הנפש, וחלקם חושבים: לקחתי קודש בפסחה והתקדשתי שנה שלמה. יש לזכור שאתה יכול לקחת קודש לא רק לריפוי הנשמה והגוף, אלא גם לשיפוט ולגינוי כְּלוֹמַר.

אם הכומר בקהילתו מרשה להדיוטות לקיים את הקודש בפסחא, אז הוא אינו חוטא בכלום, על כך חוגגים את הליטורגיה. והדיוטות המחליטים לקיים קודש ביום הקדוש הזה צריכים לקבל ברכה מהמודה שלהם".

***

הערה מאת מ.ס.דבריו של הבישוף נובוסיבירסק רק הזכירו לי את זה:

"...וַיֹּאמֶר: הַסּוֹפְרִים וְהַפְּרוּשִׁים יֹשְׁבוּ עַל כִּסְאוֹ שֶׁל מֹשֶׁה; וְכָל אֲשֶׁר אָמְרוּ לָכֶם לִשְׁמֹר, שָׁמְרוּ וְעָשׂוּ; הם קושרים משאות כבדים ובלתי נסבלים ומונחים על כתפי אנשים, אבל הם עצמם אינם רוצים להזיז אותם באצבע... אוי לכם, סופרים ופרושים, צבועים, כי אתם סוגרים את מלכות השמים לבני אדם, כי אתם עצמכם לא נכנסים, ואתם לא מאפשרים למי שרוצה להיכנס."(מתי ב'-4, כ"ג:13)

והמילים "מסורת רוסית עתיקה" גורמות לתמיהה גדולה. למרבה הצער, עבור מספר לא מבוטל של אנשים, העת העתיקה הופכת לשם נרדף לאמת.

1917 לא לימדה רבים כלום...

« חג הפסחא שלנו הוא המשיח, שנהרג עבורנו» ( 1 קור. 5:7), אומר השליח פאולוס. וכל הנוצרים של היקום מתאספים ביום זה כדי לפאר את האדון הקם, ממתינים לשובו. והסימן הגלוי לאחדות זו במשיח הוא האיחוד של כל הכנסייה מגביע האדון.

אפילו בברית הישנה, ​​אלוהים נתן ציווי על הלילה הנורא הזה: זהו ליל המשמרת לה' מדור לדור» ( רפ. 12:42). כל בני ישראל היו מתאספים בבתיהם ואוכלים מכבש הפסח, וכל אשר לא יאכל, הנפש ההיא תיכרת מעמו. - המלאך ההורס ישמיד אותו ( מספר 9:13). אז זהו עכשיו, המשמרת הגדולה של ליל הפסח צריכה להיות מלווה בהשתתפות של כבש הפסח - גופו ודם המשיח. ההתחלה של זה הונחה על ידי האדון עצמו, אשר התגלה לשליחים בשבירת הלחם ( בסדר. 24). לא במקרה כל פגישותיו של המשיח שקם עם התלמידים לוו בארוחות מסתוריות. כך הוא גרם להם להרגיש את השמחה שמוכנה עבורנו במלכות האב השמימי. והשליחים הקדושים קבעו את חגיגת הפסח הקדוש עם הקודש הקדוש ביותר. כבר בטרואס, השליח פאולוס, על פי המנהג, חגג את ליטורגיית הלילה ביום ראשון ( מעשים. 20:7). כל המורים העתיקים של הכנסייה, שהזכירו את חגיגת הפסחא, דיברו קודם כל על קודש הפסחא. אז, כריסוסטומוס זיהה בדרך כלל את חג הפסחא ואת הקודש. עבורו (ועבור כל קהילת הכנסייה), פסחה נחגג כאשר אדם לוקח קודש. אבל " הקטקומן אף פעם לא חוגג את פסחא, למרות שהוא צם כל שנה, כי הוא לא משתתף בהקרבת הסעודת» (נגד היהודים. ג, ה).

אך כאשר רבים החלו להתרחק מרוח המשיח והחלו להתחמק מקהילה במהלך השבוע הבהיר, העידו אבות מועצת טרולו (המועצה החמישית-שישית) 66 על המסורת המקורית: "מהיום הקדוש של תחיית המשיח אלוהינו עד השבוע החדש, במשך כל השבוע כולו, על המאמינים בכנסיות הקדושות להתאמן ללא הרף במזמורים ובמזמורים ובשירים רוחניים, לשמוח ולנצח במשיח, ולהקשיב לקריאת כתבי הקודש. , ונהנה מהתעלומות הקדושות. כי כך נקום לתחייה עם המשיח ונתעלה. מסיבה זו, מרוצי סוסים, או כל מחזה עממי אחר, אינם מתרחשים בימים האמורים.

הקתדרלה של 927 (מה שנקרא Tomos of Unity) מאפשרת אפילו לזוגות טריניטיים להשתתף ב-St. מִסתוֹרִין.

את אותה חתירה לאיחוד פסח עם האדון ניתן לאתר גם בשירותים האלוהיים שלנו. אחרי הכל, לפי כריסוסטום, אנו צמים לא למען הפסח ולא למען הצלב, אלא למען חטאינו, כי אנו מתכוונים להיכנס אל המסתורין.» (נגד היהודים. ג, ד).

יום הארבעים הקדוש כולו מכין אותנו לפגישה עם אלוהים בליל הפסחא. לא במקרה עוד לפני תחילת התענית, הכנסייה שרה: הבה נעלה בתשובה, וננקה את רגשותינו, נזוף בהם, כניסת הצום יוצרת: תקוות החסד ידועה ללב, לא חוצפה, לא משתמשת בהן. ועל כבש האלוהים יחלום על ידינו, בליל הקדוש והזוהר של תחיית המתים, למעננו הובאה הטבח, התלמיד הצטרף במוצאי הקודש, והחושך משמיד את הבורות עם האור. של תחייתו"(סטיקרה על הפסוק, במוצאי שבוע אוכל הבשר).

במהלך הצום, אנו מתנקים מעוונות, לומדים לקיים מצוות. אבל מה מטרת הפוסט? מטרה זו היא להשתתף בחג הממלכה. בקנון הפסחא, St. יוחנן מדמשק קורא לנו: בוא נשתה משקה חדש, לא מופלא מאבן עקרה, אלא מקור בל תשחית, מקברו של ישו הוליד», « בוא מוט הענב החדש ביום המכוון של תחיית השמחה האלוהית של מלכות המשיח, הבה נשתתף, נשיר אותו כאלוהים לנצח».

בסוף חג הפסחא הזוהר, אנו שומעים את דברי כריסוסטום: הארוחה מלאה, תהנו מהכל. עגל מאכיל היטב - שאף אחד לא ירעב: כולם נהנים מחג האמונה, כולם תופסים את עושר הטוב". וכדי שלא נחשוב שחג הפסחא מורכב משבירת הצום, האמנה שלנו מזהירה: " פסחא הוא המשיח עצמו והכבש, שלקח את חטאי העולם, על המזבח בקורבן חסר דם, בתעלומות הטהורות ביותר, של הגוף הישר ודם מעניק חיים מהכוהן לאלוהים ולאבא, ואלו המשתתפים בפסחה האמיתית לאכול". זה לא מקרי שהחלק על חג הפסחא נשמע כך: " קבלו את גופו של ישו, טעמו מהמקור של האלמותי". מיד לפני הסרת St. כנסיית המתנות קוראת לכולם ליהנות מהמסתורין האלוהיים.

והקדושים האחרונים המשיכו לאשר את ההבנה הזו של החג הגדול ביותר. לְהַאִיץ. נקדימון מטפס ההרים הקדוש אומר: אלו שאף על פי שהם צמים לפני פסחא, אינם עושים קודש בפסחא, אנשים כאלה אינם חוגגים את הפסחא... כי לאנשים אלו אין בעצמם הסיבה והסיבה לחג, שהוא ישוע המשיח המתוק ביותר, ואין להם. לקבל את השמחה הרוחנית הנולדת מהקהילה האלוהית. מי שמאמין שפסחא וחגים מורכבים מארוחות עשירות, נרות רבים, קטורת ריחנית, קישוטי כסף וזהב, שבעזרתם מנקים את הכנסיות, מתפתים. בשביל זה ה' לא דורש מאיתנו, כי זה לא עיקר ולא העיקר."(הספר המועיל ביותר על הקהילה הבלתי פוסקת של התעלומות הקדושות של ישו. עמ' 54-55).

אין זה מקרי שמי שנמנעים מקודש קודש בפסחא ובשבוע הבהיר מרגישים ירידה בכוחם הרוחני. לעתים קרובות הם מותקפים על ידי דכדוך ורגיעה. על זה הזהיר אותנו ה' כשאמר: שמרו על עצמכם, פן יעמוד לבכם באכילת יתר ובשכרות ובדאגות החיים, ושמא יבוא היום ההוא עליכם פתאום. כי הוא, כמו רשת, ימצא פתאום על כל אלה שחיים לפי פני האדמה» ( בסדר. 21:34-35).

אבל, למרבה הצער, לאחרונה לא רק כמה מבני קהילה רשלניים מתחמקים מהקודש בסנט. חג הפסחא בגלל גרגרנותם, אבל כמה כמרים החלו גם להציג חידוש, ואוסרים על נוצרים יראים להגשים את רצון ישו. הם אומרים:

- היה צום, ואפשר היה לקיים התייחדות. אז למה לעשות קודש בחג הפסחא?

התנגדות זו חסרת משמעות לחלוטין. אחרי הכל, St. הקודש אינו סימן לעצב, אלא ייעוד מראש של הממלכה העתידית. אין זה מקרי שבליטורגיה של St. בזיל הגדול אומר שכאשר אנו משתתפים בטקס הקודש, אנו מכריזים על מותו של האדון, ומתוודים על תחייתו. כן, ואם פסחא לא היה תואם את הסעודת, מדוע אם כן יחגגו את הליטורגיה בכנסיות? האם אבות מודרניים חכמים יותר מהכנסייה האוניברסלית? אני לא אומר שבזמן הקידושין כולנו נשבעים ללכת בעקבות הקנונים הקדושים. והמועצה האקומנית דורשת התייחדות בחג הפסחא ובשבוע הבהיר. דוחה באופן ספציפי טענה זו, St. ג'ון כריסוסטום אומר: מי שאינו צם ומתקרב במצפון נקי חוגג את חג הפסחא, בין אם היום ובין אם מחר, ובין אם בכלל, בכל פעם שהוא משתתף בקודש. שכן התייחדות ראויה אינה תלויה בהתבוננות בזמן, אלא במצפון נקי» (נגד היהודים. ג, ה).

אחרים אומרים שמכיוון שההתייחדות מתבצעת למחילה על חטאים, אז אין לה מקום בליל הפסחא.

על כך נשיב בדברי ה', אם נשלפו חמור ושור מבור בשבת, אזי לא היה צורך להשתחרר מעול החטא בפסחא. גם חג הפסחא הקדום וגם הקנונים הנוכחיים מצביעים על כך שהזמן הטוב ביותר לסליחת חטאים בסקרמנט הטבילה הוא ליל הפסחא. כן, לא מקום להודאה בשלב זה. אבל הפוסט כבר נגמר. אנשים התאבלו על עוונותיהם, קיבלו מחילת חטאים בווידוי ביום חמישי הקדוש. אז על סמך מה נוכל למנוע מהם להגיע לגביע הקדוש ביום תחיית המתים? אני אפילו לא אומר שחוגגים את הקודש לא רק למען מחילה על חטאים, אלא גם למען חיי נצח. ומתי עדיף להפוך אדם לשותף בחיי נצח מאשר ביום חג הפסחא? מובן שאם אדם חטא בחטא מוות ללא תשובה, אז הדרך אל הגביע סגורה בפניו על ידי עוונו. אבל אם זה לא המצב, אז האדם צריך לפנות למשיח.

יש אנשים שאומרים:

- אז אתה עושה קודש בחג הפסחא, ואז אתה הולך לאכול בשר. אתה לא יכול לעשות את זה בצורה הזו.

דעה זו מגונה ישירות על ידי קנון 2 של מועצת גנגרה. כל מי שחושב בשר מטונף או גורם לאדם שלא לקיים את הקודש, נפל תחת השפעת רוחות הרמאים, שעליהם ניבא השליח פאולוס ( 1 טים. 4:3). הוא מנודה מהכנסייה הקדושה. יש לזכור שבסעודה האחרונה עצמה אכלו המשיח והשליחים בשר טלה, וזה לא מנע מהם לקחת את הקודש. כן, אתה לא יכול לאכול יותר מדי בזמן שבירת הצום, אתה לא יכול לחטוא בגרגרנות. אבל אין זה נובע מכך שאין לקבל התייחדות. יותר נכון, להיפך. מתוך יראת שמים צריך להיות מתונים וכך נשמור גם על טהרת הנפש וגם על בריאות הקיבה.

באופן דומה, כמה כמרים אומרים:

- אתה תאכל יותר מדי ותשתכר, ואז אתה עלול להקיא, וכך תחלל את St. חלק. לכן, עדיף לא להשתתף.

אבל ההיגיון הזה בעצם מכריז שהחטא הוא בלתי נמנע. מסתבר שמציעים לנו להחליף את המשיח המושיע בהפקרות, שכמובן בלתי אפשרי להימנע ממנה. ונראה שהחג דוחף אותנו לזה. אבל אם זה כך, אז אולי כדאי לבטל את החג כליל? מהו היום הקדוש הזה שבו אנו מתרחקים מאלוהים וחוטאים בהכרח? ברור שאלוהים לא קבע את חג הפסחא לגרגרנות ולשכרות, אז למה עושים תועבות ביום הזה ועדיין לא לוקחים קודש על בסיס זה? אני חושב שזה יהיה הרבה יותר חכם לקחת חלק במתנות הקודש ואז, במתינות, לשבור את הצום, לטעום מעט יין, ואז לא להתייסר לא בגוף ולא בנפש.

- חג הפסחא הוא זמן של שמחה, ולכן התייחדות אסורה.

כבר הבאנו את דברי המר. נקדימון, שאומר שהשמחה האמיתית של פסחא טמונה דווקא באיחוד האוקריסטי עם ישו. כמו כן, כריסוסטום אומר שמי שלא נוטל קודש לא חוגג את פסחה. למעשה, התייחדות מתאימה במיוחד בחג הפסחא, בשל העובדה שבהתאם לליטורגיה, הקרבת קורבן הקודש, אנו מתוודים על תחייתו של ישו ורואים את דמותו של עלייתו מהמתים ( קנון סעודת ותפילה לאחר הצריכה). אבל הדבר החשוב ביותר הוא שמשיח עצמו הבטיח לתת שמחה לתלמידיו, ואז הוא עצמו ישוב ממעמקי המוות, ומודים מודרניים מסירים את הנוצרים מהשמחה הזו.

כן, אם תחשוב על זה, אז מה ישמח הלא מתקשר בחג הפסחא - תפילות, אבל הם מספרים לנו על התייחדות עם אלוהים, והוא סירב לזה, הליטורגיה - אבל זה מוגש למען המתפללים, שירה - אבל זמר הפסחא האמיתי הוא המשיח ( Heb. 2:12)? אם תכלית הפולחן אבדה, אז רק ה"שמחה" של שירות הרחם נשארת מהמשתה הגדול ביותר. איך יכולנו שלא להביא על עצמנו את דבריו המרים של השליח פאולוס: הם אויבים של הצלב של ישו, הסוף שלהם הוא הרס; אלהיהם הרחם, וכבודם בושה; הם חושבים על כדור הארץ» ( Flp. 3:18-19).

התנגדות נוספת לקודש חג הפסחא היא הקביעה שיש כל כך מהומה לפני החג, שלמעשה בלתי אפשרי להתכונן כראוי לסנט. שִׁתוּף. אך זהו שוב ניסיון להצדיק את הפרת הציווי ב"מטרות טובות". ה' אמר לאישה קפדנית כזו: מרתה! מרתה! אתה אופה ומתעסק בהרבה דברים, אבל דבר אחד הכרחי. מרי בחרה בחלק הטוב, שלא יילקח ממנה» ( מאט. 10:40). כמובן, זה חל בעיקר על חג הפסחא. אין זה מקרה שבליטורגיה של שבת הגדול שרים המילים: "שתוק כל יצור אנושי ויעמוד בפחד וברעד, ואל יחשוב דבר ארצי בפני עצמו". זהו הסידור הרוחני הנכון לפני החג, שרק גורם לנפשנו לקבל חסד. ברוסיה, כל ההכנות לחג הפסחא הושלמו על ידי ארבעת הגדולים, ואז הם נשארו במקדש. וזה נכון מאוד. והנוהג הנוכחי של העברת כל הבישול והניקיון לשבת הגדולה ממש מזיק מבחינה רוחנית. זה שולל מאיתנו את ההזדמנות להרגיש את שירותי הפסיון של האדון, ולעתים קרובות הכנסיות שלנו חצי ריקות בטקס חג הפסחא היפה ביותר (הליטורגיה של שבת הגדולה), ונוצרים ונשים נוצריות ביום החופש הזה, במקום סוגדים לאדון השקט, מתנכלים לעצמם במטבחים. ואז בליל הפסחא, במקום לשמוח, הם מהנהנים. אסור לנו לסרב להתוועדות הפסחא, אלא פשוט לשנות את לוח הזמנים של הניקיון והבישול. - סיים הכל עד הערב של יום רביעי הגדול, מכיוון שכמעט לכולם יש מקררים, ותשמור על הנשמה שלך במהלך ה-Thridnevye המציל.

ולבסוף, הם טוענים את זה בליל חג הפסחא יש הרבה זרים שלא מוכנים לקהילה, ואין זמן להתוודות עליהם.

כן זה כן. אבל מה אשמתם של בני הקהילה הקבועים, שבגלל הכופרים הם נמנעים מהקשר עם הבורא? אסור לנו לסרב לתפילה לכולם, אלא פשוט להסתכל בקפידה על אלה שמשתתפים ולדחות את אלה שאינם מוכנים. אחרת, בקהילות גדולות, איש לא יוכל לקבל קודש. אחרי הכל, תמיד יש כאלה שמרוב בורות משתוקקים "במקביל ולקחת התייחדות".

אבל מאיפה הגיע הנוהג הזה, שסותר גם את כתבי הקודש וגם את St. קאנונים, ותורת הקדושים? אחרי הכל, רבים מתוך בורות רואים בזה כמעט חלק מהמסורת הקדושה. אנו מכירים כמרים צעירים שאומרים שהכנסייה אוסרת על התייחדות בחג הפסחא! מקורו בשנים האפלות של רדיפת הנוצרים בברית המועצות. אם בתקופתו של סטלין רצו להרוס את הכנסייה פיזית, אז מאוחר יותר, במהלך הרדיפה של חרושצ'וב, החליטו התיאומאכיסטים לפרק אותה מבפנים. מספר החלטות סגורות של הוועד המרכזי של ה-CPSU התקבלו כדי להחליש את השפעת הכנסייה. במיוחד הוצע לאסור את הקודש בחג הפסחא. המטרה של זה הייתה השמדה מוחלטת של הנצרות בברית המועצות עד 1980. למרבה הצער, כמרים ובישופים רבים נכנעו ללחץ הנציבים לענייני דת והפסיקו לתת קודש בחג הפסחא. אבל הדבר המדהים ביותר הוא שהנוהג המטורף, האנטי-קנוני הזה, שנועד להשמיד את הכנסייה, שרד עד היום, ויותר מכך, כמה קנאים אומללים מעבירים אותו כמודל של אדיקות. אלוהים קם! הרס את המנהג המרושע הזה במהירות, כדי שילדיך יוכלו, בליל הקדוש ביותר של חג הפסחא, להיות משתתפים בגביע שלך.

צום ותפילה לפני הקודש

עד השנה הודיתי ולקחתי התייחדות רק פעם אחת בחיי, בגיל ההתבגרות. לאחרונה החלטתי לחזור על הקודש, אבל שכחתי מהצום, התפילות, הווידוי... מה עלי לעשות עכשיו?

על פי הקנונים של הכנסייה, לפני הקודש, הימנעות מחיים אינטימיים והתייחדות על בטן ריקה הם חובה. כל הקנונים, התפילות, הצום הם פשוט אמצעים להתכונן לתפילה, לתשובה ולרצון להשתפר. אפילו וידוי, למהדרין, אינו חובה לפני התייחדות, אבל זה המצב אם אדם מתוודה בקביעות בפני כומר אחד, אם אין לו מכשולים קנוניים לקהילה (הפלה, רצח, ללכת למגידי עתידות ולמדומים... ) ויש את ברכת המתוודה לא תמיד צריך להתוודות לפני הקודש (למשל שבוע בהיר). אז במקרה שלך, שום דבר נורא במיוחד לא קרה, ובעתיד אתה יכול להשתמש בכל האמצעים האלה להתכונן להתייחדות.

כמה זמן לצום לפני הקודש?

למהדרין, ה"טיפיקון" (צ'רטר) אומר שמי שרוצה לקבל קודש חייב לצום במהלך השבוע. אבל, ראשית, זוהי אמנה נזירית, ו"ספר הכללים" (קנונים) מכיל רק שני תנאים הכרחיים למי שמעוניין לקבל קודש: 1) היעדר יחסי אישות אינטימיים (שלא לדבר על אובדנים) בערב. של התייחדות; 2) יש לקחת את הקודש על בטן ריקה. כך מסתבר שצום לפני התייחדות, קריאת קנונים ותפילות, וידוי מומלצים למתכוננים להתייחדות על מנת לעורר באופן מלא יותר מצב רוח חוזר בתשובה. בימינו, בשולחנות עגולים המוקדשים לנושא הקודש, הגיעו הכוהנים למסקנה שאם אדם מקיים את כל ארבעת הצומות הגדולות במהלך השנה, צמים ביום רביעי ושישי (וזמן זה לוקח לפחות שישה חודשים בשנה). אז לאדם כזה זה מספיק צום אוכריסטי, כלומר התייחדות על בטן ריקה. אבל אם אדם לא הלך לכנסייה במשך 10 שנים והחליט לקחת התייחדות, אז הוא יצטרך מתכונת שונה לחלוטין להתכונן לקהילה. יש לתאם את כל הניואנסים הללו עם המתוודה שלך.

האם אפשר להמשיך ולהתכונן לקודש אם אצטרך לשבור את הצום ביום שישי: ביקשו ממני לזכור את האדם ונתנו אוכל שאינו מהיר?

אתה יכול להגיד את זה בווידוי, אבל זה לא צריך להוות מכשול לקהילה. שכן שבירת הצום הייתה מאולצת ומוצדקת במצב זה.

מדוע כתובים קאקונס בסלבית הכנסייה? כי הם כל כך קשים לקריאה. בעלי לא מבין שום דבר שהוא קורא וכועס. אולי כדאי שאקרא בקול?

נהוג בכנסייה לקיים שירותים בסלבית כנסייתית. גם בבית אנחנו מתפללים באותה שפה. זה לא רוסי, לא אוקראיני ולא אחר. זו השפה של הכנסייה. אין גסויות, קללות בשפה הזו, ולמעשה, אפשר ללמוד להבין אותה תוך ימים ספורים. אחרי הכל, יש לו שורשים סלאביים. זו השאלה מדוע אנו משתמשים בשפה הספציפית הזו. אם לבעלך נוח יותר להקשיב בזמן שאתה קורא, תוכל לעשות זאת. העיקר שהוא יקשיב היטב. אני ממליץ לך לשבת בזמנך הפנוי ולנתח את הטקסט עם המילון הסלבוני של הכנסייה כדי להבין טוב יותר את משמעות התפילות.

בעלי מאמין באלוהים, אבל איכשהו בדרכו שלו. הוא מאמין שאין צורך לקרוא תפילות לפני וידוי והתייחדות, מספיק להכיר בחטאים בעצמו ולחזור בתשובה. האם זה לא חטא?

אם אדם מחשיב את עצמו לכל כך מושלם, כמעט קדוש, שהוא לא צריך שום עזרה בהכנה לקהילה, ותפילות הן עזרה כזו, אז שיקבל את הקודש. אבל הוא זוכר את דברי האבות הקדושים שאנו משתתפים בהם בראוי כאשר אנו רואים את עצמנו בלתי ראויים. ואם אדם מכחיש את הצורך בתפילות לפני הקודש, מסתבר שהוא כבר רואה עצמו ראוי. תן לבעלך לחשוב על כל זה ובתשומת לב לבבית, לקרוא את תפילות הקודש, להתכונן לקבל את המסתורין הקדושים של ישו.

האם אפשר להיות בתפילת ערב בכנסייה אחת, ובבוקר לקהילה בכנסייה אחרת?

אין איסורים קנוניים נגד נוהג כזה.

האם ניתן לקרוא את הקנונים והבאים לקודש במהלך השבוע?

עדיף עם תשומת לב, מחשבה על משמעות הנקרא, כדי שזו תהיה באמת תפילה, לחלק את הכלל המומלץ להתייחדות למשך שבוע, החל מהקנונים וכלה בתפילות הקודש בערב הקבלה. את מסתורי המשיח, מאשר להחסיר ללא מחשבה ביום אחד.

איך לצום ולהתכונן לקהילה בזמן מגורים בדירת חדר עם כופרים?

האבות הקדושים מלמדים שאפשר לחיות במדבר ולהיות עיר רועשת בלב. ואתה יכול לחיות בעיר רועשת, אבל יהיה שקט ושלווה בלב שלך. לכן, אם נרצה להתפלל, נתפלל בכל תנאי. אנשים התפללו הן בספינות טובעות והן בתעלות המופגזות, וזו הייתה התפילה המשמחת ביותר לאלוהים. מי שמחפש, הוא מוצא הזדמנויות.

איחוד ילדים

מתי לקרב תינוק?

אם בכנסיות משאירים את דמו של ישו בגביע מיוחד, אז ניתן להתייחד עם תינוקות כאלה בכל רגע, בכל זמן, כל עוד יש כומר. זה נכון במיוחד בערים הגדולות. אם אין תרגול כזה, אזי ניתן להתייחד עם ילד רק כאשר נערכת ליטורגיה בבית המקדש, ככלל, ביום ראשון ובחגים גדולים. עם תינוקות ניתן להגיע לסוף השירות ולתת התייחדות בסדר הכללי. אם תגיעו עם תינוקות לתחילת השירות, הם יתחילו לבכות וזה יפריע לתפילותיהם של שאר המאמינים, שיקטנו ויכעסו על הורים חסרי הגיון. שתייה בכמויות קטנות יכולה להינתן לתינוק בכל גיל. Antidor, prosphora ניתנת כאשר הילד מסוגל להשתמש בה. ככלל, תינוקות אינם מועברים על בטן ריקה עד גיל 3-4 שנים, ואז מלמדים אותם לקחת את הקודש על בטן ריקה. אבל אם ילד בן 5-6, מתוך שכחה, ​​שתה או אכל משהו, אז אפשר גם להתייחס אליו.

הבת מהשנה לוקחת חלק בגופו ובדם של ישו. עכשיו היא כמעט בת שלוש, עברנו דירה, ובבית המקדש החדש הכומר נותן לה רק דם. לבקשתי לתת לה קטע, הוא העיר הערה על חוסר הענווה. ליישב?

ברמת המנהג, אכן, בכנסייה שלנו, תינוק עד גיל 7 מתקשר רק עם דמו של ישו. אבל אם ילד רגיל לקהילה כבר מהעריסה, הכומר, כשהוא רואה את ההתאמה של התינוק כשיגדל, כבר יכול לתת את גוף המשיח. אבל אתה צריך להיות מאוד זהיר ולשלוט כדי שהילד לא יורק חלקיק. בדרך כלל, הקודש מלא ניתנת לתינוקות כאשר האב והתינוק מתרגלים זה לזה, והכומר בטוח שהילד יאכל את הקודש במלואו. נסה פעם אחת לדבר עם הכומר על נושא זה, להניע את בקשתך על ידי העובדה שהילד כבר רגיל לקחת חלק בגופו ובדם של המשיח, ואז לקבל בענווה כל תגובה מהכומר.

מה עושים עם בגדים שילד הקיא עליהם אחרי הקודש?

חלק הבגד שבא במגע עם הקודש נחתך ונשרף. אנחנו מדבקים את החור עם איזה תיקון דקורטיבי.

הבת שלי בת שבע והיא תצטרך ללכת להודאה לפני התפילה. איך אני יכול להכין אותה לזה? אילו תפילות עליה לקרוא לפני הקודש, מה לגבי צום של שלושה ימים?

הכלל העיקרי בהכנה לקבלת התעלומות הקדושות ביחס לילדים צעירים ניתן לסיים בשתי מילים: אל תזיק. לכן, הורים, במיוחד אמהות, חייבים להסביר לילד מדוע להתוודות, לאיזו מטרה לקחת התייחדות. והתפילות והקנונים שנקבעו נקראים בהדרגה, לא מיד, אולי אפילו עם הילד. התחילו בתפילה אחת, כדי שהילד לא יעבוד יתר על המידה, כדי שזה לא יהפוך לנטל עבורו, כדי שהכפייה הזו לא תרחיק אותו. באופן דומה, לגבי צום, להגביל הן את הזמן והן את רשימת המזונות האסורים, למשל, לוותר רק על בשר. באופן כללי, בהתחלה יש צורך שהאם תבין את משמעות ההכנה, ולאחר מכן, ללא קנאות, היא מלמדת את ילדה בהדרגה צעד אחר צעד.

הילד קיבל חיסון נגד כלבת. הוא לא יכול לשתות אלכוהול במשך שנה שלמה. מה לעשות עם הקודש?

מתוך אמונה שהסקרמנט הוא התרופה הטובה ביותר ביקום, כשאנחנו ניגשים אליה, אנחנו שוכחים מכל המגבלות. ולפי אמונתנו נרפא גם את הנשמה וגם את הגוף.

לילד נרשמה דיאטה נטולת גלוטן (אין להכניס לחם). אני מבין שאנחנו אוכלים את הדם והגוף של ישו, אבל המאפיינים הפיזיים של המוצרים נשארים יין ולחם. האם ניתן לקיים קודש בלי השתתפות בגוף? מה יש ביין?

שוב, הסקרמנט הוא התרופה הטובה בעולם. אבל, בהתחשב בגיל הילד שלך, אתה יכול, כמובן, לבקש לקבל התייחדות רק עם דמו של ישו. היין המשמש להתייחדות עשוי להיות יין אמיתי העשוי מענבים בתוספת סוכר לחיזוק, או שהוא עשוי להיות מוצר יין העשוי מענבים בתוספת אלכוהול. באיזה סוג יין משתמשים בבית המקדש שבו אתה לוקח את הקודש, אתה יכול לשאול את הכומר.

בכל יום ראשון התקשרו לילד, אבל בפעם האחרונה כשניגש אל הגביע, החלה להיות לו היסטריה נוראית. בפעם הבאה זה קרה במקדש אחר. אני נואש.

כדי לא להחמיר את התגובה השלילית של הילד לקודש, אתה יכול לנסות פשוט ללכת למקדש מבלי לקחת קודש. אתה יכול לנסות להציג את הילד בפני הכומר, כך שהתקשורת הזו תחליק את הפחד של הילד, ועם הזמן, הוא יתחיל שוב לקחת חלק בגופו ובדמו של המשיח.

קודש לחג הפסחא, שבוע בהיר

האם יש צורך לקיים צום של שלושה ימים, לגרוע את הקנונים והבאים כדי לקיים קודש לשבוע בהיר?

החל מהליטורגיה הלילית ולאורך כל ימי השבוע הבהיר, התייחדות מותרת לא רק, אלא גם מצוותה על ידי הקנון ה-66 של המועצה האקומנית השישית. ההכנה בימים אלו מורכבת מקריאת תקנון הפסח ואחרי הקודש. החל משבוע אנטיפסה מכינים את הקודש כמו לאורך כל השנה (שלושה קנונים והמשך).

איך להתכונן להתייחדות בשבועות רצופים?

הכנסייה, כאם אוהבת, דואגת לא רק לנפשנו, אלא גם לגופנו. לכן, למשל, ערב התענית הגדול קשה למדי, זה נותן לנו קצת הקלה באוכל במשך שבוע רצוף. אבל זה לא אומר שאנחנו נאלצים לאכול יותר מזון מהיר בימינו. כלומר, יש לנו זכות, אבל לא חובה. אז איך שאתה רוצה להתכונן לקהילה, אז תתכונן. אבל זכרו את העיקר: קודם כל אנחנו מכינים את הנשמה והלב שלנו, מנקים אותם בתשובה, תפילה, פיוס, והבטן באה אחרונה.

שמעתי שבחג הפסחא אתה יכול לעשות קודש, גם אם הוא לא צם. האם זה נכון?

אין כלל מיוחד המאפשר התייחדות במיוחד בחג הפסחא ללא צום וללא הכנה. בנושא זה, התשובה חייבת להינתן על ידי הכהן לאחר תקשורת ישירה עם האדם.

אני רוצה לעשות קודש בחג הפסחא, אבל אכלתי מרק על מרק לא בצום. עכשיו אני חושש שאני לא יכול לקחת את הקודש. מה אתה חושב?

כשזוכרים את דבריו של ג'ון כריסוסטום, הנקראים בליל הפסחא, שמי שצום אינו מגנה את מי שאינו צם, אבל כולנו שמחים, אתה יכול לגשת באומץ לסקרמנט הקודש בליל הפסחא, ולהבין באופן עמוק ובכנות את חוסר הערך שלך. . והכי חשוב, הביאו לאלוהים לא את תוכן הבטן, אלא את תוכן הלב. ולעתיד, כמובן, עלינו לשאוף לקיים את מצוות הכנסייה, כולל צום.

בזמן הקודש, הכומר בכנסייה שלנו נזף בי שלא באתי לקודש בימי צום, אלא באתי לפסחה. מה ההבדל בין קודש בטקס חג הפסחא לבין יום ראשון "פשוט"?

אתה צריך לבקש את זה מאביך. שכן אפילו הקנונים של הכנסייה מברכים על הקודש לא רק בפסחה, אלא לאורך כל השבוע הבהיר. לאף כהן אין זכות לאסור על אדם לקיים קודש בכל טקס, אם אין מכשולים קנוניים לעשות זאת.

קהילה של קשישים וחולים, נשים בהריון, אמהות מניקות

איך לגשת לקהילה לזקנים בבית?

רצוי להזמין כומר לאנשים חולים לפחות במהלך התענית הגדולה. לא יפריע לפוסטים אחרים. בהכרח בזמן החמרה של המחלה, במיוחד אם ברור שהמקרה מגיע לסיומו, מבלי לחכות שהחולה ייפול לאיבוד הכרה, רפלקס הבליעה שלו ייעלם או שהוא יקיא. הוא חייב להיות במוח ובזיכרון מפוכחים.

חמותי נפטרה לאחרונה. הצעתי להזמין את הכומר הביתה לווידוי והתייחדות. משהו עצר אותה. עכשיו היא לא תמיד בהכרה. נא לייעץ מה לעשות.

הכנסייה מקבלת את הבחירה המודעת של אדם, מבלי להפר את רצונו. אם אדם, בהיותו בזיכרון, רצה להתחיל את הסקרמנטים של הכנסייה, אבל מסיבה כלשהי לא עשה זאת, אז במקרה של ערפול הנפש, זוכר את רצונו והסכמתו, אתה עדיין יכול לעשות פשרה כזו כמו התייחדות ו-unction (כך אנו ממליצים על תינוקות או משוגעים). אבל אם אדם, בהיותו בשכלו, לא רצה לקבל את הסקרמנטים של הכנסייה, אז גם במקרה של אובדן הכרה, הכנסייה לא כופה את בחירתו של אדם זה ואינה יכולה לקבל קהילה או ספירה. אבוי, זו הבחירה שלו. מקרים כאלה נשקלים על ידי המתוודה, תוך תקשורת ישירה עם המטופל וקרוביו, ולאחר מכן מתקבלת ההחלטה הסופית. באופן כללי, כמובן, עדיף לברר את מערכת היחסים שלך עם אלוהים במצב מודע והולם.

אני חולה סוכרת. האם אני יכול לקחת קודש אם אני לוקח כדור בבוקר ואוכל?

באופן עקרוני זה אפשרי, אבל אם תרצו, תוכלו להגביל את עצמכם לכדור, לקחת קודש בשירותים הראשונים המסתיימים בשעות הבוקר המוקדמות. אז תאכל בריא. אם אי אפשר בלי אוכל מסיבות בריאותיות, קבע זאת בווידוי וקבל קודש.

יש לי מחלת בלוטת התריס, אני לא יכול ללכת לכנסייה בלי לשתות מים ולאכול. אם אני הולך על בטן ריקה, זה יהפוך לרע. אני גר במחוזות, הכמרים מחמירים. האם זה אומר שאני לא יכול לקחת את הקודש?

אם זה נדרש מסיבות רפואיות, אין איסורים. בסופו של דבר, ה' אינו מסתכל לתוך הבטן, אלא אל לבו של אדם, וכל כומר יודע קרוא וכתוב, שפוי, צריך להבין זאת היטב.

כבר כמה שבועות שאני לא מצליחה לקחת קודש עקב דימום. מה לעשות?

תקופה כזו כבר לא יכולה להיקרא מחזור נשי רגיל. לכן, זו כבר מחלה. ויש נשים שיש להן תופעות דומות במשך חודשים. בנוסף, ולאו דווקא מסיבה זו, אלא מסיבה אחרת, במהלך תופעה כזו, עלול להתרחש גם מוות של אישה. על כן, גם הלכת טימותיוס מאלכסנדריה, האוסר על אשה לקיים התייחדות ב"ימות האישה", בכל זאת, מטעם פחד בן תמותה (איום על החיים), מתיר התייחדות. יש פרק כזה בבשורה כאשר אישה שסבלה מדימום במשך 12 שנים, שרוצה ריפוי, נגעה בגלימותיו של ישו. ה' לא גינה אותה, אלא להיפך, היא קיבלה החלמה. בהתחשב בכל האמור לעיל, מוודה חכם יברך אותך לקחת קודש. בהחלט ייתכן שאחרי תרופה כזו תתרפא ממחלה גופנית.

האם ההכנה לווידוי והתייחדות שונה אצל נשים בהריון?

עבור אנשי צבא המשתתפים בפעולות איבה, חיי השירות נחשבים כשנה לשלוש. ובמהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה בצבא הסובייטי, חיילים קיבלו אפילו 100 גרם בקו החזית, למרות שבתקופת שלום הוודקה והצבא לא היו תואמים. עבור אישה בהריון, זמן לידת ילד הוא גם "זמן מלחמה", והאבות הקדושים הבינו זאת היטב כאשר אפשרו לנשים הרות ומניקות להירגע בצום ובתפילה. עדיין ניתן להשוות נשים בהריון לנשים חולות - רעילות וכו'. וגם כללי הכנסייה (הקאנון ה-29 של השליחים הקדושים) לחולים רשאים להרגיע את הצום, עד לביטולו המוחלט. באופן כללי, כל אישה בהריון, על פי מצפונה, בהתבסס על מצב בריאותה, קובעת בעצמה את מידת הצום והתפילה. הייתי ממליצה ליטול קומיוניון לעתים קרובות ככל האפשר במהלך ההריון. ניתן לבצע את כלל התפילה להתייחדות גם בישיבה. אפשר גם לשבת במקדש, לא ניתן להגיע לתחילת השירות.

שאלות כלליות על הקודש

בשנים האחרונות, לאחר הליטורגיה של יום ראשון, מתחילים לי כאבי ראש עזים, במיוחד בימי הקודש. עם מה זה יכול להיות מחובר?

מקרים כאלה בווריאציות שונות הם די נפוצים. הסתכלו על כל זה כפיתוי במעשה טוב וכמובן המשיכו ללכת לכנסייה לשירותים מבלי להיכנע לפיתויים הללו.

באיזו תדירות אתה יכול לקחת את הקודש? האם יש צורך לקרוא את כל הקנונים לפני הקודש, לקיים צום וללכת לווידוי?

מטרת הליטורגיה האלוהית היא איחוד המאמינים, כלומר, לחם ויין הופכים לגופו ודם של ישו על מנת שיאכלו אנשים, ולא רק על ידי הכומר המשרת. בימי קדם, אדם שהיה בטקס ולא לקח קודש, היה אז חייב לתת הסבר לכהן מדוע לא. בסוף כל טקס, הכומר, המופיע בדלתות המלכותיות עם הגביע, אומר: "בוא עם יראת אלוהים ואמונה". אם אדם לוקח קודש פעם בשנה, אז הוא צריך גם צום שבועי מקדים באוכל וגם קנונים עם תפילות, ואם אדם מקיים את כל ארבעת הצומות הגדולות, צמים בכל יום רביעי ושישי, אז הוא יכול לעשות הקודש בלי צום נוסף, צום מה שנקרא צום אוכריסטי, כלומר לקחת את הקודש על בטן ריקה. באשר לכלל ההתייחדות, עלינו להבין שהוא ניתן על מנת לעורר בנו רגשות תשובה. אם מרבים לקחת קודש ויש לנו תחושה זו של תשובה וקשה לנו לקרוא את הכלל לפני כל קודש, אז אפשר להשמיט את הקנונים, אבל בכל זאת רצוי לקרוא את תפילות הקודש. יחד עם זאת, יש לזכור את דבריו של אפרים הקדוש הסורי: "אני מפחד לקחת קודש, להבין את חוסר הכבוד שלי, אבל עוד יותר מכך - להישאר ללא התייחדות".

האם אפשר לקבל קודש ביום ראשון אם לא היית בשבת כל הלילה בגלל ציות להוריך? האם זה חטא לא ללכת לשירות ביום ראשון אם קרובי משפחה צריכים עזרה?

לשאלה כזו, מצפונו של אדם ייתן את התשובה הטובה ביותר: האם באמת לא הייתה מוצא אחר שלא ללכת לתפילה, או שזו סיבה לדלג על התפילה ביום ראשון? באופן כללי, כמובן, רצוי שאדם אורתודוקסי, על פי מצוות ה', ישתתף בכל יום ראשון בפולחן. לפני יום ראשון אחר הצהריים, רצוי בדרך כלל להיות בתפילת מוצאי שבת, ובמיוחד לפני הקודש. אבל אם מסיבה כלשהי לא ניתן היה להיות בשירות, והנשמה כמהה להתאחדות, אזי, כשמביאים את חוסר הראוי של האדם, אפשר לקחת התאחדות בברכת המתוודה.

האם אפשר לעשות קודש ביום חול, כלומר אחרי הקודש ללכת לעבודה?

אפשר, במקביל, להגן על טוהר הלב שלך ככל האפשר.

כמה ימים אחרי הקודש לא משתחוים ומשתחוים ארצה?

אם האמנה הליטורגית (בתקופת התענית הגדולה) קובעת השתחוות לקרקע, אז החל משירות הערב, ניתן וצריך להניח אותם. ואם הצ'רטר אינו מספק קשתות, אז ביום הקודש מבצעים רק קידות מהמותניים.

אני רוצה לקבל קודש, אבל יום הקודש חל על יום השנה של האפיפיור. איך לברך את האב כדי לא להעליב?

למען השלום והאהבה, אתה יכול לברך את אביך, אך אל תישאר זמן רב בחג כדי לא "לשפוך" את חסד הקודש.

בטיושקה סירבה לי להתאחד כי עיני היו כהות. האם הוא צודק?

כנראה, הכומר חשב שאתה כבר נוצרי בוגר מספיק כדי להבין שאנשים הולכים לכנסייה לא כדי להדגיש את יופיו של גופם, אלא כדי לרפא את נפשם. אבל אם מתחיל הגיע, אז באמתלה כזו אי אפשר למנוע ממנו את הקהילה, כדי לא להפחיד אותו לנצח מהכנסייה.

האם ניתן, לאחר קבלת הקהילה, לקבל ברכה מאלוהים על עבודה כלשהי? ראיון עבודה מוצלח, הליך IVF...

אנשים לוקחים קהילה לריפוי נפש וגוף, ומצפים לקבל קצת עזרה וברכת ה' במעשים טובים באמצעות הקודש. ו-IVF, על פי הוראת הכנסייה, היא עסק חוטא ובלתי מתקבל על הדעת. לכן, אתה יכול לקחת קודש, אבל זה בכלל לא אומר שהסקרמנט הזה יעזור בעבודה הלא נעימה שתכננת. הסקרמנט אינו יכול להבטיח באופן אוטומטי את מילוי בקשותינו. אבל אם ננסה בדרך כלל לנהל אורח חיים נוצרי, אז, כמובן, האדון יעזור לנו, כולל בעניינים ארציים.

בעלי ואני הולכים לווידוי והתייחדות בכנסיות שונות. כמה חשוב לבני זוג לקחת חלק באותו גביע?

לא משנה באיזו כנסייה קנונית אורתודוקסית אנו משתתפים, בכל מקרה, בגדול, כולנו משתתפים מאותו גביע, צורכים את גופו ודמו של אדוננו ישוע המשיח. מכאן נובע שאין חשיבות מוחלטת אם בני זוג מתקשרים באותה כנסייה או בכנסייה שונות, שכן הגוף והדם של המושיע זהים בכל מקום.

איסורים על התייחדות

האם אני יכול ללכת לקהילה בלי פיוס, שאין לי כוח ולא רצון?

בתפילות שלפני הקודש יש מעין הודעה: "אם כי תאכל, אדם, גוף הגברת, תחילה פייסך עם המתאבלים". כלומר, ללא פיוס, כהן לא יכול לאפשר לאדם לקיים קודש, ואם אדם מחליט לקיים קודש באופן שרירותי, אז הוא ייקח קודש בגנות.

האם ניתן לקבל קודש לאחר חילול הקודש?

אי אפשר, מותר רק לטעום את הפרוספורה.

האם אוכל לקבל קודש אם אני חי בנישואים אזרחיים לא נשוי והתוודיתי על חטאיי ערב הקודש? אני מתכוון להמשיך בקשר כזה, אני חושש, אחרת האהוב שלי לא יבין אותי.

חשוב למאמין להיות מובן על ידי אלוהים. וה' לא יבין אותנו, בראותו שדעת האנשים חשובה לנו יותר. אלוהים כתב לנו שזנואים אינם יורשים את מלכות האלוהים, ולפי הקנונים של הכנסייה, חטא כזה מנדה אדם מהקהילה לשנים רבות, גם אם הוא עושה רפורמה. וחיים משותפים של גבר ואישה ללא חתימה בטאבו נקראים זנות, אין זה נישואין. אנשים שחיים ב"נישואים" כאלה ומנצלים את הפינוק והחסד של המתוודה, למעשה, מעמידים אותם באמת לפני ה', כי הכומר צריך לקחת על עצמו את חטאם אם הוא מאפשר להם לקיים את הקודש. למרבה הצער, חיי מין מופקרים כאלה הפכו לנורמה של זמננו, והרועים כבר לא יודעים לאן ללכת, מה לעשות עם עדרים כאלה. לכן, רחמו על אבותיכם (זו פנייה לכל השותפים האובדים שכאלה) והעניקו לגיטימציה לזוגיות שלכם לפחות בטאבו, ואם תתבגרו, אז קבלו ברכה לנישואין ובאמצעות קודש החתונה. אתה צריך לבחור מה יותר חשוב לך: הגורל הנצחי של נשמתך או נחמות גופניות זמניות. הרי גם וידוי ללא כוונה להשתפר מראש הוא צבוע ומזכיר נסיעה לבית החולים ללא רצון לקבל טיפול. כדי להכניס אותך לקהילה או לא, תן למודה שלך להחליט.

הכומר גזר עלי תשובה והרחיק אותי מהקודש לשלושה חודשים, כי היה לי רומן עם גבר. האם אוכל להתוודות בפני כומר אחר וברשותו לקבל קודש?

עבור זנות (אינטימיות מחוץ לנישואין), על פי כללי הכנסייה, אדם יכול להיות נידוי מהקודש לא לשלושה חודשים, אלא למספר שנים. אין לך הזכות לבטל את העונש שהטיל כומר אחר.

דודתי סיפרה עתידות על האגוז, ואז היא התוודתה. הכהן אסר עליה לקחת קודש במשך שלוש שנים! איך היא צריכה להיות?

על פי הקנונים של הכנסייה, עבור פעולות כאלה (למעשה, מעמדות בתורת הנסתר), אדם מנודים מהקודש למספר שנים. אז כל מה שהכומר שהזכרת עשה הוא בסמכותו. אבל, בראותו תשובה כנה ורצון לא לחזור על דבר כזה שוב, יש לו זכות לקצר את תקופת התשובה (העונש).

עדיין לא נפטרתי לגמרי מהאהדה לטבילה, אבל אני רוצה ללכת להתוודות ולעשות קודש. או לחכות עד שאהיה בטוח לחלוטין באמיתות האורתודוקסיה?

מי שמפקפק באמיתות האורתודוקסיה אינו יכול להמשיך לסקרמנטים. אז נסה לטעון את עצמך במלואו. שכן הבשורה אומרת ש"לפי אמונתך יינתן לך", ולא על פי השתתפות רשמית בסקרמנטים ובטקסים של הכנסייה.

הקודש וסקרמנטים אחרים של הכנסייה

הוזמנתי להיות הסנדקית של הילד. כמה זמן לפני הטבילה עלי לעשות קודש?

אלו אינן פקודות הקשורות ביניהן. באופן עקרוני, אתה חייב לקחת קודש כל הזמן. ולפני הטבילה, חשבו יותר איך להיות סנדקית ראויה, שאכפת לה מהחינוך האורתודוקסי של הנטבל.

האם יש צורך להתוודות ולקבל קודש לפני הספירה?

באופן עקרוני, מדובר בסקרמנטים שאינם קשורים זה לזה. אך מכיוון שמאמינים שחטאים לא מוכרים שהם הגורם למחלות אנושיות נסלחים בהבלחה, יש מסורת שאנו חוזרים בתשובה על אותם חטאים שאנו זוכרים ויודעים, ואז נוקטים בהבלחה.

אמונות טפלות על קודש הקודש

האם מותר לאכול בשר ביום הקודש?

אדם, כשהוא הולך לרופא, מתקלח, מחליף תחתונים... באופן דומה, נוצרי אורתודוקסי, מתכונן לקודש, צם, קורא את הכללים, מגיע לשירותי הקודש לעתים קרובות יותר, ואחרי הקודש, אם זה לא יום צום, אתה יכול לאכול כל מזון, כולל בשר.

שמעתי שביום הקודש אי אפשר לירוק כלום ולנשק אף אחד.

ביום הקודש כל אדם לוקח אוכל ועושה אותו בכפית. כלומר, למעשה, ולמרבה הפלא, ללקק כפית הרבה פעמים בזמן האכילה, אדם לא אוכל אותה עם האוכל :). רבים חוששים לנשק את הצלב או הסמלים לאחר הקודש, אבל הם "נושקים" את הכפית. אני חושב שאתה כבר מבין שאת כל הפעולות שציינת אפשר לעשות אחרי שתיית הקודש.

לאחרונה, באחת הכנסיות, הנחה הכומר את המתוודים לפני הקודש: "אל תעזו לבוא לתפילה, אלה שצחצחו שיניים או לעסו מסטיק הבוקר".

אני גם מצחצח שיניים לפני העבודה. אתה לא באמת צריך ללעוס מסטיק. כאשר אנו מצחצחים שיניים, אנו דואגים לא רק לעצמנו, אלא גם שאחרים סביבנו לא ישמעו ריח לא נעים מהנשימה שלנו.

אני תמיד הולך לקהילה עם שקית. עובד המקדש אמר לה לעזוב. התעצבנתי, עזבתי את התיק שלי ובמצב של כעס לקחתי התייחדות. האם אפשר לגשת אל הגביע עם שקית?

כנראה השטן שלח את הסבתא הזאת. הרי לא אכפת לה' מה יש לנו בידיים כשאנחנו מתקרבים אל הגביע הקדוש, כי הוא מסתכל אל לבו של אדם. עם זאת, לא היה טעם לכעוס. חזרו בתשובה על כך בהודאה.

האם ניתן לחלות במחלה כלשהי לאחר הקודש? במקדש שאליו הלכתי, נדרש שלא ללקק את הכף, הכהן עצמו זרק חתיכה לפיו הפעור לרווחה. במקדש אחר תיקנו אותי שאני לוקח את הקודש בצורה לא נכונה. אבל זה מאוד מסוכן!

בתום השירות הכומר או הדיאקון צורכים (מסיימים) את הקודש שנותר בגביע. וזאת למרות שברוב המוחלט של המקרים (מה שכתבת, אני בכלל שומע בפעם הראשונה שכומר "טוען" את הקודש לפיו, כמו חופר), אנשים לוקחים את הקודש על ידי נטילת הקודש עם הקודש. שפתיים ונגיעה בשקרן (כף). אני עצמי משתמש בשאר המתנות כבר יותר מ-30 שנה, ולא אני ולא אף אחד מהכוהנים האחרים מעולם לא סבלתי ממחלות זיהומיות כלשהן לאחר מכן. הולכים לגביע, עלינו להבין שמדובר בסקרמנט, ולא בצלחת אוכל רגילה ממנה אוכלים רבים. הקודש אינו אוכל רגיל, הוא גופו ודם של ישו, שלמעשה אינם יכולים להיות מקורות זיהום בהתחלה, בדיוק כפי שאיקונות ושרידים קדושים אינם יכולים להיות אותו מקור.

קרוב משפחה שלי אומר שהתייחדות ביום החג של סרגיוס הקדוש מראדונז' שווה ל-40 התייחדות. האם סקרמנט הקודש יכול להיות חזק יותר ביום אחד מאשר ביום אחר?

לקהילה בכל ליטורגיה אלוהית יש את אותו כוח ומשמעות. ובמקרה הזה לא יכול להיות חשבון. מי שמקבל את המסתורין של המשיח צריך תמיד להיות מודע באותה מידה לחוסר הראוי שלו ולהיות אסיר תודה לאלוהים על שאיפשר לו להשתתף בקהילה.

שאלות על סקרמנט הקודש

חמה זה התייחדות

זוהי הסקרמנט שבה, במסווה של לחם ויין, נוצרי אורתודוקסי משתתף (משתתף) בגופו ובדמו של האדון ישוע המשיח למען מחילה על חטאים וחיי נצח, ובאמצעות זה מתאחד עמו באופן מסתורי. , הופך לשותף בחיי נצח. ההבנה של המסתורין הזה עולה על ההבנה האנושית.

המסתורין הזה נקראאווהristia, שפירושו הודיה.

לכיצד ומדוע הוקמה סקרמנט הקודש?

סקרמנט הקודש הוקם על ידי האדון ישוע המשיח בעצמו בסעודה האחרונה עם השליחים ערב ייסוריו. הוא לקח את הלחם לידיו הטהורות ביותר, בירך אותו, שבר אותו וחילק אותו לתלמידיו, ואמר: "שלח, אכל: זה גופי" (מתי כ"ו:26). אחר כך לקח כוס יין, בירך אותו, ונתן אותו לתלמידים, אמר: "שתו ממנו הכל, כי זה הדם שלי של הברית החדשה, אשר נשפך לרבים לסליחת חטאים" (מתי כ"ו). :27-28). במקביל נתן המושיע את הציווי לשליחים, ובאישיותם ולכל המאמינים, לקיים את הסקרמנט הזה עד סוף העולם לזכר ייסוריו, מותו ותחייתו כדי שהמאמינים יתאחדו עמו. הוא אמר: "עשה זאת לזכרי" (לוקס כ"ב:19).

פלמה אתה צריך להשתתף

האדון עצמו מדבר על חובת הקהילה לכל המאמינים בו: "באמת, באמת, אני אומר לכם, אם לא תאכלו את בשר בן האדם ושתו את דמו, לא יהיו לכם חיים בכם. מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי יש לו חיי נצח, ואני אקים אותו ביום האחרון. כי בשרי הוא באמת אוכל, ודמי הוא באמת משקה. מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי שוכן בי ואני בו" (יוחנן ו' 53-56).

מי שאינו משתתף בתעלומות הקדושות מונע מעצמו את מקור החיים - המשיח, מציב את עצמו מחוץ לו. אדם המבקש בחייו להתחבר לאלוהים יכול לקוות שהוא יהיה איתו לנצח נצחים.

לאיך להתכונן להתייחדות?

מי שרוצה לקיים התייחדות חייב להיות בעל תשובה מעומק הלב, ענווה וכוונה מוצקה להשתפר. הם מתכוננים לסקרמנט הקודש למשך מספר ימים. בימים אלה הם מתכוננים לווידוי, מנסים להתפלל ביתר שאת בבית, נמנעים משעשועים ובילוי סרק. צום משולב עם תפילה - התנזרות גופנית ממזון מהיר ומיחסי אישות.

בערב יום הקודש או בבוקר לפני הליטורגיה, יש להודות, להיות בטקס הערב. אין לאכול או לשתות אחרי חצות.

משך ההכנה, מידת הצום וכלל התפילה מתנהלים עם הכהן. עם זאת, לא משנה כמה אנחנו מתכוננים לקראת הקודש, אנחנו לא יכולים להתכונן כראוי. ורק בהתבוננות בלב עצבני וצנוע, ה', באהבתו, מקבל אותנו לחברתו.

לבאילו תפילות יש להשתמש כדי להכין את הקודש?

להכנה מתפללת לקראת הקודש, יש כלל נפוץ שנמצא בספרי תפילה אורתודוכסים. הוא מורכב מקריאת שלושה קנונים: קאנון החזרה בתשובה לאדון ישוע המשיח, קאנון התפילה לתאוטוקוס הקדוש ביותר, הקנון למלאך השומר וההמשך לקודש הקודש, המורכב מקנון ותפילות. . בערב יש צורך גם לקרוא תפילות לבוא חלום, ובבוקר - תפילות שחרית.

בברכת המתוודה, ניתן לצמצם, להגביר את כלל התפילה הזה לפני הקודש או להחליף באחר.

לאיך לגשת לקהילה?

לפני תחילת הקודש מתקרבים המתייחדים לאמבו מראש, כדי שבהמשך הם לא ממהרים ולא יוצרים אי נוחות למתפללים אחרים. יחד עם זאת, יש צורך לדלג קודם על הילדים שמקבלים התייחדות. כאשר הדלתות המלכותיות נפתחות והדיאקון יוצא עם הגביע הקדוש בקריאה: "בוא עם יראת אלוהים ואמונה", עליך, במידת האפשר, להשתחוות לקרקע ולשלב את זרועותיך על החזה (מימין). מעל שמאל). מתקרבים אל הגביע הקדוש ומול הגביע עצמו, אל תצלבו, כדי לא לדחוף אותה בטעות. צריך לגשת אל הגביע הקדוש ביראת שמים ויראת שמים. בהתקרבות אל הגביע, עליך לבטא בבירור את שמך הנוצרי שניתן בטבילה, לפתוח את פיך לרווחה, בחרדת קודש, מתוך תודעת קדושת הסקרמנט הגדול, לקבל את המתנות הקדושות ולבלוע מיד. ואז נשק את בסיס הגביע כצלע של ישו עצמו. אתה לא יכול לגעת בגביע עם הידיים ולנשק את ידו של הכומר. אז אתה צריך ללכת לשולחן בחום, לשתות קודש כדי שהמקדש לא יישאר בפה שלך.

לבאיזו תדירות אתה צריך לקחת את הקודש?

אבות קדושים רבים קוראים לקהילה לעתים קרובות ככל האפשר.

בדרך כלל, מאמינים מתוודים ומקבלים התייחדות במהלך כל ארבעת הצומות הרב-ימים של שנת הכנסייה, ב-12, בחגים הגדולים ובמקדש, בימי ראשון, בימי שמם ולידתם, בני זוג ביום חתונתם.

תדירות השתתפותו של נוצרי בסקרמנט הקודש נקבעת בנפרד בברכת המתוודה. נפוץ יותר - לפחות פעמיים בחודש.

ד האם אנו החוטאים ראויים לקיים קודש לעתים קרובות?

חלק מהנוצרים מתקשרים לעתים רחוקות ביותר, תוך ציון חוסר הראוי שלהם. אין אדם אחד על פני כדור הארץ שראוי להתאחדות המסתורין הקדוש של ישו. לא משנה כמה אדם ינסה לטהר את עצמו לפני אלוהים, הוא עדיין לא יהיה ראוי לקבל מקדש כה גדול כמו הגוף והדמו של האדון ישוע המשיח. אלוהים נתן לאנשים את המסתורין הקדושים של ישו לא על פי כבודם, אלא על פי רחמיו ואהבתו הגדולים ליצירתו שנפלה. "הבריאים אינם זקוקים לרופא, אלא החולים" (לוקס ה':31). נוצרי צריך לקבל את המתנות הקדושות לא כגמול על מעשיו הרוחניים, אלא כמתנה מהאב האוהב שבשמיים, כאמצעי מציל לקידוש הנפש והגוף.

האם אפשר לעשות קודש מספר פעמים באותו היום?

אף אחד לא צריך לקחת את הקודש פעמיים באותו היום. אם מתנות הקודש נלמדות מכמה גביעים, ניתן לקבל אותן רק מאחד.

כולם מקודמים בכפית אחת, האם אפשר לחלות?

מעולם לא היה מקרה אחד של מישהו שנדבק דרך הקודש: אפילו כשאנשים מקבלים קודש בכנסיות בבתי חולים, אף אחד לא נהיה חולה. לאחר הקודש של המאמינים, מתנות הקודש הנותרות משמשות את הכומר או הדיאקון, אך גם בזמן מגיפות הם אינם חולים. זהו הסקרמנט הגדול ביותר של הכנסייה, שניתן, כולל לריפוי הנשמה והגוף.

האם אפשר לנשק את הצלב לאחר הקודש?

לאחר הליטורגיה, כל המתפללים מכבדים את הצלב: גם אלו שנטלו קודש וגם אלו שלא.

האם אפשר לנשק איקונות ואת ידו של הכומר לאחר הקודש, להשתטח?

לאחר הקודש, לפני השתייה, יש להימנע מלנשק את האיקונות ואת ידיו של הכהן, אך אין כלל כזה שלוקח קודש אסור לנשק באותו היום את האיקונות או את יד הכהן ולא להשתחוות ארצה. . חשוב לשמור על הלשון, המחשבות והלב מכל רע.

איך להתנהג ביום הקודש?

יום הקודש הוא יום מיוחד בחייו של נוצרי, שבו הוא מאוחד באופן מסתורי עם ישו. ביום הקודש יש לנהוג ביראת כבוד והגינות, כדי לא לפגוע בהיכל במעשיו. תודה לאל על ברכה גדולה. יש לבלות את הימים הללו כחגים גדולים, להקדיש אותם ככל האפשר לריכוז ולעבודה רוחנית.

האם ניתן לקיים קודש בכל יום?

הקודש תמיד ניתנת ביום ראשון בבוקר, כמו גם בימים אחרים שבהם מוגשת הליטורגיה האלוהית. ראה את לוח השירותים בכנסייה שלך. בכנסייה שלנו, הליטורגיה מתקיימת בכל יום, למעט תקופת התענית הגדולה.

במהלך הצום הגדול בחלק מימי חול, וכן בימי רביעי ושישי במסלניצה, אסור לעשות טקסים.

האם הקודש בתשלום?

לא, בכל הכנסיות סקרמנט הקודש תמיד מתבצע ללא תשלום.

האם ניתן לקיים התייחדות לאחר ההספד ללא וידוי?

Unction לא מבטל וידוי. יש צורך בווידוי. על חטאים שאדם מודע אליהם יש להתוודות.

האם ניתן להחליף את הקודש בשתיית מי התגלות בארטוס (או אנטידורון)?

דעה מוטעית זו לגבי האפשרות להחליף את הקודש במי הטבילה בארטוס (או אנטידורון) התעוררה, אולי בגלל שאנשים שיש להם מכשולים קנוניים או אחרים לאיחוד התעלומות הקדושות רשאים להשתמש במי הטבילה באנטידורון לנחמה. עם זאת, לא ניתן להבין זאת כתחליף שווה ערך. אי אפשר להחליף את הקודש בשום דבר.

האם נוצרי אורתודוקסי יכול לקיים התייחדות בכל כנסייה לא אורתודוקסית?

לא, רק בכנסייה האורתודוקסית.

איך לתת התייחדות לילד בן שנה?

אם הילד אינו מסוגל להישאר רגוע במקדש במשך כל השירות, אזי ניתן להביאו בזמן הקודש.

האם ילד מתחת לגיל 7 יכול לאכול לפני הקודש? האם אפשר לקחת קודש כשהחולים אינם על בטן ריקה?

סוגיה זו נפתרת באופן פרטני בהתייעצות עם הכומר.

לפני הקודש נותנים לילדים קטנים אוכל ושתייה לפי הצורך, כדי לא לפגוע במערכת העצבים ובבריאות הגוף שלהם. ילדים גדולים יותר, מגיל 4-5, מלמדים בהדרגה לקחת את הקודש על בטן ריקה. ילדים מגיל 7 מלמדים, בנוסף לנטילת הקודש על בטן ריקה, גם להתכונןה לקהילה באמצעות תפילה, צום ווידוי, אבל כמובן בגרסה קלה מאוד.

במקרים חריגים מסוימים, מבוגרים מתברכים לקחת את הקודש לא על בטן ריקה.

האם ילדים מתחת לגיל 14 יכולים לקבל קודש ללא וידוי?

ללא וידוי, רק ילדים מתחת לגיל 7 יכולים לקבל התייחדות. מגיל 7 ילדים מקבלים התייחדות לאחר וידוי.

האם אישה בהריון יכולה לקחת את הקודש?

פחית. רצוי שנשים בהריון ישתתפו בתעלומות הקדושות של ישו לעתים קרובות יותר, תוך הכנה לקראת הקודש על ידי חזרה בתשובה, וידוי, תפילה וצום, אשר נחלש עבור נשים בהריון.

רצוי להתחיל בכנסייה של ילד מהרגע שההורים גילו שיהיה להם ילד. גם ברחם הילד קולט את כל מה שקורה לאם וסביבתה. בשלב זה חשובה מאוד ההשתתפות בסקרמנטים ותפילת ההורים.

איך לקחת את הקודש לאדם חולה בבית?

קרובי משפחתו של החולה חייבים תחילה להסכים עם הכומר על זמן הקודש ולהתייעץ כיצד להכין את החולה לסקרמנט זה.

מתי אוכל לקיים קודש במהלך שבוע הצום הגדול?

בתענית הילדים מקבלים התייחדות בימי שבת וראשון. מבוגרים, בנוסף לשבת וראשון, רשאים לקבל התייחדות בימי רביעי ושישי, כאשר מגישים את הליטורגיה של המתנות המקודשות. בימי שני, שלישי וחמישי במהלך התענית הגדולה, אין ליטורגיה, למעט ימי חגי הכנסייה הגדולים.

מדוע לא נותנים התייחדות לתינוקות בליטורגיה של המתנות המקודשות?

בליטורגיה של המתנות המקודשות, הגביע מכיל רק את היין המבורך, וחלקיקי הכבש (הלחם שהוחלף לגוף המשיח) ספוג מראש בדם המשיח. מכיוון שתינוקות, בשל הפיזיולוגיה שלהם, לא יכולים להיות מתקשרים עם חלקיק של הגוף, ואין דם בגביע, הם אינם מקודמים בטקס המקודש.

האם הדיוטות יכולים לקיים התייחדות במשך כל השבוע? איך הם יכולים להתכונן לקהילה בזמן הזה? האם כומר יכול לאסור את התייחדות בחג הפסחא?

לקראת התייחדות בשבוע רצוף מותר לאכול מזון מהיר. בשלב זה, ההכנה לקהילה מורכבת מתשובה, פיוס עם שכנים וקריאת כלל התפילה לקודש.

הקודש בחג הפסחא הוא המטרה והשמחה של כל נוצרי אורתודוקסי. יום הארבעים הקדוש כולו מכין אותנו לקראת הקודש בליל הפסחא: "הבה נעלה לתשובה, וננקה את רגשותינו, נזוף בהם, כניסת הצום: הלב יודע את תקוות החסד, לא מברשות, לא להשתמש בהם. ועל כבש האלוהים יחלום על ידנו, בליל הקדוש והזוהר של תחיית המתים, למעננו, הובאה הטבח, הצטרף אליו התלמיד במוצאי הקודש, והחושך הורס את הבורות עם אור תחייתו" (סטיקרה על השליח, בשבוע אוכל הבשר בערב).

לְהַאִיץ. נקדימון מטפס ההרים הקדוש אומר: "אלה שלמרות שהם צמים לפני חג הפסחא, אינם עושים קודש בחג הפסחא, אנשים כאלה אינם חוגגים את חג הפסחא... כי לאנשים אלה אין בעצמם את הסיבה והסיבה לחג, שהוא ישוע המשיח המתוק ביותר, ואין לך את השמחה הרוחנית הזו שנולדה מההתייחדות האלוהית.

כאשר נוצרים החלו להימנע מקהילה בשבוע הבהיר, אבות מועצת טרולי (המועצה החמישית-שישית) העידו על המסורת המקורית עם הקאנון ה-66: "מהיום הקדוש של תחיית ישו אלוהינו ועד שבוע חדש, לאורך כל השבוע, על המאמינים לכנסיות הקדושות להתאמן ללא הרף במזמורים ובמזמורים ובשירים רוחניים, לשמוח ולנצח במשיח, ולהקשיב לקריאת הכתובים האלוהיים וליהנות מהתעלומות הקדושות. כי כך נקום עם המשיח ונתעלה".

לפיכך, הקודש בפסחה, בימי השבוע הבהיר, ובכלל בשבועות רצופים, אינו אסור על אף אחד מהנוצרים האורתודוכסים שיכולים להתקבל לקודש בשאר ימי שנת הכנסייה.

מהם הכללים להכנה לתפילה לקראת הקודש?

נפח כלל התפילה לפני הקודש אינו מוסדר על ידי הקנונים של הכנסייה. עבור ילדי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, זה צריך להיות לא פחות מהכלל לקודש הקודש בספרי התפילות שלנו, הכולל שלושה תהילים, קנון ותפילות לפני הקודש.

ישנה, ​​בנוסף, מסורת אדוקה של קריאת שלושה קנונים ואקאטיסט לפני קבלת התעלומות הקדושות של ישו: קאנון החזרה בתשובה לאדוננו ישוע המשיח, הקאנון לאם האלוהים, הקנון למלאך השומר.

האם יש צורך בווידוי לפני כל התייחדות?

וידוי חובה לפני הקודש אינו מוסדר על ידי הקנונים של הכנסייה. וידוי לפני כל התייחדות הוא מסורת רוסית, הנגרמת על ידי הקהילה הנדירה ביותר של נוצרים בתקופה הסינודלית בתולדות הכנסייה הרוסית.

למי שמגיע בפעם הראשונה או עם חטאים חמורים, וידוי לפני הקודש הוא חובה עבור נוצרים חדשים, שכן עבורם יש לווידוי תכוף ולהנחיות הכומר משמעות קטכטית ופסטורלית חשובה.

נכון לעכשיו, "יש לעודד וידוי רגיל, אך לא צריך לדרוש מכל מאמין להתוודות ללא פשרות לפני כל קודש. בהסכמה עם המתוודה, עבור אנשים שמתוודים ונוטלים קודש בקביעות, המקיימים חוקים וצומות הכנסייה שנקבעו על ידי הכנסייה, ניתן לקבוע קצב אינדיבידואלי של וידוי והתייחדות "(מטרופוליטן הילריון (אלפייב)).