Millistes maailma riikides on õigeusk ametlik religioon? Õigeusu Euroopa.

Venelaste huvi selle vastu, kuidas maailma õigeusklikud riigid elavad, on põhjendatud sellega, et oleme nende riikidega seotud, ja sellest tulenevalt ka maailmavaade ja kultuur. Kui aga küsida keskmiselt Venemaa kodanikult, mis õigeusklikke riike ta teab, siis enamasti tuuakse nimeks Ukraina, Valgevene, Gruusia, Kreeka ja Serbia. Vahepeal on õigeusu riike üsna palju ja mõnikord ei saa me kaarti vaadates isegi aru, et näiteks Etioopias või Egiptuses on õigeusu kristlasi väga palju. Ja ometi on õigeusk ajaloolistel ja territoriaalsetel põhjustel kõige levinum Ida-Euroopa riikides. Arvamusküsitluste käigus nimetab end õigeusklikuks 80% venelastest, sama palju valgevenelasi, 76% ukrainlasi. Mis puudutab lõunaslaavi riike, siis enamik neist olid erinevatel ajalooperioodidel vaheldumisi Bütsantsi ja Ottomani impeeriumi mõju all ning seetõttu on juhtivateks religioonideks neis õigeusk ja islam. Nende riikide hulka kuuluvad Türgi, Bulgaaria, Makedoonia, Serbia, Montenegro, Bosnia ja Hertsegoviina. Kõigis neis riikides kõigub õigeusklike arv 50% ümber.

Õigeusu kogukondadega maailma riigid

Lisaks õigeusklikele riikidele on maailmas ka riike, mis ei tunnista õigeusku põhireligiooniks, kuid kus objektiivsetel põhjustel välja on kujunenud üsna suured ja tihedalt seotud õigeusu kogukonnad. Põhimõtteliselt on need Lääne-Euroopa riigid, mis kuulusid Vene impeeriumi koosseisu, aga ka need osariigid, mis kogesid 20. sajandil suurimat kommunistliku režiimi eest põgenenud väljarändajate sissevoolu. Esimesse kuuluvad Soome, Poola, Leedu, Läti, Eesti, teise Kanada, USA, Saksamaa, Jaapan, Hiina, Prantsusmaa, Brasiilia, Austraalia, Lõuna-Ameerika riigid. Hoolimata asjaolust, et õigeusu kogukonnad moodustavad nendes riikides alla 5% kogu elanikkonnast, hämmastab neid oma organiseeritus, aktiivsus ja ühtsustunne. Kogukondade tegevus ei lõpe leppimispalvega: siin aidatakse uutel väljarändajatel tööd leida, antakse rahalisi ja rahalisi vahendeid. psühholoogiline abi need, kes on otsustanud alustada uut elu võõral maal, säilitavad aktiivsed suhted Venemaa, Ukraina ja Valgevene õigeusu kogukondadega. Peaaegu kõigis neis maailma riikides on õigeusu kirikud Moskva patriarhaadi jurisdiktsiooni all.

Maailma õigeusklike riikide elatustase

Kõik, kes on uurinud maailma õigeusu riikide statistikat, ei saanud jätta märkimata enda jaoks huvitavat trendi: a. majanduslikes tingimustes just õigeusu riigid on kõige vaesemad. Selle fakti kinnitamiseks piisab, kui tuua SKP arvestuses esikahekümnes olevad riigid: nende hulgas on Norra, Šveits, USA, Holland, Austraalia, Saksamaa, Rootsi ja Kanada – enamasti protestantlikud riigid.

Arenenud majandusega osariigi kahekümne parima hulgas pole ühtegi õigeusu riiki. Mis on protestantlike maade sellise majandusliku edu põhjus? Mõned selle nähtuse uurijad usuvad, et protestantismi üks doktriin on suhtumine rikkusesse kui Jumala kingitusse ja sellest lähtuvalt tööjõu kultuseks ehitamine. IN Õigeusu religioon, vastupidi,

Suurem osa maailma õigeusklikke asub Euroopas ja kogurahvastiku kontekstis on nende osakaal vähenemas, kuid Etioopia kogukond järgib usinalt kõiki religiooni ettekirjutusi ja kasvab.

Viimase sajandi jooksul on õigeusu kristlaste arv maailmas enam kui kahekordistunud ja on praegu peaaegu 260 miljonit inimest. Ainuüksi Venemaal ületas see arv 100 miljonit inimest. Selline järsk tõus oli tingitud Nõukogude Liidu lagunemisest.

Kuid vaatamata sellele väheneb õigeusklike osatähtsus kogu kristlase - ja maailma - elanikkonna hulgas protestantide, katoliiklaste ja mittekristlaste arvu kiirema kasvu tõttu. Praegu on ainult 12% maailma kristlastest õigeusklikud, kuigi veel sada aastat tagasi oli see näitaja umbes 20%. Mis puutub planeedi kogurahvastikusse, siis õigeusklikke on nende hulgas 4% (1910. aasta seisuga 7%).

Ka õigeusu konfessiooni esindajate territoriaalne jaotus erineb teistest 21. sajandi suurematest kristlikest traditsioonidest. 1910. aastal – vahetult enne Esimese maailmasõja epohaalseid sündmusi, bolševike revolutsiooni Venemaal ja mitme Euroopa impeeriumi kokkuvarisemist – koondusid kõik kolm peamist kristluse haru (õigeusk, katoliiklus ja protestantism) valdavalt Euroopasse. Sellest ajast alates on katoliiklikud ja protestantlikud kogukonnad laienenud märkimisväärselt väljaspool mandrit, samas kui õigeusk on jäänud Euroopasse. Praegu elab Euroopas neli õigeusu kristlast viiest (77%), mis on suhteliselt tagasihoidlik muutus võrreldes sajanditagusega (91%). Euroopas elab katoliiklasi ja protestante vastavalt 24% ja 12% ning 1910. aastal 65% ja 52%.

Õigeusu osakaalu vähenemist ülemaailmses kristlikus elanikkonnas seostatakse Euroopa demograafiliste suundumustega, kus on rohkem madalad määrad sündimuse ja vanema elanikkonnaga võrreldes arengupiirkondades, nagu Sahara-taguses Aafrikas, Ladina-Ameerikas ja Lõuna-Aasias. Euroopa osa maailma rahvastikust on langenud juba pikka aega ja prognooside kohaselt langeb see järgmistel aastakümnetel absoluutarvudes.

Õigeusu kristluse tekkimine Ida-Euroopa slaavi piirkondades on väidetavalt dateeritud üheksandasse sajandisse, mil pealinna misjonärid Bütsantsi impeerium Konstantinoopol (praegu Türgi Istanbul) hakkas usku levitama sügavale Euroopasse. Kõigepealt jõudis õigeusk Bulgaariasse, Serbiasse ja Moraaviasse (praegu Tšehhi Vabariigi osa) ning seejärel, alates 10. sajandist, Venemaale. Pärast ida- (õigeusu) ja lääne (katoliku) kirikute vahelist lõhet 1054. aastal jätkas õigeusu misjonitegevus 1300. aastatest kuni 1800. aastateni kogu Vene impeeriumi levikut.

Sel ajal läksid Lääne-Euroopa protestantlikud ja katoliiklikud misjonärid üle mere ja ületasid Vahemere ja Atlandi ookeani. Portugali, Hispaania, Hollandi ja Briti impeeriumide kaudu jõudis läänekristlus (katoliiklus ja protestantism) Sahara-taguses Aafrikas, Ida-Aasias ja Ameerikas – piirkondades, kus rahvastiku juurdekasv 20. sajandil ületas tunduvalt Euroopa oma. Üldiselt on õigeusu misjonitegevus väljaspool Euraasiat olnud vähem väljendunud, kuigi näiteks Lähis-Idas on õigeusu kirikud eksisteerinud juba sajandeid, kusjuures õigeusu misjonärid on inimesi pöördunud nii kaugel kui Indias, Jaapanis, Ida-Aafrikas ja Põhja-Ameerikas.

Praeguseks on Etioopias väljaspool Ida-Euroopat suurim protsent õigeusklikke kristlasi. Sajandeid vana Etioopia õigeusu kirikul Tewahedol on umbes 36 miljonit järgijat ehk peaaegu 14% kogu maailma õigeusu rahvastikust. See Ida-Aafrika õigeusu eelpost peegeldab kahte peamist suundumust. Esiteks on kohaliku õigeuskliku elanikkond viimase 100 aasta jooksul kasvanud palju kiiremini kui Euroopas. Ja teiseks on Etioopia õigeusklikud mõnes mõttes palju usklikumad kui eurooplased. Pew Research Centeri andmetel on see kooskõlas laiema mustriga, mille kohaselt on eurooplased keskmiselt veidi vähem religioossed kui Ladina-Ameerika ja Sahara-taguse Aafrika elanikud. (See kehtib mitte ainult kristlaste, vaid ka Euroopa moslemite kohta, kes üldiselt ei järgi usulisi ettekirjutusi nii usinalt kui moslemid teistes maailma riikides.)

Õigeusklike seas postsovetlikus ruumis reeglina kõige rohkem madal tase religioossus, mis ilmselt peegeldab nõukogude repressioonide pärandit. Näiteks Venemaal vaid 6% täiskasvanud õigeusu kristlastest ütleb, et nad käivad kirikus vähemalt kord nädalas, 15% ütleb, et religioon on nende jaoks "väga oluline" ja 18% ütleb, et nad palvetavad iga päev. Teistes vabariikides endine NSVL ka see tase on madal. Üheskoos on need riigid koduks enamikule õigeusu kristlastest maailmas.

Etioopia õigeusklikud kristlased seevastu suhtuvad kõigisse religioossetesse rituaalidesse väga täpselt, ega jää selles osas alla teistele Sahara-taguse Aafrika kristlastele (sealhulgas katoliiklastele ja protestantidele). Peaaegu kõik Etioopia õigeusklikud usuvad, et religioon on nende elu oluline element, umbes kolm neljandikku ütleb, et käivad kirikus kord nädalas või sagedamini (78%) ja umbes kaks kolmandikku ütleb, et nad palvetavad iga päev (65%).

Euroopas väljaspool endist NSV Liitu elavad õigeusklikud näitavad mõnevõrra rohkem kõrge tase rituaalide järgimine, kuid siiski oluliselt madalam Etioopia õigeusu kogukonnast. Näiteks Bosnias usub 46% õigeusklikest, et religioon on väga oluline, 10% käib kirikus vähemalt kord nädalas ja 28% palvetab iga päev.

USA õigeusklikud kristlased, kes moodustavad umbes 0,5% USA kogurahvastikust ja kelle hulgas on palju immigrante, järgivad mõõdukalt religioosse iseloomuga rituaale: madalamal tasemel kui Etioopias, kuid kõrgemal kui enamikus Euroopa riikides, vähemalt mõnes mõttes.. Umbes pooled (52%) Ameerika täiskasvanud õigeusklikest peavad religiooni oma elu lahutamatuks osaks, umbes iga kolmas (31%) käib kirikus kord nädalas ja väga väike enamus palvetab iga päev (57%).

Mis on neil erinevatel kogukondadel tänapäeval ühist, välja arvatud ühine ajalugu ja liturgilised traditsioonid?

Õigeusu kristluse üks peaaegu universaalne element on ikoonide austamine. Enamik usklikke üle maailma ütleb, et hoiavad kodus ikoone või muid pühapilte.

Üldiselt on ikoonide olemasolu üks väheseid religioossuse näitajaid, mille poolest on uuringute kohaselt Kesk- ja Ida-Euroopa õigeusklikud etiooplased paremad. Endise Nõukogude Liidu 14 riigis ja teistes Euroopa riikides, kus on suur õigeusklike elanike protsent, on õigeusklike keskmine arv, kellel on kodus ikoonid, 90%, Etioopias aga 73%.

Õigeusklikke üle kogu maailma ühendab ka see, et kõik vaimulikud on abielus mehed; kirikustruktuuride eesotsas on arvukad patriarhid ja peapiiskopid; abielulahutuse võimalus on lubatud; ning suhtumine homoseksuaalsusesse ja samasooliste abieludesse on väga konservatiivne.

Need on vaid mõned peamistest järeldustest Pew Research Centeri hiljutisest õigeusu kristluse ülemaailmsest uuringust. Käesolevas aruandes esitatud andmed koguti erinevate uuringute ja muude allikate kaudu. Andmed usuliste veendumuste ja õigeusu tavade kohta üheksas endise Nõukogude Liidu riigis ja veel viies Euroopa riigis, sealhulgas Kreekas, on saadud Pew Research Centeri 2015.–2016. aastal läbi viidud küsitlustest. Lisaks on keskusel ajakohased andmed paljude (kuigi mitte kõigi) samade küsimuste kohta, mis esitati Etioopia ja Ameerika Ühendriikide õigeusklikele. Üheskoos hõlmavad need uuringud kokku 16 riiki ehk umbes 90% hinnangulisest õigeusklike arvust maailmas. Muuhulgas on kättesaadavad kõigi riikide rahvaarvu hinnangud, mis põhinevad Pew Research Centeri 2011. aasta aruande pealkirjaga "Globaalne kristlus" ja 2015. aasta aruande "The Future of World Religions: Demographic Growth Projections 2010-2050" koostamise käigus kogutud teabel.

Lai toetus kiriku õpetustele preesterluse ja lahutuse kohta

Hoolimata erinevast religioossuse tasemest on õigeusklikud kogu maailmas ühtsed oma hinnangutes mõningate eristavate kirikustrateegiate ja õpetuste kohta.

Tänapäeval toetab enamik õigeusu kristlasi kõigis küsitletud riikides praegust kiriku tava lubada abielus meestel saada vaimulikuks, mis on teravas vastuolus kogu katoliku kiriku preestrite tsölibaadi nõudega. (Mõnes riigis usuvad mittekloostritest katoliiklased, et kirik peaks lubama preestritel abielluda; näiteks USA-s arvab nii 62% katoliiklastest.)

Samamoodi toetab enamik õigeusklikke kiriku seisukohta lahutuse menetluse tunnustamise küsimuses, mis samuti erineb katoliikluse seisukohast.

Õigeusklikud toetavad üldiselt mitmeid kiriklikke seisukohti, mis ühtivad katoliku kiriku kursiga, sealhulgas naiste ordineerimise keeldu. Üldiselt on õigeusklikud selles küsimuses saavutanud suurema kokkuleppe kui katoliiklased, kuna mõnes kogukonnas kaldub enamus lubama naistele tonsuuri. Näiteks Brasiilias, kus on maailma suurim katoliiklastest elanikkond, usub enamik usklikke, et kirik peaks lubama naistel teenida (78%). Ameerika Ühendriikides on see näitaja fikseeritud 59%.

Venemaal ja mõnel pool mujal on õigeusklikud selles küsimuses lahku löönud, kuid üheski küsitletud riigis ei toeta enamus naiste initsiatsiooni võimalust (Venemaal ja mõnes teises riigis ei väljenda vähemalt viiendik vastanutest arvamus selles küsimuses).

Õigeusklikud on ühinenud ka protestiks samasooliste abielude soodustamise vastu (vt ptk 3).

Üldiselt näevad õigeusklikud oma usu ja katoliikluse vahel palju ühist. Küsimusele, kas kahel kirikul on "palju ühist" või "väga erinevat", valis enamik Kesk- ja Ida-Euroopa õigeusklikke esimese variandi. Piirkonna katoliiklased kipuvad nägema ka rohkem sarnasusi kui erinevusi.

Kuid asjad ei lähe kaugemale sellest subjektiivsest sugulusest ja ainult vähesed õigeusklikud toetavad katoliiklastega taasühinemise ideed. Teoloogiliste ja poliitiliste vaidluste tulemusena lahutas formaalne skisma ida õigeusu ja katoliikluse juba 1054. aastal; ja vaatamata poole sajandi pikkusele mõlema leeri vaimulike katsetele leppimist edendada, jääb kirikute taasühendamise idee enamikus Kesk- ja Ida-Euroopa riikides vähemuse positsiooniks.

Venemaal tihe osadus ida õigeusu ja katoliku kirik tahab ainult ühte kuuest Õigeusu kristlane(17%), mis on hetkel madalaim tase kõigi uuritud õigeusu kogukondade seas. Ja ainult ühes riigis, Rumeenias, pooldab enamik vastanutest (62%) ida- ja läänekiriku taasühendamist. Paljud piirkonna usklikud keeldusid sellele küsimusele üldse vastamast, mis ilmselt peegeldab kas ebapiisavaid teadmisi teemast või ebakindlust kahe kiriku ühendamise tagajärgede suhtes.

See muster võib olla seotud õigeusu kristlaste valvsusega paavsti võimu suhtes. Ja kuigi enamik Kesk- ja Ida-Euroopa õigeusklikke usub, et paavst Franciscus aitab parandada katoliiklaste ja õigeusklike suhteid, räägib palju vähem inimesi Franciscuse enda kohta positiivselt. Arvamused selles küsimuses võivad olla seotud ka geopoliitiliste pingetega Ida- ja Lääne-Euroopa vahel. Kesk- ja Ida-Euroopa õigeusklikud orienteeruvad nii poliitiliselt kui ka usuliselt Venemaale, katoliiklased aga üldiselt lääne poole.

Üldiselt on Kesk- ja Ida-Euroopa õigeusklike ja katoliiklaste protsent, kes pooldavad leppimist, ligikaudu sama. Kuid riikides, kus mõlema usu esindajaid on võrdselt palju, kalduvad katoliiklased rohkem toetama ideed taasühineda ida-ortodoksiaga. Bosnias jagab seda arvamust enamik katoliiklasi (68%) ja ainult 42% õigeusklikke. Sarnane pilt on näha Ukrainas ja Valgevenes.

Kõrvalepõike: idamaine õigeusk ja iidsed idamaised kirikud

Tõsised teoloogilised ja õpetuslikud erinevused ei eksisteeri mitte ainult õigeusu kristlaste, katoliiklaste ja protestantide vahel, vaid ka õigeusu kirikus endas, mis jaguneb tinglikult kaheks põhiharuks: ida õigeusu, mille järgijatest enamik elab Kesk- ja Ida-Euroopas, ja iidsed idakirikud, mille järgijad elavad enamasti Aafrikas.

Üks selline erinevus on seotud Jeesuse olemuse ja tema jumalikkuse tõlgendamisega, millega tegeleb kristliku teoloogia haru nimega kristoloogia. Ida-õigeusk, nagu katoliiklus ja protestantism, peab Kristust üheks isikuks kahes olemuses: täielikult jumalikuks ja täielikult inimlikuks, kui kasutada 451. aastal kokku kutsutud Halkedoni kirikukogu terminoloogiat. Ja iidsete ida kirikute õpetus, mis on "mitte-kalkedoonia", põhineb tõsiasjal, et Kristuse jumalik ja inimlik olemus on üks ja lahutamatu.

Iidsetel idakirikutel on autonoomsed jurisdiktsioonid Etioopias, Egiptuses, Eritreas, Indias, Armeenias ja Süürias ning need moodustavad umbes 20% maailma õigeusu kogurahvastikust. Ida-õigeusk jaguneb 15 kirikuks, millest enamik on koondunud Kesk- ja Ida-Euroopasse ning mis moodustavad ülejäänud 80% õigeusu kristlastest.

Andmed õigeusklike uskumuste, rituaalide ja hoiakute kohta Euroopas ja endises Nõukogude Liidus põhinevad küsitlustel, mis viidi läbi 2015. aasta juunist kuni 2016. aasta juulini 19 riigis, neist 14 riigis. proovivõtu raamÕigeusu kristlastest piisas analüüsiks. Nende uuringute tulemused avaldati Pew Research Centeri suures aruandes 2017. aasta mais ja see artikkel sisaldab täiendavat analüüsi (sh Kasahstani tulemused, mis ei sisaldu algses aruandes).

Etioopia õigeusklikke küsitleti globaalse arvamusküsitluse (2015) raames, samuti 2008. aasta uuringus kristlaste ja moslemite usuliste veendumuste ja tavade kohta Sahara-taguses Aafrikas; Ameerika Ühendriikide õigeusklikke küsitleti 2014. aasta religioosse maastiku uuringu raames. Kuna USA-s kasutatavad meetodid ja uuringu vorm erinevad teistes riikides kasutatavatest, on kõigi näitajate võrdlus väga ettevaatlik. Lisaks ei pruugi küsimustike sisu erinevuste tõttu mõned üksikute riikide andmed saadaval olla.

Suurimad uurimata õigeusu kogukonnad on Egiptuses, Eritreas, Indias, Makedoonias ja Saksamaal. Vaatamata andmete puudumisele ei ole neid riike käesolevas aruandes esitatud hinnangute hulgast välja jäetud.

Logistikaprobleemide tõttu on Lähis-Ida elanikkonna küsitlemine keeruline, kuigi õigeusu kristlasi on seal umbes 2%. Egiptuses elab Lähis-Ida suurim õigeusu kristlaste rühm (umbes 4 miljonit inimest ehk 5% elanikkonnast), enamik neist on kopti õigeusu kiriku pooldajad. Lisateavet õigeusu kristlaste demograafia kohta Lähis-Ida piirkonnas, sealhulgas nende järkjärgulise languse kohta, leiate 1. peatükist.

1910. aasta rahvastiku ajaloolised hinnangud põhinevad Pew Research Centeri analüüsil maailma kristliku andmebaasi kohta, mille on koostanud Gordon-Conwelli teoloogilise seminari globaalse kristluse uurimise keskus. 1910. aasta hinnangud näitavad olulist ajaloolist hetke, mis eelnes eriti aktiivsele perioodile kõigi õigeusu misjonäride jaoks Vene impeeriumis ja mis leidis aset vahetult enne seda, kui sõda ja poliitiline murrang põhjustasid enamiku õigeusu kogukondade seas segaduse. 1920. aastate lõpuks lakkasid Vene, Osmanite, Saksa ja Austria-Ungari impeeriumid eksisteerimast ning nende asemele tekkisid uued isejuhtivad riigid ja mõnel juhul ka isevalitsevad rahvuslikud õigeusu kirikud. Samal ajal tekitas 1917. aasta Venemaa revolutsioon kommunistlikud valitsused, mis jätkasid kristlaste ja teiste usurühmade tagakiusamist kogu nõukogude aja.

See aruanne, mida rahastavad Pew Charitable Trusts ja John Templetoni sihtasutus, on vaid üks osa Pew Research Centeri suurematest püüdlustest mõista usumuutusi ja nende mõju kogu maailma ühiskondadele. Keskus on varem korraldanud usuuuringuid Sahara-taguses Aafrikas, Lähis-Idas, Põhja-Aafrikas ja paljudes teistes suure moslemi elanikkonnaga piirkondades; samuti Ladina-Ameerikas ja Kariibi mere piirkonnas; Iisrael ja USA.

Teised aruande peamised järeldused on esitatud allpool:

1. Õigeusklikud Kesk- ja Ida-Euroopas pooldavad enamasti looduse säilitamist tulevastele põlvedele, isegi majanduskasvu vähenemise hinnaga. Osaliselt võib see seisukoht peegeldada ida õigeusu kiriku pea Konstantinoopoli patriarh Bartolomeuse seisukohta. Kuid samal ajal näib looduskaitsetegevus olevat piirkonna kui terviku laialt levinud väärtus. Ja tõepoolest, antud punkt Seda seisukohta jagab enamik Kesk- ja Ida-Euroopa katoliiklasi. (Lisateavet leiate peatükist 4.)

2. Enamikus õigeusu enamusega Kesk- ja Ida-Euroopa riikides – sealhulgas Armeenias, Bulgaarias, Gruusias, Kreekas, Rumeenias, Venemaal, Serbias ja Ukrainas – on rahvuslikud patriarhid, keda elanikud peavad silmapaistvateks usutegelasteks. Kõikjal, välja arvatud Armeenias ja Kreekas, peab enamus oma rahvuspatriarhi õigeusu kõrgeimaks autoriteediks. Näiteks arvab nii 59% Bulgaaria õigeusu kristlastest, kuigi 8% märgib ära ka Konstantinoopoli patriarhi Bartolomeuse, tuntud ka kui oikumeeniline patriarh, tegevust. Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirillit austavad kõrgelt ka piirkonna õigeusklikud kristlased – isegi väljaspool Venemaa piire –, mis kinnitab taaskord kõigi õigeusklike kaastunnet Venemaa vastu. (Õigeusu hoiakuid patriarhide suhtes käsitletakse üksikasjalikult 3. peatükis.)

3. Ameerika õigeusklikud on homoseksuaalsusele lojaalsemad kui Kesk- ja Ida-Euroopa ning Etioopia usklikud. Ühes 2014. aasta küsitluses ütlesid umbes pooled Ameerika õigeusu kristlastest (54%), et neil on vaja samasooliste abielud seadustada, nii nagu Ameerikas tervikuna (53%). Võrdluseks – valdav enamus õigeusklikke Kesk- ja Ida-Euroopas on samasooliste abielude vastu. (Õigeusu kristlaste arvamusi sotsiaalsetes küsimustes käsitletakse 4. peatükis.)

4. Valdav enamus Kesk- ja Ida-Euroopa õigeusklikke ütleb, et nad on saanud ristimise sakramendi, kuigi paljud kasvasid üles nõukogude ajal. (Lisateavet õigeusu kristlaste usutraditsioonide kohta leiate 2. peatükist.)

Peatükk 1. Õigeusu geograafiline keskus on jätkuvalt Kesk- ja Ida-Euroopas

Kuigi mitteõigeusklike kristlaste koguarv maailmas on alates 1910. aastast peaaegu neljakordistunud, on õigeusklike arv vaid kahekordistunud – 124 miljonilt 260 miljonile. Ja kuna 1910. aastal kolis kristluse geograafiline keskus Euroopast, kus ta oli olnud palju sajandeid, lõunapoolkera arengumaadesse, elab suurem osa õigeusu kristlasi (ligikaudu 200 miljonit ehk 77%) endiselt Kesk- ja Ida-Euroopas. (sealhulgas Kreeka ja Balkani riigid).

Kummalisel kombel elab peaaegu iga neljas õigeusklik maailmas Venemaal. IN nõukogude aeg miljonid vene õigeusu kristlased kolisid teistesse Nõukogude Liidu riikidesse, sealhulgas Kasahstani, Ukrainasse ja Balti riikidesse ning paljud elavad seal tänaseni. Neid on Ukrainas umbes sama palju kui omavalitsusliku Ukraina õigeusu kiriku järgijaid – kokku umbes 35 miljonit õigeusu kristlast.

Sarnased arvud on registreeritud Etioopias (36 miljonit); selle Tewahedo kiriku juured on kristluse esimestel sajanditel. Seoses rahvastiku kiire kasvuga, Aafrikas in Hiljuti kasvas nii õigeusu kristlaste arv kui ka nende osatähtsus kogurahvastikus. Sahara-taguses Aafrikas on õigeusklike elanikkond viimase sajandi jooksul kasvanud üle kümne korra – 3,5 miljonilt 1910. aastal 40 miljonini 2010. aastal. Selles piirkonnas, kaasa arvatud märkimisväärne õigeusklike nii Eritreas kui ka Etioopias, elab praegu 15% maailma õigeusu kristlastest ja 1910. aastal ei ületanud see arv 3%.

Samal ajal elab märkimisväärseid õigeusklike rühmitusi ka Lähis-Idas ja Põhja-Aafrikas, peamiselt Egiptuses (2010. aasta hinnangul 4 miljonit inimest) ning veidi vähem Liibanonis, Süürias ja Iisraelis.

Õigeusu kristlasi elab vähemalt miljon 19 riigis, sealhulgas Rumeenias (19 miljonit) ja Kreekas (10 miljonit). 14 maailma riigis on õigeusklikud enamuses ja kõik nad, välja arvatud Eritrea ja Küpros, on koondunud Euroopasse. (Selles aruandes on Venemaa klassifitseeritud Euroopa riigiks.)

Enamik maailma 260 miljonist õigeusu kristlasest elab Kesk- ja Ida-Euroopas

Maailma õigeusklike arvu kahekordistumine umbes 260 miljonini ei ole vastanud kogu maailma rahvastiku või teiste kristlike kogukondade kasvumäärale, mis aastatel 1910–2010 peaaegu neljakordistus – 490 miljonilt 1,9 miljardile. (Ja kristlaste koguarv, sealhulgas õigeusklikud, katoliiklased, protestandid ja muud konfessioonid, kasvas 614 miljonilt 2,2 miljardile.)

Kesk- ja Ida-Euroopa on jätkuvalt õigeusklike fookuses – enam kui kolmveerand (77%) neist elab selles piirkonnas. Veel 15% elab Sahara-taguses Aafrikas, 4% Aasias ja Vaikse ookeani piirkonnas, 2% Lähis-Idas ja Põhja-Aafrikas ning 1% Lääne-Euroopas. Põhja-Ameerikas on neid ainult 1% ja ladina keeles - veelgi vähem. Selline territoriaalne jaotus eristab õigeusu elanikkonda teistest suurematest kristlastest rühmadest, mis on üle maailma palju ühtlasemalt jaotunud.

Väljaspool Kesk- ja Ida-Euroopat elavate õigeusklike osakaal on aga veidi tõusnud, ulatudes 2010. aastal 23%-ni, võrreldes sajanditaguse 9%-ga. 1910. aastal elas väljaspool piirkonda ainult 11 miljonit õigeusu kristlast maailma 124 miljonilisest elanikkonnast. Praegu elab väljaspool Kesk- ja Ida-Euroopat 60 miljonit õigeusu kristlast ning õigeusklike koguarv on 260 miljonit.

Kuigi praegu Euroopas elavate õigeusklike koguprotsent (77%) on tõepoolest vähenenud alates 1910. aastast, mil neid oli 91%, on kogu Euroopa riikides elava kristlase osatähtsus vähenenud oluliselt rohkem - 66%-lt 1910. aastal 26-le. % 2010. aastal Tõepoolest, praegu elab peaaegu pool (48%) kristlastest Ladina-Ameerikas ja Aafrikas, võrreldes 1910. aastal registreeritud 14%-ga.

Üks Euroopa-väline osa maailmast, kus õigeusklike arv on oluliselt kasvanud, on Sahara-taguse Aafrika, kus 15 protsenti õigeusu kogurahvastikust on viis korda suurem kui 1910. aastal. Enamik piirkonna 40 miljonist õigeusklikust elab Etioopias (36 miljonit) ja Eritreas (3 miljonit). Samal ajal on õigeusklikud Sahara-taguses Aafrikas väike kristlaste vähemus, kellest enamik on roomakatoliiklased või protestandid.

Enamik õigeusklikke on registreeritud Venemaal, Etioopias ja Ukrainas

Kui 1910. aastal oli Venemaa õigeusklikke 60 miljonit, siis nõukogude ajal, kui kommunistlik valitsus surus maha igasugused religioossuse ilmingud ja propageeris ateismi, vähenes end õigeusklikuks pidavate venelaste arv järsult (1970. aastal 39 miljonini). Pärast NSV Liidu lagunemist on õigeusklike arv Venemaal hüpanud üle 100 miljoni.

2015. aasta Pew Research Centeri küsitlus viitab sellele, et kommunismiajastu lõpp mängis oma rolli religiooni positsiooni tugevdamisel selles riigis; enam kui pooled (53%) venelastest, kes väidavad, et neid kasvatati väljaspool religiooni, kuid said hiljem õigeusklikuks, usuvad, et muudatuse peamiseks põhjuseks on kasvav avalikkuse heakskiit.

Maailma suuruselt teine ​​õigeusklikud on Etioopias, kus õigeusklike arv on alates 20. sajandi algusest kümnekordistunud – 3,3 miljonilt 1910. aastal 36 miljonini 2010. aastal. Sel perioodil registreeriti Etioopia kogurahvastiku samalaadne kasv - 9 miljonilt 83 miljonile inimesele.

Ukraina õigeusklike elanikkond on peaaegu võrdne etiooplastega (35 miljonit inimest). 19 maailma riigis on õigeusklike elanikkond 1 miljon või rohkem.

2010. aasta seisuga on kümnest suurima õigeuskliku elanikkonnaga riigist kaheksa Kesk- ja Ida-Euroopas. Kahel eraldi aastal - 1910. ja 2010. aastal - kümne kõige arvukama õigeusu kogukonnaga riikide nimekiri üldjoontes ei muutunud ning mõlemal juhul oli sama üheksa riigi elanikkond esikümnes. 1910. aastal lisandus nimekirja Türgi ja 2010. aastal Egiptus.

Maailmas on 14 õigeuskliku enamusega riiki ja kõik need asuvad Euroopas, välja arvatud Aafrika Eritrea ja Küpros, mida käesolevas aruandes käsitletakse Aasia ja Vaikse ookeani piirkonna osana. (Etioopia 36 miljoniline õigeusu kogukond ei moodusta enamust, moodustades umbes 43% kogu elanikkonnast.)

Kõige suurem protsent õigeusklikke on Moldovas (95%). Venemaal, mis on õigeuskliku enamusega riikidest suurim, tunnistab õigeusku iga seitsmes (71%). Selle nimekirja väikseim riik on Montenegro (kogurahvastikuga 630 000), kus 74% on õigeusklikud.

Õigeusu diasporaade tekkimine Ameerikas ja Lääne-Euroopas

Viimase sajandi jooksul on Ameerikas ja Lääne-Euroopas välja kujunenud mitu suurt õigeusklike diasporaad, mida sajand tagasi oli vähe.

Seitsmes Lääne-Euroopa riigis oli 1910. aastal vähem kui 10 000 õigeusklikku ja nüüd on nende arv tõusnud vähemalt 100 000-ni. Suurimad neist on Saksamaa, kus 1910. aastal oli õigeusklikke vaid paar tuhat ja praegu on 1,1 miljonit, ja Hispaania, kus sajand tagasi polnud õigeusu kogukonda üldse ja nüüd on selles umbes 900 tuhat inimest.

Kolmes Ameerikas asuvas riigis elab üle 100 000 õigeuskliku: Kanadas, Mehhikos ja Brasiilias, kuigi sada aastat tagasi oli neid vähem kui 20 000. USA-s, kus praegu elab ligi 2 miljonit õigeusklikku, oli 1910. aastal vaid 460 000.

Kõrvalepõike: õigeusk Ameerika Ühendriikides

Õigeusu kristlaste saabumine USA praegustesse piiridesse pärineb aastast 1794, mil väike grupp vene misjonäre saabus Alaskasse Kodiaki, et kohalikke elanikke oma usku pöörata. See missioon jätkus kogu 1800. aastate jooksul, kuid suur osa õigeusu kasvust Ameerika Ühendriikides on endiselt tingitud sisserändest Kesk- ja Ida-Euroopast 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. 1910. aastaks elas USA-s peaaegu pool miljonit õigeusu kristlast ja 2010. aastal oli see arv ligikaudu 1,8 miljonit – umbes pool protsenti riigi kogurahvastikust.

Õigeusu kohalolek Ameerika Ühendriikides on hajutatud. Enam kui 21 konfessiooniga rahvastiku lahknevus peegeldab erinevaid etnilisi sidemeid riikidega, millel on oma isevalitsevad õigeusu patriarhaadid. Ligi pooled (49%) Ameerika õigeusklikest peavad end kreeka õigeusklikuks, 16% ROCiks, 3% Armeenia apostlikuks, 3% Etioopia õigeusuks ja 2% koptideks ehk Egiptuse õigeusu kirikuks. Lisaks nimetab 10% end Ameerika õigeusu kiriku (OCA) liikmeks, mis on USA-s asuv omavalitsuslik konfessioon, millel on vaatamata oma vene ja kreeka juurtele palju kihelkondi, peamiselt Albaania, Bulgaaria ja Rumeenia. Veel 8% USA õigeusklikest kirjeldab end üldiselt õigeusklikena, täpsustamata (6%) või teadmata (2%) oma konfessionaalset kuuluvust.

Üldiselt on peaaegu kaks kolmandikku (64%) Ameerika õigeusu kristlastest kas immigrandid (40%) või immigrantide lapsed (23%), mis on Ameerika Ühendriikide kristliku konfessiooni kõrgeim protsent. Peale Ameerika enda on Ameerika õigeusu kristlaste levinumad sünnikohad Venemaa (5% USA õigeusu kogurahvastikust), Etioopia (4%), Rumeenia (4%) ja Kreeka (3%).

Üldiste religioossuse mõõtmiste kohaselt peavad USA õigeusklikud kristlased, mõnevõrra vähem kui enamik teisi kristlikke kogukondi, religiooni oma elu oluliseks osaks (52%) ja väidavad, et käivad kirikus vähemalt kord nädalas (31%). Kõigi Ameerika kristlaste kohta tervikuna on need arvud fikseeritud vastavalt 68% ja 47%.

Ja ometi on õigeusu elanikkonna suurim kasv väljaspool Kesk- ja Ida-Euroopat Aafrikas. Etioopia, kus õigeusu elanikkond on viimase sajandi jooksul kasvanud kolmelt miljonilt 36 miljonile, ei kuulu õigeusu diasporaasse; selle õigeusu ajalugu ulatub kristluse neljandasse sajandisse, rohkem kui pool aastatuhandet enne kristluse ilmumist Venemaal. Viimase sajandi jooksul on õigeusklike arvu kasv Etioopias ja naaberriigis Eritreas suuresti tingitud rahvastiku loomulikust kasvust. Õigeusk ilmus Keenias 20. sajandi alguses ja keskpaigas misjonäride abiga ning 1960. aastatel sai sellest osa Aleksandria õigeusu kirikust.

2. peatükk. Etioopia õigeusklikud on väga usklikud, mida ei saa öelda endise NSV Liidu maade kohta

Õigeusklikud kristlased kogu maailmas näitavad üles erinevat religioossuse taset. Näiteks Venemaal räägib iganädalasest kirikus käimisest vaid 6% õigeusu kristlastest, Etioopias aga valdav enamus (78%).

Tõepoolest, õigeusklikud, kes elavad kunagi NSV Liidu osaks olnud riikides, on vähem usklikud kui teiste riikide elanikud. Keskmiselt räägib endise Nõukogude Liidu riikide täiskasvanud õigeusu elanikkonnast religiooni tähtsusest oma elus 17%, teistes uuritud Euroopa riikides (Kreekas, Bosnias, Bulgaarias, Rumeenias ja Serbias) on see näitaja aga umbes 46%, USA-s - 52% ja Etioopias - 98%.

Tõenäoliselt on selle põhjuseks kommunistliku režiimi ajal kehtinud religiooni keeld. Endistes NSV Liidu vabariikides jääb see küsimus siiski oluliseks: kuigi sagedased külastused kirikud on ühised mõnele piirkonna õigeusklikule, enamik väidab, et nad usuvad jumalasse, samuti taevasse, põrgusse ja imedesse (vähemalt pooled enamikus riikides). Ja nad usuvad hinge saatusesse ja olemasolusse samal, kui mitte rohkemal määral kui teiste riikide õigeusklikud.

Ka paljud endises Nõukogude Liidus elavad õigeusklikud väidavad, et neil on usulised või vaimsed tõekspidamised, mida traditsiooniliselt kristlike õpetustega ei seostata. Näiteks vähemalt pooled usklikud enamikus endistes liiduvabariikides usuvad kurja silma (ehk needusi ja loitsusid, mille tagajärjel juhtub kellegagi halba). Etioopia õigeusklike seas on sellisesse nähtusesse vähem uskujaid (35%), mida ei saa öelda teiste Sahara-taguse Aafrika riikide kohta.

Peaaegu kõik Etioopia õigeusklikud peavad religiooni oma elu oluliseks osaks.

Etioopia õigeusklikud kristlased on oluliselt usklikumad kui need, kes elavad Euroopas ja USA-s. Enamik neist käib kord nädalas kirikus (78%) ja palvetab iga päev (65%) ning peaaegu kõik (98%) omistavad religioonile oma elus olulise koha.

Eriti madal on religioossuse tase õigeusklike seas endistes liiduvabariikides, kus vähemalt kord nädalas kirikus käijate arv ulatub 3%-st Eestis 17%-ni Gruusias. Sarnane on olukord veel viies uuritud Euroopa riigis, kus on palju õigeusklikke: vähem kui veerand usklikest ütleb, et nad käivad kord nädalas kirikus, kuigi nende riikide inimesed peavad religiooni oma elu oluliseks osaks. elab kui endise NSV Liidu maades.

Ameerika õigeusklikud kristlased näitavad üles mõõdukat religioossust. Väike enamus (57%) palvetab iga päev ja umbes pooled ütlevad, et religioon on neile isiklikult väga oluline (52%). Ligikaudu iga kolmas (31%) USA õigeusu kristlane käib kirikus igal nädalal, see tähendab sagedamini kui eurooplased, kuid palju harvemini kui õigeusklikud Etioopias.

Kõrvalepõike: õigeusk Etioopias

Etioopias on maailma suuruselt teine ​​õigeusu rahvastik, umbes 36 miljonit inimest, ja kristliku ajaloo algus ulatub neljandasse sajandisse. Kirikuajaloolased väidavad, et tänapäeva Etioopia ja Eritrea põhjaosas asuva Aksumi kuningriigi poolt vangistati 300. aastate alguses Tüürosest (praegu Liibanoni territoorium) pärit kristlik rändur, kelle nimi oli Frumentius. Pärast vabanemist aitas ta piirkonnas levitada kristlust ja hiljem andis Aleksandria patriarh talle Aksumi esimese piiskopi tiitli. Tänapäeva õigeusu kogukonnal Etioopias on religioossed juured, mis ulatuvad Frumentia ajastusse.

Uuringu tulemused näitavad, et õigeusklikud etiooplased, kes moodustavad praegu 14% maailma õigeusu elanikkonnast, on palju usklikumad kui Kesk- ja Ida-Euroopa ning USA õigeusklikud kristlased. Näiteks 78% õigeusklikest etiooplastest ütleb, et nad käivad kirikus vähemalt kord nädalas, Euroopa riikides on see näitaja keskmiselt 10% ja Ameerika Ühendriikides 31%. Religiooni suure tähtsuse kohta ütleb 98% õigeusklikest etiooplastest, samas kui USA ja Euroopa puhul on see näitaja vastavalt 52% ja 28%.

Etioopia õigeusu kirik kuulub koos viie teisega (Egiptus, India, Armeenia, Süüria ja Eritrea) iidsete idakirikute hulka. Üks neist silmapaistvad omadused Etioopia õigeusk on judaismis juurdunud tavade kasutamine. Õigeusklikud etiooplased järgivad näiteks juutide šabatit (püha puhkepäev) ja toitumisseadusi (kashrut), samuti allutavad oma pojad kaheksa päeva vanuselt ümberlõikamisele. Lisaks räägivad etiooplaste poolt austatud tekstid rahva ajaloolisest sidemest kuningas Saalomoniga, kes arvatakse olevat Etioopia kuninganna Makeda (Seeba kuninganna) poja isa. Nende poeg Menelik I oli Etioopia keiser umbes 3000 aastat tagasi ja väidetavalt tõi ta lepingulaeka Jeruusalemmast Etioopiasse, kus paljud õigeusklikud etiooplased usuvad, et see siiani elab.

Enamik USA õigeusklikke on oma usus Jumalasse täiesti kindlad

Valdav enamus õigeusu kristlasi üle maailma usub Jumalasse, kuid paljud pole selles nii veendunud.

Üldiselt on endiste liiduvabariikide õigeusklikud oma usus jumalasse oluliselt vähem kindlad kui teistest riikidest pärit kristlased. Enamik õigeusklikke Armeenias (79%), Gruusias (72%) ja Moldovas (56%) ütleb seda täie kindlusega, samas kui teistes riikides on see näitaja palju madalam, sealhulgas Venemaal - ainult 26%.

Samal ajal on suurem osa õigeusklikke Etioopias, USA-s, Rumeenias, Kreekas, Serbias ja Bosnias Jumala olemasolus täiesti kindlad ning Etioopia õigeusklikud näitavad selles küsimuses kõrgeimat näitajat - 89%.

Enamik Etioopia õigeusklikke ütleb, et nad maksavad paastu ajal kümnist ja on näljased

Kümnise maksmine, armulaua ja toidupiirangud paastuajal on väljaspool endist NSV Liitu elavate õigeusu kristlaste tavapärane traditsioon. Bulgaarias ei ole paastumine nii levinud kui Bosnias (77%), Kreekas (68%), Serbias (64%) ja Rumeenias (58%), samuti Etioopias (87%). Võrdluseks: küsitletud endise NSV Liidu vabariikidest jälgib enamik (65%) paastu ainult Moldovas.

Ühelgi endisel Nõukogude riigil ei ole enamust kümnise maksjate hulgas – see tähendab neid, kes annavad teatud protsendi oma sissetulekust heategevusele või kirikutele. See on tavalisem tava Bosnias (60%), Etioopias (57%) ja Serbias (56%). IN Veel kord nimekirja päris lõpus on Bulgaaria näitajad, kus kümnist maksab vaid 7% õigeusu kristlastest.

Peaaegu kõik õigeusklikud Euroopas on ristitud

Kõigi õigeusu kristlaste seas, olenemata nende elukohast, on levinud kaks religioosset traditsiooni: ristimise sakrament ja ikoonide hoidmine kodus. Valdav enamus küsitletud riikide õigeusklikke väidavad, et nende kodudes on pühakute ikoonid, kõrgeim määr on registreeritud Kreekas (95%), Rumeenias (95%), Bosnias (93%) ja Serbias (92%). Sellele viitab ka enamik õigeusklikke kõigis endistes liiduvabariikides, hoolimata üldisest religioossuse madalast tasemest.

Ja kuigi nõukogude ajal oli usutraditsioonide järgimine põhimõtteliselt keelatud, läbis ristimise sakramenti valdav enamus endise NSV Liidu territooriumil elanud õigeusklikke. Ja õigeusu kristlaste seas Kreekas, Rumeenias ja mõnes teises Euroopa riigis on see riitus peaaegu universaalne.

Enamik õigeusklikke Euroopas ütleb, et süütavad kirikus küünlad

Valdav enamus õigeusu kristlasi kõigis küsitletud Euroopa riikides väidavad, et süütavad kirikuid külastades küünlaid ja kannavad ususümboleid.

Endise Nõukogude Liidu maades on religioossete sümbolite (näiteks risti) kandmine levinum kui mujal. Igas uuritud postsovetlikus riigis kannab enamik usklikke religioosseid sümboleid. Võrdluseks: Euroopa riikidest, mis ei kuulunud Nõukogude Liitu, tegi sellise väite enamik vastajaid Kreekas (67%) ja Rumeenias (58%) ning Serbias (40%), Bulgaarias (39%). ) ja Bosnia (37%). ) see traditsioon ei olnud nii laialt levinud.

Õigeusklike seas on laialt levinud usk taevasse, põrgusse ja imedesse.

Enamik õigeusklikke maailmas usub taevasse, põrgusse ja imedesse ning need uskumused on eriti iseloomulikud Etioopia elanikele.

Üldiselt usuvad endiste liiduvabariikide õigeusklikud taevasse veidi rohkem kui teiste Euroopa riikide elanikud ja palju rohkem põrgusse.

USA-s usub enamik õigeusu kristlasi hauatagusesse ellu, kuigi taevasse ja põrgusse uskujate vahel on märkimisväärne lõhe (vastavalt 81% ja 59%).

Õigeusklike seas on laialt levinud usk saatusesse ja hinge.

Küsitletud riikide elanike seas ütleb enamik õigeusklikke, et nad usuvad saatusesse – see tähendab enamiku nende eluolude ettemääratusse.

Samamoodi usuvad õigeusklikud Euroopas hinge olemasolusse ning endiste liiduvabariikide ja teiste Euroopa riikide näitajad on peaaegu samad.

Paljud õigeusklikud usuvad kurja silma ja maagiasse

Kesk- ja Ida-Euroopa ning Etioopia usklike küsitlused sisaldasid mitmeid küsimusi religioossete või vaimsete tõekspidamiste kohta, mis ei ole otseselt kristlusega seotud, ning tulemused näitasid, et paljud peavad neist kinni. Umbes pooltes küsitletud riikides usub enamus kurja silma (needusse või loitsusse teiste inimeste vastu) ja enamikus riikides ütleb üle kolmandiku usklikest, et nad usuvad maagiasse, nõidusse ja nõidumisse.

Väiksem protsent õigeusu kristlasi usub reinkarnatsiooni, kuna seda kontseptsiooni seostatakse rohkem hinduismi, budismi ja teistega. Ida religioonid. Siiski usub enamikus riikides vähemalt iga viies õigeusklik hingede rändamisse.

Kurja silma uskumine on eriti levinud nende kristlaste seas, kes elavad endise NSV Liidu territooriumil – keskmiselt 61% vastanutest järgib selliseid seisukohti. Mis puutub teistesse Euroopa riikidesse, siis kurja silma uskujate protsent on suhteliselt madal kõikjal peale Kreeka (70%).

Etioopias on see näitaja 35% - see on madalam kui Euroopas ja teistes Aafrika riikides.

Enamikul Etioopia õigeusu kristlastest on religiooni suhtes eksklusivistlikud vaated.

Enamik Etioopia õigeusklikke ütleb, et nende usk on ainus õige ja viib selleni igavene elu taevas ja et nende religiooni õpetusi saab õigesti tõlgendada ainult ühel viisil. Ja teiste riikide õigeusklike seas on sellised seisukohad vähem levinud.

Reeglina on küsitletud endiste liiduvabariikide õigeusklikud mõnevõrra vähem eksklusivistlikud vaated kui teised õigeusklikud eurooplased, nimelt vähem kui pooled usklikest. Võrdluseks: Rumeenias neist ligi pooled (47%).

3. peatükk

Peaaegu tuhat aastat on õigeusku ja katoliiklust lahutanud paljud vaidlused – teoloogilisest poliitiliseni. Ja kuigi mõlema poole juhid on püüdnud neid lahendada, toetab enamikus uuritud riikides vähem kui neli õigeusu kristlast kümnest oma kiriku ja katoliku kiriku lepitamist.

Samal ajal räägib õigeusklike enamus paljudes riikides paljudest sarnasustest katoliiklusega ning enamikus Kesk- ja Ida-Euroopa riikides usuvad nad, et paavst Franciscus aitas parandada suhteid kahe usu vahel. Üldjoontes on õigeusklike arvamus paavstist mitmetähenduslik: pooled või vähem õigeusklikest vastanutest räägivad temasse positiivsest suhtumisest, sealhulgas Venemaal vaid 32%.

Ida õigeusu ja katoliikluse õpetused lähevad lahku kahes küsimuses: abielus meestel preestriks saamise lubamine ja lahutuste sanktsioneerimine. Enamik õigeusklikke toetab oma kiriku ametlikku seisukohta, mille kohaselt antakse luba mõlemal juhul. Õigeusklikud toetavad suuresti ka kiriku otsust keelata samasooliste abielud ja naiste ordineerimine – kahes küsimuses, milles nende kiriku arvamus katoliiklaste omaga ühtis. Pealegi on viimases küsimuses eriarvamusel õigeusklike naiste ja meeste arv sama.

Etioopia õigeusklikele esitati kaks lisaküsimust. Tulemused näitavad, et suurem osa vastanutest toetab kiriku poliitikat, mis ei luba abielus meestel saada vaimulikuks ja keelab paaridel abielluda, kui üks abikaasadest ei ole kristlane.

Õigeusu kristlaste vastuoluline seisukoht katoliku kirikuga liitumise suhtes

Ei õigeusklikud ega katoliiklased pole entusiastlikud oma kirikute taasühendamisest, mis 1054. aastal ametlikult lahku läksid. Kesk- ja Ida-Euroopa 13-st uuritud riigist 12 riigis, kus on märkimisväärne õigeusklike, toetab seda ideed alla poole usklikest. Enamus registreeriti ainult Rumeenias (62%) ja katoliiklaste seas on sellel positsioonil enamus ainult Ukrainas (74%) ja Bosnias (68%). Paljudes nendes riikides oli umbes kolmandik või enam õigeusklikke ja katoliiklasi vastajatest otsustamata või ei osanud sellele küsimusele vastata, tõenäoliselt eelnimetatud ajaloolise skisma valesti mõistmise tõttu.

Venemaal, kus elab maailma suurim õigeusklik elanikkond, toetab katoliiklusega taasühinemist vaid 17% õigeusklikest.

Üldiselt on õigeusklike ja katoliiklaste vastused Kesk- ja Ida-Euroopas identsed. Kuid nendes riikides, kus õigeusklike ja katoliiklaste protsentuaalne suhe on ligikaudu sama, ei ole esimene toetus kahe kiriku ühendamisele nii tugev kui nende katoliiklastest kaasmaalastel. Näiteks Bosnias vastas sellele küsimusele jaatavalt 42% õigeusu kristlastest ja 68% katoliiklastest. Märkimisväärset lõhet täheldatakse ka Ukrainas (34% õigeusklikke versus 74% katoliiklastest) ja Valgevenes (31% versus 51%).

Õigeusklikud ja katoliiklased peavad religioone sarnaseks

Kuigi suhteliselt vähesed pooldavad hüpoteetilist kirikute kokkutulekut, usuvad mõlema konfessiooni liikmed, et nende religioonidel on palju ühist. Nii arvab enamik õigeusu kristlasi 10-st 14-st uuritud riigist, aga ka enamus katoliiklasi üheksast asjaomasest kogukonnast seitsmes.

Üks võtmetegureid selles küsimuses on sageli lähedus teist usku inimestega; mis on eriti väljendunud riikides, kus mõlema konfessiooni pooldajate protsent on suur. Näiteks Bosnias väljendab sarnast seisukohta 75% õigeusu kristlastest ja 89% katoliiklastest ning Valgevenes vastavalt 70% ja 75%.

Ukraina katoliiklased räägivad teistest piirkonna elanikest sagedamini katoliikluse ja õigeusu sarnasustest. See on osaliselt tingitud ilmselt asjaolust, et enamik Ukraina katoliiklasi peab end Bütsantsi riituse katoliiklasteks, mitte roomakatoliiklasteks.

Õigeusklikud usuvad, et paavst Franciscus edendab kahe kiriku vahelisi suhteid, kuid pole temaga suures osas nõus

1965. aastal leppisid Konstantinoopoli patriarh Athenagoras ja paavst Paulus VI kokku 1054. aasta "anateemide eemaldamises". Ja tänapäeval usub enamik enamikus riikides küsitletud õigeusklikke, et paavst Franciscus, kes on teinud ühiseid avaldusi nii Konstantinoopoli patriarhi Bartolomeuse kui ka Moskva patriarhi Kirilliga, aitab parandada katoliikluse ja õigeusu suhteid.

Seda arvamust jagab enam kui kaks kolmandikku õigeusu kristlastest Bulgaarias, Ukrainas ja mitmetes teistes riikides, Venemaal aga vaid pooled.

Paavst Franciscuse tegevuse üldmuljega võrreldes on õigeusklike seas palju madalam tase. Kogu piirkonnas hindavad seda positiivselt veidi vähem kui pooled (46%) õigeusklikest, sealhulgas umbes kolmandik (32%) küsitletud vene usklikest. See ei tähenda, et kõik teised kohtlevad teda halvasti; vaid umbes 9% õigeusklikest nendes riikides on sellel seisukohal, samas kui 45% ei oma arvamust selles küsimuses või hoidus vastamast.

Katoliiklased on samal ajal oma suhtumises paavstisse enamasti üksmeelsed: enamik usklikke kõigis üheksas küsitletud kogukonnas usub, et ta töötab oma kiriku ja õigeusu suhete heaks.

Õigeusklikud tunnustavad Moskva patriarhi kõrgeima usuvõimuna, mitte Konstantinoopoli kiriku primaati

Õigeusu kristlaste religioosset autoriteeti omab rohkem Moskva patriarh kui Konstantinoopoli oikumeeniline patriarh, kuigi viimast tuntakse traditsiooniliselt kui Ida-õigeusu kiriku juhtide "esimest võrdsete seas".

Kõigis küsitletud riikides, kus on õigeusklik enamus ja kus puudub omavalitsuslik õigeusukirik, peetakse kõrgeimaks võimuks Moskva patriarhi (praegu Kirill), mitte Konstantinoopolit (praegu Bartholomeus).

Riikides, kus on omavalitsuslikud õigeusu kirikud, eelistavad õigeusklikud vastajad pigem oma patriarhi. Samal ajal valivad mõned nende riikide teised elanikud Moskva patriarhi kasuks. Erandiks on Kreeka, kus oikumeenilist patriarhi peetakse endiselt kõrgeimaks õigeusu võimukandjaks.

Kõrvalepõike: Venemaa, suurim õigeusu riik

1988. aastal Nõukogude Liit tähistas aastatuhandet ajalooline sündmus, kes tõi Venemaale ja selle lähiümbrusesse õigeusu – tohutu ristimisakt, mis arvatakse olevat toimunud aastal 988 Dnepri jõel Kiievis suurvürsti järelevalve all ja otsesel osalusel. Kiievi Venemaa Vladimir Svjatoslavovitš.

Siis oli õigeusu maailma keskpunkt Konstantinoopol. Kuid 1453. aastal vallutas moslemite juhitud Osmanite impeerium linna. Moskvast on mõnede vaatlejate sõnul saanud "kolmas Rooma", kristliku maailma liider pärast Roomat ennast ja Konstantinoopolit, mida nimetatakse "teiseks Roomaks".

Venemaa kaotas oma rolli õigeusu maailma juhina kommunismiajal Nõukogude võimude poolt ateismi levikuga kogu NSV Liidus, sundides riigi religioosseid institutsioone end kaitsma. Aastatel 1910–1970 vähenes Venemaa õigeusklike arv kolmandiku võrra, 60 miljonilt 39 miljonile.NSVL Ministrite Nõukogu esimees Nikita Hruštšov unistas päevast, mil kogu riigis on vaid üks õigeusu preester. Kuid pärast nõukogude aja lõppu on Venemaa õigeusklike elanikkond enam kui kahekordistunud 101 miljonini. Praegu peab end õigeusklikuks umbes seitse venelast kümnest (71%) ja 1991. aastal oli see näitaja 37%.

Isegi 1970. aastal oli Venemaa õigeusklike elanikkond maailma suurim ja praegu on see peaaegu kolm korda suurem kui Etioopia (36 miljonit) ja Ukraina (35 miljonit) suuruselt teine ​​ja kolmas õigeusu rahvuslik rahvastik. Venemaa religioosse mõju üheks näitajaks on see, et kuigi Konstantinoopoli patriarh kannab usujuhtide tiitlit "esimene võrdsete seas", peab üha enam Kesk- ja Ida-Euroopa õigeusklikke just Moskva patriarhi kõrgeimaks õigeusu autoriteediks. (Vaadake küsitluse tulemusi siit.)

Samal ajal on Venemaa õigeusklikud mitmete näitajate järgi Kesk- ja Ida-Euroopa kõige vähem religioossete kogukondade hulgas. Näiteks käib iganädalaselt kirikus vaid 6% õigeusklikest venelastest, 15% peab religiooni oma elu "väga oluliseks" osaks, 18% palvetab iga päev ja 26% räägib Jumala olemasolust täiesti kindlalt.

Laialdane toetus kiriku suhtumisele lahutusse

Õigeusul ja katoliiklusel on mõne suhtes erinevad seisukohad vaidlusi tekitavad küsimused. Näiteks õigeusk lubab enamikul juhtudel lahutuse ja uuesti abiellumise võimaluse, katoliiklus aga keelab selle. Viimane ei luba ka abielus meestel preestriks saada, mis õigeusu puhul nii ei ole.

Enamik õigeusklikke toetab nendes küsimustes kiriku seisukohta. Tõepoolest, 15-st küsitletud riigist 12 riigis väidavad usklikud, et nad toetavad kiriku suhtumist õigeusu kristlaste vaheliste abielude lahutamisse. See on kõige levinum Kreekas – 92%.

Enamik õigeusklikke toetab abielumeeste ordineerimist

Enamik kristlasi kõigis küsitletud riikides, kus on palju õigeusklikke, kiidab heaks kiriku poliitika abielus meeste ordineerimise osas. Selle katoliikluse seisukohaga vastuolus oleva seisukoha toetajaid on taas kõige rohkem Kreekas - 91% õigeusklikest vastajatest. See on kõige vähem levinud Armeenias, kuigi isegi seal toetab seda endiselt enamik (58%) õigeusklikke.

Etioopia õigeusklikud nõustuvad üldiselt ka sellega, et abielus meestel ei tohiks preestriks hakkamist keelata (78%).

Enamikus riikides toetavad õigeusklikud kiriku poliitikat naiste teenimise osas.

Kuigi mõnes õigeusu jurisdiktsioonis võidakse naisi diakonissiks pühitseda, mis tähendab erinevaid ametnikke kiriklikud kohustused, - ja mõned peavad seda võimalust, üldiselt langeb õigeusu positsioon kokku katoliikluse positsiooniga, kus naiste ordineerimine on keelatud.

Seda keeldu toetab õigeusklike enamus (või veidi vähem) paljudes riikides, sealhulgas Etioopias (89%) ja Gruusias (77%). Kuid mõnes kohas lähevad õigeusklike arvamused lahku. See on umbes sealhulgas Venemaa kohta, kus 39% usklikest on praeguse poliitika poolt ja vastu. Peaaegu veerandil Venemaa õigeusu kristlastest pole selles küsimuses seisukohta.

Keeldu toetavate õigeusklike naiste ja meeste arv on ligikaudu võrdne. Näiteks Etioopias jagab seda seisukohta 89% naistest ja meestest, Rumeenias - 74% ja Ukrainas - 49%.

Universaalne toetus samasooliste abielude keelamisele

Õigeusu kirik, nagu katoliku kirik, ei luba samasooliste abielusid. Seda keeldu toetab umbes kuus kümnest või enamast küsitletud õigeusu kristlasest kõigis Kesk- ja Ida-Euroopa riikides, sealhulgas Gruusias (93%), Armeenias (91%) ja Lätis (84%). Venemaal on neid 80%.

Enamikus riikides pooldavad seda poliitikat nii noored kui ka vanemad inimesed. Peamine erand on Kreeka, kus seda seisukohta toetavad umbes pooled (52%) 18–29-aastastest ja 78% 50-aastastest ja vanematest.

Kuigi mõnes piirkonnas on religioossuse tase otseselt seotud vaadetega samasooliste abielude kohta, ei tundu see õigeusklike seas võtmetegurina. Taga harv erand eelmainitud kiriklikke seisukohti toetavad nii need, kes peavad religiooni ülimalt oluliseks, kui ka need, kes ütlevad, et see pole nende elus määrava tähtsusega.

(Lisateavet õigeusklike vaadete kohta homoseksuaalsuse ja muude sotsiaalsete probleemide kohta leiate peatükist 4.)

Etioopia õigeusu kristlased on abielus preestrite piiskopiks pühitsemise vastu

Etioopias, kus on maailmas suuruselt teine ​​õigeusu elanikkond, esitas Pew Research Center kaks järelküsimust abielu puudutava kirikupoliitika kohta. Valdav enamus neist ametikohtadest on samuti jagatud.

Ligikaudu seitse kümnest õigeusklikust etiooplasest (71%) nõustuvad keeluga anda abielus preestritele piiskopi tiitlit. (Õigeusu puhul võivad juba abielus mehed saada vaimulikuks, kuid mitte piiskopiks.)

Veelgi olulisem on see, et enamik (82%) õigeusklikke etiooplasi toetab paaride abiellumise keeldu, kui üks abikaasadest ei ole kristlane.

4. peatükk. Õigeusu sotsiaalkonservatiivsed vaated soost ja homoseksuaalsusest

Õigeusklike vaated keskkonnakaitse ja homoseksuaalsuse probleemidele lähenevad paljuski. Enamik ida õigeusu kristlasi – kelle vaimne juht oikumeeniline patriarh Bartholomew on saanud “rohelise patriarhi” tiitli – pooldab keskkonna kaitsmist isegi majanduskasvu arvelt. Ja praktiliselt kõik maailma õigeusklikud kristlased, välja arvatud kreeklased ja ameeriklased, on veendunud, et ühiskond peaks lõplikult lõpetama homoseksuaalsuse õhutamise.

Arvamused jagunevad teistes küsimustes, sealhulgas abordi seaduslikkuses suurim arv viimase vastased on fikseeritud endistes liiduvabariikides.

Etiooplased on sotsiaalsetes küsimustes eriti konservatiivsed. Vastates mitmetele küsimustele konkreetsete käitumismustrite moraali kohta, väljendavad Etioopia õigeusklikud kristlased teistest küsitletutest rohkem oma vastuseisu abordile, abieluvälisele seksile, lahutusele ja alkoholi tarvitamisele.

Selles peatükis vaadeldakse õigeusu kristlaste seisukohti paljudes sotsiaalsetes ja poliitilistes küsimustes, sealhulgas inimese evolutsioonis, samuti soorollides ja -normides. Kuigi kõiki Kesk- ja Ida-Euroopa (kus neid on valdavas enamuses) õigeusklikele esitatud küsimusi ei esitatud nende usukaaslastele Ameerika Ühendriikides ja Etioopias, on selles peatükis piisavalt piirkondadevahelist võrdlust.

Õigeusklikud kristlased tõrjuvad üldiselt homoseksuaalsust ja on vastu samasooliste abieludele

Vajadust homoseksuaalsust ühiskonnas tõrjuda räägib valdav enamus Ida-Euroopa õigeusklikke, sealhulgas peaaegu kõik Armeenia usklikud (98%) ning enam kui kaheksa kümnest venelast (87%) ja ukrainlased (86%). piirkonna suurimad õigeusu kogukonnad. Üldiselt mõistavad endiste liiduvabariikide õigeusklikud homoseksuaalsust vähemal määral kui teiste Ida-Euroopa riikide elanikud.

Siin on kaks erandit: Kreeka ja USA. Pooled õigeusklikud Kreekas ja selge enamus (62%) USA-s usuvad, et ühiskond peaks homoseksuaalsust aktsepteerima.

Samamoodi tunnevad väga vähesed õigeusklikud kristlased Ida-Euroopas vajadust seadustada samasooliste abielud. Isegi Kreekas, kus pooled õigeusklikud nõuavad homoseksuaalsuse adekvaatset tajumist, räägib vaid veerand (25%) positiivsest suhtumisest homopaaride vaheliste abielude seadustamist.

Praegu on kõigis Ida-Euroopa riikides samasooliste abielud ebaseaduslikud (kuigi Kreeka ja Eesti lubavad sellistel paaridel koos elada või tsiviilliitu) ning ükski õigeusu kirik neid ei sanktsioneerinud.

USA-s on aga samasooliste abielu kõikjal seaduslik. Õigeusklikud suhtuvad sellesse enamasti positiivselt: üle poole (2014. aasta seisuga 54%).

Õigeusu kristlaste vastuolulised seisukohad abordi juriidilise komponendi kohta

Õigeusu kristlaste seas pole abordi seaduslikkuse osas üksmeelt. Mõnes riigis, näiteks Bulgaarias ja Eestis, pooldab enamus abordi legaliseerimist kõigil või enamikul juhtudel, Gruusias ja Moldovas aga on enamus vastupidisel seisukohal. Ka Venemaal on enamik õigeusklikke (58%) seda meelt, et abordiprotseduur tuleks tunnistada ebaseaduslikuks.

Tänapäeva Venemaal, enamikus Ida-Euroopas ja USA-s on abort enamasti seaduslik.

Nagu homoseksuaalsuse ja samasooliste abielude puhul, on ka endiste liiduvabariikide õigeusklikud abordi seaduslikkuse suhtes mõnevõrra konservatiivsemad kui teised Ida-Euroopa usklikud. Umbes 42% küsitletud õigeusu kristlastest üheksast postsovetlikust riigist teatas, et kõigil või enamikul juhtudel on vaja aborti legaliseerida ja viies muus Euroopa riigis oli see näitaja 60%.

Õigeusklikud peavad homoseksuaalset käitumist ja prostitutsiooni ebamoraalseks

Kui õigeusklike etiooplaste seas pole viimasel ajal küsimusi homoseksuaalsuse, samasooliste abielude ja abordi kohta küsitud, siis 2008. aastal paljastas Pew Research Center kogukonna hoiakud "homoseksuaalse käitumise", "abordiprotseduuri asjakohasuse" ja muude olukordade suhtes. (Numbrid võivad olla sellest ajast peale muutunud.)

2008. aastal ütlesid peaaegu kõik Etioopia õigeusklikud (95%), et "homoseksuaalne käitumine" on ebamoraalne ja abordi mõistis hukka valdav enamus (83%). Sellesse nimekirja kuulusid ka prostitutsioon (93% vastastest), lahutus (70%) ja alkoholitarbimine (55%).

Etioopia õigeusklikud on tõenäolisemalt mõnele sellisele käitumisele vastu kui enamiku Ida-Euroopa riikide elanikud, kuigi Ida-Euroopas – nii endistes liiduvabariikides kui ka mujal – peetakse homoseksuaalset käitumist ja prostitutsiooni samuti ebamoraalseks. Ameerika õigeusu kristlastelt ei küsitud sellise käitumise moraali kohta.

Õigeusklikud usuvad, et keskkonnakaitse on olulisem kui majanduskasv

Konstantinoopoli patriarh Bartholomeus I, keda peetakse idapoolsete õigeusklike järgijate vaimseks juhiks, on tema keskkonnaaktivismi tõttu nimetatud "roheliseks patriarhiks".

Enamik õigeusklikke jagab seisukohta, et keskkonnakaitset tuleks teostada isegi majanduskasvu arvelt. Enamik õigeusklikke kõigis küsitletud Ida-Euroopa riikides nõustub väitega: "Me peame kaitsma keskkonda tulevaste põlvkondade jaoks, isegi kui majanduskasv aeglustub." Venemaal jagab seda seisukohta 77% õigeusu kristlastest ja 60% mittereligioossetest inimestest, kuigi olulisi erinevusi õigeusklike ja teiste religioossete rühmade liikmete vahel antud riigis ei esine alati.

Postsovetlikus ruumis ja teistes Euroopa riikides on õigeusu kristlaste seisukohad sellel teemal suures osas sarnased. USA õigeusklikele esitati veidi teistsugune küsimus, kuid jällegi ütleb enamus (66%), et rangemad keskkonnaseadused ja määrused kulutatud raha väärt.

Õigeusklikud kristlased kalduvad uskuma inimese evolutsiooni

Enamik õigeusu kristlasi usub, et inimesed ja muud olendid on aja jooksul arenenud, kuigi märkimisväärne protsent paljude riikide elanikest lükkab evolutsiooniteooria ümber, väites, et kõik elusorganismid on praegusel kujul eksisteerinud aegade algusest peale.

Enamik õigeusu kristlasi enamikus küsitletud Ida-Euroopa riikides usub evolutsiooni ja selle seisukoha järgijate seas valitseb arvamus, et evolutsioon oli tingitud looduslikest protsessidest, näiteks looduslikust valikust (mitte kõrgema intelligentsuse olemasolust).

USA-s usub umbes kuus õigeusu kristlast kümnest (59%) evolutsiooni, millest teooria looduslik valik toetab 29% ja 25% usub, et kõike kontrollis mõni kõrgem olend. Umbes kolmandik Ameerika õigeusu kristlastest (36%) lükkab evolutsiooni tagasi, nagu ka 34% Ameerika elanikkonnast.

Paljud õigeusklikud Euroopas ütlevad, et naised on sotsiaalselt vastutavad laste saamise eest, kuigi nad ei toeta traditsioonilisi soorolle abielus.

Kogu Ida-Euroopas usub enamik õigeusu kristlasi, et naised on sotsiaalselt vastutavad laste saamise eest, kuigi endistes liiduvabariikides on seda seisukohta vähem.

Väiksem arv õigeusklikke selles piirkonnas – kuigi enamikus riikides on see protsent endiselt kõrge – ütleb, et naine peaks alati oma mehele alluma ja meestel peaks olema rohkem privileege tööl. Veel vähem inimesi peab ideaalseks abieluks, kus mees teenib raha ning naine hoolitseb laste ja majapidamise eest.

Rumeenias on õigeusu kristlastel soorollide suhtes traditsioonilisemad vaated kui teistes Ida-Euroopa riikides: umbes kaks kolmandikku või enam väidavad, et naised peavad sünnitama lapsi, alluma oma mehele ja meestel peaks olema rohkem õigusi. kõrge tööpuuduse perioodidel.

Kuigi USA-s selliseid küsimusi ei küsitud, ütleb enamik (70%) vastuseks teisele küsimusele, et Ameerika ühiskonnale on kasu olnud suur hulk naised hõivatud elanikkonna hulgas.

Õigeusklike meeste seas ei toeta naiste õigusi nii kõrge protsent kui õiglase soo esindajate seas. Enamikus riikides pole naised erinevalt meestest üldiselt nõus arusaamaga, et naised on kohustatud oma mehele kuuletuma. Ja mis puudutab privileege tööturul, eriti töökohtade nappuse tingimustes, siis paljudes riikides on selle positsiooniga nõus rohkem mehi kui naisi.

Siiski ei toeta naised soorollide kontekstis liberaalset seisukohta alati entusiastlikumalt. Enamikus küsitletud riikides nõustuvad naised üldiselt oma sotsiaalse vastutusega laste saamisel. Samuti nõustuvad nad meestega võrdselt, et ideaalne on traditsiooniline abielu, kus naised vastutavad peamiselt majapidamise eest ja mehed teenivad raha.

Õigeusk jaguneb kaheks peamiseks konfessiooniks: õigeusu kirik ja vana ida õigeusu kirik.

Õigeusu kirik on roomakatoliku kiriku järel suuruselt teine ​​kogukond maailmas. Vana-Ida õigeusu kiriku põhimõtted on sarnased õigeusu kirikuga, kuid praktikas on erinevusi usutavades, mis on mitmekesisemad kui konservatiivsel õigeusu kirikul.

Õigeusu kirik domineerib Valgevenes, Bulgaarias, Küprosel, Gruusias, Kreekas, Makedoonias, Moldovas, Montenegros, Rumeenias, Venemaal, Serbias ja Ukrainas, Vana-Ida õigeusu kirik aga Armeenias, Etioopias ja Eritreas.

10. Gruusia (3,8 miljonit)

Gruusia apostlikul autokefaalsel õigeusu kirikul on umbes 3,8 miljonit kogudust. See kuulub õigeusu kirikule. Gruusia õigeusu elanikkond on riigi suurim ja seda juhib piiskoppide Püha Sinod.

Gruusia praegune põhiseadus tunnustab kiriku rolli, kuid määratleb selle sõltumatuse riigist. See asjaolu on vastupidine riigi ajaloolisele struktuurile enne 1921. aastat, mil õigeusk oli ametlik riigiusund.

9. Egiptus (3,9 miljonit)

Enamik Egiptuse kristlasi on õigeusu kiriku liikmed, moodustades umbes 3,9 miljonit usklikku. Suurim kirikukonfessioon on Aleksandria kopti õigeusu kirik, mis on Armeenia ja Süüria Vana-Ida õigeusu kirikute järgija. Egiptuse kirik asutati aastal 42 pKr. Apostel ja evangelist Püha Markus.

8. Valgevene (5,9 miljonit)

Valgevene õigeusu kirik on osa õigeusu kirikust ja sellel on riigis kuni 6 miljonit kogudust. Kirik on täies kanoonilises osaduses Vene õigeusu kirikuga ja on Valgevene suurim konfessioon.

7. Bulgaaria (6,2 miljonit)

Bulgaaria õigeusu kirikus on umbes 6,2 miljonit õigeusu kiriku oikumeenilise patriarhaadi sõltumatut usklikku. Bulgaaria õigeusu kirik on slaavi piirkonna vanim, asutatud 5. sajandil Bulgaaria impeeriumis. Õigeusk on ka Bulgaaria suurim religioon.

6. Serbia (6,7 miljonit)

Autokefaalsesse õigeusu kirikusse kuuluv autonoomne Serbia õigeusu kirik on Serbia juhtiv religioon peaaegu 6,7 miljoni liikmega, mis moodustab 85% riigi elanikkonnast. Seda on rohkem kui enamikul riigi etnilistest rühmadest kokku.

Serbia osades on mitu migrantide asutatud Rumeenia õigeusu kirikut. Enamik serblasi identifitseerib end õigeusu kirikusse kuulumise, mitte etnilise kuuluvuse järgi.

5. Kreeka (10 miljonit)

Õigeusu õpetust tunnistavate kristlaste arv on ligi 10 miljonit Kreeka elanikkonnast. Kreeka õigeusu kirik hõlmab mitmeid õigeusu konfessioone ja teeb koostööd õigeusu kirikuga, peab liturgiaid Uue Testamendi algkeeles - kreeka koine. Kreeka õigeusu kirik järgib rangelt Bütsantsi kiriku traditsioone.

4. Rumeenia (19 miljonit)

Enamik Rumeenia õigeusu kiriku 19 miljonist koguduseliikmest on osa autokefaalsest õigeusu kirikust. Koguduseliikmete arv on ligikaudu 87% elanikkonnast, mis annab põhjust mõnikord nimetada rumeenia keelt õigeusklikuks (ortodoxie).

Rumeenia õigeusu kirik kuulutati pühakuks 1885. aastal ja on sellest ajast alates rangelt järginud Õigeusu hierarhia mis on eksisteerinud sajandeid.

3. Ukraina (35 miljonit)

Ukrainas on umbes 35 miljonit õigeusklikku. Ukraina õigeusu kirik iseseisvus Vene õigeusu kirikust pärast NSV Liidu lagunemist. Ukraina kirik on kanoonilises osaduses õigeusu kirikuga ja sellel on riigi suurim koguduseliikmete arv, mis moodustab 75% kogu elanikkonnast.

Mitmed kirikud kuuluvad endiselt Moskva patriarhaati, kuid Ukraina kristlased enamasti ei tea, millisesse konfessiooni nad kuuluvad. Õigeusk Ukrainas on apostellike juurtega ja seda on varem korduvalt kuulutatud riigiusuks.

2. Etioopia (36 miljonit)

Etioopia õigeusu kirik on nii rahvaarvult kui ka struktuurilt suurim ja vanim kirik. Etioopia õigeusu kiriku 36 miljonit liiget on kanoonilises ühenduses Vana-Ida õigeusu kirikuga ja kuulusid kopti õigeusu kirikusse kuni 1959. aastani. Etioopia õigeusu kirik on iseseisev ja suurim vanadest ida õigeusu kirikutest.

1. Venemaa (101 miljonit)

Venemaal on maailmas kõige rohkem õigeusu kristlasi, kokku umbes 101 miljonit kogudust. Vene õigeusu kirik, tuntud ka kui Moskva patriarhaat, on autokefaalne õigeusu kirik, mis on kanoonilises osaduses ja täielikus ühtsuses õigeusu kirikuga.

Arvatakse, et Venemaal valitseb kristlaste suhtes sallimatus ja õigeusklike arvu üle vaieldakse pidevalt. Väike kogus Venelased usuvad jumalasse või isegi tunnistavad õigeusku. Paljud kodanikud nimetavad end õigeusu kristlasteks, kuna nad on lapsepõlves kirikus ristitud või on mainitud valitsuse ametlikes dokumentides, kuid nad ei praktiseeri seda usku.

Video räägib üksikasjalikult peamistest maailmas praktiseeritavatest religioonidest koos paljude ajalooliste faktidega.

Analüüs 19. detsembrist 2011
Üle 200 riigi hõlmanud põhjalik demograafiline uuring näitas, et maailmas on 2,18 miljardit kristlast erinevas vanuses, mis on peaaegu kolmandik 6,9 miljardist (2010. aasta ligikaudsete hinnangute kohaselt) maailma rahvastikust. Samas on kristluse geograafiline jaotus nii suur, et ühtki kontinenti ega piirkonda ei saa kindlalt nimetada maailma kristluse keskuseks.

Õigeusklikud kristlased

Õigeusklikke on maailmas umbes 260 miljonit, mis moodustab 12% kristlaste koguarvust.

Peaaegu neli kümnest õigeusklikust (39%) elab kõige suurema õigeusklike arvuga riigis Venemaal. Teisel kohal on Etioopia, kus õigeusklike arv ületab kolm korda Kreeka õigeusklikke. Hoolimata asjaolust, et Türgi on Konstantinoopoli oikumeenilise patriarhi, õigeusu maailma ühe kõige kõrgemalt austatud peapiiskopi residents, on selle riigi õigeusklike elanikkond suhteliselt väike (umbes 180 000).

10 riiki, kus on kõige rohkem õigeusklikke
Riik	Ligikaudne õigeusklike elanikkond 2010. aastal	Õigeuskliku elanikkonna osakaal riigis	Osa õigeusklike koguarvust maailmas
Venemaa	101 450 000	71%	39%
Etioopia	36 060 000	43,5	13,9
Ukraina	34 850 000	76,7	13,4
Rumeenia	18 750 000	87,3	7,2
Kreeka	10 030 000	88,3	3,9
Serbia	6 730 000	86,6	2,6
Bulgaaria	6 220 000	83,0	2,4
Valgevene	5 900 000	61,5	2,3
Egiptus	3 860 000	4,8	1,5
Gruusia	3 820 000	87,8	1,5
Õigeusklike koguarv 10 riigis	227 660 000	54,9	87,4
Õigeusklike arv teistes riikides	23 720 000	0,2	12,6
Õigeusklike koguarv üle maailma	260 380 000	3,8	1000
Ligikaudne arv on ümardatud kümne tuhandeni. Ümardamata arvude põhjal arvutatud protsendid. Arvud võivad ümardamise tõttu veidi ebatäpsed olla.
Pew Research Centeri foorum usu- ja avalikku elu. Maailma kristlus, detsember 2011.

Peaaegu üheksa kümnest õigeusklikust maailmas (87%) on kümnes suurima õigeuskliku elanikkonnaga riigis. Põhimõtteliselt on nendes riikides õigeusklike enamus – kuigi õigeusklikud moodustavad Etioopia kogurahvastikust vähem kui poole ja Egiptuses vaid umbes 5% elanikkonnast. Õigeusklikud moodustavad 14 riigi elanikkonnast suurema osa.

Õigeusklikud on suures osas koondunud Euroopasse, mis hõlmab kogu Venemaad. Euroopas elab 77% maailma õigeusu elanikkonnast, Lõuna-Aafrikas umbes 15%, Aasia ja Vaikse ookeani piirkonnas (sh Türgi) aga umbes 5%. Väike protsent õigeusklikke elab ka Lähis-Idas ja Põhja-Aafrikas (umbes 2%) ning Ameerikas (1%).

Õigeusk, üks kristluse põhiharusid. Ehkki õigeusklikud ehk õigeusklikud (kreeka ortodoksiast – õigeusk) nimetasid end I aastatuhandel mõlemaks kristluse haruks – ida- ja lääneriigiks, kes võtsid vastu Halkedoni kirikukogu otsused, siis pärast 1054. aasta lõhenemist nimetati õigeusklikuks. määrati idakirikusse.

Arvatakse, et õigeusk tekkis 33. aastal Jeruusalemmas elanud kreeklaste seas. Selle asutas Jeesus Kristus ise. Kõigist Kristlikud konfessioonidÕigeusk säilitas suurel määral varakristluse tunnused ja traditsioonid.

Õigeusu doktriini põhisätted sisalduvad Nikeeno-Konstantinoopoli (Niceno-Tsaregradsky) usutunnistuses, mis võeti vastu I ja II oikumeenilisel nõukogul, mis toimusid vastavalt 325. aastal Niceas ja 381. aastal Konstantinoopolis (Tsargrad). Õigeusk ei lükka tagasi kahte teist kristlikku usutunnistust - apostellikku ja Afanasjevski, kuid arvatakse, et need on kaetud Nikaia-Tsaregradsky sümboliga. See sümbol koosneb 12 liikmest ja kajastab eriti üksikasjalikult neid probleeme, mille tõttu tekkisid vaidlused ja tekkisid ketserid. I ja II oikumeenilisel nõukogul vastu võetud valem õigeusklike seas ei muutunud ja säilis algsel kujul. See on järgmine: „Ma usun ühte Jumalasse Isa, Kõigeväelisse, taeva ja maa Loojasse, kõigile nähtavasse ja nähtamatusse. Ja ühes Issandas Jeesuses Kristuses, Jumala Pojas, Ainusündinus, kes sündis Isast enne kõiki aegu; Valgus Valgusest, tõeline Jumal tõelisest Jumalast, sündinud, mitteloodud, samaväärne Isaga, Kes kõik oli. Meie pärast, inimese ja meie päästmise nimel, laskus ta taevast ja kehastus Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast ning sai inimeseks. Löödi meie eest Pontius Pilatuse ajal risti, kannatas ja maeti. Ja ta tõusis üles kolmandal päeval Pühakirja järgi. Ja tõusis taevasse ja istub Isa paremal käel. Ja tuleviku aupakid, et mõista kohut elavate ja surnute üle, Tema Kuningriigil pole lõppu. Ja Pühas Vaimus Issand, Eluandja, Kes lähtub Isast, Keda kummardatakse ja ülistatakse koos Isa ja Pojaga, kes rääkis prohveteid. Üheks pühaks, katolikuks ja apostlikuks kirikuks. Tunnistan üht ristimist pattude andeksandmiseks. Surnute ülestõusmise tee. Ja järgmise sajandi elu. Aamen".

Seega usuvad õigeusklikud ühte Jumalasse, tegutsedes kolmes isikus - Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim - Jumalik Kolmainsus. Usutunnistuse esimene liige on pühendatud Jumal Isale, kes lõi terviku olemasolev maailm. Alates teisest kuni seitsmendani on usutunnistuse liikmed pühendatud Jumala Pojale - Jeesusele Kristusele. Õigeusu õpetuse järgi on Jeesusel Kristusel kahetine olemus: jumalik ja inimlik. Ta sündis (ja ei loonud) Jumal Isa poolt enne maailma loomist. Jeesus Kristus sündis oma maises elus selle tulemusena laitmatu viljastumine Neitsi Maarja Pühast Vaimust. Õigeusklikud usuvad Jeesuse Kristuse lepitusohvrisse. Inimeste päästmise nimel tuli Ta Maale ja suri ristil. Nad usuvad ka Jeesuse Kristuse ülestõusmisse ja Tema taevasse tõusmisse. Nad ootavad Jeesuse Kristuse teist tulekut (kui see saab teada ainult Jumalale) ja Jumala Kuningriigi rajamist Maa peal. Usutunnistuse kaheksas liige on pühendatud Pühale Vaimule, mis õigeusu dogma järgi pärineb ainult Jumal-Isalt. Usutunnistuse üheksas artikkel räägib kirikust, mis on üks, püha, katoliiklik ja apostlik. See on üks, sest Jumal on üks ja Kiriku üks pea on Jeesus Kristus. Kiriku pühadus tuleb Jumalalt. Kirikut peetakse katoliiklikuks (või katoliiklikuks), sest see on terviklik, terviklik, ei vaja täiendusi. Kirikut nimetatakse apostellikuks, sest see põhineb Jeesusel Kristusel ja Jumal Isa saadetud Pühal Vaimul, samuti Jeesuse Kristuse saadetud apostlitel, et levitada tema usku. Osadus kirikuga toimub ristimise kaudu – see on pühendatud usutunnistuse kümnendale artiklile. Õigeusklikud usuvad, et see termin viitab ka kuuele muule sakramendile. Usutunnistuse üheteistkümnes ja kaheteistkümnes artikkel räägivad usust surnuist ülestõusmisse ja igavesse ellu.

II oikumeenilisel kirikukogul otsustati edaspidi usutunnistuses muudatusi ja täiendusi mitte teha, et usku mitte moonutada.

Õigeusklikud usuvad postuumselt kättemaksusse – taevasse ja põrgusse.

Õigeusklike religioosne sümbol on rist ning tunnustatakse nelja-, kuue- ja kaheksaharulist risti.

Õigeusk tunnustab seitset sakramenti (pühad riitused, mille käigus antakse nähtava märgi all nähtamatut jumalikku armu). Need on ristimine, ristimine, armulaud (euharistia), ülestunnistus (meeleparandus), abielu, preesterlus, võidmine (unction). Nn evangeeliumi sakramendid – ristimine ja armulaud – paistavad silma otse Jeesuse Kristuse poolt kehtestatud sakramentidena. Ristimist nähakse kui vaimset sündi, mille käigus loomulik inimene sureb koos oma pärispatuga ja sünnib uus. Õigeusu kirikus toimub ristimine tavaliselt ristitava kolm korda vette kastmisega. Armulaud on Kristuse Ihu ja Vere osadus, milleks usutakse, et sakramendi ajal osaduseks pakutav leib ja vein transsubstantseeritakse. Armulaual on veretu ohverduse tähendus. Kohe pärast ristimist viiakse õigeusu kirikus läbi ristimise sakrament. See tähendab üldist ordineerimist ilmikute auastmesse, mille käigus kutsutakse inimene vastu võtma Püha Vaimu andi. Patukahetsuse (meeleparanduse) sakramendi eesmärk on inimese lepitamine Jumalaga. Kui ristimisel vabaneb inimene pärispatust, siis isiklikud patud antakse andeks ülestunnistusel. Unistussakramendil on kahekordne fookus: selle tulemusel vabaneb inimene õigeusklike arvates privaatsetest kahetsematutest pattudest ning talle antakse tervenemist ja paranemist haigusest või antakse jõudu kristlikuks surmaks. Abielu ja preesterluse talitusi ei sooritata kõigi kirikuliikmetega. Abielu sakrament pühitseb mehe ja naise abielu. Usutakse, et kristlik abielu sõlmitakse Püha Vaimu jõul ega lõpe surmaga, vaid jätkub Jumalariigis. Preesterlus on piiskopliku ordineerimise kaudu Püha Vaimu andide edasiandmise sakrament vaimulikele: piiskoppidele, preestritele ja diakonitele.

Lisaks 7 märgitud sakramendile tehakse kirikus muid toiminguid, mis edastavad armu, kuigi neid ei peeta sakramentideks. See on ikoonide ja ristide pühitsemine, püha vee, leiva, muu toidu jms pühitsemine, matmine, kloostritonsuurid (kahte viimast tegevust algkristluses peeti sakramentideks).

Õigeusklikud tunnustavad nii Pühakirja kui ka püha traditsiooni. Pühakiri (Piibel) koosneb Vanast ja Uuest Testamendist. Õigeusu kirik ei pea autentseks mitte ainult Vana Testamendi kanoonilisi raamatuid, vaid ka kaanonisse mittekuuluvaid raamatuid, pidades neid täienduseks Pühakiri nagu raamatud, kuigi mitte Jumalast inspireeritud, vaid head, õpetlikud ja pühad. Uus Testament sisaldab nelja evangeeliumi, samuti raamatuid "Pühade apostlite teod", 21 apostlite kirja ja raamatut "Teoloogi Johannese ilmutus" (Apokalüpsis). Püha Traditsioon selle sõna laiemas tähenduses on Kiriku elav mälestus, see on kiriku poolt oma õpetuse mitmekülgne hoidmine. Selles mõttes võib Piiblit (Pühakirja) pidada osaks pühast traditsioonist. Kitsamas tähenduses mõistetakse püha traditsiooni all kiriku tunnustatud nõukogude määrusi ja II-VIII sajandi kirikuisade õpetusi. Õigeusu kirik tunnustab ainult 7 esimest oikumeenilist kirikukogu, mis toimusid enne lääneharu eraldumist: Nicea I (325), I Konstantinoopoli (381), Efesose (431), Kalkedoni (451), II Konstantinoopoli kirikukogu (553). ), Konstantinoopoli III (680), II Nicene (787).

Õigeusu doktriini järgi vajab inimene päästmiseks vaimulike abi. Õigeusu vaimulikkonna alguse panid apostlid, kes käte pealepanemise kaudu andsid usklikele Püha Vaimu annid ja lõid nii kiriku hierarhia. Rõhutatakse, et selle hierarhia tugevus seisneb pidevas apostellikus järgnevuses. Praegu on õigeusu vaimulikkonnal kolmetasandiline hierarhia: diakonid, preestrid (preestrid) ja piiskopid (piiskopid, peapiiskopid, metropoliidid, patriarhid) ning karismaatilises mõttes on kõik piiskopid võrdsed. Püha korraldusi saavad pidada ainult mehed. Õigeusklikud praktiseerivad kloostrit (seal on meeste ja naiste kloostrid). Sõltuvalt tonsuuri- või mittekloostritõotusest jagunevad õigeusu vaimulikud mustadeks (kloostriks) ja valgeteks. Valgete vaimulike jaoks on saadaval ainult kaks esimest hierarhilist kraadi. Piiskoppideks pühitsetakse ainult kloostripreestrid. Valgetel preestritel on enne ametisse asumist õigus abielluda, samal ajal kui mustanahalised vaimulikud annavad tsölibaadivande. Enamikku õigeusu sakramente võivad läbi viia nii piiskopid kui ka preestrid. Preesterluse sakramenti viivad läbi ainult piiskopid ja väljakujunenud traditsiooni kohaselt peab piiskoppide ametisse nimetamisel olema vähemalt kaks ordineerivat piiskoppi (kuigi õigeusu ajaloos on sellest reeglist olnud ka erandeid). Ristimise sakramenti võib erandjuhtudel läbi viia ka ilmik (kristlust tunnistav mees või naine).

Õigeusus on laialt levinud Theotokose, inglite ja pühakute austamine, samuti aktsepteeritakse püha reliikviate ja pühade säilmete kummardamist, osadust Jumala ja pühakutega ikoonide ees.

Õigeusklikel on keeruline, läbimõeldud ja äärmiselt pühalik kultus. Jumalateenistused on pikemad kui enamikus teistes kristlikes konfessioonides. Jumalateenistus toimub nädala- ja aastatsükli iga päeva jaoks, samuti eriperioodidel: paastud, pühad jne.

Õigeusu puhul on lisaks avalikule jumalateenistusele ka privaatseid jumalateenistusi, mida tehakse konkreetse inimese vajaduste rahuldamiseks (sakramendid, palved haigete, reisijate eest jne, jumalateenistused surnutele, mälestusteenistused jne). . Liturgia on peamine avalik teenistus. Praegu teenivad õigeusklikud Püha Johannes Krisostomuse liturgiat, Basil Suure liturgiat ja Eelpühitsetud kingituste liturgiat. Liturgia järjekord koosneb kolmest osast: proskomedia (mille käigus preester või piiskop valmistab armulaua jaoks leiba ja veini), katehhumeenide liturgia ja usklike liturgia. Varem võisid katehhumeenide liturgias osaleda kõik ja usklike liturgiale lubati ainult ristituid. Praegu on isegi mittekristlastel lubatud usklike liturgias osaleda.

Jumalateenistusel süüdatakse küünlad, kasutatakse viirukit, vaimulikud on riietatud elegantsetesse rõivastesse. Õigeusu jumalateenistusega kaasneb koorilaul (jumalateenistusel ei kasutata muusikainstrumente, kuna arvatakse, et inimhäält on võimatu asendada ebamõistlike, ehkki ilusate helidega).

Õigeusklikel puudub jäik kirikutsentraliseeritus. Suured kohalikud kirikud on täiesti iseseisvad ehk autokefaalsed. Kõik autokefaalsed kirikud on võrdsed, sõltumata sellest, kuidas ühe või teise kiriku pead nimetatakse: patriarh, metropoliit või peapiiskop. Praegu on autokefaalia 15 kirikus: Konstantinoopol (oikumeeniline), Aleksandria, Antiookia, Jeruusalemm, Venemaa, Gruusia, Serbia, Rumeenia, Bulgaaria, Küprose, Helladi (Kreeka), Albaania, Poola, Tšehhi maad ja Slovakkia, Ameerika. Lisaks on autonoomsed õigeusu kirikud, mis alluvad ühele autokefaalsele kirikule: Siinai kirik sõltub Jeruusalemma õigeusu kirikust, Soome kirik sõltub Konstantinoopoli kirikust, Jaapani kirik on sõltuv Vene kirikust. Hiljuti on Moskva Patriarhaadi Ukraina õigeusu kirik saanud märkimisväärse autonoomia. Mõned õigeusu kirikud (näiteks Makedoonia Õigeusu Kirik, Kiievi Patriarhaadi Ukraina Õigeusu Kirik) kuulutasid end iseseisvaks, kuid autokefaalsed kirikud nende iseseisvust ei tunnustanud. On ka õigeusu kirikuorganisatsioone, mis ei tunnista ühegi autokefaalse kiriku juhtkonda, kuigi nad ei väida, et nad on autokefaalsed. Selliste kirikuorganisatsioonide hulka kuulub eelkõige Vene Õigeusu Kirik Välismaal, mis eraldus Vene Õigeusu Kirikust.

Õigeusklikel pole ühtset kalendrit. Enamik autokefaalseid õigeusu kirikuid läks üle Gregoriuse kalendrile. Juliuse kalendri järgi järgivad endiselt Vene, Jeruusalemma, Gruusia ja Serbia kirik. Peaaegu kõigis Gregoriuse kalendri kasutusele võtnud kirikutes on aga vaimulike ja usklike rühmitusi, kes jätkavad kirikuelu Juliuse kalender. Kõige arvukamad vana kalendri järgijate rühmad on Kreekas. Juliuse kalendrit säilitatakse ka autonoomiat nautivates Athose mäe (Kreeka) kloostrites, mille asukad on eriti järjekindlalt vastu Gregoriuse kalendrile üleminekule.

Kuna erinevad õigeusu kirikud on võtnud kasutusele erinevad kalendrid, langevad neis tähistatavad pühad, kuigi põhimõtteliselt identsed, eri päevadele.

Õigeusklike suurim püha on lihavõtted - "pühad". Ülestõusmispühi tähistatakse esimesel pühapäeval pärast kevadist pööripäeva ja täiskuud, kui see ei lange kokku juutide paasapühaga. Veel 12 püha peetakse peamiseks, neid nimetatakse kaheteistkümnendaks. Kaheteistkümnenda püha hulka kuuluvad Kristuse sündimine (tähistatakse 25. detsembril Gregoriuse kalendri järginud kirikutes ja 7. jaanuaril uues stiilis kirikutes, kus on säilinud Juliuse kalender), Issanda ristimine või teofaania (jaanuar). 19.6.), Issanda esitlus (2./15. veebruar), Issanda muutmine (6./19. august), jõulud Püha Jumalaema(8./21. september), Kõigepühaima Theotokose kuulutamine (25. märts/7. aprill), Sissepääs Püha Jumalaema templisse (21. november/4. detsember), Jumalaema taevaminemine (15./28. august) , Püha Risti ülendamine (14./27. september) , Issanda sisenemine Jeruusalemma (viimane pühapäev enne ülestõusmispühi), Issanda taevaminek (neljakümnendal päeval pärast ülestõusmispühi) ja nelipüha ehk Püha Kolmainu päev (viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid).

Lisaks kaheteistkümnendale pühale tähistavad kõik õigeusklikud Issanda ümberlõikamist, Püha Jumalaema kaitsmist, Ristija Johannese sündi ja tema pea maharaiumist, apostlite Peetruse ja Pauluse püha, mälestuspäevi. mõnedest pühakutest, näiteks Nikolai Meeldiv, Suur Märter George, Basil Suur, Johannes Chrysostomos, Gregorius Theoloog. Igal kohalikul kirikul on oma eriti austatud pühakud. Paljudele suurtele pühadele eelnevad õigeusu eelpühad. Enne mõningaid pühi (lihavõtted, jõulud, taevaminemine, apostlite Peetruse ja Pauluse püha) peetakse palju paastupäevi. Seda peetakse eriti rangeks suurepärane postitus enne lihavõtteid. On ka ühepäevaseid postitusi.

Õigeusu kristlaste koguarv oli 19963. aastal 182 miljonit inimest. Kõige rohkem on neid Venemaal - erinevatel hinnangutel 70-80 miljonit. Õigeusklikud elavad ka Ukrainas (umbes 30 miljonit), Rumeenias (20 miljonit), Kreekas (9,5 miljonit), Valgevenes (umbes 5 miljonit .), Jugoslaavia - Serbia ja Montenegro (umbes 7 miljonit), Bulgaaria (6 miljonit), Moldova (umbes 3 miljonit), Bosnia ja Hertsegoviina (1,2 miljonit), Makedoonia (1,2 miljonit), Saksamaa (üle 550 tuhande), Poola (800 tuhat) , Horvaatia (700 tuhat), Albaania (üle 350 tuhat), Suurbritannia (440 tuhat), Eesti (300 tuhat), Prantsusmaa (üle 260 tuhat). ), Läti (umbes 400 tuhat), Leedu (150 tuhat), Rootsi (umbes 75 tuhat), Austria (70 tuhat), Šveits (70 tuhat), Soome (56 tuhat), Belgia (53 tuhat), Itaalia (36 tuhat), Slovakkia (34 tuhat), Ungari (30 tuhat), Tšehhi Vabariik (umbes 75 tuhat). Venemaal tunnistab õigeusku peamiselt valdav enamus vene usklikke. Õigeusku järgivad ka karjalased, vepslased, isorid, saamid, komid, komi-permjakid, udmurdid, besermjalased, marid, mordvalased, tšuvašid, nagabakid, osseedid, mustlased, kumandiinid, teleutid, tšulõmid, jakuudid, khakasid, Kamtšadalid. Enamikku neenetsid, mansid, handid, sölkupid, ketid, tubalarid, šorid, nanais, ultšid, orokid, orokid, aleuudid, itelmenid, jukagiirid, tšuvanid peetakse õigeusklikeks, kuigi nad ühendavad enamasti õigeusku traditsiooniliste uskumuste jäänustega. Õigeusu usk Ka enamik Venemaal elavatest ukrainlastest, valgevenelastest, moldaavlastest, grusiinidest, bulgaarlastest, kidalastest ja kreeklastest tunnistab seda. Õigeusklikud on ka paljud lääneburjaadid, mõned kalmõkid, tatarlased (krjašenid), kabardid (mozdokid), dolgaanid, tšuktšid, koriakid, aljutrid, nivhid.

Ukrainas peavad õigeusku peale enamiku ukrainlastest ka venelased, valgevenelased, moldaavlased, bulgaarlased, rumeenlased, kreeklased ja mustlased. IN