edusamme ühiskonnas. Edusammud on avalikud

Väga oluline on mõista, mis suunas meie ühiskond pidevalt muutub ja areneb. See artikkel on pühendatud sellele eesmärgile. Proovime määratleda sotsiaalse progressi kriteeriumid ja vastata paljudele teistele küsimustele. Kõigepealt mõistame, mis on progress ja taandareng.

Mõistete arvestamine

Sotsiaalne progress on selline arengusuund, mida iseloomustab progressiivne liikumine lihtsatelt ja madalamatelt ühiskonnakorraldusvormidelt keerukamatele, kõrgematele. Sellele terminile vastandub mõiste "regressioon", see tähendab vastupidine liikumine - tagasipöördumine vananenud suhete ja struktuuride juurde, degradeerumine, arengu suund kõrgemalt madalamale.

Progressi mõõte käsitlevate ideede kujunemise ajalugu

Ühiskondliku progressi kriteeriumide probleem on mõtlejatele juba ammu muret tekitanud. Mõte, et muutused ühiskonnas on just nimelt progresseeruv protsess, tekkis iidsetel aegadel, kuid kujunes lõpuks välja M. Condorcet’, A. Turgot’ ja teiste prantsuse valgustajate töödes. Need mõtlejad nägid sotsiaalse progressi kriteeriume mõistuse arengus, valgustatuse levimises. See optimistlik vaade ajaloolisele protsessile 19. sajandil asendus teiste, keerukamate kontseptsioonidega. Näiteks näeb marksism edusamme sotsiaalmajanduslike formatsioonide muutmises madalamatest kõrgemateks. Mõned mõtlejad uskusid, et edasiliikumise tagajärjeks on ühiskonna heterogeensuse kasv, selle struktuuri komplitseerimine.

Kaasaegses teaduses seostatakse ajaloolist progressi tavaliselt sellise protsessiga nagu moderniseerumine, see tähendab ühiskonna üleminekut agraarselt industriaalsele ja sealt edasi postindustriaalsele.

Teadlased, kes ei jaga edusammude ideed

Kõik ei aktsepteeri edusammude ideed. Mõned mõtlejad lükkavad selle ümber seoses sotsiaalse arenguga – kas ennustades "ajaloo lõppu" või öeldes, et ühiskonnad arenevad üksteisest sõltumatult, multilineaarselt, paralleelselt (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee) või käsitledes ajalugu kui tsüklit koos tõusude ja mõõnadega (J. Vico).

Näiteks Arthur Toynbee tõi välja 21 tsivilisatsiooni, millest igaühes eristatakse teatud kujunemise faase: tekkimine, kasv, lagunemine, allakäik ja lõpuks lagunemine. Nii loobus ta teesist ajaloolise protsessi ühtsusest.

O. Spengler kirjutas "Euroopa allakäigust". "Antiprogressism" on eriti särav K. Popperi loomingus. Tema arvates on edasiminek liikumine konkreetse eesmärgi poole, mis on võimalik ainult konkreetse inimese jaoks, aga ajaloo jaoks üldiselt mitte. Viimast võib vaadelda nii edasiliikumise kui ka taandarenguna.

Progress ja taandareng ei ole üksteist välistavad mõisted

Ühiskonna progressiivne areng ei välista ilmselgelt teatud perioodidel taandumist, tagasipöördumist, tsivilisatsioonilisi tupikteid, isegi purunemisi. Jah, ja vaevalt saab rääkida inimkonna üheselt sirgjoonelisest arengust, sest seal on selgelt nii hüppeid kui ka tagasilööke. Lisaks võib teatud valdkonna edasiminek olla languse, teises taandarengu põhjuseks. Seega on masinate, tehnoloogiate, töövahendite areng selge tunnistus majanduse edusammudest, kuid just see areng on viinud meie maailma globaalse keskkonnakatastroofi äärele, olles ammendanud Maa loodusvarud.

Ühiskonda süüdistatakse tänapäeval ka perekonna kriisis, moraali allakäigus, vaimsuse puudumises. Edusammude hind on kõrge: näiteks linnaelu mugavustega kaasnevad erinevad "linnahaigused". Mõnikord on progressi negatiivsed tagajärjed nii ilmsed, et tekib õigustatud küsimus, kas on üldse võimalik väita, et inimkond liigub edasi.

Ühiskondliku progressi kriteeriumid: ajalugu

Samuti on aktuaalne küsimus ühiskonna arengu meetmetest. Ka siin pole teadusmaailmas üksmeelt. Prantsuse valgustajad nägid sellist kriteeriumi mõistuse arengus, ühiskonnakorralduse ratsionaalsuse astme tõstmises. Mõned teised mõtlejad ja teadlased (näiteks A. Saint-Simon) uskusid, et sotsiaalse progressi kõrgeimaks kriteeriumiks on ühiskonna moraaliseisund, lähenemine varakristlikele ideaalidele.

G. Hegel jäi teise arvamuse juurde. Ta seostas edusamme vabadusega – inimeste teadvustamise astmega. Marksism pakkus välja ka oma arengukriteeriumi: selle kontseptsiooni pooldajate arvates seisneb see tootlike jõudude kasvus.

K. Marx, nähes arengu olemust inimese üha suurenevas allutamises loodusjõududele, taandas progressi üldiselt konkreetsemale – tootmissfäärile. Arengule kaasa aidates arvestas ta ainult neid sotsiaalseid suhteid, mis selles etapis vastavad tootlike jõudude tasemele ja avavad ruumi ka inimese enda (tootmisinstrumendina tegutseva) täiustamiseks.

Ühiskonna arengu kriteeriumid: modernsus

Filosoofia allutas sotsiaalse progressi kriteeriumid põhjalikule analüüsile ja revideerimisele. Kaasaegses sotsiaalteaduses vaieldakse paljude nende rakendatavuse üle. Majandusliku vundamendi seis ei määra mingil juhul teiste ühiskonnaelu valdkondade arengu olemust.

Eesmärk, mitte ainult sotsiaalse progressi vahend, on vajalike tingimuste loomine indiviidi harmooniliseks ja igakülgseks arenguks. Järelikult on sotsiaalse progressi kriteeriumiks just see vabaduse mõõdupuu, mida ühiskond on võimeline inimesele pakkuma, et tema potentsiaali võimalikult palju avalikustada. Vastavalt ühiskonnas loodud tingimustele indiviidi vajaduste ja tema vaba arengu terviklikkuse rahuldamiseks tuleks hinnata selle süsteemi progressiivsuse astet, sotsiaalse progressi kriteeriume.

Võtame teabe kokku. Allolev tabel aitab teil õppida sotsiaalse progressi peamisi kriteeriume.

Tabelit võib täiendada teiste mõtlejate seisukohtadega.

Ühiskonnas on kaks progressi vormi. Vaatleme neid allpool.

Revolutsioon

Revolutsioon on kompleksne või täielik muutus enamikus või kõigis ühiskonna aspektides, mis mõjutab olemasoleva süsteemi aluseid. Viimasel ajal peeti seda universaalseks universaalseks "üleminekuseaduseks" ühest sotsiaalmajanduslikust formatsioonist teise. Siiski ei suutnud teadlased primitiivselt kogukondlikult klassisüsteemile ülemineku ajal tuvastada sotsiaalse revolutsiooni märke. Seetõttu oli vaja mõistet laiendada, et seda saaks rakendada igasugusele üleminekule formatsioonide vahel, kuid see tõi kaasa termini algse semantilise sisu hävimise. Ja tõelise revolutsiooni mehhanismi võis leida ainult New Age'i ajastuga (st feodalismilt kapitalismile ülemineku ajal) seotud nähtustes.

Revolutsioon marksismi seisukohalt

Marksistlikku metoodikat järgides võib öelda, et sotsiaalne revolutsioon tähendab radikaalset sotsiaalset murrangut, mis muudab ühiskonna struktuuri ja tähistab kvalitatiivset hüpet progressiivses arengus. Sotsiaalse revolutsiooni tõusu sügavaim ja üldisem põhjus on muidu lahendamatu konflikt kasvavate tootlike jõudude ning muutumatuna püsivate ühiskondlike institutsioonide ja suhete süsteemi vahel. Poliitiliste, majanduslike ja muude vastuolude süvenemine ühiskonnas viib lõpuks revolutsioonini.

Viimane on alati rahvapoolne aktiivne poliitiline tegevus, mille põhieesmärk on anda ühiskonna juhtimine uue ühiskonnaklassi kätte. Revolutsiooni ja evolutsiooni erinevus seisneb selles, et esimest peetakse ajas kontsentreerituks, see tähendab, et see toimub kiiresti ja massidest saavad selle otsesed osalised.

Selliste mõistete nagu revolutsioon ja reform dialektika näib olevat väga keeruline. Esimene sügavama tegevusena neelab kõige sagedamini viimast, seega lisandub tegevus "altpoolt" tegevusega "ülevalt".

Paljud kaasaegsed teadlased kutsuvad meid üles loobuma liigsest liialdamisest sotsiaalse revolutsiooni olulisusega ajaloos, lähtudes ideest, et see on paratamatu seaduspärasus ajalooliste probleemide lahendamisel, sest see pole sugugi alati olnud domineeriv vorm, mis määrab sotsiaalset revolutsiooni. edusamme. Palju sagedamini toimusid muutused ühiskonnaelus "ülaltpoolt tuleva" tegevuse, see tähendab reformide tulemusena.

Reform

See ümberkorraldamine, ümberkujundamine, muutus ühiskonnaelu mõnes aspektis, mis ei hävita olemasolevaid ühiskondliku struktuuri aluseid, hoiab võimu valitseva klassi käes. Seega vastandub suhete astmelise ümberkujundamise mõistetud tee revolutsioonile, mis pühib minema vana süsteemi ja käsud maapinnale. Marksism pidas evolutsiooniprotsessi, mis säilitas pikka aega mineviku jäänuseid, liiga valusaks ja rahva jaoks vastuvõetamatuks. Selle kontseptsiooni järgijad uskusid, et kuna reforme viivad läbi eranditult "ülevalt" jõud, kellel on võim ja kes ei taha sellest lahku minna, jääb nende tulemus alati oodatust alla: transformatsioone iseloomustab ebajärjekindlus ja poolmeelsus.

Reformide alahindamine

Seda seletati kuulsa seisukohaga, mille sõnastas V.I. Lenin – et reformid on "revolutsiooni kõrvalsaadus". Märkus: Juba K. Marx uskus, et reformid ei ole kunagi tugevate nõrkuse tagajärg, kuna need on ellu viidud just nõrgemate jõududega.

Tema Venemaa järgija eitas võimalust, et "tippudel" võivad reformide alguses olla omad stiimulid. IN JA. Lenin arvas, et reformid olid revolutsiooni kaassaadus, sest need olid ebaõnnestunud katsed lämmatada ja nõrgestada revolutsioonilist võitlust. Isegi juhtudel, kui reformid ei olnud ilmselgelt rahvamasside tegevuse tulemus, põhjendasid nõukogude ajaloolased neid ikkagi võimude sooviga vältida sekkumist olemasolevasse süsteemi.

"Reformi-revolutsiooni" suhe kaasaegses sotsiaalteaduses

Aja jooksul vabanesid vene teadlased järk-järgult olemasolevast nihilismist seoses evolutsiooni käigus toimuvate transformatsioonidega, tunnistades esmalt revolutsioonide ja reformide samaväärsust ning seejärel rünnates revolutsioone kriitikaga kui verist, äärmiselt ebatõhusat, kulukat ja vältimatut viivat. diktatuuri teed.

Nüüd peetakse suuri reforme (st revolutsioone "ülalt") samadeks sotsiaalseteks anomaaliateks nagu suuri revolutsioone. Neid ühendab tõsiasi, et need vastuolude lahendamise viisid vastanduvad tervislikule, normaalsele järkjärgulise ja pideva reformi praktikale isereguleeruvas ühiskonnas.

"Revolutsiooni-reformi" dilemma asendub reformi ja püsiva regulatsiooni vahekorra selgitamisega. Selles kontekstis "ravivad" tähelepanuta jäetud haigust nii revolutsioon kui ka muudatused "ülalt" (esimene - "kirurgilise sekkumisega", teine ​​- "terapeutiliste meetoditega"), samas kui varajane ja püsiv ennetamine on tõenäoliselt vajalik tagamaks. sotsiaalne progress.

Seetõttu on tänapäeval ühiskonnateaduses rõhk nihkumas antinoomialt "revolutsioon-reform" "innovatsioon-reform". Innovatsioon tähendab ühekordset tavalist paranemist, mis on seotud ühiskonna kohanemisvõime suurenemisega konkreetsetes tingimustes. Just tema suudab tulevikus tagada suurima sotsiaalse arengu.

Eespool käsitletud sotsiaalse progressi kriteeriumid ei ole tingimusteta. Kaasaegne teadus tunnistab humanitaarteaduste prioriteeti teiste ees. Ühiskondliku progressi üldist kriteeriumi pole aga veel paika pandud.

Sotsiaalne progress - ühiskonna liikumine lihtsatelt ja tagurlikelt vormidelt arenenumatele ja keerukamatele vormidele.

Vastupidine kontseptsioon regressioon – ühiskonna naasmine vananenud, mahajäänud vormidesse.

Kuna progress hõlmab ühiskonnas toimuvate muutuste hindamist positiivseteks või negatiivseteks, võivad erinevad uurijad seda mõista erinevalt, olenevalt progressi kriteeriumidest. Sellisena eristavad nad:

tootmisjõudude arendamine;

teaduse ja tehnoloogia areng;

inimeste vabaduse suurendamine;

inimmõistuse parandamine;

moraalne areng.

Kuna need kriteeriumid ei vasta ja on sageli üksteisega vastuolus, ilmneb sotsiaalse progressi mitmetähenduslikkus: progress mõnes ühiskonnavaldkonnas võib viia taandarengeni teistes.

Lisaks on progressil selline tunnus nagu ebajärjekindlus: iga inimkonna progressiivne avastus võib pöörduda iseenda vastu. Näiteks tuumaenergia avastamine viis tuumapommi loomiseni.

P Ühiskonnas saab edusamme teha mitmel viisil:

I .

1) revolutsioon - ühiskonna sunnitud üleminek ühest sotsiaalpoliitilisest süsteemist teise, mis mõjutab enamikku eluvaldkondi.

Revolutsiooni märgid:

põhimõtteline muudatus olemasolevas süsteemis;

mõjutab teravalt kõiki ühiskonnaelu valdkondi;

järsk muutus.

2) reform - Teatud valdkondade järkjärgulised ja järjestikused ümberkujundamised, mida teostavad ametiasutused.

Reforme on kahte tüüpi: progressiivsed (ühiskonnale kasulikud) ja regressiivsed (negatiivse mõjuga).

Reformi märgid:

sujuv muutus, mis ei mõjuta põhialuseid;

puudutab reeglina ainult ühte ühiskonnasfääri.

II .

1) revolutsioon - järsud, järsud, ettearvamatud muutused, mis viivad kvalitatiivse transformatsioonini.

2) evolutsioon - järkjärgulised, sujuvad teisendused, mis on oma olemuselt valdavalt kvantitatiivsed.

1.17. Ühiskonna mitmemõõtmeline areng

Ühiskond - nii keeruline ja mitmetahuline nähtus, et selle arengut on võimatu üheselt kirjeldada ja ennustada. Sotsiaalteaduses on aga välja kujunenud mitut tüüpi ühiskondade arengu klassifikatsiooni.

I. Ühiskonna klassifikatsioon peamise tootmisteguri järgi.

1. Traditsiooniline (agraar-, eelindustriaalne) ühiskond. Peamine tootmistegur on maa. Põhitoodangut toodetakse põllumajanduses, domineerivad ekstensiivsed tehnoloogiad, levinud on mittemajanduslik sund, tehnoloogia vähearenenud. Sotsiaalne struktuur on muutumatu, sotsiaalne mobiilsus praktiliselt puudub. Religioosne teadvus määrab kõik ühiskonna sfäärid.

2. Tööstuslik (tööstus)ühiskond. Peamine tootmistegur on kapital. Üleminek käsitsitöölt masintööle, traditsiooniliselt industriaalühiskonnale – tööstusrevolutsioon. Domineerib masstööstuslik tootmine. Teadus ja tehnoloogia arenevad ning parandavad tööstust. Ühiskondlik struktuur muutub ja ilmneb sotsiaalse staatuse muutmise võimalus. Religioon taandub tagaplaanile, toimub teadvuse individualiseerumine ning pragmatism ja utilitarism saavad kinnitust.

3. Postindustriaalne (info)ühiskond. Peamine tootmistegur on teadmised, informatsioon. Domineerivad teenindussektor ja väiketootmine. Majanduskasvu määrab tarbimise kasv ("tarbijaühiskond"). Kõrge sotsiaalne mobiilsus, sotsiaalse struktuuri määrav tegur on keskklass. Poliitiline pluralism, demokraatlikud väärtused ja inimese tähtsus. Vaimsete väärtuste tähtsus.

Põhiteemad sotsiaalteaduste uurimisel. Peaaegu kogu kaasaegne maailm on haaratud sügavatest muutustest. Sotsiaalses reaalsuses muutuste intensiivsus pidevalt suureneb: need tekivad ühe põlvkonna elu jooksul ja ühed elukorralduse vormid kukuvad kokku, sünnivad teised. See ei kehti ainult üksikute ühiskondade, vaid ka maailmakorra kui terviku kohta.

Ühiskonna dünaamika kirjeldamiseks sotsioloogias kasutatakse järgmisi põhimõisteid: sotsiaalne muutus, sotsiaalne areng ja sotsiaalne progress. Ühiskond pole kunagi staatiline. Alati on midagi toimumas, muutumas. Inimesed, mõistes oma vajadusi, valdavad uut tüüpi suhtlust ja tegevusi, omandavad uusi staatusi, muudavad keskkonda, ühinevad ühiskonnas uute rollidega, muutuvad nii põlvkondade vahetuse tulemusena kui ka oma elu jooksul.

Ühiskondlike muutuste vastuolulisus ja ebaühtlus

Sotsiaalsed muutused eristuvad ebajärjekindluse ja ebaühtluse poolest. Sotsiaalse progressi kontseptsioon on vastuoluline. See ilmneb peamiselt selles, et paljude sotsiaalsete nähtuste ja protsesside areng viib nii ühtedes suundades edasiliikumiseni kui ka teises suunas tagasi, taandumiseni. Nii mõnigi muutus ühiskonnas on nii vastuolulise iseloomuga. Mõned muutused on peened, teised aga mõjutavad oluliselt ühiskonnaelu. Näiteks muutus see palju pärast adra, aurumasina, kirjutamise ja arvuti leiutamist. Ühest küljest toimuvad tööstusriikides ühe põlvkonna elu jooksul ühiskonnaelus tohutud muutused. See muutub tundmatuseni. Teisest küljest püsivad maailmas jätkuvalt ühiskonnad, kus muutused on äärmiselt aeglased (Austraalia või Aafrika primitiivsed süsteemid).

Mis põhjustab sotsiaalsete muutuste vastuolulist olemust?

Erinevate rühmade sotsiaalsete huvide lahknevus ühiskonnas, aga ka see, et nende esindajad tajuvad toimuvaid muutusi erinevalt, on tingitud sotsiaalsete muutuste ebajärjekindlusest. Näiteks vajadus kindlustada endale inimväärne äraelamine kujundab töötaja huvi oma tööjõudu võimalikult kallilt müüa. Mõistes sama vajadust, püüab ettevõtja hankida tööjõudu odavamalt. Seetõttu võivad mõned sotsiaalsed rühmad töökorralduse muutusi positiivselt tajuda, teised aga ei ole nendega rahul.

sotsiaalne areng

Paljude muudatuste hulgast võib välja tuua kvalitatiivsed, pöördumatud ja suunatud. Neid nimetatakse tänapäeval tavaliselt sotsiaalseks arenguks. Määratleme selle mõiste rangemalt. Sotsiaalne areng on muutus ühiskonnas, mis toob kaasa uute suhete, väärtuste ja normide, sotsiaalsete institutsioonide tekkimise. See on seotud sotsiaalse süsteemi funktsioonide ja struktuuride suurenemise, kuhjumise, komplitseerimisega. Nende protsesside tulemusena muutub süsteem üha tõhusamaks. Selle võime rahuldada inimeste erinevaid vajadusi kasvab. indiviidide omadused on sotsiaalse arengu oluline näitaja ja tulemus.

Seda mõistet defineerides tuleb märkida, et see väljendab loomulikku, suunatud ja pöördumatut muutust sotsiaalsetes protsessides või nähtustes. Selle tulemusena lähevad nad teatud uude kvalitatiivsesse seisundisse, see tähendab, et nende struktuur või koostis muutub. Sotsiaalne kui mõiste on kitsam kui sotsiaalne muutus. Ühiskonna elu negatiivselt mõjutavateks kriiside, kaose, sõdade, totalitarismi arenguperioodideks on võimatu nimetada.

Sotsiaalne revolutsioon ja sotsiaalne evolutsioon

Sotsioloogias on selgelt välja toodud kaks lähenemist sotsiaalse arengu käsitlemisele. See on sotsiaalne revolutsioon ja sotsiaalne evolutsioon. Viimase all mõeldakse tavaliselt ühiskonna järkjärgulist, sujuvat, järkjärgulist arengut. Vastupidi, sotsiaalne revolutsioon on radikaalne üleminek uuele, kvalitatiivne hüpe, mis muudab kõiki elu aspekte.

Progress ja taandareng

Muutused ühiskonnas ei ole alati kaootilised. Neil on teatud suund, mida tähistatakse selliste mõistetega nagu regressioon või progress. Sotsiaalse progressi mõiste tähistab ühiskonna arengus sellist suunda, kus toimub selle järkjärguline liikumine madalamatest ja lihtsamatest sotsiaalse elu vormidest üha kõrgemate ja keerukamate, täiuslikumate poole. Eelkõige on need muutused, mis toovad kaasa kasvu ja vabaduse, suurema võrdsuse, paremad elutingimused.

Ajaloo kulg pole alati olnud sujuv ja ühtlane. Tekkisid käänded (siksakid) ja pöörded. Kriisid, maailmasõjad, kohalikud konfliktid, fašistlike režiimide kehtestamine kaasnesid ühiskonnaelu negatiivsete muutustega. algselt positiivseks hinnatud, võib lisaks kaasa tuua negatiivseid tagajärgi. Näiteks linnastumine ja industrialiseerimine on pikka aega peetud progressi sünonüümiks. Kuid suhteliselt hiljuti on hakatud rääkima keskkonna hävitamise ja saastamise negatiivsetest mõjudest, liiklusummikutest kiirteedel ja ülerahvastatud linnadest. Progressist räägime siis, kui teatud sotsiaalsete muutuste positiivsete tagajärgede summa ületab negatiivsete tagajärgede summa. Kui on pöördvõrdeline seos, siis räägime sotsiaalsest taandarengust.

Viimane on vastupidine esimesele ja kujutab endast liikumist keerulisest lihtsasse, kõrgemast madalamasse, tervikust osadesse jne. Üldiselt on ajaloolise arengu joonel aga progressiivne, positiivne suund. Ühiskondlik areng ja sotsiaalne progress on globaalsed protsessid. Progress iseloomustab ühiskonna edasiliikumist kogu ajaloolise arengu jooksul. Kusjuures taandareng on ainult lokaalne. Ta märkis üksikuid seltse ja ajavahemikke.

Reform ja revolutsioon

On selliseid sotsiaalseid edusamme nagu spastiline ja järkjärguline. Järkjärgulist nimetatakse reformistiks ja spasmilist revolutsiooniliseks. Sellest tulenevalt on sotsiaalse progressi kaks vormi reform ja revolutsioon. Esimene on osaline paranemine mõnes eluvaldkonnas. Need on järkjärgulised muutused, mis ei mõjuta praeguse ühiskonnakorralduse aluseid. Vastupidi, revolutsioon on keerukas muutus enamikus ühiskonnaelu kõigi aspektide jõududes, mis mõjutab praeguse süsteemi aluseid. Sellel on hüplik iseloom. On vaja eristada kahte sotsiaalse progressi vormi – reformi ja revolutsiooni.

Ühiskondliku progressi kriteeriumid

Iseenesest on sellised väärtushinnangud nagu "progressiivne - reaktsiooniline", "parem - halvem" subjektiivsed. Ühiskondlikku arengut ja sotsiaalset progressi ei saa selles mõttes üheselt hinnata. Kui aga sellised hinnangud peegeldavad ka ühiskonnas objektiivselt kujunevaid sidemeid, siis pole need selles mõttes mitte ainult subjektiivsed, vaid ka objektiivsed. Sotsiaalset arengut ja sotsiaalset progressi saab rangelt hinnata. Selleks kasutatakse erinevaid kriteeriume.

Erinevatel teadlastel on sotsiaalse progressi kriteeriumid erinevad. Üldiselt tunnustatud kujul on järgmised:

Teadmiste tase, inimmõistuse areng;

Moraali parandamine;

Areng, sh inimene ise;

Tarbimise ja tootmise olemus ja tase;

Tehnoloogia ja teaduse areng;

Ühiskonna integratsiooni ja diferentseerumise aste;

sotsiaalpoliitilised vabadused ja üksikisiku õigused;

selle vabaduse aste ühiskonnast ja loodusjõududest;

Keskmine eluiga.

Mida kõrgemad on need näitajad, seda suurem on ühiskonna sotsiaalne progress ja areng.

Inimene on sotsiaalse progressi eesmärk ja põhikriteerium

Ühiskondlike muutuste regressiivsuse või progressiivsuse põhinäitajaks on just inimene, tema füüsiline, materiaalne, moraalne seisund, isiksuse igakülgne ja vaba areng. See tähendab, et kaasaegses sotsiaalsete ja humanitaarteadmiste süsteemis on humanistlik kontseptsioon, mis määrab sotsiaalse progressi ja ühiskonna arengu. Inimene on selle eesmärk ja põhikriteerium.

HDI

1990. aastal töötasid ÜRO spetsialistid välja HDI (Human Development Index). Seda saab kasutada elukvaliteedi sotsiaalsete ja majanduslike komponentide arvestamiseks. Seda integraalset näitajat arvutatakse igal aastal riikidevaheliseks võrdluseks ning õpitava piirkonna haridustaseme, kirjaoskuse, eluea ja pikaealisuse mõõtmiseks. Kui võrrelda erinevate piirkondade ja riikide elatustaset, on see standardne tööriist. HDI on määratletud kui järgmise kolme näitaja aritmeetiline keskmine:

Kirjaoskuse tase (keskmine haridusele kulutatud aastate arv), samuti eeldatav haridustee kestus;

oodatav eluiga;

Elatustase.

Riigid, olenevalt selle indeksi väärtusest, liigitatakse arengutaseme järgi järgmiselt: 42 riiki – väga kõrge arengutase, 43 – kõrge, 42 – keskmine, 42 – madal. Suurima HDIga riigi esiviisikus on (kasvavas järjekorras) Saksamaa, Holland, USA, Austraalia ja Norra.

Sotsiaalse progressi ja arengu deklaratsioon

See dokument võeti vastu 1969. aastal ÜRO resolutsiooniga. Ühiskonna arengu ja progressi poliitika peamised eesmärgid, mida kõik valitsused ja riigid on kohustatud järgima, on töö eest õiglase tasu pakkumine ilma igasuguse diskrimineerimiseta, miinimumpalga kehtestamine riikide poolt, mis oleks piisavalt kõrge tagada vastuvõetav elatustase, vaesuse ja nälja kaotamine. Deklaratsioon suunab riigid inimeste elatustaseme parandamisele ning sissetulekute ühtlasele ja õiglasele jaotusele. Selle deklaratsiooni kohaselt toimub ka Venemaa sotsiaalne areng.

Sotsiaalne progress viib selleni, et haruldased, isegi algselt rafineeritud vajadused muutuvad järk-järgult sotsiaalselt normaalseteks. See protsess on ilmne ka ilma teaduslike uuringuteta, piisab, kui võrrelda tänapäevaste vajaduste komplekti ja taset sellega, mis see oli mitukümmend aastat tagasi.

Takistused sotsiaalsele arengule

Ühiskondliku progressi teel on vaid kaks takistust – riik ja religioon. Koletisriiki toetab väljamõeldis jumalast. Religiooni päritolu on tingitud asjaolust, et inimesed varustasid väljamõeldud jumalaid oma hüpertrofeerunud võimete, jõudude ja omadustega.

Sotsiaalne areng – see on globaalne ajalooline protsess ühiskonna arengust madalaimast kõrgeimaks, primitiivsest metsikust riigist kõrgemaks, tsiviliseeritud. See protsess on tingitud teaduslike ja tehniliste, sotsiaalsete ja poliitiliste, moraalsete ja kultuuriliste saavutuste arengust.

Esiteks progressi teooria kirjeldas kuulus prantsuse publitsist Abbé Saint-Pierre oma raamatus "Märkused üldise mõistuse pideva arengu kohta" 1737. aastal. Tema teooria järgi on progressi igas inimeses paika pannud Jumal ja see protsess on vältimatu nagu loodusnähtused. Edasi eduuuring sotsiaalse nähtusena jätkus ja süvenes.

edenemise kriteeriumid.

Edenemiskriteeriumid on selle omaduste peamised parameetrid:

• sotsiaalne;
• majanduslik;
• vaimne;
• teaduslik ja tehniline.

sotsiaalne kriteerium - on sotsiaalse arengu tase. See eeldab inimeste vabaduste taset, elukvaliteeti, rikaste ja vaeste erinevust, keskklassi olemasolu jne. Ühiskonna arengu peamised mootorid on revolutsioonid ja reformid. See tähendab radikaalset täielikku muutust ühiskonnaelu kõigis kihtides ja selle järkjärgulist muutumist, ümberkujundamist. Erinevad poliitilised koolkonnad hindavad neid mootoreid erinevalt. Näiteks kõik teavad, et Lenin eelistas revolutsiooni.

Majanduslik kriteerium - see on SKP kasv, kaubandus ja pangandus ning muud majandusarengu parameetrid. Majanduslik kriteerium on kõige olulisem, kuna see mõjutab ülejäänut. Raske on mõelda loovusele või vaimsele eneseharimisele, kui pole midagi süüa.

Vaimne kriteerium - moraalne areng on üks vastuolulisemaid, kuna erinevaid ühiskonnamudeleid hinnatakse erinevalt. Näiteks erinevalt Euroopa riikidest ei pea araabia riigid sallivust seksuaalvähemuste suhtes vaimseks progressiks ja isegi vastupidi – taandarenguks. Siiski on üldtunnustatud parameetreid, mille järgi saab hinnata vaimset arengut. Näiteks mõrva ja vägivalla hukkamõist on omane kõigile kaasaegsetele riikidele.

Teaduslik ja tehniline kriteerium - see on uute toodete, teaduslike avastuste, leiutiste, arenenud tehnoloogiate, lühidalt uuenduste olemasolu. Kõige sagedamini tähendab edusamme seda kriteeriumi ennekõike.

alternatiivsed teooriad.

Edusammude kontseptsioon on kritiseeritud alates 19. sajandist. Paljud filosoofid ja ajaloolased eitavad progressi kui sotsiaalset nähtust täielikult. J. Vico käsitleb ühiskonna ajalugu kui tõusude ja mõõnadega tsüklilist arengut. A. Toynbee toob näiteks erinevate tsivilisatsioonide ajaloo, millest igaühel on tekke-, kasvu-, allakäigu- ja lagunemisfaasid (maiad, Rooma impeerium jne).

Minu arvates on need vaidlused seotud erineva arusaamaga progressi määratlused sellisena kui ka teistsuguse arusaamaga selle sotsiaalsest tähtsusest.

Ent ilma sotsiaalse progressita poleks meil ühiskonda selle kaasaegsel kujul oma saavutuste ja kommetega.

Väga oluline on mõista, mis suunas meie ühiskond pidevalt muutub ja areneb. See artikkel on pühendatud sellele eesmärgile. Proovime määratleda sotsiaalse progressi kriteeriumid ja vastata paljudele teistele küsimustele. Kõigepealt mõistame, mis on progress ja taandareng.

Mõistete arvestamine

Sotsiaalne progress on selline arengusuund, mida iseloomustab progressiivne liikumine lihtsatelt ja madalamatelt ühiskonnakorraldusvormidelt keerukamatele, kõrgematele. Sellele terminile vastandub mõiste "regressioon", see tähendab vastupidine liikumine - tagasipöördumine vananenud suhete ja struktuuride juurde, degradeerumine, arengu suund kõrgemalt madalamale.

Progressi mõõte käsitlevate ideede kujunemise ajalugu

Ühiskondliku progressi kriteeriumide probleem on mõtlejatele juba ammu muret tekitanud. Mõte, et muutused ühiskonnas on just nimelt progresseeruv protsess, tekkis iidsetel aegadel, kuid kujunes lõpuks välja M. Condorcet’, A. Turgot’ ja teiste prantsuse valgustajate töödes. Need mõtlejad nägid sotsiaalse progressi kriteeriume mõistuse arengus, valgustatuse levimises. See optimistlik vaade ajaloolisele protsessile 19. sajandil asendus teiste, keerukamate kontseptsioonidega. Näiteks näeb marksism edusamme sotsiaalmajanduslike formatsioonide muutmises madalamatest kõrgemateks. Mõned mõtlejad uskusid, et edasiliikumise tagajärjeks on ühiskonna heterogeensuse kasv, selle struktuuri komplitseerimine.

Kaasaegses teaduses seostatakse ajaloolist progressi tavaliselt sellise protsessiga nagu moderniseerumine, see tähendab ühiskonna üleminekut agraarselt industriaalsele ja sealt edasi postindustriaalsele.

Teadlased, kes ei jaga edusammude ideed

Kõik ei aktsepteeri edusammude ideed. Mõned mõtlejad lükkavad selle ümber seoses sotsiaalse arenguga – kas ennustades "ajaloo lõppu" või öeldes, et ühiskonnad arenevad üksteisest sõltumatult, multilineaarselt, paralleelselt (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee) või käsitledes ajalugu kui tsüklit koos tõusude ja mõõnadega (J. Vico).

Näiteks Arthur Toynbee tõi välja 21 tsivilisatsiooni, millest igaühes eristatakse teatud kujunemise faase: tekkimine, kasv, lagunemine, allakäik ja lõpuks lagunemine. Nii loobus ta teesist ajaloolise protsessi ühtsusest.

O. Spengler kirjutas "Euroopa allakäigust". "Antiprogressism" on eriti särav K. Popperi loomingus. Tema arvates on edasiminek liikumine konkreetse eesmärgi poole, mis on võimalik ainult konkreetse inimese jaoks, aga ajaloo jaoks üldiselt mitte. Viimast võib vaadelda nii edasiliikumise kui ka taandarenguna.

Progress ja taandareng ei ole üksteist välistavad mõisted

Ühiskonna progressiivne areng ei välista ilmselgelt teatud perioodidel taandumist, tagasipöördumist, tsivilisatsioonilisi tupikteid, isegi purunemisi. Jah, ja vaevalt saab rääkida inimkonna üheselt sirgjoonelisest arengust, sest seal on selgelt nii hüppeid kui ka tagasilööke. Lisaks võib teatud valdkonna edasiminek olla languse, teises taandarengu põhjuseks. Seega on masinate, tehnoloogiate, töövahendite areng selge tunnistus majanduse edusammudest, kuid just see areng on viinud meie maailma globaalse keskkonnakatastroofi äärele, olles ammendanud Maa loodusvarud.

Ühiskonda süüdistatakse tänapäeval ka perekonna kriisis, moraali allakäigus, vaimsuse puudumises. Edusammude hind on kõrge: näiteks linnaelu mugavustega kaasnevad erinevad "linnahaigused". Mõnikord on progressi negatiivsed tagajärjed nii ilmsed, et tekib õigustatud küsimus, kas on üldse võimalik väita, et inimkond liigub edasi.

Ühiskondliku progressi kriteeriumid: ajalugu

Samuti on aktuaalne küsimus ühiskonna arengu meetmetest. Ka siin pole teadusmaailmas üksmeelt. Prantsuse valgustajad nägid sellist kriteeriumi mõistuse arengus, ühiskonnakorralduse ratsionaalsuse astme tõstmises. Mõned teised mõtlejad ja teadlased (näiteks A. Saint-Simon) uskusid, et sotsiaalse progressi kõrgeimaks kriteeriumiks on ühiskonna moraaliseisund, lähenemine varakristlikele ideaalidele.

G. Hegel jäi teise arvamuse juurde. Ta seostas edusamme vabadusega – inimeste teadvustamise astmega. Marksism pakkus välja ka oma arengukriteeriumi: selle kontseptsiooni pooldajate arvates seisneb see tootlike jõudude kasvus.

K. Marx, nähes arengu olemust inimese üha suurenevas allutamises loodusjõududele, taandas progressi üldiselt konkreetsemale – tootmissfäärile. Arengule kaasa aidates arvestas ta ainult neid sotsiaalseid suhteid, mis selles etapis vastavad tootlike jõudude tasemele ja avavad ruumi ka inimese enda (tootmisinstrumendina tegutseva) täiustamiseks.

Ühiskonna arengu kriteeriumid: modernsus

Filosoofia allutas sotsiaalse progressi kriteeriumid põhjalikule analüüsile ja revideerimisele. Kaasaegses sotsiaalteaduses vaieldakse paljude nende rakendatavuse üle. Majandusliku vundamendi seis ei määra mingil juhul teiste ühiskonnaelu valdkondade arengu olemust.

Eesmärk, mitte ainult sotsiaalse progressi vahend, on vajalike tingimuste loomine indiviidi harmooniliseks ja igakülgseks arenguks. Järelikult on sotsiaalse progressi kriteeriumiks just see vabaduse mõõdupuu, mida ühiskond on võimeline inimesele pakkuma, et tema potentsiaali võimalikult palju avalikustada. Vastavalt ühiskonnas loodud tingimustele indiviidi vajaduste ja tema vaba arengu terviklikkuse rahuldamiseks tuleks hinnata selle süsteemi progressiivsuse astet, sotsiaalse progressi kriteeriume.

Võtame teabe kokku. Allolev tabel aitab teil õppida sotsiaalse progressi peamisi kriteeriume.

Tabelit võib täiendada teiste mõtlejate seisukohtadega.

Ühiskonnas on kaks progressi vormi. Vaatleme neid allpool.

Revolutsioon

Revolutsioon on kompleksne või täielik muutus enamikus või kõigis ühiskonna aspektides, mis mõjutab olemasoleva süsteemi aluseid. Viimasel ajal peeti seda universaalseks universaalseks "üleminekuseaduseks" ühest sotsiaalmajanduslikust formatsioonist teise. Siiski ei suutnud teadlased primitiivselt kogukondlikult klassisüsteemile ülemineku ajal tuvastada sotsiaalse revolutsiooni märke. Seetõttu oli vaja mõistet laiendada, et seda saaks rakendada igasugusele üleminekule formatsioonide vahel, kuid see tõi kaasa termini algse semantilise sisu hävimise. Ja tõelise revolutsiooni mehhanismi võis leida ainult New Age'i ajastuga (st feodalismilt kapitalismile ülemineku ajal) seotud nähtustes.

Revolutsioon marksismi seisukohalt

Marksistlikku metoodikat järgides võib öelda, et sotsiaalne revolutsioon tähendab radikaalset sotsiaalset murrangut, mis muudab ühiskonna struktuuri ja tähistab kvalitatiivset hüpet progressiivses arengus. Sotsiaalse revolutsiooni tõusu sügavaim ja üldisem põhjus on muidu lahendamatu konflikt kasvavate tootlike jõudude ning muutumatuna püsivate ühiskondlike institutsioonide ja suhete süsteemi vahel. Poliitiliste, majanduslike ja muude vastuolude süvenemine ühiskonnas viib lõpuks revolutsioonini.

Viimane on alati rahvapoolne aktiivne poliitiline tegevus, mille põhieesmärk on anda ühiskonna juhtimine uue ühiskonnaklassi kätte. Revolutsiooni ja evolutsiooni erinevus seisneb selles, et esimest peetakse ajas kontsentreerituks, see tähendab, et see toimub kiiresti ja massidest saavad selle otsesed osalised.

Selliste mõistete nagu revolutsioon ja reform dialektika näib olevat väga keeruline. Esimene sügavama tegevusena neelab kõige sagedamini viimast, seega lisandub tegevus "altpoolt" tegevusega "ülevalt".

Paljud kaasaegsed teadlased kutsuvad meid üles loobuma liigsest liialdamisest sotsiaalse revolutsiooni olulisusega ajaloos, lähtudes ideest, et see on paratamatu seaduspärasus ajalooliste probleemide lahendamisel, sest see pole sugugi alati olnud domineeriv vorm, mis määrab sotsiaalset revolutsiooni. edusamme. Palju sagedamini toimusid muutused ühiskonnaelus "ülaltpoolt tuleva" tegevuse, see tähendab reformide tulemusena.

Reform

See ümberkorraldamine, ümberkujundamine, muutus ühiskonnaelu mõnes aspektis, mis ei hävita olemasolevaid ühiskondliku struktuuri aluseid, hoiab võimu valitseva klassi käes. Seega vastandub suhete astmelise ümberkujundamise mõistetud tee revolutsioonile, mis pühib minema vana süsteemi ja käsud maapinnale. Marksism pidas evolutsiooniprotsessi, mis säilitas pikka aega mineviku jäänuseid, liiga valusaks ja rahva jaoks vastuvõetamatuks. Selle kontseptsiooni järgijad uskusid, et kuna reforme viivad läbi eranditult "ülevalt" jõud, kellel on võim ja kes ei taha sellest lahku minna, jääb nende tulemus alati oodatust alla: transformatsioone iseloomustab ebajärjekindlus ja poolmeelsus.

Reformide alahindamine

Seda seletati kuulsa seisukohaga, mille sõnastas V.I. Lenin – et reformid on "revolutsiooni kõrvalsaadus". Märkus: Juba K. Marx uskus, et reformid ei ole kunagi tugevate nõrkuse tagajärg, kuna need on ellu viidud just nõrgemate jõududega.

Tema Venemaa järgija eitas võimalust, et "tippudel" võivad reformide alguses olla omad stiimulid. IN JA. Lenin arvas, et reformid olid revolutsiooni kaassaadus, sest need olid ebaõnnestunud katsed lämmatada ja nõrgestada revolutsioonilist võitlust. Isegi juhtudel, kui reformid ei olnud ilmselgelt rahvamasside tegevuse tulemus, põhjendasid nõukogude ajaloolased neid ikkagi võimude sooviga vältida sekkumist olemasolevasse süsteemi.

"Reformi-revolutsiooni" suhe kaasaegses sotsiaalteaduses

Aja jooksul vabanesid vene teadlased järk-järgult olemasolevast nihilismist seoses evolutsiooni käigus toimuvate transformatsioonidega, tunnistades esmalt revolutsioonide ja reformide samaväärsust ning seejärel rünnates revolutsioone kriitikaga kui verist, äärmiselt ebatõhusat, kulukat ja vältimatut viivat. diktatuuri teed.

Nüüd peetakse suuri reforme (st revolutsioone "ülalt") samadeks sotsiaalseteks anomaaliateks nagu suuri revolutsioone. Neid ühendab tõsiasi, et need vastuolude lahendamise viisid vastanduvad tervislikule, normaalsele järkjärgulise ja pideva reformi praktikale isereguleeruvas ühiskonnas.

"Revolutsiooni-reformi" dilemma asendub reformi ja püsiva regulatsiooni vahekorra selgitamisega. Selles kontekstis "ravivad" tähelepanuta jäetud haigust nii revolutsioon kui ka muudatused "ülalt" (esimene - "kirurgilise sekkumisega", teine ​​- "terapeutiliste meetoditega"), samas kui varajane ja püsiv ennetamine on tõenäoliselt vajalik tagamaks. sotsiaalne progress.

Seetõttu on tänapäeval ühiskonnateaduses rõhk nihkumas antinoomialt "revolutsioon-reform" "innovatsioon-reform". Innovatsioon tähendab ühekordset tavalist paranemist, mis on seotud ühiskonna kohanemisvõime suurenemisega konkreetsetes tingimustes. Just tema suudab tulevikus tagada suurima sotsiaalse arengu.

Eespool käsitletud sotsiaalse progressi kriteeriumid ei ole tingimusteta. Kaasaegne teadus tunnistab humanitaarteaduste prioriteeti teiste ees. Ühiskondliku progressi üldist kriteeriumi pole aga veel paika pandud.