באיזו שעה מתקיימת התהלוכה? מדליית זהב קטנה לציורים "סצנה על הקבר" ו"בן דיאקון, הועלה לדרגה ראשונה" (1860)

מהו שירות חג הפסחא? איך זה קרה? מה צריך חבר קהילה לעשות? את התשובה לכל השאלות הללו תלמדו מהמאמר!

איך מתקיימים השירות והתהלוכה של חג הפסחא בחג הפסחא?

שירותי חג הפסחא הם חגיגיים במיוחד. המשיח קם: שמחה נצחית,– שר הכנסייה בקאנון של פסחה.
מאז ימי השליחים הקדומים, הנוצרים היו ערים בליל ההצלה הקדוש והלפני החג של תחייתו המוארת של ישו, הלילה הזוהר של היום הזוהר, ממתין לזמן השחרור הרוחני שלו מעבודת האויב(אמנת כנסייה בשבוע של פסחא).
מעט לפני חצות, משרד חצות משרת בכל הכנסיות, שבו הכומר והדיאקון ממשיכים תַכרִיךולאחר שריפת קטורת סביבה, תוך כדי שירת מילות הקטוואסיה של השיר התשיעי "אקום ואתפאר"הם מרימים את התכריך ולוקחים אותו למזבח. התכריכים מונחים על הכס הקדוש, שם עליו להישאר עד למתן פסחא.

בוקר חג הפסחא, "שמחה על תחיית אדוננו מהמתים"מתחילים ב-12 בצהריים. כשחצות מתקרבת, כל הכמורה בלבוש מלא עומדים בסדר על כס המלכות. אנשי הדת והמתפללים בבית המקדש מדליקים נרות. בחג הפסחא קצת לפני חצות, הודעה חגיגית מכריזה על בוא הדקה הגדולה של החג נושא האור של תחיית ישו. שירה שקטה מתחילה במזבח, ומתעצמת: "תחייתך, המשיח המושיע, המלאכים שרים בשמיים ומבטיחים לנו עלי אדמות לפאר אותך בלב טהור". בשעה זו נשפך מגובה מגדל הפעמונים צלצול פסחא צוהל.
התהלוכה בליל הפסחא היא התהלוכה של הכנסייה לעבר המושיע שקם לתחייה. התהלוכה מתקיימת סביב המקדש בצלצול מתמשך. בצורה בהירה, צוהלת, מלכותית, תוך כדי שירה "תחייתך, המשיח המושיע, המלאכים שרים בשמים וגורמים לנו עלי אדמות לפאר אותך בלב טהור", הכנסייה, כמו כלה רוחנית, הולכת, כמו שאומרים במזמורים קדושים, "ברגליים שמחות לפגוש את המשיח היוצא מהקבר, כמו חתן".
קָדִימָה תַהֲלוּכָההם נושאים פנס, ואחריו צלב מזבח, מזבח של אם האלוהים, ואז הם הולכים בשתי שורות, בזוגות, נושאי דגל, זמרים, נושאי כוהנים עם נרות, דיאקונים עם הנרות והמחתות שלהם, ומאחור. אותם הכוהנים. בזוג הכוהנים האחרון, זה מימין נושא את הבשורה, וזה משמאל נושא את סמל תחיית המתים. התהלוכה מסתיימת בפרימאט של המקדש עם הטריסוושניק והצלב בידו השמאלית.
אם יש רק כומר אחד במקדש, הרי שהדיוטות נושאים את הסמלים של תחיית ישו והבשורה על התכריכים.
לאחר שעקפו את המקדש, התהלוכה נעצרת מול הדלתות הסגורות, כמו לפני הכניסה למערת הקבר. נושאי המקדשים עוצרים ליד הדלתות הפונות מערבה. הצלצול מפסיק. רקטור המקדש ואנשי הדת שרים שלוש פעמים את טרופריון הפסחא השמחה: "המשיח קם מן המתים, רומס את המוות ומעניק חיים בקברים" ().
השיר הזה נאסף ושר שלוש פעמים על ידי הכוהנים האחרים והמקהלה. ואז הכומר מדקלם את פסוקי הנבואה העתיקה של סנט. דוד המלך: "יקום ה' ויפזר את אויביו...", והמקהלה והעם בתגובה לכל פסוק שרים: "המשיח קם מן המתים..."
ואז הכוהנים שרים פסוקים:
"יקום אלוהים, ויתפזרו אויביו. והשונאים אותו יברח מפניו".
"כמו שעשן נעלם, תן להם להיעלם, כמו שעווה נמסה מפני האש."
"ככה יאבדו החוטאים מפני אלוהים, אבל ישמחו הצדיקים".
"זה היום אשר עשה ה', נשמח ונשמח בו".

על כל פסוק הזמרים שרים טרופריון "המשיח קם".
ואז הפרימאט או כל אנשי הדת שרים "המשיח קם מן המתים, רומס את המוות במוות". הזמרים מסיימים את לימודיהם "ולבעלי הקברים, מעניק חיים".
דלתות הכנסייה נפתחות, והתהלוכה עם הבשורה המשמחת הזו הולכת לבית המקדש, כשם שהנשים נושאות המור הלכו לירושלים כדי לבשר לתלמידים על תחיית ה'.
לשירה: "המשיח קם מן המתים, רומס מוות במוות ומעניק חיים לקברים" - הדלתות נפתחות, המתפללים נכנסים למקדש ומתחילה שירת הקאנון של פסח.

לאחר חג הפסחא מאטין, הליטורגיה האלוהית וקידוש הארתוס, לחם מיוחד המתאר את הצלב או תחייתו של ישו (הוא נשמר בכנסייה עד לשבת הבאה, אז הוא מחולק למאמינים).

במהלך השירות, הכומר מברך שוב ושוב בשמחה את כל המתפללים במילים "המשיח קם!" ובכל פעם עונים המתפללים: "באמת קם!". במרווחים קצרים מחליפים אנשי הדת את לבושם ומסתובבים במקדש בגלימות אדומות, צהובות, כחולות, ירוקות ולבנות.

בסוף השירות נקרא. בערב חג הפסחא, מוגשת חג הפסחא יפהפה ומשמח להפליא.

חוגגים אותו במשך שבעה ימים, כלומר כל השבוע, ולכן שבוע זה נקרא שבוע הפסחא הבהיר. כל יום בשבוע נקרא גם בהיר - יום שני בהיר, יום שלישי בהיר. הדלתות המלכותיות פתוחות כל השבוע. אין צום בימי רביעי ושישי בהירים.

כל התקופה שלפני העלייה לשמיים (40 יום לאחר הפסחא), האורתודוקסים מברכים זה את זה בברכת "המשיח קם!" והתשובה "באמת קם!".

חג הפסחא נקבע בזמנים הברית הישנהלזכר הצלת העם היהודי מעבדות מצרים. היהודים הקדמונים חגגו את חג הפסחא ב-14-21 בניסן - תחילת מרץ שלנו.

בנצרות, חג הפסחא הוא תחייתו של האדון ישוע המשיח, חג הניצחון של החיים על המוות והחטא. פסחא אורתודוקסיהוא נחגג ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא באביב, המתרחש ביום השוויון האביבי או אחריו, אך לא לפני יום השוויון האביבי.

עד סוף המאה ה-16 אירופה חיה לפי הלוח היוליאני, ובשנת 1582 הציג האפיפיור גרגוריוס ה-13 סגנון חדש- גרגוריאני, ההבדל בין הלוח היוליאני ללוח הגרגוריאני הוא 13 ימים. הכנסייה האורתודוקסית אינה עוברת ללוח הגרגוריאני, שכן חגיגת חג הפסחא לפי לוח זה עשויה לחפוף לפסחא היהודי, מה שסותר את הכללים הקנוניים של הכנסייה האורתודוקסית. במדינות מסוימות, כמו יוון, שבה עברה הכנסייה האורתודוקסית ללוח הגרגוריאני, חג הפסחא עדיין נחגג לפי הלוח היוליאני.

מהו קנון הפסחא?

קנון הפסחא, St. יוחנן מדמשק, שהוא חלק מהותי מפסח מאטין, הוא הכתר של כל השירים הרוחניים.
קנון הפסח הוא יצירה יוצאת דופן של ספרות כנסייתית, לא רק מבחינת פאר צורתו החיצונית, אלא גם מבחינת יתרונותיו הפנימיים, בחוזק ובעומק המחשבות הכלולות בו, בנשגבות ובעושר של. התוכן שלו. קאנון בעל משמעות עמוקה זה מציג לנו את הרוח והמשמעות של עצם החג של תחיית המשיח, גורם לנו לחוות את הנשמה במלואה ולהבין את האירוע הזה.
על כל שיר של הקאנון מבצעים גזירה, אנשי הדת עם צלב ומחתת, בקדמת המנורות, מסתובבים בכל הכנסייה, ממלאים אותה בקטורת, ומברכים בשמחה את כולם במילים "המשיח קם! ", ועליו עונים המאמינים "באמת קם!". היציאות הרבות הללו של הכוהנים מהמזבח מזכירות את הופעותיו התכופות של ה' לתלמידיו לאחר תחיית המתים.

על שעות הפסחא וליטורגיה

בכנסיות רבות, סוף המאטינס מלווה מיד את השעות והליטורגיה. שעון פסחאנקראים לא רק במקדש - הם נקראים בדרך כלל לאורך כל שבוע הפסחא במקום תפילת שחרית וערבית.
במהלך שירת השעות שלפני הליטורגיה, הדיאקון עם נר הדיאקון מבצע את הקיטורה הרגיל של המזבח והכנסייה כולה.
אם התפילה בבית המקדש נחגגת באופן תואם, כלומר על ידי כמה כמרים, אזי קוראים את הבשורה שפות שונות: בסלאבית, ברוסית, כמו גם בעתיקות, אליהן הופצה הדרשת השליחים - ביוונית, לטינית, ובשפות של העמים המפורסמים ביותר באזור.
במהלך קריאת הבשורה, מה שנקרא "כוח אכזרי" מתבצע על מגדל הפעמונים, כלומר כל הפעמונים מושמעים פעם אחת, החל מקטנים.
המנהג לתת זה לזה לרגל חג הפסחא מתחיל במאה ה-1 לספירה. מסורת הכנסייהאומר שבאותם ימים היה נהוג, בביקור אצל הקיסר, להביא לו מתנה. וכאשר תלמידו העני של ישו, הקדושה מריה מגדלנה הגיעה לרומא אל הקיסר טיבריוס בדרשת אמונה, היא הגישה לטבריוס ביצת תרנגולת פשוטה.

טיבריוס לא האמין לסיפורה של מרים על תחיית ישו וקרא: "איך מישהו יכול לקום מהמתים? זה בלתי אפשרי כאילו הביצה הזו הופכת פתאום לאדומה". מיד לנגד עיני הקיסר קרה נס - הביצה האדומה, המעידה על אמיתות האמונה הנוצרית.

שעון פסחא

שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים)
לאחר שראינו את תחייתו של ישו, הבה נעבוד את האדון הקדוש ישוע, היחיד חסר החטאים. אנו סוגדים לצלב שלך, הו המשיח, ואנחנו שרים ומפארים את תחייתך הקדושה. אתה אלוהינו, האם איננו מכירים אותך אחרת, השם שלךאנחנו שם. בואו כולם נאמנים, הבה נעבוד את תחייתו הקדושה של המשיח: הנה, שמחת העולם כולו באה על ידי הצלב. ברוך תמיד את ה', הבה נשיר על תחייתו: לאחר שסבלנו את הצליבה, השמידו את המוות במוות. ( שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים)

לאחר שציפיתי את הבוקר אפילו על מרים, והאבן שנמצאה התגלגלה מהקבר, אני שומעת ממלאך: לאור הקיים תמיד, עם המתים, מה אתה מחפש כמו גבר? ראה את פשתן הקבר, והטיף לעולם, כפי שה' קם, הורג את המוות, כבן האלוהים, המציל את המין האנושי.

גם אם ירדת לקבר, בן אלמוות, אבל השמדת את כוחו של הגיהנום, וקמת שוב ככובש, ישו אלוהים, מנבא לנשים נושאות המור: שמחה, ותן שלום לשליחך, תן תחיית המתים נָפוּל.

בקבר הבשר, בגיהנום עם הנשמה כמו אלוהים, בגן העדן עם הגנב, ועל כס המלכות היית, המשיח, עם האב והרוח, מגשים הכל, בל יתואר.

תִפאֶרֶת: כנושא החיים, כגן העדן היפה ביותר, באמת נראה הבהיר ביותר מבין האולמות של כל מלכות, ישו, קברו, מקור תחייתנו.

ועכשיו: כפר אלוהי מואר מאוד, שמח: נתת שמחה, הו תאוטוקוס, למי שקורא: ברוך אתה בנשים, הו גברת חסרת אשם.

אב הרחמן, רחם נא. ( 40 פעמים)

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ולעולם, ולנצח נצחים, אמן.

הכרובים הישרים ביותר והשרפים המפוארים ביותר ללא השוואה, ללא השחתה של דבר ה', אשר הוליד את אם האלוהים האמיתית, אנו מגדילים אותך.

המשיח קם מהמתים, רומס את המוות על ידי מוות ומעניק חיים לקברים. ( שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים)

על חגיגת שבעת הימים של חג הפסחא

כבר מתחילתו, חג הפסחא היה חגיגה נוצרית בהירה, אוניברסלית וארוכת טווח.
מאז ימי השליחים, חג הפסחא הנוצרי נמשך שבעה ימים, או שמונה, אם סופרים את כל ימי החגיגה המתמשכת של חג הפסחא עד יום שני פומין.
סלביה פסחה הקדושה והמסתורית, פסחה של ישו הגואל, פסחה פותחת לנו את דלתות גן העדן, הכנסייה האורתודוקסית, במהלך כל חגיגת שבעת הימים המוארת, הדלתות המלכותיות פתוחות. הדלתות המלכותיות אינן סגורות במהלך כל השבוע הבהיר, אפילו בזמן התייחדות של הכמורה.
החל מהיום הראשון של פסחא ועד חגיגות השילוש הקדוש אסור לכריעה ולהשתטח.
במונחים ליטורגיים, כל השבוע הבהיר הוא, כביכול, יום חגיגי אחד: בכל ימות השבוע הזה, השירות האלוהי זהה ליום הראשון, עם כמה שינויים ושינויים.
לפני תחילת הליטורגיה במהלך הימים שבוע הפסחאועד למתן פסחא קראו הכמורה במקום "הו מלך שמים" - "המשיח קם" ( שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים).
מסיימת את חגיגת הפסחא המוארת עם שבוע, הכנסייה ממשיכה בה, אם כי בפחות חגיגיות, למשך שלושים ושניים ימים נוספים - עד לעלייתו של האדון.

IN כנסיות אורתודוכסיות, כמו גם בקתולית, אך מקיימת טקסים ליטורגיים מזרחיים בחייהם הדתיים, הפכה למסורת לארגן תהלוכות חגיגיות עם כרזות ואייקונים, שלפניהם הם נושאים בדרך כלל צלב גדול. ממנו קיבלו תהלוכות כאלה שם של תהלוכות דתיות. אלו עשויות להיות תהלוכות המאורגנות בהן שבוע הפסחא, לרגל חג ההתגלות או לרגל אירועי כנסייה משמעותיים כלשהם.

הולדת מסורת

תהלוכות הן מסורת שהגיעה אלינו מהמאות הראשונות של הנצרות. אולם, בתקופות הרדיפות נגד חסידי תורת הבשורה, הם היו קשורים בסיכון לא מבוטל, ולכן בוצעו בחשאי, וכמעט לא נשמר מידע עליהם. ידועים רק כמה רישומים על קירות הקטקומבות.

האזכור הקדום ביותר לביצוע טקס כזה מתוארך למאה ה-4, כאשר הקיסר הנוצרי הראשון קונסטנטינוס הראשון הגדול, לפני הקרב המכריע, ראה בשמים את סימן הצלב ואת הכתובת: "בזה אתה כובש ." בהורה ליצור כרזות ומגנים עם דמות של צלב, שהפך לאב-טיפוס של כרזות עתידיות, הוא העביר טור של חייליו נגד האויב.

יתר על כן, דברי הימים מדווחים כי מאה שנה לאחר מכן, הבישוף פורפירי מעזה, לפני שהקים מקדש נוצרי נוסף במקום המקדש הפגאני ההרוס, ערך אליו תהלוכה על מנת לקדש את הארץ שחוללה על ידי עובדי אלילים.

קיסר בחולצת שיער

זה גם ידוע הקיסר האחרוןהאימפריה הרומית המאוחדת תאודוסיוס הראשון הגדול נהג לצאת למסע בכל פעם, כדי לעשות תהלוכות דתיות עם חייליו. תהלוכות אלו, שלפניהן הלך הקיסר, לבוש שק, הסתיימו תמיד ליד קברי הקדושים הנוצרים, שם השתטח הצבא הישר, וביקש את התערבותם בפני כוחות השמים.

במאה ה-6, תהלוכות דתיות בכנסיות אושרו לבסוף והפכו למסורת. נתנו להם כל כך הרבה חשיבות רבהשהקיסר הביזנטי יוסטיניאנוס הראשון (482-565) הוציא צו מיוחד, לפיו נאסר על ההדיוטות לקיים אותם ללא השתתפות אנשי דת, שכן השליט האדוק ראה בכך חילול טקס הקודש.

הסוגים הנפוצים ביותר של תהלוכות דתיות

עם הזמן, הופך לחלק בלתי נפרד חיי הכנסייה, לתהלוכות דתיות היום יש הכי הרבה צורות שונותומבוצעות במספר מקרים. ביניהם, המפורסמים ביותר הם:

1. תהלוכת חג הפסחא, כמו גם כל תהלוכות אחרות הקשורות לחג המרכזי הזה של החוג האורתודוקסי השנתי. זה כולל את התהלוכה פנימה יום ראשון הדקל─ "הולך על חמור". בשבת קודש, אב הטיפוס של התהלוכה הוא הסרת התכריכים. הוא מבוצע בטקס חג הפסחא (עוד על כך יידונו להלן), וכן מדי יום במהלך השבוע הבהיר ובכל יום ראשון עד ליום מתן חג הפסחא.
2. תהלוכות בימי החגים האורתודוקסיים הגדולים, כמו גם חגים פטרוניים הנחגגים על ידי הקהילה של קהילה מסוימת. תהלוכות כאלה מאורגנות לרוב לכבוד קדושת מקדשים או חגיגות המוקדשות לאיקונות נערצות במיוחד. במקרים אלו, מסלול התהלוכה עובר מכפר לכפר, או מכנסייה לכנסייה.
3. לקדש את המים של מקורות שונים, כמו גם נהרות, אגמים וכו'. הם מבוצעים ביום ההתגלות של האדון (או בערב חג המולד שלפניו), ביום שישי של השבוע הבהיר ─ חג. אביב מעניק חיים, ו-14 באוגוסט ביום הגיית העצים הנכבדים צלב מעניק חייםשל לורד.
4. תהלוכות דת המלוות את הנפטר לבית העלמין.
5. קשור לכמה, ככלל, נסיבות חיים שליליות, למשל, בצורת, שיטפונות, מגיפות וכו'. במקרים כאלה, התהלוכה היא חלק מתפילת ההשתדלות כוחות שמימייםושליחת הצלה מהאסונות שקרו, הכוללים גם אסונות מעשה ידי אדם ופעולות צבאיות.
6. בתוך המקדש, מבוצע במספר חגים. גם ליטייה נחשבת לסוג של תהלוכה.
7. מתחייב לרגל חגים או אירועים מרכזיים. למשל, עבור השנים האחרונותהפכה למסורת לחגוג את יום האחדות הלאומית בתהלוכות.
8. תהלוכות דת מיסיונריות שנערכו במטרה למשוך לשורותיהם כופרים או חסידי תורות דתיות אחרות.

תהלוכות אוויר

מעניין לציין שבעידן שלנו התקדמות מדעית וטכנולוגיתהופיעה צורה לא קנונית חדשה לחלוטין של התהלוכה עם שימוש באמצעים טכניים. מונח זה פירושו בדרך כלל טיסה שנעשתה על ידי קבוצת כמרים עם אייקון על מטוס, תפילותיהם במקומות מסוימים.

זה התחיל ב-1941, כשהרשימה המופלאה הוקפה כך מסביב למוסקבה. אייקון של טיקווין אמא של אלוהים. מסורת זו נמשכה כבר בשנות הפרסטרויקה על ידי טיסה מסביב לגבולות רוסיה, שנקבעה בקנה אחד עם יום השנה ה-2000 להולדתו של ישו. מאמינים כי כמה זמן נמשכת התהלוכה הדתית המבוצעת במטוס, כל כך הרבה זמן נשלח חסד אלוהים ארצה.

תכונות של התהלוכה

על פי המסורת האורתודוקסית והמזרחית הקתולית, תהלוכת הפסחא, כמו כל תהלוכת חג הפסחא, המתקיימת סביב המקדש, צועדת בכיוון המנוגד לתנועת השמש, כלומר נגד כיוון השעון ─ "אנטי מלח". מאמינים ותיקים אורתודוכסים, לעומת זאת, עושים את תהלוכות הדת שלהם, נעים לכיוון השמש ─ "המלחה".

כל אנשי הדת של הכנסייה המשתתפים בו הולכים בזוגות בלבושים המתאימים לאירוע זה. במקביל הם שרים קנון תפילה. תכונה חובה של התהלוכה היא הצלב, כמו גם מחתות ומנורות שרופים. בנוסף, נישאים במהלך התהלוכה כרזות, שאב הטיפוס העתיק שלהן הוא כרזות צבאיות, שהפכו פעם לחלק מטקסים קדושים, מאז השתתפו בהם קיסרים. גם מאז ומתמיד באה המסורת של נשיאת איקונות והבשורה.

מתי מתחילה תהלוכת הפסחא?

בין שלל השאלות שמעניינות את כל מי שרק מתחיל את "דרכו אל המקדש", ערב האור תחיית המשיחזה נשאל לרוב. "באיזו שעה התהלוכה לחג הפסחא?" ─ שאלו בעיקר את מי שפוקד את הכנסייה לא בקביעות, אלא רק בימי החגים האורתודוקסיים העיקריים. אי אפשר לענות על זה על ידי שם השעה המדויקת, שכן זה קורה בסביבות חצות, וכמה סטיות בכיוון זה או אחר הן בהחלט מקובלות.

משרד חצות

חֲגִיגִי שירות בכנסייה, שבמהלכה מתקיימת התהלוכה, מתחילה במוצאי שבת קודש בשעה 20:00. החלק הראשון שלו נקרא משרד חצות. הוא מלווה במזמורים עצובים המוקדשים לסבלות על הצלב ולמות המושיע. הכומר והדיאקון מבצעים סינון (חיטוי במחתה) סביב התכריכים - לוח בד עם דמותו של ישו מונח בארון הקבורה. לאחר מכן, עם שירת התפילות, הם לוקחים אותו למזבח ומניחים אותו על כס המלכות, שם ישאר התכריך במשך 40 יום עד לחג עליית ה'.

החלק העיקרי של החג

קצת לפני חצות, הגיע הזמן לחג הפסחא. כל הכוהנים, העומדים על כס המלכות, עורכים תפילה, שבסופה נשמע צלצול פעמונים, מכריזים על התקרבות החג המואר של תחיית ישו ועל תחילת התהלוכה. על פי המסורת, התהלוכה החגיגית מקיפה את המקדש שלוש פעמים, בכל פעם נעצרת בדלתותיו. ללא קשר לכמה זמן נמשכת התהלוכה, הם נשארים סגורים, ובכך מסמלים את האבן שחסמה את הכניסה לקבר. רק בפעם השלישית פותחים את הדלתות (האבן נזרקת לפח), והתהלוכה ממהרת לתוך המקדש, שם מבוצעים ה-Bright Matins.

שרים פעמונים חגיגיים

מרכיב חשוב בתהלוכה החגיגית מסביב למקדש הוא צלצול הפעמונים ─ במקביל ליציאת התהלוכה לחג הפסחא מדלתות המקדש, במקביל מתחילים להישמע צליליה המשמחים, הנקראים "צלצול". המורכבות מהסוג הזה פעמון מצלצלטמון בעובדה שהוא כולל שלושה חלקים עצמאיים, מתחלפים כל הזמן ומופרדים על ידי הפסקה קטנה בלבד. מאז ומתמיד, האמינו כי במהלך התהלוכה הייתה לצלצולי הפעמונים ההזדמנות הטובה ביותר להראות את כישוריהם.

טקס חג הפסחא החגיגי מסתיים בדרך כלל לא יאוחר משעה 4 לפנות בוקר, ולאחר מכן האורתודוקסים שוברים את צום ואוכלים ביצים צבעוניות, פסחא, עוגות פסחא ואוכל אחר. לאורך כל השבוע הבהיר, המהדהד בצלצול הפעמונים העליז, היה נהוג להשתעשע, ללכת לבקר ולארח קרובים וחברים. אחת הדרישות העיקריות לכל בעל בית הייתה נדיבות ואירוח, הנפוצים כל כך ברוסיה האורתודוקסית.

טקס חג הפסחא הוא אחד האירועים החשובים ביותר עבור האורתודוקסים. כנסיות מקיימות שירותים חשובים למאמינים. פוסט נהדרמסתיים מיד לאחר סיום הליטורגיה והקודש האלוהיים. האירוע המרכזי של השנה לאורתודוקסים מתחיל כמה שעות לפני חצות, והשירות מסתיים בשעה 4 לפנות בוקר.

השירות האלוהי ביום ראשון של המשיח מתחיל בתהלוכה בחצות. בזמן הזה כולם יכולים להגיע למקדש. מי שרוצה להיכנס פנימה ולהישאר בכנסייה במשך כל השירות, הגיע מראש. אחרים יכולים לצפות בתהליך מהרחוב או לצפות בשידור חי בטלוויזיה.

איך תהלוכת הפסחא

בשנת 2018, ב-8 באפריל, כל האורתודוקסים חוגגים את חג הפסחא. שירותי הכנסייה יתחילו ב-7 באפריל שבת שלוםזמן מה לפני חצות. השירות האלוהי החגיגי מתחיל בהדלקת נרות על ידי אנשי הדת. כך עושים אנשים המגיעים למקדש בזמן הזה. השירה מתחילה במזבח, שנקלט בפעמון הפסחא.

לאחר מכן, מתחילה תהלוכת הפסחא המיוחלת, המתקיימת על פי הכללים הבאים:

1. את התהלוכה מוביל אדם הנושא פנס. אחריו מגיע כומר עם צלב, ואז - דמותה של מרים הבתולה. התהלוכה מסתיימת במקהלה ובמאמינים המעוניינים להצטרף לתהליך. כל הצועדים הולכים בשתי שורות. כשכולם עוזבים את המקדש, דלתותיו סגורות.
2. אתה צריך להקיף את המקדש שלוש פעמים, ובכל פעם אתה צריך לעצור ליד הדלתות הסגורות. מסורת זו מסמלת את הכניסה למערה עם קבר ישו.
3. המקדש נפתח לאחר שהצועדים משלימים את המעגל השלישי ואומרים "המשיח קם".
4. כולם חוזרים פנימה והשירות ממשיך.

תהלוכה זו חייבת להתקיים בכל כנסייה אורתודוקסית. התהלוכה מאפשרת לחוש את רוח החג. זֶה אירוע חשובעבור מאמינים זה תמיד מרהיב מאוד.

איך להתנהג במקדש בחג הפסחא

כל אחד יכול לקחת חלק בטקס חג הפסחא.

חָשׁוּב! רק אנשים שנטבלו יכולים לקבל קודש.

כאות כבוד לחג המאמינים, יש להקפיד על מספר כללים פשוטים.

השירות בכנסייה בחג הפסחא הוא חגיגי במיוחד, מכיוון שהוא מציין את האירוע המרכזי של השנה עבור הנוצרים. בליל ההצלה של תחייתו המוארת של ישו, נהוג להישאר ער. מהערב בשבת הגדולה, מקריאים בכנסייה את מעשי השליחים הקדושים, המכילים עדויות לתחיית ישו, שלאחר מכן מתקיים משרד חצות הפסח עם הקנון של השבת הגדולה.

שירות חג הפסחא מתחיל בתהלוכה בחצות משבת עד ראשון. רצוי להגיע למקדש מעט מוקדם יותר. אבל מכיוון שלא כל האנשים יכולים לבוא לכנסייה בחצות, בכנסיות רבות מגישים בדרך כלל שתיים או אפילו שלוש ליטורגיות. הם חוזרים על עצמם בדרך כלל בבוקר ואחר הצהריים ביום ראשון.

כולם יכולים להשתתף בשירות ולברך על עוגות חג הפסחא, ללא קשר אם הם נטבלו. עם זאת, אנשים שלא טבלו אינם אמורים לקבל קודש. המעוניינים להשתתף בתהלוכה חייבים להגיע למקדש מפוכחים. הופעה בשירות האלוהי במצב של שכרון חושים נחשבת לביטוי של חוסר כבוד לחג.

הפוסט מסתיים אחרי ליטורגיה אלוהיתוקהילות. מדי שנה מסתיימת השירות החגיגי בסביבות השעה 4 לפנות בוקר. לאחר מכן, המאמינים יכולים לחזור הביתה כדי לשבור את הצום שלהם, או, אם ירצו, לעשות זאת בכנסייה. למי שפספס את תפילת הלילה, הצום מסתיים לאחר תום הליטורגיה, בה יכלה חבר הקהילה להשתתף על מנת לקיים את הקודש.

מאפיינים של תהלוכת הפסחא

שירות ב שבת נהדרתלפני חג הפסחא, שבשנת 2018 יהיה ה-7 באפריל, מתחיל כמה שעות לפני חצות. אנשי הדת נמצאים על כס המלכות, הם מדליקים נרות. כך עושים אנשים המגיעים למקדש לשירותים. השירה מתחילה במזבח, ואז צלצול הפסחא צמוד אליו.

כאשר פעמוני הכנסייה מתחילים לצלצל באותו לילה, מתחילה התהלוכה. התהלוכה הולכת כאילו לעבר ישוע המשיח שקם לתחייה. תמיד בהתחלה התקדמות מגיעהאדם הנושא פנס, ואחריו צלב, דמותה של מריה הבתולה. אנשי הדת הולכים בשתי שורות, וגם המקהלה וכל המאמינים עושים את התהלוכה.

המקדש מסתובב שלוש פעמים, ובכל פעם אתה צריך לעצור מול דלתותיו הסגורות. למסורת הזו יש סמליות משלה - דלתות סגורותשל המקדש הם סמל לכניסה למערה שבה היה קברו של ישוע המשיח. רק לאחר שהכומר אומר שהמשיח קם, נפתחות דלתות המקדש.

התהלוכה נכנסת חגיגית דרך המקדש דלתות פתוחותוהשירות ממשיך. זה כבר שירות חגיגי על תחייתו המופלאה של ישו וחג הפסחא כבר הגיע. תהלוכה דתית בכל כנסייה בערב חג הפסחא היא חובה, מדובר באירוע מרהיב והמוני המאפשר לחוש באמת את רוח החג. עַל שולחן חגיגיאפשר יהיה להגיש סלט של שלג.

כמה כללים חשובים כיצד להתנהג במהלך שירות הפסחא במקדש:

• בשום מקרה במהלך השירות אין להפנות את גבך למזבח;
• כבו טלפונים ניידים בכניסה לשטח המקדש;
• אם אתה לוקח איתך ילדים, אז אתה צריך לוודא שהם מתנהגים בשקט, להבין את המהות של המתרחש, לא להתרוצץ ולא להסיח את דעתם של אנשים;
• במהלך הקריאה הכומר מרבה להאפיל על עצמו בצלב ובבשורה, אין צורך להיטבל בכל פעם, אך יש צורך להשתחוות ברגעים כאלה.
• יש להקפיד להטביל כל מאמין הנמצא בשירות בבית המקדש במילים: "ה' רחם", "בשם האב והבן ורוח הקודש", "תהילה לאב ול" בן ורוח הקודש".
• אתה צריך לחצות את עצמך שלוש פעמים בכניסה למקדש, וגם שלוש פעמים ביציאה מהמקדש.
• בטקס חג הפסחא לא נהוג להתנשק שלוש פעמים ולתת אחד לשני ביצים צבעוניות, יש לעשות זאת לאחר סיום הטקס.
• הלבוש צריך להיות נקי וצנוע. אסור לבוא למקדש במכנסיים לנשים, בלי ראש מכוסה.
• תמיד יש צורך להיטבל ללא כפפות.
• כמו כן, שימו לב שבמהלך השירות לא ניתן לדבר בקול רם אחד עם השני או לדבר בטלפון.

באיזו שעה יתחיל שירות הפסחא בקתדרלת ישו המושיע?

מדי שנה, נוצרים מצפים לחג הגדול הזה. לא כולם יכולים להיכנס לקתדרלת ישו המושיע.

לכן, ליטורגיית הפסחא הגדולה ניתן לצפות בשידור חי. השנה השידור החי יהיה בשעה 23.30. אתה יכול לצפות בו בערוץ הראשון.

סרטון ברכות לחג הפסחא

עוד ב-1966, לא חתן פרס נובל ולא דמות ציבוריתאלא רק סופר ו מורה לשעברפיזיקה ואסטרונומיה של התיכון - אלכסנדר סולז'ניצין כתב חיבור מדהים "התהלוכת לחג הפסחא" - כנה ולבבי. בואו נקרא אותו ונשווה אותו לשלנו, עם תהלוכות הפסחא של היום בכל רחבי רוסיה. כמה השתנה ותודה לאל צד טוב יותר! אבל אסור לשכוח ממה שהיה ויכול להיות אחרת.

אלכסנדר סולז'ניצין

מומחים מלמדים אותנו כעת שאין צורך לצבוע הכל בשמן, כפי שזה בדיוק. מהו צילום צבעוני. מה צריך עם קווים מעוקלים ושילובים של משולשים ומרובעים כדי להעביר את הרעיון של דבר במקום של הדבר עצמו. ואני לא מבין איזה תמונה צבעונית ייקח אותנו עם משמעות האנשים הנכוניםותתאים למסגרת אחת את תהלוכת הפסחא של כנסיית פרדלקינו הפטריארכלית חצי מאה לאחר המהפכה. המהלך של חג הפסחא הזה לבדו היה מסביר לנו הרבה, מתאר אותו עם הטריקים העתיקים ביותר, אפילו בלי משולשים.

חצי שעה לפני הבלאגוסט, פאתי הכנסייה הפטריארכלית של שינוי דמותו של האדון נראים כמו דריסה ברחבת הריקודים של מושב פועלים מרוחק מרוחק. בנות עם כיסויי ראש צבעוניים ומכנסי ספורט (טוב, יש גם חצאיות) קולניות, הולכות בשלשות, חמישיות, ואז הן יידחפו לכנסייה, אבל צפוף שם במרפסת, מהערב של הזקנה המוקדמת שהם תפסו. מקומות, הבנות איתם יסתובבו ויצאו; כעת הם מסתובבים בחצר הכנסייה, צועקים בצורה חוצפת, קוראים מרחוק ומסתכלים על האורות הירוקים, הוורודים והלבנים המוארים באיקונות הקיר החיצוני ובקברים של בישופים ופרוטופרסביטרים.

והחבר'ה - גם בריאים וגם עלובים, כולם עם הבעה מנצחת (את מי הם ניצחו בחמש עשרה או עשרים שנותיהם? - חוץ אולי עם פאקים בשער...), כמעט כולם בכובעים, הולכים ככה, כל רביעית שיכור, כל עשירי שיכור, כל שנייה מעשן, אבל זה מגעיל איך שהוא מעשן, יורק סיגריה על שפתו התחתונה. ועוד לפני קטורת, במקום קטורת, אלות אפור יונה עשן טבקלעלות לתוך אור חשמלימחצר הכנסייה לשמי הפסחא בעננים חומים ללא תנועה. הם יורקים על המדרכה, דוחפים זה את זה בשביל הכיף, שורקים בקול, אוכלים ומקללים, כמה עם מקלטי טרנזיסטור משחקים רקדנית, חלק מחבקים את המרושות שלהם במעבר ממש, והם מושכים את הבנות האלה אחת מהשנייה, ונראות כמו זין, וחכה, כאילו לא חטפו סכינים: תחילה סכינים אחד על השני, ואחר כך על האורתודוקסים. כי כל הנוער הזה מסתכל על האורתודוכסים לא כמו שהצעירים מסתכלים על הזקנים, לא כמו שאורחים מסתכלים על מארחים, אלא כמו מארחים מסתכלים על זבובים.

ובכל זאת, זה לא מגיע לסכינים - שלושה או ארבעה שוטרים מסתובבים פה ושם לראווה. והמחצלת - לא בצרחות על פני כל החצר, אלא פשוט בקול, בשיחה רוסית לבבית. לכן המשטרה לא רואה הפרות, היא מחייכת ידידותית למשמרת העולה. המשטרה לא תוציא סיגריות מהשיניים, היא לא תסיר כובעים מהראש: הרי זה ברחוב, והזכות לא להאמין באלוהים מוגנת בחוקה. המשטרה ישר רואה שאין לה במה להתערב, אין תיק פלילי.

צפופים לגדר בית הקברות ולחומות הכנסייה, המאמינים, לא רק כדי להתנגד שם, אלא להסתכל מסביב, איך שלא ידקרו אותם, איך שהם דורשים מידיהם את השעון, לפיו הדקות האחרונות. עד שמשווים את תחיית המשיח. כאן, מחוץ למקדש, הם, האורתודוקסים, הרבה פחות מהבני חורין המגחכים והמתנועעים. הם מפוחדים ומדוכאים יותר מאשר תחת הטטרים.

הטטרים כנראה לא לחצו ככה על הבוקר הלייט, הקו הפלילי לא נחצה, אבל השוד נטול דם, וטינת הנפש נמצאת בשפתיים האלה, מעוקלות כמו בריון, בשיחות יהירות, בצחוק. , חיזור, מריטה, עישון, יריקה במרחק נגיעה מתשוקות ישו. במבט הבוז המנצח הזה שבו הגיעו הטמבל להתבונן בסביהם חוזרים על טקסי אבותיהם.

פרצוף יהודי רך אחד או שניים מרצדים בין המאמינים. אולי הוטבל, אולי צד שלישי. מתבוננים היטב, הם גם מחכים לתהלוכה.

כולנו נוזפים ביהודים, היהודים מפריעים לנו בלי סוף, אבל טוב יהיה להסתכל אחורה: איזה סוג של רוסים גידלנו בינתיים? תסתכל - אתה תהיה המום.

ואחרי הכל, נראה שלא חיילי הסער של שנות ה-30, לא אלה שפסחא המקודש נשלף מידיהם וצרפו מתחת לשדים - לא! הם, כביכול, סקרנים: עונת ההוקי בטלוויזיה הסתיימה, עונת הכדורגל לא התחילה, מלנכוליה, ולכן הם מטפסים אל חלון הנר, דוחפים נוצרים כמו שקי סובין, ונוזפים ב"עסק הכנסייה". , לקנות נרות משום מה.

רק דבר אחד מוזר: כל המבקרים, וכולם מכירים זה את זה, ובשם. איך הם הסתדרו כל כך טוב? האם הם מאותו מפעל? האם מארגן קומסומול לא מסתובב כאן גם? כן, אולי השעות האלה נרשמות עבורם כחוליה? הפעמון מכה מעל הראש במכות גדולות - אבל תחליף: איזושהי מכות פח במקום עמוקות בצלילים מלאים. הפעמון מצלצל המבשר על התהלוכה.

ואז הם זרקו את זה למטה! - לא מאמינים, לא, שוב הנוער השואג הזה. עכשיו שניים ושלושה מהם נערמו לחצר, הם ממהרים, לא יודעים בעצמם מה הם מחפשים, איזה צד ללכוד, מאיפה יבוא הוד. מדליקים נרות פסחא אדומים, ומהנרות דולקים, זה מה! הם מצטופפים, כאילו מחכים שהפוקסטרוט יתחיל. עדיין אין כאן מספיק דוכן בירה, כך שהחבר'ה המתוחים האלה - הגזע שלנו לא גדל! - יתפוצץ קצף לבןאל הקברים.

וראשו של הוד כבר עזב את המרפסת וכעת הוא פונה כאן בחילול קודש קטן. שניים לפנים איש עסקיםולבקש מהחברים הצעירים להיפרד מעט. שלושה צעדים לאחר מכן, איכר קשיש וקרח, הדומה לפקיד כנסייה, הולך ונושא על מוט פנס מזוגג בעל פנים כבד עם נר. הוא מביט בזהירות אל הפנס כדי לשאת אותו ישר, ולצדדים באותה זהירות. ומכאן מתחילה התמונה שכל כך הייתי רוצה לצייר לו יכולתי: האם המשמר לא חושש שבוני החברה החדשה ירסקו אותם עכשיו, ימהרו לנצח אותם?...

אימה מועברת לצופה.

בנות במכנסיים עם נרות ובחורים עם סיגריות בשיניים, בכובעים ובמעילי גשם לא מכופתרים (הפנים לא מפותחות, אבסורדיות, בטוחות בעצמן תמורת רובל כשהם לא מבינים ניקל; יש כאלה פשוטי שפתיים, פתיים; רבים מהפנים האלה צריכים להיות בתמונה) מוקפים היטב ולצפות במחזה שלא ניתן לראות בשום מקום אחר תמורת כסף.

שני כרזות נעות מאחורי הפנס, אבל לא בנפרד, אבל גם מתביישים כאילו מפחד.

ומאחוריהם, בחמש שורות של שתיים, עשר נשים שרות עם נרות דולקים עבים. וכולם צריכים להיות בתמונה! הנשים מבוגרות, עם פנים תקיפות ומנותקות, מוכנות למות אם נמרים עליהן. ושתיים מתוך עשר הן בנות, בנות גילן של הבנות שהצטופפו עם החבר'ה, בני אותו גיל – אבל כמה נקיות פניהן, כמה אדנות בהן. עשר נשים שרות וצועדות בהרכב איתן. הם כה חגיגיים, כאילו הם מוטבלים מסביב, מתפללים, חוזרים בתשובה, נופלים לקשתות. הנשים הללו אינן נושמות עשן סיגריות, אוזניהן מכוסות בקללות, כפות הרגליים אינן מרגישות שחצר הכנסייה הפכה לרחבת ריקודים.

כך מתחילה התהלוכה האמיתית!משהו עשה את דרכו והחיות משני הצדדים נרגעו קצת.

אחרי הנשים עוקבים בגלימות בהירות כמרים ודיאקונים, יש שבעה מהם. אבל כמה הם לא נוחים, איך הם תעו, מפריעים זה לזה, כמעט לא כדי להניף את המחתת, לא להרים את האורריום. אבל כאן, אם לא הניאו אותו, הפטריארך של כל רוסיה יכול ללכת ולשרת! ..

בתמציתיות ובחיפזון הם עוברים, ואז - ואז אין תנועה. אין אף אחד אחר! אין עולי רגל בתהלוכה, כי הם לא יוכלו להצטופף בחזרה למקדש. אין מתפללים, אבל אז זה הוצף, ואז הבירה שלנו הוצפה! כמו מבעד לשערי המחסן השבורים, ממהרים לתפוס את השלל, ממהרים לשדוד את המנות, מתחככים על חבלי אבן, מסתובבים במערבולת הנחל - בחורים ונערות מצטופפים, דוחפים, עושים את דרכם. - אבל למה? הם עצמם לא יודעים. רואים איך הכוהנים יהיו אקסצנטריים? או סתם דוחפים - זה התפקיד שלהם?

תהלוכה ללא מתפללים! תהלוכה ללא הטבלים! התהלוכה הדתית בכובעים, עם סיגריות, עם טרנזיסטורים על החזה - השורות הראשונות של הציבור הזה, כשהם נדחסים לתוך הגדר, עדיין חייבות להיכנס לתמונה!

ואז זה יושלם!

הזקנה מצטלבת הצידה ואומרת לאחרת:

- השנה טובה, בלי פוליגניות. כמה שוטרים.

אה, הנה זה! אז זו עדיין השנה הכי טובה? ..

מה יקרה מאלה שנולדו וגידלו את המיליונים העיקריים שלנו? מדוע המאמצים הנאורים וראיות הנולד המהימנות של מוחות מתחשבים? לאיזה טוב אנו מצפים מהעתיד שלנו?

באמת: מתישהו הם יסתובבו וירמסו את כולנו!

וגם מי שיציב אותם כאן ירמס.

כמה מילים לסיכום

לפני ארבעים ותשע שנים, בנרתקס הכנסייה הישנה של המטוכיון הפטריארכלי, התפתחה מלחמה רוחנית: הטוב והרע שוב נלחמו על החזקה של נשמת האדם. וזה מאוד משמעותי שבין כל הקהל הזה של אתאיסטים מיליטנטיים התקיימה תהלוכה דתית. הוא הלך "עם פרצופים קשים ומנותקים, מוכנים למות, גם אם יורידו עליהם נמרים. ושתיים מהן בנות, באותו גיל של הבנות שהצטופפו עם החבר'ה, באותו גיל, אבל כמה שהפנים שלהן נקיות, כמה הן אדוניות.

צליין אורתודוקסי אחד לפני כמה שנים, כבר במאה ה-21 שלנו, השתתף גם הוא בתהלוכת פרדלקינו. הוא חולק את זיכרונותיו:

"ביקרתי בכנסיית פרדלקינו, ולמרבה המזל, לא מצאתי שם "דריסה ברחבת הריקודים", לא מצאתי את החורבה הרוחנית שתוארה על ידי סולז'ניצין, אלא זיהיתי את רוסיה, והתעוררה לתחייה באמצעות תפילותיהם של אותם אנשים גדולים שהגנו על האמונה עם את הנשמות שלהם. היו הרבה אנשים בבית המקדש, היו גם צעירים, בלי סיגריות, בלי קלקול, עם לב טהור - הילדים של אלה שאולי, באומץ ובגבורה, עברו את שורת האתאיסטים באותו ליל חג הפסחא הרחוק כעת. של השנה השישים ושש. כך, לאחר דור, הגיעה הפיוס בין האנשים עם אלוהים, עם הכנסייה ועם עצמם. הייתי בין המתפללים, שמח שהמשיח כבש את רוע האתאיזם עם הפסחא שלו".