מולד הבתולה הקדושה: עובדות מעניינות. מולד הבתולה

טרופריון של מולד הבתולה, טון 4

קשריון של מולד הבתולה, טון 4

פְּאֵר מולד הבתולה

אנו מגדילים אותך, הבתולה המבורכת, ומכבדים את הוריך הקדושים, ומפארים כל הכבוד את מולדך.

נטליה סוחינינה

ילדה נולדה במשפחה ... משפט נפוץ על אירוע יומיומי. אבל כמה קטנות, כמה חסרות ביטוי נראות המילים האלה, אם מייחסים אותן לאירוע לפני אלפיים שנה, שבו נולדה בת מיוחלת, שהתחננה בתפילות דומעות, במשפחה הצדיקה של יואכים ואנה. עכשיו אנחנו אומרים - התיאוטוקוס הקדושה ביותר, מריה הבתולה מתמיד, אם האלוהים... ואז - למראה ילד רגיל, טהור, רועד, - הציץ בבטחה אל העולם שהוצג על ידי הוריו, והורים קשישים שמחו , מביט בה, והודה לאל על שנשלח לנחמת זקנה. ילדה נולדה במשפחה... אבל יום ההולדת שלה נחגג כעת כחג המולד.

מכירים את חג המולד? - אנחנו לא רוצים לדעת חג המולד של ישו! - אבל יש עוד חג המולד, באמצע ספטמבר, בימי חום הקיץ האחרון והחדשות הביישניות הראשונות על הקור המתקרב ...

אין כפור לחג המולד, אבל יש חג המולד. אין עצי חג המולד תלויים עם זרים, אבל יש חג המולד. וכרטיסי חג המולד עם משאלות נדיבות לא עפים כמו יונים דוארות ברחבי אמא רוסיה, אבל יש חג המולד. שקט עלי אדמות, קליל ורגוע. ואנחנו שרים בשקט את טרופריון חג המולד: "חג המולד שלך, אמא בתולה של אלוהים, שמחה להקים בכל היקום." ילדה נולדה במשפחה, עם לידתה - בחג המולד היא כבר לימדה אותנו את שתיקת הנשמה וצניעות המחשבות.

תלונות תכופות על המחסור דוגמאות טובותעבור הילדים שלנו. אין מורים, אין יחידים שמוכנים להנהיג, ללמד טוב ולחזק נפשות ילדים לא יציבה. ויואכים ואנה?! אֶנצִיקלוֹפֶּדִיָה חיי משפחהשכל מעשה בו הוא מדע. צנוע. להיות מאוהב. לְקַווֹת. לְהֶאֱמִין. הם זכו לחוסר ילדים, אבל הם לא רטנו. הם נקראו צדיקים, והם ראו עצמם "חוטאים יותר מכל העולם". שנים הכסיפו את ראשיהם, אבל הם לא איבדו תקווה. לב עניו הוא מתנה לה', והוא ממהר אל הצנועים במתנה: "אנה! תפילתך נשמעה! ... תהיה לך בת", הודיע ​​המלאך על החדשות הטובות. הנאה מרובה. ואז - הכרת תודה נמהרת לה': הבטחה לקדש לו בת! איזה מדהים, איזה לב אימהי צנוע וצנוע. מרים הבתולה ירשה אותו מאמה, ולא פעם אחת, אפילו מתי סטנדרטים אנושייםאי אפשר היה לסבול ולהצניע, - לא שינה את הירושה ההורית הנדיבה. ולמה אנחנו כל כך מתפללים להורים צדיקים אלוהים ישמור? למה שלא נחפש את הניסיון העשיר ביותר שלהם בחיי המשפחה? למה שלא נבכה מול האייקון הקדוש שלהם, לא נבקש התראה ועזרה? הם, בצדקתם, עבורנו דגימות הזהב מאוד שאנו כל כך כמהים, ואותן אנו מחפשים באש בספרי לימוד מודרניים על פדגוגיה ובהרצאות על משפחה ונישואין.

המולד של תאוטוקוס הקדוש ביותר האיר את העולם הארצי החוטא בקרן של חסד. העולם שתק בציפייה לישועה. הזמן יעבור ורגליה הקטנות של מריה הבתולה יתגברו בקלות ובמיומנות על המדרגות הגבוהות של בית המקדש בירושלים. בינתיים, בזמן שהורים מאושרים השתחוו על ילדם היקר. במשך חמישים שנה הם התחננו לילד. ואנחנו... אנחנו מתעייפים מהר מהתפילה, אנחנו צריכים את זה מיד, אנחנו צריכים את זה עכשיו, אנחנו צריכים את זה מהר. וזה לא ניתן במהירות, מה שאומר שזה חסר תועלת, כמה אתה יכול לחבול את המצח שלך על ריצוף הכנסייה, כמה נרות לחמם, כמה כסף למצות. זפולשניה, ממהר, חסר אמונה, חסר סבלנות, נוגע ללב - לאילו מתנות של האדון אנו מחכים, לאיזה תרומות אנו מקווים?

אמא של אלוהינו חוגגת כעת את חג המולד שלה. עם המשתה הזה, הטהור ביותר מעורר את נשמותינו הקשוחות מתרדמת חורף וחוסר אמונה. היום חג המולד... היום הוא היום הבהיר של תהילתה הבהירה של אם האור. הבה נכבד אותה בשירים, נכבד אותה בטרופריון חג המולד, נכבד אותה בתפילה הלא ראויה שלנו. לו רק הלב לא ספג את נשימתו של מזג האוויר הסתווי הראשון והזהיר עדיין.

בשם האב והבן ורוח הקודש!

לפני כמה ימים, בחסדי אלוהים, נכנסנו לשנת כנסייה חדשה, ועכשיו אנחנו חוגגים את הראשון חג נהדרמעגל ליטורגי שנתי -.

על מנת להבין את המשמעות של החג הזה, ואיתו חגי כנסייה אחרים, עלינו לזכור קודם כל שחיי הכנסייה הם תעלומה, בלתי מובנת למי שנמצא מחוץ לכנסייה.

אין זה מקרי שהדבר החשוב ביותר בחיי הכנסייה הקדושה הוא המרכז שלה, שדרכו אנו הופכים שותפים לחסד האל, אנו קוראים. תעלומות.

אנחנו עצמנו, עם המוח הנברא שלנו, לא יכולנו להבין את תעלומת הכנסייה הזו. אבל ה', ברחמיו, פותח אותה בהדרגה בפני מי שחיים בסקרמנטים, הנופלים למקור החסד הזה ושותים את מימיו החיים.

יש הרבה תעלומות בחיי הכנסייה, אבל אחת מהן מתגלה כל הזמן למאמינים. אנו נכנסים לקהילה איתה לא רק כאשר אנו מקבלים מתנות חסד באמצעות הסקרמנטים, אלא בכל פעם שאנו נמצאים בכנסייה ומשתתפים בשירותים אלוהיים.

עם זאת, עבור רבים מאיתנו המאמינים, המסתורין הזה ממשיך להיות מוסתר. כדי ליצור איתו קשר באמת, עלינו להיות לא רק מאזינים וצופים של המתרחש בבית המקדש, אלא להיכנס לחוויה של מי שהיו יוצרי הפולחן ותפסו אותה בתפילותיהם ובמזמוריהם, החל מתקופת השליחים, דרך האנוסים והקדושים וכלה בסגפנות של זמננו.

יוצרי הפולחן, בהסכמה מלאה עם כל האבות והמורים של הכנסייה, אומרים לנו שהאדם נברא לחיי נצח, שהיסוד האמיתי שבו רק נשמתו יכולה לחיות הוא הנצח.

כאשר אנו קוברים את מתינו ומתפללים למנוחת נפשם, אנו מבקשים מהאדון ליצור עבורם זיכרון נצחי. אבל תפילה זו יכולה לחול גם עלינו, שעדיין חיים על פני האדמה, כי אנו זקוקים גם לכך שהאדון יזכה אותנו בזיכרון הנצחי שלו: אחרי הכל, מטרת חיינו היא התאחדות עם הנצח. לכן, המשאלה הטובה והיקרה ביותר של הכנסייה היא משאלת הזיכרון הנצחי.

ואנחנו כל הזמן שוכחים מזה. עמוסים בדאגות עולמיות ובצל הנסיבות הזמניות של חיינו, אנו שוכחים ממה שנבראנו, אנו שוכחים את הנצח, בו חי רק מה שנברא על ידי ה' - סגולה.

כל השאר נסחף ומושלך לאש - אל החושך החיצוני. רק לנו נראה שזה קיים, אבל בעצם, כמו שאומר אב קדוש אחד: "בהתחלה לא היה רע, כי גם עכשיו זה לא קיים בקדושים ובשבילם זה לא קיים בכלל" (א'). ).

באמת, יש רק חיים באלוהים ומה שנמצא בדרך של רכישת מלכות האלוהים בנו.

האבות הקדושים אומרים לנו שהאדם נברא בצלם אלוהים ובדמותו, שהוא נזר הטבע והמלך של כל הבריאה הנראית לעין, ובו בזמן שומר חסד ה'. הם מלמדים שעם גופו אדם קשור עם כל היצורים הארציים, כי ה' ברא את הגוף הזה, עפר מהאדמה (בראשית ב, ז), ועם נשמתו הוא קשור לעולם המלאכים השמימי. האדם עומד על סף שני עולמות – ארצי ושמימי. "ביצירתו", אומר גרגוריוס התאולוג, "המילה האמנותית יוצרת יצור חי, שבו טבע בלתי נראה וגלוי מובא לאחדות; הוא יוצר, לוקח גוף מחומר שכבר נברא ושם חיים מעצמו, מוסר מלאך נוסף לאדמה, מתפלל המורכב מטבעות שונים, צופה ביצור גלוי, סוד של יצור מהורהר"(2).

אבל נברא בצלם אלוהים והוצב על ידי ה' על סף שני עולמות, האדם לא מילא את ייעודו: הוא חטא, נפל מה' ודרכו כולו. עולם גלוי, שהוא הכתר שלו, התחיל להסתלק מה'. ואז הופיע בן האלוהים על פני האדמה, אשר על ידי מותו ביטל את המוות ובתחייתו פתח לנו את הדרך לחיי נצח. הוא נתן לנו זיכרון נצחי, ולא רק לנו המאמינים בו, אלא גם לכל היצורים הגלויים.

לכן, תפקידו של האדם הוא לנקות את נפשו מחטא, להעלות ולרוחניות גם את החומר שממנו נוצר גופו, ולהפוך אותו למשכן ראוי. נשמה אלמוות. האבות הקדושים אומרים שביום התחייה האחרונה, לא רק נשמתנו תופיע לפני ה', אלא יחד איתם גופינו הקמים. ובחיי הארץ האלה, בעלייתו אל ה', אדם יכול ללכת רק בדרך שקבע לו ה', שהעמיד אותו על סף שני עולמות. רק בחיבור עם שני העולמות הללו ויחד איתם יכול אדם כאן עלי אדמות לעבוד את ה'. הכנסייה הקדושה מזכירה לנו זאת כל הזמן בשירותיה האלוהיים.

לאחרונה עשינו שירות ראש השנה. ביום זה הבאנו שבח לה' לא רק מעצמנו, אלא גם מכל העולם, גלוי ובלתי נראה, איתו אנו מאוחדים בגוף ובנפש.

זה נאמר בבירור בקאנון של היום: כל מעשיך, ה', השמים, הארץ, האור והים, המים וכל המעיינות, השמש, הירח והחושך, הכוכבים, האש, האדם והבהמה, כך המלאכים משבחים אותך.. (3)

מי שמאמין שהמילים הללו תואמות את המציאות ושבפולחן אנחנו באמת מתאחדים עם שני העולמות, הוא מבין איזו תעלומה גדולה טמונה בפולחן האורתודוקסי.

המסתורין הזה מורכב לא רק מהעובדה שכאן נהרס הגבול בין האדם לכל היצורים, השמימיים והארציים, הגבול שאנו חשים כל כך בבירור בזמן החיים בעולם הזמני הזה, אלא גם בעובדה שבאמצעות הפולחן אנו מתגברים על מאוד מגביל את הזמן של הטבע הנוכחי ולהיכנס לעולם הנצח. לכן, אין שום דבר זמני בפולחן, אלא הכל חי בנצח.

בדרך כלל המשמעות של חגיגת אירוע זה או אחר מחייו של ישוע המשיח או אמא של אלוהיםאנו רואים זאת ביציאה למקדש, בהאזנה לבשורה ולמזמורים המספרים על אירועים שקרו פעם, ונזכרים באירועים אלו. כך אפשר להתייחס לחג של היום, מסורת הכנסייה מספרת שלפני כ-2000 שנה נולדה הבתולה הקדושה בעיר נצרת שבגליל מהורים מבוגרים - יואכים ואנה הצדיקים. הוא מספר כי עם לידתה מרים הבתולה שחררה את קשרי אי הפוריות שלהם והעניקה להם שמחה גדולה. הפזמונים של היום מספרים לנו על כך, וככל הנראה, כל משמעות החג היא לזכור את האירועים הללו.

אבל אם נפנה לטקסט של המזמורים עצמם וננסה להבין את המשמעות של דברי יוצריהם, אז נשתכנע שיחס כזה לחג אופייני רק לאנשים חיצוניים שאינם מבינים את הסודות. חיי הכנסייה. למעשה, מזמורי החג אומרים משהו אחר לגמרי. בפסוקי הערב הזה שמענו: היוםהשערים העקרים נפתחים והדלת האלוהית מגיעה... היוםהכרזת שמחה אוניברסלית, היוםנושבת הרוח, מבשר הישועה, עקר הטבע שלנו נפתרה, ולבסוף: היוםאנה העקרה יולדת את מרים הבתולה(4). מה זה אומר היום? (היום מותרת עקרות, היום אנה יולדת את אם ה'). האם אלו רק טכניקות של דיבור פיגורטיבי, פיוטי, או שהמילים הללו מכילות משמעות אחרת?

אם אתה חושב מנקודת המבט של חוכמת העולם הזה, אז הטענה על המשמעות האמיתית של המילים האלה היא איוולת. אחרי הכל, כל זה קרה מזמן. אבל לחכמים רוחנית (ראה רומ' ח, ה), כל מה שקרה לנו ולמען ישועתנו לא רק קרה בזמן, אלא גם מתקיים בנצח.

אז כשאנחנו שומעים היום את זה כעת הבתולה הטהורה יורדת מאנה(5), – נפתחים בפנינו שערי הנצח.

השירות של היום מספר לנו כי הולדת הבתולה הקדושה הייתה שמחה לא רק להוריה ולקרוביה שגרו בנצרת, אלא הפכה לשמחה אוניברסלית, שהיא פתרה את העקר לא רק של הצדיקים הקדושים יואכים ואנה, אלא בּוֹ עקר הטבע שלנו נפתר ופרי מעניק חיים נולד לעולם (6).

השירות האלוהי מגלה לנו שמולדה של אם האלוהים הייתה משמעותית לא רק למי שחי באותם ימים בנצרת, אלא היא קרה לנו למען אנשים ולמען ישועתנו, שעם הולדת חייה. היום נולד גשר(7) מוביל אותנו אל הנצח.

בכבוד האדון, אנו מסיימים כל דוקסולוגיה במילים: עכשיו ולנצח ולנצח נצחים. במילים אלו, הכנסייה הקדושה אומרת לנו שהעבודה האלוהית שאנו חוגגים היום יחגגו הן לנצח והן לנצח, כי גם כעת היא נחגגת לנצח ומצטרף אלינו לחיי נצח.

זוהי המסתורין הגדול של הפולחן, שהכנסייה הקדושה מגלה לנו.

קחו מהפולחן את משמעותו הנסתרת, הכלולה במילים עכשיו ולנצח ולנצח נצחים, ומקור חיי הנצח הזורם בו ייסגר עבורנו, לנצח תישארו מנותקים ממה שהיה והלך לעבר הבלתי הפיך. , כי אף אחד מהאנשים לא יכול להיות נוכח בלידת אמו או אביו. אבל אנחנו יודעים שמיטב הסגפנים שלנו, אלה שהיו היוצרים של מזמורים ליטורגיים וקנונים, שתו ממקור זה של חיי נצח. הם למדו מניסיון שהפולחן פותח אותנו לידע של הנצח.

ולנו החוטאים, הדבר החשוב ביותר (וצריך לזכור זאת תמיד) הוא לגעת במקור הידע הזה, שמתגלה לנו דרך מסתורין הפולחן.

ועל כך, בעודך כאן על פני האדמה, באמונה, ביראת שמים ויראת ה', תפסו את כל מה שאתם רואים ושומעים בבית המקדש - כל מה שנעשה, שרים, קוראים בתפילה.

וכשנכנס עכשיו שוב למעגל הפולחן השנתי, בואו נזכור מי אנחנו ולמה אנחנו נקראים.

וככל שניכנס אליו, מסתורין הנצח הגדול יתגלה לנו יותר ויותר.

הכנסייה הקדושה מאמינה שאנחנו לא לבד בחגיגת שירותים אלוהיים, שיחד איתנו מעצמות המלאכים וכל הכנסייה השמימית מתפללים ומפארים את האדון. כעת הכוחות השמימיים משרתים איתנו באופן בלתי נראה,אנחנו שרים במהלך התענית הגדולה בליטורגיה המקודשת.

ולא רק בימים הגדולים האלה, אלא בכל הימים שנת כנסייה, בכל ליטורגיה, לפני הכניסה הקטנה, הכומר מתפלל: צור עם כניסתנו את הכניסה של מלאכי החיים הקדושים, משרתים אותנו ומפארים את טובך.זה מכאן, מהנוכחות המשותפת והשירות הזה איתנו שכבר הגיעו לנצח וחיים חיי נצחבאדון המלאכים והקדושים נולד בנו הכמיהה לנצח.

לכן, במהלך ליטורגיה אלוהיתהכהן לאחר שהציע לה' עבודת הודיה על כל הקדושים והוגן על הגברת הקדושה ביותר, הטהורה ביותר, המבורכת והמפוארת ביותר של אמנו של אלוהים ומריה הבתולה.מנציח את החיים והנפטרים ומתפלל שה' יזכור אותם במלכותו, כלומר יצטרף אליהם לזכרו הנצחי, שהוא מלכות ה'.

מכאן צריך להיות ברור לנו שהפולחן המתבצע כאן עלי אדמות אינו אלא הגילוי הרציף בזמן של מסתורי הנצח. ועבור כל אחד מאיתנו המאמינים, הדרך היא המובילה אותנו לחיי נצח.

לכן, חגי הכנסייה אינם אוסף אקראי של ימים בלתי נשכחים, אלא נקודות של נצח הבוהקות בעולמנו הזמני, שהמעבר דרכם נתון לסדר רוחני בלתי משתנה. נקודות אלו מחליפות זו את זו ברצף מסוים, הן קשורות זו בזו, כמו מדרגות של סולם אחד של עלייה רוחנית, כך שבעמידה על אחת מהן כבר רואים את האור המאיר אותנו ממדרגה אחרת. גם היום קריאת הקאנון מלווה בשירת הקטוואסיה של Vozdvizhenskaya משה צייר את הצלב.נראה שאין לזה שום קשר להיום, אבל למעשה זה לא. היא מספרת לנו על הקשר הרוחני הבלתי ניתן להפרדה של חגי הכנסייה הרצופים.

זהו אור הרוממות שמאיר לנו מרחוק, כדי שהיום אנו מתחילים להיכנס אליו.

תעלומת הפולחן היא הגדולה מבין המסתורין של הכנסייה. אנחנו בעצמנו לא יכולים להבין זאת מיד. אבל אנחנו יודעים שזה התגלה לגדולים וגדולי קדושי ה'. לכן, כשנכנסים לחוויה שלהם דרך אותן תפילות ופזמונים שבהן תפסו אותה, מבקשים את עזרתם ותפילותיהם עבורנו החוטאים, נוכל בהדרגה להתחיל לגעת בתעלומה הגדולה הזו.

וכאשר יסודות הנצח נולדים וגדלים בנו באמצעות זה, נתייחס לחיינו הזמניים באופן שונה מאשר עכשיו. נבין אז שזו רק דרך שמובילה אותנו מלמטה למעלה, מהזמני אל הנצחי.

ואז, ביציאה מהחיים האלה, אולי נהיה ראויים למלכות הנצחית שהוכנה על ידי ה' עבור אלה שכבר כאן על פני האדמה החלו להיכנס לזכרו הנצחי, שזה ההישג הגדול ביותר לאדם שהולך מלמטה לפסגה.

(1) אתנסיוס הקדוש הגדול. דבר על הגויים 2 // יצירות. חלק 1. ס' 127.
(2) גרגוריוס הקדוש התאולוג. מילה 38. על תיאופניה או מולד המושיע // יצירות. חלק ג'. עמ' 9-200.
(3) שירות 1 בספטמבר. קנון כתב האישום. שיר 9.
(4) שירות המולד של תיאוטוקוס הקדוש ביותר: באלוהים, זעקו stichera 4,5,6.
(5) שם. קנון 2. שיר 4, טרופריון 2.
(6) שם. איקוס.
(7) שם. קנון 1. שיר 1, טרופריון שלישי.

בכנסייה האורתודוקסית ב-21 בספטמבר חוגגים את הולדתה של הבתולה מריה. אבל זהו יום משמעותי לא רק לביקור במקדש. 21 בספטמבר מזוהה זמן רב עם סימנים עממייםוהטקסים שנערכו מדי שנה באותו תאריך. חלקם נשכחו מזמן, אך עם זאת, תצפיות מסוימות יכולות להיות שימושיות מאוד.

היסטוריה של החג

יואכים ואנה, ההורים לעתיד של תיאוטוקוס הקדוש ביותר, גרו בנצרת. בהיותם נוצרים צדיקים, הם התפללו לאלוהים במשך זמן רב עבור ילדים. לאחר זמן מה, כאשר יואכים היה במדבר, ואשתו לבדה בבית, הופיע להם מלאך באותו זמן. הוא אמר לבני הזוג שאנה תוכל להרות ילדה, מריה הבתולה, שדרכה תגיע הישועה לאנשים, והיא תהיה ידועה בכל העולם. מיד לאחר מכן הם נפגשו בשער הזהב בירושלים. מחובקים, בני הזוג כבר ידעו שתהיה להם בת.

9 חודשים בלבד לאחר ההתעברות, ב-21 בספטמבר, נולדה מריה הבתולה. שלוש שנים בלבד התגוררה בבית הוריה, ולאחר מכן, על פי הנדר שניתן לה', נשלחה לבית המקדש. ביום זה, נוצרים בכל רחבי העולם חוגגים את הולדתה של הבתולה מריה.

מה להתפלל למריה הקדושה?

מאז ימי קדם, לידתה של מרים הבתולה הקדושה נחשבת לחג לכל הנשים והאימהות. ביום זה, אתה צריך ללבוש את שלך הבגדים הטובים ביותרוללכת לכנסייה לפולחן. כאן מודים למרים הבתולה על הולדתו של בן האלוהים.

על מולד התיאוטוקוס הקדוש ביותר, סימנים ודאי יתגשמו, ותפילות ייענו. בקשות, דאגות, צרות - זה מה שאנשים פונים למרים הבתולה. נשים תמיד התפללו לרווחת ביתן, לבריאות ילדיהן. הם פנו לאם האלוהים לא רק עבור עצמם ועבור משפחותיהם, אלא גם עבור אנשים אחרים.

נר חגיגי הודלק תמיד במקדש, לחגוג את הולדתו של תיאוטוקוס הקדוש ביותר ב-21 בספטמבר. הסימנים הקשורים לכך היו הבאים. פיסת נייר עם בקשה נקשרה לקצה הנר. כשהיא נשרף כליל, זה אומר שאם האלוהים שמעה את כל התפילות. ביום זה, נשים חייבות לתת נדבה, מזון וכסף, כדי לא להתעקר.

טקסים ומנהגים עממיים

בתאריך זה בספטמבר, ה-21, נחגג הסתיו השני על פי לוח השנה העממי. הם הגיעו בדיוק למולדה של מריה הקדושה. סימנים וטקסים שבוצעו בתאריך זה על ידי אבותינו נשמרו באזורים מסוימים עד היום.

עד 21 בספטמבר, כמעט כל היבול נקטף מהשדות. כוורנים נהגו להסתיר את הכוורות שלהם כדי למנוע מהדבורים לקפוא. שבוע הבצל התחיל. לא רק בצל נקטפו מהשדות, אלא גם הירקות שנותרו. הייתה אמירה בעם: "הפרצ'יסטה תבוא, היא תהפוך נקייה, נקייה". מאותו יום ואילך החלו התכנסויות ערב בבתים.

אחרי זה מוקדם בבוקרנשים הלכו למאגרים עם דייסת שיבולת שועל וג'לי. שם הם שרו שירים והודו לתיאוטוקוס הקדושה ביותר מריה הבתולה על הקציר, ופגשה את הסתיו באותו זמן. הלחם נשבר לחתיכות וחולק לבהמות.

לאחר הטקסים על גדות המאגרים, כולם הלכו לבקר את הזוג הטרי.

חג 21 בספטמבר. מולד מריה הקדושה: סימני משפחה

ביום זה ביקרו הורים, זקני הכפר וקרובי משפחה אחרים את הצעירים. מכיוון שהתיאוטוקוס הקדוש ביותר נפל בתאריך זה, סימנים על הכלה נלקחו בהכרח בחשבון. המארחת קיבלה את פני האורחים בעוגה. אם זה היה טעים, היא זכתה לשבחים. אם העוגה נכשלה, החלה המאהבת הצעירה ללמד את המוח. עַל שולחן חגהיו מנות אחרות שהוערכו על ידי האורחים. הבעלים הראה לקרובים המבקרים את בנייניו ואת הבקר שלו. הוא זכה לשבחים או לימדו אותו על כך, כמו אשתו.

גם ב-21 בספטמבר (מולד התאוטוקוס הקדוש ביותר), סימנים הקשורים לחיים העתידיים של בני הזוג. בערב הם הלכו להוריהם. מעין הרע, האישה קשרה צמה עם אותיות רקומות "P", "B" על שרוולה. אם היא אבדה או לא הייתה קשורה, זה אומר שהיו אנשים קנאים בקרבת מקום.

ממולד הבתולה הקדושה התחיל חיים חדשים. נהוג היה לכבות את הנר הישן בבית, ולהדליק חדש.

מולד הבתולה הקדושה: סימנים של חזאי מזג אוויר עממיים. איך יהיה החורף?

ידוע שתמיד עקבו אחרי השינויים במזג האוויר מחוץ לחלון וכבר בקיץ ידעו לאיזה חורף הם צריכים לצפות. IN חופשת הסתיוב-21 בספטמבר, לידתו של תיאוטוקוס הקדוש ביותר, סימנים ציינו את הדברים הבאים:

• אם התברר שהיום היה בהיר, מזג האוויר הזה יימשך עד סוף אוקטובר;
• אם יש ערפל בבוקר, יש לצפות למזג אוויר גשום;
• אם הערפל יתפזר במהירות בלתי צפויה, מזג האוויר יהיה משתנה;
• אם התחיל לרדת גשם בבוקר, הוא יישפך עוד 40 יום, והחורף יהיה קר;
• אם השמש הבהירה בבוקר מייבשת במהירות את הטל על הדשא, אין לצפות להרבה שלג בחורף.

בתאריך זה אסור היה לעבוד, אך יש להקדיש את היום להרהור רוחני ולתפילה.

כיצד להגן על ילדים מפני צרות ומחלות?

משפחה וילדים הם הדבר העיקרי אליו פנו נשים בתפילות למרים הבתולה. לרווחתם, מסורות עממיותעל הולדתה של מרים הקדושה. השלטים אישרו שכדי לנקות את הילדים מנזק, הוציאו את הישן בגדים קרועיםונעליים ונשרף באותו היום. כל הקשיים והכישלונות היו צריכים ללכת עם האש. לאחר מכן, כשהילדים עברו את הסף, שטפו אותם במים מכף רגל ועד ראש.

אבותינו היללו את אם האלוהים והתפללו אליה, הם האמינו בסימנים וכיבדו את מנהגי עמם. זה עזר להם להרחיק את משפחותיהם, ילדיהם וביתם מפגיעה ולקצור יבול טוב. אל תשכח את המנהגים והטקסים של האבות היום.

נשים שרוצות להרות ילד חייבות בהחלט לקרוא תפילה ב-21 בספטמבר ביום הולדתה של הבתולה. תפילה זו מסייעת גם למי שלא הצליח להרות שנים רבות. נישואיהם של יואכים ואנה היו חשוכי ילדים, ובני הזוג היו עצובים מאוד על כך. יואכים הצדיק, בגלל חוסר ילדים, אף גורש מהמקדש וסירב לקבל ממנו מתנות קורבנות. יש לציין כי על פי האמונות של אז, משפחה עקרה נחשבה כמתנגדת לאלוהים, אנשים קדומים האמינו שהיעדר ילדים הוא עונש על חטאי בני זוג. ובלי זה, עצוב, לאחר המקרה הזה, בצער, יצא יואכים למדבר להתפלל. אשתו אנה התפללה בבית. לאחר זמן מה, הודיע ​​המלאך לשני בני הזוג שבקרוב יהיה להם ילד ושכל העולם ידבר על הילד שלהם. וכך זה קרה. הו – הבנות שלהן, כל העולם יודע ומדבר. והתפילה שנקראת ביום הולדת הבתולה עוזרת לזוגות מודרניים ללא ילדים להיכנס להריון.

קריאת תפילה ביום הולדת הבתולה

הקפידו לקרוא תפילות מיוחדות לכבוד חג הולדת הבתולה, ואל תפספסו גם את ההזדמנות לבקר בכנסייה ביום משמעותי זה. אמונה עממיתאומר כי התפילה הנקראת ביום הולדת הבתולה תישמע. למי שרוצה ילד, אתה צריך להאמין וכדי שהיא תתפלל לפני ה' ותבקש ממנו את מתנת החסד הזו עבורך. תפילות להתעברות נקראות מדי יום לידתה של הבתולהלעזור להיכנס להריון ולקדם לידה בטוחה.

הטקסט של התפילה הנוצרית להולדת ילד לאם האלוהים

אמא בתולה של אלוהים, אמא ללא רבב של ישו אלוהינו, משרתת הגזע הנוצרי! הקודם אייקון מופלאעתידך, אבותינו מתפללים אליך, יתגלה כסותך והשתדלות למען מדינת האמור. אותו דבר ועכשיו אנו מתפללים אליך: שמרו על עירנו ועל הארץ הזו מלמצוא זרים ותצילו מלוחמה פנימית. תן לעולם שלום, ארץ שפע הפירות; הצילו במקדשים של רועינו, במקדשים הקדושים של העובדים, בסתיו בכיסוי הכל יכול של בוניכם ​​ונדיביהם. אשרו את אחינו באורתודוקסיה ותמימות דעים: הארו ואחדו את אלו שטעו וכפרו מהאמונה האורתודוקסית הכנסייה הקדושההבן שלך. היה לכל אלה שזורם לאייקון שלך כסות, נחמה ומחסה מכל הרעות, הצרות והנסיבות, אתה מרפא חולים, אלו שמתאבלים נחמה, אלו שטעו בתיקון ובתראה. קבלו את תפילותינו והציעו אותי לכס העליון, כאילו בהשתדלותך אנו מתבוננים ומאפילים על הגנתך, נפאר את האב ואת הבן ואת רוח הקודש, עכשיו ולעולם ולנצח נצחים. אָמֵן.

יואכים ואנה היו צדיקים לפני ה', שמרו את מצוותיו, והיו ידועים לכולם לא רק בזכות אצילות מוצאם, אלא בזכות ענווה ורחמים. הם חיו בנוחות, ליואכים היו עדרים רבים. הם הוציאו רק שליש מהכנסתם על עצמם, השני נתרם למקדש, והשלישי חולק לעניים.

בני הזוג היו חשוכי ילדים, שכן אנה הקדושה הייתה עקרה. חוסר ילדים נחשב בעיני העם היהודי כעונשו של אלוהים על חטאים, ולכן יואכים ואנה הקדושים והצדיקים סבלו חרפה בלתי צודקת מצד בני ארצם. לאחר שהגיעו לגיל מבוגר, נשבעו הקדושים יואכים ואנה להקדיש לאלוהים לשירות במקדש ילד שה' ישלח להם. באחד החגים הביא זקן יואכים את קורבנו לבית המקדש בירושלים כמתנת ה', אך הכהן הגדול לא קיבל זאת, וקרא ליואכים לא ראוי, נוכח חוסר הילדות שלו. יואכים הקדוש, בצער עמוק, הלך למדבר, שם בילה 40 יום בצום ובתפילה.

אנה הקדושה, לאחר שלמדה מה קרה בבית המקדש בירושלים, בכתה במרירות, אך לא מלמלה נגד האדון, אלא התפללה, וקראה למשפחתה את רחמי האל. בכזה חֲרָדָהרוח, יום אחד יצאה אנה אל הגן ובמחשבות מתפללות, נושאת עיניה לשמיים, ראתה בין ענפי עץ דפנה קן של ציפורים בקושי. מראה האפרוחים הצעירים הללו היכה את לבה, מתאבלים על חוסר ילדים, אפילו יותר. "אוי לי", אמרה, "בודדה אני, נדחתה מבית מקדש ה' אלוקי ולפני כל בת ישראל המושפלת! למי אני דומה לא עם ציפורי השמים ולא עם בהמת ישראל. הארץ: שניהם מביאים לך את פירותיהם, ה', רק אני לבדי נשאר עקר! ולא עם המים: הם, בנחליהם המהירים, מולידים יצורים חיים לכבודך; רק אני לבד מת וחסר חיים לא עם האדמה. אדמה: וזה, צומח, מהלל אותך בפירותיה, אבא שבשמיים; רק אני לבדי חסר ילדים, כמו ערבה ללא מים, ללא חיים וצמחים! אוי, אוי לי! אוי לי! ". "אדוני", המשיכה, "אתה שנתת לשרה בן בזקנה ופתחת את רחמה של אנה להולדת שמואל נביאך, הבט בי ושמע את תפילתי! פתור את מחלת הלב שלי ופתח את קשרי עקרותי. ויתברכו ויתפארו בו רחמיך!"

"האם הבתולה נולדה מאישה עקרה", אומר יוחנן הקדוש מדמשק, "מפני שבניסים היא נאלצה להכין את הדרך לחדשות היחידות תחת השמש, החשובות שבניסים, ועולה בהדרגה מפחות ליותר. ." "אם, כפי שמעיר אנדרו הקדוש מכרתים, זה דבר גדול שאישה עקרה יולדת: אז זה לא מפתיע יותר שהבתולה יולדת?... היה צורך שהוא מי הוא הכל ובמי הכל, כאדון הטבע, הצביע על הנס שלו, לאחר שיצר אותו מחומר עקר, ואז באמא שינה את חוקי הטבע, הופך את הבתולה לחומר ושומר על חותמת הבתולים.
ואם יואכים ואנה, עוד לפני קבלת הבשורה, הצטיינו כולם בטהרה ובקדושה: אז לא בערו יותר בקנאות קדושה ובדבקות בה' כאשר נחשבו ראויים לקבל התגלות מלאת חסד על הסרת חרפה. מהם? ויחד עם זאת, האם תכונותיהם הקדושות לא משכו את חסד ה' אליהם במידה רבה יותר ולא הורידו עליהם מתנות מלאות חסד, והכינו אותם לאירוע מופלא? אם הנביא ירמיהו ומבשר לורד ג'וןהתקדשו על ידי אלוהים לפני שנולדו והתמלאו ברוח הקודש בעודם בבטן אמם; אנה הצדיקה. כאן לא הוכנה לידה אחת פשוטה, אלא בה בעת גילוי המסתורין של עצת אלוהים החכמה, החבויה מאז ומתמיד ובלתי חדירה אפילו למלאכים עצמם. כאן נבנה ארון ה' המופלא, הוכן יישוב חי של עליון. מכאן היחיד ו הבתולה הקדושה ביותר, שלפי תחזיתו של הנביא (אי' ז', 1.4), נקבע מראש להפוך לעניין אלוהים המילה.

ה' מילא את בקשתם כשהגיעו בני הזוג הקדושים גיל מבוגרוהכינו את עצמם על ידי חיי סגולה לדרגה גבוהה - להיות הוריה של מריה הקדושה, אמו העתידית של האדון ישוע המשיח. המלאך גבריאל הביא בשורה משמחת ליואכים ולאנה: תפילותיהם נשמעו על ידי אלוהים, ותיוולד להם הבת המבורכת מרים, שבאמצעותה תינתן ישועה לכל העולם.

מריה הקדושה, בטהרה ובמעלתה, עלתה לא רק על כל האנשים, אלא גם על המלאכים, היא הופיעה כמקדש חי של אלוהים, וכשהכנסייה שרה בפזמונים חגיגיים, "הדלת השמימית, מציגה את המשיח לתוך יקום להצלת נפשנו.