Kuidas näeb välja õigeusu rist kirikul. Mida sümboliseerib rist iidsetes kultuurides? Ristide tüübid

kaheksa otsaga rist koosneb vertikaalsest komponendist ja kolmest risttalast. Kaks ülemist on sirged ja alumine on kaldu.

On versioon, mis seda ütleb ülemine osaõigeusu risti põiklatt on suunatud põhja poole ja alumine lõunasse. Muide, nii püstitatakse rist tänapäeval.

Miks alumine risttala on kaldu, ei suuda isegi teoloogid tõenäoliselt selgitada. Vastust sellele küsimusele pole veel leitud. On palju versioone, millest igaüks peegeldab teatud ideed ja mida sageli toetavad veenvad argumendid. Kuid kahjuks pole praegu ühegi versiooni kohta täpseid tõendeid.

Piibli legendidel põhinevad versioonid

Võimalusi, miks ikkagi alumine risttala viltu on, on erinevaid. Koduversioon seletab seda asjaolu sellega, et Jeesus komistas jala peale, mistõttu see oli viltu.

On ka variant, et õigeusu risti alumise risttala ülemine osa osutab teele paradiisi, alumine aga põrgusse.

Samuti levib sageli versioon, et pärast Jeesuse Kristuse tulekut Maa peale oli hea ja kurja tasakaal häiritud, kõik varem patused inimesed alustasid teekonda valguse poole ja just seda häiritud tasakaalu näitab viltune ristlatt.

Kodused versioonid

Kõige usutavam versioon on see, et alumine risttala on sümboolne kujutis sellisest spetsiaalsest risti löödud inimese jalgadele mõeldud risttalast. Varem oli selline hukkamise vorm levinud. Mees löödi risti, aga täielik puudumine tugi, on tõenäoline, et inimene kukkus oma raskuse all lihtsalt ristilt alla, kuna tema raskuse all murdusid risti külge löödud käed ja jalad lihtsalt. Just inimese rippuvas asendis hoidmise eesmärgil, piinade pikendamiseks, leiutati selline alus, mis kajastus sümboolselt õigeusu kaheksaharulisel ristil. Keskmiselt, nagu mõnes allikas on märgitud, oli seda tüüpi hukkamise korral enne surma umbes 24–30 tundi.

Kirjanduses on ka variant, et alumine risttala on ainult tinglikult määratud kaldus. Tegelikult on see vaid kolmemõõtmelise kujundi skemaatiline kujutis kahemõõtmelisel tasapinnal. Aga tegelikult oli põiktala pind ikkagi tasane.

Millist väljapakutud versiooni uskuda, tundub, et igaüks saab ise valida, sest nii paljude aastate pärast ei paljastata tõde tõenäoliselt kellelegi.

Allikad:

• Püstitati teine ​​Poklonije rist

Protsess on väga individuaalne. Kuid hoolimata sellest, nagu ka sünniprotsessil, on sellel oma mehhanismid ja sümptomid, mille abil saab surma lähenemist täpselt ennustada.

Apaatia

Mis juhtub sureva inimesega. Kuidas see muutub ja Millised märgid võivad täpselt öelda, et inimene on suremas. Sureja muutub uniseks. Ta magab peaaegu kogu aeg, ärkveloleku perioodid vähenevad üha enam, energia kaob järk-järgult. Tekib apaatia, inimene kaotab huvi elu ja teda ümbritseva maailma vastu.

"Surma kõristi"

Ta on hingetuks. Selle rütm on katki, kiire ja katkendlik asendub punktidega. Lõpu poole ilmuvad "surmakõrinad". Hingamine muutub lärmakaks, kuna vedelik koguneb kopsudesse ja nõrgenenud keha ei väljuta seda.

Söögiisu kaotus

Söögiisu halveneb. Kuseteede ja seedetrakti funktsioonid on häiritud. Väljaheite hilinemine on tingitud kõhukinnisuse protsessist (kõhukinnisus) soolestikus ja tume uriin, mis on tingitud selle kontsentratsiooni suurenemisest neerude filtreerimisfunktsiooni rikkumise tagajärjel. Sureja keeldub söömast ja joomast, sest tema ainevahetus aeglustub ning ta ei vaja nii palju toitu ja vedelikku, nagu varem. Lisaks väheneb neelamisvõime.

Kehatemperatuur

Samuti muutub kehatemperatuur. See on tingitud kehatemperatuuri reguleerimise eest vastutava ajuosa aktiivsuse rikkumisest. Lisaks võib surejal tekkida palavik, st liiga kõrge temperatuur, millele järgneb külmad jäsemed ja tavapärasest palju madalam temperatuur.

hallutsinatsioonid

Muutused on kuulmises ja nägemises. Inimene ei pruugi ümberringi toimuvat näha ega kuulda – nägemise halvenemine ja silmade tumenemine on eriti levinud, kuid hakkab märkama seda, mida teised ei näe. Esinevad visuaalsed või kuulmishallutsinatsioonid. Animatsioon, hallutsinatsioonid ja teadvusetus, millele järgneb taaselustamine, on nn meeleheitliku palaviku sümptomid, mis sageli kaasnevad surmaga.

Täpilised nahakahjustused

Surija nahk muutub kahvatuks ja kattub kollakas-sinakate laikudega. Eriti tugevad muutused läbivad nägu ja jäsemeid. Muutusi näo, käte ja jalgade naha värvuses nimetatakse laigulisteks kahjustusteks ja need viitavad peaaegu eksimatult lähenemisele. viimased tunnid inimelu.

Psühho-emotsionaalsed muutused

Tihti enne surma "tõmbub inimene endasse", sulgub oma tunnetesse ja lakkab toimuvale reageerimast. Võimalik on ka valulik erutusseisund, milles surev inimene püüab pidevalt kuhugi "käida". Samuti võib ta vestelda ammu surnud inimestega või oma elu ümber mõelda, kõiki sündmusi üksikasjalikult meenutades ja uuesti läbi elades.

Kristlust saab mõista selle sümboleid dešifreerides. Nende järgi saab jälgida nii selle ajalugu kui ka vaimse mõtte arengut.

Kaheksaharulist risti nimetatakse ka õigeusu ristiks või Püha Laatsaruse ristiks. Väikseim risttala tähistab pealkirja, kuhu oli kirjutatud “Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas”, risti ülemine ots on tee Taevariiki, mida Kristus näitas.
Seitsmeharuline rist on õigeusu risti variatsioon, kus pealkiri on kinnitatud mitte risti risti, vaid ülalt.

2. Laev

Laev on iidne kristlik sümbol, mis sümboliseeris kirikut ja iga üksikut usklikku.
Poolkuuga ristid, mida võib näha paljudel kirikutel, kujutavad just sellist laeva, kus ristiks on puri.

3. Kolgata rist

Rist-Golgata on kloostrilik (või skeem). See sümboliseerib Kristuse ohvrit.

Võttes iidsetel aegadel laialdane kasutamine, nüüd on Golgata rist tikitud ainult paramanile ja analavale.

4. Viinapuu

Viinapuu on Kristuse evangeeliumi kuju. Sellel sümbolil on oma tähendus ka kiriku jaoks: selle liikmed on oksad ja viinamarjakobarad on osaduse sümbol. Uues Testamendis viinapuu on paradiisi sümbol.

5. Ichthys

Ichthys (vanakreeka keelest - kala) on Kristuse nime iidne monogramm, mis koosneb sõnade "Jeesus Kristus, Jumala poeg Päästja" esimestest tähtedest. Sageli kujutatakse allegooriliselt - kala kujul. Ichthys oli ka kristlaste seas salajane identifitseerimismärk.

6. Tuvi

Tuvi on Püha Vaimu, Kolmainsuse kolmanda isiku sümbol. Samuti – rahu, tõe ja süütuse sümbol. Sageli sümboliseerivad 12 tuvi 12 apostlit. Püha Vaimu seitset andi on sageli kujutatud ka tuvidena. Tuvi, kes tõi Noale oliivioksa, tähistas veeuputuse lõppu.

7. Lambaliha

Tall on Vana Testamendi Kristuse ohvri sümbol. Samuti on Tall Päästja enda sümbol, mis viitab usklikele ristiohvri saladusele.

8. Ankur

Ankur on Risti peidetud kujutis. See on ka tulevase ülestõusmise lootuse sümbol. Seetõttu leidub muistsete kristlaste matmispaikades sageli ankru kujutist.

9. Kristus

Chrisma on Kristuse nime monogramm. Monogramm koosneb algustähtedest X ja P, mille kõrval on sageli tähed α ja ω. Krism oli apostellikul ajal laialt levinud ja seda kujutati keiser Constantinus Suure sõjalisel standardil.

10. Okaste kroon

Okkaskroon on Kristuse kannatuste sümbol, mida sageli kujutatakse krutsifiksidel.

11. IHS

IHS on teine ​​populaarne Kristuse nime monogramm. Need on kolm tähte Kreeka nimi Jeesus. Kuid Kreeka allakäiguga hakkasid ilmuma ka teised, ladinakeelsed monogrammid Päästja nimega, sageli koos ristiga.

12. Kolmnurk

Kolmnurk on Püha Kolmainsuse sümbol. Iga pool personifitseerib Jumala hüpostaasi - Isa, Poja ja Püha Vaimu. Kõik küljed on võrdsed ja moodustavad koos ühtse terviku.

13. Nooled

Nooled või südant läbistav kiir – vihje ütlusele St. Augustinus pihtimustes. Kolm südant läbistavat noolt sümboliseerivad Siimeoni ennustust.

14. Kolju

Kolju või Aadama pea võrdselt on nii surma sümbol kui ka võidu sümbol selle üle. Püha pärimuse kohaselt oli Aadama põrm Kolgatal, kui Kristus risti löödi. Päästja veri, pestes Aadama kolju, pesi sümboolselt kogu inimkonda ja andis talle võimaluse pääseda.

15. Kotkas

Kotkas on ülestõusmise sümbol. See on Jumalat otsiva hinge sümbol. Sageli - uue elu, õigluse, julguse ja usu sümbol. Kotkas sümboliseerib ka evangelist Johannest.

16. Kõikenägev silm

Issanda silm on kõiketeadmise, kõiketeadmise ja tarkuse sümbol. Tavaliselt on see kujutatud kolmnurgas, mis on kolmainsuse sümbol. See võib sümboliseerida ka lootust.

17. Serafim

Seeravid on Jumalale kõige lähedasemad inglid. Nad on kuue tiivalised ja kannavad tuliseid mõõku, neil võib olla üks kuni 16 nägu. Sümbolina tähendavad need vaimu puhastavat tuld, jumalikku soojust ja armastust.

18. Kaheksaharuline täht

Kaheksaharuline ehk Petlemma täht on Kristuse sünni sümbol. Erinevatel sajanditel muutus kiirte arv, kuni lõpuks jõudis see kaheksani. Seda nimetatakse ka Neitsitäheks.

19. Üheksaharuline täht

Sümbol tekkis umbes 5. sajandil pKr. Tähe üheksa kiirt sümboliseerivad Püha Vaimu kingitusi ja vilju.

20. Leib

Leib on viide piibliepisoodile, mil viis tuhat inimest jäid rahule viie leivaga. Leiba on kujutatud kõrvade kujul (sõlad sümboliseerivad apostlite kohtumist) või armulaualeiva kujul.

21. Hea karjane

Hea Karjane on Jeesuse sümboolne kuju. Selle kujundi allikaks on evangeeliumi tähendamissõna, kus Kristus ise nimetab end karjaseks. Kristust on kujutatud iidse karjasena, kes mõnikord kannab talle õlgadel.
See sümbol on kristlusse sügavalt tunginud ja juurdunud, koguduseliikmeid nimetatakse sageli karjadeks ja preestreid - karjasteks.

22. Põlev põõsas

Pentateuhhis on Põlev põõsas okaspõõsas, mis põleb, kuid ei põle. Tema näo järgi ilmus Moosesele Jumal, kutsudes teda juhtima Iisraeli rahvast Egiptusest välja. Põlev põõsas on ka sümbol Jumalaema puudutatud Püha Vaimu poolt.

23. Lõvi

Mets on valvsuse ja ülestõusmise sümbol ning üks Kristuse sümbolitest. See on ka evangelist Markuse sümbol ning seda seostatakse Kristuse väe ja kuningliku väärikusega.

24. Sõnn

Vasikas (härg või härg) on ​​evangelist Luuka sümbol. Sõnn tähendab Päästja ohvritööd, tema ristiohvrit. Samuti peetakse härga kõigi märtrite sümboliks.

25. Ingel

Ingel sümboliseerib Kristuse inimlikku olemust, tema maist kehastust. See on ka evangelist Matteuse sümbol.

Rist on üks kuulsamaid märke inimkonna ajaloos. Seda universaalset graafilist sümbolit on kristlusega samastatud rohkem kui 2 aastatuhandet. Kuid selle päritolu ulatub palju kaugemale varased perioodid kultuuriline areng.

Ristide joonised ja muud kujutised ilmusid kiviajal, mida tõestavad väljakaevamised ja iidsete hõimude ürgsete paikade uurimine.

Hiljem sai rist tavaliseks tsivilisatsioonides, mis erinevad perioodid välja töötatud kõikjal maailmas – Euroopas, Aasias, Aafrikas, Austraalias, Ameerikas ja saartel.

Miks on kõige rohkem erinevad rahvused, erinevate kultuuridega (sageli ei tea kunagi üksteisest üldse) kasutasid seda pilti?

Mis põhjustel polnud see isegi sõdivate hõimude ja religioonide seas mitte ainult kuulus, vaid üks tähtsamaid müstilisi märke?

Võib-olla on kogu mõte tegelase kontuuride lihtsuses, mis kaldub fantaasialennule, loovusele. Võib-olla puudutab selle kuju inimese alateadvuse mõnda sügavat külge. Vastuseid võib olla palju.

Igal juhul on aastatuhandete jooksul moodustunud grupp motiive, mis moodustamises regulaarselt osalesid sümboolsed tähendused rist. Niisiis, see arv oli seotud:

maailmapuuga;

inimesega;

tule kujutisega ja puidust tulesüütaja kujutis (pulgad leegi eemaldamiseks hõõrdumise teel): kahte kätt seostati sageli tuleohtlike pulkadega, mis ürginimese arvates olid varustatud naiste ja mehelikud omadused;

päikesemärgiga(risttalad).

Muistsed tsivilisatsioonid

Paleoliitikumi ja varaneoliitikumi perioodidel peeti päikest nende esimeseks ja peamiseks jumaluseks ja tema valgus valgus maa peale. See on arusaadav, sest päike, mis igal hommikul idast tõusis, oli see, mis andis tavalist elu inimestest. See peletas eemale pimeduse ja külma, andis valgust ja soojust. Kui inimesed valdasid tuld, mis andis ka soojust, valgustas, kaitses, hakati seda seostama päikesega.

Paljudel rahvastel on müüdid, et tuli on suure valgusti poeg või muu lähim sugulane. Need on näiteks India Agni, Pärsia Atar, Vana-Kreeka Helios ja Prometheus, Vana-Rooma Vulkaan. Küll aga püha ja väga vajalik tuli pikka aega ei saanud välja tõmmata.

Esimene meetod, mis inimestele tuntuks sai, oli tule eemaldamine kahe kuiva puidutüki üksteise vastu hõõrumisega. Tõenäoliselt kasutati selleks pehmest ja kõvast puidust pulgakesi, mis olid risti asetatud. Selliste ristide jooniseid võib näha iidsetel megaliitidel ja haudadel. Aja jooksul leiutati mugavam tulekivi: kaks ristuvat stantsi, mille peal oli auk, millesse torgati kuiv pulk. Seda keerati kiiresti, kuni ilmusid leegid.

See ristikujuline tööriist sai kõige esimeseks graafiline sümbol tuli ja selle eellane päike. Seejärel hakati seda tööriista täiustades ristikujuliste stantside otsad külgedele painutama. Nii tekkis indoeuroopa haakrist - paljudele hõimudele tuntud päikesemärk, mis tähistab samal ajal suurt kosmost ja elu ennast.

Ka pärast seda, kui leiutati muid, kergemaid tulesüütamisviise, lubati pühade aktsioonide ajal altaritel ja templites ohvrileeki süüdata vaid haakristi ristil olevaid puid hõõrudes. Nii tehti seda Pärsias, Indias, Vana-Kreeka, germaani hõimude seas, šoti keltide seas ja idaslaavlased. Rõhutamaks, et tuli ja päike on üks element, kirjutati rist sageli ringi sisse või tõmmati sõõr sisse. Selliseid märke leiti väljakaevamistel Kaukaasias, Aasia erinevates osades ja mandri Euroopa osas, paljudel Aafrika aladel.

Niisiis seletatakse risti laialdast levikut iidsetel aegadel selle tööriista kujuga, millega leek tekitati. Tuli kandis soojust, oli elu andev ja jumalik. Teda ja päikest sümboolselt kujutades omandab rist püha, religioosse tähenduse. Hiljem muutub see uute jumalate märgiks – viljakuse ja elu andvad jõud loodus, mida seostati ka eluandva soojuse ja valgusega. Lisaks sai ristist preestrite ja kuningate kui valitsejate atribuut. taevased jõud maapinnal.

Leegi sünnitamiseks mõeldud seadmete leiutamine muutis inimkultuuri pöörde.

Pidades tulist risti (nagu ka leeki ennast) talismaniks, hakati seda kujutama mitte ainult religioossetel ehitistel, vaid ka eluruumidel, ehetel, relvadel, riietel, riistadel, isegi hauakividel ja urnidel.

Risti ruumiline sümboolika

ka väga vana.

See esindab maailma koos ringi ja ruuduga. Aga kui geomeetrilised kujundid eraldage välis- ja siseruum, siis on rist harmoneeritud universum. Selle keskelt on suunad, mis näitavad põhipunkte ja jagavad maailma (ruudu) õigeteks sektoriteks. Just risti kuju ja sarnasuse järgi ehitati palju suuri linnu.

Näiteks Rooma oma tänavate ristmikuga ja hilisemad linnad õige jaotusega kvartalite ruutudeks. Keskajal joonistati maailmakaardid risti kujul, mille keskel oli Jeruusalemm.

Üks pühamaid ruumilisi vastavusi oli aga risti korrelatsioon Maailmapuuga. See pilt on iseloomulik peaaegu kõigi maailma rahvaste esmastele uskumustele. Tavaliselt viitab see kosmilisele puule, mida peeti maailma tuumaks ja mis korraldas maailmaruumi. Ülemist jumalate ja vaimude kuningriiki seostati selle krooniga, inimeste keskmist eluaset tüvega ja allilma selle juurtega, milles elavad kurjad deemonlikud jõud. Aeg voolab Maailmapuu varju all, muutuvad sündmused, inimesed, jumalad. Puu on sageli tunnistatud kosmilise allikaks elutähtsat energiat viljakuse andmine ja elu toitmine. Maailmapuu viljad andsid tõelise teadmise ja surematuse ning lehtedele oli kirjutatud kõigi saatus, kes kunagi siia maailma on tulnud või tulevad.

Maailmapuu mängis erilist rolli religioonides, mis olid seotud sureva ja ülestõusva jumala ideega, kes lõi end tüvele risti, suri ja seejärel sündis uuesti tugevamana kui varem.

Seda räägivad legendid hetiitidest (jumal Telepinist), skandinaavlastest (Odinist), sakslastest (Wotanist) jne. Põllumajanduskultustega seotud pühade ajal puitu imiteerivatel sammastel ja ristidel viljakuskujud jumalaid riputati või maaliti. Need ohverdati Puule, et maa annaks head saaki. Eriti huvitav sellelaadne näide on Osirise sammas, mis krooniti ristiga. Sambale raiuti oksad lehtede ja jumalapildiga. Kevadise põllutöö tseremoonia ajal põletasid preestrid selle risti ära ja selle püha tuhk maeti mulda, et see paremini vilja kannaks. Hiljem, Rooma domineerimise ajal, asendus usk risti elavdavasse jõusse impeeriumis selle märgi teistsuguse tajumisega. Rist sai välismaalaste piinamisriistaks ja häbiväärseks surmaks ning samal ajal külgedele sirutatud kätega mehe sümboliks nagu ristilöömise ajal.

Rist kristluses

Piibel kirjeldab ka kosmilist taime, mida nimetatakse elupuuks ning hea ja kurja tundmist, kasvab keset maist paradiisi. Just tema vili põhjustas langemise ja esimeste inimeste väljasaatmise Eedenist. Kirikuisade raamatutes seostatakse piibellikku elupuud mitmetipulise risti ja Päästja endaga. Lisaks nimetatakse risti kristluses "eluandvaks puuks".

Vanimad allikad väidavad, et see oli osa Eedeni puu tüvest, mis muudeti Kolgata kirglikuks ristiks. Johannes Damaskusest kirjutas sel puhul sõna otseses mõttes järgmist: „Elupuu, mille Jumal istutas paradiisi, muutis risti, sest nii nagu surm tuli puu kaudu maailma, nii tuleb meile anda elu ja ülestõusmine puu kaudu. .”

Seega olid Maailmapuu ja seda sümboliseeriv rist kõige iidsemad pühakujud elust ja surmast, ülestõusmisest ja surematusest. See arusaam kandus kristlusesse. Selles sai ristist usu ja Päästja keskne püha sümbol. Ta personifitseerib ennekõike Jeesuse püha märtrisurma ja lunastavat ristilöömist, mille verega maailm pesti ja inimkond patust puhastati.

Lisaks on kristlik rist märk usust jumalikku väge, Jeesuse taevaminekusse, hinge surematusse ja saabuvasse ülestõusmisse.

Aja jooksul on inimesed oluliselt mitmekesistunud välimus lihtne rist. Eelkristlikus ja kristlikus sümboolikas on selle püha kujutise tohutul hulgal modifikatsioone. Siin on vaid mõnede kõige kuulsamate valikute kirjeldused.

Ankh – Egiptuse silmusrist("käepidemega"). See ühendab risti (elu) ja ringi (igavik). See on märk, mis ühendab vastandeid: ajutine ja igavene, taevas ja maa, mees ja naine, elu ja surm, kõik elemendid.

Selle võttis omaks ka varakristlus. Tema pilte leidub kopti katakombides ja 1. sajandi pKr usulistes käsikirjades.

Teutooni rist(crosslet) on kroonitud väikeste ristidega selle mõlemas otsas, mis on nelja evangelisti sümbolid. Sellise risti kaldus kuju tähistab Kristust ja kaunistab õigeusu preestrite riideid.

Kreeka variant- üks lihtsamaid: need on kaks võrdse suurusega risttala, mis asetsevad üksteise peal. Varakristluses samastatakse teda ka Kristusega.

Kreeka rist.

Rist on õigeusu kõige äratuntavam sümbol. Kuid keegi teist on näinud mitut tüüpi riste. Kumb on õige? Selle kohta saate teada meie artiklist!

Rist

Risti sordid

„Iga kujuga rist on tõeline rist,” õpetas St Theodore the Studiit tagasiIX sajandil. Ja meie ajal juhtub, et kirikutes keeldutakse vastu võtmast neljaharuliste "kreeka" ristidega märkmeid, sundides neid parandama kaheksaharuliste "õigeusu" vastu. Kas on mõni "õige" rist? Palusime MTA ikoonimaalikooli juhatajal, dotsendil, abt LUKA (Golovkov) ja stavrograafia juhtivspetsialistil, kunstikriitika kandidaadil Svetlana GNUTOVAL appi seda lahendada.

Mis oli rist, millel Kristus risti löödi?

« Rist- see on Kristuse kannatuse sümbol ja mitte ainult sümbol, vaid tööriist, mille kaudu Issand meid päästis, - ütleb hegumen Luke (Golovkov). "Seetõttu on rist suurim pühamu, mille kaudu saab Jumala abi."

Selle kristliku sümboli ajalugu sai alguse sellest, et püha keisrinna Helen leidis aastal 326 risti, millel Kristus risti löödi. Kuidas ta aga täpselt välja nägi, pole praegu teada. Leiti vaid kaks eraldiseisvat põiklatti ning selle kõrval oli tahvelarvuti ja jalg. Risttalades ei olnud sooni ega auke, mistõttu ei saa kuidagi kindlaks teha, kuidas need üksteise külge kinnitati. "On arvamus, et see rist võiks olla ka T-tähe kujul, see tähendab kolme otsaga," ütleb stavrograafia juhtivspetsialist, kunstikriitika kandidaat Svetlana Gnutova. - Roomlastel oli sel ajal tava sellistel ristidel risti lüüa, kuid see ei tähenda, et Kristuse rist oleks just selline. See võib olla nii nelja- kui ka kaheksapunktiline.

Arutelu "õige" risti üle täna ei tekkinud. Vaidlust selle üle, milline rist on õige, kaheksa- või neljaharuline, juhtisid õigeusulised ja vanausulised ning viimased nimetasid lihtsat neljaharulist risti "Antikristuse pitseriks". Püha Johannes Kroonlinnast kõneles neljaharulise risti kaitseks, pühendades sellele teemale oma doktoritöö (kaitses seda 1855. aastal St. enne last? Ja see risti tuntud kuju, see kõige iidseim usu pühamu, kõigi sakramentide pitser, nagu midagi uut, meie esivanematele tundmatut, mis ilmus eile, meie kujuteldavad vanausulised kahtlustasid, alandasid, tallasid päevavalges maha. , pilgates jumalateotust selle vastu, et kristluse algusest peale ja siiani on see olnud ja on olnud kõigi jaoks pühitsuse ja pääste allikas. Austades ainult kaheksaharulist risti ehk kolmeosalist, st sirget varre ja sellel asuvat kolme läbimõõtu tuntud viisil, nimetavad nad Antikristuse pitserit ja kõleduse jõledust nn neljaharuliseks ristiks, mis on risti tõeline ja kõige levinum vorm!

Püha Kroonlinna Johannes selgitab: "Bütsantsi neljaharuline rist on tegelikult "vene" rist, kuna vastavalt Kiriku traditsioon, pühak Apostlitega võrdne prints Vladimir võttis Korsunist, kus ta ristiti, välja just sellise risti ja paigaldas selle esimesena Kiievis Dnepri kaldale. Samasugune neljaharuline rist on säilinud ka Kiievi Sofia katedraalis, mis on raiutud püha Vladimiri poja vürst Jaroslav Targa haua marmortahvlile. Kuid neljaharulist risti kaitstes on St. Johannes järeldab, et üht ja teist tuleb austada võrdselt, kuna risti enda kuju ei oma usklike jaoks põhimõttelist erinevust. Hegumen Luke: "Sisse õigeusu kirik selle pühadus ei sõltu risti kujust, eeldusel, et õigeusu rist on valmistatud ja pühitsetud täpselt kristliku sümbolina, mitte aga algselt tehtud märgina näiteks päikesest või majapidamise kaunistuse või kaunistuse osana. Vene kirikus muutus selleks kohustuslikuks ristide pühitsemise riitus, samuti ikoonid. Huvitav on see, et näiteks Kreekas ei ole ikoonide ja ristide pühitsemine vajalik, sest kristlikud traditsioonid on ühiskonnas stabiilsemad.“

Miks me ei kanna kala märki?

Kuni 4. sajandini, kuni kristlaste tagakiusamine jätkus, ei olnud võimalik avalikult ristikujutisi teha (sealhulgas nii, et tagakiusajad seda ei kuritarvitaks), nii et esimesed kristlased mõtlesid välja viisid risti krüpteerimiseks. Seetõttu oli kõige esimene kristlik sümbol kala. Kreeka keeles on "kala" Ίχθύς, akronüüm kreekakeelsest fraasist "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" – "Jeesus Kristuse Jumala poeg Päästja". Kahe kala kujutist ristikujulise ülaosaga vertikaalse ankru külgedel kasutati kristlike koosolekute salajase "paroolina". "Kuid kalast ei ole saanud sama kristluse sümbolit kui ristist," selgitab hegumen Luke, "sest kala on allegooria, allegooria. Pühad isad viiendal-kuuendal Trulli oikumeenilisel kirikukogul aastatel 691-692 mõistsid allegooriad otse hukka ja keelustasid, kuna see on omamoodi "laste" kuju, mis viib ainult Kristuse juurde, erinevalt Kristuse enda - meie Päästja ja Kristuse rist – Tema kannatuste sümbol. Allegooriad lahkusid õigeusu kiriku praktikast pikaks ajaks ja alles kümme sajandit hiljem hakkasid katoliikliku lääne mõjul uuesti idasse tungima.

Esimesed krüpteeritud kujutised ristist leiti 2. ja 3. sajandi Rooma katakombidest. Teadlased avastasid, et usu pärast kannatanud kristlaste haudadele maalisid nad sageli igaviku sümboliks palmioksa, märtrisurma sümboliks ahju (see on esimestel sajanditel levinud hukkamisviis) ja kristogramm - tähtlühend nimest Kristus - või monogramm, mis koosneb esimesest ja viimasest tähest Kreeka tähestikΑ ja Ω – vastavalt Issanda sõnale Ilmutusraamatus teoloogi Johannesele: "Az, mina olen Alfa ja Omega, algus ja lõpp" (Ilm. 1, 8). Mõnikord olid need sümbolid kokku tõmmatud ja paigutatud nii, et nendes aimati risti kujutist.

Millal ilmus esimene "seaduslik" rist

Püha apostlitega võrdne keiser Constantinus (IV) „ilmus unes Kristusele, Jumala Pojale, taevas nähtud märgiga ja käskis, valmistades lipu, mis sarnaneb taevas nähtule, kasutada see kaitseb vaenlaste rünnakute eest,” kirjutab kirikuajaloolane Eusebius Pamphilus. «Seda bännerit juhtusime oma silmaga nägema. Sel oli järgmine vaade: kullaga kaetud pikal odal oli põiksiin, mis moodustas odaga ristimärgi ja sellel kaks esimest tähte nimest Kristus, kombineerituna.

Neid kirju, mida hiljem nimetati Constantinuse monogrammiks, kandis kuningas oma kiivril. Pärast imelist ilmumist St. Constantinus käskis teha oma sõdurite kilpidele ristikujutised ja paigaldas Konstantinoopolisse kolm õigeusu mälestusristi, millel oli kreeka keeles kuldne kiri “IC.XP.NIKA”, mis tähendab “Jeesus Kristus Võitja”. aastal paigaldas ta linnaväljaku triumfiväravatele esimese kirjaga “Jeesus” risti, teise kirjaga “Kristus” Rooma sambale ja kolmanda kirjaga “Vallutaja” kõrgele marmorsambale. linna leivaväljak. Sellest sai alguse Kristuse risti üleüldine austamine.

„Pühakujutised olid kõikjal, et nad, sagedamini nähtavad, julgustaksid meid arhetüüpi armastama,” selgitab abt Luke. «Kõik, mis meid ümbritseb, mõjutab meid ühel või teisel viisil, nii heas kui ka kurjas. Issanda püha meeldetuletus aitab hingel mõtetes ja südames Jumala poole pürgida.

Nagu nendest aegadest kirjutas St. Johannes Chrysostomos: „Rist on kõikjal hiilguses: majadel, väljakul, üksinduses, teedel, mägedel, küngastel, tasandikel, merel, laevamastidel, saartel, öömajadel, riietel, relvadel, pidudel, hõbe- ja kullanõudel, edasi vääriskivid, seinamaalingul ... nii et võistlete üksteisega, imetlege seda hämmastavat kingitust.

Huvitav on see, et alates ajast, kui kristlikus maailmas tekkis võimalus teha legaalselt ristikujutisi, ei ole krüpteeritud pealdised ja kristogrammid kuhugi kadunud, vaid rändasid täiendusena ristidele endile. See traditsioon jõudis ka Venemaale. Alates 11. sajandist ilmub templitesse paigaldatud kaheksaharulise ristilöömise alumise kaldus risttala all sümboolne kujutis Aadama peast, kes legendi järgi maeti Kolgatale. Pealdised on lühikommentaar Issanda ristilöömise asjaolude ja Tema ristisurma tähenduse kohta ning need on dešifreeritud järgmiselt: "M.L.R.B." - "frontaali koht löödi risti", "G.G." - "Kolgata mägi", tähed "K" ja "T" tähendavad sõdalase oda ja käsnaga keppi, mis on kujutatud piki risti. Sildid on paigutatud keskmise risttala kohale: "IC" "XC" ja selle alla: "NIKA" - "Võitja"; plaadil või pealdisega "SN BZHIY" - "Jumala poeg", "I.N.Ts.I" - "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas"; plaadi kohal on kiri: "ЦРЪ СЛАВЫ" - "King of Glory". "G.A." - "Aadama pea"; pealegi on kujutatud pea ees lebavate käte luid: paremal vasakul, nagu matmise või armulaua ajal.

Katoliku või õigeusu ristilöömine?

"Katoliku ristilöömine on sageli kirjutatud naturalistlikumal viisil," ütleb Svetlana Gnutova. - Päästjat on kujutatud käte vahel longus, pilt annab edasi Kristuse märtrisurma ja surma. Vana-Vene piltidel kujutatakse Kristust ülestõusnud ja valitsejana. Kristust on kujutatud väes – vallutajana, kes hoiab ja kutsub enda kätesse kogu Universumit.

16. sajandil võttis Moskva ametnik Ivan Mihhailovitš Viskovatõ sõna isegi ristide vastu, kus Kristust kujutatakse ristil rusikasse surutud, mitte lahtiste peopesadega. "Kristus sirutas oma käed ristil, et meid kokku koguda," selgitab hegumen Luukas, "et me tormaksime taeva poole, et meie püüdlus oleks alati taeva poole. Seetõttu on rist ka sümbol, mis koondab meid, et saaksime olla üks Issandaga!”

Teine erinevus katoliku ristilöömise vahel on kolme naelaga ristilöödud Kristus, see tähendab, et naelad lüüakse mõlemasse kätte ning jalatallad pannakse kokku ja naelutatakse ühe naelaga. Õigeusu ristilöömise puhul naelutatakse Päästja iga jalg eraldi oma küünega. Abt Luke: "Sellest piisab iidne traditsioon. 13. sajandil maaliti siinail latiinlastele eritellimusel valmistatud ikoone, kus Kristus oli juba kolme naelaga löödud, ja 15. sajandil muutusid sellised ristid üldtunnustatud ladina normiks. See on aga vaid austusavaldus traditsioonile, mida peame austama ja hoidma, aga mitte otsima siit mingit teoloogilist koormust. Siinai kloostris on kolme naelaga risti löödud Issanda ikoonid templis ja neid austatakse võrdväärselt õigeusu ristidega.

Õigeusu rist – Armastus risti löödud

„Risti ikonograafia areneb nagu iga teinegi ikonograafia. Risti võib kaunistada ornamentide või kividega, aga mitte mingil juhul ei saa see 12- või 16-haruliseks,” räägib Svetlana Gnutova. „Risti kujude mitmekesisus kristlikus traditsioonis on risti mitmekülgne ülistus, mitte selle tähenduse muutmine,” selgitab abt Luke. - Hümnograafid ülistasid risti paljude palvetega, nii nagu ikoonimaalijad ülistavad Issanda risti erineval viisil. Näiteks ikoonimaalis ilmus tsata kujutis - kuninglik või vürstlik poolkuu kujuline ripats, meil kasutatakse seda tavaliselt Neitsi ja Kristuse ikoonidel, - see ilmus peagi ristile rõhutamaks. selle kuninglik tähtsus.

Loomulikult peame kasutama riste, mis on sisse kirjutatud Õigeusu traditsioon. Lõppude lõpuks pole õigeusu rist rinnal mitte ainult abi, mida me palvetes kasutame, vaid ka meie usu tõend. Kuigi arvan, et võime aktsepteerida iidsete kristlike konfessioonide (näiteks koptide või armeenlaste) ristide kujutisi. Katoliku ristid, mis pärast renessanssi muutusid vormilt liiga naturalistlikuks, ei ühti õigeuskliku arusaamaga ristilöödud Kristusest kui Võitjast, kuid kuna tegemist on Kristuse kujutisega, siis peame suhtuma neisse aukartusega.

Nagu St. Johannes Kroonlinnast: „Peamine, mis Risti sisse peaks jääma, on Armastus: „Risti ilma armastuseta ei saa mõelda ega ette kujutada: kus on rist, seal on armastus; kirikus näed riste kõikjal ja kõige peal, et kõik tuletaks sulle meelde, et oled Armastuse templis, meie eest risti löödud.

Rist on terve sümboolsete tähenduste kompleks. On väga oluline mõista õigesti kõiki sellel olevaid silte, kõiki pilte ja pealdisi.

Rist ja Päästja

Kõige olulisem sümbol on loomulikult rist ise. Risti kandmise komme tekkis alles 4. sajandil, enne seda kandsid kristlased medaljone, millel oli kujutatud talle - ohvritalle, mis sümboliseerib Päästja eneseohverdust. Oli ka medaljone, millel oli kujutatud krutsifiks.

Rist - Päästja surmariista kujutis - sai selle traditsiooni loomulikuks jätkuks.

Algul polnud aluspesul mingeid märke, ainult taimne. Ta sümboliseeris Elupuud, mille Aadam kaotas ja Jeesuse Kristuse kaudu inimestele tagastas.

11.-13. sajandil. Päästja kuju ilmub ristidele, kuid mitte risti lööduna, vaid istub troonil. See rõhutab kujutlust Kristusest kui Universumi Kuningast, kellele „on antud kõik meelevald taevas ja maa peal”.

Kuid ka varasematel ajastutel ilmuvad aeg-ajalt ristid ristilöödud Päästja kujutisega. Sel oli eriline tähendus monofüsitismi vastase võitluse kontekstis - idee inimloomuse täielikust neelamisest Jeesuse Kristuse isikusse jumaliku olemuse kaudu. Sellistes tingimustes rõhutas Päästja surma kujutamine tema inimlikku olemust. Lõpuks sai ülekaaluks Päästja kujutis rinnaristil.

Ristilöödu pead ümbritseb halo – pühaduse sümbol – mille peal on kiri kreeka keelÜRO, olemasolev. See rõhutab Päästja jumalikku olemust.

Muud märgid

Risti ülaosas on täiendav ristlatt nelja tähega, mis on nagu "Jeesus Kristus – juutide kuningas". Sellise kirjaga tahvel löödi ristile Pontius Pilatuse käsul, kuna paljud Kristuse järgijad pidasid teda tõesti tulevaseks kuningaks. Rooma kuberner tahtis sel viisil rõhutada juutide lootuste mõttetust: "Siin ta on - teie kuningas, pühendunud häbiväärne hukkamine ja nii on see kõigiga, kes julgevad Rooma võimu tungida. Võib-olla ei tasuks seda roomlaste nippi meenutada, seda enam – põlistada seda rinnaristides, kui Päästja poleks tõesti kuningas ja mitte ainult juutide, vaid kogu universumi kuningas.

Alumisel põiktalal oli algselt utilitaarne tähendus – keha toetamine ristil. Kuid sellel on ka sümboolne tähendus: Bütsantsis, kust kristlus Venemaale jõudis, oli aadlike ja kuninglike isikute kujutistel alati jalalaud. Siin on risti jalg - see on veel üks Päästja kuningliku väärikuse sümbol.

Ristlati parem ots on üles tõstetud, vasak langetatud - see on vihje koos Kristusega risti löödud varaste saatusele. See, kes paremale risti löödi, kahetses ja läks paradiisi, teine ​​aga suri meelt parandamata. Selline sümbol tuletab kristlasele meelde meeleparanduse vajadust, mille tee on avatud kõigile.

Kujutatud on ristilöödu jalge all. Legendi järgi oli Adama Kolgatal, kus Jeesus Kristus risti löödi. Päästja tallab justkui jalgadega kolju, sümboliseerides surma – patuorjuse tagajärg, millele Aadam inimkonna hukule määras. See on ülestõusmispühade hümni sõnade graafiline väljendus - "Surm tallab surma."

Rinnaristi tagaküljel on tavaliselt kiri: "Salvesta ja". See on väike palve, kristlase pöördumine Jumala poole – kaitsta mitte ainult õnnetuste ja ohtude eest, vaid ka kiusatuste ja pattude eest.