Ang konsepto at istraktura ng aktibidad ng tao. Diskarte sa aktibidad sa sikolohiya

§ 1 Mga tampok ng praktikal at espirituwal na aktibidad

Mula sa kapanganakan, aktibong binabago ng isang tao ang mundo sa paligid niya, iyon ay, nakikibahagi siya sa mga aktibidad. Ang aktibidad ay isang proseso ng may kamalayan at may layunin na pagbabago ng isang tao ng mundo at ng kanyang sarili. Nasa loob nito na maipapakita ng isang tao ang kanyang mga kakayahan, umunlad bilang isang tao.

Ang mga aktibidad ng mga tao na hindi nakikilala ay nagbago sa mundo sa paligid natin, lipunan at pinabuting sangkatauhan mismo. Hinahawakan nito iba't ibang lugar lipunan at napaka-magkakaibang. Nakikilala ng mga siyentipiko ang ilang mga klasipikasyon ng mga aktibidad. Ayon sa paraan ng pagpapatupad, ang mga aktibidad ay nahahati sa praktikal at espirituwal.

Sa praktikal na aktibidad, ang object ng pagbabago ay kalikasan at lipunan, ito ay nahahati sa materyal na produksyon at panlipunang pagbabago. Ang aktibidad, na ang layunin ay kalikasan, at ang resulta ay materyal na kayamanan, ay tinatawag na materyal na produksyon. At ang aktibidad, na ang layunin ay lipunan, at ang resulta ay isang pagbabago sa mga relasyon sa lipunan, ay tinatawag na panlipunang pagbabago. Ang espirituwal na aktibidad ay bumubuo ng kamalayan ng tao. Kabilang sa mga subspecies nito ang: cognitive (ang resulta nito ay kaalaman), value-oriented (bilang resulta kung saan nabuo ang worldview ng isang tao) at prognostic (pagpaplano o pag-iingat ng mga posibleng pagbabago sa katotohanan).

Ang mga aktibidad na ito ay magkakaugnay. Halimbawa, ang mga resulta ng espirituwal na aktibidad (musika, mga nakamit na pang-agham, atbp.) ay naka-imprinta sa tulong ng mga praktikal na aktibidad (pag-print ng musika, pag-publish ng mga libro). Sa turn, ang praktikal na aktibidad ay imposible nang walang paunang espirituwal na aktibidad - isang tiyak na ideya.

§ 2 Magtrabaho, maglaro, magturo bilang mga pangunahing gawain

Ang isa pang pag-uuri ng mga aktibidad ay batay sa paraan ng pagbuo ng isang tao bilang isang tao. Ang mga siyentipiko na sumunod sa tipolohiyang ito ay kinabibilangan ng mga sumusunod na uri ng aktibidad: trabaho, laro, pagtuturo, pagkamalikhain, komunikasyon.

Ang paggawa ay ang pakikipag-ugnayan ng isang tao sa labas ng mundo, na naglalayong gumawa ng isang produkto na kapaki-pakinabang sa lipunan. Ang mga bahagi ng paggawa ay ang kaalaman at kasanayan ng isang tao, gayundin ang kanyang kakayahan. Ang paggawa ay isinasagawa dahil sa pangangailangan, ngunit sa parehong oras ay binabago nito ang nakapaligid na mundo. Ito ay naglalayong makakuha ng isang praktikal na kapaki-pakinabang na resulta, sa kaibahan sa laro, kung saan ang pangunahing bagay ay ang proseso.

Ang laro ay isang aktibidad sa kurso kung saan, sa pamamagitan ng imitasyon ng katotohanan, ang kaalaman sa nakapaligid na mundo ay isinasagawa. Ang laro ay may kondisyon, iyon ay, nag-aalok ito ng solusyon sa isang haka-haka na sitwasyon; ito ay batay sa pagpapatupad ng ilang mga tuntunin at regulasyon. Sa loob nito, ang isang tao ay gumaganap ng isang paunang natukoy na papel. Ito ang tanging uri ng aktibidad na kakaiba hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa mga hayop.

Ang proseso ng katalusan ay isinasagawa hindi lamang sa proseso ng laro. Sa mas malaking lawak, natututo ang isang tao ng mga bagong bagay sa pamamagitan ng pagsasanay.

Ang pagtuturo ay isang aktibidad na naglalayong makakuha ng iba't ibang kaalaman, kasanayan at kakayahan. Gumagamit ito ng mga tiyak na paraan (mga aklat-aralin, aklat, kompyuter, atbp.), maaaring hindi ito kinakailangang maging may layunin, kung minsan ay kusang nakukuha ng isang tao ang mga ito. Halimbawa, ang mga bagong kaalaman ay nakukuha mula sa mga nabasang libro, pelikula, palabas sa TV, Internet. Ang edukasyon ay nagsasangkot ng pakikipag-ugnayan ng dalawang partido - isang guro at isang mag-aaral, ay isang likas na reproduktibo, dahil ang mag-aaral ay hindi lumilikha ng kaalaman, ngunit masters kung ano ang magagamit na. Ang huli ay hindi nagbubukod ng mga elemento ng pagkamalikhain sa pag-aaral.

§ 3 Mga tampok ng pagkamalikhain at komunikasyon bilang mga aktibidad

Ang pagkamalikhain ay isang aktibidad na naglalayong lumikha ng isang husay na bagong resulta. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal, pagiging natatangi at pagka-orihinal ng mga ideya. Para sa pagkamalikhain, ang mga mahahalagang bahagi ay intuwisyon (pag-asa sa resulta), imahinasyon at pantasya.

Ang pagkamalikhain ay kasama sa halos lahat ng uri ng aktibidad ng tao, gayundin sa komunikasyon - isang aktibidad na naglalayong pagpapalitan ng impormasyon, emosyon, damdamin, pagtatasa at mga tiyak na aksyon. Ang mga tampok ng ganitong uri ng aktibidad ay kinabibilangan ng ipinag-uutos na presensya ng isang kasosyo - isang pantay na paksa ng komunikasyon, ang paggamit ng pagsasalita (wika) sa proseso ng aktibidad na ito.

Ang komunikasyon ay bumubuo ng isang emosyonal na komunidad, magkaparehong pag-unawa sa mga paksa na umaayon sa mga posisyon ng bawat isa. Natutupad ng komunikasyon ang mahalaga panlipunang tungkulin: communicative (pagpapalitan ng impormasyon), regulasyon (pamamahala ng magkasanib na aktibidad), compensatory (comforting) at edukasyon (personal socialization).

Sinasaklaw ng iba't ibang uri ng aktibidad ang buong realidad ng lipunan. Binabago ng isang tao ang mundo sa paligid niya, tumataas ang kanyang mga pangangailangan, at pagkatapos nito, tumataas ang kanyang aktibidad sa pagbabago.

§ 4 Maikling buod ng paksa ng aralin

Binabago ng aktibidad ng tao ang mundo sa paligid natin. Ayon sa paraan ng pagpapatupad, ang mga aktibidad ay nahahati sa praktikal at espirituwal. Sa praktikal na aktibidad, ang object ng pagbabago ay kalikasan at lipunan. Ang espirituwal na aktibidad ay bumubuo ng kamalayan ng tao. Ang mga uri ng aktibidad ayon sa paraan ng pagbuo ng isang tao ay kinabibilangan ng trabaho, laro, pagtuturo, pagkamalikhain, komunikasyon. Ang paggawa ay naglalayong makakuha ng isang praktikal na kapaki-pakinabang na resulta, sa kaibahan sa laro, kung saan ang pangunahing bagay ay ang proseso. Ang laro ay may kondisyon, ito ay batay sa pagpapatupad ng mga patakaran, ito ay katangian hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng mga hayop. Ang pagtuturo ay nagsasangkot ng interaksyon ng isang guro at isang mag-aaral, ay likas na reproduktibo, at maaaring isagawa nang kusang-loob. Halos lahat ng gawain ng tao ay kinabibilangan ng pagkamalikhain at komunikasyon. Ang mga tampok ng huli ay kinabibilangan ng ipinag-uutos na pagkakaroon ng isang kasosyo - isang pantay na paksa ng komunikasyon, ang paggamit ng pagsasalita (wika) sa proseso ng aktibidad.

Listahan ng ginamit na panitikan:

1. Agham panlipunan. Baitang 10: aklat-aralin. para sa pangkalahatang edukasyon mga institusyon: antas ng profile / [L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova at iba pa]; Russian Academy of Sciences, Russian Academy of Sciences edukasyon, publishing house na "Enlightenment". - ika-4 na ed. – M.: Enlightenment, 2010. – 416 p.
2. Grechko P.K. Panimula sa agham panlipunan. - M.: Unicum-Center, 1999.
3. Mga materyales sa didactic sa kursong "Tao at Lipunan": mga baitang 10-11: Isang gabay para sa guro / L.N. Bogolyubov, Yu.A. Averyanov at iba pa; Ed. L.N. Bogolyubov, A.T. Kinkulkin. – M.: Enlightenment, 2014.
4. Mga patnubay para sa kursong "Tao at Lipunan": Sa 2 oras / Ed. L.N. Bogolyubov. – M.: Enlightenment, 2011.
5. Nikitin A.F. Malaking diksyunaryo ng paaralan: agham panlipunan, ekonomiya, batas. - M.: AST-PRESS SCHOOL, 2006. - 400 p.
6. Bokabularyo ng paaralan sa Agham Panlipunan / Ed. L.N. Bogolyubova, Yu.I. Averyanov. - M., 2006.
7. Dedova I.A. Agham panlipunan. Paghahanda para sa Unified State Examination: isang gabay para sa mga aplikante / I.A. Dedova, I.I. Tokareva. - Yoshkar-Ola, 2008. - 388 p.
8. Klimenko A.V. Agham panlipunan. Para sa mga mag-aaral sa high school at mga mag-aaral sa unibersidad / A.V. Klimenko, V.V. Romanian. – M.: Bustard, 2003. – 442 p.
9. Kravchenko A.I. Sosyolohiya sa mga tanong at sagot: Textbook. - M .: TK Vebli, Publishing House Prospekt, 2004.
10. Kravchenko A.I., Pevtsova E.A. Agham panlipunan: Teksbuk para sa ika-10 baitang. - M .: LLC "TID" salitang Ruso- RS", 2011.
11. Agham panlipunan: 10 - 11 klase: Proc. para sa pangkalahatang edukasyon mga institusyon / A.Yu. Lazebnikova, O.O. Savelyeva at iba pa; Ed. A.Yu. Lazebnikova. - M .: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2012.
12. Agham panlipunan: pagtuturo/ V.V. Baranov, A.A. Dorskaya, V. G. Zarubin at iba pa - M .: AST "Astrel", 2005. - 334 p.
13. Agham panlipunan: isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral at mga pumapasok sa unibersidad / V.I. Anishina, S.A. Zasorin, O.I. Kryazhkova, A.F. Shcheglov. – M.: Matrik-Alfa, 2006. – 220 p.
14. Agham panlipunan. 100 mga sagot sa eksaminasyon: isang aklat-aralin para sa mga aplikante na pumapasok sa pang-ekonomiya at legal na mga specialty / ed. B.Yu. Serbinovsky. - Rostov n / a: Marso, 2001. - 320 p.

Ang ganitong uri ng aktibidad ay maaaring magbago ng iba't ibang mga bagay: kalikasan, lipunan, tao. Ang pagbabagong-anyo ng kalikasan ay maaaring hindi lamang mapanira, dahil ang ilang mga pilosopo ay nakatuon sa kanilang pansin, hindi lamang ang "remaking" ng kalikasan para sa kanilang sarili, kundi pati na rin "Ang daloy ng buhay ng kalikasan ay ang paggalaw para sa isang tao ng mga harmonika ng lahat ng bagay na umiiral, na maaari niyang masira, at ma-optimize." Sa panahon ng pagbabagong-anyo ng lipunan, na maaaring kumilos kapwa sa rebolusyonaryo-mapanirang anyo at sa mga malikhain, nagbabago ang mga bagay sa lipunan: mga relasyon, institusyon, institusyon, at ang tao mismo ay nagbabago. Ang pagbabagong aktibidad ay nagbibigay ng mga kondisyon karaniwang buhay tao, imprastraktura na naaayon sa kanilang kalidad ng buhay. Sa mga tuntunin ng aktibidad ng pagbabagong-anyo ng isang tao, nais kong pag-isipan ang kaso kapag ang aktibidad ng pagbabagong-anyo ay nakadirekta ng isang indibidwal sa kanyang sarili, sa kanyang "I", na may layunin ng pisikal o espirituwal na pagpapabuti. "Ang pag-unlad ng sarili ng tao ay nauugnay sa pagsisiwalat ng mas malalim na mga posibilidad para sa pag-unawa sa sarili at pag-impluwensya (pakikipag-ugnayan) sa mas malalaking volume ng katotohanan." Ang isa at ang parehong tao ay lilitaw dito bilang isang bagay at bilang isang paksa.

Ang mga pangunahing uri ng aktibidad ng pagbabago, dahil sa pagkakaiba sa mga paksa nito, ay, una, ang mga aktibidad na may indibidwal na karakter (gawa ng isang indibidwal, paglalaro ng sports, atbp.), At pangalawa, ang mga aktibidad na direktang isinasagawa ng isang partikular na grupo. (militar, kolektibong aktibidad) , pangatlo, ang mga aktibidad ng lipunan na kinuha sa kabuuan.

Ang aktibidad na pagbabago ay maaaring isagawa sa dalawang antas, depende sa tunay o perpektong pagbabago ng paksa. Sa unang kaso, mayroong isang tunay na pagbabago sa materyal na pag-iral (pagsasanay), sa pangalawang kaso ay may pagbabago sa bagay lamang sa imahinasyon (sa mga salita ni K. Marx, "praktikal-espirituwal").

Ang pagbabagong aktibidad ay maaaring kumilos kapwa sa anyo ng produksyon at sa anyo ng pagkonsumo. Sa parehong mga kaso, ang paksa ay nagmamay-ari ng bagay, tanging ang ratio ng mapanirang at malikhaing panig ng aktibidad ng tao ay naiiba.

Ang isa pang eroplano ng pagkakaiba-iba ay nagpapakita ng pagkakaiba sa pagitan ng malikhain at mekanikal na aktibidad (produktibo at reproduktibo). Malikhaing aktibidad maaaring umiral pareho sa larangan ng mga bagay at sa isip ng isang tao kapag siya ay nag-activate pisikal na kakayahan ng kanyang katawan, nagkakaroon ng mga espirituwal na puwersa, ang kanyang mga kakayahan. Ang pagkonsumo ay maaari ding maging malikhain, orihinal, pagtuklas ng mga bagong paraan ng paggamit ng mga produkto ng produksiyon, at mekanikal, pasibo na pagpaparami ng mga itinatag na anyo ng pagkonsumo.

Ang pagpapabuti, pagbabago sa nakapaligid na mundo, ang mga tao ay bumubuo ng isang bagong katotohanan, na lumalabag sa mga abot-tanaw ng umiiral na pag-iral. Gayunpaman, habang binibigyang-diin ang aktibong nagbabagong simula ng praktikal na aktibidad ng tao, dapat itong alalahanin na sa isang tiyak na paraan ito ay pumapasok sa isang tao sa materyal na katotohanan na yumakap sa kanya at palaging lumalampas sa aktwal na mga posibilidad ng praktikal na pag-unlad nito. Ang isang tao, kasama ang lahat ng mga prospect at posibilidad ng kanyang aktibong aktibidad sa pagbabagong-anyo, ay nananatili sa loob ng mga limitasyon ng pagiging at hindi maaaring umayon sa kanyang aktibidad sa mga layunin na batas nito. Ang mga malikhaing nakabubuo na posibilidad ng pagbabagong aktibidad sa totoong mundo ay palaging nakabatay sa paggamit ng mga layuning batas. Sa madaling salita, ang tunay na pagiging epektibo ng aktibidad ng tao ay hindi lamang nauugnay sa kasiyahan ng mga pansariling interes o pangangailangan, ngunit nagsasangkot din ng paglutas ng mga problema dahil sa mga panloob na batas ng katotohanan kung saan ang aktibidad na ito ay nakadirekta. Ang pag-unawa sa dialectics ng aktibidad ng tao na may kaugnayan sa nakapaligid na mundo at ang pag-asa ng isang tao sa mundong ito, ang kanyang pagsasama sa mundong ito, ang kanyang kondisyon sa mundo ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagsasakatuparan ng responsibilidad ng isang tao na nagmula sa dialectics na ito sa kanyang praktikal na aktibidad bago ang nakapaligid na mundo at bago ang kanyang sarili.

Ang tao ay isang elemento kumpletong sistema, na kinabibilangan ng kalikasan (ang mundo ng mga pisikal na bagay) at lipunan ng tao. Sa labas ng sistemang ito, imposible ang kanyang pag-iral, dahil dito niya matatagpuan ang lahat ng kailangan para sa kanyang kalagayan. Samakatuwid, ang panlipunang pag-iral ng isang tao ay nagsasangkot ng kanyang pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na mundo ng mga pisikal na bagay (natural o gawa ng tao na mga bagay at phenomena) at sa mga tao. Ito ay isang holistic na aktibidad sa buhay, na maaaring magkaroon ng anyo ng layunin na aktibidad (mga interaksyon ng "paksa-bagay" na uri) at komunikasyon (mga pakikipag-ugnayan ng "paksa-paksa" na uri).

Activity ay tinatawag na buhay ng tao, na naglalayong baguhin ang mga nakapalibot na bagay (natural o nilikha ng mga tao, materyal o espirituwal). Bilang isang halimbawa ay maaaring pangalanan ng isa propesyonal na aktibidad engineer, driver, surgeon, agronomist, programmer, atbp. Ang aktibidad ay isang mahalagang katangian ng isang tao, ibig sabihin, kung wala ito, hindi siya maaaring maging ganoon at maging ganoon. Siya ay may labis kahalagahan para sa kanya.

1. Ang gawaing panlipunan ng tao ay isang kasangkapan upang matugunan ang kanyang mahahalagang pangangailangan. Ang anumang pangangailangan ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na paraan ng kasiyahan, na isang sistema ng mga espesyal na aksyon at operasyon na naglalayong mastering ang mga kinakailangang mahahalagang kalakal.

2. Sa tulong ng aktibidad, ang pagbabago ng nakapaligid na mundo at ang paglikha ng materyal at espirituwal na mga benepisyo ay isinasagawa. Ang lahat ng bagay na nakapaligid sa atin ay maaaring nilikha ng aktibidad o may tatak nito.

3. Isinasagawa mga gawaing panlipunan mayroong isang subjective na muling pagtatayo ng nakapaligid na katotohanan at ang pagbuo ng subjective na modelo nito. Ang anumang imahe o pag-iisip sa nilalaman nito ay walang iba kundi isang subjective na analogue ng kaukulang bagay, na binuo batay sa panloob na aktibidad: preceptive, mnemonic, mental, atbp.

4. Ang aktibidad sa lipunan ng isang tao ay nagsisilbing kasangkapan para sa pag-unlad ng kaisipan ng isang tao: ang kanyang pag-iisip, atensyon, imahinasyon, atbp. Ipinapakita ng mga pag-aaral na ang isang bata na hindi kasama sa isang ganap na aktibidad ay nahuhuli ng malayo pag-unlad ng kaisipan. Sa madaling salita, sa tulong ng aktibidad, binabago ng isang tao hindi lamang ang mundo sa paligid niya, kundi pati na rin ang kanyang sarili.

5. Ang masiglang aktibidad ay isa sa mga kondisyon para sa pagkakaroon ng isang tao bilang isang ganap na paksa at kung paano. Ang pag-off nito mula sa aktibidad ay humahantong sa unti-unting pagkasira ng mga pag-andar ng pag-iisip, kakayahan, kasanayan at kakayahan. Kaya, halimbawa, para sa kadahilanang ito, nawala ito propesyonal na kwalipikasyon mula sa mga eksperto matagal na panahon hindi nakikibahagi sa mga propesyonal na aktibidad.

6. ang aktibidad ay isa sa mga paraan ng pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao bilang isang tao at isang kasangkapan para sa paghahanap ng kahulugan ng pagkakaroon. Ang pag-alis sa isang tao ng kanyang paboritong aktibidad ay maaaring humantong sa isang pakiramdam ng pagkawala ng kahulugan ng kanyang pag-iral, na ipinahayag sa mahirap na panloob na mga karanasan.

Ang istraktura ng aktibidad sa lipunan ng tao. Ang sikolohikal na pagsusuri ng aktibidad ay nagpapahiwatig ng pagkakakilanlan ng mga pangunahing bahagi ng istruktura dito at ang pagtatatag ng likas na katangian ng koneksyon sa pagitan nila. Kabilang dito ang motibo, layunin, mga kondisyon para sa pagsasakatuparan ng layunin, mga indibidwal na aktibidad, aksyon at operasyon.

Ang motibo ay isang panloob na sikolohikal na mapagkukunan ng aktibidad. Hinihikayat nito ang isang tao sa aktibidad at sa parehong oras ay nagbibigay ito ng isang makatwirang personal na kahulugan (para sa kapakanan kung saan ito ay ginanap). Kung walang motibo, imposible ang aktibidad. Ang isang tao ay hindi palaging nakakaalam ng mga motibo ng kanyang aktibidad, ngunit hindi ito nangangahulugan na wala sila. Ang motibo ay ang bumubuo ng elemento ng aktibidad. Iyon ang dahilan kung bakit, depende sa nilalaman ng motibo, ang mga hiwalay na uri ng aktibidad ay nakikilala. Halimbawa, aktibidad sa paglalaro- motibo ng laro, aktibidad na pang-edukasyon - motibong pang-edukasyon, atbp.

Ang layunin ay isang mental o matalinghagang representasyon pangwakas o intermediate na resulta ng aktibidad. Halimbawa, ang isang turner na nagpapaikot ng isang bahagi sa isang makina ay naiisip na ito sa isip. At ito ay tipikal para sa anumang aktibidad. Ang layunin ay ginagawang maayos at mahulaan ang aktibidad. Tila itinutuon ang lahat ng mga pagsisikap at mga mapagkukunan ng isang tao sa isang direksyon. Kung walang layunin, pati na rin walang motibo, ang aktibidad ay imposible; ito ay nagiging isang hindi maayos na hanay ng magkakahiwalay na paggalaw at pag-uugali. Ang holistic na aktibidad ay binubuo ng isang sistema ng hiwalay, medyo independiyenteng mga aksyon, na binuo sa isang tiyak na temporal na pagkakasunud-sunod. At magkasama silang humantong sa pagkamit ng layunin ng lahat ng mga aktibidad. Halimbawa, kahit na ang isang simple at pamilyar na aktibidad bilang ang kasiyahan ng mga pangangailangan sa pagkain ay kinabibilangan ng marami mga indibidwal na aksyon: shopping, grocery shopping, pagluluto, table setting, pagkain, atbp.

Ang aksyon ay isang elemento o yugto ng aktibidad na naglalayong makamit ang isang hiwalay na malayang layunin. Ang isang aksyon ay ganoon lamang kung ito ay may layunin. Ang huli ay gumaganap bilang isang pangunahing tampok (pag-aari) ng aksyon, kaya ang sikolohikal na pagsusuri ng aksyon ay nagsasangkot ng isang paglalarawan ng layunin nito.

Ang parehong aksyon ay maaaring magkaroon ng iba't ibang motibo. Gayunpaman, kapag ang layunin ay nagbago, ang aksyon ay nagiging iba sa nilalaman at kakanyahan, kahit na ito ay nagpapanatili ng isang motibo. Ang aksyon ay itinuturing na matagumpay at natapos kapag ang layunin ay nakamit. Sa kurso ng prosesong ito, ang objectification nito (objectification) ay nagaganap sa kaukulang produkto o resulta ng aksyon, iyon ay, kung ano ang dati ay isang subjective na imahe ngayon ay nagiging isang layunin na katotohanan.

Ang pagpapatupad ng anumang aksyon ay isinasagawa sa konteksto ng ilang layunin at subjective na mga kadahilanan (mga pangyayari) na may kaugnayan sa pagkamit ng layunin. Ang mga ito ay tinatawag na mga kondisyon para sa pagsasakatuparan ng layunin. Ang mga kondisyon ay maaaring pabor o hindi paborable mula sa punto ng view ng paksa. Gayunpaman, sa anumang kaso, dapat niyang kilalanin silang mabuti at isaalang-alang ang mga ito kapag gumagawa ng kanyang aksyon. Ang representasyon ng paksa tungkol sa mga kondisyon para sa pagsasagawa ng aksyon ay tinatawag na indikatibong batayan nito. Depende sa mga kondisyon, ang mga pamamaraan para sa pagsasagawa ng aksyon ay tinutukoy. Ang mga ito ay tinatawag na operasyon. Halimbawa, ang mga paraan ng paghahanda para sa pagsusulit ay depende sa mga sumusunod na pangyayari: ang dami at pagiging kumplikado ng materyal, ang pagkakaroon o kawalan ng mga tala, kung gaano matagumpay at sistematikong nag-aral ang mag-aaral sa buong semestre, kung mayroon siyang naaangkop na kakayahan, anong grado ang inaangkin niya, gaano kahigpit at hinihingi ang guro atbp. Ang mga pangyayaring ito ang makakaimpluwensya sa pagpili ng mga paraan ng paghahanda: kung ito ay magaganap sa bahay o sa silid-aklatan, gaano ito katagal, kung ang mga karagdagang konsultasyon ay kinakailangan sa ilang mga isyu, atbp.

Ang parehong aksyon ay maaaring isagawa sa iba't ibang operasyon. Ang tagumpay ng pagkamit ng layunin ay nakasalalay sa kung gaano kahusay at ganap na nakatuon ang paksa sa mga kaugnay na kondisyon at kung gaano kasapat ang mga pamamaraan ng pagsasagawa ng aksyon na pinili niya. Depende dito, maaari silang maging makatwiran at hindi makatwiran. Ang isang tao ay hindi palaging nakakaalam ng operasyon. Kapag nagsasagawa ng mga ordinaryong at simpleng aksyon, ang mga operasyon ay lumilitaw na walang malay. Ang mga ito ay tinatawag na automatisms. Halimbawa, ang mga operasyon tulad ng pagsulat ng mga liham kapag nagsusulat ay halos palaging walang malay. Para sa kamalayan mga katulad na operasyon kinakailangan na magkaroon ng ilang mga paghihirap sa kanilang pagpapatupad.

Sa konklusyon, tandaan namin na ang relasyon sa pagitan ng mga istrukturang bahagi ng aktibidad ay napaka-dynamic. Sa ilalim ng ilang mga kundisyon, maaari silang magbago sa isa't isa. Halimbawa, ang isang aksyon ay maaaring maging isang independiyenteng aktibidad kung ito mismo ay nagiging kaakit-akit sa isang tao, iyon ay, nakakakuha ng mga motivational na katangian. Habang ang isang aksyon ay paulit-ulit, awtomatiko, at nawala sa layunin, ito ay nagiging isang operasyon na bahagi ng isa pang aksyon. Sa deautomatization, ang isang operasyon ay maaaring maging isang may layuning aksyon.

Mga katangian ng aktibidad ng tao. Ang pinakamahalagang katangian ng aktibidad ay kinabibilangan ng aktibidad, purposefulness, ang kakayahang malikhaing baguhin ang nakapaligid na katotohanan, instrumentality, kamalayan, objectivity, duality ng anyo, ang kakayahang umunlad, ang kakayahang bumuo ng mental (mental) na mga pormasyon, at sosyalidad.

Ang aktibidad sa lipunan ng tao ay hindi isang sistema ng mga reaksyon sa panlabas na stimuli, ngunit isang aktibong proseso sa simula. Ang mga mapagkukunan ng aktibidad na ito ay hindi sa labas, ngunit sa loob ng isang tao. Ito ang mga pangangailangan at motibo. Hindi lamang nila hinihikayat ang aktibidad, ngunit kumikilos din bilang mga mapagkukunan ng enerhiya na kinakailangan upang maisagawa ang aktibidad. Ito ay sa pamamagitan ng aktibidad na ang paksa ay pumasok sa tunay na pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na mundo at gumuhit ng mga kondisyon na kinakailangan para sa pagkakaroon nito.

Ang aktibidad ng tao ay palaging napapailalim sa isang tiyak na layunin, na malinaw na nagtatakda ng direksyon nito, nagpapasakop at nag-streamline ng mga bumubuo nitong aksyon, paggalaw at operasyon, ginagawa itong matatag at supra-situational. Ito ay naiiba sa pag-uugali ng mga hayop, na, tulad ng nabanggit kanina, ay nailalarawan sa pamamagitan ng impulsiveness at pagtaas ng pag-asa sa isang partikular na sitwasyon (sitwasyon). Ang pag-aari ng aktibidad na ito ay sumasalungat sa kilalang batas ng pisikal na determinismo. Hindi pa rin malinaw sa agham kung paano ang layunin bilang isang subjective at hindi pisikal na pagbuo ay nakakaapekto sa tunay na praktikal na aktibidad, na may mga palatandaan ng isang pisikal na kababalaghan.

Sa proseso ng aktibidad sa lipunan ng tao, ang isang malikhaing pagbabago ng nakapaligid na katotohanan ay nagaganap alinsunod sa mga pangangailangan, motibo at layunin ng isang tao. Hindi siya masyadong nakikibagay sa realidad dahil inaangkop niya ito para sa kanyang sarili. Dito, ang aktibidad ng tao ay naiiba sa pag-uugali ng hayop, na puro adaptive sa kalikasan. Makabagong tao nabubuhay hindi sa natural, ngunit sa isang artipisyal na mundo na nilikha niya. Maging ang kalikasan ay nagtataglay ng selyo ng anthropogenic na epekto. Upang mabago ang mga bagay ng kanyang aktibidad, ang isang tao ay gumagamit hindi lamang ng kanyang sariling natural (indibidwal) na mga organo (mga bisig, daliri, binti, katawan, atbp.), Kundi pati na rin ang mga espesyal na ginawang kasangkapan o kagamitan. Samakatuwid, ang aktibidad ng tao ay hindi direkta, ngunit hindi direkta, instrumental, na nakikilala din ito mula sa pag-uugali ng mga hayop.

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng aktibidad sa lipunan ay ang kamalayan. Ito ay ipinahayag sa kakayahan ng isang tao na subjective na iisa-isa ang aktibidad na kanyang ginagawa bilang isang bagay na medyo independyente at hiwalay sa kanyang sarili bilang isang paksa at mula sa bagay kung saan ito itinuro. Sa isang mataas na antas ng pag-unlad ng aktibidad, alam ng paksa ang mga motibo nito, ang mga bahagi ng mga aksyon, kondisyon at operasyon. Salamat sa kamalayan, ang aktibidad ay nagiging arbitrary at kusa.

Sumusunod mahalagang ari-arian aktibidad - objectivity. Ito ay binubuo ng isang uri ng pagiging sensitibo ng aktibidad sa bagay nito at sa kakayahang sumunod at maihahalintulad sa mga katangian at katangian nito. Salamat sa pag-aari na ito, ang aktibidad ay muling nililikha ang mga ito sa sarili nito. Ito ay mahusay na ipinahayag sa anumang mga makabuluhang aksyon. Halimbawa, kapag kinuha ng isang tao ang isang bagay, ang anyo at likas na katangian ng aksyon, pati na rin ang mga paggalaw na kasama dito, ay nagpaparami ng hugis, sukat, timbang, materyal at iba pang mga katangian ng bagay na ito. Magiiba ang mga katangian ng aksyon depende sa kung paano ito lumalabas: magaan o mabigat, madilaw o patag, madulas o magaspang, mainit o malamig, atbp. Ang pagsasagawa nito o ang aktibidad na iyon, ang isang tao ay gumagalaw patungo sa nilalayon na layunin hindi nang bulag at hindi direkta, ngunit napaka makatwiran at may kakayahang umangkop. Sa bawat isa sa kanyang mga aksyon, siya, kumbaga, sinisiyasat ang layunin na katotohanan, iniuugnay ito at muling nililikha ito. Ito ay lalong maliwanag kapag pinagkadalubhasaan ang mga bagong aksyon o kapag nagsasagawa ng mga aktibidad sa hindi karaniwan at hindi pamilyar na mga kondisyon.

Malaki at medyo mahiwagang ari-arian ang aktibidad sa lipunan ng tao ay ang orihinal na duality ng anyo nito. Lumilitaw ito nang sabay-sabay bilang isang panlabas na pisikal at panloob na proseso ng pag-iisip, at bilang isang layunin at subjective na kababalaghan. Mula sa labas, ito ay tila isang proseso ng tunay na pisikal na pakikipag-ugnayan ng isang paksa sa isang pisikal na bagay. Kasabay nito, ang isang tao, gamit ang kanyang katawan (mga bisig, binti, katawan) bilang isang natural na pisikal na instrumento, pati na rin ang iba pang mga kinakailangang kasangkapan at instrumento, ay nagsasagawa ng pisikal na pagbabagong-anyo ng bagay at tumatanggap ng ilang materyal na produkto na tumutugma sa orihinal. plano. Halimbawa, ang isang sastre ay nagtatahi ng isang suit mula sa tela, ang isang kusinero ay naghahanda ng isang ulam mula sa pagkain, ang isang taga-disenyo ay nagdekorasyon ng isang bulwagan, atbp.

Bilang isang pisikal na proseso, ang aktibidad ay binubuo ng mga partikular na praktikal na aksyon at paggalaw na isinagawa sa isang tiyak na espasyo at oras, iyon ay, mayroon itong mga spatio-temporal na coordinate at medyo naa-access para sa pang-unawa. Sa pagsasaalang-alang na ito, hindi ito gaanong naiiba sa maraming natural na phenomena at proseso: kemikal na reaksyon, pag-unlad ng halaman, pagkulo ng tubig, atbp.

Gayunpaman, ang anumang aktibidad ay mayroon ding panloob na bahagi, na nakatago mula sa panlabas na pagmamasid, kung wala ito ay tumigil na maging ganoon. Halimbawa, hindi ito maaaring umiral at maisakatuparan nang walang motibo at layunin, na lumilitaw na puro mental phenomena na bumubuo sa panloob na subjective (espirituwal) na mundo ng isang tao. Kapag gumaganap ng kumplikado at mahalaga mahalagang species aktibidad, mayroong pangangailangan para sa maraming iba pang panloob na bahagi ng pag-iisip: sa emosyonal na mga karanasan, sa mga pag-iisip, sa kusang pagsisikap, sa pagtatasa ng mga kakayahan ng isang tao, sa kaalaman, atbp. Bukod dito, ang kanilang presensya ay nagiging halata. Upang kumbinsihin ito, sapat na ang alalahanin ang ilang mga halimbawa mula sa ating sariling karanasan sa buhay. Masasabi nating ang buong espirituwal na buhay ng isang tao - ang kanyang pag-iisip - ay isang panloob na bahagi ng kanyang aktibidad, ang kanyang panlipunang pagkatao. Dapat itong bigyang-diin na ang mga panloob na sangkap ay hindi lamang kasama sa labas aktibidad, ngunit kinakailangan para dito. Kung wala sila, imposible lamang ang pagkakaroon nito. Sa bagay na ito, ang aktibidad ay walang anumang pisikal na katangian at ilang mga coordinate ng space-time, iyon ay, ang ontological na kalikasan at lokasyon nito ay hindi malinaw.

Ang aktibidad ay isang holistic na proseso na pinagsasama ang panlabas na pisikal (layunin) at panloob na mental (subjective) na mga bahagi sa isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa. Sa esensya, tila sila ay ganap na naiiba at hindi magkatugma. modernong agham hindi pa rin maipaliwanag ang sikolohikal na katangian at mekanismo ng kanilang koneksyon. Ang panlabas at panloob na mga bahagi ng aktibidad ay may functional na espesyalisasyon. Sa batayan ng mga panlabas na sangkap, ang mga tunay na contact ng isang tao na may mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo, ang kanilang pagbabago, muling paglikha ng kanilang mga pag-aari, pati na rin ang henerasyon at pag-unlad ng mga kaisipan (subjective) na mga phenomena ay isinasagawa. Ang mga panloob na bahagi ng aktibidad ay gumaganap ng pag-andar ng pagganyak, pagtatakda ng layunin, pagpaplano, oryentasyon (pagkilala), paggawa ng desisyon, regulasyon, kontrol at pagsusuri.

Sa totoong aktibidad, ang ratio ng mga panloob at panlabas na bahagi ay maaaring magkaiba. Depende dito, ang dalawang uri ng aktibidad ay nakikilala: panlabas (praktikal) at panloob (kaisipan). Isang halimbawa panlabas na aktibidad kahit sino ay maaaring maglingkod pisikal na trabaho. Ang aktibidad sa pagkatuto ay isang halimbawa ng panloob na aktibidad. Gayunpaman, pinag-uusapan lamang natin ang kamag-anak na pamamayani ng ilang mga bahagi. Sa isang "dalisay" na anyo, ang kanilang pag-iral sa mga tao ay imposible. Gayunpaman, ipinapalagay namin na sa ilalim ng ilang mga pangyayari, lalo na pagkatapos ng pisikal na pagkamatay ng isang tao, ang panloob (kaisipan) na mga bahagi ng aktibidad ay may kakayahang malayang pag-iral. Hindi bababa sa, walang mga katotohanan na sumasalungat sa pagpapalagay na ito.

Ang aktibidad ng tao ay may kakayahang umunlad. Ito ay ipinahayag sa katotohanan na bilang mga pagsasanay at pagsasanay, ang aktibidad ay nagiging mas perpekto, ang oras ng pagpapatupad nito ay bumababa, ang mga gastos sa enerhiya ay bumababa, ang istraktura ay nagbabago, ang bilang ng mga maling aksyon ay bumababa, ang kanilang pagkakasunud-sunod at pagiging mahusay. Kasabay nito, mayroong pagbabago sa ratio ng panlabas at panloob na mga bahagi ng aktibidad: ang mga panlabas na bahagi ay nabawasan at nababawasan habang pinapataas ang bahagi ng mga panloob na bahagi. Mayroong isang uri ng pagbabago ng aktibidad sa anyo. Mula sa panlabas, praktikal at ipinakalat sa oras at espasyo, ito ay nagiging panloob, mental at nabawasan (nakatiklop). Ang prosesong ito sa sikolohiya ay tinatawag na internalization. Ito ay sa ganitong paraan na ang henerasyon at pag-unlad ng psyche ay nagaganap - sa batayan ng pagbabago ng aktibidad. Gayunpaman, ang panloob na aktibidad ay bahagi lamang ng mahalagang aktibidad, ang panig nito. Samakatuwid, madali itong nabago at ipinahayag sa mga panlabas na bahagi. Ang paglipat ng mga panloob na bahagi ng aktibidad sa mga panlabas ay tinatawag na exteriorization. Ang prosesong ito ay isang mahalagang katangian ng anumang praktikal na aktibidad. Halimbawa, ang pag-iisip, bilang isang mental formation, ay madaling mabago sa praktikal na aksyon. Salamat sa exteriorization, maaari nating obserbahan ang anumang mental phenomena (proseso, pag-aari, estado) sa pamamagitan ng mga panlabas na bahagi ng aktibidad: mga intensyon, layunin, motibo, iba't ibang proseso ng pag-iisip, emosyonal na karanasan, katangian ng karakter, atbp. Ngunit para dito kailangan mong magkaroon ng isang napaka mataas na lebel kulturang sikolohikal.

Sa pinagmulan at kakanyahan nito, ang aktibidad ay hindi isang likas, ngunit isang edukadong tungkulin ng isang tao. Sa madaling salita, hindi niya ito tinatanggap ayon sa mga batas ng genetika bilang isang ibinigay, ngunit masters ito sa proseso ng pagsasanay at edukasyon. Lahat ng tao (at hindi indibidwal) na anyo ng pag-uugali ay panlipunan ang pinagmulan. Ang bata ay hindi nag-imbento ng mga ito, ngunit sinisimila sila. Sa ilalim ng patnubay ng mga may sapat na gulang, natututo siyang gumamit ng mga bagay, kumilos nang tama sa ilang mga sitwasyon sa buhay, upang masiyahan ang kanyang sarili sa paraang tinatanggap ng lipunan, atbp. Ito ay sa kurso ng pag-master ng iba't ibang mga bagay na siya mismo ay umuunlad bilang isang paksa at bilang isang tao. Ang panlipunang katangian ng layunin na aktibidad ay ipinahayag din sa functional plan. Kapag ito ay ginanap, ang isang tao ay direkta o hindi direktang nauugnay sa ibang mga tao na gumaganap bilang kanyang mga kasabwat at kasabwat. Ito ay lalong maliwanag at naiiba sa mga kondisyon magkasanib na aktibidad, kung saan ang mga tungkulin ng mga kalahok nito ay ipinamamahagi sa isang tiyak na paraan. Isinasaalang-alang na ang ibang tao ay palaging kasama sa layunin na aktibidad, maaari itong tawaging collaborative na aktibidad.

Aktibidad- isang anyo ng aktibidad na naglalayong hindi lamang sa pag-angkop sa nakapaligid na mundo, kundi pati na rin sa pagbabago, pagbabago ng panlabas na kapaligiran; para makakuha ng bagong produkto o resulta.

Target- isang may kamalayan na imahe ng inaasahang resulta, upang makamit kung saan ang aktibidad ay naglalayong.

Mga motibo ng aktibidad- mga insentibo na nauugnay sa kasiyahan ng mga pangangailangan.

Pangangailangan- ang nakikitang pangangailangan ng isang tao para sa kung ano ang kinakailangan para sa buhay.

Pag-uuri ng mga pangangailangan :

1. Natural;

2. Panlipunan;

3. Espirituwal.

Ayon kay Maslow:

Mga paniniwala- matatag na pananaw sa mundo, mga mithiin at prinsipyo, gayundin ang pagnanais na buhayin sila sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon at gawa.

Mga interes- mga halagang tukoy sa tiyak na grupo ng mga tao.

Paglikha- isang aktibidad na bumubuo ng isang bagay na may husay na bago, na hindi pa umiiral bago.

1. Anong kahulugan ang nawawala sa sumusunod na parirala: “Ang gawain ng tao lamang ang may ... katangian”?

a) likas; c) magkasanib;

b) baril; d) pagbabago.

2. Tama ba ang mga sumusunod na pahayag tungkol sa gawain ng tao?

A. Ang pagbabago at pagbabago ng mundo sa interes ng mga tao ay isang katangian ng aktibidad ng tao.

B. Ang aktibidad ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtutok sa paglikha ng isang bagay na wala sa kalikasan.

a) A lamang ang totoo; c) parehong A at B ay totoo;

b) B lamang ang totoo; d) ang parehong mga pahayag ay mali.

3. Anong termino ang maaaring bigyang kahulugan karaniwang tampok mga aktibidad ng isang artista, manunulat, imbentor, guro?

a) kaalaman; c) pagtuturo;

b) pagkamalikhain; d) larawan.

4. Ang isang mag-aaral para sa isang guro ay:

a) ang paksa ng aktibidad; c) isang katunggali;

b) ang bagay ng aktibidad; d) kasamahan.

5. Kabilang sa mga eksistensyal na pangangailangan ang:

a) sa ginhawa sa komunikasyon;

b) pagkain; d) paggalang sa sarili.

6. Isulat ang mga katumbas na titik sa pataas na ayos. Ang mga biological na pangangailangan ng isang tao ay maaaring maiugnay sa mga sumusunod na pangangailangan:

c) paglikha;

d) hangin;

e) komunikasyon;

e) pagkamalikhain.

1. Tama ba ang mga hatol?

A. Ang aktibidad ng tool ay natatangi sa tao.

B. Gumagamit ang mga hayop ng mga likas na bagay bilang kasangkapan at ginagawa pa ang mga ito.

a) A lamang ang totoo; c) B lamang ang totoo;

b) Tama ang A at B; d) pareho ang mali.

2. Binabago ng isang tao ang mundo sa kanyang paligid sa tulong ng:

a) mga aktibidad; c) mga ritwal sa relihiyon;

b) komunikasyon; d) mga pantasya.

3. Tama ba ang mga hatol?

A. Ang mga aktibidad ay nagtataguyod ng pakikibagay sa kapaligiran.

B. Binabago ng aktibidad ang kalikasan.

B. Ang aktibidad ay hindi nakakaapekto sa kapaligiran.

D. Ang aktibidad ay pagtatakda ng layunin.

a) AB; c) BG;

b) ABCD; d) ABG.

4. Kasama sa espirituwal na aktibidad ang:

a) ang pagtatayo ng isang sinehan; c) paggawa ng pelikula

b) ang paggawa ng mga kasangkapan; d) ang gawain ng bahay-imprenta.

5. Ang madamdaming aksyon ay dahil sa:

a) isang mahusay na pinag-isipang layunin; c) ugali;

b) mga konsepto ng utang; d) emosyonal na estado.

6. Nagsimula ang paggawa bilang isang kapaki-pakinabang na aktibidad ng tao:

a) pangangaso; c) agrikultura;

b) ang paggawa ng mga kasangkapan; d) karunungan sa apoy.

M. E. Saltykov-Shchedrin sa kanyang sikat na fairy tale na "The Tale of How One Man Feeded Two Generals" ay nagsasabi tungkol sa dalawang pinarangalan na opisyal na napunta sa isang disyerto na isla

Gutom hanggang sa punto ng pagkabaliw, nagkatinginan sila: isang nagbabantang apoy ang nagniningning sa kanilang mga mata, nagngangalit ang kanilang mga ngipin, isang mahinang ungol ang lumipad mula sa kanilang mga dibdib. Nagsimula silang dahan-dahang gumapang patungo sa isa't isa at sa isang kisap-mata ay nataranta. Lumipad ang mga hiwa, may hiyawan at daing; ang heneral... kinagat ang utos ng kasama at agad itong nilunok. Ngunit ang nakita nilang umaagos na dugo ay tila nagparamdam sa kanila.

Nasa atin ang kapangyarihan ng krus! - sabay nilang sabi, - dahil sa ganyang paraan kakainin natin ang isa't isa!

Ano ang naging batayan ng mga inilarawang kilos?

a) mulat na motibo;

b) ang itinakda ng layunin;

c) likas na salpok;

d) ang pangangailangan para sa komunikasyon.

Sa isa pang sikat na fairy tale ni M.E. Ang Saltykov-Shchedrin ay naglalarawan ng isang hangal na may-ari ng lupa, kung saan ang panalangin ay inalis ng Diyos ang lahat ng kanyang pag-aari ng mga magsasaka. Ang may-ari ng lupa na ito ay nasiyahan sa hangin, napalaya mula sa amoy ng ipa at balat ng tupa, at pinangarap kung anong uri ng halamanan ang kanyang itatanim: "Dito magkakaroon ng mga peras, mga plum: dito - mga milokoton, dito - Walnut!" Naisip niya kung anong uri ng mga baka ang kanyang ipapalahi, na walang balat, walang karne, ngunit lahat ng isang gatas, lahat ng gatas, kung anong uri ng mga strawberry ang kanyang itatanim, lahat ay doble at triple, limang berry bawat libra, at kung gaano karami ang mga strawberry na ito. magbebenta siya sa Moscow. Gaano karaming, gaano kaunting oras ang lumipas, tanging ang may-ari ng lupa ang nakakakita na sa kanyang hardin ang mga landas ay tinutubuan ng burdock, sa mga palumpong ang mga ahas at lahat ng uri ng mga reptilya ay umaaligid, at sa parke ay umaangal ang mga ligaw na hayop, "huminto sila at inilagay at regalia, at hindi posibleng makakuha ng kahit isang libra ng harina, kahit isang piraso ng karne sa palengke.”

Ano ang mga layunin ng may-ari? Ano ang mga paraan na pinili niya upang makamit ang mga ito? Ang ibig sabihin ba ay tumugma sa mga dulo? Ang mga aksyon ba ng may-ari ng lupa ay humantong sa mga resulta na kanyang hinangad?

Takdang-Aralin: sumulat ng isang sanaysay.

V.G. Belinsky: "Kung walang layunin ay walang aktibidad, walang interes walang layunin, at walang aktibidad walang buhay."

Aktibidad- ito ay isang partikular na aktibidad ng tao, na kinokontrol ng kamalayan, na nabuo ng mga pangangailangan at naglalayong kaalaman at pagbabago ng panlabas na mundo at ang tao mismo.

Ang pangunahing tampok ng aktibidad ay ang nilalaman nito ay hindi ganap na tinutukoy ng pangangailangan na nagbunga nito. Ang pangangailangan bilang motibo (pagganyak) ay nagbibigay ng lakas sa aktibidad, ngunit ang mismong mga anyo at nilalaman ng aktibidad tinutukoy ng mga layunin ng publiko, mga kinakailangan at karanasan.

Makilala tatlong pangunahing gawain: laro, pagtuturo at trabaho. pakay mga laro ay ang "aktibidad" mismo, hindi ang mga resulta nito. Ang aktibidad ng tao na naglalayong makakuha ng kaalaman, kasanayan at kakayahan ay tinatawag pagtuturo. ay isang aktibidad na ang layunin ay ang paggawa ng mga produktong kinakailangan sa lipunan.

Mga katangian ng aktibidad

Ang aktibidad ay nauunawaan bilang isang partikular na paraan ng tao aktibong relasyon sa mundo - isang proseso kung saan malikhaing binabago ng isang tao ang mundo sa paligid niya, ginagawa ang kanyang sarili sa isang aktibong paksa, at ang pinagkadalubhasaan na mga phenomena sa isang bagay ng kanyang aktibidad.

Sa ilalim paksa dito namin ibig sabihin ang pinagmulan ng aktibidad, ang aktor. Dahil, bilang isang patakaran, ang isang tao ay nagpapakita ng aktibidad, kung gayon madalas na siya ang tinatawag na paksa.

bagay tawagan ang passive, passive, inert side ng relasyon, kung saan isinasagawa ang aktibidad. Ang bagay ng aktibidad ay maaaring isang likas na materyal o bagay (lupain sa mga aktibidad sa agrikultura), ibang tao (isang mag-aaral bilang isang bagay ng pag-aaral) o ang paksa mismo (sa kaso ng self-education, sports training).

Upang maunawaan ang aktibidad, dapat isaalang-alang ang ilang mahahalagang katangian nito.

Ang tao at aktibidad ay hindi mapaghihiwalay. Aktibidad ay isang kinakailangan buhay ng tao: nilikha nito ang tao mismo, pinanatili siya sa kasaysayan at paunang natukoy ang progresibong pag-unlad ng kultura. Samakatuwid, ang isang tao ay hindi umiiral sa labas ng aktibidad. Totoo rin ang kabaligtaran: walang aktibidad kung walang tao. Ang tao lamang ang may kakayahang gumawa, espirituwal at iba pang aktibidad na nagbabago.

Ang aktibidad ay ang pagbabago ng kapaligiran. Ang mga hayop ay umaangkop sa mga natural na kondisyon. Nagagawa ng tao na aktibong baguhin ang mga kondisyong ito. Halimbawa, hindi siya limitado sa pagkolekta ng mga halaman para sa pagkain, ngunit lumalaki ang mga ito sa kurso ng mga gawaing pang-agrikultura.

Ang aktibidad ay gumaganap bilang isang malikhain, nakabubuo na aktibidad: ang isang tao sa proseso ng kanyang aktibidad ay lumampas sa mga hangganan ng natural na mga posibilidad, na lumilikha ng isang bagong bagay na hindi pa umiiral sa kalikasan.

Kaya, sa proseso ng aktibidad, malikhaing binabago ng isang tao ang katotohanan, ang kanyang sarili at ang kanyang mga relasyon sa lipunan.

Ang kakanyahan ng aktibidad ay ipinahayag nang mas detalyado sa kurso ng pagsusuri sa istruktura nito.

Ang mga pangunahing anyo ng aktibidad ng tao

Ang aktibidad ng tao ay isinasagawa sa (pang-industriya, sambahayan, natural na kapaligiran).

Aktibidad- aktibong pakikipag-ugnayan ng isang tao sa kapaligiran, ang resulta kung saan ay dapat na pagiging kapaki-pakinabang nito, na nangangailangan ng isang tao na magkaroon ng mataas na kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos, mabilis at tumpak na paggalaw, nadagdagang aktibidad pang-unawa, emosyonal na katatagan.

Ang pag-aaral ng isang tao sa proseso ay isinasagawa ng ergonomya, ang layunin nito ay ang pag-optimize ng aktibidad ng paggawa batay sa makatwirang pagsasaalang-alang ng mga kakayahan ng tao.

Ang buong iba't ibang anyo ng aktibidad ng tao ay maaaring nahahati sa dalawang pangunahing grupo ayon sa likas na katangian ng mga pag-andar na ginagampanan ng isang tao - pisikal at mental na paggawa.

Pisikal na trabaho

Pisikal na trabaho nangangailangan ng makabuluhang aktibidad ng kalamnan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkarga sa musculoskeletal system at mga functional na sistema katawan (cardiovascular, respiratory, neuromuscular, atbp.), at nangangailangan din ng pagtaas ng mga gastos sa enerhiya mula 17 hanggang 25 mJ (4,000-6,000 kcal) at higit pa bawat araw.

Utak

Utak(intelektwal na aktibidad) ay isang gawain na pinagsasama ang trabaho na may kaugnayan sa pagtanggap at pagproseso ng impormasyon, na nangangailangan ng pag-igting ng atensyon, memorya, pag-activate ng mga proseso ng pag-iisip. Ang pang-araw-araw na pagkonsumo ng enerhiya sa panahon ng gawaing pangkaisipan ay 10-11.7 mJ (2000-2400 kcal).

Ang istraktura ng aktibidad ng tao

Ang istraktura ng aktibidad ay karaniwang kinakatawan sa isang linear na paraan, kung saan ang bawat bahagi ay sumusunod sa isa pa sa oras.

Kailangan → Motibo → Layunin → Means → Aksyon → Resulta

Isaalang-alang natin ang bawat bahagi ng aktibidad nang isa-isa.

Kailangan ng aksyon

Kailangan- ito ay isang pangangailangan, kawalang-kasiyahan, isang pakiramdam ng kakulangan ng isang bagay na kinakailangan para sa isang normal na pag-iral. Upang magsimulang kumilos ang isang tao, kailangan ang kamalayan sa pangangailangang ito at ang kalikasan nito.

Ang pinaka-binuo na klasipikasyon ay kabilang sa American psychologist na si Abraham Maslow (1908-1970) at kilala bilang pyramid of needs (Fig. 2.2).

Hinati ni Maslow ang mga pangangailangan sa pangunahin, o likas, at pangalawa, o nakuha. Ang mga ito naman ay kinabibilangan ng:

• pisyolohikal - sa pagkain, tubig, hangin, pananamit, init, pagtulog, kalinisan, tirahan, pisikal na libangan, atbp.;
• eksistensyal- kaligtasan at seguridad, hindi masusugatan ng personal na ari-arian, garantisadong trabaho, tiwala sa hinaharap, atbp.;
• panlipunan - pagnanais na mapabilang at mapabilang sa anumang panlipunang grupo, pangkat, atbp. Ang mga halaga ng pagmamahal, pagkakaibigan, pag-ibig ay batay sa mga pangangailangang ito;
• prestihiyoso - batay sa pagnanais para sa paggalang, pagkilala ng iba sa mga personal na tagumpay, sa mga halaga ng pagpapatibay sa sarili, pamumuno;
• espirituwal - nakatuon sa pagpapahayag ng sarili, aktuwalisasyon sa sarili, pagbuo ng malikhaing at paggamit ng kanilang mga kasanayan, kakayahan at kaalaman.
• Ang hierarchy ng mga pangangailangan ay binago ng maraming beses at dinagdagan ng iba't ibang psychologist. Si Maslow mismo, sa mga huling yugto ng kanyang pananaliksik, ay nagdagdag ng tatlong karagdagang grupo ng mga pangangailangan dito:
• nagbibigay-malay- sa kaalaman, kasanayan, pag-unawa, pananaliksik. Kabilang dito ang pagnanais na makatuklas ng mga bagong bagay, pagkamausisa, pagnanais para sa kaalaman sa sarili;
• Aesthetic- ang pagnanais para sa pagkakaisa, kaayusan, kagandahan;
• lumalampas— isang walang pag-iimbot na pagnanais na tulungan ang iba sa espirituwal na pagpapabuti ng sarili, sa kanilang pagnanais para sa pagpapahayag ng sarili.

Ayon kay Maslow, upang matugunan ang mas mataas, espirituwal na mga pangangailangan, kailangan munang matugunan ang mga pangangailangan na sumasakop sa isang lugar sa pyramid sa ibaba nito. Kung ang mga pangangailangan ng anumang antas ay ganap na nasiyahan, ang isang tao ay may natural na pangangailangan upang matugunan ang mga pangangailangan ng mas mataas na antas.

Mga motibo ng aktibidad

Motibo - isang nakabatay sa pangangailangan, may kamalayan na pagmamaneho na nagbibigay-katwiran at nagbibigay-katwiran sa aktibidad. Ang pangangailangan ay magiging isang motibo kung ito ay maisasakatuparan hindi lamang bilang, ngunit bilang isang gabay sa pagkilos.

Sa proseso ng pagbuo ng isang motibo, hindi lamang mga pangangailangan, kundi pati na rin ang iba pang mga motibo. Bilang isang tuntunin, ang mga pangangailangan ay pinapamagitan ng mga interes, tradisyon, paniniwala, panlipunang saloobin, atbp.

Ang interes ay isang tiyak na dahilan para sa pagkilos na tumutukoy. Bagama't pareho ang pangangailangan ng lahat ng tao, may kanya-kanyang interes ang iba't ibang grupo ng lipunan. Halimbawa, iba ang interes ng mga manggagawa at may-ari ng pabrika, kalalakihan at kababaihan, kabataan at pensiyonado. Kaya, ang mga pagbabago ay mas mahalaga para sa mga pensiyonado, ang mga tradisyon ay mas mahalaga para sa mga pensiyonado; Ang mga negosyante ay may mga materyal na interes, habang ang mga tao sa sining ay may espirituwal. Ang bawat tao ay mayroon ding sariling mga personal na interes, batay sa mga indibidwal na hilig, pakikiramay (ang mga tao ay nakikinig sa iba't ibang musika, nakikibahagi sa iba't ibang uri palakasan, atbp.).

Mga tradisyon kumakatawan sa isang panlipunan at kultural na pamana na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Maaari naming pag-usapan ang tungkol sa relihiyon, propesyonal, korporasyon, pambansa (halimbawa, Pranses o Ruso) na mga tradisyon, atbp. Para sa kapakanan ng ilang mga tradisyon (halimbawa, mga militar), maaaring limitahan ng isang tao ang kanyang mga pangunahing pangangailangan (pagpapalit ng kaligtasan at seguridad para sa mga aktibidad sa mga kondisyon na may mataas na peligro).

Mga paniniwala- matatag, may prinsipyong pananaw sa mundo, batay sa mga mithiin ng pananaw sa mundo ng isang tao at nagpapahiwatig ng pagpayag ng isang tao na isuko ang ilang mga pangangailangan (halimbawa, kaginhawahan at pera) para sa kapakanan ng itinuturing niyang tama (para sa kapakanan ng pagpapanatili ng dangal at dignidad).

Mga setting- ang nangingibabaw na oryentasyon ng isang tao sa ilang mga institusyon ng lipunan, na nakapatong sa mga pangangailangan. Halimbawa, ang isang tao ay maaaring nakatuon sa mga pagpapahalagang pangrelihiyon, o sa pagpapayaman ng materyal, o sa opinyon ng publiko. Alinsunod dito, iba ang gagawin niya sa bawat kaso.

SA kumplikadong uri aktibidad, kadalasang posibleng matukoy hindi isang motibo, ngunit marami. Sa kasong ito, ang pangunahing motibo ay pinili, na itinuturing na pagmamaneho.

Mga layunin sa aktibidad

Target - ito ay isang malay na ideya ng resulta ng aktibidad, pag-asa sa hinaharap. Ang anumang aktibidad ay nagsasangkot ng pagtatakda ng layunin, i.e. ang kakayahang magtakda ng mga layunin nang nakapag-iisa. Ang mga hayop, hindi tulad ng mga tao, ay hindi maaaring magtakda ng mga layunin sa kanilang sarili: ang kanilang programa ng aktibidad ay paunang natukoy at ipinahayag sa mga instinct. Nagagawa ng tao na bumuo ng kanyang sariling mga programa, na lumilikha ng isang bagay na hindi kailanman naging likas. Dahil walang pagtatakda ng layunin sa aktibidad ng hayop, hindi ito aktibidad. Bukod dito, kung ang hayop ay hindi kailanman nagpapakita ng mga resulta ng aktibidad nito nang maaga, kung gayon ang tao, na nagsisimula sa aktibidad, ay naaalala ang imahe ng inaasahang bagay: bago lumikha ng isang bagay sa katotohanan, nilikha niya ito sa kanyang isip.

Gayunpaman, ang layunin ay maaaring kumplikado at kung minsan ay nangangailangan ng isang serye ng mga intermediate na hakbang upang makamit ito. Halimbawa, upang magtanim ng isang puno, kailangan mong bumili ng isang punla, maghanap ng angkop na lugar, kumuha ng pala, maghukay ng isang butas, ilagay ang punla sa loob nito, diligan ito, atbp. Ang mga ideya tungkol sa mga intermediate na resulta ay tinatawag na mga gawain. Kaya, ang layunin ay nahahati sa mga tiyak na gawain: kung ang lahat ng mga gawaing ito ay malulutas, kung gayon ang pangkalahatang layunin ay makakamit.

Mga pondong ginagamit sa mga aktibidad

Mga Pasilidad - ito ay mga pamamaraan na ginagamit sa kurso ng aktibidad, mga pamamaraan ng pagkilos, mga bagay, atbp. Halimbawa, upang matuto ng agham panlipunan, kailangan mo ng mga lektura, aklat-aralin, mga takdang-aralin. Maging isang mahusay na espesyalista, kailangan mong makakuha ng propesyonal na edukasyon, magkaroon ng karanasan sa trabaho, patuloy na magsanay sa iyong trabaho, atbp.

Ang paraan ay dapat tumugma sa mga dulo sa dalawang kahulugan. Una, ang paraan ay dapat na proporsyonal sa dulo. Sa madaling salita, hindi maaaring kulang ang mga ito (kung hindi man ay magiging walang bunga ang aktibidad) o sobra-sobra (kung hindi man ay masasayang ang enerhiya at mga mapagkukunan). Halimbawa, hindi maaaring magtayo ng bahay kung walang sapat na materyales para dito; walang kabuluhan din na bumili ng mga materyales nang maraming beses nang higit pa kaysa sa kailangan mong itayo ito.

Pangalawa, ang mga paraan ay dapat na moral: ang mga imoral na paraan ay hindi maaaring bigyang-katwiran ng maharlika ng wakas. Kung ang mga layunin ay imoral, kung gayon ang lahat ng aktibidad ay imoral (sa okasyong ito, ang bayani ng nobelang F.M. Dostoevsky na "The Brothers Karamazov" ay tinanong ni Ivan kung ang kaharian ng pagkakasundo sa mundo ay nagkakahalaga ng isang luha ng isang pinahirapang bata).

Aksyon

Aksyon - isang elemento ng aktibidad na may medyo independyente at may kamalayan na gawain. Ang isang aktibidad ay binubuo ng mga indibidwal na aksyon. Halimbawa, ang aktibidad sa pagtuturo ay binubuo ng paghahanda at pagbibigay ng mga lektura, pagsasagawa ng mga seminar, paghahanda ng mga takdang-aralin, atbp.

Ang Aleman na sosyolohista na si Max Weber (1865-1920) ay tinukoy ang mga sumusunod na uri ng mga aksyong panlipunan:

• may layunin - mga aksyon na naglalayong makamit ang isang makatwirang kanta. Kasabay nito, malinaw na kinakalkula ng isang tao ang lahat ng paraan at posibleng mga hadlang (isang pangkalahatang pagpaplano ng labanan; isang negosyanteng nag-aayos ng isang negosyo; isang guro na naghahanda ng isang panayam);
• halaga-makatuwiran- mga aksyon batay sa mga paniniwala, prinsipyo, moral at aesthetic na mga halaga (halimbawa, ang pagtanggi ng isang bilanggo na ilipat ang mahalagang impormasyon sa kaaway, na nagliligtas sa isang taong nalulunod sa panganib ng kanyang sariling buhay);
• affective - mga aksyon na ginawa sa ilalim ng impluwensya ng malakas na damdamin - poot, takot (halimbawa, pagtakas mula sa kaaway o kusang pagsalakay);
• tradisyonal- mga aksyon batay sa ugali, kadalasan ay isang awtomatikong reaksyon na nabuo batay sa mga kaugalian, paniniwala, pattern, atbp. (halimbawa, pagsunod sa ilang partikular na ritwal sa seremonya ng kasal).

Ang batayan ng aktibidad ay ang mga aksyon ng unang dalawang uri, dahil sila lamang ang may malay na layunin at likas na malikhain. Ang mga epekto at tradisyunal na aksyon ay maaari lamang magbigay ng ilang impluwensya sa kurso ng aktibidad bilang mga pantulong na elemento.

Ang mga espesyal na anyo ng pagkilos ay: gawa - mga aksyon na may halaga-makatuwiran, moral na halaga, at gawa - mga aksyon na may mataas na positibong panlipunang halaga. Halimbawa, ang pagtulong sa isang tao ay isang gawa, ang pagkapanalo sa isang mahalagang labanan ay isang gawa. Ang pag-inom ng isang basong tubig ay isang pangkaraniwang aksyon na hindi gawa o gawa. Ang salitang "aksyon" ay kadalasang ginagamit sa jurisprudence upang tumukoy sa isang aksyon o pagkukulang na lumalabag sa mga legal na kaugalian. Halimbawa, sa batas "ang krimen ay isang ilegal, mapanganib sa lipunan, nagkasalang gawa."

Resulta ng aktibidad

Resulta- ito ang huling resulta, ang estado kung saan nasiyahan ang pangangailangan (sa kabuuan o bahagi). Halimbawa, ang resulta ng pag-aaral ay maaaring kaalaman, kasanayan, resulta -, resulta ng aktibidad na pang-agham - mga ideya at imbensyon. Ang resulta ng aktibidad ay maaaring maging mismo, dahil sa kurso ng aktibidad ito ay bubuo at nagbabago.