Mga pangunahing konsepto ng teorya ng mga pangangailangan. H
n1.doc
1. Likas at panlipunan sa tao 3
2. Pagkatao at lipunan. Tao at Sangkatauhan 3
3. Ang kahulugan ng mga konsepto ng tao, indibidwal, personalidad, indibidwalidad 4
4. Mga pangkalahatang halaga sa buhay ng isang tao 5
5. Pagkatao sa sistema ng ugnayang panlipunan. Mga Oryentasyon ng Halaga 5
6. Mga pagpapahalaga at personalidad ng grupong panlipunan 7
7. Pagkakaisa ng tao. Emosyonal na mundo ng personalidad 8
8. Interpersonal na relasyon. Pag-ibig at pagkakaibigan 9
9. Mga contact sa negosyo. Mga salungatan at paraan upang malampasan ang mga ito 10
10. Ano ang kahulugan ng buhay. Layunin na Pangangailangan at Personal na Kalayaan 12
11. Pagbuo ng pagkatao at pag-unlad ng mga kakayahan nito 13
12. Pagkilala sa sarili ng tao 14
13. Bokasyon at pagkilala, pagkalimot at kawalang-kamatayan 14
14. Ang konsepto ng kaluluwa ng tao sa pilosopiya at relihiyon 15
15. Kahalagahan ng aktibidad sa buhay ng tao 16
16. Motivational conditionality ng aktibidad 17
17. Lugar ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig sa espirituwal na mundo ng tao 18
18. Kawalang-kamatayan ng Tao: Ilusyon o Realidad 19
19. Ang papel ng huwaran sa buhay ng tao 19
20. Pangangailangan ng tao. Ang konsepto ng mga pangangailangan, ang kanilang pag-uuri 20
21. Mga yugto ng pagbuo at paggana ng mga pangangailangan 21
22. Ang ratio ng mas mababa at mas mataas na pangangailangan ng tao 22
23. Ang pagbabago ng mababa at mataas na pangangailangan sa kasaysayan ng sangkatauhan 23
24. Mga interes at pangangailangan bilang panimulang determinant ng panlipunang aktibidad ng mga tao 23
25. Ang pangangailangan at motibasyon ng aktibidad ng tao 24
26. Gawain ng tao at ang mga kahihinatnan nito 25
27. Espirituwal na pangangailangan ng isang tao 26
28. Pagkakaisa ng produksyon at pangangailangan ng tao 26
29. Pag-asa ng mga pangangailangan sa antas ng pag-unlad ng lipunan at mga kondisyon ng aktibidad ng tao 27
30. Ang phenomenon ng V.N. Vernadsky 28
31. Ecological realism ng huling bahagi ng ika-20 siglo 29
32. Mga paraan upang mapanatili ang ekolohikal na kaligtasan ng sangkatauhan 30
33. Mga modernong uso sa pandaigdigan at panlipunang ekolohiya 31
34. Ang ratio ng global, social, space anthropoecology 31
35. Emosyon at pangangailangan 33
36. Ang suliranin ng kahulugan ng buhay sa pilosopiya at relihiyon 34
37. Walang espiritu na pag-iral ng tao at ang mga kahihinatnan nito 35
38. Kalayaan at pananagutan ng isang tao 35
39. Ang pangangailangan ng mga tao para sa katatagan ng pulitika sa lipunan 36
40. Socio-natural na sukat ng isang tao 37
41. Aktibidad bilang proseso ng pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan 37
42. Pagkamalikhain bilang pangangailangan at aktibidad 37
43. Espirituwal at kultural na aktibidad ng isang tao 38
44. Gawain at kakayahan para sa pagpapaunlad ng sarili 39
45. Kaalaman sa aesthetic at aesthetic na aktibidad 39
46. Aktibidad bilang self-actualization 40
47. Mahahalagang pangangailangan ng tao 41
48. panlipunang pangangailangan ng tao 41
49. Pangangailangan ng tao at interes ng publiko 41
50. Ang kakaiba ng pagsasapanlipunan sa isang industriyal na lipunan 42
51. Pakikipagkapwa at edukasyon 42
52. Mga pangangailangang pang-edukasyon ng isang tao at ang kanilang pagpapatupad sa Russia 43
53. Pag-unlad ng lipunan at indibidwal na pangangailangan ng tao 44
54. Mga pangangailangan ng tao para sa seguridad at panlipunang proteksyon 44
55. Ang pangangailangan ng lipunan para sa pagsasanay ng mga highly qualified na espesyalista 45
56. Mga pangangailangan para sa mga de-kalidad na serbisyo sa populasyon 46
57. Istraktura ng serbisyo 47
58. Pagdepende sa lipunan at ekonomiya ng iba't ibang uri ng serbisyo 47
59. Ang konsepto ng serbisyo. Mga katangian at istruktura ng mga pangunahing serbisyo 49
60. Mga anyo at pamamaraan ng pamamahala sa sektor ng serbisyo sa mga kondisyon ng pamilihan 50
1. Likas at panlipunan sa tao
Tinutukoy ng Eysenck 67% ang mga indibidwal na kakayahan, 13% ang tumutukoy sa kapaligiran. (Pagbuo ng mga daga na matalino at bobo. Pinayamang kapaligiran - matalinong mga daga, mahirap na kapaligiran - mga hangal na daga).Ang pag-unlad, ayon kay Engels, ay ang pagkakaisa at pakikibaka ng mga panloob na kontradiksyon - pagmamana at pagkakaiba-iba. Heredity - kahandaan para sa paggana at pag-unlad ng mga indibidwal na istruktura at sistema. Ang pinagbabatayan ng mga pagbabagong dulot ng indibidwal na karanasan ay ang mga posibilidad na nilikha ng namamana na karanasan. Iniimbak ng likas na pag-uugali ang kabuuan ng buong ebolusyonaryong landas. Ang kabuuan ng mga gene ay bumubuo ng isang integral, pambihirang mahusay na pagkakaugnay at mahusay na sistema, na patuloy na bumubuti sa proseso ng ebolusyon. Sa ilalim ng kontrol ng genotype ay ang lahat ng mga palatandaan ng organismo. Gayunpaman, ang pagbuo ng mga katangian at ang kanilang indibidwal na pagpapahayag ay nakasalalay, sa loob ng mga limitasyon ng mga posibilidad na ibinigay ng genotype, sa mga tiyak na kondisyon na bubuo para sa bawat indibidwal sa proseso ng indibidwal na pag-unlad.
Ang isang tao ay parehong kinatawan ng isang biological species na may mahabang kasaysayan ng ebolusyon at isang miyembro ng lipunan, na kung saan ay ang resulta ng makasaysayang pag-unlad, at samakatuwid ang pag-unawa sa pakikipag-ugnayan ng biological at panlipunang mga kadahilanan sa pagbuo ng sariling katangian ay mahalaga para sa pag-unawa. ang istraktura ng mga sikolohikal na katangian.
Ayon kay Lomov: Mayroong 3 punto ng pananaw sa pag-unlad ng kaisipan:
Hindi ito nakadepende sa biyolohikal o panlipunan;
Depende sa biological;
Depende sa panlipunan (nagpaparami ng mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng kasaysayan).
Dapat alalahanin na ang isang tao ay ipinanganak bilang isang biyolohikal na nilalang, ang kanyang pag-unlad ay pinagsama sa lipunan.
Magkaiba ang papel ng biyolohikal at panlipunan sa iba't ibang panahon ng buhay.
Ayon kay Ananiev, ang Indibidwal ay parang isang biyolohikal na organismo; personalidad bilang isang panlipunan
2. Pagkatao at lipunan. Tao at sangkatauhan
Ang problema ng indibidwal ay hindi maaaring seryosohin nang walang malinaw na pilosopikal na pagbabalangkas ng usapin ng relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Sa anong mga anyo ito lumilitaw?Ang koneksyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay pangunahing pinapamagitan ng pangunahing pangkat: pamilya, pang-edukasyon, paggawa. Sa pamamagitan lamang ng kolektibo ang bawat kasapi ay pumapasok sa lipunan. Samakatuwid, malinaw ang mapagpasyang papel nito - ang papel ng isang napakahalagang "selula" ng isang mahalagang panlipunang organismo, kung saan ang personalidad ay umuunlad sa espirituwal at pisikal, kung saan, sa pamamagitan ng pag-asimilasyon ng wika at pag-master ng mga nabuong anyo ng aktibidad, ito ay sumisipsip sa isa. paraan o iba pa kung ano ang nilikha ng mga gawa ng mga nauna nito. Ang mga direktang anyo ng komunikasyon na nahuhubog sa isang pangkat ay bumubuo ng mga ugnayang panlipunan, na humuhubog sa imahe ng bawat tao. Sa pamamagitan ng pangunahing kolektibo mayroong "pagbabalik" sa personal na lipunan at ang mga nagawa ng lipunan - ang indibidwal. At kung paanong ang bawat indibidwal ay nagtataglay ng selyo ng kanyang kolektibo, gayundin ang bawat kolektibo ay nagtataglay ng selyo ng mga bumubuong miyembro nito: bilang isang pormatibong prinsipyo para sa mga indibidwal, ito mismo ang humubog sa kanila. Ang kolektibo ay hindi isang bagay na walang mukha, tuluy-tuloy at homogenous. Sa bagay na ito, siya ay kombinasyon ng iba't ibang natatanging personalidad. At sa loob nito ang personalidad ay hindi lumulubog, hindi nalulusaw, ngunit inihayag at iginiit ang sarili. Sa pagsasagawa nito o sa social function na iyon, ang bawat tao ay gumaganap din ng kanyang sariling indibidwal na natatanging papel, na may isang solong batayan sa isang malaking hanay ng iba't ibang uri ng aktibidad. Sa isang binuo na koponan, ang isang tao ay tumataas sa pagsasakatuparan ng kahalagahan ng kanyang pagkatao.
Kung ang kolektibo, sumisipsip ng personalidad, ay nabuo mismo ng mga miyembro nito, kung gayon ang mga layunin ng pagbuo na ito ay itinakda para dito ng lipunan sa kabuuan. Dito kinakailangan na makilala ang pormal (opisyal) at tinatawag na impormal (hindi opisyal) na mga kolektibo. Ang huli ay nagkakaisa, bilang isang patakaran, ayon sa mga interes - ito ay mga club, lipunan, mga seksyon, dito ang mga koneksyon sa pagitan ng kanilang mga miyembro ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na kalayaan ng mga personal na pagpapakita, relasyon ng pagkakaibigan, pakikiramay, sa mga grupong ito, bilang panuntunan, ang malikhaing pagpapakita ng mga puwersa ay mas mataas.
Dahil, tulad ng nabanggit na, ang bawat miyembro ng pangkat ay isang personalidad, isang indibidwalidad na may sariling espesyal na pag-unawa, karanasan, pag-iisip at karakter, kahit na sa pinaka malapit na pangkat, ang mga hindi pagkakasundo at maging ang mga kontradiksyon ay posible. Sa ilalim ng mga kondisyon ng pagkakaroon ng huli, ang koponan at bawat indibidwal na tao ay "nasusubok para sa lakas" kung ang kontradiksyon ay aabot sa antagonismo, o kung ito ay magagapi sa pamamagitan ng karaniwang pagsisikap para sa kabutihang panlahat.
Ang layunin ng kursong "Ang tao at ang kanyang mga pangangailangan"- upang bumuo ng isang sistema ng kaalaman tungkol sa isang tao at ang kanyang mga pangangailangan, paraan at pamamaraan para sa pagbuo ng mga bagong pangangailangan, mga pamamaraan para sa pagtugon sa mga panlipunan at pangkulturang pangangailangan ng isang indibidwal, pamilya at lipunan.
Mga gawain:
Ang pag-aaral ng pananaw sa mundo, na siyang malalim na batayan ng aktibidad ng lipunan at ang indibidwal na pag-uugali ng mamimili.
Pagsusuri sa proseso ng pagbuo ng tao sa kurso ng kasaysayan.
Pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng biyolohikal at panlipunang mga prinsipyo sa isang tao, pagtukoy ng kanilang impluwensya sa pag-unlad ng mga pangangailangan.
Pagsusuri ng paglitaw, pamamahala, pagbabago ng mga pangangailangan.
Pag-aaral ng mga pangunahing kaalaman sa serbisyo bilang kasangkapan upang matugunan ang mga pangangailangan ng tao.
Pagsusuri ng proseso ng paggawa ng desisyon ng mamimili sa pagbili.
Ang paksa ng agham na "Ang tao at ang kanyang mga pangangailangan" ay kinabibilangan ng:
Layunin na mga batas at mga pattern ng pilosopikal at sikolohikal na pag-unawa ng isang tao sa kahulugan ng kanyang pag-iral at ang mga pangangailangan na nagmumula dito;
Pag-aaral ng posibilidad ng paggamit ng mga batas na ito sa pagsasanay kapag sinusuri ang pag-uugali ng mamimili sa iba't ibang yugto ng paggawa ng desisyon na bumili ng mga kalakal;
Pag-unlad at pagpapabuti ng mga modernong konsepto, pamamaraan at diskarte sa pamamahala ng pag-uugali ng mamimili sa merkado ng mga kalakal at serbisyo.
Pamamaraan ng Paksa- ito ay isang hanay ng pinakamahalagang teoretikal na mga prinsipyo at pamamaraan na ginagamit sa paglalarawan ng mga modernong ideya tungkol sa mga pangangailangan ng tao, na tinitiyak ang paglipat mula sa kaalaman ng sistema ng mga batas ng pag-unlad ng mga pangangailangan sa kanilang praktikal na paggamit sa pagsasaayos ng mga prosesong pang-ekonomiya at panlipunan na nagaganap sa lipunan, ang mga indibidwal na subsystem at elemento nito.
Layunin ng pag-aaral ay isa sa mga saklaw ng buhay ng tao - ang proseso ng pagkonsumo at pagsusuri ng kasiyahan ng mga unang pangangailangan ng tao sa pamamagitan ng minsanan o pangmatagalang paggamit ng mga kalakal at serbisyo.
2. Ang mga pangangailangan ng mga tao ng primitive na lipunan: physiological at ideological.
Malalim na nadama ng primitive na tao ang kanyang koneksyon sa kalikasan at pagkakaisa sa mga kapwa tribo. Ang kamalayan sa sarili bilang isang hiwalay, malayang personalidad ay hindi pa nangyayari. Matagal bago ang pakiramdam ng isang "Ako" ay may pakiramdam ng "Kami", isang pakiramdam ng pagkakaisa, pagkakaisa sa iba pang mga miyembro ng grupo.
Sa likod ng lahat ng pangangailangan ng mga tao sa primitive na panahon (bilang, sa katunayan, ng ating mga kontemporaryo) ay ang mga biological na katangian ng katawan ng tao. Ang mga tampok na ito ay natagpuang ekspresyon sa tinatawag na vital, o vital, pangunahing pangangailangan - pagkain, damit, pabahay. Ang pangunahing tampok ng mga kagyat na pangangailangan ay dapat silang masiyahan - kung hindi man ang katawan ng tao ay hindi maaaring umiral. Ang pangalawa, di-mahahalagang pangangailangan ay kinabibilangan ng mga pangangailangan, na walang kasiyahan kung saan posible ang buhay, bagama't ito ay puno ng kahirapan. Ang mga kagyat na pangangailangan ay katangi-tangi, nangingibabaw na kahalagahan sa primitive na lipunan. Una, ang kasiyahan sa mga kagyat na pangangailangan ay isang mahirap na gawain at nangangailangan ng maraming pagsisikap mula sa ating mga ninuno (hindi tulad ng mga modernong tao, na madaling gumamit, halimbawa, ang mga produkto ng isang malakas na industriya ng pagkain). Pangalawa, ang mga kumplikadong panlipunang pangangailangan ay hindi gaanong nabuo kaysa sa ating panahon, at samakatuwid ang pag-uugali ng mga tao ay higit na nakasalalay sa mga biological na pangangailangan.
Kasabay nito, ang primitive na tao ay nagsisimulang bumuo ng buong modernong istraktura ng mga pangangailangan, na ibang-iba sa istruktura ng mga pangangailangan ng hayop.
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tao at hayop ay ang aktibidad ng paggawa at pag-iisip na nabuo sa proseso ng paggawa. Upang mapanatili ang kanyang pag-iral, natutunan ng isang tao na impluwensyahan ang kalikasan hindi lamang sa kanyang katawan (mga kuko, ngipin, tulad ng ginagawa ng mga hayop), ngunit sa tulong ng mga espesyal na bagay na nakatayo sa pagitan ng isang tao at ang object ng paggawa at lubos na nagpapabuti sa epekto ng tao sa kalikasan. Ang mga bagay na ito ay tinatawag na mga kasangkapan. Dahil ang isang tao ay nagpapanatili ng kanyang buhay sa tulong ng mga produkto ng paggawa, ang aktibidad ng paggawa mismo ang nagiging pinakamahalagang pangangailangan ng lipunan.Dahil imposible ang paggawa nang walang kaalaman tungkol sa mundo, ang pangangailangan para sa kaalaman ay lumitaw sa primitive na lipunan. Kung ang pangangailangan para sa anumang mga bagay (pagkain, damit, kasangkapan) ay isang materyal na pangangailangan, kung gayon ang pangangailangan para sa kaalaman ay isa nang espirituwal na pangangailangan.
Walang isang tribo na walang binuo at epektibong operating system ng mga pamantayang moral. Ang moralidad ay lumitaw sa mga pinaka sinaunang tao upang i-coordinate ang mga interes ng indibidwal at lipunan (ng kanilang tribo). Ang pangunahing kahulugan ng lahat ng mga pamantayang moral, tradisyon, mga reseta ay binubuo sa isang bagay: kinakailangan nila ang isang tao na kumilos lalo na sa mga interes ng grupo, ang kolektibo, upang masiyahan ang unang publiko, at pagkatapos lamang ng mga personal na pangangailangan. Tanging ang gayong pagmamalasakit para sa kapakanan ng buong tribo - kahit na sa kapinsalaan ng mga personal na interes - ang naging mabubuhay sa tribong ito. Naayos ang moralidad sa pamamagitan ng edukasyon at tradisyon. Ito ang naging unang makapangyarihang social regulator ng mga pangangailangan ng tao, na namamahala sa pamamahagi ng mga pagpapala sa buhay.
Medyo mamaya kaysa sa moralidad sa primitive na lipunan, lumitaw ang mitolohiya, relihiyon at sining. Ang kanilang hitsura ay ang pinakamalaking hakbang sa pag-unlad ng pangangailangan para sa kaalaman. Ang sinaunang kasaysayan ng sinumang taong kilala natin ay nagpapakita na ang isang tao ay hindi kailanman nasisiyahan sa kasiyahan lamang ng pangunahin, pangunahing, kagyat na pangangailangan.
Ang lahat ng mga primitive na tribo ay nangangailangan ng isang pananaw sa mundo, iyon ay, para sa pagbuo ng isang sistema ng mga pananaw sa mundo sa kabuuan at ang lugar ng tao dito. Sa una, ang pananaw sa daigdig ay umiral sa anyo ng mitolohiya, iyon ay, mga alamat at kwento na nauunawaan ang istruktura ng kalikasan at lipunan sa isang kamangha-manghang masining at matalinghagang anyo. Pagkatapos ay mayroong isang relihiyon - isang sistema ng mga pananaw sa mundo, na kinikilala ang pagkakaroon ng mga supernatural na phenomena na lumalabag sa ordinaryong pagkakasunud-sunod ng mga bagay (ang mga batas ng kalikasan). Sa mga pinaka sinaunang uri ng relihiyon - fetishism, totemism, magic at animism - ang konsepto ng Diyos ay hindi pa nabuo. Ang isang partikular na kawili-wili at kahit na matapang na uri ng relihiyosong pagganap ay magic. Ito ay isang pagtatangka upang mahanap ang pinakasimpleng at pinaka-epektibong paraan upang matugunan ang mga pangangailangan sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa supernatural na mundo, aktibong interbensyon ng tao sa patuloy na mga kaganapan sa tulong ng makapangyarihang misteryoso, kamangha-manghang mga puwersa. Sa panahon lamang ng pag-usbong ng makabagong agham (XVI-XVIII na siglo) sa wakas ay gumawa ng pagpili ang sibilisasyon pabor sa siyentipikong pag-iisip. Ang magic at sorcery ay kinilala bilang mali, hindi epektibo, dead-end na mga landas sa pag-unlad ng aktibidad ng tao.
transcript
1 Mas mataas na propesyonal na edukasyon BACHELOR STUDENT SA Lukiyanchuk, OA Ulyanovska Man at ang kanyang mga pangangailangan. Serviceology Textbook para sa mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon na nag-aaral sa mga lugar ng "Serbisyo", "Turismo"
2 UDC 572(075.8) LBC 20.1y73 L841 Reviewer Candidate of Philosophy, Associate Professor ng Russian State University of Tourism and Service NM Ivanova L841 Lukiyanchuk IN Man at ang kanyang mga pangangailangan. Servisology: isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral. mga institusyon ng mas mataas ang prof. edukasyon / I. N. Lukiyanchuk, O. A. Ulyanovsk. M.: Publishing Center "Academy", p. (Sir. Baccalaureate). ISBN Ang mga pangunahing aspeto ng sistema ng mga agham ng tao ng kaalaman ng tao at ang teorya ng mga pangangailangan ng tao ay isinasaalang-alang. Sinasaklaw ang mga tanong tungkol sa kalikasan at kakanyahan ng tao, mga ideya tungkol sa tao sa pilosopiya at tungkol sa tao bilang panlipunan at likas na nilalang. Ang istraktura at pag-uuri ng mga pangangailangan ng tao, ang kanilang dinamika, paraan at paraan ng kasiyahan ay isiniwalat. Ang aklat-aralin ay nilikha alinsunod sa mga kinakailangan ng Federal State Educational Standard sa mga lugar ng pagsasanay na "Serbisyo" at "Tourism" (kwalipikasyon "bachelor"). Para sa mga mag-aaral ng mga institusyong pang-edukasyon ng mas mataas na propesyonal na edukasyon. UDC 572(075.8) LBC 20.1y73 Ang orihinal na layout ng publikasyong ito ay pag-aari ng Academy Publishing Center, at ipinagbabawal ang pagpaparami nito sa anumang paraan nang walang pahintulot ng may-ari ng copyright. ISBN Lukiyanchuk I. N., Ulyanovsk O. A., 2012 ”, 2012 Disenyo. Publishing Center "Academy", 2012
3 Paunang Salita “Mapanganib na kumbinsihin ang isang tao nang mapilit na hindi siya naiiba sa mga hayop nang hindi pinatutunayan ang kanyang kadakilaan. Mapanganib din na patunayan ang kanyang kadakilaan nang hindi naaalala ang kanyang kakulitan. Ito ay mas mapanganib na iwanan siya sa dilim tungkol sa pareho, ngunit ito ay lubhang kapaki-pakinabang upang ipakita sa kanya ang pareho. Ang isang tao ay hindi dapat isaalang-alang ang kanyang sarili na kapantay ng mga hayop o mga anghel, o maging mangmang sa pareho, ngunit dapat malaman ang pareho. B. Pascal. "Thoughts" Sino ang isang tao, paano siya lumitaw sa Earth? Ang mga tao ay naghahanap ng mga sagot sa mga tanong na ito sa napakatagal na panahon. Matagal bago ang pagdating ng siyentipikong pag-iisip, ang interes ng mga tao sa tao bilang bahagi ng kalikasan, bilang isang espesyal na nilalang sa iba pang mga nilalang, ay nagpakita ng sarili sa mga pagtatangka na mapagtanto ang kanilang mga kakayahan at pagkakaiba, na nag-aambag sa kaligtasan ng mga hayop, at pagkatapos ay ang kanilang sariling uri. . Sa panitikang pang-agham ng Russia, ang isang tao ay tinukoy bilang isang organismo na nakatayo sa tuktok ng ebolusyonaryong hagdan ng mundo ng hayop, dahil, hindi katulad ng mga hayop, ang isang tao ay hindi lamang isang panlipunang nilalang, ngunit nagtataglay din ng kamalayan, katwiran, nakapagsasalita, at ang kakayahang lumikha ng mga bagay na pangkultura sa malawak na kahulugan ng konseptong ito. Ang isang natatanging katangian ng isang tao ay ang kanyang pakikilahok sa proseso ng kasaysayan bilang paksa nito. Ang kakanyahan ng tao, ang kanyang pinagmulan at layunin sa mundo ay naging at nananatiling pangunahing problema ng pilosopiya, relihiyon, agham at sining. Ang papel na ginagampanan ng disiplina na "Tao at ang kanyang mga pangangailangan" para sa isang mas matagumpay na pag-unlad ng mga specialty na may kaugnayan sa paglilingkod sa mga tao ay upang mas maunawaan ang tao, ang kanyang mga katangian at pangangailangan bilang isang bagay ng hinaharap na propesyonal na aktibidad ng mga espesyalista sa serbisyo. Maraming mga akademikong disiplina sa isang paraan o iba ang nakakaapekto sa mga problema ng tao at sangkatauhan: sikolohiya, conflictology, pag-aaral sa kultura, pilosopiya, sosyolohiya, atbp. Ang marketing ay lubos na pinag-aaralan ang mga pangangailangan ng isang tao. Ngunit ang bawat isa sa mga disiplinang ito ay nagbibigay-pansin sa isang hiwalay na aspeto ng buhay ng tao. Ang kursong ito ay may pagkakataong masakop ang iba't ibang aspeto ng pinagmulan, pag-unlad at pagkakaroon ng tao sa mas malawak na paraan. Ang mga pangangailangan at kahilingan ng isang tao sa programa ng disiplina ay sumasalamin sa magkaparehong impluwensya ng mga tao sa komunidad, ang koneksyon ng prosesong ito sa kasiyahan at pagbuo ng mga pangangailangan ng mas mataas na antas. 3
4 Isinasaalang-alang din ng manwal ang papel ng mga pangangailangan ng tao sa proseso ng kanyang pakikisalamuha. Ang mga pangangailangan ng tao ay may iba't ibang pinagmulan at sumasalamin sa buong kumplikado ng buhay ng tao. Ito ay mga indibidwal na pangangailangan ng tao, nang walang kasiyahan kung saan imposible para sa isang tao na umiral bilang isang buhay na organismo, at mga pangangailangang panlipunan na nakasalalay sa mga indibidwal na pangangailangan at sa parehong oras ay nakakaapekto sa kanilang paghubog. Ang mga ito ay lalo na malinaw na ipinakita sa proseso ng pagsasapanlipunan ng pagbuo ng indibidwal, na nauugnay sa pag-unlad ng larangan ng kultura at impormasyon. ang kursong pagsasanay ay tumatalakay sa espirituwal, intelektwal, impormasyon at iba pang pangkulturang pangangailangan na makabuluhan para sa lipunan at para sa indibidwal mismo. Iba't ibang pangangailangan at interes ang namamayani sa iba't ibang makasaysayang panahon. At kung mas kumplikado ang isang lipunan, mas malaki ang proporsyon ng mga kahilingan sa sosyo-kultural at mga pangangailangan ng tao. Mahalaga rin para sa lipunan kung anong mga paraan at pamamaraan ang ginagamit ng mga tao sa proseso ng pagkonsumo. sa mga interes ng lipunan, kinakailangan na magmungkahi ng mga pamamaraan na hindi sasalungat sa nangingibabaw na mga halaga na tumutukoy sa buhay ng malalaking grupo ng lipunan at lipunan sa kabuuan. para sa layuning ito, ang mga pag-uuri ng mga pangangailangan ay binuo na isinasaalang-alang ang kanilang priyoridad (pisyolohikal at espirituwal, pangunahin at pangalawa). Bilang karagdagan sa mga paraan at pamamaraan ng pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan, kinakailangan upang matukoy kung ano ang nagbibigay ng pagkakataon sa isang modernong tao na masiyahan ang mga ito. Ang problemang ito ay kilala sa mahabang panahon, at ang paglikha ng isang pagkakataon para sa isang tao na masiyahan ang kanyang mga pangangailangan, bilang isang patakaran, ay nagpapasigla sa kanyang aktibidad sa iba't ibang mga aktibidad. Para sa mga tao, kapag nagpaplano ng kanilang buhay, mahalagang hindi lamang piliin ang tamang uri ng aktibidad, kundi pati na rin ang layunin nito. Ito ay maaaring ang karunungan ng isang tiyak na propesyon, materyal na kagalingan, panlipunang prestihiyo, atbp. Walang alinlangan, ang sangkatauhan sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ay nagbago ng marami sa mga priyoridad nito, at ang pangangailangan bilang pangunahing makina ng aktibidad ay pinilit ang mga tao na mag-organisa ng higit pa at mas perpektong produksyon at patuloy na pagpapabuti at pag-iba-ibahin ang mga kalakal na kailangan para sa tao.at serbisyo. sa turn, ang patuloy na mas mataas na antas ng produksyon (mula sa pagawaan hanggang sa mga high-tech na negosyo) ay nakaimpluwensya sa pagbabago sa mga pangangailangan mismo. Ang paggawa bilang pangunahing aktibidad noong una ay naging posible upang direktang matugunan ang pangangailangan ng mga tao sa pagkuha ng pagkain, apoy, at mga balat para sa pananamit. Pagkatapos ang paggawa ay nagiging isang tagapamagitan, na ginagawang posible na makakuha ng mga kalakal at serbisyo, sa tulong ng kanilang pagbabayad sa mga tuntunin sa pananalapi. Sa mga nagdaang taon, nagkaroon ng takbo patungo sa pagbabagong-buhay ng katayuan ng mga tagapag-alaga ng lipunan, ang mga kategoryang panlipunan na palaging bumubuo sa core ng estado. Dapat ding itatag ng mga pambansang programa ang posisyon ng gitnang uri, palakasin ang materyal na base 4
5 ng pagkakaroon nito, upang lumikha ng mga pagkakataon para sa pagpapalawak ng komposisyon ng gitnang uri sa pamamagitan ng pagpasok dito ng mga doktor, guro at iba pang mga espesyalista na palaging tinutukoy ang hinaharap ng Russia. Ang proseso ng pagkonsumo ay nangangailangan din ng panlipunang organisasyon. Binubuo ng lipunan ang mga pangangailangan at hinihingi ng mga tao ayon sa nakikita nitong angkop sa isang tiyak na makasaysayang panahon ng pag-unlad nito. Sa modernong mga kondisyon ng automation ng aktibidad ng produksyon, ang isang paglipat ay binalak mula sa purong pisikal na paggawa tungo sa pangangasiwa ng paggawa ("rebolusyon sa pamamahala" ni J. Bernheim, USA), mula sa pamamayani ng produksyon ng mga kalakal hanggang sa pagtaas ng sektor ng serbisyo. Ang serbisyo ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal. Ang serbisyo ay likas na likas sa pakikipag-ugnayan ng mga tao, at ngayon hindi lamang ang dami, kundi pati na rin ang kalidad ng mga serbisyong ibinigay ay nauuna. Ang pag-aaral ng mga problema ng mga pangangailangan ng tao ay malapit na konektado sa pag-unawa sa kahulugan ng pagkakaroon ng mga tao, ang karagdagang pagbuo ng demokratikong ideolohiya at kasanayan; Ang panlipunang kontrol sa prosesong ito ay makakatulong upang maitatag ang pinakamainam na kumbinasyon ng panlipunan at biyolohikal na mga prinsipyo sa isang tao at pinaka-epektibong matugunan ang mga pangangailangan na naaayon sa kanila. Ang paksa ng kurso ay nagbibigay-daan sa mga mag-aaral na gumawa ng kanilang sariling mga pagtuklas sa iba't ibang aspeto ng buhay ng tao: mula sa istruktura ng isang tao at ng kanyang utak hanggang sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ang relasyon ng isang tao sa lipunan at sangkatauhan sa pamamagitan ng isang sistema ng mutual na serbisyo bilang isang proseso ng pagtugon sa iba't ibang pangangailangan.
6 Seksyon I Sistema ng kaalaman ng tao ng mga agham ng tao Kabanata 1 Ang problema ng mga pangangailangan at ang kahalagahan nito sa kaalaman ng tao 1.1. Pangangailangan at kondisyon ng buhay ng tao Ang mga pangangailangan ng tao ay malapit at magkaugnay sa mga kondisyon ng kanyang buhay. Ang nakapalibot na mundo ay bumubuo ng mga pangangailangan ng isang tao sa proseso ng pagbagay dito. Ang prosesong ito ay tuluy-tuloy, dahil ang puwang na nakapalibot sa isang tao at ang mga taong kasama dito ay nagbabago bawat segundo, nag-iipon ng materyal para sa mga pagbabagong naaayon sa na-update na kapaligiran. Sinasadya man o hindi, ang pangunahing layunin ng mga aksyon at pakikipag-ugnayan ng mga tao ay ang kasiyahan ng lalong kumplikadong mga pangangailangan. Maaari silang maging apurahan at lumitaw sa anyo ng isang pangangailangan na nangangailangan ng agarang kasiyahan. Ang mga pangangailangan ay maaari ding pangmatagalan sa kalikasan (kung minsan ang pangangailangan para sa tagumpay ay natanto sa buong landas ng buhay). Sa siklo ng buhay, ang isang tao at ang kapaligiran na nakapaligid sa kanya ay bumubuo ng isang patuloy na nakikipag-ugnayan na sistemang "kapaligiran ng tao". Ang tao ay orihinal na hindi gaanong inangkop sa kaligtasan bilang isang biyolohikal na nilalang. Ang kaligtasan at pagbabago ng mga tao mula sa homo habilis hanggang sa homo sapiens ay isang multifaceted, pangmatagalang proseso na nauugnay sa patuloy na pagbabago sa kapaligiran at pagbagay dito. Ang kapaligirang nakapalibot sa isang modernong tao ay kinabibilangan ng natural na kapaligiran, ang artipisyal na kapaligiran na nilikha ng tao, at ang panlipunang kapaligiran. Ang tirahan, na tinutukoy ng kumbinasyon ng mga salik (pisikal, kemikal, biyolohikal, panlipunan), ay maaaring magkaroon ng direkta o hindi direkta, agaran o pangmatagalang epekto sa mga aktibidad ng tao, kalusugan at mga supling. 6
7 Sa paglipas ng maraming siglo, ang tirahan ng tao ay unti-unting nagbago ng hitsura at, bilang resulta, ang mga uri at antas ng mga negatibong epekto ay bahagyang nagbago. Nagpatuloy ito hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. bago ang aktibong paglago ng epekto ng tao sa kapaligiran. noong ika-20 siglo Ang mga zone ng tumaas na polusyon ng biosphere ay lumitaw sa Earth, na humantong sa bahagyang, at kung minsan upang makumpleto ang pagkasira ng rehiyon. Ang mga pagbabagong ito ay higit na pinadali ng: mataas na rate ng paglaki ng populasyon sa Earth (pagsabog ng populasyon) at ang urbanisasyon nito; paglago sa pagkonsumo ng enerhiya at iba pang mga mapagkukunan; malawakang paggamit ng mga paraan ng transportasyon (kabilang ang mga hindi pangkapaligiran). Ang isang pagbabago sa antas ng kakayahang umangkop ay maaaring sanhi hindi lamang ng kawalan ng kakayahan ng mga tao na umangkop sa pagbabago ng kapaligiran, kundi pati na rin sa bilis at hindi maibabalik ng mga prosesong ito. sa paglipas ng panahon, ang pagkukulang na ito ay nabayaran ng mga tagumpay ng agham at teknolohiya. Ngunit ang modernong sibilisasyon ay nagiging isang halos hindi makontrol na kababalaghan, sumisipsip ng mga binuo na mekanismo ng pagbagay at pinabilis ang proseso ng pagbuo ng mga bagong tool para sa pag-angkop ng isang tao sa isang pagbabago sa kapaligiran. Ang mga bagong problema ay lumitaw, na nabuo ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad: isang pagbawas sa aktibidad ng motor, na nagsisiguro sa kaligtasan ng indibidwal sa proseso ng ebolusyon; isang pagtaas sa pagkarga sa utak at pag-iisip ng tao; pagbaba sa pagiging epektibo ng mga mekanismo ng pagbagay; pag-aalis ng mga likas na produkto sa pamamagitan ng synthesized at substitutes; kabiguan ng mga stereotype sa pag-uugali na nagpapataas ng kakayahang umangkop sa kapaligiran. Ang kamalayan lamang sa sarili bilang pangunahing paksa ng aktibidad ang maaaring magbigay sa isang tao ng resulta sa paglaban sa krisis sa ekolohiya, paggamit ng thermonuclear energy at genetic engineering. Ang mga ulat ng mga sakuna na ginawa ng tao na naging halos pamilyar sa atin ay hindi lamang malungkot na impormasyon, ito ay isang index ng pagbaba sa antas ng kagalingan ng ating Daigdig. Ang mga konsepto ng "Earth" at "man" ay matagal nang pinag-ugnay ng kumplikadong moral, spatial at temporal na relasyon. Ang konsepto ng "tahanan ng tao" ay itinuturing bilang isang tirahan: tahanan at pamilya, lungsod at estado, Daigdig at Uniberso. Ang panlipunang "sangkap" sa biosocio-cultural na pagkakaisa ng isang tao ay may tiyak na kahalagahan sa kasalukuyang antas ng pag-unlad ng teknolohiya. Bilang isang paraan ng pagkakaroon ng isang tao, nilikha at lumilikha, nagbabago ang kultura sa isang tao at nagbabago ang mga kondisyon ng kanyang pag-iral, na bumubuo ng mga bagong pangangailangan sa lipunan at kultura. 7
8 Maraming mga palaisip ang nag-aral ng problema ng kaugnayan sa pagitan ng mga pangangailangan ng tao at ng mga kondisyon ng kanyang buhay. Sa kanilang pananaw, ang isang tao ay isang mahalagang sistema na gumagana ayon sa prinsipyo ng isang tatlong antas na pyramid ng kasiyahan ng mga pangangailangan: ang pinakamababang antas ng katawan (Greek soma body), ang gitnang antas ng kaisipan (Greek psyche soul) at ang pinakamataas na antas espirituwal (Greek nous spirit). Ang mga biosocial na katangian ng isang tao ay masiglang konektado sa labas ng mundo. Ito ay isang pare-parehong pagpapalitan ng katawan sa kapaligiran ng iba't ibang mga sangkap, enerhiya at impormasyon. Ang pagpapanatili ng balanse ng naturang palitan ay ipinahayag sa homeostasis (pagpapanatili ng katatagan ng panloob na kapaligiran ng katawan). Ang isang self-organizing system ay may kakayahang self-regulation at self-healing sa proseso ng pagtugon sa mga kinakailangang pangangailangan. Ang konstitusyon ng isang tao, ang kanyang genotype at phenotype ay tumutukoy sa maraming nangingibabaw sa buhay at mga saloobin ng isang tao. Kabilang sa mga tampok na natukoy nang genetically ang mga mahahalagang pangangailangan ng isang tao, ang kanyang mga hilig. Tinutukoy nito ang pangangailangan na isaalang-alang ang mga namamana na katangian ng isang tao sa pagtukoy ng pinakamainam na paraan ng pamumuhay para sa kanya, ang pagpili ng isang propesyon, isang kapareha sa kasal. Ang panlipunang kapaligiran ay hindi palaging sapat na tumutugma sa genotype ng tao. Ang ontogenesis ng tao ay patuloy na nagtagumpay sa mga kontradiksyon sa pagitan ng pagmamana at kapaligiran na lumitaw sa proseso ng pag-iral. Ang pagpili ng priyoridad sa paglutas ng isang partikular na sitwasyon ng isang indibidwal ay medyo kumplikado. sa kasamaang-palad, hindi lahat ay ginagabayan ng pinakamainam na pagtatasa ng kanilang mga katangian at ang pangangailangan na ipatupad ang mga ito sa konteksto ng mga pampublikong kagustuhan. Kadalasan, ang mga karagdagang kadahilanan ay idinagdag dito, na kinabibilangan ng mga hindi kanais-nais na kondisyon sa kapaligiran, kumplikadong proseso ng sosyo-ekonomiko, at mga nakababahalang kondisyon. Ang "pangalawang" kalikasan ay nagiging antagonist ng tao, na hindi gaanong iniangkop upang mabuhay sa mga kondisyon na kanyang nilikha. Ang kumbinasyon ng pagpapalaya mula sa pisikal na paggawa at ang paglitaw ng higit at mas komportableng mga kondisyon ng pamumuhay, ang kasiyahan ng patuloy na pagtaas ng mga pangangailangan para sa mga kalakal at kahit na mga labis, ay nagpapaliit sa mga siglong gulang na reserba ng adaptive strength, na binuo sa proseso ng patuloy na pagsasanay ng sangkatauhan para sa kaligtasan ng buhay. Ang pagpayag na umangkop sa natural at panlipunang mga kondisyon ng modernong buhay ay tumutukoy sa halip sa kakayahang ipagtanggol at pagbutihin ang katayuan sa lipunan. Kasabay nito, ang mga biological na kakayahan ay hindi lumalawak, ngunit lumala. Samakatuwid, ang pagbuo ng isang matatag na pagganyak para sa kalusugan sa gitna ng sangkatauhan ay nagiging isang kagyat na pangangailangan: pagpapasigla sa responsibilidad ng bawat isa para sa kanilang sariling kalusugan at kalusugan ng iba, na hindi pa gaanong natanto ng ating mga kababayan. Bilang karagdagan sa panlabas na pagbagay (kadalisayan ng tubig, pagkain at hangin), ang katawan ng tao ay umaangkop sa mga kondisyon ng produksyon.
9 pamumuhay at mula sa loob. Nalalapat ito sa buhay sa iba't ibang klimatiko na rehiyon ng Earth. sa mga tuntunin ng mga pagkakaiba sa morphological, ang mga tao sa ating planeta ay may ilang mga katangian na nagpapahiwatig ng heograpikal na lokasyon ng kanilang tirahan (kulay ng balat, timbang ng katawan, at kahit na mga antas ng kolesterol). Ang kumbinasyon ng mga morphological, physiological at biological na katangian ng katawan ng tao ay bumubuo ng isang tiyak na uri ng adaptasyon na nagpapahintulot sa isang populasyon na may mga katangiang ito na magbigay ng pinakamahusay na balanse sa partikular na natural na kapaligiran na kasalukuyang nakapaligid dito. Ang pagpapanatili ng isang mataas na antas ng kakayahang mabuhay ng tao alinsunod sa kanyang katayuan sa lipunan at ang antas ng makatwiran na mga pag-aangkin sa lipunan ay maaaring makamit sa pamamagitan ng organisasyon ng isang makatuwiran, malusog na pamumuhay. Kabilang dito ang mga bahagi tulad ng pinakamainam na motor mode, psychophysiological regulation, rational nutrition, immunity training, hardening, at pagsuko ng masasamang gawi. Ang volumetric at masinsinang trabaho ay nagdudulot ng pangangailangan para sa ganap na paggaling, kapwa sa isang passive na estado (kapayapaan, pagtulog) at sa proseso ng aktibong libangan (mga aktibidad sa palakasan, libangan at libangan). Ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay nangangailangan ng ilang regression sa social sphere (pamemeke ng mga gamot, ang paglitaw ng mga bagong sakit, manias at phobias; ang pandarambong sa mga likas na yaman at teritoryo, hindi tapat na pagganap ng mga opisyal na tungkulin). Ang pagtaas sa bilis ng buhay ay humantong sa pagbabago ng espirituwal at moral na mga halaga, ang pagkalat ng mga paraan ng pseudo-relaxation: droga, alkohol, mga laro sa kompyuter, mga slot machine. Ang lipunan ay hindi maaaring tumigil sa proseso ng siyentipikong kaalaman at paglikha ng mga modernong teknolohiya. Ngunit dapat itong kontrolin ng kontrol sa paggamit ng mga likas na yaman, pag-optimize ng mga pampublikong institusyon, pagtaas ng bahagi ng pagpipigil sa sarili at pagsasapanlipunan ng pag-uugali ng tao sa komunidad ng tao. Ang pagkakataong magsagawa ng pang-ekonomiya, pampulitika, malikhaing aktibidad ay mas madaling ma-access, mas malaya ang isang tao sa mga alalahanin tungkol sa pagtugon sa mahahalagang pangangailangan. Ang pagsasakatuparan ng sariling kakayahan ay ang pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao. Ang prosesong ito ay hindi palaging tapat. Ang isang tao ay hindi palaging makakahanap ng pinakamainam na aplikasyon sa lipunan para sa kanyang mga hilig, kaalaman at kasanayan. Ang kakayahang ihambing nang tama ang mga personal at panlipunang katangian ay maaaring mabuo lamang sa proseso ng kaalaman sa sarili at pagpapabuti ng sarili ng indibidwal. Ganito ang sinasabi ng Bibliya tungkol sa paghahambing na ito: "Ang mabuting pangalan ay mas mabuti kaysa malaking kayamanan, at ang mabuting reputasyon ay mas mabuti kaysa pilak at ginto." Ang problema ay hindi sa kayamanan mismo, ngunit sa kasakiman (pagsusumikap 9
10 sa pagpapayaman): “Kasabay nito, sinabi niya sa kanila: Tingnan ninyo, mag-ingat sa kasakiman (pagnanasa sa pakinabang), sapagkat ang buhay ng isang tao ay hindi nakasalalay sa kasaganaan ng kanyang ari-arian” Pilosopikal na pag-unawa sa pangangailangan sa aspeto ng pagiging at ang kakanyahan ng isang tao Sa bawat bagong makasaysayang panahon sa iba't ibang larangan ng pampublikong buhay bagong mga pangangailangan ay nabuo sa mga tuntunin ng kalidad at dami. Ang panlipunang pag-unlad ay patuloy na ina-update ang mekanismo ng nilalaman at mga pagkakataon upang matugunan ang mga pangangailangan. Ang mga ito ay lumitaw bilang isang resulta ng aktibidad ng tao na nauugnay sa paghahanap at pag-imbento ng mga bagong paraan ng paggawa, komunikasyon, organisasyon ng buhay panlipunan, pagpapalawak at pagpapalalim ng kaalamang pang-agham, at ang komplikasyon ng istraktura ng aktibidad ng malikhain at consumer ng tao. Ang isang tao ay hindi maaaring kumain. Ang hangin, tubig, pagkain, tirahan ay ang mga kondisyon para sa kaligtasan, kung saan nagsimula ang kamalayan ng isang tao sa pangangailangan para sa pagkonsumo. Sa pag-unlad ng tao, binago ng mga pangangailangan ang kanilang mga katangian ng husay at dami, ngunit ang kakanyahan ng pag-asa ng pagiging direkta at hindi direktang mga pangangailangan ay nanatiling halata. Una, ang "kagyat" na mga pangangailangan ng tao ay nasiyahan. Depende sa pangangailangan ng isang tao para sa isang tiyak na bagay, ang isang koneksyon ay nabuo sa bagay ng pagkonsumo: napagtanto at iniangkop ng isang tao ang ilang mga regularidad ng pagkakaroon ng bagay na ito para sa kanyang sariling mga layunin (halimbawa, ang petsa ng pag-expire). Ang katangian ng mamimili bilang isang pag-asa sa isang bagay ay nagiging relasyon sa pagitan ng pagkatao ng isang tao at ang kakanyahan ng bagay na kailangan niya, ang mga kapaki-pakinabang na pag-andar at katangian nito. Ang problema ng kakanyahan ng tao ay nasa sentro ng pilosopikal na doktrina ng tao. Ang kakanyahan sa mga katotohanan nito ay nagpapakita ng sarili sa konkretong pag-iral. Ang tao sa pagkakaisa ng tatlong hypostases ng biological, social at mental ay isang multifaceted phenomenon. Ang pagsasama-sama ng mga likas na hilig, ang panlipunang kapaligiran at ang panloob na mundo ng indibidwal sa kanyang mga kakayahan, kalooban, layunin, interes ay lumilikha ng kababalaghan ng pagiging isang pangangailangan. Ang problema ng pagkakaroon ng tao ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa problema ng kakanyahan ng tao. Ang pag-iral ay isang indibidwal na kababalaghan, kabilang ang buong kumplikado ng mga pangangailangan ng tao, na aktibong nakakaimpluwensya sa mundo at sa sarili. Ang kakanyahan ng tao ay hindi ibinibigay sa indibidwal sa simula, ito ay nabuo sa proseso ng kanyang indibidwal na pag-iral habang siya ay nag-iipon ng sosyo-kultural na karanasang pangkasaysayan ng sangkatauhan. Samakatuwid, ang indibidwal na pag-iral ng tao ay imposible sa labas ng pangangailangang ito, i.e. 10
11 sa labas ng sistema ng mga ugnayang panlipunan, isang tiyak na kapaligirang panlipunan, na nag-iiwan ng marka dito at mga limitasyon nito, na bumubuo sa kakanyahan nito. Kasabay nito, ang kakanyahan nito ay imposible sa labas ng pagkakaroon nito. Ang kasiyahan ng mga kagyat na pangangailangan ay humahantong sa paglitaw ng higit na kahanga-hanga (halimbawa, sa malikhaing aktibidad ng paksa), ang pagbuo ng mga pangangailangang nagbibigay-malay. Masasabi nating ang pangangailangan ng tao ay isang sangkap na siyang unang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng komunidad ng tao. Ang pagiging ay isang pilosopikal na katangian ng mundo bilang isang makatwirang inayos na kabuuan, kung saan ang kakanyahan at pagkakaroon ng mga bagay ay nag-tutugma. Kahit na ang mga sinaunang pilosopo ay nag-isip tungkol sa kakanyahan ng pag-iral ng tao. Ang pagiging tiyak ng tao ay tinutukoy, tulad ng pinaniniwalaan ni Aristotle, sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao bilang isang buhay na nilalang ay pinagkalooban hindi lamang ng isang katawan at kaluluwa, kundi pati na rin ng isang isip na nagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan na lumahok sa pampublikong buhay. sa Renaissance, ang anthropocentrism ay pinagtibay, ang mga malikhaing posibilidad ay ipinahayag, na napagtatanto ang mga pangangailangan ng pagpapahayag ng sarili. Ang Pranses na siyentipiko na si R. Descartes ay nagtalo na sa isip, pag-iisip, isang tiyak na katangian at pangangailangan ng isang tao, ang kakanyahan ng kanyang pagkatao, ay nakikita. Ang pilosopong Aleman na si I. Kant ay naglagay ng ideya na ang pagiging ay nahahati sa dalawang uri, ang pagiging bilang isang kakanyahan ("bagay sa sarili") at ang pagiging tulad ng nakikita sa atin ("bagay para sa atin"). sa isang banda, ang tao ay bahagi ng kalikasan, napapailalim siya sa natural na pangangailangan, nagbibigay-kasiyahan sa mahahalagang pangangailangan, sa kabilang banda, isang espirituwal na nilalang: isang mamimili sa mga kategorya ng moralidad, kalayaan, pagkamalikhain. Sa paghahayag na ito nakita ni I. Kant ang kakanyahan ng tao at ng kanyang pagkatao. Sa dialectical materialism ng German scientists na sina K. Marx at F. Engels, batay sa teorya at mga gawa ni C. Darwin, ang pangunahing natural na mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga pangangailangan ng tao, na inilatag ng natural na kakanyahan nito, ay ipinahayag sa pagbabagong aktibidad. bilang mga mahahalagang katangian ng isang "sosyal" na tao. Sa pagtatapos ng siglo XIX. Hindi na isinasaalang-alang ng mga European thinker ang pinakamahalagang gawain upang ipaliwanag ang kakanyahan ng indibidwal sa tulong ng mga abstract na konsepto. Ang paggawa at pag-iisip ay dapat isaalang-alang lamang bilang "mga kinakailangang katangian ng pag-iral ng tao", ngunit hindi ang mga mahahalagang katangian nito, tulad ng pinaniniwalaan ng sikologo at pilosopo ng Aleman na si E. Fromm. Ang mga pilosopong eksistensiyalista (A. Camus, K. Jaspers, M. Heidegger, atbp.) ay direktang nagpahayag na "ang pag-iral ay nauuna sa kakanyahan", dahil ang isang tao ay ipinanganak (umiiral), at saka lamang nabuo ang kanyang kakanyahan. Ito ang mga kakayahan na tumutukoy sa mga detalye ng indibidwal na pag-iral ng tao at ang istraktura ng mga pangangailangan nito. Ayon sa mga tradisyon ng paaralang pilosopikal ng Russia 11
12 Ang pag-iral ng tao ay dapat matugunan ang kamalayan sa kahulugan at kahalagahan ng sariling kakanyahan ng buhay na may nangingibabaw na espirituwal na mga pangangailangan. Matagal nang ginamit ng Pilosopiya ang konsepto ng pagiging upang mangahulugan hindi lamang pagkakaroon, kundi ang siyang batayan ng pag-iral. Ang "pagiging" ay naging kasingkahulugan hindi para sa mga panlabas na katangian ng isang bagay, ngunit para sa kakanyahan nito, mga panloob na batas. Ang mga pangunahing anyo ng pagiging: ang una ay ang pagkakaroon ng mga natural na phenomena, kabilang ang tao sa kanyang mga biyolohikal na pangangailangan, independiyente sa kamalayan ng tao; ang pangalawa ay sumasaklaw sa pagkatao ng tao sa kanyang likas at panlipunang katangian, kultural at intelektwal na pangangailangan. Interpersonal na relasyon at grupong interes din ang nilalaman ng anyo ng pagiging; ang pangatlo ay espirituwal. Kabilang dito ang subjective na espirituwal na prinsipyo ng isang tao at ang objectified espirituwal na prinsipyo (mga pelikula, libro, icon, siyentipikong ideya, gawa ng inilapat na sining); ikaapat, ang panlipunang nilalang ay nahahati sa pagiging indibidwal at pagiging lipunan sa kasaysayan. Ang indibidwal na aspeto ng pag-iral ng tao ay limitado sa panahon ng siklo ng buhay nito. ang buhay ng kanyang katawan ay gumaganap bilang isang pangunahing kinakailangan para sa pagkakaroon ng isang tao. Mula sa katotohanan ng pagkakaroon ng tao bilang isang buhay na nilalang, ang kanyang pagtitiwala sa mga mahigpit na batas ng pagmamana ay sumusunod. Kung walang kasiyahan sa pangunahin, mahahalagang pangangailangan, imposibleng pag-usapan ang kultura at espirituwalidad. Samakatuwid, sa mga bansang itinuturing ang kanilang sarili na sibilisado, ang pagkilala sa mga pangunahing karapatang pantao upang matugunan ang kanilang mga pangunahing pangangailangan (halimbawa, ang karapatan sa buhay at seguridad) ay legal na nakasaad. Ang pagsasama ng isang tao sa kultura ay nagpapakita ng personal na aspeto ng tao. Ang mga konsepto ng "indibidwal" at "indibidwal" ay nagsisilbing batayan ng konsepto ng "pagkatao", at ang mga pangangailangan ng indibidwal bilang batayan ng mga pangangailangan ng indibidwal sa buhay ng lipunan. Ang kasiyahan ng mga pangangailangang panlipunan ay nangyayari sa takbo ng buhay ng mga miyembro ng lipunan na nauugnay sa mga aktibidad, ang paggawa ng mga materyal na kalakal at mga relasyon na pinapasok ng mga tao sa proseso ng buhay. Ang pagiging tiyak ng pagiging buhay, ang corporeality ng isang tao at ang mga batas ng paggana ng pisyolohiya ng tao ay naglilimita sa saklaw ng buhay panlipunan. kasabay nito, ang pagbuo at pag-unlad ng buhay panlipunan ay nagpapahiwatig ng patuloy na pagpapalawak ng mga likas na hangganan ng mga pangangailangan at ang kanilang kasiyahan. Ang kamalayan ng publiko, sa turn, ay nakakaimpluwensya sa globo ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan at bumubuo ng mga bagong pangangailangang panlipunan. 12
13 Ang nilalang ng mga bagay na isahan ay tinatawag na isang tiyak na nilalang. hindi tulad ng ganap na pagkatao, mayroon itong spatio-temporal concretization at tinukoy ng iba't ibang konsepto: dami, kalidad, nilalaman, anyo, kakanyahan, phenomenon, atbp. Ang ilang mga pangangailangan ay may parehong mga katangian. Ang kamalayan, o katwiran, ay lumilitaw sa isang tiyak na yugto sa pagbuo ng isang pangangailangan bilang isang kakayahan na idinisenyo upang mapagtanto ito. Ang mahahalagang pangangailangan ay lilitaw nang nakapag-iisa sa panlabas na pag-iral nito. Ang pagkakaiba-iba at spatio-temporal concretization ay nauukol lamang sa mga solong pagpapakita ng mga pangangailangan, ang iba't ibang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa mga ito ay hindi nakakaapekto sa pangunahing kakanyahan ng pangangailangan. Ang antas ng pagiging isang pangangailangan ay isang bahagi ng pagiging, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na uri ng kawalang-kinikilingan, na ipinakikita sa kung paano ang pangangailangang ito ay nakikita ng isang tao. May tatlong antas ng pangangailangan: ang antas ng layunin na katotohanan (mga mahahalagang pangangailangan); antas ng subjective na katotohanan (mga pangangailangan sa isip); ang antas ng transendental na katotohanan (mas mataas, espirituwal). Sa pagiging, kailangan iisa ang natural at panlipunang bagay. parehong may pangunahing katangian ng bagay - objectivity na may kaugnayan sa tao, ngunit naiiba sa na panlipunang objectivity ay nilikha ng mga tao, at ang natural na katotohanan ay umiral nang walang tao. Isang bagong uri ng layunin na realidad, panlipunang bagay, ang lumitaw kasama ng tao, na nagbunga ng mga panlipunang pangangailangan ng indibidwal. Ang panlipunang bagay ay ang mga elementong bumubuo sa lipunan: mga institusyong panlipunan, mga relasyon at proseso na nabuo at kumikilos nang malaya sa mga aksyon ng mga tao. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga tao na umuunlad sa proseso ng produksyon, pamamahagi at pagkonsumo ng mga kalakal na kailangan para sa buhay ng tao ay may pinakamalaking objectivity. Ang layunin ng realidad ay may lahat ng mga palatandaan ng panlipunang bagay na may mga pagsasama ng tao tulad ng pag-iisip, emosyon, at kalooban. Binubuo nila ang antas ng subjective na katotohanan ng pagiging, kung saan ang mga phenomena at proseso na nabuo ng mga tao ay ang objectification ng kanilang kamalayan at kalooban. Ang pangunahing tanda ng subjective na katotohanan ay ang pangalawang, derivative na karakter nito. Ito ang lugar ng metapisika, kung saan maaaring ipakita ng indibidwalidad ang kanilang mga kakayahan at kakayahan, na lumilikha ng isang "pangalawang kalikasan" na kultura. Tinutukoy ng kultura ang espirituwal na mundo ng tao bilang natural na kapaligiran ng biyolohikal na pag-iral. Ang mundo ng mga relasyon ng tao ay isang salamin ng interaksyon ng mga pansariling pangangailangan at layunin na mga posibilidad upang masiyahan ang mga ito. 13
14 Ang antas ng transendental na realidad ay pangunahing tumutukoy sa Diyos, na ang katotohanan ay pinaniniwalaan ng maraming tao. Ito ay hindi isang tanong ng kaalaman, ngunit ng pananampalataya. Ang kaluluwa, budhi, malayang kalooban, etikal at aesthetic na mga katotohanan ay may likas na transendental. Ang mga tao ay may pangangailangan na masiyahan ang mga espirituwal na hangarin at maniwala sa katotohanan ng pagkakaroon ng mas mataas na mga mithiin. Ang mga ideal na salik at motibo kung minsan ay may mas malaking epekto sa pag-uugali ng mga tao kaysa sa mga materyal na interes. Ang mga halimbawa ng kabayanihan at debosyon sa tungkulin ay matatagpuan din sa ating panahon (halimbawa, mga boluntaryo na nagtrabaho sa Japanese nuclear power plant sa Fukushima, na nawasak ng tsunami na tumama dito noong Marso 2011). Kaya, ang pagiging bilang ganap na kapunuan ng lahat ng bagay na umiiral ay ipinahayag na may kaugnayan sa tao sa tatlong antas: bilang isang layunin, subjective at transendental na katotohanan. Ang bawat antas ng realidad ng pagiging ay may sariling saklaw at nilalaman ng mga pangangailangan ng tao. at tanging ang kanilang buong complex ang maaaring bumuo ng isang ganap na personalidad para sa lipunan. Ang isang mahalagang bahagi ng buhay ng tao bilang mga pangangailangan ay nauugnay din sa tatlong antas: pagkakaroon, pagiging at kakanyahan. Alinsunod dito, ang mga indibidwal na pangangailangan ng isang physiological na oryentasyon ay pupunan ng mental na mga pangangailangan sa antas ng pagiging at tumaas sa mga espirituwal, na sumasalamin sa kakanyahan ng isang tao. Mga indibidwal na pangunahing pangangailangan at psychophysiological na kakayahan ng isang tao. Mga pangunahing pangangailangan ng isang tao. “Ang estado ng layunin ng isang organismo na kailangan para sa isang bagay na nasa labas nito at bumubuo ng isang kinakailangang kondisyon para sa normal na paggana nito ay tinatawag na mga pangangailangan”*. Ang kasiyahan ng mga indibidwal na pangangailangan ay nagsasangkot ng pakikipag-ugnayan sa kapaligirang panlipunan at ang pagbabago nito upang makamit ang pagbagay. Ang mga pangangailangan ng ibang tao at ng kapaligiran ay maaaring kumilos kapwa bilang isang katalista para sa mga pangangailangan at bilang isang balakid sa kanilang pagpapatupad. Ang mga pangangailangan sa pisyolohikal ay idinisenyo upang mapanatili ang katatagan ng panloob na kapaligiran ng isang tao. Ang katatagan, pagiging pangkalahatan at indibidwalidad ng mga pangangailangang pisyolohikal ay mga katangiang likas sa lahat ng taong naninirahan sa Earth. Sila ay nahahati: * Nikolaeva MA Marketing ng mga kalakal at serbisyo. Moscow: Panitikan sa Negosyo,
15 sa mga pangangailangan ng enerhiya sa pagpapanatili ng isang tiyak na balanse sa pagitan ng paggamit at paggasta ng enerhiya sa katawan; biological na pangangailangan kabayaran ng mga mapagkukunang plastik (protina, taba, carbohydrates, atbp.) at mga sangkap na kinakailangan para sa kanilang synthesis; ang pangangailangan para sa tubig ay nagsisiguro sa pagpapanatili ng homeostasis ng tubig sa katawan (muscle tissue, biochemical na proseso, pagpapanatili ng temperatura homeostasis, excretion ng maraming metabolic end products mula sa katawan). Ang hindi nasisiyahang pangangailangan para sa tubig ay humahantong sa pagkamatay ng isang tao pagkatapos ng 2-5 araw. Ang pangangailangan para sa tubig ay depende sa edad (na may edad, ang pangangailangan na ito ay bumababa) at klimatiko na kondisyon; ang pangangailangan na mapanatili ang homeostasis ng temperatura ay isang pangangailangan na tinutukoy ng pangangailangan na lumikha at mapanatili ang temperatura ng panloob na kapaligiran ng katawan sa antas na 36.8 C. Ito ang temperaturang ito na pinakamainam para sa karamihan ng mga metabolic na proseso na nagaganap sa katawan ng tao. Ang Homeostasis (physiology) ay isang hanay ng mga kumplikadong adaptive na reaksyon ng isang hayop o katawan ng tao na naglalayong alisin o limitahan ang pagkilos ng panlabas o panloob na mga salik sa kapaligiran na lumalabag sa kamag-anak na katatagan ng panloob na kapaligiran ng katawan. Bilang karagdagan sa temperatura, ang homeostasis ay may kinalaman sa patuloy na komposisyon ng dugo, presyon ng dugo, balanse ng acid-base; ang pangangailangan para sa proteksyon mula sa masamang panlabas na impluwensya ay nagpapahiwatig ng impluwensya ng panlabas na mga kadahilanan sa panloob na kapaligiran ng isang tao. Ang impluwensyang ito ay maaaring maging parehong kanais-nais at hindi kanais-nais: mataas at mababang temperatura; kamag-anak na kahalumigmigan, komposisyon ng gas, abnormal na presyon ng hangin sa atmospera, solar at natural na radiation, nadagdagan ang pisikal na aktibidad, polusyon (kemikal, radioactive, microbiological), electromagnetic waves, atbp.; ang pangangailangan para sa kaligtasan ng panloob na kapaligiran ng katawan ng tao ay idinisenyo upang maiwasan ang pinsala na maaaring sanhi ng kadalisayan ng panloob na kapaligiran sa pamamagitan ng mga lason o nakakapinsalang impluwensya; ang pangangailangan para sa oxygen ay nagpapanatili ng kinakailangang antas ng mga proseso ng redox sa katawan ng tao. Ang kawalan o kakulangan ng oxygen sa kapaligiran (kuwarto) ay maaaring maging sanhi ng pagkamatay ng isang tao sa loob ng ilang minuto; Hindi lahat ng mamimili ay may sekswal na pagnanasa. Nakadepende sila sa mga biyolohikal na katangian at panlipunan at kultural na kondisyon ng kapaligiran. Psychophysiological na kakayahan ng isang tao. Tinutukoy nila ang mga indibidwal na katangian ng isang tao, na nagpapakita ng kanilang sarili sa pagsasalita, memorya, imahinasyon, emosyon, at kalooban. labinlima
16 Ang pag-iisip ng tao ay napaka-subjective. Ang ilang mga katangian ay nag-aambag sa mga proseso ng cognitive (cognitive), ang ilan ay ginagamit sa komunikasyon, pakikipag-ugnayan ng tao. Ang ibang mga katangian ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga motibo, interes, ugali, at pag-uugali ng tao. Ang kanyang "kagamitan" ay ang posibilidad na lumikha ng kanyang sariling paraan, kanyang mundo, kanyang buhay. Mula sa pagbuo ng kalooban ng tao, ang mga kakayahan at pag-iisip ay nakasalalay sa lahat ng hinaharap na buhay ng indibidwal, na nagaganap sa komunidad at mga relasyon sa ibang tao. Ang mga kakayahan ng isang tao ay natutukoy, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng kanyang kakayahang matuto. Ang pagbuo ng mga kakayahan ay nangyayari batay sa mga hilig na likas sa isang tao ng mga gene ng kanyang mga ninuno at kalikasan. Ang mga hilig ay ang mga natatanging katangian ng anatomya at pisyolohiya ng katawan ng tao, na, na may isang tiyak na pag-unlad, ay maaaring maging mga kakayahan. Ang kakayahan ay isang hanay ng mga likas na anatomikal at pisyolohikal at nakuhang mga katangian ng regulasyon na tumutukoy sa mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao sa iba't ibang aktibidad. sa kasalukuyan, ang mga pamamaraan ay binuo para sa pagsubok ng mga hilig ng mga naghahanap ng trabaho sa ilang mga uri ng aktibidad sa paggawa (mga pagsubok sa katalinuhan, pagkamalikhain, atbp.). Ang mga kakayahan, pati na rin ang mga hilig, ay nakasalalay sa paggana ng mga genetic na mekanismo. Ang pag-unlad ng mga kakayahan ay nakasalalay din sa antas ng malikhaing diskarte ng isang tao sa kanilang pagpapatupad. Ang mga simpleng kaalaman at kasanayan na kailangan upang maisagawa ang mga operasyon sa paggawa ay maaaring ma-master ng masipag, ngunit ang tagumpay ng huling resulta ay dahil sa lakas ng pagganyak at kasipagan, na nagiging realidad ng natural na potensyal. Ang mobile na katangian ng mga kakayahan ay nagbibigay-daan sa iyo upang patuloy na mabuo ang lahat ng kanilang mga bagong varieties. Ang kakulangan ng mga kakayahan ay madalas na binabayaran ng iba, mas malakas na mga aspeto ng pagkatao, ang pagtindi ng mga proseso ng pagganyak, pati na rin ang pag-aalis ng hindi kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng mga kakayahan. Ang mga kakayahan ay tumutulong upang makahanap ng isang mas mabilis at mas epektibong paraan upang matugunan ang mga pangangailangan, at ang mga pangangailangan, sa turn, ay nagpapasigla at nagpapagana sa mga kakayahan ng indibidwal. Ang pagiging matalino ay nagpapakita ng sarili sa pagkabata, kung minsan ay napakaaga. Maaari itong makita ng patuloy na pagnanais, interes na ipinapakita ng bata sa anumang uri ng aktibidad. sa proseso ng pagpapatupad nito, ang maliit na tao ay hindi napapagod, siya ay naglalaro. Kung hindi mo pinagbabawalan ang bata na gawin ang gusto niya, ngunit, sa kabaligtaran, emosyonal na suportahan siya, ang pagiging matalino ay maaaring maging isang talento. "Ang edukasyon ay nangangahulugan ng pagpapalusog sa mga kakayahan ng bata," isinulat ni L. N. Tolstoy. Ang talento ay isang mataas na antas ng pag-unlad ng mga kakayahan, na nailalarawan sa panimula ng isang bagong diskarte sa paglutas ng mga problema 16
17 at ang pagka-orihinal ng kanilang pagsasaalang-alang. Napagtanto ng talento ang pangangailangan ng may-ari nito sa pagkamalikhain, sumasalamin sa kasalukuyang mga pangangailangan sa lipunan. Ang henyo ay ang pinakamataas na antas ng nabuong mga kakayahan (basic, espesyal at intelektwal). pinag-uusapan nila ang tungkol sa henyo, ibig sabihin ay isang seryosong yugto, isang milestone sa pag-unlad ng pambansa o pandaigdigang kultura. Ang isang tiyak na antas ng mga kakayahan ay maaaring mabuo sa maraming mga lugar ng aktibidad (matematika, masining, linguistic), ngunit mayroon ding mga minana (clairvoyance) o ganap na hindi maipaliwanag (child prodigies). Sa unang yugto ng pagbuo ng ating kamalayan, lumilitaw ang kakayahang gumana nang may handa na kaalaman sa pag-iisip, pagkatapos ay nakakakuha ang isip ng tao ng kakayahang maunawaan at maunawaan kung ano ang nangyayari, upang lumikha ng bagong kaalaman sa isip. ang talino ay humahantong sa atin sa makatwirang kaalaman, ang pagpili ng kinakailangang impormasyon, ang pag-uuri nito (mula sa lat. intellectus mind, reason, mind). Ang dahilan ay gumagana sa loob ng mga limitasyon ng kilalang kaalaman na may data na nakuha bilang resulta ng karanasan. Ang data ay pinagsunod-sunod ayon sa umiiral na mga panuntunan, pinasimple. Kasama sa mga bentahe ng katwiran ang kakayahang makahanap ng pinakamabisang paraan upang malutas ang problema ng isang praktikal na sitwasyon sa karaniwang mga katotohanan. Ang dahilan, talino, pag-iisip, lohika, kamalayan at imahinasyon ay tumutukoy sa saloobin sa katotohanan sa isang discrete form, na nagpapahintulot sa isang tao na maunawaan at suriin ang sitwasyon, upang makagawa ng isang nababaluktot, pinakamainam na desisyon. Bilang karagdagan sa antas ng kamalayan ng aktibidad ng kaisipan ng indibidwal, ang pag-iisip ng tao ay gumagana sa mga antas ng walang malay at hindi malay. Ang walang malay na antas ng aktibidad ng kaisipan ay isang likas na likas na aktibidad na pinabalik. Ang mga pagkilos sa pag-uugali sa antas na ito ay kinokontrol ng mga biyolohikal na pangangailangan (pangangalaga sa buhay, pag-aanak). sa mga kritikal o nakababahalang sitwasyon, ang pag-uugali ng indibidwal kung minsan ay nagbabago sa isang estado ng pagnanasa. Ang mga kasanayan, kasanayan, gawi at intuwisyon ay ipinakita sa antas ng hindi malay. Ito ay mga stereotype ng pag-uugali na awtomatiko sa karanasan ng indibidwal, na nabuo sa pagkabata at pagbibinata. Ang impulsive-emotional sphere ay binubuo ng mga drive, passion, unconscious aspirations ng isang tao. Ang intuwisyon ay tinukoy bilang ang pinakamataas na antas ng hindi malay na antas ng aktibidad ng kaisipan ng tao. Ito ay kaalaman na lumalabas nang walang kamalayan sa mga paraan at kundisyon para makuha ito, bilang resulta ng "direktang pagpapasya". Ang intuwisyon ay maaaring maunawaan bilang isang tiyak na kakayahan (naipakita sa agham, sining) o bilang ang kakayahang ganap na makita ang sitwasyon na may pinakamataas na paggamit.
18 Kinakain ko ang mga reserba ng talino at damdamin, ang "kaunawaan" ay isang pahiwatig sa ating mga aksyon at intensyon. Bilang karagdagan sa pagsasalita, pagsulat at mga wika, ang pangunahing at hindi pa ganap na naiintindihan na kababalaghan ng pag-iimbak ng kaalaman, kasanayan at kakayahan ay ang ating memorya. Ang memorya ay ang pagsasaulo, pag-iingat at kasunod na pagpaparami ng isang tao ng dati nang naranasan na mga damdamin, mga pag-iisip at mga larawan ng mga bagay at phenomena na napagtanto niya. Naabot ng memorya ang pinakamalaking pag-unlad nito sa edad na 25 at nananatili sa ganitong estado hanggang humigit-kumulang 50 taon. Mga pangunahing proseso ng memorya: pagsasaulo - pagsasama-sama ng bagong materyal sa pamamagitan ng pag-uugnay nito sa dati nang nakuhang materyal; ang pangangalaga ay tinutukoy ng antas ng pakikilahok ng materyal sa partikular na aktibidad ng indibidwal, ibig sabihin, sa pamamagitan ng kahalagahan para sa bawat indibidwal; reproduction actualization ng fixed material sa pamamagitan ng pagkuha nito mula sa pangmatagalang memorya at paglilipat nito sa operational one. Ayon sa tagal ng pag-iingat at pagsasama-sama ng materyal, ang memorya ay nahahati sa mga sumusunod na uri: panandaliang (hanggang 10 minuto) napakaikling pangangalaga ng materyal pagkatapos ng isang solong panandaliang pang-unawa at agarang pagpaparami; ay bahagi ng mekanismo ng akumulasyon ng karanasan; ang pagpapatakbo (hanggang 30 minuto) ay naghahatid ng mga aksyon na direktang isinagawa ng isang tao (pagbabasa, muling pagsusulat); pang-matagalang (mula sa 45 minuto hanggang sa isang walang katapusang mahabang panahon) ay nagsisiguro ng pangmatagalang pangangalaga ng materyal pagkatapos ng paulit-ulit na pag-uulit at pagpaparami nito; gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagbuo at paggana ng mga mekanismo para sa akumulasyon ng propesyonal na kaalaman. Ayon sa likas na katangian ng aktibidad ng kaisipan na likas sa nangingibabaw na aktibidad ng indibidwal, ang memorya ay nahahati sa mga uri tulad ng: motor memorization at pagpaparami ng ilang mga paggalaw. Ang ganitong uri ng memorya ay sumasailalim sa pagtuturo ng pang-araw-araw, palakasan, mga kasanayan sa paggawa (tennis, pagniniting, paglalaro ng mga instrumentong pangmusika), pagsulat; emosyonal (unang ipinakilala ni K. S. Stanislavsky) ay matatag na pinapanatili ang mga damdaming naranasan ng isang tao (simpatya sa isang tao, takot at kakila-kilabot kapag naaalala ang isang sakuna); ang semantiko (berbal) ay binubuo sa pagsasaulo, pag-iingat at pagpaparami ng nabasa o narinig, gayundin ang binigkas na salita (mga tula, kwento, aria at monologo); figurative ay nagbibigay-daan sa iyo upang matandaan ang visual at sound na mga imahe, smells na sinamahan ng sitwasyong ito. Nag-uugnay 18
19 pagsasaulo ng mga mukha ng mga tao, mga larawan ng kalikasan, mga himig ng musika. Karaniwan, ang ganitong uri ng memorya ay binuo sa mga musikero, manunulat, at artist. Ayon sa likas na katangian ng mga layunin ng aktibidad, ang memorya ay may mga sumusunod na uri: hindi sinasadyang pagsasaulo at pagpaparami, kung saan walang espesyal na layunin na matandaan o maalala ang isang bagay. Dahil dito, nabuo ang pangunahing bahagi ng karanasan sa buhay ng isang tao; di-makatwirang pagsasaulo at pagpaparami, kung saan mayroong isang espesyal na layunin na matandaan o maalala ang isang bagay. Gamit ito, ang isang tao ay tumatanggap ng propesyonal at iba pang espesyal na kaalaman. Mula sa isang biological na pananaw, ang memorya ay nahahati sa: genetic memory ng istruktura at functional na organisasyon ng isang buhay na sistema. Ang mga carrier nito ay mga nucleic acid na DNA at RNA; immunological, na nagpapakita ng sarili sa kakayahan ng immune system na mapahusay ang tugon ng depensa ng katawan sa muling pagtagos ng mga genetically foreign body (mga virus, bakterya, atbp.); neurological memory na lumilitaw sa mga hayop na may nervous system. Ito ay isang hanay ng mga kumplikadong proseso na tinitiyak ang pagbuo ng adaptive na pag-uugali ng organismo (paksa). sa loob nito ay naglalaan ng genotypic, o congenital, memory. Tinitiyak nito ang pagbuo ng mga unconditioned reflexes, imprinting, instincts. Ang phenotypic memory ay bumubuo ng batayan ng kakayahang umangkop ng indibidwal na pag-uugali na nabuo bilang isang resulta ng pag-aaral. Ang saloobin sa mundo sa paligid natin at sa sarili ay ipinakikita sa mga emosyon ng tao (mula sa French na emosyon - kaguluhan; Latin emoteo I shake, I excite). Ang mga damdamin ay mga sikolohikal na reaksyon ng tao sa saya at kalungkutan, mabuti at masama; ang kakayahang maranasan at makiramay, upang mapanatili ang interes sa mundo at sa iba. Mayroong apat na pares ng pangunahing binary-opposite na mga emosyon na sumasailalim sa walang katapusang magkakaibang kumbinasyon at derivatives ng mga pangunahing uri ng damdamin: kagalakan, kalungkutan; pagkasuklam sa pagtanggap; galit takot; sorpresa sa inaasahan. Ang damdamin ay nagiging isa sa mga kasangkapan sa pag-unawa sa lumitaw na o umuusbong na mga pangangailangan ng kapwa tao at hayop. Ang emosyon ay kasunod na makina ng isang tao, na nag-uudyok sa kanya upang masiyahan ang pangangailangan. Ang isang tiyak na emosyon ay naglalayong sa isang tiyak na aksyon, halimbawa: pagtitiwala, pakikipagtulungan, takot sa paglipad, pagsalakay, pag-atake, sorpresa, paggalugad, pagkasuklam, pagtanggi. depende sa tagumpay ng aktibidad 19
20 ang emosyon ay maaaring magdala ng parehong positibong epekto at pagkabigo. Ang isang sapat na antas ng kakayahan ng isang indibidwal na ipahayag ang mga emosyon (ang antas ng pagpapahayag) ay napakahalaga, ngunit hindi maaaring ipalagay na ang isang tao na hindi nagpapahayag ng lakas ng kanyang mga damdamin nang hayagan ay wala nito. Sa kabaligtaran, ang hindi pagpapahayag sa mga damdamin ay nagdudulot ng higit na pinsala sa isang tao kaysa sa iba, at maaaring humantong sa mga karamdaman sa aktibidad ng pag-iisip. Ang kalooban, bilang kabaligtaran sa mga emosyon, ay pumipigil sa labis na henerasyon ng emosyonal na kaguluhan, tumutulong upang mapanatili ang paunang napiling direksyon. Ngunit ang boluntaryong pag-uugali ay maaari ding maging mapagkukunan ng mga positibong emosyon bago makamit ang pangwakas na layunin, sa pamamagitan ng pagbibigay-kasiyahan sa pangangailangang malampasan ang mga hadlang. Samakatuwid, ang pinaka-produktibong aktibidad ng tao ay ang kumbinasyon ng isang malakas na kalooban na may pinakamainam na antas ng emosyonal na stress. Kontrolin ang mga tanong 1. Ano ang tirahan? Ano ang tatlong sangkap sa loob nito? 2. Ano ang mga kahihinatnan ng bilis ng paglago ng buhay ng tao sa panlipunan at espirituwal na mga lugar? 3. Palawakin ang konsepto ng "essence of being." 4. Ipaliwanag ang pilosopikal na pag-unawa sa pangangailangan sa mga tuntunin ng pagiging at ang kakanyahan ng tao. 5. Ilista ang mga pangunahing uri ng memorya at ihayag ang kakanyahan ng mga pangunahing proseso nito. 6. Tukuyin ang konsepto ng "mga indibidwal na pangangailangan ng tao." Ibunyag ang kanilang kakanyahan. 7. Ano ang pagiging tiyak ng mga indibidwal na pangangailangan ng tao? 8. Palawakin ang psycho-physiological na kakayahan ng isang tao. 9. Ano ang pananagutan ng mga pangangailangang plastik? 10. Paano nabuo ang mga kakayahan ng tao?
Pinagsama ni: Pinuno ng Kagawaran ng Estado at Pamamahala ng Kumpanya, Kandidato ng Sociological Sciences, Associate Professor Sevryugina N.I. Kandidato ng Pedagogical Sciences, Associate Professor Kuritsyna T.N. Pangkalahatang layunin
PSYCHOLOGY Lecture (abstracts) PAKSANG-ARALIN: PERSONALIDAD. DIREKSYON. MGA KAKAYAHAN Mga Layunin: - upang bumuo ng isang ideya ng istraktura ng pagkatao; tungkol sa oryentasyon at kakayahan; - mag-ambag sa pag-unawa sa mga pangunahing katangian
Anotasyon sa programa sa disiplina na "Psychology" sa direksyon 38.03.01 "Economics", profile Accounting, pagsusuri at kwalipikasyon sa pag-audit - bachelor 1. LISTAHAN NG MGA PINLANO NA OUTCOMES NG PAGSASANAY SA
Lektura 5. Ang kamalayan bilang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng psyche. Ang kamalayan at ang walang malay 5.2 Ang kamalayan, ang kakanyahan at istraktura nito Ang psyche bilang salamin ng katotohanan sa utak ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang
Lektura 5. Ang kamalayan bilang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng psyche. Ang Kamalayan at ang Walang Malay 5.3 Ang Kamalayan at ang Walang Malay sa Personalidad ng Tao Ang kamalayan ay hindi lamang ang antas kung saan
ARALING PANLIPUNAN, grade 10 Option 1, May 2011 OPTION 1 A1. Ang tao ay isang panlipunang nilalang, ibig sabihin ay: 1) ang pananalita at pag-iisip ay nabubuo sa lipunan 2) ang isang tao ay walang instincts 3) mga anak na lumaki.
Paksa 1.1. Kalikasan ng tao, likas at nakuhang mga katangian. Paksa ng aralin: Ang problema ng pagkakilala ng mundo. Plano 1. Ang konsepto ng katotohanan, ang pamantayan nito. 2. Mga uri ng kaalaman ng tao. Pananaw sa mundo. Mga uri ng worldview.
LECTURE 2 Paksa: Kalusugan ng tao at mga salik na tumutukoy dito PLANO: 1. Kalusugan at mga salik na tumutukoy dito. 2. Ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay. 1. Kalusugan at mga salik na tumutukoy dito. Ang konsepto ng "kalusugan" ay
Seksyon 3. PILOSOPHIKAL NA LARAWAN NG MUNDO 1. Ang batayan ng pagiging, umiiral bilang sanhi ng sarili nito a) sangkap b) pagiging c) anyo d) aksidente 2. Ang pagiging ay a) lahat ng bagay na umiiral sa paligid b) ilang uri ng materyal na pagbuo
1 Pagpili ng mga posisyon mula sa listahan Ang mga sagot sa mga gawain ay isang salita, isang parirala, isang numero o isang pagkakasunod-sunod ng mga salita, mga numero. Isulat ang iyong sagot nang walang mga puwang, kuwit, o iba pang mga karagdagang character. Pumili
OGSE 01 Fundamentals of Philosophy Compiled by: Candidate of Historical Sciences, Lecturer sa GBPOU MGOK Victoria Olegovna Belevtsova LECTURE 12 Ang istrukturang panlipunan ng lipunan Plano 1. Ang paksa at mga problema ng pilosopiyang panlipunan. 2. Konsepto at
PILOSOPIYA Barbolin Mikhail Pavlovich Cand. ped. Sci., Associate Professor, ANO VPO "Smolny Institute of the Russian Academy of Education", St. Petersburg FUNDAMENTAL FOUNDATIONS OF CREATIVITY MANAGEMENT TECHNOLOGY
Anotasyon ng programa sa trabaho ng disiplina Direksyon ng pagsasanay: 02.03.02 "Mga Pangunahing Informatics at Teknolohiya ng Impormasyon" Uri ng programang pang-edukasyon: akademikong bachelor's degree Oryentasyon
Mga Salik sa Pag-unlad ng Emosyonal na Sphere ng Batang Preschool Mga pangunahing salita: emosyon, emosyonal na globo, mga determinant sa pag-unlad, aktibidad. Ang mga damdamin ay may mahalagang papel sa buhay ng tao. Pupunta sa edad ng preschool
KAMALAYAN - ang pag-aari ng utak ng tao upang malasahan, maunawaan at aktibong baguhin ang nakapaligid na katotohanan. KAMALAY SA SARILI - kamalayan ng isang tao sa kanyang katawan, sa kanyang mga iniisip at nararamdaman, sa kanyang posisyon
Ang plano ng mga lektura ng IFC "Mga Pundamental ng Sikolohiya" UNANG BAHAGI. INTRODUKSYON SA SIKOLOHIYA PAKSANG-ARALIN 1. SIKOLOHIYA BILANG ISANG AGHAM AT KASANAYAN. PAKSANG-ARALIN AT MGA LAYUNIN NG SIKOLOHIYA 1.1. Ano ang katangian ng agham? 1.2. Mga bagay at paksa ng sikolohiya:
Ang kakanyahan ng konsepto ng propesyonal na pagganyak sa pagpapaunlad ng sarili Prediger M.L. Troitsk Branch ng FGBOU VPO "ChelSU" Bagong Federal State Educational Standard of Higher Professional Education
Pasulat na pagsusulit sa paksa 1 Gawain 1. Pumili ng isa o higit pang tamang sagot. 1. Ang proseso ng pag-iisip ng pagpapakita ng mga bagay o phenomena na hindi kasalukuyang nakikita, ngunit
Ang pangunahing programang pang-edukasyon ng MADOU "Kindergarten 97 "Bee" ay binuo alinsunod sa mga pangunahing dokumento ng regulasyon sa edukasyon sa preschool: - Pederal na Batas ng 29.12. 2012 273
ANG HEALTHY LIFESTYLE AY BASEHAN NG ISANG PANGKALAHATANG KULTURA NG PERSONALIDAD N.V. Samuseva candidate ped. Sciences, Associate Professor ng Department of Pedagogy, Belarusian State Pedagogical University na pinangalanan sa Maxim Tank (Republic of
Ang kalikasan ng psyche. Mga katangiang pangkaisipan ng isang tao. Berkun Ekaterina SO1-1 Klyaus Veronica SO1-1 Plano. 1) Ang ratio ng physiological at mental na mga proseso at phenomena. 2) Ang paglitaw at pag-unlad ng mga anyo
SOSYALISASYON NG ISANG BATA SA PRESCHOOL NA MAY MATINDING DISORDER SA PANANALITA SA ILALIM NG MGA KONDISYON NI GDOU Pimenova IV, Shishkina V.Yu. Ang problema ng pagsali sa mundo ng lipunan ay palaging at nananatiling isa sa nangunguna sa proseso
Anotasyon ng programa sa trabaho sa mga grado sa natural na agham 10-11 Ang programa sa trabaho ay batay sa Federal State Educational Standard para sa Basic General Education. (Utos ng Ministeryo
Naaprubahan sa pagpupulong ng komite ng pagsusulit sa agham panlipunan noong Nobyembre 11, 2015. Ang programa ng pagsusulit sa pasukan, na isinasagawa ng Academy nang nakapag-iisa, sa agham panlipunan
2 1. Pangkalahatang impormasyon tungkol sa disiplina 1.1. Pangalan ng disiplina: Pangkalahatang sikolohiya 1.2. Ang pagiging kumplikado ng disiplina ay 108 oras (3 TU), kung saan ayon sa kurikulum ng full-time na edukasyon: mga lektura 16 na oras. mga klase sa laboratoryo
Anumang teknolohikal na proseso ay nagsisimula sa pag-aaral ng pinagmulang materyal, mga katangian nito at pagiging angkop para sa karagdagang pagproseso. Ang parehong bagay ay nangyayari sa pedagogy. Ngayon, ang lahat ng mga guro ay nagkakaisa ng isang karaniwan
Pangangailangan ng tao Isang nakikitang pangangailangan ng tao para sa kung ano ang kinakailangan upang mapanatili ang katawan at mapaunlad ang pagkatao: 1) kumpiyansa 2) pag-unlad 3) pangangailangan 4) komunikasyon Mga pangangailangan na lumitaw
Panghuling gawaing kontrol sa araling panlipunan Baitang 6. Mga nakaplanong resulta ng mastering ng mga mag-aaral ng basic educational program ng basic general education sa social science Grade 6. Seksyon "Kalipunan":
Seksyon 1. Tao at lipunan Paksa 1.1. Kalikasan ng tao, likas at nakuhang katangian Tema ng aralin: Mga ideyang pilosopikal tungkol sa mga katangiang panlipunan ng isang tao Plano 1. Tao, indibidwal, personalidad. 2.
IV. MGA KINAKAILANGAN PARA SA MGA RESULTA NG PAGKAKAROON NG BASIC EDUCATIONAL PROGRAM NG BASIC GENERAL EDUCATION
Mga pangunahing teorya ng damdamin. Mga emosyon at damdamin, ang kanilang pagkakatulad at pagkakaiba
Isang biosocial na nilalang, na isang espesyal na link sa pagbuo ng mga buhay na organismo sa Earth TAO Tama ba ang mga sumusunod na paghatol tungkol sa isang tao? A. Ang tao ay isang natural, biyolohikal na katotohanan. B. Tao
Lektura 3. Isip at katawan
Ang tao bilang isang biosocial na nilalang. Pag-iisip at pagsasalita. Pinagmulan ng Tao. Mga kakayahan ng tao (hilig, talento, henyo, talented). Aktibidad ng tao. Mga aktibidad. Mga anyo ng aktibidad
Anotasyon sa programa ng trabaho ng tagapagturo ng munisipal na badyet na institusyong pang-edukasyon sa preschool na "Child Development Center Kindergarten 462" Samara para sa akademikong taon 2017-2018 taon Sa badyet ng munisipyo
Anotasyon ng work program ng disiplina B1.V.01 Fundamentals of Psychology Direction: 01.03.02 Applied Mathematics and Informatics, Profile: System Programming at Computer Technologies 1. Mga layunin sa pag-aaral
1.Planned resulta ng mastering ang paksa. Alinsunod sa mga kinakailangan na itinatag ng mga pamantayang pang-edukasyon ng pederal na estado, ang programang pang-edukasyon ng pang-edukasyon
NON-STATE EDUCATIONAL INSTITUTION OF HIGHER PROFESSIONAL EDUCATION "CAPITAL FINANCIAL AND HUMANITARIAN ACADEMY" Programa ng mga pagsusulit sa pasukan sa SOCIAL SCIENCE para sa mga hindi pang-estado na aplikante
ANG PROGRAMA NG PANIMULA NA PAGSUSULIT SA ARALING PANLIPUNAN Man. Tao bilang resulta ng biyolohikal, panlipunan at kultural na ebolusyon. Ang relasyon ng espirituwal at katawan, biyolohikal at panlipunang mga prinsipyo
42. Psychology and pedagogy (test 3) TANONG N 1. Ang sikolohiya bilang isang malayang agham ay nagkaroon ng hugis: 1. noong dekada 40. ika-19 na siglo 2. noong dekada 80. ika-19 na siglo 3. noong dekada 90. ika-19 na siglo 4. sa simula ng XX siglo. TANONG N 2. Ang terminong "sikolohiya"
Mga tanong para sa panghuling sertipikasyon Mga tanong sa pagsusulit para sa pangwakas, interdisciplinary na pagsusulit sa sertipikasyon sa direksyon 030300.62 "Bachelor of Psychology" Module "General Psychology" 1. Scientific at non-scientific
Lektura 1 Ang sistema ng "kapaligiran ng tao" at ang mga pangunahing kaalaman sa pakikipag-ugnayan dito Mga pangunahing konsepto, termino at kahulugan Ang isang tao ay umiiral sa proseso ng buhay, patuloy na pakikipag-ugnayan sa kapaligiran
Ang pakikisalamuha bilang isa sa mga pagpapakita ng aktibidad sa lipunan ng indibidwal ay dapat isaalang-alang bilang isang hanay ng mga personal na pangangailangan. Ang puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng sociability ay dialectical unity
Mga nakaplanong resulta ng pag-aaral sa paksang "Social Science"
MGA PAKSANG TANONG NG MGA PROFESSIONAL NA GAWAIN NG MGA PSYCHOLOGIST SA PAARALAN 1. Ano ang ibig sabihin ng “indibidwalidad”? Ito ay 1. isang hanay ng mga katangian ng karakter; 2. pagka-orihinal ng psyche at personalidad ng indibidwal; 3. uri ng ugali;
UDC 378 G. I. Azyrkina, mag-aaral ng Faculty of Economics National Research Mordovian State University. N. P. Ogareva PAGBUO NG ISANG MOTIBATIONAL STRUCTURE NG PERSONALIDAD NG ISANG MAG-AARAL
PROGRAMA NG PANIMULA NA PAGSUSULIT SA ARALING PANLIPUNAN Lipunan 1. Lipunan bilang isang komplikadong sistemang dinamiko. Epekto ng tao sa kapaligiran. 2. Lipunan at kalikasan. Legal na proteksyon ng kalikasan. Lipunan
"Mga sakit bilang resulta ng mga agresibong pagpapakita." Ang panahunan na panlipunan at pang-ekonomiyang sitwasyon na umunlad sa ating lipunan ngayon, ang mga problema ng pang-araw-araw na buhay na nauugnay sa proseso ng pag-aaral at personal
2. PAGBUO NG ISANG INVARIANT MODEL NG EMOSYON Sa seksyong ito, isang pagtatangka na bumuo ng isang invariant na modelo ng emosyon, isang modelo na magiging isang pangkalahatang katotohanan na nagpapahayag ng kakanyahan ng pagkakaroon ng isang emosyonal.
Mga direksyon sa pananaw ng pagsasanay ng isang mapagkumpitensyang espesyalista UNITY OF EDUCATION AT SELF-EDUCATION ANG BATAYAN PARA SA PAGSASANAY NG ISANG SPECIALIST Ang artikulo ay tumatalakay sa mga isyu ng pagtiyak ng pagkakaisa ng edukasyon
Ang aklat-aralin ay naglalaman ng isang kumpletong pangunahing kurso ng pangkalahatang sikolohiya, ang pinakamahalagang impormasyon mula sa kasaysayan ng sikolohiya at nagpapakita ng mga pangunahing paksa ng sikolohiyang panlipunan. Ito ay batay sa pamantayan ng Ministri ng Edukasyon at Agham
PROFESSIONAL NA KATANGIAN NG MASTER OF INDUSTRIAL TRAINING BUILDING ISANG MODEL NG VOCATIONAL READINESS NG MASTER OF INDUSTRIAL TRAINING G. N. Zhukov Mga pagbabagong nagaganap ngayon sa lipunan
MINISTRY OF AGRICULTURE NG RUSSIAN FEDERATION Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Education "KUBAN STATE AGRARIAN UNIVERSITY NAMED AFTER I.T. TRUBILINA"
Paliwanag na tala (mga patnubay) Ang paunang antas ng mga kakayahan, kaalaman, kasanayan na dapat taglayin ng isang mag-aaral kapag nagsisimulang mag-aral ng disiplina na "Psychology and Pedagogy": simula sa pag-aaral
Mga modernong diskarte sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga sa mga mag-aaral sa unibersidad sa pamamagitan ng musikal na sining. Kamalova I.F. Pagpapatupad ng potensyal na pang-edukasyon ng musikal na sining bilang isang kadahilanan sa pag-unlad
Mga salik sa pag-unlad ng emosyonal na globo ng isang preschooler Abstract. Ang artikulo ay nagpapakita ng mga pangunahing kadahilanan sa pag-unlad ng emosyonal na globo ng isang preschooler at mga paraan upang pagyamanin ang kanyang emosyonal na background. Ang mga resulta ay inilarawan
Anotasyon sa mga programa sa pagtatrabaho sa araling panlipunan para sa mga baitang 5-9 (FSES). Ang programa sa trabaho ay inilaan para sa pag-aaral ng agham panlipunan sa elementarya (mga grade 5-9), tumutugma sa Federal State
1.1 Ang paksa at layunin ng disiplina "Ang tao at ang kanyang mga pangangailangan"
Ang hanay ng mga problema na pinag-aralan ng disiplina na "Ang tao at ang kanyang mga pangangailangan" ay nagpapahiwatig na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga mithiin ng tao, na patuloy na nagpapahayag sarili mo sa buhay niya. Una sa lahat, ang mga tanong ay bumangon: bakit ang isang hindi maiiwasang pagnanais para sa isang bagay na likas sa isang tao, kung ano ang mga pangangailangan ng tao ay dapat isaalang-alang na tiyak, bakit ang mga kinatawan ng iba't ibang kultura at panlipunang grupo ay nalilito sa mga pagnanasa ng bawat isa? Ang kakayahang tingnan ang lalim at pagkakaiba-iba ng sariling mga pagnanasa ay hindi nagbibigay sa isang tao ng kumpletong larawan ng mga napatunayang modelo ng organisasyon ng mga pangangailangan. Ang mga aktibidad sa serbisyo para sa pagpapatupad ng mga hangarin ng tao ay may maraming mga mekanismo para sa paglutas ng mga pangangailangan ng tao.
Ang modernong sistema ng mga pangangailangan ay ang pinakamahalagang socio-psychological na katangian ng indibidwal at anumang grupo ng mga tao. Ang isang tiyak na estado ng pangangailangan ay lumitaw bilang isang resulta ng proseso ng pakikipagpalitan sa kapaligiran. Ang estado na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang proseso ay hindi maaaring isagawa nang mag-isa at nangangailangan ng naaangkop na mga bagay o kundisyon para sa pagbuo ng mga bagay na ito. Ang ganitong pakikipag-ugnayan ay nagdudulot din ng isang tiyak na estado ng kaisipan ng indibidwal. Kaya, ang isang pangangailangan ay isang medyo matatag na estado ng kaisipan ng isang tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkahumaling sa mga bagay at phenomena na naranasan bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pagkakaroon ng isang tao.
Sa diksyunaryo ng V. Dahl, ang interpretasyon ng salitang "pangangailangan" ay tinukoy bilang isang pangangailangan, isang pangangailangan para sa isang bagay. Ang Modern Dictionary of the Russian Language ni Ozhegov ay nagbibigay ng katulad na kahulugan, idinagdag na ito ay "isang pangangailangan na kailangang masiyahan". Iyon ay, ang terminong "pangangailangan" ay nauugnay sa kung ano ang nawawala sa ngayon, kung ano ang kailangan. Samakatuwid, kadalasan sa tabi ng salitang "kailangan" ay ang salitang "kasiyahan" ("kasiyahan"). Ang pagbibigay-kasiyahan sa isang pangangailangan, bilang panuntunan, ay nagsasangkot ng masiglang aktibidad, na ang layunin ay upang mabawi ang nawawala, upang alisin ang kontradiksyon sa pagitan ng nais at talagang umiiral. Samakatuwid, ang pangangailangan ay ang motivating simula ng aktibidad ng paksa.
Ang pagpapabuti ng isang tao sa bagay ng kanyang buong buhay ay dahil sa orihinal na mga parameter ng kanyang likas na pangangailangan:
ito ay bubuo sa direksyon mula sa mga stereotypical na pangangailangan hanggang sa mga indibidwal na pangangailangan;
ito ay pinalamutian ng pagnanais para sa malikhaing pagpapabuti ng pamumuhay, ang pagpapakilala ng isang bagong diskarte ng pagkilos at mga relasyon sa labas ng mundo.
Ang paksa ng pag-aaral ng disiplina na "Ang tao at ang kanyang mga pangangailangan" ay kinabibilangan ng:
- layunin ng mga batas at mga pattern ng pilosopikal at sikolohikal na pag-unawa sa kahulugan ng pagkakaroon ng tao at ang mga resultang pangangailangan;
– pag-aaral ng posibilidad ng paggamit ng mga batas na ito sa pagsasanay kapag sinusuri ang pag-uugali ng mamimili sa iba't ibang yugto ng paggawa ng desisyon na bumili ng mga kalakal at serbisyo;
– pagbuo at pagpapabuti ng mga modernong konsepto, pamamaraan at diskarte sa pamamahala ng pag-uugali ng mamimili sa merkado ng mga produkto at serbisyo.
- pagsusuri ng teorya ng mga pangangailangan;
– pag-aaral ng mga diskarte sa problema ng isang tao at ang kanyang mga pangangailangan;
- pagtatanghal ng modernong pilosopikal na konsepto ng tao;
– pagsusuri ng panlabas at panloob na mga salik na nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng mamimili.
Ang pamamaraan ng paksa ay isang hanay ng mga teoretikal na prinsipyo at pamamaraan na ginamit sa paglalarawan ng mga modernong ideya tungkol sa mga pangangailangan ng tao, na tinitiyak ang paglipat mula sa kaalaman ng sistema ng mga batas ng pag-unlad ng mga pangangailangan sa kanilang praktikal na paggamit sa pag-regulate ng mga prosesong pang-ekonomiya at panlipunan.
Isaalang-alang ang mga konsepto na kinakailangan para sa pag-aaral ng disiplina "Ang tao at ang kanyang mga pangangailangan".
Mga kaugnay na publikasyon
-
Ang kahulugan ng mga pangarap ayon sa malaking libro ng pangarap ni Natalia Stepanova
Iminumungkahi kong huwag ipaliwanag, sa tradisyonal na kahulugan, hindi upang pag-aralan ang mga panaginip, ngunit bigyang-kahulugan ang mga ito, tulad ng ginagawa at ginawa ng mga tao para sa ...
-
Ang pinakamalaking pangunahing mga pipeline ng langis
Ang world tanker fleet, na idinisenyo para sa transportasyon sa dagat ng mga produktong langis at langis, ay naiiba sa iba pang mga sektor ng pagpapadala ng merchant...