יום הזיכרון של יוחנן המטביל. קתדרלת המבשר והמטביל ג'ון

ב-11 בספטמבר, הכנסייה חוגגת את עריפת ראשו של ראשו של הנביא, המבשר והמטביל של האדון יוחנן. יום מות הקדושים של "הגדול מבין ילידי הנשים" מתואר על ידי האוונגליסטים מתיו (מתי י"ד 1-12) ומרקוס (מרקוס ו' 14-29). מה קרה אז להורדוס? איפה ראש הקדוש היום? מדוע פירושו של צום ביום זה הוא להיות חופשי יותר מעבדות לתענוגות?

לאחר מותו של הורדוס הגדול, הרומאים חילקו את שטח פלסטין לארבעה חלקים, ומינים שליט מגופיותיהם לכל אחד מהם. הורדוס אנטיפס קיבל מהקיסר אוגוסטוס גליל בהנהלתו. יוחנן המטביל גינה את הטטרוארך כי לאחר שעזב את אשתו החוקית (בתו של המלך הערבי אריתה), הוא התגורר באופן בלתי חוקי עם הרודיאס, אשתו אָח אוֹ אָחוֹתפיליפ. על כך כלא הורדוס את הקדוש. כמה היסטוריונים טוענים שהורדוס עשה זאת לא כל כך מתוך כעס על יוחנן המטביל, אלא משום שרצה להגן עליו מפני אהובתו, מתוך ידיעה על נטייתה הנקמנית. הרודיאס כעס מאוד על הנביא.

עריפת ראשו של יוחנן המטביל התרחשה במהלך משתה לכבוד יום הולדתו של הורדוס, בו השתתפו אצילים, זקנים ומפקדים. בתו של הרודיאס סלומה (סלומה) רקדה מול האורחים, ובכך חיבבה עליה את הורדוס, שנשבע לתת לה כל מה שתבקש - גם אם רק חצי מממלכתה. על לשון הרע של אמה הרודיאס, שהייתה לה הזדמנות לנקום בג'ון הקדוש ולהיפטר לנצח מהתוכחות והכפשות, ביקשה סלומה לתת לה את ראש יוחנן המטביל ולהביא אותו על מגש. הורדוס היה נבוך, כי פחד מזעמו של אלוהים על רצח הנביא, וכן מזעם העם, שכן המבשר היה אהוב על תושבי הגליל. יחד עם זאת, ידוע מהבשורות שהורדוס הקשיב ליוחנן הקדוש בדרכים רבות ופעל על פי דבריו – אך, כפי שהקדוש. ג'ון כריסוסטום, השליט "שלט על הנאות, או ליתר דיוק, היה עבד של תענוגות." כריסוסטום מאמין שככל הנראה, הורדוס כיסה את עצמו בשבועה, כעילה מתקבלת על הדעת - למעשה, הסיבה האמיתיתהמעשה שלו היה הפחד לאבד את הרודיאס.

והוא מקיים את שבועתו שניתנה בנוכחות אורחים נכבדים: הוא נותן את הפקודה המתאימה - ומתרחשת עריפת ראשו של יוחנן המטביל. יש אגדה לפיה ראש מתהנביא המשיך להוקיע את השליט כבעבר: "הורדוס, לא תהיה לך אשת פיליפ אחיך". לאחר מכן, סלומה, בזעם, ניקבה את לשונו של הנביא במחט וקברה את ראשו של המטביל במקום טמא.

הורדוס המשיך לשלוט זמן מה לאחר עריפת ראשו של יוחנן המטביל – סיפור הבשורה מעיד כי פונטיוס פילטוס שלח אליו את ישוע המשיח הכבול (לוקס כג:7-12).

גורלם הנוסף של הורדוס והרודיאס היה עצוב. האוהבים חששו שג'ון הקדוש יקום מן המתים, והורדוס, כאשר ישוע המשיח החל להטיף, נחרד מכך, ואמר: "זה יוחנן המטביל; הוא קם מן המתים, ולפיכך עושים ניסים על ידו.

ככל שחלף הזמן לאחר עריפת ראשו של יוחנן המטביל, סלומה, שחצתה את נהר סיקוריס על קרח בחורף, נפלה מתחת למים והקרח סחט אותה בצורה כזו שראשה היה על פני השטח, וגופה היה בפנים. מי קרח. היא ניסתה לשווא לצאת, אך לא הצליחה - זה נמשך עד שהבלוקים החדים חתכו את צווארה. גופתו של סלומה לא נמצאה, והראש הובא להורדוס עם הרודיאס, בדיוק כפי שהובא פעם ראשו של יוחנן המטביל. עריפת ראשו של יוחנן המטביל השפיעה גם על גורלו של הורדוס עצמו - כנקמה על קלון בתו, שלח המלך הערבי אריתה את חייליו נגדו. הורדוס הובס ומסיבה זו הכעיס את הקיסר הרומי קליגולה. הוא הוגלה, יחד עם הרודיאס, לכלא בגאליה, ולאחר מכן לספרד.

לאחר עריפת ראשו של יוחנן המטביל קברו תלמידיו את גופת הקדוש בעיר סבסטיה שבשומרון. ראשו הקדוש של יוחנן המטביל נמצא ונקבר בכלי בהר הזיתים. האירועים הבאים התפתחו כך: סגפן אחד חפר תעלה ליסוד מקדש, מצא מקדש ושמר אותו אצלו. ולפני מותו, מחשש שמא יחולל ההיכל, החביא אותו באדמה באותו מקום שמצא אותו.

בשנת 452 ציין הנביא בחזון את מקום הסתרת ראשו - והוא התגלה מחדש, ולאחר מכן הועבר לאמסה, אחר כך לקונסטנטינופול. לזכר זה, הוקם חג נוסף, הקשור קשר בל יינתק עם עריפת ראשו של יוחנן המטביל – רכישת ראשו הישר. את חג הרכישה המופלאה הראשונה והשנייה חוגגת הכנסייה ב-8 במרץ (24 בפברואר, בסגנון ישן).

בתקופת הרדיפה האיקונוקלסטית, הראש נלקח לקומאני (אבחזיה), הידוע כמקום הגלות והמוות של סנט. ג'ון כריסוסטום, וחבוי באדמה. לאחר שחזור הערצת האיקונות, St. הפטריארך איגנטיוס בלילה במהלך תפילה צוין המקום בו נשמר הפרק הישר. כך התגלה מחדש המקדש. אירוע זה נחגג ב-7 ביוני (25 במאי) כממצא השלישי של ראש St. יוחנן המטביל
יוחנן המטביל. אמן המעגל אנדריי רובלב. בסביבות 1420. ממנזר ניקולו-פסנושסקי ליד דמיטרוב.

יום צום קפדני
עריפת ראשו של St. יוחנן המטביל נחגג ב-11 בספטמבר (29 באוגוסט). עִירוֹנִי סורוז'סקי אנתוניבאחת הדרשות הוא מפרש את העובדה שעריפת ראשו של קדוש (כלומר רצח אלים) היא בדיוק חג:

"היום אנו חוגגים את יום עריפת ראשו של יוחנן המטביל... אנחנו רגילים להבין את המילה "לחגוג" כשמחה, אבל זה אומר גם "להישאר בטל", ואתה יכול להישאר בטל, כי השמחה תכריע. את הנשמה שלך ואין עוד שום עסק לעשות, ואולי זה קורה כי הידיים נשמטות מרוב צער או אימה. וזה החג של היום: מה תתפוס מול מה ששמענו היום בבשורה?

לפיכך, ביום עריפת הראש, מקפידים על צום מחמיר, שבמהלכו לא אוכלים בשר, מוצרי חלב ודגים. "לא נהיה שותפים לגרגרנות של הורדוס", אומר הטיפיקון. האמנה מסבירה כיצד להתייחס נכון לחג זה:

"האם נאכל בשר או אוכל טעים אחר? אבל המטביל חי במדבר חסר מים ועשב - הוא לא אכל לחם ולא היה לו אוכל אחר. האם אנחנו שותים יין? ולא שתה יין ולא כל משקה אחר שבעולם. האדמה הייתה שולחנו ומיטה, הוא אכל רק ארבה (תרמילי עצי חרוב, לפי מקורות אחרים - מעין ארבה מאכל) ודבש בר. במקום קערה - חופן מים הזורמים מאבן. לכן, הבה נבלה את היום הזה בצום ובתפילה".

צום ביום עריפת ראשו של יוחנן המטביל נקבע ככל הנראה יחד עם חג, שתחילתו עוד מהפעמים הראשונות כנסייה נוצרית. עתיקות הצום ביום זה מאושרת על ידי כתב הקודש של מנזר סנט ירושלים. סאווה המקודש. נאמר כי צום ביום עריפת ראשו של יוחנן המטביל "הוריש על ידי האבות הקדושים הקדמונים".

לא לאכול עגול - אמונה טפלה
בנוגע לחג עריפת ראשו של ראש הנביא, המבשר והמטביל של האדון יוחנן, יש הרבה אמונות טפלות שאין להן שום קשר למהות האירוע הנערץ. למשל, שביום הזה אי אפשר לשים שום דבר עגול על השולחן (בלי כלים, בלי צלחות), אי אפשר לאכול אוכל צורה עגולה(כלומר, תפוחי אדמה, בצל, תפוחים, אבטיחים), השתמשו בחפצי חיתוך וחיתוך. לדוגמה, על פי האמונה הבלארוסית הקשורה ליום עריפת ראשו של יוחנן המטביל, במהלך השנה ראשו של הקדוש כמעט וגדל בחזרה, אך ברגע שאנשים יתחילו לחתוך לחם באותו יום, הוא ייפול שוב. ביום עריפת ראשו של יוחנן המטביל, הקפידו הסלאבים הדרומיים על איסור על פירות ומשקאות אדומים, שכן האמינו כי "זהו דמו של יוחנן הקדוש". לכן, ביום זה לא אכלו ענבים שחורים, עגבניות ופלפלים אדומים.

כמובן, אמונות טפלות אלו מתפשטות (ולפעמים עדיין מתפשטות) בקרב אנשי הכנסייה הקטנה ואין להן בסיס במסורת הכנסייה בנוגע ליום חגיגת עריפת ראשו של יוחנן המטביל.

איפה ראש St. יוחנן המטביל
ישנם מספר מקדשים בעולם הקשורים ישירות לאירועי עריפת ראשו של יוחנן המטביל. אלו הם חלקיקים של ראשו של יוחנן המטביל הקדוש: החלק הקדמי של הראש נמצא בקתדרלה הקתולית אלוהים ישמורבעיר אמיין (איטליה), חלק מהראש שמור בלברה של סנט אתנסיוס הגדול בהר אתוס, וקברו של הנביא עם חלק מראשו נמצא במסגד אומיה בדמשק. במקום מציאת ראש יוחנן המטביל - אלון, הר העלייה לשמיים בירושלים - בשטח מנזר ספאסו-העלייה הרוסי, נבנתה קפלה לזכר אירוע זה, ומקום המציאה סומן בהפסקה. ברצפת הפסיפס.

במוסקבה, חלקיקים של השרידים של St. יוחנן המטביל נמצאים בכמה כנסיות. לדוגמה, במנזר ובכנסייה של יוחנן המטביל סמל ולדימיראמא של אלוהים בוינוגרדובו.

טרופריון של החגיגה, טון 2:זכרם של צדיקים בשבחים, אבל עדות ה' מספיקה לך, מבשר: הראית לי באמת ואת הנביאים הישרים ביותר, כאילו היה לך כבוד להיטבל בסילוני ההטפה. לאחר שסבלת למען האמת, שמחת, הכרזת את הבשורה גם למי שנמצאים בגיהנום, אלוהים שהיה בשר, הלוקח את חטא העולם ונותן לנו רחמים גדולים.

קשריון, טון 5:המבשר של עריפת הראש המפוארת, הצפייה הייתה איזושהי אלוהית, ואפילו אלה שנמצאים בגיהנום מטיפים לביאת המושיע; תן להרודיה להתייפח, לאחר שביקשה רצח שלא כדין: לא את חוק האל, ולא אוהב את עידן החיים, אלא מדומה, זמני.

פְּאֵר
אנו מגדילים אותך, יוחנן המטביל של המושיע, ומכבדים את כל ראשי עריפת הראש המכובדים שלך.

הנביא יוחנן המטביל הוא הקדוש הנערץ ביותר אחרי מריה הבתולה. הותקן לכבודו החגים הבאים: 6 באוקטובר - התעברות, 7 ביולי - חג המולד, 11 בספטמבר - עריפת ראשים, 20 בינואר - קתדרלת יוחנן המטביל בקשר לחג הטבילה, 9 במרץ - הממצא הראשון והשני של ראשו, 7 ביוני - הממצא השלישי של ראשו, 25 באוקטובר - חג העברת ידו הימנית ממלטה לגאצ'ינה (לפי הסגנון החדש).

הנביא יוחנן המטביל היה בנם של הכהן זכריה (ממשפחת אהרן) ואליזבת הצדקנית (ממשפחת דוד המלך). הוריו גרו ליד חברון (בארץ הגבעות), דרומית לירושלים. הוא היה קרוב משפחה אימהי של האדון ישוע המשיח ונולד שישה חודשים לפני האדון. לפי האוונגליסט לוק, המלאך גבריאל, לאחר שהתגלה לאביו זכריה במקדש, הודיע ​​על הולדת בנו. ועכשיו, לבני הזוג האדוקים, שנשללה מהם הנחמה של הבאת ילדים עד זקנתם, נולד סוף סוף בן, שאותו ביקשו בתפילות.

בחסדי האל, הוא נמלט ממוות בין אלפי התינוקות שנרצחו בבית לחם וסביבותיה. ג'ון הקדוש גדל במדבר הפראי, והכין את עצמו לשירות גדול על ידי חיים קפדניים - צום ותפילה. הוא לבש בגדים גסים קשורים בחגורת עור וניזון מדבש פראי וארבה (סוג של ארבה). הוא נשאר שוכן במדבר עד שה' קרא לו בגיל שלושים להטיף לעם היהודי.

מתוך ציות לקריאה זו הופיע יוחנן הנביא על גדות הירדן כדי להכין את העם לקבלת המשיח הצפוי (המשיח). אל הנהר לפני חג הטהרה ב במספרים גדוליםאנשים התכנסו לרחצה דתית. כאן פנה אליהם יוחנן, והטיף לתשובה ולטבילה לסליחת חטאים. המהות של דרשתו הייתה שלפני שמקבלים כביסה חיצונית, יש לנקות אנשים מבחינה מוסרית, וכך להכין את עצמם לקבלת הבשורה. כמובן, הטבילה של יוחנן עדיין לא הייתה סקרמנט מלא חסד. טבילה נוצרית. משמעותו הייתה הכנה רוחנית לטבילה העתידית במים וברוח הקודש.

לפי אחד תפילת הכנסייה, יוחנן הנביא היה כוכב בוקר בוהק, אשר בזוהר שלו עלה על זוהר כל שאר הכוכבים וסימן את בוקרו של יום מבורך, המואר על ידי השמש הרוחנית המשיח (מל' ד', ב'). כשהציפייה למשיח הגיעה לשיא, מושיע העולם עצמו, האדון ישוע המשיח, הגיע אל יוחנן בירדן כדי להיטבל. טבילת המשיח לוותה בתופעות מופלאות - ירידת רוח הקודש בצורת יונה וקולו של אלוהים האב מהשמים: "זה בני האהוב שלי..."

לאחר שקיבל התגלות על ישוע המשיח, אמר הנביא יוחנן לאנשים עליו: "הנה הכבש של אלוהים הלוקח את חטאי העולם". כששמעו זאת, שניים מתלמידיו של יוחנן הצטרפו לישוע המשיח. אלה היו השליחים יוחנן (התאולוג) ואנדרו (הנקרא הראשון, אחיו של שמעון פטרוס).

עם טבילת המושיע השלים יוחנן הנביא וכאילו חתם את שירותו הנבואי. הוא גינה ללא מורא ובחומרה את הרעות אנשים רגילים, ו האדיר של העולםזֶה. על כך הוא סבל עד מהרה.

המלך הורדוס אנטיפס (בנו של המלך הורדוס הגדול) הורה לכלוא את יוחנן הנביא על כך שהוקיע אותו על שעזב את אשתו החוקית (בתו של המלך הערבי אריתה) ועל מגורים משותפים לא חוקיים עם הרודיאס. הרודיאס היה נשוי בעבר לאחיו של הורדוס, פיליפ.

ביום הולדתו ארגן הורדוס סעודה, בה השתתפו אורחים נכבדים רבים. סלומה, בתו של הרודיאס הרשע, בריקודה הלא צנוע במהלך המשתה מצא חן בעיני הורדוס והאורחים השוכבים עמו עד כדי כך שהמלך הבטיח בשבועה לתת לה כל מה שתבקש, אפילו עד מחצית ממלכתה. הרקדנית, שלימדה על ידי אמה, ביקשה לתת לה את ראשו של יוחנן המטביל באותו זמן על מגש. הורדוס כיבד את יוחנן כנביא, ולכן הוא התעצב על בקשה כזו. אולם הוא התבייש להפר את השבועה שניתנה לו ושלח שומר אל הצינוק, אשר חתך את ראשו של יוחנן ונתן אותו לעלמה, והיא לקחה את הראש לאמה. הרודיאס, לאחר שהתעלל בראשו הקדוש הכרות של הנביא, השליך אותו למקום מלוכלך. תלמידיו של יוחנן המטביל קברו את גופתו בעיר סבסטיה שבשומרון. על זוועתו קיבל הורדוס גמול בשנת 38 לספירה; חייליו הובסו על ידי אריתה, שהתנגדה לו בשל קלון בתו, אותה עזב למען הרודיאס, וב שנה הבאההקיסר הרומי קליגולה הגלה את הורדוס לכלא.

כפי שמספרת האגדה, האוונגליסט לוק, שהסתובב בערים ובכפרים שונים עם הטפת ישו, מסבסטיה לקח לאנטיוכיה חלקיק מהשרידים של הנביא הגדול - יד ימינו. בשנת 959, כאשר השתלטו המוסלמים על אנטיוכיה (תחת הקיסר קונסטנטינוס פורפירוגנס), העביר הדיאקון את ידו של המבשר מאנטיוכיה לכלקדון, משם הועברה לקונסטנטינופול, שם נשמרה עד למועד כיבושה. עיר של הטורקים. לאחר מכן יד ימיןיוחנן המטביל הוחזק בסנט פטרבורג בכנסיית המושיע שלא נעשה בידיים בארמון החורף.

ראשו הקדוש של יוחנן המטביל נמצא על ידי יוחנן האדוק ונקבר בכלי בהר הזיתים. מאוחר יותר, סגפן אדוק אחד, שחפר תעלה ליסוד המקדש, מצא את האוצר הזה ושמר אותו אצלו, ולפני מותו, מחשש לחילול ההיכל על ידי כופרים, החביא אותו באדמה באותו מקום שבו הוא. מצאתי את זה. בתקופת קונסטנטינוס הגדול הגיעו לירושלים שני נזירים להשתחוות לקבר, ויוחנן המטביל הופיע לאחד מהם וציין היכן קבור ראשו. מאותו זמן ואילך החלו הנוצרים לחגוג את הממצא הראשון של ראש יוחנן המטביל.

על הנביא יוחנן המטביל, האדון ישוע המשיח אמר: "מן אלו שנולדו מנשים, לא קם יותר (נביא) מיוחנן המטביל." יוחנן המטביל זוכה לפאר על ידי הכנסייה כ"מלאך ושליח, ומרטיר ונביא ופמוט, וחבר של ישו, וחותם של נביאים, ומשתדל לחסד ישן וחדש. , ובמי שנולד, הקול המכובד והבהיר ביותר של המילה."

מוסקבה, 20 בינואר- RIA נובוסטי, סרגיי סטפנוב.חג ההתגלות, שנחגג ברוסיה על ידי רחצה המונית בחורי קרח וברכת המים של כל המאגרים, קשור קשר בל יינתק עם דמותו של יוחנן המטביל. למחרת ההתגלות, הכנסייה חוגגת את קתדרלת יוחנן המטביל, ובסך הכל מוקדשים לו שבעה חגים בלוח השנה הקדוש. למה יש כל כך הרבה מהם, מה המהות שלהם ואיזה סיפורים יוצאי דופן קשורים אליהם - בחומר של RIA נובוסטי.

קתדרלת יוחנן המטביל (20 בינואר)

חגיגת הקתדרלה של יוחנן המטביל ב-20 בינואר קשורה מנהג הכנסייה: אחרי החגים הגדולים, למחרת, זכרו את אותם קדושים שקשורים ישירות לאירוע הזה. ואם מיד לאחר הולדת ישו, הכנסייה חוגגת את הקתדרלה של תאוטוקוס הקדוש ביותר, יוסף המאורס ואחיו של האדון יעקב, אז לאחר טבילת האדון הם מכבדים את זכרו של מי שהטביל באופן אישי את המושיע.

המילה "קתדרלה" בשם החג - כפי שהגדיר זאת דמטריוס הקדוש מרוסטוב ב"חיי הקדושים" המפורסמים שלו - פירושה ש"האנשים מתאספים בכנסייה כדי לערוך שירותים אלוהיים לכבודם ולשבחם של המהוללים כעת. " יוחנן המטביל.

יוחנן המטביל, שהעיד על בואו ארצה של בן האלוהים, משלים את ההיסטוריה של כנסיית הברית הישנה ופותח את עידן הברית החדשה - ביסוס ערכים רוחניים חדשים. הוא נחשב לגדול הנביאים. המשיח עצמו דיבר עליו ש"מאלה שנולדו מנשים, לא קם יותר מיוחנן המטביל" (בשורת מתי, פרק 11). האוונגליסטים מכנים את המבשר מלאך האדון, ועל סמלים הוא מתואר לעתים קרובות עם כנפיים.

"יוחנן היה כה גדול עד שהכנסייה שומרת את זיכרון כל גילויי חייו: הן התעברותו והן לידתו, והן לזכר שליחותו כספאסוב המטביל (הקתדרלה של יוחנן המטביל - יום לאחר הטבילה של האדון), ומות הקדושים שלו - עריפת הראש, ושלוש רכישות של פרק כנה זה - מקדש גדול לעולם, והעברת יד ימינו של ג'ון ממלטה לרוסיה", אמר המטיף המפורסם, ארכימנדריט ג'ון (קרסטיאנקין, 1910-2006).

התפיסה של יוחנן המטביל (6 באוקטובר)

זה קרה כשנתיים לפני הולדת ישו. היהודים, שציפו אז למשיח, חיכו גם הם למבשרו: ספרי הנבואה אמרו שהוא יופיע לפני המשיח ויצביע על בואו. לפני לידתו של יוחנן המטביל, לא היו נביאים בישראל הקדומה במשך כמה מאות שנים, ולכן העם נענה בקלות לדרשת המטביל, גם אם היא הייתה מאשימה וחסרת פניות.

בחג ההתעברות של יוחנן המטביל, הנוצרים זוכרים כיצד קיבלו הוריו של הנביא - הכומר הצדיק זכריה ורעייתו אליזבת - את הבשורה המשמחת על לידתו הקרובה של בנם. בני הזוג כבר היו גיל מבוגר, אבל לא היו להם ילדים וכל הזמן ביקש מאלוהים שייתן להם תינוק.

המלאך גבריאל הופיע בפני הכהן זכריה כאשר שירת בבית המקדש בירושלים. המלאך אמר שיהיה לו בן, שיקרא לו יוחנן. ומכיוון שזכריה לא האמין בתחילה לדברי המלאך, נתקף בו אילם עד לידת בנו.

חג ההתעברות של יוחנן המטביל הוא ממוצא ביזנטי ומוכר מאז המאה ה-5. בתחילה, זה עלה בקנה אחד עם היום של השנה החדשה, שבשנת 462 הועבר מ-23 בספטמבר ל-1 בספטמבר לפי הלוח הישן.

לידתו של יוחנן המטביל (7 ביולי)

מולד יוחנן המטביל (כמו גם עריפת ראשו) שייך לחמשת ה"גדולים" חגי הכנסייה, הבא במשמעות אחרי החגים "השנים עשר" (שנים עשר העיקריים) של אדון ואם האלוהים. היום הזה נופל תמיד על צום פטרוס, כזכור שיוחנן עצמו צם בקפדנות כל חייו - הוא אכל רק עשב ודבש בר, ולרוב הוא "לא אכל ולא שתה כלום" בכלל.

יוחנן נולד שישה חודשים לפני ישוע המשיח. לפני כן, כפי שמספרת הבשורה, ביקרה את אמו אליזבת' מריה הקדושה, שהייתה קרובת משפחתה הרחוקה. וג'ון שטרם נולד בירך אמא של אלוהים, "זכה ברחם" של אליזבת. אירוע יוצא דופן זה נזכר כל הזמן במהלך שירותים חגיגיים.

כאשר אליזבת ילדה בן, כל קרוביה וחבריה, שהוזמנו לחגיגה, שמחו על כך. כשהחליט איך לקרוא לתינוק, כתב זכריה על לוח: "יוחנן שמו" - ומיד לאחר מכן חזר במתנה לדיבור. ואז אמר זכריה דברי נבואה שהמשיח בא לעולם, ובנו יהיה מבשרו.

מסורת נוספת של הכנסייה מדווחת כי אליזבת הצדקנית ברחה עם בנה למדבר והתחבאה במערה, לאחר פקודת המלך הורדוס לטפל בכל התינוקות באזור הולדתו של המושיע. וזכריה נהרג ממש בבית המקדש בירושלים על שלא גילה את מקום הימצאו של בנו. יוחנן חי במדבר עד לזמן שבו יצא להטיף על חזרה בתשובה.

לפי האב ג'ון (קרסטיאנקין), המדבר הפך ל"אמא ואבא למי שעתיד להפוך למשרת המילה", ו"בשתיקה של המדבר הוא התכונן לדבר בקול האמת באדם. מִדבָּר."

מולד המבשר נחגג על ידי הכנסייה מאז ימי קדם. תאריך הלידה של "גדול הנביאים" נקבע על סמך נתוני הבשורה על ההפרש של שישה חודשים בגילם של יוחנן והמשיח. יחד עם זאת, חג המולד של ישו התברר כסמוך להיפוך החורף, כאשר אורך אור היום מתחיל להתארך, ולידתו של המבשר - להיפוך הקיץ וירידה באור השמש. אולי מעיד על כך גם דבריו הפיגורטיביים של המטביל עצמו ש"הוא (המשיח - בערך עורך) חייב להגדיל, אבל אני חייב להקטין" (בשורת יוחנן, פרק ג').

עריפת ראשו של יוחנן המטביל (11 בספטמבר)

ביום הזה עולם אורתודוקסימזכיר את מותו של הנביא במשתה שיכור בארמונו של המלך היהודי הורדוס. יוחנן המטביל נכלא בגלל שהוקיע את הורדוס, שחי עם הרודיאס, אשתו של אחיו פיליפ. במהלך המשתה, בת הרודיאס, סלומה, שימחה את הורדוס ואת כל האורחים בריקודיה, והמלך הבטיח למלא כל אחת מבקשותיה לכך. לאחר התייעצות עם אמה, ביקשה סלומה להביא אליה את ראשו של יוחנן המטביל מיד על מגש. בפקודת השליט נערף ראשו של המבשר בחרב.

אירוע זה, המתואר בפירוט בבשורות, התרחש בשנת 32. בינתיים, האגדה נשמרה פיתוח עתידיהסיפור הטרגי הזה. סלומה, שחצה את נהר סיקוריס בחורף, נפלה דרך הקרח ונמחצה על ידו: הגופה הייתה במים, והראש היה מעל הקרח. כתוצאה מכך, קרח חד חתך את צווארה. גופתה של סלומה התגלתה, וראשה הובא להורדוס ולהרודיאס. הם סיימו את חייהם בשבי בספרד, שם, לפי האגדה, הם נבלעו על ידי האדמה הפתוחה.

עריפת ראשו של יוחנן המטביל היא תמיד יום של צום קפדני, גם אם הוא חל ביום ראשון, ולכן הכנסייה מכבדת את זכרו של השהיד. ברוסיה, ביום זה, חנויות יין נסגרו והמכירות הופסקו. משקאות אלכוהוליים, ובשנת 1914 בקנה מידה כלל רוסי, ב-11 בספטמבר, נחגג לראשונה יום הפיכחון.

בדיוק 100 שנים מאוחר יותר, בשנת 2014, ביוזמת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, המסורת הזו קמה לתחייה. כעת, ביום עריפת ראשו של יוחנן המטביל, שמעולם לא שתה יין בחייו, מתקיימות בכל כנסיות רוסיה תפילות מיוחדות לריפוי מ"תשוקת שתיית היין".

לפי הפטריארך קיריל, הדוגמה של יוחנן המטביל מראה ש"עבור אלוהים אין חיים אלה וחיי נצח - עבורו הכל חיים אחד", ו"מה שקורה בחיים האלה הוא לא הפעולה הסופית, אחרת כל ההיסטוריה שלנו יהפוך לשטויות".

"מוות נורא במשתה בפקודתו של שליט שיכור לא היה פיאסקו. זה לא היה סוף חסר טעם לחיים צדיקים, אלא הישג גדול, מות קדושים בשם האמת של אלוהים, שזה הגיוני רק ב נקודת המבט של הנצח, כמו כל מה שאנחנו עושים בחיים האלה ", גם טוב וגם רע. שם, בנצח, כל זה מקבל את המשמעות הסופית שלו ואת המשמעות הסופית שלו", אמר הפטריארך בדרשה המוקדשת למבשר.

הממצא הראשון והשני של ראש יוחנן המטביל (9 במרץ)

גופת המבשר נקברה על ידי תלמידיו בעיר סבסטיה שבשומרון, והרודיאס החביא את ראשו בארמון. אולם אשתו המאמינה של חוז'א דייל הורדוס הוציאה אותה החוצה וקברה אותה בכלי עפר בהר הזיתים, באחת מנחלותיו של הורדוס.

הרכישה הראשונה של הראש התרחשה במאה ה-4, כאשר הבעלים החדש של האחוזה החל לבנות בה כנסייה. העובדים שהכינו את הקרן מצאו כלי עם ראשו של יוחנן המטביל. אולם לפני מותו החביא האציל שוב את המקדש באותו מקום, מחשש שהוא ייפול לידיהם של מתנגדי הנוצרים.

זמן מה לאחר מכן, בתקופת שלטונו של הקיסר קונסטנטינוס הגדול, הופיע המבשר באופן אישי בפני שני נזירים שהגיעו לירושלים כדי להעריץ את המקומות הקדושים, וגילה בפניהם את מקום הימצאו של "ראשו הישר". על פי האגדה, לאחר שחפרו את המקדש, הנזירים הכניסו אותו לתיק ונשאו אותו הביתה, אבל אז הם נתנו אותו לשאת אותו קדר לא מוכר שפגשו בדרך. ואז המבשר עצמו, שהופיע אליו, ציווה עליו להתחבא מפני הנזירים הקלילים, ומאותו רגע הפך הקדר לשומר ההיכל. לאחר מותו, ראשו של הקדוש, חתום בכלי נושא מים, נשמר על ידי נוצרים.

לאחר מכן, הכומר אוסטתיוס, שנפל לכפירה, קבר את המקדש במערה ליד אמסה הסורית (כיום העיר חומס), ואז קם מנזר באתר זה. בשנת 452, יוחנן המטביל בחזון שציין לאב המנזר של מנזר זה היכן נמצא ראשו. האירוע הזה הוא שנחגג בתור "הרכישה השנייה". לאחר מכן הועבר המקדש לקונסטנטינופול.

הממצא השלישי של ראש יוחנן המטביל (7 ביוני)

בזמן תסיסה דתית בקונסטנטינופול הועבר ראש המבשר בחזרה לאמסה, ומשם, כבר בתחילת המאה ה-9, עקב פשיטות הסרסנים, לקומאנס האבחזי. כשהחלה רדיפה איקונוקלסטית, היא שוב הוחבאה באדמה. רק לאחר שחזור הערצת האיקונות, נחשף מיקומו של המקדש לפטריארך איגנטיוס במהלך תפילת הלילה.

הפרימאט הודיע ​​על כך לקיסר, והראש נמצא בפעם השלישית בקומאני (לא הרחק מסוחומי של היום), במקום שציין הפטריארך (כ-850). כאן, במערה קטנה, נשמרה דמותו המופלאה של יוחנן המטביל, הנערצת על ידי המאמינים. והראש עצמו הועבר שוב לקונסטנטינופול וב-7 ביוני הונח בכנסיית החצר. חלק מהשריד נמסר לאתוס.

לזכר הממצא השלישי של ראש המטביל של ה' כנסיה אורתודוקסיתקבע את החגיגה ב-25 במאי (לפי הסגנון הישן, 7 ביוני - לפי החדש).

עם זאת, קיימות גרסאות שונות לגבי גורלו הסופי של המקדש כיום: קתדרלת אמיין בצרפת, כנסיית סן סילבסטרו בקפיטו ברומא, מסגד אומיה (קתדרלה עתיקה) בסוריה, המנזר הקופטי ואדי נטרון ועוד כמה דברים אחרים. מקומות. אולי המקדש היה מחולק לכמה חלקים וכיום שמור בערים שונות.

העברת יד ימינו של המטביל ממלטה לגאצ'ינה (25 באוקטובר)

בנוסף לראשו של יוחנן המטביל, הכנסייה מכבדת במיוחד את "יד ימינו" (יד ימין), שבה הטביל את ישו. מאמינים שהאוונגליסט לוק הביא את יד ימינו של המבשר מסבסטיה למולדתו, אנטיוכיה הסורית. שם הוא נשמר כאלף שנים.

אבל לאחר כיבוש אנטיוכיה על ידי המוסלמים, השריד הנוצרי הועבר לכלקדון שבאסיה הקטנה, ולאחר מכן, בשנת 956, לקונסטנטינופול. לאחר לכידת בירת ביזנטיון על ידי התורכים העות'מאנים ב-1453, נשמרו מקדשיה באוצר המלכותי. עם זאת, ישנן עדויות לכך שבשנת 1484 ניתנה ידו הימנית של המבשר הקדוש על ידי הסולטן באיאזט לאבירי רודוס, והם העבירו את המקדש למלטה, שם הוא היה במשך כמעט שלוש מאות שנים.

גנאדי זרידזה: קל יותר להאמין בנס אם הוא מאושר על ידי המדעהכומר גנאדי זרידזה, יו"ר איגוד המדענים האורתודוקסים, שמדד את הטמפרטורה באמצעות פירומטר אש קדושה, ערב יום הידע, סיפר ל-RIA נובוסטי על התוצאות שהושגו ושיתף את מחשבותיו על תפקידו של המדע בחיי הדת.

לאחר שהצרפתים כבשו את האי ב-1798, העניקו אבירי מלטה את יד ימין במתנה לקיסר פול הראשון, שהיה באותה תקופה בגאצ'ינה. זה קרה ב-12 באוקטובר 1799. בסתיו של אותה שנה הועבר המקדש לסנט פטרבורג והוצב בכנסיית המושיע בארמון החורף. ארון קודש זהב מיוחד נעשה עבור יד ימינו של המטביל. חג לכבוד אירוע זה הוקם בשנת 1800.

לאחר המהפכה של 1917, השריד נלקח לחו"ל. בסופו של דבר, היא הגיעה למונטנגרו, בתחילה במנזר הקדוש בזיל מאוסטרוג, ולאחר מכן במנזר צ'טיניה. שם נשמרת יד ימינו של יוחנן המטביל עד היום. עם זאת, חסרות בו שתי אצבעות: האמצעית נמצאת כעת באחד המקדשים של סיינה האיטלקית, והאצבע הקטנה נמצאת במוזיאון העות'מאני באיסטנבול.

גופתו של יוחנן המטביל, שנקברה במקור בסבסטיה, כתוצאה מהראשון מַסָע צְלָבבמאה ה-11 הוא הועבר לגנואה. כעת מאוחסנים השרידים בארון קודש מיוחד בקתדרלת סנט לורנס.

יוחנן המטביל הוא נביא ישראל האחרון של הברית הישנה. הוא הכין את עם ישראל לביאת המשיח - המשיח. והוא נהר הירדן. הוא נקרא גם המבשר, שכן הוא בא לפני ישוע המשיח וחזה את בואו לעולם.

יוחנן נולד למשפחתו של כומר המלאך גבריאל הכריז על הולדת בנו זכריה בבית המקדש. הוא גם הורה לקרוא לילד את השם ג'ון. זכריה פקפק באמיתות הנבואה, ועל כך הוא היה חסר מילים זמנית.

יוחנן החל את כהונתו הנבואית בשנת ה-15 למלכות הקיסר טיבריוס (28/29) בסביבת מדבר יהודה ועל גדות הירדן. הוא הטביל אנשים על ידי טבילתם במים והטיף לתשובה. אוונגליסטים ולתת תשומת - לב מיוחדת מראה חיצונייוחנן המטביל. הוא לבש "בגד משער גמל וחגורת עור סביב חלציו" ואכל ארבה ודבש בר (ראה מ"ג, ד; מק"א, ו). לעתים קרובות משווים אותו, שחי גם הוא במדבר יהודה, לבש שק וחגורת עור.

במהלך טבילת האדון על הירדן, יוחנן הצביע על כך שישוע המשיח הוא המשיח, מושיע העולם.

יוחנן המטביל גינה את המלך היהודי הורדוס שיש לו קשר בלתי חוקי עם אשת אחיו, הרודיאס. הורדוס לא אהב את זה, והוא כלא את הנביא. שנאתה של הרודיאס הייתה חזקה עוד יותר, והיא חיפשה תירוץ להרוג צדיקים. במהלך אחד המשתה, שלמה, בתו של הרודיאס, שימחה את המלך בריקודה. המלך הבטיח לתת לה כל מה שתרצה. ביוזמת אמה היא דרשה את ראשו הכרות של יוחנן המטביל על מגש. המלך נענה לרצונה, וסולומיה נתן את הראש לאמה. הכנסייה האורתודוקסית זוכרת את מות הקדושים של הנביא יוחנן כ.

הרודיאס לא אפשרה לקבור את ראש יוחנן המטביל יחד עם הגופה ושמרה אותה בארמון שלה. הראש נקבר בסתר על ידי המשרתת של המלכה, ג'ון הקדוש, בהר הזיתים.

שנים רבות לאחר מות הקדושים של יוחנן המטביל, ראשו הישר נמצא על ידי נוצרי עשיר בשם אינוקנטיוס, שבנה לעצמו בית בהר הזיתים. כך התרחשה הרכישה הראשונה של ראשו הישר של יוחנן המטביל. תמימים שמר על ההיכל ביראת כבוד, ולפני מותו קבר אותו כדי שהעובדים האלילים לא יחללו אותו. בתקופת הקיסר, המקדש נמצא שוב והוחזק במשפחה של נוצרים אדוקים, ולאחר מכן נפל לידיו של הכומר האדוק יוסטתיוס. ניסים נעשו מהראש הקדוש, ואוסטתיוס ייחס אותם לעצמו. כשנודע הדבר, נמלט הכופר, וקבר את המקדש באדמה ליד העיר אמסה. במקום הזה התיישבו נזירים, אשר בשנת 452 ביצעו את הרכישה השנייה של ראש יוחנן המטביל. שתי הרכישות נחגגות ב-9 במרץ.

הרכישה השלישית של ראשו הישר של יוחנן המטביל התרחשה בשנת 850 בקומאני (בשטח אבחזיה המודרנית). במאה ה-5, בזמן התסיסה בקונסטנטינופול, נשלח הראש הישר לעיר אמסה. בשנים 810-820 הייתה העיר מאוימת על ידי ערבים מוסלמים, והמקדש הוסתר בעיר קומאני. באותם ימים, בביזנטיון, בהוראת הקיסר האיקונוקלאסט, נהרסו איקונות ומקדשים, וראש הנביא נקבר באדמה. כאשר הוחזר הערצת האיקונות והשרידים, יוחנן המטביל עצמו הופיע בחלום לפטריארך קונסטנטינופול, שהראה לו את מיקומו של הראש הישר.


ב-20 בינואר, למחרת, התקינה הכנסייה את קתדרלת יוחנן המטביל - חגיגת קתדרלה חגיגית במיוחד לזכרו.

בקפלה של העיר מוסקבה נשמרת אייקון עתיק יומין של יוחנן המטביל, שעל מארז האייקונים מחובר חישוק כסף. מקורו של חישוק זה אינו ידוע בוודאות, ככל הנראה, הוא נצטווה להיעשות לזכר הנס להיפטר ממחלת ראש. מספר מקרים כבר תועדו ריפוי מופלאבאמצעות תפילות לפני הסמל הזה.

ישוע המשיח אמר שבישראל "אין נביא גדול מיוחנן המטביל" (לוקס ז', כ"ח).

כמה חוקרים טוענים שהוא השתייך לקהילה היהודית איסיים.

במקום הולדתו של יוחנן המטביל ניצבת כעת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

החגיגה נחשבת גדולה, כלומר פחות משמעותית משנים-עשר השנים-עשר (מספרים על חיי ישו והבתולה). את הולדתו של יוחנן המטביל (המטביל) חוגגת הכנסייה מדי שנה ב-7 ביולי (NS).

ביום זה, העולם הנוצרי זוכר את אירוע הולדתו של הנביא לעתיד במשפחתם של זכריה ואליזבת הקשישים. יוחנן המטביל נועד להיות זה שיכריז על בואו של אלוהים והבן ויטביל אותו באופן אישי בנהרות הירדן הקדוש.

תכונות של הפולחן החגיגי

תאריך החגיגה חושב על בסיס העדויות התנ"כיות שלפיהן למטביל ולמשיח יש הפרש גילאים של שישה חודשים. חג המולד של יוחנן המטביל סמוך להיפוך הקיץ, המדבר על ירידה בשעות האור, ומולד המושיע קרוב לחורף (בהתאמה, עלייה בשעות האור).

יום הולדתו של יוחנן המטביל נחגג לוח השנה של הכנסייהכמו חג

עם זאת, עם המעבר ל סטייל חדשכרונולוגיה ברוסיה ובמדינות רבות אחרות, אבדה ההתאמה בין החגיגות הללו לעמידה הסולרית.

האירוע משמעותי ביותר עבור אירופה כולה, ובחלק מהמדינות יש לו מעמד של חגיגה ממלכתית. זהו אחד החגים הבודדים בלוח השנה של המסורת הנוצרית, כאשר חוגגים את הולדתו של אדם מפורסם. המונח "חג המולד" משמש רק פעמיים בשנה - אלו הם חגי הולדת ישו והבתולה הקדושה.

בכנסיות, לרגל חגיגת הולדתו של הנביא הישר יוחנן המטביל, מתקיים טקס מיוחד.

• ערב תאריך סמלי זה מתקיים טקס משמרת כל הלילה. הסטיירה המושרים במהלך תפילות אלוהיות, ב תקופות שונותהימנוגרפים מפורסמים כתבו: יוחנן הנזיר, האב אנטולי, א' ירושלים.
• הקאנון הראשון לחגיגה זו במאה ה-8 הולחן על ידי I. Damaskos, והשני - על ידי אנדריי מכרתים. יצירות אלה אומרות שאליזבת העקרה בעבר הצליחה ללדת את המבשר, שנועד להפוך למגשמת נבואות הבשורה. יתר על כן, הקאנון מספר על טבילת ישו של יוחנן בנהר הירדן הקדוש.
• בטרופריון של הניצחון מוקרא הלל לנביא פורנר, שנולד, למרות עקרותה של אמו. מזמור תפילה קצר זה מדגים בבירור את גדולתו של יוחנן הנביא, שהכריז על המשיח והטביל אותו עד מהרה לטובת האנשים המאמינים.
• בתום השירותים האלוהיים, הכנסייה מפארת את המבשר ומכבדת את לידתו מאישה עקרה.

על פתק! מאמינים כי החג הפגאני המסורתי של איוון קופלה ברוסיה התמזג עם חג המולד הנוצרי של יוחנן המטביל. שמה של החגיגה הסלאבית נקשר בעבר בשמו של האלוהות קופלה, אך גרסה זו אינה מאושרת ולעתים קרובות זוכה לביקורת, מכיוון שהאזכור הראשון של האליל הזה רשום בכרוניקות שנוצרו במאה ה-17.

ההסבר הסביר ביותר לזיהוי של פגאניים ו חגים נוצרייםנחשבת השערה לפיה השם "קופאלה" הוא גרסה סלבית של השם בפטיסט ("בוכנה", "מתרחץ").

היסטוריה של החגיגה

יוחנן המטביל הוא קדוש נערץ מאוד של העולם הנוצרי, ישוע כינה את הנביא הגדול מבין אלה שחיו על פני כדור הארץ. הבפטיסט נולד למשפחה הורים צדיקיםזכריה ואליזבת. יוחנן היה קרוב משפחתו מצד אמו של המשיח והנביא האחרון שניבא את בואו. הקדוש נקרא המבשר, כי הוא נולד לפני המושיע, והמטביל - כי הטביל את בן האלוהים בנהר הירדן.

מעניין! אליזבת הקשישה הייתה קרובת משפחה של מרים הבתולה. פעם ביקרה אם האלוהים את אמו לעתיד של יוחנן המטביל. ברגע שבו מרים הבתולה בירכה את אליזבת, קפץ תינוק ברחמה של הקשישה, והיא עצמה התמלאה ברוח הקודש, כפי שמזכיר השליח לוק.

אירועים הקשורים להולדת המבשר

הסיפור המופלא על התעברות יוחנן הנביא רשום בבשורת לוקס. המלאך גבריאל הופיע בפני אביו של המבשר, הכומר הקשיש זכריה, והודיע ​​על הבשורה על הולדת בנו. השליח השמימי אמר שתפילותיהם של בני הזוג נשמעו, וה' נתן להם ילד, שצריך לקרוא לו יוחנן.

הקדושים זכריה ואליזבת הגיעו ממשפחת אהרון

גבריאל מסר אושר גדול להורים ולעם, שיראו את הנביא הגדול בבנם. המלאך מנה את כל המעלות והמעשים של הקדוש, מהלל את סגפנותו ורצונו להתגייר אמונה אמיתיתאחיהם בני השבט.

• עם זאת, זכריה לא האמין לגבריאל בתחילה, כי הוא ואשתו אליסבטה כבר היו אנשים מבוגרים, ואפילו עקרים. על דרך חשיבה כזו נענש הכומר בטמטום.
• לפי השליח לוק, המבשר נולד שישה חודשים לפני ישו. על פי תורת משה, התינוק נימול ביום השמיני. אליזבת קראה לילד ג'ון, מה שהביך מעט את הקרובים אליה, כי לאיש במשפחה לא היה קודם לכן את השם הזה.
• זכריה מצא את מתנת הדיבור ברגע שתמך באשתו וכתב על הלוח את השם שעליו דיבר המלאך גבריאל. הכומר ומשפחתו החלו לפאר את האדון ולהכריז שהתינוק הזה נועד לנבא את בואו של המושיע.
• לאחר שנולד ישו, והידיעה על הוראת הורדוס להרוג את כל תינוקות בית לחם, אליזבת נבלה ונמלטה אל המדבר עם בנה. האב זכריה, על פי האגדה, נשאר בירושלים כדי למלא את חובותיו הגדולות של כומר. שליחי הורדוס ביקשו לברר ממנו את סוד היכן הסתתרו אשתו ובנו. אולם האב האמיץ לא בגד במשפחתו ונהרג ממש בין כותלי המקדש.
• אליזבת ובנה חיו במדבר. עד מהרה מתה אמו של המבשר, וג'ון המשיך למתן את רוחו בקריאה תפילות יומיותושמירה על הפוסט המחמיר ביותר. הנביא התכונן לבשר לעולם על ירידתו הקרובה של בן האלוהים.

משמעות חג המולד של יוחנן המטביל

הניצחון מפאר את הסגולה חסרת הגבולות ואת שירותו הבלתי מעורער של האדם לבורא. כל מאמין חייב להיות זה שיוציא את עצמו מהחושך ויביא את הסביבה שלו אל האור. חייו של יוחנן המטביל הם דוגמה מצוינת לאופן שבו יש צורך למלא את הייעוד הארצי של האדם, מכיוון שבכל אחד מאיתנו יש פוטנציאל להטיף על קבלת המשיח.

המדבר איפה במשך זמן רבחי המטביל - זהו מקום סמלי של ריקנות, ששורר בו לעתים קרובות לבבות אנושיים. אם נוצרי יצליח להתגבר על בדידותו החומרית וימצא תמיכה באמונה, הוא ודאי יעלה לגבהים שמימיים ויתגבר על החושך.

חָשׁוּב! המבשר אינו רק נביא, אלא קולו של האדון, המשתמש בגופו של המטביל למטרת הבשורה. הרי אנשים קדושים אינם מדברים מעצמם, אלא נושאים את דבר הקב"ה, המוקדש לו ללא גבול. כאשר דמותו של ג'ון צומחת בכל אחד מאיתנו, העולם הופך קרוב ואינטגרלי יותר, מהלל את האחדות כאמת מוחלטת.

הכנסייה חוגגת את הולדתו של הנביא הישר יוחנן המטביל ב-7 ביולי. חגיגה זו מפארת את המסירות הגדולה ביותר לאמונה ולחוזקה של רוחו של הקדוש, שהיה האחרון להודיע ​​לעם על ביאת המשיח. בְּ שירותי כנסייהאנו זוכרים את חייו של יוחנן המטביל, לידתו המופלאה במשפחה של הורים עקרים וקשישים, וכן את אירוע הטבילה של ישו בירדן הקדוש.

סרטון על הולדת יוחנן המטביל. הכומר ארטמי ולדימירוב