נראה כמו סמל של ולדימיר. ולדימיר אייקון של אם האלוהים

מנזר סרטנסקי נוסדה וקיבלה את שמה לכבוד הפגישה של אייקון ולדימיר של אם האלוהים, הקשורה לניצחון החיילים הרוסים על צבאו של חאן טימור-טמרלן. אנו מביאים לידיעת הקוראים חיבור על ההיסטוריה של אמנות הכנסייה, שנכתב על ידי מורה הסמינר התיאולוגי סרטנסקי מועמד לתיאולוגיה אולג ויקטורוביץ' סטרודובצב.

החסד של רוח הקודש שוכן ללא הרף בכנסייה. החסד הזה ניתן בסקרמנטים של הכנסייה, דרך שרידי הקדושים הקדושים לאל, דרך סמלים מופלאים.

בכל עת קיומה של הכנסייה הרוסית, אייקונים מופלאים היו ונשארו חלק בלתי נפרד ממנה, דמותה הגלויה ותחילתה הפורייה. החסד האלוהי הזה מוגש באמצעות אייקונים בדרכים שונות ובתנאים שונים. במקרים מסוימים, רוב הסמלים היוצאים מתחת למכחולו של צייר האיקונות-סגפני, מתוקף הישגו, הופכים לנערצים וידועים. במקרים אחרים, השגחת אלוהים חושפת את החסד האלוהי באמצעות תמונותיהם של ציירי אייקונים לא ידועים, ומסתירה את מקורם ומחברם. אבל בכל המקרים, בכל זמן, בכל מאסטרים וטכניקות שהדימויים מצוירים, החסד האלוהי תמיד נוכח עליהם.

לאחר עליית האדון לגן עדן, St. השליח לוק, כפי שמספרת המסורת הקדושה, כתב על הלוח את דמותה של הבתולה. התמונה הראשונה הוצגה לאם האלוהים, אותה ברכה במילים "חסדו של מי שנולד ממני ושלי יהיה עם הסמל הזה". תמונה זו נשלחה ל-St. השליח לוקס לאלכסנדריה לתיאופילוס. לפי מקורות אחרים, אייקון זה נשמר עד שנת 450 בירושלים. מאוחר יותר, התמונה הועברה לקונסטנטינופול ובמשך מאות שנים הייתה בכנסיית Blachernae. השליח הקדוש לוק, על פי מסורת הכנסייה, צייר עוד כמה אייקונים של אם האלוהים.

על פי הכרוניקה, אייקון הבתולה, שצויר על ידי St. לוק, נשלח בסביבות 1131 לרוסיה בתקופת שלטונו של יורי דולגורוקי על ידי הפטריארך לוק כריסטוברג מקונסטנטינופול. מאותם מקורות ידוע שבאותה תקופה הובא עוד אייקון של אם האלוהים. האחרון שכן באחד המקדשים של קייב, שנבנה ב-1132, וכנראה קיבל ממנו את השם "פירוגושצ'יה".

על פי מסורת הכנסייה, דמותה של "ולדימיר אם האלוהים" חוזרת לעבודתו של השליח והאוונגליסט לוק עצמו.

ב-1155 St. blg. הנסיך אנדריי בוגוליובסקי, שעזב את קייב ופונה לארץ אבותיו סוזדאל, לקח איתו בסתר אייקון נפלא של הבתולה, שצויר על פי האגדה של סנט. לוקה, מווישגורוד, שעד זה הפכה לעיר הספציפית שלו. סמל זה קיבל מאוחר יותר את השם "ולדימירסקיה".

על פי מסורת הכנסייה, דמותה של "ולדימיר אם האלוהים" חוזרת לעבודתו של השליח והאוונגליסט לוק עצמו. עם זאת, חוקרים מתארכים אייקון זה לתקופה מאוחרת בהרבה (המאה ה-12). מבחינתנו, זה ללא תנאי שהתמונה המופלאה הזו, שנכתבה במועד מאוחר יותר, תחזור לאב הטיפוס והיא רשימה מהאייקון שצייר St. והאוונגליסט לוק.
ברכות הקדושה. סֵפֶר. אנדריי הביא את התמונה המופלאה לוולדימיר, ולאחר השלמת בניית קתדרלת ההנחה, הוצב שם האייקון. כבר בשנת 1161, כפי שמספר הכרוניקה, האייקון היה מעוטר בשפע זהב, כסף, אבנים יקרות ופנינים. הנסיך אנדריי: "וישל בנו יותר משלוש מאות גריבנה של זהב (כ-12 ק"ג), מלבד כסף ואבן יקרה ופנינים. הסמל זכה מאז לכינוי "ולדימיר", וסנט. הנסיך אנדריי קיבל את הכינוי "בוגוליובסקי".

במהלך המרד של 1175, כאשר St. טוֹב. סֵפֶר. אנדריי, הכומר ניקולאי ואנשי הדת ערכו תהלוכה עם הסמל של גבירתנו מוולדימיר ברחובות העיר - והמרד שכך. ממשיכים של St. blgv. סֵפֶר. אנדריי בוגוליובסקי - יארופולק ומסטיסלב - ניכסו באופן בלתי חוקי עושר רבים, כולל אוצרות המקדשים, והעניקו את סמל הבתולה לנסיך גלב מריאזן. תושבי העיר הזועמים מהפקרות וחילול השם, גירשו את הנסיכים, והסמל הוחזר בחזרה.

בלילה הופיעה הבתולה הזוהרת בחלום אל הטמרלן הישן בזוהר נפלא, מלווה בצבאות וקדושים שמימיים – וציוותה על הפולשים לעזוב.

בסוף שנות השלושים של המאה ה-13, ארצות רוסיה היו נתונים לפשיטות איומות רבות על ידי המוני הטטרים. בין ערים רוסיות רבות, גם ולדימיר היה הרוס. תוך זמן קצר נהרסו כל תושבי העיר.<…>מהלא קדוש לזקן ולתינוק האמיתי<…>". הסתערה קתדרלת ההנחה, בה מצאו מקלט אחרוני תושבי העיר. מקדשים רבים של המקדש נגנבו או נהרסו. דמותה המופלאה של "ולדימיר אם האלוהים" איבדה את משכורתה היקרה: "הסמל הנפלא של האודרש מעוטר בזהב וכסף ובאבנים יקרות ...".

אבל עד מהרה הסמל של "ולדימיר אם האלוהים" עוטרה שוב בקנאותם של תושבי העיר אוהבי האלוהים והוצב בקתדרלת ההנחה. ייתכן שגם הגידול בגודל האייקון, עקב הוספת שוליים רחבים, שייך לזמן הזה. הגודל הראשוני של הסמל הוא 0.78? 0.54 מ'; עם תוספות - 1, 036? 0.68 מ'

אחרי גורלה של הסמל של גבירתנו מוולדימיר עקבו מקרוב כרוניקנים רוסים. אנו יודעים לא רק את מיקומו הרציף, אלא גם את ההיסטוריה של השחזורים החשובים ביותר שעברו במשך מאות שנים. האייקון עודכן בתדירות של בערך אחת למאה שנים. ההיסטוריה של הכנסייה מספרת שהאייקון שופץ גם על ידי הפרימטים במוסקבה. אז בשנת 1514 שופץ האייקון על ידי המטרופוליטן שמעון, ובשנת 1567 על ידי המטרופוליטן אתנסיוס. בפעם האחרונה, לפני 1917, שופץ האייקון בחשאי להכתרת St. ניקולאי השני. בכל המקרים הללו, פני הבתולה והמושיע נותרו ללא פגע.

בשנת 1395 תקף טמרלן (חאן טימור) את רוסיה. עם צבא ענק הוא התקרב לגבולות נסיכות מוסקבה. כדי לחזק את רוח העם הרוסי, הסמל של גבירתנו מוולדימיר הועבר למוסקבה. כל העם האורתודוקסי של מוסקבה, יחד עם St. קפריאנוס והנסיכים פגשו את הסמל הרחק מעבר לפאתי העיר. ב-26 באוגוסט התקיימה פגישה חגיגית של האייקון. "כמו שחר השמש" האיר את מקדש הארץ הרוסית במוסקבה. במקום זה בשנת 1397, לזכר האירוע הזה, נוסד מנזר Sretensky. לזכר אירוע זה, הסמל הובא מדי שנה ב-26 באוגוסט בתהלוכה חגיגית מקתדרלת ההנחה של הקרמלין למנזר סרטנסקי.

בלילה הופיעה הבתולה הזוהרת בחלום אל הטמרלן הישן בזוהר נפלא, מלווה בצבאות וקדושים שמימיים – וציוותה על הפולשים לעזוב. נפגע מהנס הזה, בפחד, מבלי לחצות את נהר אוקה ליד קולומנה, טמרליין, יחד עם הצבא, נסוגו במהירות אל מעבר לגבולות הארץ הרוסית.

השתדלות מופלאה עבור הארץ הרוסית מהסמל של "ולדימיר אם האלוהים" התרחשה בשנת 1408, במהלך הפלישה של הורד חאן אדיגיי, ובשנת 1451, במהלך פלישתו של צרביץ' מזובש. הניצחון של 1480 קשור גם בהשתדלותה של אם האלוהים באמצעות הסמל שלה. לזכר האירוע האחרון, ב-23 ביוני, הוקמה החגיגה השנייה של האייקון. לזכר הישועה המופלאה של מוסקבה בשנת 1521 מידי הטטרים הקזאניים, בראשות מחמט גיראיי, הוקמה החגיגה השלישית לכבוד האייקון הזה - 21 במאי.

במשך מאות שנים הסמל של "ולדימיר אם האלוהים" היה בקתדרלת ההנחה של הקרמלין של מוסקבה, משמאל לדלתות המלכותיות, במארז אייקונים מיוחד.

בתחילת המאה ה- XV. עבור הסמל, סודרו שתי משכורות זהב, שאחת מהן, עם זאת, נועדה לרשימה (מאות XIV-XV). לאחד האוקלדים הוצמד חלק מהבסמה אוקלד ששרד מהמאה ה-13 עם דמותה של דיסיס בת שבע הדמויות. המשכורת השנייה לאייקון הייתה שדה זהב מכוסה בפיליגרן (אמצע האייקון לא היה סגור). נקבעו עליהן 12 לוחות בצורת קיל עם תמונות רדופה של חגי י"ב. במאה ה-17, כל שדה האייקון (פרט לפרצופים) היה מכוסה בריזה מוזהבת. במקביל נוספו כתרי זהב עם אזמרגד ואבני אודם וצאטה, תליון משובץ פנינים גדולות.

במשך מאות שנים הסמל של "ולדימיר אם האלוהים" היה בקתדרלת ההנחה של הקרמלין של מוסקבה, משמאל לדלתות המלכותיות, במארז אייקונים מיוחד. מארז הסמלים היה מסודר כמו הקודם בקתדרלת ההנחה של ולדימיר. זהו מקרה די עמוק, שבעומקו הוצב הסמל. הקיוט הוכתר בגימור קיד וקושט בתפאורה בסמה כסופה. למארז הסמלים היו שתי דלתות עיוורות שכיסו את הסמל. האבנטים נפתחו רק בחגי הכנסייה הגדולים או במהלך שירה מתפללת גרידא מול האייקון הזה. לאחר סגירת קתדרלת ההנחה ב-1919, ב-1921 נשלחה הסמל של גבירתנו מוולדימיר למחסנים של גלריית טרטיאקוב. בהמשך הוא הועבר לסדנה לשיקום המדינה, שם הוסרה המסגרת היקרה ובוצע ניקוי מלא ראשון של האייקון משכבות מאוחרות וייבוש שמן. בפעם הראשונה לאחר זמן רב, הסמל הוצב בתערוכה של גלריית טרטיאקוב רק בסוף שנות ה-30 של המאה העשרים.

בשנת 1993, בתקופה קשה עבור רוסיה, הובא האייקון לקתדרלת הפטריארכלית של קתדרלת ההתגלות במוסקבה למספר שעות לתפילה ופולחן מיוחדים של האורתודוקסים. בשנת 1995, לזכר הצלת מוסקבה מטמרלן (600 שנה), הסמל הותקן במשך מספר ימים בקתדרלה של מנזר סרטנסקי. במקביל, התקיימה התהלוכה הדתית הראשונה עם רשימת האייקון מקתדרלת ההנחה של הקרמלין למנזר סרטנסקי, אותה הוביל הקדושה הפטריארך אלכסי השני עם שלל בישופים, אנשי דת ודיוטות רבים.

באמצע שנות ה-90 של המאה העשרים, הפטריארך הקדוש שלו אלכסי השני והסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית פנו שוב ושוב לממשלה הרוסית בבקשה להחזיר את המקדש למקומו הראוי - לקתדרלת ההנחה של הקרמלין. עד כה, בעיה זו לא נפתרה. הממשלה עשתה רק ויתור, ואיפשרה להעביר את הסמל הזה לכנסיית St. ניקולס בגלריה הממלכתית של טרטיאקוב, שם היא ממוקמת כעת.

כיום, האייקון אינו אנדרטה של ​​ציור איקונות, שנוצר על ידי צייר איקונות בודד, אלא הוא שילוב של תוספות מתקופות שונות לשברים ששרדו מהמקור העתיק ותוספות לתוספות אלו.

אייקונים עתיקים הדומים ל"ולדימיר אם האלוהים" לא נשתמרו, אך נשתמרו אייקונים שמתקרבים אליה באיקונוגרפיה ובעוצמת התמונה.

האייקון הנפלא ירד אלינו לרסיסים, אבל אלוהים שמח לשמר את החלקים היקרים ביותר של יצירת האמנות העולמית המפוארת הזו. למרות כל המבחנים הקשים שהסמל הזה היה נתון אליהם יחד עם המדינה הרוסית והכנסייה, הפנים עליו שרדו מהמקור העתיק.

בסמוך לעינה השמאלית של אם האלוהים, נשמר שבר קטן של כיפה כחולה-ירקרק, בצד ימין - שבר של גבול מפוריום צהוב עם משיכות זהובות שנותרו משכבת ​​הציור המקורית. מהלבוש המקורי של התינוק האלוהי נשמר רק חלק ליד הכתף הימנית; באופיו ובעיטור הוא אופייני לשבר של מפוריום. להלן כבר תוספות מאוחרות; העתיק שבהם, ככל הנראה, שייך למאה ה-13 ונגרם ככל הנראה מהנזק שנגרם לאיקון מהתבוסה הטטארית. כאן, על רקע חולצת ארגמן כהה עם אסיסט מוזהב, עדיין שרדו קצות האצבעות של יד שמאל של אם האלוהים. שבר של חולצה לבנה שקופה על אותה יד ימין של הילד וכמה שברים של הרקע עם חלק מהכתובת משלימים את הרעיון שלנו לגבי המראה והצבע המקוריים של האייקון.

אייקונים עתיקים הדומים ל"ולדימיר אם האלוהים" לא נשתמרו, אך נשתמרו אייקונים שמתקרבים אליה באיקונוגרפיה ובעוצמת התמונה. יש גם מספר עצום של רשימות מהסמל הזה, המהוללות כמופלאות. לדוגמה, תמונה איקונוגרפית, המכונה ברוסיה "עדינות".

כל האירועים החשובים ביותר של המדינה הרוסית במהלך מאות שנים קשורים לתמונה המופלאה הזו. האדון הרחום, באמצעות דמותה של "ולדימיר אם האלוהים", שולח בכל עת השתדלות לכל מי שפונים אליה בתפילה.

תשמח, אתה שאהבת את רוסיה האורתודוקסית; תשמח, לאחר שאישרה את האמונה האמיתית בה... תשמח, ספר התפילות החם שלנו; שמח, מתפלל קנאי! שמח, הטהור ביותר, מוציא רחמים מהסמל שלך.

מהאקאטיסט ועד לתאוטוקוס הקדוש ביותר
לכבוד הסמל שלה ולדימירסקאיה

העיר מוסקבה והדמות המופלאה של אם האלוהים של ולדימיר מתמזגים ללא הפרדה ולנצח. כמה פעמים היא הצילה את האבן הלבנה מאויבים! דימוי זה חיבר את זמני השליחים וביזנטיון, קייבאן ולדימיר רוס, ולאחר מכן מוסקבה - רומא השלישית, "ולא תהיה רביעית". כך נוצרה המדינה המוסקובית בהשגחה, תוך שהיא משלבת קשר מיסטי עם אימפריות עתיקות, ניסיון היסטורי ומסורות של ארצות ועמים אורתודוכסים אחרים. הדימוי המופלא של ולדימירסקאיה הפך לסמל של אחדות והמשכיות.

קשה לתאר במילים את הסמל המדהים הזה, כי כולם נראים ריקים מול המבט שמביט בנו. הכל נמצא במבט הזה: חיים ומוות, ותחיה, נצח, אלמוות.

על פי אגדה עתיקה, האוונגליסט הקדוש, הרופא והאמן לוק צייר שלושה אייקונים של אם האלוהים. כשהביט בהם, הטהור ביותר אמר: "תן לחסד הנולד ממני וממני להיות עם האיקונות הקדושות". אחד מהסמלים הללו מוכר לנו תחת השם ולדימירסקאיה.

עד שנת 450, דמותה של הגברת נשארה בירושלים, ולאחר מכן הועברה לקונסטנטינופול. במחצית הראשונה של המאה ה-12, הפטריארך של קונסטנטינופול לוק קריסובר שלח את האייקון (יחד עם תמונה נוספת של התאוטוקוס, המכונה "פירוגושצ'יה") כמתנה לדוכס הגדול יורי ולדימירוביץ' דולגורוקי, שהציב את האייקון ב- נזירות וישגורוד ליד קייב, באזור שהיה שייך פעם לנסיכה הגדולה השווה לשליחים הקדושה אולגה. בשנת 1155 הפכה וישגורוד לירושתו של הנסיך אנדריי, בנו של יורי דולגורוקי.

הנסיך אנדריי החליט לעבור לארץ מולדתו סוזדל, ללא ידיעת אביו, לקח איתו את הסמל. בדרך הוא הגיש תפילות כל הזמן לפניה. תושבי ולדימיר-און-קליאזמה פגשו את הנסיך שלהם בקנאות ובשמחה; משם המשיך הנסיך, לעיר רוסטוב. עם זאת, לאחר שנסעו לא יותר מעשרה ווסטים מוולדימיר, עמדו הסוסים על גדות הקליאזמה, ולמרות הדחיפות, לא רצו ללכת רחוק יותר. רתמו טרי, אבל הם לא הלכו. מוכה, הנסיך אנדריי נפל לפני הסמל והתחיל להתפלל בדמעות. ואז הופיעה אליו אם האלוהים עם מגילה בידה וציוותה להשאיר את דמותה בעיר ולדימיר, ובמקום זה הופעתה לבנות מנזר לכבוד הולדתה.

הנסיך הקים סמל בוולדימיר, ומאותו זמן - משנת 1160 - הוא קיבל את השם ולדימירסקאיה.

בשנת 1164, סמל זה ליווה את הנסיך אנדריי בוגוליובסקי במסע נגד הבולגרים הוולגה. לפני הקרב התוודה הנסיך וערך התייחדות; כשנפל לפני דמותה של אם האלוהים, קרא: "כולם בוטחים בך, הגברת, היא לא תאבד!" כל הצבא, בעקבות הנסיך שלהם, נישק את המופלאים בדמעות ובזעקו להשתדלות הטהורים ביותר, יצא לקרב. הרשעים הובסו.

לאחר הניצחון בשדה הקרב, נערכה תפילה לפני האייקון הקדוש. במהלכו, לעיני כל הצבא הרוסי, התגלה נס: מהתמונה ומן הצלב מעניק-החיים עלה אור מופלא, המאיר את כל האזור.

ובקצה השני של העולם הנוצרי, אבל בדיוק באותו יום ובאותו שעה, ראה הקיסר הביזנטי מנואל את האור מצלב האדון, ונתמך באות זה, הביס את אויביו, הסרסנים. בעקבות משכבו של הנסיך אנדריי עם קיסר רומא השנייה, ב-1 באוגוסט, הוקם חג המוצא (הלבישה) של העצים הכנים של הצלב נותן החיים של האדון, הידוע בכינויו המושיע הראשון.

ניסים רבים אחרים התגלו מהתמונה המופלאה.

בשנת 1395 התקרב טמרלן למוסקבה עם המוני טטרים. לעם הנוצרי הייתה רק תקווה לעזרת האל. ואז הדוכס הגדול של מוסקבה וסילי דמיטרייביץ' הורה להביא את הסמל מוולדימיר למוסקבה. דרכה של הגברת מגדות הקליאזמה נמשכה עשרה ימים. משני צידי הכביש עמדו אנשים כורעים, והושיטו את ידיהם אל הסמל וזעקו: "אמא של אלוהים, הצילי את הארץ הרוסית!" פגישה חגיגית חיכתה באבן הלבנה של ולדימיר אייקון: תהלוכה עם כל אנשי הדת בעיר, משפחתו של הדוכס הגדול, בויארים ומוסקבאים רגילים יצאו אל חומות העיר בשדה קוצ'קובו, נפגשו וסידרו את המופלאים אל קתדרלת העלייה. של הקרמלין.

זה היה 26 באוגוסט. "כל העיר יצאה נגד האייקון כדי לפגוש אותו", מעיד הכרוניקה. מטרופוליטן, הדוכס הגדול, "בעלים ונשים, צעירים ובתולים, ילדים ותינוקות, יתומים ואלמנות, מקטנים ועד זקנים, עם צלבים ואיקונות, עם תהילים ושירים רוחניים, יותר מאשר לומר הכל בדמעות, גם אם אינך יכול למצוא אדם, לא בוכה עם אנחות בלתי פוסקות והתייפחות.

ואמא של אלוהים קשיבה לתפילת אלה שבטחו בה. ממש בשעה של פגישה עם המופלאים על גדות נהר מוסקבה, היה לטמרלן חזון חלומי באוהלו: קדושים עם מטות זהב יורדים מהר גבוה, ומעליהם, בפאר בל יתואר, בזוהר של קרניים בהירות. , האישה הקורנת זינקה; אינספור שלל מלאכים עם חרבות לוהטות הקיפו אותה... טמרלן התעורר, רועד מאימה. החכמים הטטארים, זקנים ומגדי עתידות שנקראו על ידו, הסבירו שהאישה שראה בחלום היא המשרתת של האורתודוכסים, אם האלוהים, ושאין לעמוד בפני כוחה. ואז צולע הברזל הורה להמוניו לחזור אחורה.

גם הטטרים וגם הרוסים נדהמו מהאירוע הזה. הכרוניקן סיכם: "וטמרלן ברח, נרדף בכוחה של הבתולה הקדושה!"

מוסקוביטים אסירי תודה בנו את מנזר סרטנסקי במקום המפגש של המופלאים ב-26 באוגוסט 1395: "שלא ישכחו אנשים את מעשי האל". כך, לאחר שהות של 242 שנים על גדות הקליאזמה, עברה סמלה של אם האלוהים של ולדימיר למוסקבה והושמה בקתדרלת הקרמלין לכבוד עלייתו של הקדוש ברוך הוא. מוסקבה חייבת את כוחה מלא החסד לגאולה מפשיטות חאן אדיג'י ב-1408, נסיך נוגאי מזובשה ב-1451, אביו חאן סדי-אחמט ב-1459.

בשנת 1480 עבר החאן של הורד אחמט למוסקבה והגיע לנהר האוגרה בקלוגה. הדוכס הגדול ממוסקבה ג'ון השלישי המתין בצד השני של הנהר. לפתע תקף את הטטרים פחד כה חזק ובלתי סביר, שאחמט לא העז ללכת לצבא הרוסי ופנה חזרה אל הערבה. לזכר אירוע זה החלה להתקיים במוסקבה מדי שנה תהלוכה דתית מקתדרלת ההנחה למנזר סרטנסקי. ומאז נודע נהר האוגרה כחגורת הבתולה.

בשנת 1521 הוביל החאן הקזאן מחמט גיראי את הטטרים קאזאן ונוגי למוסקבה. המטרופולין ורלם וכל האנשים התפללו בלהט לפני פניה של ולדימירסקאיה. הדוכס הגדול וסילי איבנוביץ' בקושי הספיק לאסוף צבא כדי לפגוש את הטטרים בגבול מרוחק, על נהר אוקה. כשהוא רסן את ההסתערות שלהם, הוא נסוג לאט למוסקבה.

ממש בליל המצור ראתה הנזירה של מנזר העלייה בקרמלין את הקדושים יוצאים מבעד לדלתות הנעולות של קתדרלת ההנחה, כשהם נושאים בידיהם את ולדימירסקאיה המופלאה. אלה היו המטרופולינים הקדושים של מוסקבה פיטר ואלקסי, שחיו מאתיים שנה קודם לכן. וגם הנזירה ראתה כיצד ההיררכיים הנכבדים וארלאאם מחוטין וסרגיוס מראדונז' פגשו את תהלוכת ההיררכיים במגדל ספאסקיה - ונפלו על פניהם לפני התמונה, מתפללים לטהור ביותר שלא יעזוב את קתדרלת הדורמיציון. ואנשי מוסקבה. ואז המשרת חזר דרך הדלתות הנעולות.

הנזירה מיהרה לספר לתושבי העיר על החזון. מוסקובים התאספו בבית המקדש והחלו להתפלל בלהט. ושוב חלמו הטטרים על "צבא גדול, זוהר בשריון", והם ברחו מחומות העיר.

אז יותר מפעם אחת ניצלה מולדתנו בתפילת האנשים לפני דמותו המופלאה של ולדימיר. לזכר ההצלות הללו, הוקמה חגיגת אייקון ולדימיר: 21 במאי - לזכר הצלת מוסקבה מפלישת החאן קרים מחמט ג'יראי ב-1521; 23 ביוני - לזכר הצלת מוסקבה מהפלישה לחאן אחמט ב-1480; 26 באוגוסט - לזכר הצלת מוסקבה מהפלישה לטמרלן ב-1395.

מהדורה מיוחדת של סמל ולדימיר נקראת "עץ מדינת מוסקבה". האייקון הראשון שכזה צויר בסוף רוסיה העתיקה, בשנת 1668, על ידי צייר האיקונות המלכותי סימון (פימן) אושקוב עבור כנסיית השילוש בניקיטניקי בקיטי-גורוד. הוא מתאר את הקדושים פיטר ואלקסי, משקים עץ שופע שצומח מאחורי חומת הקרמלין; על הענפים מדליונים עם שלל קדושים רוסים, ובמרכזם תמונה אובלית של ולדימירסקאיה. כמו באייקון "שבחי אם האלוהים" נכתבים הנביאים התנ"כיים עם מגילות פרושות, שעליהן כתובות דברי האקתיסט, כך על תמונה זו מפארים ומשבחים את הפטרונים השמימיים של רוסיה את הטהורים ביותר, מתפללים עבורה. השתדלות למען המדינה הרוסית.

Troparion, טון 4

כיום, העיר המפוארת ביותר של מוסקבה מתהדרת בקלילות, כאילו קלטנו את שחר השמש, הגברת, האייקון המופלא שלך, אליו אנו זורמים כעת ומתפללים אליך, אנו זועקים לאמא: הו הגברת המופלאה, ה אמא של אלוהים, מתפללת ממך למשיח אלוהינו בהתגלמותו, שיציל את העיר הזאת וכל הערים והמדינות הנוצריות לא ייפגעו מכל דיבת האויב, ונשמתנו תנצל, כמו רחמים.

תְפִלָה

הו הגברת הרחמנית תאוטוקוס, המלכה השמימית, המשתתפת הכל יכולה, התקווה חסרת הבושה שלנו! תודה לך על כל הברכות הגדולות, בדורות של העם הרוסי ממך שהיה, לפני דמותך הטהורה ביותר, אנו מתפללים אליך: הציל את העיר הזו (או: כולה; או: משכן קדוש זה) ואת בואך. משרתים וכל הארץ הרוסית משמחה, הרס, ארץ רעידות, שיטפון, אש, חרב, פלישת זרים ולוחמה פנימית. הצילו והצילו, גברתי, האדון הגדול ואבינו (שם הנהרות), הוד קדושתו הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה, ואדוננו (שם הנהרות), חסדו הבישוף (או: ארכיבישוף; או: מטרופוליטן ) (כותרת), וכל המטרופוליטנים הנכבדים ביותר, הארכיבישופים והבישופים האורתודוקסים. תן להם ממשל תקין של הכנסייה הרוסית, שמור על הכבשים הנאמנות של ישו ללא הרס. זכור, ליידי, וכל דרגת הכוהנים והנזירים, חממו את ליבם בקנאות לבוס, וראויים לתוארך, חזקו כל אחד ואחד. הצילי, גבירתי, ורחמי על כל עבדיך והענקי לנו את נתיב השדה הארצי לעבור ללא רבב. אשרו אותנו באמונת המשיח ובהתלהבות לכנסייה האורתודוקסית, הכניסו בליבנו את רוח יראת אלוהים, את רוח האדיקות, את רוח הענווה, תן לנו סבלנות במצוקה, התנזרות בשגשוג, אהבתנו. שכנים, סליחה לאויב, שגשוג במעשים טובים. הציל אותנו מכל פיתוי ומחוסר רגישות מאובנת, ביום הדין הנורא, הבטיח לנו בהשתדלותך לעמוד לימינו של בנך, המשיח אלוהינו, הוא ראוי לכל כבוד, כבוד ופולחן עם האב והקודש רוח, עכשיו ותמיד ולנצח נצחים. אָמֵן.

אחד המקומות הראשונים ברשימת התמונות הנערצות ביותר ברוסיה הוא הסמל של ולדימיר אם האלוהים. המשמעות שלו למדינה היא עצומה. פעם אחת, התפילה אליה הצילה יותר מפעם אחת את רוסיה מפשיטות ריסוק של פולשים. רק בזכות ההשתדלות של אם האלוהים, זה נמנע.

ההיסטוריה והמשמעות של סמל ולדימיר היא מלכותית, קודם כל עבור העם הרוסי, כי זה באמת המגן שלהם.

המקור והמסע של הסמל של ולדימיר אם האלוהים

אגדה עתיקה מספרת על מקור האייקון. הוא כתב את זה כשאם האלוהים עדיין הייתה בחיים. נוצרה תמונה על הלוח מהשולחן בו התקיימה הארוחה של כל המשפחה הקדושה.

עד שנת 450 היה האייקון בירושלים, באותה שנה נשלח לקונסטנטינופול. הוא נשמר שם עד 1131 בערך.

במאה ה-12, הסמל של ולדימיר אם האלוהים נתרם לקייבאן רוס על ידי לוק כריסוברג (הפטריארך של קונסטנטינופול). היא נשלחה למנזר תאוטוקוס בווישגורוד.

כששהתה שם זמן מה, הסמל נלקח משם על ידי אנדריי בוגוליובסקי (בנו של יורי דולגורוקוב). במסעו הוא עוצר בעיר ולדימיר, שם קיבל את אות הבתולה. באתר הנס הזה, הוקם מקדש, שבו נשאר הסמל. עכשיו זה נודע בשם ולדימירסקאיה.

כיום נשמרת שם רשימה, שנכתבה על ידי אנדריי רובלב. האייקון המקורי הועבר בשנת 1480 לקתדרלת ההנחה, שנמצאת במוסקבה. ואז התמונה הועברה פעמיים נוספות: בשנת 1918 - לגלריית טרטיאקוב, ובשנת 1999 - לכנסיית סנט ניקולס. באחרון הוא עדיין נשמר.

המקדש הגדול הוא אייקון ולדימיר של אם האלוהים. סיפורים רבים נכתבו על ההיסטוריה והמשמעות של האייקון עבור העם הרוסי, שקרה בימי קדם ובזמן הנוכחי.

תופעות מופלאות הקשורות לאייקון הזה

יש באמת הרבה מאוד מהם. והם קשורים לא רק עם הסמל המקורי, אלא גם עם רשימות שמספר גדול שלהן נוצר.

בנוסף לישועה המשולשת והמתועדת של הארץ הרוסית מפלישת עול זר, אם האלוהים הביעה דרכה לא פעם את רצונה. לדוגמה, היכן שהסמל היה אמור להישאר (בוולדימיר), היה שלט לנסיך אנדריי בוגוליובסקי במהלך התפילה.

בנוסף, אפילו במקדש בווישגורוד נרשמו מקרים של הזזת האייקון. נראה היה שהיא לא מצאה מקום לעצמה. שלוש פעמים היא נמצאה בחלקים שונים של המקדש, כתוצאה מכך, לאחר התפילה, לקח אותה אנדריי בוגוליובסקי איתו לארץ רוסטוב.

אז היו מקרים רבים של ריפוי של פשוטי העם. לדוגמה, מים ששטפו את הסמל יכולים לרפא את המחלה. כך נרפאו העיניים והלבבות.

כך הפכה אם האלוהים של ולדימיר. חשיבותו הן לפשוטי העם והן לגדולי העולם הזה הייתה בלתי ניתנת להכחשה. היא הייתה עדה לפעולות חשובות רבות ברוסיה. זהו מינוי האבות, ומסעות צבאיים. כמו כן, לפניה הם נשבעו אמונים למולדתם וקיימו הכתרת כמה מלכים.

תפילה לפני הסמל של ולדימיר אם האלוהים

תפילה לאיקון ולדימיר של אם האלוהים היא באמת ישועה עבור מדינה שבה היה בלבול או פילוג. זה יאפשר לתשוקות לשכך, למתן את הכעס והאיבה. בנוסף, כאשר מתעוררים מצבי רוח כפירה, יש להתפלל גם לדימוי זה.

מאמינים רבים פונים לאייקון במהלך מחלה, וגם, במידת הצורך, מקבלים כל החלטה חשובה.

התפילה מתחילה בפנייה מכבדת: "הו גברת תאוטוקוס הרחמנית". יתר על כן, הוא מבקש להגן על אנשים ועל הארץ הרוסית מפני זעזועים שונים, כדי להגן על כל הדרגה הרוחנית. תפילה לאם האלוהים מחזקת את האמונה ונותנת כוח להתגבר על אסונות וצרות.

משמעות הסמל עבור רוסיה

אייקון ולדימיר של אם האלוהים הוא הסמל האהוב ביותר ברוסיה. ולמעשה, היא הגנה עליה מהכל כל כך הרבה, מספר רב של סימנים, ריפויים נחשפו.

אולי סימן מעניין היה שאם האלוהים בעצמה בחרה את המקום לשהותו של הסמל שלה, שלימים נודע בשם ולדימירסקאיה. זו הייתה הופעתה בפני אנדריי בוגוליובסקי, שכבר הוזכרה.

ואז היו עוד כמה סימנים להשתדלות שלה למען האדמה הרוסית. כך למשל ב-1395 צפויה הפלישה הגדולה של הכובש טמרלן, שכבר כבש אדמות רבות והתקרב לגבול הרוסים. נראה היה שהקרב היה בלתי נמנע, אבל התפילה האוניברסלית לאיקון ולדימיר של אם האלוהים לא אפשרה לזה לקרות.

לפי גרסה אחת, טמרלן ראה בחלום את אם האלוהים המלכותית, שהורתה לו לעזוב את הארץ הזו.

וזה קרה יותר מפעם אחת. אמונתם של אנשים גדלה לאחר כל ישועה רצופה. הפך להיות מופלא באמת והכי נערץ. נכתבו ממנו מספר רב של רשימות, שגם מאמינים סוגדים להן. אייקונים תמיד היו חשובים. אם האלוהים של ולדימיר ברוסיה הייתה נערצת במיוחד.

ימים של חגיגה

מכיוון שהאייקון נחשב למציל מהתקפות חיצוניות על הארץ הרוסית, כמו גם למגן שלה, החגיגה לכבודו מתקיימת שלוש פעמים בשנה. כל אחד מהתאריכים הללו נבחר מסיבה מסוימת.

• ב-26 באוגוסט הם סוגדים לאיקונה של ולדימיר אם האלוהים למען השחרור מטמרלן ב-1395.
• 23 ביוני היא חגיגה לכבוד הניצחון על העול הטטרי, שאירע ב-1480.
• 21 במאי - חגיגה לכבוד הניצחון על חאן מחמט ג'יראי, שהתקיימה ב-1521.

תפילה לאייקון ולדימיר של אם האלוהים הצילה את רוסיה יותר מפעם אחת.

רשימות של הסמל של ולדימיר אם האלוהים

ישנן רישומים רבים שנכתבו מסמל זה. המפורסמים ביותר הם הבאים:

• סמל כתום. הוא נכתב בשנת 1634.
• אייקון של רוסטוב. תמונה זו מתוארכת למאה ה-12.
• סמל קרסנוגורסק. כתיבתו מתוארכת לשנת 1603.
• אייקון של צ'וגייב. תאריך היצירה המדויק אינו ידוע.

אלו לא כל הרשימות הזמינות עם סמלים. הראשון שבהם נכתב כאשר התמונה הופיעה זה עתה על אדמת רוסיה. מאוחר יותר נוצרו ממנו גם רשימות, העתיקות ביותר כיום יש שתיים.

ברור שמגוון כזה אומר שהסמל של ולדימיר אם האלוהים הוא מאוד נערץ, שחשיבותו עבור המאמינים גדולה.

איקונוגרפיה של התמונה

אם אנחנו מדברים על כתיבת תמונה זו, אז הסגנון שלו מכונה "ליטוף". הוא מאופיין בכך שאיקונות מסוג זה מדברות על איחוד הבתולה ובנה, כלומר, זהו צד אנושי עמוק של המשפחה הקדושה.

הוא האמין כי באמנות נוצרית מוקדמת לא היה סגנון כזה של כתיבה אייקונים, זה הופיע הרבה יותר מאוחר.

סגנון כתיבה זה מכיל שתי דמויות מרכזיות. זוהי אם האלוהים והתינוק ישוע המשיח. פניהם נוגעות בקשר הדוק, הבן מחבק את האם בצוואר. התמונה הזו מאוד נוגעת ללב.

המוזרות שיש לאייקון של ולדימיר אם האלוהים, המשמעות שלה היא הופעת העקב של התינוק, שלא נמצא אצל אחרים כמו סוג זה.

הסמל הזה הוא דו צדדי. הגב מתאר כס מלכות וסמלים של הפסיון. זה מצביע על כך שהסמל עצמו נושא רעיון מיוחד. זהו הקורבן העתידי של ישוע והאבל של אמו.

יש גם דעה שהסמל הזה הוא רשימה של גבירתנו של ליטופים מבזיליקת Blachernae. בכל מקרה, תמונת ולדימיר הפכה מזמן לפנים מופלאות עצמאיות.

אייקונים נערצים אחרים של אם האלוהים

בנוסף לאם אלוהים ולדימיר, יש עוד הרבה תמונות מופלאות שמתייחסות אליהן. אז, לפני איזה אייקון של אם האלוהים, על מה הם בדרך כלל מתפללים?

• למשל, תפילה לפני האייקון האיברי עוזרת להגביר את פוריות האדמה, והיא גם מנחמת בצרות שונות.
• תפילה לפני סמל בוגוליובסק היא עזרה במהלך מגיפות (כולרה, מגיפה).
• במקרה של סרטן, מתפללים לדמותה של אם האלוהים של כל צאריצה.
• האייקון של קאזאן הוא ברכה לנישואין, כמו גם מגן מפני פלישות שונות ובזמנים קשים.
• דמותה של אם האלוהים "אמאי" נערצת מאוד על ידי אמהות מניקות, ותפילות מועלות לו גם במהלך הלידה.

כפי שאתה יכול לראות, יש הרבה תמונות שעוזרות למאמינים עם הניסים שלהם. אתה תמיד צריך לשים לב למשמעות של אייקונים. גבירתנו של ולדימיר אינה יוצאת דופן. רק שכל אחת מהתמונות לוקחת השתדלות בסיטואציות שונות. אם האלוהים, כביכול, מכסה את כל הצער והצער של נתיניה, ומסייעת להם בקשיים.

סמל ולדימיר של אמא אלוהים, מקדש נוצרי, הקדום מבין האייקונים המופלאים שידוע ששרדו ברוסיה.

לפי האגדה מהמחצית השנייה של המאה ה-15, שנכתבה על ידי האוונגליסט הקדוש לוק; מאפיינים אמנותיים וסגנוניים ונתונים היסטוריים מעידים על יצירת האייקון בשליש ה-1 של המאה ה-12. ככל הנראה, בשנת 1130, הסמל הובא על ידי המטרופולין מיכאל, שהגיע מקונסטנטינופול לקייב, כמתנה לנסיך קייב מסטיסלאב איזיאסלביץ'. הוא היה ממוקם במנזר הבתולה בווישגורוד (ליד קייב), משם העביר אותו הנסיך אנדריי בוגוליובסקי בשנת 1155 לוולדימיר ועיטר אותו במשכורת יקרה. בתחילה, הסמל היה ממוקם בבוגוליובובו, ולאחר בניית קתדרלת ההנחה בוולדימיר (1158-60) היא הפכה לאייקון הראשי של מקדש זה. בשנים 1163-64 נוצרה אגדת הניסים מהאייקון, שדיווחה על הירידה המשולשת של התמונה ממקומה במקדש בווישגורוד ומונה 10 מקרים של ריפוי מופלא. בשנת 1164, הנסיך אנדריי בוגוליובסקי צילם את התמונה במערכה נגד הבולגרים הוולגה; הניצחון נתפס גם כנס מהסמל. בשנת 1395, במהלך פלישת חיילי טמיר-אקסק (ראה טימור), הועבר האייקון למוסקבה, ולאחר מכן נסוג טמיר-אקסק ממוסקבה.

בשליש הראשון של המאה ה-15, בהוראתו של מטרופוליטן פוטיוס, נוצרה תפאורה חדשה מזהב לאייקון. בשנת 1480 הועבר האייקון לקתדרלת העלייה של הקרמלין בקשר לפלישה לחאן אחמד, שהסתיימה בנסיגת הכוחות הטטארים. בשלב זה, השירות לאייקון ולדימיר הורכב. באמצע המאה ה-16 נכתב "סיפור פגישת דמותה המופלאה של גבירתנו הטהורה ביותר תאוטוקוס ומריה הבתולה" מפורט עם תיאור הניסים המשמעותיים ביותר, בעיקר כנסייתיים ופוליטיים, אשר קבע כי באמצעות דמותה, אם האלוהים מספקת הגנה מיוחדת לעם הרוסי. חגיגת אייקון ולדימיר - 26 באוגוסט [(8 בספטמבר), הצלה מתמיר-אקסק], 23 ביוני [(6 ביולי), ניצחון ללא דם על אחמד], 21 במאי [(3 ביוני), הצלה מפלישת מוחמד גיראי. אני בשנת 1521].

בתחילה, הסמל היה בגודל של 78x55 ס"מ. ככל הנראה, תחת אנדריי בוגוליובסקי, השוליים שלו הורחבו (עד לגודל של 104x69 ס"מ) כדי להתאים למסגרת זהב מסיבית, שנקרעה על ידי הטטרים ב-1237. מאמינים כי האייקון הוא העתק של תמונה נערצת מהמקדש בארמון הקיסרים הביזנטים בבלאכרנה שבקונסטנטינופול. הסוג האיקונוגרפי "גברתנו מלטפת" כשהילד נצמד לאם, במסורת הרוסית נקרא "גברת הרוך". סמל ולדימיר מציג תמונה באורך חצי של אם האלוהים עם הילד על ידה הימנית. ראשה מורכן אל הבן, אשר לאחר שהצמיד את לחיו אל לחיה של הבתולה הקדושה, מחבק את האם בצוואר. יד ימין של התינוק נמתחת, רגל שמאל מופנית עם כף הרגל לכיוון המתפלל. המאפיינים האיקונוגרפיים המחייבים הללו של סמל ולדימיר חוזרים על עצמם בכל הרשימות הרבות ממנו.

האייקון עודכן שוב ושוב, מהציור של המאה ה-12 רק פרצופים נשתמרו שלמים. יד ימין של אם האלוהים, השיער, הצוואר והרגליים של התינוק, כמו גם הרקע נעשו בתחילת המאה ה-14-15, שאר שברי התמונה שייכים בעיקר ל-1514. לפנים המוארכות של אם האלוהים עם אף דק ומעוקל מעט ועיניים גדולות בצורת שקד יש הבעה נוגה בשל הגבות המופחתות לגשר האף וזוויות הפה בקושי מונמכות באופן ניכר. מבטה של ​​הבתולה הקדושה מופנה אל המתפלל, התינוק מביט באמא. תכונות אלו הן שאפשרו לפרש באופן חד משמעי את משמעות הדימוי: מניע האהבה ההדדית של האם והילד קשור קשר הדוק לנושא הקורבן הקרוב, שנעשה להצלת האנושות. אם האלוהים אינה מגיבה לליטוף של הבן, היא מופנית לאלו העומדים מול האייקון, שלמענה ירד ישו לעולם ויסבול על הצלב. המראה של אם האלוהים מקבל אקספרסיביות מיוחדת על ידי טכניקות ציוריות ספציפיות, בפרט, ציור של פרצופים על ידי ציור על צבע זית - sankiryu (מהיוונית "סרקינוס" - גופני). על גבי הסנקיר, אוקר ורדרד מונח במקומות בהירים, הופך בהדרגה לצבע אדום עז יותר על הלחיים והעפעפיים העליונים. בארובות העיניים של אם האלוהים, הסנקיר נותר פתוח, אירוסים חומים-ירקרקים כמעט מתמזגים איתו, ויוצרים רושם של עומק מיוחד ומבט חודר. הזוויות הפנימיות של העיניים, הפה וקווי המתאר של האף צבועים בצינבאר ארגמן בוהק, המנוגד לצללים ירוקים, המזכירים את מסורות האשליות העתיקות. האוקר הבהיר על פניו של הילד, עם כמות גדולה של לבן, מספק אפקט בולט של זוהר. הטכניקה הווירטואוזית של הכתיבה שימשה ליצירת דימוי של שלמות יוצאת דופן, שבה הרוחניות הגבוהה ביותר והיופי הגופני מתאחדים ללא הפרדה.

האייקון, ששוחזר בשנים 1918-1919 על ידי G. O. Chirikov בפיקוחם של I. E. Grabar ו-A. I. Anisimov, היה במוזיאון ההיסטורי בשנים 1926-30, אז בגלריה טרטיאקוב במוסקבה; מאז 1999 - בכנסיית ניקולס הקדוש במוסקבה בטולמאצ'י (מקדש הבית של גלריית טרטיאקוב).

ליט .: גבירתנו מוולדימיר: שבת. חומרים: קטלוג התערוכה. מ', 1995; גלריית טרטיאקוב הממלכתית: קטלוג האוסף. M., 1995. T. 1: אמנות רוסית ישנה של ה-X - תחילת המאות XV; Shchennikova L. A. האייקון המופלא "גברתנו מוולדימיר" בתור "הודגטריה האוונגליסט לוק" // אייקון פלאי בביזנטיון וברוסיה העתיקה. מ', 1996; אטינגוף O. E. אייקונים ביזנטיים של השישי - המחצית הראשונה של המאה ה- XIII. ברוסיה. מ', 2005.

I. L. Buseva-Davydova.

אייקון ולדימיר של אם האלוהים הוא אחד הסמלים האורתודוכסים הנערצים ביותר. הסיפור שלה אניגמטי. לפי האגדה, אייקון ולדימיר של אם האלוהים צויר על ידי האוונגליסט לוק על לוח השולחן שבו אכלו ישוע המשיח, אם האלוהים ויוסף המאורס. עד 450, התמונה נשארה בירושלים, ואז היא הועברה לקונסטנטינופול, ובמאה ה- XII היא הגיעה לרוסיה.

נוצרים אורתודוקסים מאמינים שהסמל, שצויר לפני אלפיים שנה, הגיע אלינו בצורתו המקורית. עם זאת, חוקרים חסרי פניות מתארכים את אם האלוהים של ולדימיר לתחילת המאה ה-12 ומאמינים שאם היא קשורה לאיקון שצייר האוונגליסט לוק, הרי שזו רק רשימה מרשימותיה העתיקות יותר. על פי היסטוריונים של האמנות, גבירתנו מוולדימיר צוירה בביזנטיון.

בסביבות 1131, הפטריארך של קונסטנטינופול לוק כריסוברג שלח אותה לקייב כמתנה לנסיך מסטיסלב. האייקון הוצב במנזר אם האלוהים בעיירה וישגורוד, ומכאן השם האוקראיני לאייקון זה הוא גבירתנו מוישגורוד. בשנת 1155, הנסיך אנדריי בוגוליובסקי העביר אותו לוולדימיר, וזו הסיבה שהסמל ידוע ברוסיה בשם ולדימירסקאיה. המקדש נשמר במקדש הראשי של העיר - קתדרלת ההנחה. הנסיך הורה לקשט אותו במשכורת יקרה, שייצורו, לפי האגדה, לקח 5 קילוגרמים של זהב.

בשנת 1237, ולדימיר נתפס על ידי החאן באטו המונגולי. חייליו שדדו את קתדרלת ההנחה, ניפצו אייקונים רבים, אבל הם רק הסירו את המשכורת מוולדימיר אם האלוהים, והתמונה עצמה נותרה ללא פגע.

נסים רבים קשורים לאיקון ולדימיר של אם האלוהים. בשנת 1395, במהלך הפלישה ההרסנית לרוסיה על ידי חאן טמרלן, הובא המקדש למוסקבה כדי להגן על העיר מפני האויב. הרס עיר אחר עיר, חיילי טמרלן, לאחר שהגיעו לפאתי מוסקבה, עצרו ולאחר שעמדו במקום אחד במשך שבועיים, פנו לאחור. לפי האגדה, הופיע חזון לטמרלן: הר גבוה הופיע לפניו, ממנו ירדו קדושים בגלימות זהב, ובשמים, מוקפים בזוהר, הופיעה אם האלוהים וציוותה על המפקד לצאת מגבולות רוסיה. טמרלן נתפס על ידי פחד בלתי מוסבר, והוא נתן פקודה לסגת.

הגאולה המופלאה של העיר מהרס הייתה קשורה לאיקון ולדימיר של אם האלוהים. במקום המפגש ("המצגת") של מוסקובים עם המקדש המופלא, הוקם מנזר סרטנסקי, שהעניק את השם לרחוב סרטנקה.

אייקון של גבירתנו מוולדימיר (פירוט)

בשנת 1451 התרחשה הצלה מופלאה נוספת של מוסקבה מהפולשים. הנסיך הנוגאי מזובשה עם צבאו הטיל מצור על העיר. מוסקוביטים, שכוחותיהם היו קטנים מכדי להתנגד לאויב, החליטו לפנות לעזרתו של המגן השמימי שלהם. הם לקחו את אייקון ולדימיר מקתדרלת ההנחה, היכן שהייתה מאז הפלישה לטמרלן, ועשו איתו תהלוכות לאורך חומות העיר, כשהם מתפללים להשתדלות אם האלוהים. למחרת נסוגו אינספור המוני מזובסקה. המסורת אומרת שהפולשים שמעו רעש חזק בצורה יוצאת דופן. הם חשבו שצבא ענק מתקדם אליהם ונמלטו בפחד.

הנס הבא הקשור לאיקון ולדימיר של אם האלוהים התרחש בשנת 1480, בתקופת "העמידה על נהר האוגרה", אשר שם קץ לעול הטטרי-מונגולי ברוסיה. הדוכס הגדול איוון השלישי סירב לחלוק כבוד לעדר, וחאן אחמט שלח את חייליו להעניש את הסוררים. הצבאות הרוסיים והטטרים נפגשו על נהר האוגרה, ואף אחד לא העז להיות הראשון שחצה את מחסום המים. מלחמות רוסיה בחזית החזיקו בסמל ולדימיר של אם האלוהים. הטטרים לא העזו לצאת להתקפה. הם נסוגו ולא שבו לאדמת רוסיה.

הישועה המופלאה של רוסיה מהפלישה ב-1521 על ידי חאן קרים מחמט ג'יראי קשורה גם לאיקון ולדימיר. מאה אלף הצבא של האויב, לאחר ששטף את ארצות רוסיה במערבולת הרסנית והגיע למוסקבה, פנה לפתע לאחור. נס זה, בדומה לישועים על טבעיים אחרים מהפולשים, נחשב בעיני הנוצרים האורתודוקסים כהשגחתה של גבירתנו המשרתת.

לאחר כל כך הרבה ניסים הקשורים לאיקון ולדימיר, הוא החל להיות נערץ כאחד המקדשים הרוסים האורתודוקסיים העיקריים. לפניה הם נשבעו אמונים לרוסיה, ערכו תפילות, יצאו למסעות צבאיים, ובחרו בפטריארכים ומטרופולינים.

עד 1918, התמונה נשמרה קתדרלת דורמיציון של הקרמלין במוסקבה, משם, לאחר סגירת המקדש, הוא הועבר לגלריית טרטיאקוב. כיום, אייקון ולדימיר נמצא בכנסייה-מוזיאון של ניקולס הקדוש בטולמאצ'י. משכורתה היקרה המפוארת הפכה לתערוכה נפרדת ששילמה את אוסף השריון.

ולדימיר אייקון של אם האלוהים. סרט וידאו

אייקון ולדימיר של אם האלוהים שייך לסוג האיקונוגרפי של אלאוסה או "רוך". ילד המשיח הניח את לחיו על לחיה של אמו, שראשה היה מורכן לבנה. אייקון ולדימיר נבדל מאייקונים אחרים מסוג Eleusa בכך שרגל שמאל של התינוקת כפופה בצורה מיוחדת ונוכל לראות את רגלה.

במהלך תשע מאות שנות קיומו, סמל ולדימיר תועד לפחות 4 פעמים עם ציור חדש, וגם חווה מספר שחזורים. במהלך אחד השיפוצים בתחילת המאה ה-15, נכתבה על גב לוח האייקונים עלילה המתארת ​​את אטימסיה - כס המלכות שהוכן לביאתו השנייה של ישו, וכלי הפסיון של ישו.

השחזור האחרון בקנה מידה גדול של האייקון בוצע בשנת 1919 על מנת לשחרר את הציור העתיק משכבות מאוחרות יותר. לרוע המזל, מהמכתב המקורי נותרו רק שברים קטנים מפוזרים.

מספר עצום של רשימות נכתבו מסמל ולדימיר. רבים מהם נערצים כמופלאים, למשל, האייקון הידוע של מערות פסקוב של אם האלוהים "הרוך" (1524). בנוסף, המקדש המפורסם הפך לבסיס ליצירת עלילות איקונוגרפיות חדשות, כמו "אגדת אייקון ולדימיר", "אייקון ולדימיר עם אקאטיסט", "המצגת של אייקון ולדימיר" ו"שבחים לוולדימיר". אייקון של אם האלוהים. העץ של המדינה הרוסית.

מבוסס על חומרי העבודות של I. I. Mosin. למאמרים אחרים על אמנות רוסית עתיקה, ראה להלן, בגוש "עוד על הנושא...".