Mitä sana pluralismi tarkoittaa? Mitä on moniarvoisuus yksinkertaisilla sanoilla

sosiopsykologinen aspekti) (lat. pluralis - moniarvoisuus) - yksilöiden ilmaisemien monenlaisten mielipiteiden, suuntausten ja monimuuttujaisten arvioiden ilmentyminen toiminnassa ja kommunikaatiossa heille tärkeistä tilanteista. P. Ilmenee yksilön sosiaalista aktiivisuutta, tarvetta puolustaa omia asenteitaan, reflektointikykyä, suvaitsevaisuutta muiden mielipiteitä kohtaan. P. on viestinnän rakentavuuden, tehokkaan ihmisten välisen vuorovaikutuksen tärkeä ominaisuus. Avoimuuden, demokratisoitumisen ja uuden ajattelun välttämätön edellytys P. on tärkeä POLIITTisen psykologian ilmiö. P. Yhteensopimaton dogmatismin, totalitaarisen ajattelun ja autoritaarisen johtajuuden kanssa.

Suuri määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

PLURALISMI

latinan sanasta pluralis - monikko) on valtiotieteen termi, joka tarkoittaa erilaisia ​​etuja, näkemyksiä, kantoja, puolueita, sosiaalisia voimia, jotka ilmenevät avoimesti länsimaisessa moniarvoisessa demokratiassa. Merkittävimmät ovat: mielipiteiden moniarvoisuus (ideologinen pluralismi) ja poliittinen moniarvoisuus, jotka liittyvät toisiinsa, mutta eivät suinkaan identtisiä.

Mielipiteiden moniarvoisuus, ajattelun vapaus, oikeus olla eri mieltä - kaikki nämä ovat lähes identtisiä nimityksiä yhdelle tärkeimmistä ja samalla alkeellisimmasta oikeudesta tai vapaudesta moderni mies- oikeus ajatella parhaaksi katsomallasi tavalla, arvioida vapaasti kaikkea, mitä elämä kohtaa. Demokraattisen yhteiskunnan kansalaisille (puhummepa sitten lännestä tai idästä), joilla on ollut tämä oikeus pitkään, ei ole erityistä ongelmaa. Kansalaistemme tilanne on toinen. Heiltä on vuosikymmeniä riistetty tai melkein riistetty tämä oikeus.

Puoluevaltion byrokratia, joka oli vallan ruorissa, omasta vallastaan ​​pelkäävä, I. Stalinin alaisuudessa anastettu työväenluokasta ja työväestä, pelkäsi sekä erimielisyyttä että poliittista moniarvoisuutta. Ei todellakaan ymmärtänyt erojaan, vaan nomenklatuuri ymmärsi vaistomaisesti, että mikä tahansa pluralismi - olipa se ideologinen tai poliittinen - uhkasi sen monopoliaan kaapatun vallan suhteen. Onhan ilman ideologista moniarvoisuutta mahdotonta edes esittää kysymystä: kenelle valta kuuluu ja kuuluuko se kansalle? Ja ilman poliittista moniarvoisuutta on mahdotonta taistella tämän vallan palauttamisesta kansalle. Nimikkeistön periaate: "Mitä vähemmän mielipiteitä, sitä enemmän samanhenkisiä." Byrokratia ja sen ideologit ovat luoneet kokonaisia ​​pseudo-argumentteja, jotka vaihtelevat "periaatteettomuudesta ja ideologisesta antautumisesta" "poliittiseen yliklassismiin ja kaikkiruokaisuuteen", jotta he heiluttavat näitä punaisia ​​lumppuja leimatakseen ja kieltääkseen ideologisen ja poliittisen moniarvoisuuden. vaarallinen "porvariston antisosialistinen keksintö", joka on vieras tieteelliselle varmuudelle.

Jos linkitämme moniarvoisuuden monimuotoisuutena yhteiskunnan poliittiseen ja ideologiseen elämään, on sanottava, että itse käsitettä lukuun ottamatta moniarvoisuutta ei ole ollenkaan, vaan on karkkien moniarvoisuutta, olipa kyseessä sitten ideoiden, mielipiteiden tai mielipiteiden alue. etupiiriin, politiikkaan.

Ideologinen moniarvoisuus tai mielipiteiden moniarvoisuus on ihmisen erimielisyyden ikuinen, luonnollinen muoto, jota ilman ihmiskunnan progressiivinen kehitys on mahdotonta. Jokaisella alueella ja millä tahansa alalla jokaisella henkilöllä, joka on omalla tavallaan ainutlaatuinen, on oma tietämys ja ainutlaatuinen kokemus, ihmiset eivät ole samoja ja henkistä kapasiteettia ja siksi jokaisella hetkellä jokaisella hetkellä on oma mielipiteensä, oma arvionsa tästä tai tuosta kysymyksestä, joka poikkeaa kaikessa tai jossain muiden mielipiteistä. Tämä on luonnollista erimielisyyttä, ja sen tulokset ovat ihmiskunnan suurin voimavara, sen jokapäiväisen ajattelun rahasto, ehtymätön tiedon säiliö.

Poliittinen moniarvoisuus on sosiaalisesti jakautuneen yhteiskunnan, sen poliittisten suhteiden tuote, sen edistymisen edellytys. Tämän ilmiön ydin piilee eri yhteiskuntaryhmien, luokkien, kerrosten etujen erojen objektiivisessa ehdollisuudessa ja näin ollen näiden etujen monimuotoisuudessa ja niiden ilmaisumuodoissa poliittisella alalla. Etujen moniarvoisuutta luokkayhteiskunnassa ei voida eliminoida, vaikka etujen erilaisuus jätettäisiinkin syystä tai toisesta subjektiivisista syistä huomiotta eikä niiden ilmaisun ja suojaamisen virallisia, laillisesti tunnustettuja muotoja sallita.

Yksi ja toinen moniarvoisuus eroavat toisistaan ​​sekä ajallisesti että olemassaolon ehdoillaan, ja niillä on aiheeltaan sisältönsä erilaisia ​​elementtejä julkinen elämä, sen eri näkökohdat. Mutta ero ei ole vain tällä, vaan myös valtion oikeudellisella tasolla.

Ideologinen moniarvoisuus henkilökohtaisena omaisuutena ei ole oikeudellisesti tunnistettavissa oikeusvaltiossa. Nykyään missään sivistyneessä yhteiskunnassa heitä ei tuomita ja rangaista erimielisyydestä, mielipiteestä, joka ei ole sama kuin virallinen, ts. erimielisyyden vuoksi. Tällainen mielipide on jokaisen vakaumuksen asia, hänen henkilökohtainen omaisuutensa, jota ei voida kieltää tai pakottaa muuttamaan. Tätä demokratian alkeisperiaatetta ei koskaan ymmärtänyt tai tunnustanut puoluevaltion byrokratia, joka yritti laajentaa valtaansa jopa ihmisten ajatuksiin. Niin se oli Ja Stalinin, ja N. Hruštšovin, L. Brežnevin ja K. Tšernenkon aikana, vaikka toimenpiteet eri vaiheita byrokraatit käyttivät erilaisia. Toisin kuin mielipide-erot, poliittinen moniarvoisuus etujen erona ja niiden ilmaisu- ja puolustautumismuotona ei aina ole toimivallan ulkopuolella. Nykyään jokainen sivistynyt valtio, joka suojelee kansalaistensa valitsemaa ihmisyhteisön muotoa, turvautuu toimenpiteisiin ja toimiin suojellakseen sitä hajoamiselta, valittujen, perustuslaillisesti vahvistettujen sosiaalisten ja poliittisten muotojen väkivaltaiselta tuhoamiselta ja rankaisee niitä, jotka rikkovat lakia. Ja tämä tapahtuu siellä, missä ja kun erimielisyyksiin ja erimielisyyksiin liittyy tekoja tai ne muuttuvat lain vastaisiksi teoiksi. Jos esimerkiksi poliittinen moniarvoisuus objektiivisesti määrättynä etujen ja poliittisten asenteiden erona on institutionalisoitunut ja ilmaistaan ​​tosiasiallisesti, ja Tämä prosessi liittyy luvattomiin järjestöihin ja perustuslain vastaiseen toimintaan, sitten hänet asetetaan syytteeseen (tässä laittomassa ilmaisussa).

Suoraa yhteyttä ideologisen ja poliittisen moniarvoisuuden välillä ei voida kiistää. Erilaiset intressit synnyttävätkin äkillisimpiä ideologisia kiistoja ja ideologisia erimielisyyksiä, mikä puolestaan ​​johtaa poliittiseen moniarvoisuuteen, joka pyrkii muotoutumaan, ilmaisemaan itseään ja toteutumaan sopivalla tavalla. Siitä huolimatta on olemassa hieno viiva, joka erottaa toisistaan, sallitun hyväksymättömästä, laillisen tunnistettavissa olevasta, jota jotkut johtajat eivät huomaa tai eivät edes ymmärrä. On mahdotonta hyväksyä tätä reunaa. Elämä kulkee eteenpäin, yleinen ja poliittinen kulttuuri kasvaa, ja sen mukana eilisen "alapapuneet" kansalaiset ovat nykyään poliittisia aktivisteja ja johtajia, jotka vangitsevat herkästi sitä, mikä viime aikoihin asti tuntui huomaamattomalta, mikä yhteiskunnan politisoitumisen ja sähköistymisen olosuhteissa. kansalaisille, johtaa siihen, että kansalaiset reagoivat jyrkästi kaikkiin epädemokratismiin ja epäoikeudenmukaisuuteen.

Kaikki tämä viittaa siihen, että mitä vilkkaampaa, monipuolisempaa ja moniarvoisempaa yhteiskunnan poliittinen elämä on, sitä akuutimmin se vaatii vallassa olevilta harkittuja, tasapainoisia reaktioita sekä mielipiteiden monimuotoisuuteen että poliittiseen moniarvoisuuteen, joka ilmaantuu yhä enemmän sen kehittynyt muoto - monipuoluejärjestelmä.

Moniarvoisuus. Toinen valtiotieteilijöiden koulukunta, pluralistit, väittää, että Amerikkaa ei hallitse yksi eliittiryhmä, vaan useat, toisin sanoen monet tällaiset erikoistuneet ja kilpailevat ryhmät. Näihin vaikutusvaltaisiin ryhmiin kohdistaminen riippuu ajan kulumisesta ja vallitsevista olosuhteista. Esimerkiksi vastakkaiset liike-elämän edut ja ammattiliittojen johtajat voivat liittyä yhteen tukeakseen korkeita tulleja ulkomaisille tavaroille, mutta vastustaa toisiaan palkkaa ja olla osallistumatta lainkaan kiistoihin koulujen linja-autoliikenteen järjestämisestä. Useiden ryhmien välinen kilpailu ei anna muiden henkilöiden tai ryhmien hallita poliittista järjestelmää. Pluralistit uskovat, että poliittiset päätökset ovat tulosta neuvotteluista ja ryhmien välisestä kilpailusta. Tämän näkemyksen mukaan hallitus toimii välimiehenä ja varmistaa, että eri eturyhmät noudattavat "pelin sääntöjä".

Robert Dahl muun muassa väittää, että tällainen pluralistinen järjestelmä on todella demokraattinen siinä mielessä, että yksilöt ja vähemmistöt voivat vaikuttaa päätöksentekoon osallistumalla vaaleihin ja eturyhmiin. Ei kukaan julkisuuden henkilö ei ole varaa sivuuttaa sen osatekijöitä. Jos jossain karkkiasiassa varman kannan omaavat ihmiset yhdistyvät ryhmään ja ilmaisevat avoimesti mielipiteensä ja jos heidän näkemyksensä on äänestäjien enemmistön mielestä legitiimi, heidän edustajansa hallituksessa reagoivat varmasti. Dahl kirjoittaa, että Yhdysvaltain poliittisessa järjestelmässä "kaikki aktiiviset ja lailliset väestöryhmät voivat saada itsensä kuulluksi tietyssä, ratkaisevassa päätöksenteon vaiheessa." Näin ollen pluralistit uskovat, että Amerikkaa hallitsevat useat ryhmät, jotka hallitsevat toisiaan avoimen kilpailun prosessissa.

Kuka hallitsee Amerikkaa? Sen paremmin elitistit kuin pluralistit eivät ole samaa mieltä Amerikan perinteisestä kuvauksesta tavallisen ihmisen johtamana populistisena demokratiana. Molempien suuntien kannattajat ovat yhtä mieltä siitä, että poliittisia päätöksiä ei tee keskiverto amerikkalainen, vaan pieni ryhmä ihmisiä, jotka ovat yleensä varakkaita ja omaisia. hyvä koulutus ja liitännät. Elitistit ja pluralistit eroavat kuitenkin jyrkästi eliitin yhteenkuuluvuudesta ja kansan osallistumisesta vaaleihin ja eturyhmiin. Elitistit uskovat, että "huipulla olevat ihmiset" toimivat yhdessä ja että vaalit ja eturyhmät ovat suurelta osin symbolisia. Pluralistit puolestaan ​​väittävät, että vallassa olevat kilpailevat erittäin paljon ja että vaalien järjestäminen ja eturyhmien pitäminen mahdollistavat keskiluokan pääsyn järjestelmään.

Moniarvoiset vetoavat usein New Dealiin todisteena siitä, että ihmiset voivat vaikuttaa hallitukseen. Elitismin kannattajat eivät ole heidän kanssaan samaa mieltä. Roosevelt itse tuli yhteiskunnan ylemmistä kerroksista. Hän näki sen kapitalistien "viileä individualismi". varhainen ajanjakso epäonnistui suuren laman vuosina ja tajusi, että eliitti voisi paremmin heijastaa koko yhteiskunnan mielipidettä, jos he ottavat hänen hallitsevan asemansa. New Deal perustui "asento velvoittaa" -periaatteen vahvistamiseen, ja siihen liittyvät uudet lähestymistavat johtivat suoraan amerikkalaisten lisääntyneeseen osallistumiseen kansainvälisiin asioihin demokratian tukivarrena ja välillisesti sotilaallisen voiman kasvuun.

Moniarvoisuuden kannattajat vaativat sitä tietyt ryhmät ihmiset voivat edelleen vaikuttaa hallituksen ja yritysten toimintaan. Jos presidentti tai pormestari nimittää hallituksen virkaan kompromisseja, äänestäjät äänestävät vaaleissa häntä vastaan. Vastaavasti ihmiset voivat kieltäytyä ostamasta ajoneuvoja, jotka eivät täytä turvallisuusvaatimuksia tai eri tavoilla tukea lobbausryhmiä kongressissa. Elitismin kannattajat uskovat, että julkinen painostus - vaaleihin osallistumisen tai tiettyihin etuihin vaikuttamisen kautta - ei juurikaan vaikuta vallanpitäjiin.

moniarvoinen näkökulma. Moniarvoinen näkemys Amerikasta perustuu suurelta osin Madisonin käsitykseen demokratiasta. Madison uskoi, että valta turmelee ihmisiä ja että hallituksen virkamiehet ovat taipuvaisia ​​kaappaamaan valtaa, ellei ole olemassa jonkinlaista järjestelmää heidän valtuuksiensa rajoittamiseksi. "Yhden tavoitteen täytyy neutraloida toinen kunnianhimo", Madison kirjoitti. Hänen ja hänen seuraajiensa kehittämä perustuslaillinen lainsäädäntö-, toimeenpano- ja tuomioistuinvallan erottelujärjestelmä on suunniteltu rajoittamaan yksilöiden valtaa ja heidän kykyään toimia niiden eduksi, joiden etuja he edustavat. Madison uskoi myös, että luokkakonfliktit yhteiskunnassa olivat väistämättömiä ja että sillä oli potentiaalia olla tuhoisa: "Omistajat ja köyhät muodostavat aina eturyhmiä yhteiskunnassa." Koska tahansa enemmistö, jolla ei ole, voi kapinoida ja siten uhata omistavaa vähemmistöä. Melko monimutkaisten todisteiden avulla Madison tuli siihen tulokseen, että vähemmistön suojelemiseksi on tarpeen laajentaa äänioikeus koko maan väestöön. Kerrosten erilaisuus Amerikkalainen yhteiskunta Hän uskoi, ettei se antaisi enemmistön kaapata valtaa. "Ota ihmiset mukaan aktiivisempaan osallistumiseen poliittiseen elämään, niin saat Suuri määrä poliittiset puolueet ja edut; samalla pienenee merkittävästi mahdollisuus, että väestön enemmistöllä on yleinen halu loukata muiden kansalaisten oikeuksia, mutta jos sellainen sysäys kuitenkin ilmaantuu, niin ne, joita se yhdistää, eivät tunne voimaaan ja eivät voi toimia sopusoinnussa keskenään.

Robert Dahl väittää kirjassaan Introduction to Democracy, että Amerikka todellakin toimii valvonnan ja tasapainon järjestelmässä, vaikka tämä ei tapahdukaan täsmälleen niin kuin Madison ennusti. Perustuslain laatijat olettivat, että edustajainhuone olisi kansan tahdon ilmaisuelin, radikaalin, populistisen ajattelun elin ja että presidentin veto-oikeus rajoittaisi edustajainhuoneen valtuuksia. . Dahlin mukaan asia on päinvastoin.

Presidentti määrittelee maan poliittisen suunnan, luo uusia lakeja ja toimii myös kansallisen enemmistön edustajana, kun taas kongressin toiminta muistuttaa yhä enemmän veto-oikeutta presidentin päätöksiin - veto-oikeutta, joka on asetettu suojelemaan niiden ryhmien etuja, joiden etuoikeudet ovat uhattuna presidentin harjoittamalle kurssille.

hajautettu valta. Pluralistit uskovat, että on olemassa vahvaa näyttöä siitä, että voimakkaiden yksilöiden ja ryhmien välillä on vakavia erimielisyyksiä ja jopa kilpailua, ja tämä on yhtä koskee sekä hallitusta että yksityistä talouden sektoria. Kongressi hylkää toisinaan presidenttiehdokkaat korkeisiin hallituksen virkoihin ja jotkin hänen lainsäädäntöehdotuksistaan.

Raportointi äänestäjille. Pluralistit torjuvat kategorisesti käsityksen siitä, että vaalit ovat yksinkertaisesti "symbolinen teko". Kaikkien valittujen virkamiesten on säännöllisin väliajoin tavattava äänestäjiään, millä on todellinen vaikutus sekä heidän poliittisiin päätöksiinsä että heidän henkilökohtaiseen käyttäytymiseensa toimielimessä. Dahl kirjoittaa: "Päättäessään, hyväksyvätkö vai hylkäävätkö he poliittisen kurssin, valitut virkamiehet ovat jatkuvasti tietoisia äänestäjiensä heille antamasta todellisesta tai kuvitteellisesta paremmuudesta."

Miksi niin monet amerikkalaiset ovat niin apaattisia? Moniarvoisten mukaan äänestämättä jättäminen on ensisijaisesti ilmaus "hiljaisesta suostumuksesta" eikä merkki pettymyksestä poliittiseen järjestelmään. Ja vaikka jotkut pienet ihmisryhmät saattavat olla estyneet äänestämästä, suurin osa äänestämästä kieltäytyneistä on yksinkertaisesti enemmän huolissaan koti-, perhe- ja työasioistaan ​​kuin politiikasta. Ja vasta kun heidän hyvinvoinnilleen syntyy uhka (esim. työttömyys), poliittisesti passiiviset kansalaiset muodostavat eturyhmiä ja tulevat äänestämään; muutoin he jättävät päätöksenteon asiantuntijoille. Vaalit voidaan siis määritellä kiinnostuneen vähemmistön tahdonilmaisun ja enemmistön hiljaisen suostumuksen yhdistelmäksi. Äänestävät ja äänestämättömät kansalaiset vaikuttavat poliittisten päätösten tekijöihin, vaikka heillä ei olisikaan suoraa määräysvaltaa niihin.

Suuri määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

Moniarvoisuus on termi, joka luonnehtii käsitettä, jolla on useita erilaisia ​​näkemyksiä, kantoja, ideoita ja kiinnostuksen kohteita samanaikaisesti. , sana "PLURALISM" tulee latinan sanasta "pluralis", joka tarkoittaa "Monet". Termi itsessään on sovellukseltaan erittäin laaja, koska sitä voidaan käyttää useissa eri aiheissa, mutta se välittää aina alkuperäisen konseptin olemuksen. Melko usein voit kuulla sen käytön sellaisissa lauseissa kuin: "mielipiteiden moniarvoisuus", "poliittinen moniarvoisuus" tai "oikeudellisen moniarvoisuuden periaate".

Mitä on PLURALISMI yksinkertaisilla sanoilla - käsite, määritelmä on lyhyt.

Yksinkertaisesti sanottuna pluralismi on sitä käsite, joka edellyttää useiden näkemysten ottamista tietystä asiasta. Toisin sanoen voimme sanoa, että pluralismi on teoria, jonka mukaan maailma ei ole lineaarinen tai sillä on vain kaksi puolta. Eli maailma ei ole jaettu vain mustaan ​​ja valkoiseen, hyvään ja pahaan.

Havainnollistavana esimerkkinä voidaan mainita uskonnollinen moniarvoisuus, joka koostuu siitä, että useita uskontoja voi olla olemassa samanaikaisesti ja ne kaikki voivat olla "tosia". Tässä tapauksessa moniarvoisuuden ydin on, että ei tarvitse selvittää, kuka on oikeassa ja kuka ei. Sen sijaan voidaan ottaa huomioon kaikki uskonnot samanaikaisesti ja käsitellä niitä itsestäänselvyytenä.

Moniarvoisuuden periaate ja merkit.

Koska termi on erittäin laaja käyttö, ei ole mahdollista luetella kaikkia tiettyjä näkökohtia ja ominaisuuksia yhteen luetteloon. Siitä huolimatta on mahdollista tuoda esille moniarvoisuuden pääpiirteet ja muodostaa niistä yleinen periaate.

• Ensinnäkin moniarvoisuus ei ole vain mielipiteiden monimuotoisuutta, vaan tapa olla aktiivisesti vuorovaikutuksessa kaikkien olemassa olevien näkemysten kanssa.
• Toiseksi moniarvoisuus ei ole vain suhteessa eroihin, vaan myös aktiivista keskinäisen ymmärryksen etsimistä eri suuntiin.
• Kolmanneksi se on työtä olemassa olevien olosuhteiden kanssa. Tämä tarkoittaa, että jonkun muuttamisen sijaan on aina mahdollisuus pitää se itsestäänselvyytenä ja yrittää tulla toimeen sen kanssa.
• Neljänneksi moniarvoisuus perustuu vuoropuheluun. Moniarvoisuuden kieli on vuoropuhelu ja kohtaaminen, kompromissi ja hyväksyminen, kritiikki ja itsekritiikki.

Moniarvoisuuden tyypit.

Kuten aiemmin on toistuvasti mainittu, termillä on hyvin laaja sovellus ihmiselämän eri alueilla. Tästä syystä tarkastelemme vain tärkeimpiä ja merkityksellisimpiä moniarvoisuuden tyyppejä. Se:

Mielipiteiden moniarvoisuus.

Mielipiteiden moniarvoisuus on sen hyväksymistä, että jokaisella voi olla oma mielipiteensä tietystä asiasta. Käyttämällä tätä käsitettä, ratkaisemalla tiettyjä asioita, ihmiset voivat päästä yhteisymmärrykseen ottaen huomioon kaikki näkökohdat. Yksinkertaisesti sanottuna voimme sanoa, että kun puhut toisen henkilön kanssa, sinun on ymmärrettävä, että hänellä voi olla oma mielipiteensä. Ja riippumatta siitä, kuinka typerältä se näyttää ensi silmäyksellä, se kannattaa ottaa huomioon.

uskonnollinen moniarvoisuus.

Uskonnollinen moniarvoisuus väittää, että mikään uskonto ei voi vaatia absoluuttista auktoriteettia absoluuttisen totuuden opettamiseen. Uskonnolliset pluralistit huomauttavat, että lähes kaikki uskonnolliset tekstit ovat kokoelma ihmisten havaintoja, jotka on dokumentoitu esimerkiksi historiallisiksi tarinoksi, runoudeksi, luennoiksi ja moraaliksi. Siksi uskonnolliset tekstit ovat avoimia tulkinnalle, eikä mikään uskonto voi kattavasti vangita ja välittää koko totuutta. Vaikka kaikki uskonnot yrittävät vangita todellisuutta, niiden yritykset tapahtuvat tietyissä kulttuurisissa ja historiallisissa konteksteissa, jotka vaikuttavat kirjoittajan näkökulmaan.

Monet uskonnolliset pluralistit väittävät, että muiden uskontojen jäsenet etsivät samoja totuuksia eri tavoilla ja että kaikkea uskonnollista tietoa rajoittaa inhimillinen virhe. Moniarvoisuus ei estä omien ideoiden toteuttamista tai osallistumista tietyn uskonnon tai yhteisön rituaaleihin tai henkiseen elämään, samalla kun tunnustaa monien muiden käytäntöjen tai tulkintojen pätevyyden.

Poliittinen pluralismi.

Poliittinen moniarvoisuus on yksi modernin kulttuurin tärkeimmistä piirteistä. Toisin kuin totalitarismi, pluralismi tunnustaa kansalaisten etujen moninaisuuden ja pitää tarpeellisena, että kaikki yhteiskunnan jäsenet ottavat huomioon muiden tarpeet ja käyvät hyvässä uskossa neuvotteluja.

Tämän käsitteen pohjalta demokratia suhtautuu myönteisesti olemassaoloon suuri numero poliittiset puolueet, jotka puolustavat eri väestöryhmien etuja.

Yleisessä mielessä pluralismi on tehokas joukko itsenäisiä ja tasa-arvoisia tuomioita, etuja, puolueita ja näkemyksiä. Poliittisten pohjasävyjen ymmärtämisessä - hallitusrakenne, joka saa alkunsa tärkeimpien puoluevirtojen yhteistyöstä ja vastapainoista.

Sanan pluralismi merkitys on asema, jossa ei ole yhtä, vaan monia olemisen periaatteita, käyttäytymismuotoja ja konfiguraatioita, jotka eivät ole yhteensopivia keskenään. Yleisesti ottaen filosofit jaetaan materialisteihin ja vastustajiin - idealisteihin.

Ensimmäinen katse maailmaan luonnollisen komponentin kautta. Filosofien-materialistien tutkimuksen kohde - useita muotoja ihmisen sosiaalinen ja henkinen elämä. Materialistisen idean olemus - yhdistelmänä objektiivista periaatetta (yhteiskunta otetaan havaintojen perustana) ja subjektiivista - ottaa huomioon tietyn yksilön henkilökohtaisen kokemuksen.

Idealistit kehittävät ideaansa perustuen ensisijaisesti ihmisen ajatteluun, hänen ideoihinsa, he siirtyvät ajatuksesta, ihmisen ainutlaatuisuudesta ympäröivän maailman kokonaisuuteen, kun taas materialistit päinvastoin maailmasta yksilöllisyyteen.

Moniarvoisuus demokraattisessa yhteiskunnassa on etujen, arvojen, käsitteiden, ideoiden, sosiaalisten ja sosiopoliittisten suuntausten monimuotoisuutta. demokraattinen maailma. Eurooppalaisessa käytännössä käsitteestä "demokraattinen moniarvoisuus" on tullut suosituin, joka sisältää poikkeuksetta kaikki vapaan ajattelun käsitteiden pääelementit:

• Viranomaisten vapaa valinta ehdokkaiden asettamisen vapauden ehdolla; vapaus muodostaa poliittisia järjestöjä; yhteinen ja tasa-arvoinen äänioikeus; yhtäläiset oikeudet kampanjointiin; "yksi henkilö, yksi ääni" -säännön noudattaminen.
• Enemmistön valta, jossa tunnustetaan vähemmistön oikeus ilmaista kantansa lain puitteissa.
• Enemmistö on velvollinen kunnioittamaan oppositiota, on luovuttamaton oikeus arvostella vapaasti nykyistä hallitusta, oletetaan, että kehityksen suunta voi muuttua, kun poliittinen eliitti vaihtuu rehellisten vaalien seurauksena.
• Perustuslaillisuus – ehdottomasti jokaisen on noudatettava perustuslakia.
• Kansalaisten perusoikeuksien ja -vapauksien turvaaminen, mikä edellyttää vahvaa kansalaisyhteiskuntaa. Politiikassa moniarvoisuuden periaatteita noudattaen yhteiskunta luopuu valtion väkivallan, despotismin, totalitarismin, diktatuurin ja sensuurin vallasta, mutta päinvastoin on valmis etsimään kompromisseja ja yksimielisyyttä.

Yleiset käsitteet

On huomattava, että filosofinen käsite tieteenä ei voi aina antaa tarkkoja ja yksiselitteisiä vastauksia, vaan tässäkin on joitain ristiriitaisuuksia ja epämääräisiä muotoiluja. Filosofian vaikein kysymys on kuinka monta syvää perustaa universumissa on? Yksi, kaksi tai ehkä lukemattomia? Yritykset löytää ratkaisu tähän ongelmaan johtivat kolmeen filosofian alatyyppiin: pluralismi, monoismi ja dualismi.

Mielipiteiden moniarvoisuus on periaate ymmärtää, että maailmalla on tarpeeksi suuri määrä erilaisia ​​tekijöitä, periaatteita ja periaatteita. Se kuvaa ihmisen elämän eri osa-alueita, pääasiassa henkistä. Esimerkki moniarvoisuudesta oikea elämä- valtava määrä poliittisia puolueita yhdessä osavaltiossa, eri kirkkokuntia, uskontoja ja niin edelleen. Samaan aikaan voi olla samanaikaisesti täysin vastakkaisia ​​mielipiteitä, jotka sulkevat toisensa pois. Vaihtoehtojen moninaisuus on moniarvoisuuden perusta.

Jos vain kaksi vastakkaista mielipidettä tarjotaan, teoriaa kutsutaan. Esimerkkinä tällaisista vastakohdista voidaan pitää valkoista ja mustaa, hyvää ja pahaa, pimeyttä ja valoa ja niin edelleen. Tästä voimme päätellä, että dualismi on vain erikoistapaus moniarvoisuuden määritelmät.

Toisin kuin kahdessa aikaisemmassa maailmankuvan postulaatissa, monoismi väittää, että universumissa hyväksytään vain yksi alku, ja se voi olla materialismin tai idealismin dogmista. Yleisesti ottaen moniarvoisuus filosofiassa on teoriassa lähestymistapa, joka merkitsee suurta määrää erilaisia ​​olentoja, jotka eroavat toisistaan ​​suuresti, ja monoismi on käsite kaiken olemassa olevan yhdestä alkamisesta. Monismi, dualismi ja pluralismi ovat yleisen filosofisen suunnan kolme pääkomponenttia.

Kulttuurinen moniarvoisuus käytännön filosofiassa keskittyy käyttämään kommunikaatiota ja ajatusten materialisoimista rohkaisemaan ihmisiä hyviin tekoihin, ei anna heidän kompastua, mennä väärälle tielle. Käsitteen yksinkertaistamiseksi todettakoon, että filosofian kulttuurinen moniarvoisuus voi ajatusten avulla vaikuttaa ihmisen mieleen suoraan henkilökohtaisen viestinnän prosessissa.

Ideologinen moniarvoisuus on kirjattu kaikkien valtioiden lainsäädäntöön. Se on perusta, joka takaa mielipiteiden, ideologisten viestien monimuotoisuuden ja moniarvoisuuden - tietysti, jos ne eivät vaadi aggressiota, väkivaltaa, etnisten ja uskontojen välistä vihaa.

Valtion moderni rakenne itsessään on vahvistus sille, että filosofian moniarvoisuus liittyy läheisesti jokapäiväiseen elämäämme. Voidaan olettaa, että tällainen mielipiteiden ja maailmankatsomusten monimuotoisuus on mahdollista vain siksi, että planeetalla on paljon ihmisiä ja vastaavasti mielipiteitä, joihin lisätään ideologisia, alueellisia, historiallisia ja muita piirteitä.

Dogmaatikot ja skeptikot

Dogmaattinen filosofi osaa sekä esittää omia teorioitaan että esittää, tulkita muiden ihmisten ajatuksia, perustella niitä, tunnistaa perusteet, usein positiivisella tavalla, päättäväisesti ja rakentavasti.

Toisin kuin dogmi, skeptinen filosofi ei kehitä omaa havaintoa tai levitä jonkun toisen käsitystä - hän arvostelee vain muiden keksimää. Mielipiteessä on tiettyä tuhoa, se on tässä moniarvoisuuden periaate.

Laajassa mielessä moniarvoisuus voidaan jakaa seuraaviin alakohtiin:

• Moniarvoisuus uskonnollisissa asioissa.
• Poliittinen moniarvoisuus valtiossa.
• Pluralismi filosofiassa.
• Kosminen moniarvoisuus (tunnustus, että Maa ei ole maailmankaikkeuden ainoa asuttu planeetta).
• ideologinen moniarvoisuus.

Kosminen moniarvoisuus on vastakohta teorialle, jonka mukaan maapallo on ainutlaatuinen eikä missään muualla ole älyllistä elämää. Viime vuosikymmeninä kosminen moniarvoisuus on levinnyt koko yhteiskuntaan, siirtyen kapeasta tiedemiehestä massoihin, ja siitä on tullut laajalti hyväksytty käsite.

Vaikutus mediaan

Niin oudolta kuin se kuulostaakin, mutta sellainen asia kuin pluralismi nykyaikaiset keinot joukkotiedotusvälineet puuttuu. Kuinka niin, kysyt? Loppujen lopuksi katukojuilla näemme paljon julkaisuja, jotka julkaisevat uutisia, mielipiteitä, asiantuntija-arvioita ja niin edelleen.

Se näyttää siltä vain ensi silmäyksellä. Tietoavaruuden kehittyessä uutislähteet ovat tulleet suoraan riippuvaisiksi mainostuloista. He alkoivat maksaa paljon rahaa mainonnasta, ja tästä tuli sanomalehtien, televisiokanavien ja radioasemien tärkein tulonlähde. Mainonnan tuoton lisäämiseksi on tarpeen laajentaa mediayleisöä. Ja tämä saavutetaan standardoimalla uutiset, stereotyyppiset.

Valitaan malli, joka tuo lisää rahaa. Ja kun otetaan huomioon, että lähes kaikki mediat ovat tiettyjen yritysten hallinnassa, niin sadoista sanomalehdistä ja kymmenistä kanavista meillä on vain pari omistajaa kaikesta tästä. Kyllä, ja niitä rajoittaa voiton laajuus.

Sanomalehti, joka julkaisee epäsuosittuja artikkeleita yhteiskunnan ongelmista, taloudellisista, sosiaalisista, poliittisista ongelmista, arvostelee yhtä tai toista kantaa, eikä yleensä kuulu "massaluonteen" kategoriaan, on ilmeisesti tuomittu konkurssiin. Siksi vain ne tiedotusvälineet, jotka joko tuottavat voittoa tai joita tietyt henkilöt sponsoroivat tiettyjen tavoitteiden saavuttamiseksi, jatkavat toimintaansa. Moniarvoisuus sellaisenaan puuttuu täältä kokonaan. Sama voi koskea muitakin alueita - elokuvaa, maalausta - sellaista on nykyinen massakulttuuri. Kirjailija: Andrey Vorobyov

Ihmiset törmäävät usein termiin "pluralismi". Yksinkertaisesti sanottuna moniarvoisuus on monimuotoisuutta. Jokaisella alueella ihmiselämä tätä termiä tulkitaan eri tavoin.

Sisältö:

Määritelmä

Moniarvoisuus- Tämä on periaate, joka vahvistaa erilaisten mielipiteiden, näkemysten olemassaolon maailmassa tapahtuvista ilmiöistä. Nämä mielipiteet eivät ole riippuvaisia ​​toisistaan ​​eivätkä rajoitu ainoaksi oikeaksi.

Moniarvoisuuden periaate ja merkit

Termiä "pluralismi" käytetään julkisen elämän eri aloilla filosofiasta politiikkaan ja lakiin. Kohokohta yleisiä merkkejä monimuotoisuus kaikilla aloilla ei ole mahdollista, mutta on säännöksiä, jotka auttavat esittämään moniarvoisuuden perusperiaatteen:

1. Mielipiteiden monimuotoisuus. Jokaisella tilannenäkemyksellä on oikeus olemassaoloon, kaikki näkökulmat ongelmaan ovat samanarvoisia.
2. Toleranssi. Suvaitsevainen suhtautuminen mielipiteiden moninaisuuteen ja niiden eroihin.
3. Työskentely olosuhteiden kanssa. Pluralismi kieltää yritykset muuttaa jonkun vakaita periaatteita, pääajatuksena on yrittää sopia ja hyväksyä ne tosiasiana.
4. Dialogi. Kyky keskustella, hyväksyä erimielisyydet ja löytää kompromissi, joka sopii kaikille konfliktin osapuolille.

Erilaisia

Kuten jo todettiin, termiä käytetään eri elämänalueilla ja hieman muokattuna jokaisella niistä. Tässä ovat tärkeimmät alueet, joilla sana "pluralismi" on erityisen tärkeä.

Poliittinen moniarvoisuus

Poliittinen monimuotoisuus tarkoittaa erilaisten poliittisten virtausten olemassaoloa, jotka ovat keskenään tasavertaisia. He kilpailevat oikeudesta edustaa itseään valtionelimissä.

Voimme puhua moniarvoisuuden olemassaolosta valtiossa, sinun on täytettävä tietyt ehdot:

• Sananvapaus;
• Sensuurin puute ja tiedotusvälineiden vapaus;
• monipuoluejärjestelmä;
• Tasainen vastustus;
• Vapaat ja avoimet vaalit;
• Lainsäädäntä- ja toimeenpanoviranomaisten tehtävien erottaminen;
• Julkiset organisaatiot.

Tärkeä! Monissa tietolähteissä poliittista moniarvoisuutta kutsutaan monipuoluejärjestelmäksi. Ja tämä on totta - nämä käsitteet ovat samanarvoisia.

Mielipiteiden moniarvoisuus

Sen tunnustaminen, että jokaisella ihmisellä on oma mielipiteensä, maailmankatsomuksensa ja periaatteensa mielipiteiden moniarvoisuus. Tämä käsite auttaa rakentamaan hyviä suhteita muihin, koska henkilö hyväksyy toisen näkemykset ja ottaa ne huomioon. Tämä ei millään tavalla tarkoita, että sinun on hyväksyttävä kaikki, mitä keskustelukumppani sanoo. Riittää, kun kunnioittaa hänen näkemystään eikä anna arvoarvioita.

Idealistinen

Idealistinen moniarvoisuus vahvistaa jokaisen oikeuden omaan arvojärjestelmäänsä ja näkemykseensä maailmasta, kehittää ja suojella sitä. Samanaikaisesti mitään näistä järjestelmistä ei tunnusteta ainoaksi todelliseksi ja pakolliseksi.

Uskonnollinen

Uskonnollinen moniarvoisuus tarkoittaa, että yhtäkään uskontoa ei voida pitää tärkeimpänä. Tämä on kokonainen uskonnollinen liike, joka pyrkii vuoropuheluun uskontojen välillä ja niiden tasa-arvon tunnustamiseen.

Uskonnollisessa moniarvoisuudessa on kaksi pääperiaatetta:

• Kaikki uskonnot ovat myönteisiä ja auttavat ihmistä saavuttamaan henkisyyden.
• Uskontoja on monia, mutta Jumala on yksi kaikille. Kaikki uskonnot myötävaikuttavat seuraajan henkiseen kasvuun, eikä niitä voi pitää ylempänä tai huonompana.

Uskonnollisen monimuotoisuuden kantaa kannattavat ihmiset tarjoutuvat torjumaan fanaattisuuden, suvaitsemattomuuden ja ihmisten jakautumisen tunnustuksiin. He vastustavat väkivaltaa ja ahdasmielisyyttä ja saarnaavat suvaitsevaisuuden arvoja.

Itse asiassa uskonnollisten tekstien opiskeluprosessissa voidaan jäljittää yhteiset periaatteet ja mielipiteet. Jokainen uskontokunta ilmaisee mielipiteensä omalla tavallaan, mutta tukee inhimillisiä perusperiaatteita.

Mielenkiintoinen fakta! Uskonnollista moniarvoisuutta pidetään teologisena liikkeenä ja sitä kutsutaan superekumeniksi. Ensimmäistä kertaa uskontojen tasa-arvosta keskusteltiin Chicagossa vuonna 1893 järjestetyssä World Congress of Religions -tapahtumassa, johon eri uskontojen edustajat kokoontuivat.

Laillinen

Lain moniarvoisuus viittaa useiden oikeusjärjestelmien olemassaoloon yhdessä yhteiskunnassa. Tämä tarkoittaa, että ongelman ratkaisemiseksi käytetään erilaisia ​​oikeudellisia mekanismeja.

Monet lakimiehet uskovat, että erilaisten oikeusjärjestelmien olemassaolo johtaa ristiriitaisuuksiin ja eripuraisiin yhteiskunnassa. Ongelman ratkaiseminen tulee vaikeaksi, koska yhden järjestelmän oikeudelliset normit eivät ole yhdenmukaisia ​​toisen järjestelmän normien kanssa.

Muut tutkijat ovat varmoja, että erilaisten oikeusinstituutioiden olemassaolo päinvastoin vähentää sosiaalisia jännitteitä. Tämä näkyy erityisesti suurten uudistusten jälkeen, kun ihmiset vähitellen tottuvat muutoksiin sen sijaan, että alkaisivat yhtäkkiä noudattaa uusia sääntöjä.

Mielenkiintoinen fakta! Merkittävä esimerkki oikeudellisesta monimuotoisuudesta on tilanne Pohjois-Kaukasiassa. Siellä ovat alkuperäiskansojen tavat, sharia - islamin ja Venäjän lain koodi.

Avaruus

Avaruuden moniarvoisuus on tieteellinen teoria, joka ehdottaa, että universumissa on muitakin asuttuja maailmoja Maan lisäksi.

Ajatus kosmisesta monimuotoisuudesta levisi paitsi filosofien, myös tähtitieteilijöiden keskuudessa.

Ensimmäistä kertaa avaruuden moniarvoisuudesta keskusteltiin vuonna Muinainen Kreikka. Jotkut filosofit olivat sitä mieltä, että maa on ainutlaatuinen, kun taas vastustajat väittivät, että maailmoja on ääretön määrä.

Teleskoopin tulon ansiosta keskiajalla ajatus kosmisesta monimuotoisuudesta vahvisti asemaansa. Nyt tämä teoria vangitsi paitsi filosofien, myös tutkijoiden mielet.

Renessanssin aikana ajatukset kosmisesta monimuotoisuudesta kehittyivät edelleen. Suurin kiista oli Giordano Bruno, joka väitti, että niitä on ääretön määrä erilaisia ​​maailmoja joita ei voi luetella. Valistuksen aikana kosminen moniarvoisuus vahvisti asemansa lujasti. Tällä käsitteellä ei ollut juurikaan tekemistä filosofian kanssa, ja se haki vahvistusta matematiikasta, biologiasta ja tähtitiedestä.

Vielä 1900-luvun 70-luvulla kiistat maasta ja muista maailmoista jatkuivat. Venäläinen tiedemies Konstantin Tsiolkovski uskoi, että kosmoksessa asui täydellisempiä olentoja kuin ihmisiä. Hän oli myös varma, että avaruus, aika, samoin kuin tähdet ja planeetat, ovat äärettömiä.

Meidän aikanamme keskustelu jatkuu, eikä ole mahdollista päästä yhteen oikeaan näkemykseen universumin maailmojen monimuotoisuudesta.

Filosofinen

Filosofinen moniarvoisuus- Tämä on asema, joka edellyttää yhtäläisten olemisen perustajen ja muotojen olemassaoloa ja siten kognitiomenetelmiä ja -menetelmiä.

Filosofisten virtausten monimuotoisuus näkyy erityisesti 1800- ja 1900-luvun lopulla, jolloin muodostui uusia käsityksiä ja näkemyksiä ihmisen paikasta maailmassa, totuuden etsimisestä ja oikeiden päätösten tekemisestä. Pluralismi korostaa tiedon subjektiivisuutta ja arvostelee klassista tiedettä.

Muistaa

Moniarvoisuudella on suunnasta riippuen monia määritelmiä. Käsitteen pääkäsite on erilaisten mielipiteiden hyväksyttävyys, joita ei voida pelkistää ainoaksi oikeaksi. Suvaitsevaisuus, dialogi, olosuhteiden kanssa työskentely ja mielipiteiden monimuotoisuus asettavat moniarvoisuuden suunnan millä tahansa toiminta-alalla.

Läpi ihmiskunnan historian ajatukset vain yhden "oikean" näkökulman olemassaolosta tai useista arviointivaihtoehdoista ovat kilpailleet ihmisten mielissä ja ideoissa. Takaisin antiikin maailmaan, mahdollisuus erilaisiin ja tasa-arvoisia näkökulmia tunnustettiin viralliseksi filosofiseksi suuntaukseksi ja sai nimen "pluralismi".

Yhteydessä

Filosofisen käsitteen määritelmä

Tällä hetkellä virallinen tiede ymmärtää tämän filosofisen käsitteen määritelmän olemassaolon tunnustaminen monia erilaisia, itsenäisiä ja toisilleen pelkistymättömiä olemisen muotojen perusteita ja käsitteitä. Myös tämä käsite ottaa huomioon metodologisen tiedon ja tiedon muotojen samanlaisen olemassaolon mahdollisuuden. Filosofian moniarvoisuus on monismin vastustaja.

Mutta oikeaan käyttöön tämä käsite kannattaa etukäteen selvittää, mitkä tietyt tapahtumien kehityksen skenaariot voidaan pitää klassisen tyyppisinä toisistaan ​​riippumattomina ja pelkistymättöminä olemisen perusteina ja muodoina.

Filosofisena käsitteenä saanut virallisen hyväksynnän vuonna 1712, jolloin sen kuvaili saksalainen filosofi Christian Wolff.

Poliittisena filosofiana moniarvoisuus muotoutui lopulta 1800-luvun jälkipuoliskolla, ja brittiliberaalit perustelivat sen. Tästä filosofisesta suunnasta tuli poliittisen järjestelmän perusta.

Ideologinen perustelu

Nykymaailmassa, jossa diktatuurit hiipuvat, ideologinen moniarvoisuus on tulossa ja tunnustetaan virallisesti yhdeksi menestyksen perustasta. siviili. Juuri tämä käsite on hyväksytty nykyinen vaihe kansalaisyhteiskunnan kehittäminen yhteiskunnallis-poliittisen keskustelun eri puolilta asian käsittelyä. Keskusteluja, joissa kaikki asian vastustajat ymmärtävät riittävästi, pidetään sensuroimattomina.

Tämän pohjalta muodostuu lähestymistapa konfliktien minimoimiseen. moderni maailma joka perustuu pluralistiseen tietoisuuteen. Itse asiassa tämä tarkoittaa, että kun kaikki osapuolet ymmärtävät asianmukaisella tasolla tapahtuvia prosesseja, hyväksytään väkivallattoman kulttuurisen ja ekologisen maailman rakenne. Tässä vaiheessa moniarvoisuus muunnetaan onnistuneesti yhteiskunnan itsetuntemuksen ideologia ja tekee siitä kansakunnan.

Tällainen ideologia ei ole staattinen. Se sisältää uusia perusteita ja käsitteitä yhteiskunnan kehittyessä ja uusia historiallisia tekijöitä ilmaantuessa. Muodostukseen vaikuttaa taloudellinen, poliittinen ja ideologinen asema.

Mitä on mielipiteiden moniarvoisuus

Juuri yhteiskunnan hyväksynnän pohjalta tällaiselle konseptille on mahdollista ilmaista oma perusteltu näkemys jokaiselle keskusteluun osallistujalle tasavertaisesti.

Kaikki mielipiteet kuullaan ilman ennakkoarviointia ja näkemyksen esittämistä vasta kohtuullisen keskustelun jälkeen.

Tärkeä osa ideologiaa on osapuolten valmius ottaa huomioon kaikki argumentit, myös täysin päinvastaiset näkemykset. Keskusteluja ja riitoja suoritetaan esitettyjen argumenttien perusteella. Perusteettomilla propagandalausunnoilla ja vakuutuksilla tässä virtauksessa ei ole oikeutta olla olemassa.

Historiallisia henkilöitä, jotka noudattivat moniarvoisuutta

Tämä filosofinen suuntaus muotoutui muinaiset ajat. Ilmenee luultavasti aikaisemmin kuin tunnustettu ymmärrys hänen varsinaisesta iskulauseensa: totuus syntyy kiistassa. Monet antiikin maailman filosofien ajatuksista perustuvat juuri kaikkien näkökulmien hyväksymiseen ja huomioimiseen.

Nykyhistoriassa mm merkittäviä kannattajia voidaan kutsua:

• Amerikkalainen psykologi ja filosofi William James, syntyi Yhdysvalloissa vuonna 1842 ja kuoli vuonna 1910.
• Itävaltalainen ja brittiläinen sosiologi ja filosofi Karl Raimund Popper (1902-1994), hänen kriittisen rationalismin teoriansa perustuu pluralismin periaatteisiin: ”Voin olla väärässä, ja sinä voit olla oikeassa; yritä, niin voimme päästä lähemmäksi totuutta."
• Amerikkalainen Paul Carl Fayerabend (1924-1994), joka kehitti "About a Free Society".

Esimerkkejä filosofisesta virrasta

Pohjimmiltaan eniten hyvä esimerkki moniarvoisuudesta on malli minkä tahansa kehittyneen valtion modernista kansalaisyhteiskunnasta. Jokainen nykyajan ihmisen toiminta-alue merkitsee mahdollisuutta harkita eri pisteet näkemys ja sen valinta, jonka tietty yksilö tunnustaa hänelle hyväksytyimmäksi tietyssä tilanteessa. Eli hyväksyminen ilman ulkoista motivaatiota paras vaihtoehto monista oikeutetuista.

Yksi kaikista selkeitä esimerkkejä on kehittyneiden maiden poliittinen järjestelmä, joka perustuu monipuoluejärjestelmään.

Esimerkkejä ovat eri uskonnollisten uskontokuntien yhtäläinen olemassaolooikeus yhdessä maallisessa valtiossa, jos ne eivät kuulu tuhoavan kategoriaan.

Jokaiselle opiskelijalle tulee selväksi mahdollisuus valita optimaalinen oppilaitos jossa hankitaan tietoa jatkotyöllistymistä ja elämänpolun kehittämistä varten.

Tarjoaa valinnan yksityisen tai julkisen klinikan hoitoon, mukaan lukien mahdollisuus ottaa yhteyttä kansallisten ja vaihtoehtoinen lääke, joka ei ole terveydelle haitallista ja on virallisella tasolla tunnustettu.

Tärkeä! Esimerkkeinä voidaan mainita tietoinen toiminta, joka tehdään erilaisten mielipiteiden ja ehdotusten huomioimisen perusteella, ja sen tehokkuus vahvistaa.

Moniarvoinen maailmanmalli

Vuosituhansien aikana ihmisyhteiskunnan kehitys, moniarvoisuus tuli yksi johtavista malleista yhteisökehitys. Yhdessä hänen kanssaan he myöntävät:

• idealistinen;
• naturalistinen;
• Materialistinen.

Moderni maailma on kansalaisyhteiskunnan kehityksen aikana päättänyt noudattaa enemmän pluralistista maailmanmallia.

Mikä on pluralistinen yhteiskunta

Maailma on tullut nykyiseen olemassaolon vaiheeseen moniarvoisen yhteiskunnan kehitykseen. Tämä yhteiskuntamalli sisältää erilaisten näkemysten hyväksymisen ilman perusteetonta kieltämistä.

Mutta se ei mene idealisoinnin, moniarvoisuuden vaiheeseen tarkoittaa erilaisten ryhmien olemassaoloa erilaisten ideoiden kannattajia, valmiita puolustamaan omaa asemaansa. Tämä käsite yhdistetään nimellä "ideologinen moniarvoisuus".

Voimme esimerkiksi palata maiden kehityksessä omaksumaan monipuoluejärjestelmään. valtion järjestelmä. Se osoittaa selvästi erilaisten näkemysten ja poliittisten maailmankatsomusten toisiaan täydentävän olemassaolon lisäystä toisiinsa edistää kehitystä moderni yhteiskunta demokraattisella tavalla. Jossa eri ryhmiä Valtataistelussa he voivat olla ristiriidassa keskenään, yhdistyä liittoutumaan ja koalitioon, kirjaimellisesti ollessaan jatkuvassa Brownin liikkeessä.

Moniarvoisuuden tyypit

Modernin yhteiskunnan kehitys on kulkenut moniarvoisuuden tiellä niin luottavaisesti, että tämä käsite on jopa kirjattu virallisesti useiden maiden perustuslakeihin. Mukaan lukien perustuslaki Venäjän federaatio. Tässä valkoisessa kirjassa todetaan kaksi johtavaa tyyppiä tämä suuntaus demokraattisen yhteiskunnan kehityksessä:

• poliittinen;
• Ideologinen.

Tärkeä! Näiden käsitteiden yhdistelmä muodostaa kehittyneen kansalaisyhteiskunnan, jossa jokaisella edustajalla on oikeus ilmaista perusteltu näkemyksensä ja puolustaa sitä. Näin tehdessään hän ottaa moraalisen velvollisuuden ottaa huomioon vastustajan tai vastustajien perusteltu näkökulma.

Mitä moniarvoinen lähestymistapa tarkoittaa?

Juuri tämä ajatus omasta asemasta muodostaa pluralistisen lähestymistavan. Tämän käsitteen määrittelivät Robert Dahl ja Joseph Schumpetter 1900-luvulla. Heidän mielipiteensä perustuu varmuuteen nykymaailman niin laajan resurssien jakautumisesta, että se sulkee kokonaan pois mahdollisuuden monopolivaikutuksiin kaikilla elämän osa-alueilla: politiikasta, tiedotusvälineistä ja rahoituksesta.

Onko filosofiassa moniarvoisuusongelma?

Koko nykymaailman filosofia johtuen vuosituhansien ihmiskehityksestä hyväksynyt moniarvoisuuden. Loppujen lopuksi jo tämän tieteen muinaiset edustajat tunnistivat mielipiteiden liikkeen monien linjojen muodossa, mikä antoi meille mahdollisuuden tarkastella jokaista ongelmaa loputtomasta määrästä näkökulmia. Tämä määritti olemisen lähestymistavan teoreettisen ymmärryksen, mikä auttoi tunnistamaan olennaisimmat ja yleisimmät monien yhtenäisen lähestymistavan kiteytymisen aikana jokaisen näkökulmaa huomioiden. Siksi filosofian moniarvoisuudella on oikeus olla olemassa.

Oikeudellisen moniarvoisuuden käsite

Moniarvoisuuden tyypit - poliittinen, ideologinen