הבלשן א.פוטבניה: ביוגרפיה ועבודות מדעיות

אלכסנדר אפאנסייביץ' פוטבניה הוא פילולוג אוקראיני ורוסי מצטיין. א.א.פוטבניה היה שונה מבני דורו ברוחב העניין המדעי והידע האנציקלופדי יוצא הדופן שלו. זה בא לידי ביטוי בבירור ביצירותיו: הן מוקדשות לדקדוק הרוסי (היצירה העיקרית היא "מהערות על הדקדוק הרוסי" ב-4 כרכים), מערכת הצלילים של השפה הרוסית, ההבדלים בין הניבים הרוסיים הדרומיים והצפוניים, ההיסטוריה. של שפות אוקראינית ורוסית, הניתוח ההשוואתי שלהם, ההיסטוריה של הקטגוריות הדקדוקיות העיקריות. משמעותיות במיוחד הן התוצאות שהשיג א.א. פוטבניה במהלך מחקרו ההשוואתי של תחביר השפות המזרח-סלאביות.
בעבודות אלו נעשה שימוש בחומר נרחב, שפורק ביסודיות כזו, אפילו בדקדקנות, תוך מעורבות של מקורות רבים כל כך, עד שבמשך עשורים רבים נותרו יצירותיו של א.א. פוטבניה דוגמה חסרת תקדים למחקר לשוני.
וזה רק חלק מהעבודה המדעית של מדען מוכשר. הוא ראה בשפה מרכיב של תרבות, החיים הרוחניים של העם. מכאן העניין של א.א. פוטבניה בטקסים, במיתוסים, בשירי הסלאבים: אחרי הכל, כאן השפה מגולמת בצורות שונות, לפעמים מוזרות. ופוטבניה לומד בקפידה את האמונות והמנהגים של הרוסים והאוקראינים, משווה אותם לתרבותם של אחרים עמים סלאבייםומפרסם כמה יצירות מרכזיות שתרמו לא רק לבלשנות, ולפולקלור, תולדות האמנות, אתנוגרפיה והיסטוריה תרבותית.
א.א.פוטבניה התעניין מאוד בקשר שבין שפה וחשיבה. אחד מספריו הראשונים, מחשבה ושפה (1862), מוקדש לבעיה זו. כאן א.א.פוטבניה - והוא היה רק ​​בן 26 - לא רק הראה את עצמו כפילוסוף חושב ובוגר של לשון, לא רק הראה למדנות מדהימה במחקרים מיוחדים (של סופרים מקומיים וזרים), אלא גם ניסח מספר מקוריים. ועמדות תיאורטיות עמוקות. לכן, הוא כותב על האחדות האורגנית של החומר וצורת המילה, ובו בזמן מתעקש על ההבחנה היסודית בין הצורה החיצונית (הצלילית) של המילה לבין הצורה הפנימית (רק שנים רבות לאחר מכן הוראה זו התגבשה בבלשנות בצורה של התנגדות של מישור הביטוי ומישור התוכן). כשהוא חוקר את תכונות החשיבה, שלפי פוטבניה ניתן לבצעה רק במילה אחת, הוא מבחין בין סוגי חשיבה פואטיים (פיגורטיביים, סמליים) ופרוזאיים. א.א.פוטבניה חיברה את התפתחות השפה עם התפתחות החשיבה.
בשיטת היצירה של א.א. פוטבניה, תשומת הלב לעובדות הקטנות ביותר של ההיסטוריה הלשונית שולבה באופן אורגני עם עניין בסוגיות היסוד והיסודיות של הבלשנות. הוא התעניין מאוד בהיסטוריה של היווצרות הקטגוריות של שם עצם ותואר, ההתנגדות של השם והפועל ברוסית ובשפות סלאביות אחרות. הוא מהרהר שאלות כלליותמקור השפה, על פני תהליכי עדכון השפה במהלך התפתחותה ההיסטורית והסיבות לשינוי דרכי ביטוי מסוימות על ידי אחרים, מושלם יותר. "שפות חדשות", כתב באחת מיצירותיו, "באופן כללי הן איברי מחשבה מושלמים יותר מהעתיקות, מכיוון שהראשונות מכילות יותר הון מחשבה מהאחרות".
בתקופת א.א.פוטבניה שררה הגישה ה"אטומית" לחקר השפה; במילים אחרות, כל עובדה, כל תופעה לשונית נחשבה לעתים קרובות בפני עצמה, במנותק מאחרות ומהמהלך הכללי של ההתפתחות הלשונית. לכן, המחשבה של פוטבניה ש"לשפות יש מערכת", שיש לחקור אירוע זה או אחר בהיסטוריה של שפה בקשרים ויחסיה עם אחרים, הייתה חדשנית באמת, והקדימה את זמנה.
תהילתו של פוטבניה המדען גברה על פוטבניה האיש. כמה מיצירותיו פורסמו לאחר מותו (לדוגמה, "מתוך הערות על תורת הספרות" - ב-1905, הכרך השלישי של "הערות על הדקדוק הרוסי" - ב-1899, והרביעי - לאחרונה, ב-1941. ). ועד עכשיו, מדענים מגלים מחשבות טריות, רעיונות מקוריים במורשת היצירתית של הפילולוג הגדול, לומדים את היסודיות השיטתית של ניתוח העובדות הלשוניות.

מחשבה ושפה. - סנט פטרבורג, 1892;
מתוך הערות על הדקדוק הרוסי, כרכים. 1–2. - חרקוב, 1874; נ' 3. - חרקוב, 1899; נ' 4. - מ'-ל', 1941; כרך 4, מס'. 2. - מ', 1977 ( הוצאה מחדש: T. 1–2 - M .: Uchpedgiz, 1958; ת' 3 - מ': חינוך, 1968);
מתוך הערות על תורת הספרות. - חרקוב, 1905;
על כמה סמלים בשירת העם הסלאבית. - מהדורה שנייה. - חרקוב, 1914;
מתוך הרצאות על תורת הספרות. - מהדורה שלישית. - חרקוב, 1930;
אסתטיקה ופואטיקה. - מ', 1976;
מילה ומיתוס. - מ': פרבדה, 1989;
פואטיקה תיאורטית. - מ.: גבוה יותר. בית ספר, 1990;
על מקור השמות של כמה אלוהויות פגאניות סלאביות / Publ. מוּכָן Afanas'eva N.E., Franchuk V.Yu. // פולקלור סלבי ובלקני. - מ', 1989. - ס' 254–26 7.

• פוטבניה א.א. מחשבה ושפה// פוטבניה א.א. מילה ומיתוס. - מ.: פרבדה, 1989.
  פוטבניה א. א מחשבה ושפה. - 3 מהדורות. - חרקוב, טיפוגרפיה עבודת שלום, 1913.
• פוטבניה א.א. פסיכולוגיה של חשיבה פואטית ופרוזאית// פוטבניה א.א. מילה ומיתוס. - מ', 1989. - ס' 201–235.
• פוטבניה א.א. מתוך הרצאות על תורת הספרות: משל. פִּתגָם. פִּתגָם// פוטבניה א.א. פואטיקה תיאורטית. - מ.: גבוה יותר. בית ספר, 1990.
• פוטבניה א.א. מתוך הערות על תורת הספרות. שברים// פוטבניה א.א. מילה ומיתוס: פואטיקה תיאורטית. - M.: Pravda, 1989. - S. 249–252, 256–260.
• פוטבניה א.א. על המשמעות המיתית של כמה אמונות וטקסים // קריאות בחברה הקיסרית להיסטוריה ועתיקות רוסית באוניברסיטת מוסקבה. 1865 . סֵפֶר. 2. - מ', 1865. - 311 עמ'.
• פוטבניה א.א. שיר עם רוסי קטן, לפי הרשימה XVI המאה: טקסט והערות.- וורונז', 1877. - 53 עמ'.
• פוטבניה א.א. סקירה על החיבור של א' סובולבסקי// הליכים של המחלקה לשפה וספרות רוסית של האקדמיה הקיסרית למדעים. - סנט פטרבורג, 1896. - ספר T. I. 4. - ש' 804–831. (ביקורת ספר: סובולבסקי א. מאמרים על תולדות השפה הרוסית. - קייב, 1884. - חלק 1.)
• פוטבניה א.א. פואטיקה תיאורטית. (PDF, 8 Mb.)- מ.: גבוה יותר. בית ספר, 1990. - ש' 7–313.
• פוטבניה א.א.<Из переписки>:
  • פוטבניה א.א. מכתב לחובנסקי א.א., 12 בספטמבר 1866. חרקוב; פוטבניה א.א. מכתב לחובנסקי א.א., [ללא תאריך];
  • פוטבניה א.א. מכתב לחובנסקי א.א., 15 באפריל 1860;
  • פוטבניה א.א. מכתב לחובנסקי א.א., 20 בספטמבר 1873. חרקוב; 8 בנובמבר 1873;
  • קולוסוב מ.א. מכתב לא.א.פוטבנא, 11 בנובמבר 1874;
  • Buslaev F.I. מכתב לא.א. פוטבנא, 8 במרץ 1875;
  • דמיטרייבסקי א. מכתב לפוטבנה א.א., 21 בדצמבר 1881. בקיצור;
  • בטלין נ' מכתב לפוטבנה ע"א, ו' בדצמבר. 1881. מוסקבה;
  • צימניצקי ה' מכתב לפוטבנה א.א., 28 באוקטובר 1885. וולסק, מחוז סרטוב;
  • פוטבניה א.א. מכתב לחובנסקי א.א., 13 בנובמבר 1874;
  • פוטבניה א.א. מכתב לחובנסקי א.א., 30 בדצמבר 1874
    ס"מ.: פרנצ'וק V.Yu. למלאת מאה שנה ל"הערות על הדקדוק הרוסי" א.א. פוטבני: (1874–1974). // איזב. Acad. מדעי ברית המועצות. סר. ספרות ושפה. - מ', 1974. - ת' 33. - מס' 6: (נובמבר - דצמבר). - ס' 527–535.
  • פרנצ'וק ו. יו.ממכתביו של מ.א. קולוסוב לא.א.פוטבנה: (על תולדות יצירת כתב העת "עלון פילולוגי רוסי")// הליכים של האקדמיה למדעים של ברית המועצות. סדרת ספרות ולשון. - מ': נאוקה, 1985. - ת' 44. - מס' 6. - ש' 548-553.

מהות השפה ומטרות הבלשנות

"... הראה הלכה למעשה את השתתפות המילה ביצירת סדרה עקבית של מערכות החובקות את היחס של הפרט לטבע."

()

"... בשפה אין אלא הצורה של חיצוני ופנימי."

(מתוך הערות על דקדוק רוסי. ת.1-2. - מ', 1958. - ש' 47)

"... העקרונות שפותחו בחיי שפות ועמים בודדים שונים ובלתי ניתנים להחלפה זה לזה, אך מצביעים על אחרים ודורשים הוספתם מהצד."

(מחשבה ולשון // פוטבניה א.א. מילה ומיתוס. - מ., 1989. - ס.)

התודעה והלא מודע

"פסיכולוגיה היא מדע חדש מדי, קשה מכדי לומר משהו מוגדר. אנחנו מגבילים את עצמנו למונחים, מילים המחליפות את המחקר. אנו אומרים: תחום התודעה האנושית הוא צר מאוד. כלומר, צריך לדמיין שבאופן פיגורטיבי בראש שלנו יש במה צרה שעליה הכל תוויםהם לא יכולים להתאים, אבל הם יעלו, יעברו וירדו. הסצנה הקטנה הזו, שלא ניתן להגדיר בצורה מדויקת יותר, נקראת תודעה.

(מתוך הרצאות על תורת הספרות // פוטבניה א.א. פואטיקה תיאורטית. - מ', 1990. - ש' 99)

"השפה מספקת שפע של ראיות לכך שתופעות כאלה, אשר, ככל הנראה, יכולות להיות מודעות ישירות ולהביע במילה, למעשה מניחות הכנה ארוכה של מחשבה, הן רק האחרונה בסדרה של הרבה מקרים קודמים, שכבר נשכחו."

(מחשבה ולשון // פוטבניה א.א. מילה ומיתוס. - מ', 1989. - ש' 195)

יצירתיות והבנה

"האמנות היא שפתו של האמן, וכשם שאי אפשר להעביר את מחשבותיו לזולתו באמצעות מילה, אלא אפשר רק לעורר בו את שלו, כך אי אפשר לתקשר זאת ביצירת אמנות; לכן התוכן של זה האחרון (כאשר הוא יושלם) כבר לא מתפתח אצל האמן, אלא אצל המבינים. המאזין יכול להבין הרבה יותר טוב מהדובר מה מסתתר מאחורי המילה, והקורא יכול להבין את רעיון יצירתו טוב יותר מאשר המשורר עצמו. המהות, עוצמתה של יצירה כזו היא לא למה התכוון המחבר בה, אלא באופן שבו היא משפיעה על הקורא או הצופה, לפיכך, בתוכנה האפשרי הבלתי נדלה. תוכן זה, המוקרן על ידנו, כלומר, מוטבע ביצירה עצמה, מותנה באמת בצורתו הפנימית, אך כלל לא ניתן היה לכלול אותו בחישוביו של האמן היוצר, המספק את צרכיו הזמניים, לעתים צרים מאוד. חַיִים.

(מחשבה ולשון // פוטבניה א.א. מילה ומיתוס. - מ', 1989. - ס' 167)

מדע, שירה, פילוסופיה

"המדע מפרק את העולם כדי להרכיב אותו מחדש למערכת קוהרנטית של מושגים; אך מטרה זו מוסרת ככל שמתקרבים אליה, המערכת קורסת מכל עובדה שאינה נכללת בה, ואי אפשר למצות את מספר העובדות. שירה מזהירה את הידע האנליטי הבלתי ניתן להשגה על ההרמוניה של העולם; בהצבעה על הרמוניה זו עם הדימויים הקונקרטיים שלה שאינם דורשים מספר אינסופי של תפיסות, והחלפת אחדות המושג באחדות הייצוג, היא מתגמלת בדרך כלשהי את חוסר השלמות של המחשבה המדעית ומספקת את הצורך האנושי המולד לראות הכל. שלם ומושלם. מטרת השירה היא לא רק להכין את המדע, אלא גם לסדר ולהשלים באופן זמני את בניין, לא גבוה מהקרקע. זהו הדמיון הממושך בין שירה ופילוסופיה. אבל הפילוסופיה נגישה למעטים; המהלך הכבד אינו מעורר ביטחון בתחושת חוסר שביעות הרצון מהפיצול החד-צדדי של החיים ומרפא לאט מדי את הסבל המוסרי הנובע מכך. במקרים אלו האמנות מסייעת לאדם, במיוחד לשירה ולדת, הקשורים אליה במקור.

(מחשבה ולשון // פוטבניה א.א. מילה ומיתוס. - מ', 1989. - ס' 180–181)

ספרות על א.א. פוטבנה

• לברובסקי פ. ניתוח ביקורתי של המחקר "על המשמעות המיתית של אמונות וטקסים מסוימים": הרכב א. פוטבני // קריאות בחברה הקיסרית להיסטוריה ועתיקות רוסית באוניברסיטת מוסקבה. - 1866, ספר. 2. -S.1-102.
• Volter E.A., A.A. פוטבניה. 1835–1891 חומרים ביבליוגרפיים לביוגרפיה של א.א. פוטבני. - סנט פטרבורג, 1892.
• לזכרו של א.א. פוטבני: שבת. - חרקוב, 1892.
• איבנוב נ.י. על יסודות הגרסה הרוסית העממית והספרותית (לזכרו של אל. אפ. פוטבנה) // הערות פילולוגיות, 1892, בערך. IV, 1-24; 1893, כ. א' - ג' 25-65.
• איבנוב נ.י. חוות דעתו של א.פוטבניה על יסודות השפה העממית הרוסית, בקשר לתולדות הסוגיה. // קריאות בחברה ההיסטורית של נסטור הכרוניקן. ט' 7, 1893. - קייב, 1893.
• Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. א.א. פוטבניה כבלשן, הוגה דעות // עתיקות קייב, 1893, ז'-ט'.
• Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. א.א. פוטבניה // Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Lit.-crit. מאמרים. ב-2 כרכים - מ', 1989. - ת' 2. - ש' 464–485.
• Vetukhov A. שפה, שירה ומדע. - חרקוב, 1894.
• Sumtsov N.F., A.A. פוטבניה // מילון ביוגרפי רוסי. - טום מלטרס. - סנט פטרבורג: פרימו, 1905. - ס' 643–646.
• בלי א. מחשבה ושפה (פילוסופיית הלשון מאת א.א. פוטבניה)// לוגואים. - 1910. - נסיך. 2. - ג' 240-258.
• Bely A. קסם המילים // Bely A. סימבוליזם כהשקפה עולמית. - מ', 1994. - ס' 131–142.
• Khartsiev V. יסודות הפואטיקה א.א. פוטבני. (על פי ההרצאות של א.א. פוטבני) // "שאלות התיאוריה והפסיכולוגיה של היצירתיות". - ת' 2, לא. 2. - סנט פטרבורג, 1910.
• שקלובסקי ו.ב. פוטבניה// פואטיקה: ש'. על תורת השפה הפואטית. - עמ', 1919. - ס' 3–6.
• שקלובסקי ו.ב. אמנות כטכניקה // פואטיקה: ש'. על תורת השפה הפואטית. - עמ', 1919. - ש' 101–114.
• גורנפלד א.ג. א.א. פוטבניה והמדע המודרני // דברי הימים של בית הסופרים. - מס' 4, 1921.
• גורנפלד א.ג. פוטבניה // גורנפלד א.ג. תגובות לחימה לנושאים שלווים. - ל', 1924.
• עלון ועדת העורכים לראיית יצירותיו של או. פוטבני, חלק 1. - חרקוב, 1922.
• Drozdovskaya E. Potebnya// אנציקלופדיה ספרותית: ב-11 כרכים - [מ.], 1929–1939. ת' 9. - מ': OGIZ RSFSR, מדינה. in-t. "ינשופים. Encycl.", 1935. - Stb. 180–190.
• ריינוב ט' אלכסנדר אפאנסייביץ' פוטבניה. - עמ': קולוס, 1924.
• // Tynyanov Yu.N. פּוֹאֵטִיקָה. תולדות הספרות. סרט. - מ', 1977. - ש' 167.
• שפט ג.ג. "הצורה הפנימית של המילה: אטיודים ווריאציות על הנושאים של הומבולדט". - מ.: GAKhN, 1927. עורך מחדש: Shpet G.G. "הצורה הפנימית של המילה: אטיודים ווריאציות על הנושאים של הומבולדט". - איבנובו, 2000.
• ויגוצקי ל.ס. פסיכולוגיה של האמנות. - מהדורה שלישית. - M.: Art, 1986. ( פרק ה' ניתוח האגדה)
• וינוגרדוב V.V. "א.א. פוטבניה. // רוס. lang. בבית הספר. - 1938. - מס' 5–6.
• וינוגרדוב V.V. שפה רוסית (דוקטרינה דקדוקית של המילה). - מהדורה שלישית, כומר. - מ.: גבוה יותר. בית ספר, 1986. - 640 עמ'.
• וינוגרדוב V.V. מדע רוסי על שפת הספרות הרוסית // Uch. אפליקציה. - אוניברסיטת מוסקבה, 1946. - גיליון. 106.
• וינוגרדוב V.V. מתולדות חקר התחביר הרוסי (מלומונוסוב לפוטבניה ופורטונאטוב). - מ', 1958.
• קצנלסון ש.ד. לשאלת הסטדיאליות בתורת פוטבניה// הליכים של האקדמיה למדעים של ברית המועצות. החוג לספרות ולשון. - מ.: הוצאה לאור של האקדמיה למדעים של ברית המועצות, 1948. - ת' VII. נושא. 1. - ש' 83–95. pdf
• ירושבסקי מ.ג. מושג הצורה הפנימית של המילה בפוטבניה// הליכים של האקדמיה למדעים של ברית המועצות: סר. ספרות ושפה. - מ', 1946. - ת' 5. - גיליון. 5. html
• ירושבסקי מ.ג. השקפות פילוסופיות ופסיכולוגיות של א.א. פוטבני // הליכים של האקדמיה למדעים של ברית המועצות: סר. היסטוריה ופילוסופיה. - מ', 1946. - ת' 3. - מס' 2.
• בולחובסקי ל.א. פוטבניה-בלשן // Uch. אפליקציה. - אוניברסיטת מוסקבה, 1946. - גיליון. 107.
• בולחובסקי ל.א. אלכסנדר אפאנסייביץ' פוטבניה. - קייב, 1952.
• Oleksandr Opanasovich Potebnya: אוסף יובלייני. - קייב, 1962.
• מעניק מ' על מושג הצורה הפנימית של המילה ביצירות א.א. פוטבני // וופר. פילוסופיה וסוציולוגיה. - ל', 1971. - גיליון. 3
• Ermakova O. P., Zemskaya E. A. מחקר השוואתי של היווצרות מילה והצורה הפנימית של המילה//איזבסטיה מהאקדמיה למדעים של ברית המועצות: סר. ספרות ושפה. - מ': נאוקה, 1985. - ת' 44. מס' 6. - ש' 518-525.
• בתי ספר אקדמיים בביקורת ספרות רוסית. - מ', 1975.
• מוראטוב א.ב. על תורת הדימוי של א.א. פוטבני// הליכים של האקדמיה למדעים של ברית המועצות. סדרת ספרות ולשון. - מ, 1977. - ת' 36. - מס' 2. - ש' 99–111.
• פרסניאקוב או.פ. א.א. פוטבניה וביקורת ספרות רוסית של סוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20. - Saratov: Publishing House of the Saratov University, 1978.- 227 p.
• פרסניאקוב או.פ. פואטיקה של קוגניציה ויצירתיות: א.א. פוטבני. - מ', 1980.
• לאונטייב ע"א, צייטלין ר"מ. פוטבניה אלכסנדר אפאנסייביץ'// האנציקלופדיה הסובייטית הגדולה / אד. 3.
• מינרלוב יו.אי. הקונספט של א.א. סגנון השירה הפוטבני והרוסית // מתולדות המחקר הסלאבי ברוסיה. - Tartu, 1983. - T. 2.
• מינרלוב יו.אי. תורת הספרות א.א. פוטבני// פואטיקה. סִגְנוֹן. טכניקה / יו.אי. מינרלים. - מ', 2002
• O.O. פוטבניה: אוסף יום השנה עד ליום ה-125 ליום העם. - קייב, 1962 (ביבליוגרפיה מלאה).
• Naukova spadshchina O.O. פוטבני בפילולוגיה מודרנית. - קייב, 1985.
• משמעות הרעיונות O.O. פוטבני לפיתוח "הסבר בעיית הצליל" של עקרונות השפה והקול של סיווג הדיזל הרוסי // - קייב, 1986. - מס' 3. - ס' 38–44.
• בלשנות המערכת של הומבולדט - סרזנבסקי - פוטבניה - טיפולוגיה בודואית ומערכת מודרנית של שפות // בעיות בלשנות טיפולוגית, פונקציונלית ותיאורית. - מ', 1986 - ס' 13–26.
• השקפות לשוניות של א.א. פוטבניה וטיפולוגיה של שפות // Naukova spadshchina O.O. פוטבני פילולוגיה מודרנית. עד 150 עשירים מיום הלידה O.O. פוטבני. אוסף עבודות מדעיות. - קייב: Naukova Dumka, 1985. - C.65–89.
• מלניקוב ג.פ. טיפולוגיה מערכתית של שפות: סינתזה של סיווג מורפולוגי של שפות עם סטדיאליות. מ', 2000. - 90 עמ'. ( 4. חידודים של רעיונותיו של הומבולדט לגבי טבעה של השפה א.א. פוטבני ואי.א. בודואן דה קורטנאי ; 5. אופי המילה והלקסמה לאור רעיונותיו של הומבולדט - פוטבניה - בודואי).
• פונומרבה ג.מ. א' אננסקי וא' פוטבניה: לשאלת מקור המושג פנימי. צורות ב"ספרי הרהורים" מאת I. Annensky // Typology lit. אינטראקציות. - טרטו, 1983.
• בודגוב ר.א. א.א. פוטבניה כהוגה בלשן (למלאת 150 שנה להולדתו) // וופר. בַּלשָׁנוּת. - מ', 1986. - מס' 3. - ס' 3–15.
• אוסטריאנין ד.פ. על השקפותיו הפילוסופיות של א.א. פוטבני // פרובל. פִילוֹסוֹפִיָה. - קייב, 1986. - נושא. 70. - ש' 85–97.
• מצייקיב מ.א. השקפות פסיכולוגיות של א.א. פוטבני: מחבר. דיס. cand. פסיכולוגית. מדעים / מכון מחקר לפסיכולוגיה של ה-SSR האוקראיני. - קייב, 1987. - 16 עמ'.
• Drozdovskaya E. Potebnya// אנציקלופדיה ספרותית: ב-11 כרכים - [מ.], 1929–1939. - ת' 9. - מ': OGIZ RSFSR, מדינה. in-t. "ינשופים. Encycl.", 1935. - Stb. 180–190.
• מסורות א.א. פוטבניה ופילולוגיה מודרנית: הליכים של קריאות פוטבניה השלישית / חרקוב. מדינה un-t im. א.מ. גורקי. - חרקוב, 1988. - 92 עמ'.
• רינברג וי.ל. על בעיית הטקסט המחובר העתיק ביצירותיו של א.א. פוטבני // איזב. האקדמיה למדעים של ברית המועצות. סר. מוּאָר. ויאז. - מ', 1988. - ת' 47, מס' 6. - ש' 571–576.
• Gatsak V. M.מורשת א.א. פוטבניה והסיכויים למחקר היסטורי ופיוטי של פולקלור// איזב. האקדמיה למדעים של ברית המועצות. סר. מוּאָר. ולשון - מ', 1986. - ת' 45. - מס' 1. - ש' 5-11.
• גירשמן מ.מ. רעיונות א.א. פוטבני והגישה הפילולוגית לחקר הדימוי המילולי והאמנותי // נוך. להגיש תלונה גבוה יותר בית ספר פילול. מַדָע. - מ', 1988. - מס' 1. - ס' 25–28.
• Umyarov K.T. על המושג "צורה פנימית" בא.א. פוטבני // אוניברסיטת מוסקבה על שם M.V. לומונוסוב - מ', 1988. - 17 עמ'.
• באיבורין א.ק. א.א. פוטבניה: פילוסופיה של שפה ומיתוס// פוטבניה א.א. מילה ומיתוס. מ', 1989. ש' 3-10.
• זובקובה ל.ג. א.א. פוטבניה // זובקובה ל.ג. תורות לשוניות של סוף המאה ה-18 - ראשית המאה ה-20: פיתוח תיאוריה כללית של שפה במושגים מערכתיים. - מ', 1989. - ס' 82–128.
• זובקובה ל.ג. שפה בראי תיאוריות הסימנים המערכתיות: אפלטון - וו. פון הומבולדט - א.א. Potebnya // Vestn. רוס. האוניברסיטה לידידות עמים. שר: בלשנות. - מ', 2002. - מס' 3. - ס' 4–22.
• ד אונדואה ק"ד הטמעה תחבירית בהארת א"א פוטבניה.// הליכים של האקדמיה למדעים של הרפובליקה הסוציאליסטית הסובייטית, דפ. ספרות ושפה. - 1941, מס' 3. - ש. 56-60.
• Sokolovskaya Zh.P. בעיית הפוליסמיה בתפיסה הלשונית של א.א. פוטבני // נאוך. להגיש תלונה גבוה יותר בית ספר פילול. מַדָע. - מ', 1989. - מס' 2. - ס' 46–52.
• דמיאנקוב V.Z. פרשנות, הבנה והיבטים לשוניים של המודלים הממוחשבים שלהם- מ.: בית ההוצאה לאור של מוסקבה. un-ta, 1989. - 172 עמ'.
• Sidorets V.S. לבעיית יישום השפה של סמנטיקה פרדיקטיבית לאור א.א. פוטבני // שפה רוסית. - מינסק, 1989. - גיליון. 9. - ש' 64–67.
• סניטקו א.ס. תורתו של א.א. פוטבני על צורתה הפנימית של המילה וגורלה בבלשנות המודרנית // רוס. בַּלשָׁנוּת. - קייב, 1991. - גיליון. 22. - ש' 39–45.
• פרנצ'וק V.Yu. א.א. פוטבניה ופילולוגיה סלבית // Vopr. בַּלשָׁנוּת. - מ', 1992. - מס' 4. - ס' 123–130.
// עלון פילולוגי רוסי. - 1998. - מס' 1/2.
• קאקינומה, נובואקי. "סמליות צלילים" מאת א' בילי ותיאוריית מקור השפה מאת א.א. פוטבני // קולות של מדענים צעירים. - מ', 1998. - גיליון. 3. - ש' 81–98.
• אנגלהרדט ב.מ. תורת הספרות במערכת הלשונית של א.א. Potebni // Publ. מוראטובה א.ב. // יאז. ופעילות דיבור. - St. Petersburg, 1999. - T. 2. - S. 236–263.
• סוחיך ש.י. פואטיקה תיאורטית של א.א. פוטבני. - נ. נובגורוד, 2001. - 287 עמ'.
• Pocheptsov G.G. פוטבניה // Pocheptsov G.G. היסטוריה של הסמיוטיקה הרוסית לפני ואחרי 1917: מהדורה חינוכית ועיון. - מ.: מבוך, 1998. (פרה-היסטוריה של הסמיוטיקה ברוסיה).
• נוביקוב ל.א. מה עומד מאחורי האיות המתמשך של NOT עם פעלים בא.א. פוטבני: על תכונה אחת באיות של מדען // מילון ותרבות הדיבור הרוסי: לרגל 100 שנה להולדתו של ש.י. אוז'גוב. - מ', 2001. - ס' 283–290.
אידאליזם גרמני ופילוסופיה רוסית של השפה // פילוסופיה רוסית ואירופית: דרכים להתכנסות. ישב. mat-lov conf. - SPb., 1999.
• טופורקוב א.ל. תורת המיתוס במדע הפילולוגי הרוסי של המאה התשע עשרה. - מ.: Indrik, 1997. - 456 עמ'.
• Rancour-Laferriere, D. Potebnja, Shklovskij, ופרדוקס היכרות/מוזרות / ספרות רוסית. - 1976. - נ' 4. - עמ' 175–198.
• Ferrari-Bravo, D. Il concetto di "segno nella linguistica russa (da Potebnja a Saussure) / Mondo slav e cultura italiana. - רומא, 1983. - עמ' 122–139.
• Bartschat, B. Ideengeschichtliche Bezuge zwischen Hajim Steinthal und Aleksandr Afanas "evic Potebnja / Ling. Arbeitsber. - Leipzig, 1987. - N 63. - S. 1–12.
• Fizer, J. Alexander A. Potebnja's Psycholinguistic Theory of Literature: A Metacritical Inquiry. - הרווארד, 1988. - 184 עמ' Rec.: R.R. Doister.
• Bushnell, K. שפה כפעילות: פורמליזם, חוג בחטין והחוב להומבולדט ופוטבניה. דוקטורט. מַסָה. 1993.

פילולוג, נולד במחוז רומנסקי במחוז פולטבה, ב-10 בספטמבר 1835, במשפחת אצולה. שבע שנים נשלח פ' לגימנסיה רדום ובזכות מצב זה למד היטב את השפה הפולנית. בשנת 1851, מר פ' נכנס לאוניברסיטת חרקוב, הפקולטה למשפטים, אבל בשנת 1852 שלאחר מכן, מר עבר להיסטוריה ופילולוגית. באוניברסיטה הוא התגורר בפנסיון כסטודנט ממלכתי ולאחר מכן נזכר בהנאה בתקופה זו של חייו ומצא הצד הטובבמה שהיה אז מעון סטודנטים. באוניברסיטה התקרבה פ' לסטודנט מ' ו' נגובסקי; לנגובסקי הייתה ספרייה רוסית קטנה מיוחדת, ששימשה את פ. צוות המורים באותה תקופה באוניברסיטת חרקוב לא היה מבריק. את השפה הרוסית קרא א.ל. מטלינסקי, לפי פ' אדם חביב וחביב, אך פרופסור חלש. "אוסף שירי עם דרום רוסים", לפי פ', היה הספר הראשון שלימד אותו להתבונן מקרוב בתופעות השפה, ואין ספק שאישיותו היפה של מטלינסקי והניסויים הספרותיים שלו בשפה הרוסית הקטנה. השפיע על פ', מרגיע לתוכו אהבה לשפה ולספרות; בפרט, השפעה מועילה על פ' נוצרה על ידי אוסף שירי עם רוסיים קטנים שליקט מטלינסקי. באוניברסיטה הקשיבה פ' לשני סלאביסטים מפורסמים, P.A. ו-N.A. לברובסקי, ולאחר מכן נזכר בהם בהכרת תודה כמפקחים מדעיים. פ' סיים את הקורס באוניברסיטה בשנת 1856 ובעצתו של פ' א' לברובסקי החל להתכונן לבחינת המאסטר. פעם מילא תפקיד של מפקח כיתות בגימנסיה א' בחרקוב, אך עד מהרה מונה למורה בכיר על ספרות רוסית. בהוראת נ.א.לברובסקי התוודע פ' ליצירותיהם של מיקלושיץ' וקראדז'יץ'. בהגנה על עבודת המאסטר שלו "על כמה סמלים" מונה פ' לנספח של אוניברסיטת חרקוב, עם פיטורי מורה לגימנסיה, ובשנת 1861 הוקצו לו שיעורים עיוניים בפדגוגיה; במקביל היה מזכיר הפקולטה להיסטוריה ופילולוגיה. בעבודת המאסטר שלו התגלתה בבירור נטייתו לחקר הפילוסופי של השפה והשירה ולהגדרת המשמעויות הסמליות במילה. עבודה זו לא עוררה חיקוי; אבל המחבר עצמו פנה אליו מאוחר יותר פעמים רבות ובהמשך פיתח חלק מהקטעים שלו עם פירוט רב יותר ועומק של ניתוח מדעי. הנטייה למחקר פסיכולוגי פילוסופי של מבנה הדיבור ותולדות השפה התגלתה בבירור במיוחד במאמרו הנרחב של פ' "מחשבה ושפה", שפורסם ב-1862 בכתב העת של השר לחינוך העם. בשנת 1892, כבר לאחר פטירתו של פ', פורסמה יצירה זו מחדש על ידי אלמנת המנוח, מ.פ. פוטבניה, עם דיוקן המחבר והקדמה קצרה שכתב פרופ'. מ"ש דרינוב.

בשנת 1862 נשלח מר. פ' לחו"ל למשך שנתיים, אך עד מהרה התגעגע למולדתו וחזר כעבור שנה. פ' ביקר בארצות הסלאביות, הקשיב לסנסקריט מוובר ופגש אישית את מיקלושיץ'. בשלב זה, דעותיו על משמעות הלאומיות במדע ובחיים כבר הוגדרו בצורה ברורה ומובהקת, כמספר מכתבים גדולים מפ' לבליקוב, ששרדו מאותה תקופה, (שמרומים כעת בכתב היד של פרופ' מ.ע. חלנסקי) מופע.

מאז 1863, מר פ. היה עוזר פרופסור באוניברסיטת חרקוב. זה, בערך, הזמן של חילוקי הדעות שלו עם פיטר א. לברובסקי, שאת השריד הספרותי שלהם מספקת הביקורת החריפה של לברובסקי על יצירתו של פ' (1865) "על המשמעות המיתית של טקסים ואמונות מסוימים", שפורסמה ב- "קריאות של מוסקבה. גנרל. איסט. ורוסית עתיקה." 1866 כתב פ' תשובה, שלא פורסמה על ידי עורך ה"מקראות" או.מ. בודיאנסקי ונשמרה בכתבי היד של פ'. ב-1874 הגן על עבודת הדוקטור שלו באוניברסיטת חרקוב: "מהערות על הדקדוק הרוסי", ב-2 חלקים; ב-1875 אושר כפרופסור יוצא דופן ובאותה שנה בסתיו - פרופסור מן השורה. לעבודה קדמו עוד מספר עבודות על פילולוגיה ומיתולוגיה: "על הקשר של רעיונות מסוימים" - בפילול. הערות" 1864, "על מלאות הקול" ו"על תווי הצליל של ניבים רוסים" (ב"פיל. הערות" 1866), "הערות על הניב הרוסי הקטן" (ib. 1870), "על הדולה ועל הדולה ועל הניב הרוסי הקטן". יצורים הקשורים אליו" (ב"עתיקות "ארכיאולוגיה מוסקבה. כללי, כרך א') ו"על שריפות קופלה" (ב"עלון ארכיאולוגי" משנת 1867). מאמרים אלה אספו חומר עובדתי רב, העלו מסקנות רבות וחשובות. גדולים במיוחד - מכתבים מוקדמים ע' - לפילולוגים הם "הערות על הניב הרוסי הקטן", ולמיתולוגים ואתנוגרפים - החיבור "על המשמעות המיתית של כמה טקסים ואמונות". עבודת הדוקטורט: "מהערות על דקדוק רוסי" מורכב מ-2 חלקים - מבוא (ב-157 עמ') ומחקר על חברי המשפט והחלפותיהם ברוסית. המהדורה השנייה של עבודת גמר זו, מתוקנת והוספה, יצאה לאור בשנת 1889. חיבור זה זכה מאוד ביקורות ראויות לשבח מאת I. I. Sreznevsky, A. A. Kotlyarevsky, I. B. Yagich, V. I. Lamansky, A. S. Budilovich and I. V. Netushil. קריאות אלו מכונסות בספר "לזכרו של א.א. פוטבניה", שיצא לאור בשנת 1892 על ידי החברה ההיסטורית והפילולוגית של חרקוב. סרזנייבסקי הופתע מהלימוד של פ' ומהשנינות הרחבה שלו. ג'ייגיץ' מציין את ידיעותיו הרבות, עצמאות החשיבה, היסודיות והזהירות שלו במסקנות; בודילוביץ' מעמיד את פ' בכבוד לצד יעקב גרים. ג' למנסקי רואה בו נעלה על מיקלושיץ', מכנה אותו "אחת המתנות היקרות ביותר של החינוך הרוסי", "בעל ידע רב", "בעל כישרון גבוה".

מ מחקריו הפילולוגיים המאוחרים של פ' ראויים לציון: "על תולדות צלילי השפה הרוסית" - ב-4 חלקים (1873-1886) ו "ערכים רַבִּיםבשפה הרוסית" (1888). במחקרים אלה, לצד הערות יקרות ערך על פונטיקה, יש הערות חשובות מאוד על ההרכב המילוני של השפה הרוסית ובקשר אליהם, תצפיות ומחקרים אתנוגרפיים. אם על הפונטיקה של השפה הרוסית. השפה הרוסית הקטנה, יחד עם כתביו של פ' נוכל לשים את יצירותיהם של מיקלושיץ', אוגונובסקי, פ' ז'יטצקי, ואז ביחס ללימוד החיבור המילוני של השפה הרוסית הקטנה, פ' תופסת את המקום היחיד, מעבר השוואה, כמעט ללא קודמים, מלבד מקסימוביץ', וללא עוקבים, ללא יורשים. פעילות אמנותיתאנשים במילים נפרדות ובשילוב השירים שלהם. מסך הוסר ממילים אפלות רבות, והסתיר את המשמעות ההיסטורית והיומיומית החשובה שלהן.

מלימוד החיבור המילוני של השפה נותר שלב אחד ללימוד השירה העממית, בעיקר שירים, שם שומרת המילה על כל כוחה האמנותי וכושר ההבעה שלה - וא.א.פוטבניה עברה באופן טבעי ביותר מיצירה פילולוגית ליצירה רחבה ותוססת יותר. עבודה היסטורית וספרותית, ליתר דיוק, לחקר מוטיבים פואטיים עממיים. כבר בשנת 1877, במאמר על אוסף השירים של מר גולובצקי, הביע ופיתח את דעתו על הצורך בבסיס פורמלי לחלוקת שירי עם, ובלחניו הבאים הוא מדגיש בכל מקום את גודל השירים. למד ומחלק אותם לפי גודל לקטגוריות ולמחלקות.

מ יד קלהמ.א. מקסימוביץ', שהחל לקבוע את הקשר ההיסטורי והפואטי של דרום רוסיה של ימינו עם דרום רוסיה הפרה-מונגולית בדימויים, ביטויים וכינויים פיוטיים נפרדים תוך כדי לימוד "סיפור מסע איגור", עבודה מעניינת זו ב מידות גדולותהופק על ידי פוטבניה בהערות לסיפור מסע איגור, שפורסמו ב-1877. בהכירו, כמו מדענים רבים, בהדיוט יצירה אישית וכתובה, הוא מוצא שזה לא ייאמן שהיא חוברה על פי יצירה ביזנטית-בולגרית מוכנה או מוכנה. תבנית אחרת ומציינת על שפע האלמנטים העממיים-פואטיים בה. בקביעת קווי הדמיון של "המילה" ליצירות הספרות שבעל-פה, פ', מצד אחד, מסביר כמה מקומות אפלים ב"מילה", מצד שני, הוא מקים כמה מוטיבים פיוטיים עממיים לזמן לא יאוחר מ- סוף המאה השתים עשרה, ולכן, מציג מידה מסוימת של כרונולוגיה לחקר היבטים כאלה של השירה העממית כמו סמליות ומקביליות.

בשנות ה-80 פ. פרסם מחקר גדול מאוד: "הסבר על שירי עם רוסים קטנים ושירי עם קשורים", בשני כרכים. הכרך הראשון (1883) כלל זבובי אבן, השני (1887) מזמורים. לכל מי שעוסק ברצינות בחקר השירה העממית, יצירותיו הללו של פ' חשובות ביותר, על פי שיטת המחקר המדעי, על פי החומר שנאסף ונבדק ועל פי המסקנות המדעיות המתקבלות על בסיס החומר הזה. בנוסף לעבודות ומחקר מדעיים טהורים, בעריכת פ', מהדורה מצוינת של יצירותיו של הסופר הרוסי הקטן G.F. יצירותיו של ארטמובסקי-גולאק, לפי כתב היד המקורי של המחבר, תוך הקפדה על איותו, וב"עתיקות קייב" של 1890 פורסמו ספרי רפואה רוסיים קטנים מהמאה ה-18.

חיי העבודה הבלתי נלאים, ואולי כמה נסיבות אחרות, הזדקנו את פ' מעבר לשנותיו. כמעט בכל קור קלברונכיטיס שלו חזרה. מאז סתיו 1890 ולאורך כל החורף חש פ' ברע מאוד ובקושי יכול היה לצאת מהבית; אולם, מכיוון שלא רצה למנוע מהתלמידים את הרצאותיו, הוא הזמין אותם לביתו וקרא מהחלק השלישי של הערותיו על הדקדוק הרוסי, למרות שהקריאה כבר עייפה אותו באופן ניכר. חלק 3 זה של ה"הערות" היה מודאג במיוחד לגבי פ' והוא לא הפסיק לעבוד עליו עד ההזדמנות האחרונה ממש, למרות המחלה. טיול לאיטליה, שם בילה שני חודשי קיץ בשנת 1891, עזר לו במקצת, ובחזרה לחארקוב, בספטמבר החל להרצות באוניברסיטה, אך ב-29 בנובמבר 1891 הוא מת.

בעיתונים שלאחר המוות של פ' התברר שיש הרבה (עשרים תיקיות) של יצירות רבות ורב ערך על ההיסטוריה של השפה הרוסית ועל תורת הספרות. העבודה המעובדת ביותר היא הכרך השלישי של "הערות על הדקדוק הרוסי" - חיבור בעל אופי פילוסופי, המדבר על משימות הבלשנות, על לאומיות במדע, על התפתחות המילה הרוסית בקשר למחשבה הרוסית, על אודות התפתחות המילה הרוסית. האנתרופומורפיזם של מושגים כלליים וכו' הערות אלו פורסמו בשנת 1899 בצורת הכרך השלישי. סקירה כללית של התוכן ניתנה על ידי מר חרצייב במהדורה ה-5 של הליכים של המחלקה הפדגוגית של החברה ההיסטורית והפילולוגית של חרקוב (1899).

את רוב החומרים שנותרו אחרי פ' ניתן לחלק לשלושה חלקים: חומרים לאטימולוגיה (מילון), לדקדוק והערות בעלות אופי מעורב.

בכתבי היד, בין היתר, נמצא תרגום של חלק מהאודיסאה לשפה הרוסית הקטנה בגודל המקור. אם לשפוט לפי הקטעים, ביקש פ' לתת תרגום של שפה עממית גרידא, קרובה לסגנון הומרוס; ולכן תחילת התרגום שנעשה על ידו היא יצירה מעניינת מאוד הן מבחינה ספרותית והן מבחינה מדעית.

כמורה נהנתה א.א.פוטבניה מכבוד רב. המאזינים ראו בו אדם מסור עמוק למדע, חרוץ, מצפוני ומוכשר. בכל אחת מהרצאותיו נשמעה שכנוע אישי והתגלה יחס מקורי לנושא המחקר, מחושב ומורגש.

במשך 12 שנים (1877-1890) היה פ' יו"ר החברה ההיסטורית והפילולוגית באוניברסיטת חרקוב ותרם רבות להתפתחותה.

לאחר מותו של פוטבניה פורסמו מאמריו: "שפה ולאום" ב"עלון אירופה" (1893, ספטמבר); "מתוך הרצאה על תורת הספרות: אגדה, אמירה, פתגם" (1894); ניתוח עבודת הדוקטורט של מר סובולבסקי (באיזבסטיה של האקדמיה למדעים, 1896); כרך שלישי. "הערות על הדקדוק הרוסי" (1899).

מחקרים לשוניים של פוטבניה, ובמיוחד יצירתו העיקרית - "הערות", בשל שפע התוכן העובדתי ושיטת ההצגה, שייכים לקשים להשגה, גם עבור מומחים, ולכן אין להסברם המדעי בצורות ציבוריות. חשיבות קטנה. בהקשר זה, עבודותיו של פרופ. ד.נ. אובסיניקו-קוליקובסקי: "פוטבניה כבלשן והוגה דעות", "שפה ואמנות", "על הפסיכולוגיה של היצירה האמנותית". פופולריזציה פשוטה יותר יחסית של מסקנותיו של פוטבניה היא חוברתו של מר וטוחוב שפה, שירה, אמנות. סקירה והערכה של יצירותיו האתנוגרפיות של פוטבניה ניתנות על ידי פרופ. N. Sumtsov בכרך 1 של "אתנוגרפיה רוסית קטנה ומודרנית".

אוסף מאמרים והספדים על פוטבניה בהוצאת חרקוב היסטורית-פילול. החברה בשנת 1892; אינדקסים ביבליוגרפיים של מאמרי פוטבניה: מר סומצוב - ב-3 כרכים של "אוסף מזרח-פיל. גנרל. 1891, מר וולטייר - ב-3 כרכים. אוסף אקד"ד 1892 והמפורט ביותר מר וטוכוב - 1898 גרם . - ב"רוס. פילול. וסטנ.", ספר 3-4. מתוך המאמרים שפורסמו לאחר פרסום הספר "לזכרו של א.א. פוטבני", בהוצאת חרקוב. ​​היסטוריון.-פילולוג. כללי, הם מופקים בגודל ובפירוט: pr. D. N. Ovsyaniko -קוליקובסקי ב"קייב. כוכב." 1903, פר. N. F. Sumtsov - בכרך 1. "הערות של האימפריאל. חרקוב. אוניברסיטה" ב-1903, ו.י. חרצייב - בגיליון ו'. "עבודות פדגוגיץ'. מחלקה" בשנת 1899, A. V. Vetukhov - ב"רוסית. פילול. ווסטניק" ב-1898, העיר קשמנסקי ב"עבודה שלווה" ב-1902, ספר א', ו-V.I. Khartsiev ב"עבודה שלווה" ב-1902, ספרים 2-3.

פרופ. N. F. Sumtsov.

(פולובצוב)

פוטבניה, אלכסנדר אפאנסייביץ'

מדען מפורסם; רוסי קטן לפי מוצא ואהדה אישית, סוג. 10 בספטמבר 1835 במשפחת אצולה ענייה ממחוז פומנסקי שבמחוז פולטבה; למד בגימנסיה רדום ובאוניברסיטת חרקוב בפקולטה להיסטוריה ופילולוגיה. באוניברסיטה השתמש פ' בעצות וביתרונות של פ' ונ' לברובסקי והיה בחלקו בהשפעת פרופ'. מטלינסקי, מעריץ גדול של השפה והשירה הרוסית הקטנה, ותלמידו של נגובסקי, מראשוני האספנים והקנאים של שירי רוסיה הקטנה. בצעירותו אסף פ' גם שירי עם; חלקם נכללו ב"הליכים של האת'ן-סנט אקס". צ'ובינסקי. לאחר שהיה לזמן קצר מורה לספרות רוסית בגימנסיה חרקוב 1, פ', כדי להגן על עבודת המאסטר שלו: "על כמה סמלים בשירה העממית הסלאבית" (1860), החל להרצות באוניברסיטת חרקוב, תחילה כתוספת, ולאחר מכן בתור פרופסור. בשנת 1874 הגן על עבודת הדוקטורט שלו: "מהערות על הדקדוק הרוסי". הוא היה יושב ראש החברה ההיסטורית והפילולוגית של חרקוב וחבר מקביל באקדמיה למדעים. הוא נפטר בחרקוב ב-29 בנובמבר 1891. הספדים מעומק הלב שלו פורסמו על ידי הפרופסורים V. I. Lamansky, M. S. Drinov, A. S. Budilovich, M. M. Alekseyenko, M. E. Khalansky, H. F. Sumtsov, B. M. Lyapunov, D. I. Bagalei ועוד רבים אחרים. אחרים; הם נאספו על ידי החברה ההיסטורית והפילולוגית של חרקוב ופורסמו ב-1892 כספר נפרד. לנתונים ביוגרפיים נוספים על פ', ראה "חומרים להיסטוריה של אוניברסיטת חרקוב", נ. סומצובה (1894). הצגה פומבית של הוראותיו הלשוניות של פ' מובאת במאמר נרחב מאת פרופ'. ד.נ. אובסיאניקו-קולאקובסקי: "פ', כבלשן-חושב" (ב"קייבסקאיה סטארינה", 1893, ולחוד). לסקירה מפורטת של יצירותיו האתנוגרפיות של פ' והערכתן, ראה גיליון I. "אתנוגרפיה רוסית קטנה ומודרנית" מאת נ' סומצוב (עמ' 1 - 80). בנוסף לעבודות האמורות, כתב פ': מחשבה ולשון (מספר מאמרים בז'ורן. מנ. נאר. פר., 1862; המהדורה השנייה לאחר המוות יצאה לאור ב-1892), הערות", 1864, גיליון ג'), "על המשמעות המיתית של כמה טקסים ואמונות" (ב-2 ו-3 ספרים של "קריאות מוסקבה. כללי. איסט. ועתיקות.", 1865), "שני מחקרים על צלילי השפה הרוסית "(ב"פילולוג הערות", 1864-1865), "על המניה והיצורים הדומים לו" (ב"עתיקות" של החברה הארכיאולוגית של מוסקבה, 1867, כרך ב'), "הערות על הניב הרוסי הקטן" (ב"הערות פילולוגיות" ", 1870, ובנפרד, 1871), "על תולדות צלילי השפה הרוסית" (1880-86), ניתוח הספר מאת פ. ז'יטצקי: "סקירה של תולדות הצליל של הניב הרוסי הקטן" (1876, ב"דוח על אוסף פרסי אובארוב"), "סיפור מסע איגור" (טקסט והערות, ב"פילולוג. הערות", 1877 -78, ובנפרד), ניתוח "נארודן. שירי רוס הגליציאני והאוגרי", גולובצקי (ב-21 "על הדיווח על פרסי אובארוב", 37 טונות של "הערות של האקדמיה למדעים", 1878), " הסברים על שירי עם רוסיים קטנים ושירי עם קשורים" (1883-87) וכו'. תחתיו ed. יצאו לאור חיבוריו של ג.פ. קוויטקה (1887-90) ו"סיפורים, פתגמים וכו', מתועדים מאת י.י. מנדז'ורה" (ב"אוסף האגודה ההיסטורית והפילולוגית של חרקוב", 1890). לאחר מותו של פ. פורסמו מאמרים הבאים שלו: "מהרצאות על תורת הספרות. משל, פתגם, אמירה" (חרקוב, 1894; מחקר מצוין על תורת הספרות), סקירה על יצירתו של א' סובולבסקי: "מסות מן האיסט. רוּסִי שפה" (ב-4 ספרים. "Izvestiya Otdel. Russian language and languages. Imperial Acad. Sciences", 1896) ומאמר פילוסופי נרחב: "שפה ולאום" (ב-"Bulletin of Europe", 1895, Sept.) V. I. Khartsiev , שבדק את החומרים של פ' לאחר המוות, אומר: "הכל נושא חותמת של שבירה פתאומית. את הרושם הכללי מהצפייה בניירותיו של פ' אפשר לבטא הפתגם הרוסי הקטן: המסיבה על השולחן, והמוות על הכתף... יש מספר נושאים המעניינים ביותר בחידושם ובמהדרין. פתרון מדעי, סוגיות שכבר נפתרו, אך המתינו רק לסיום הסופי. החברה ההיסטורית והפילולוגית הציעה ליורשיו של פ' פרסום הדרגתי של מחקרי כתב היד החשובים ביותר של פ', לימים האקדמיה למדעים הביעה את נכונותה להקצות סבסוד לפרסום. הצעות אלו לא התקבלו, ומחקריו היקרים של פ' עדיין ממתינים לפרסום. העבודה המעובדת ביותר של פ' היא כרך ג' "הערות על דקדוק". "הערות" אלו קשורות קשר הדוק ל היצירה המוקדמת של פ' "מחשבה ולשון". הרקע של היצירה כולה הוא יחס המחשבה למילה. הכותרת הצנועה של היצירה אינה נותנת תמונה מלאה של עושר התוכן הפילוסופי והלשוני שלה. המחבר מצייר כאן את המערכת העתיקה של המחשבה הרוסית והמעברים שלה לשיטות המורכבות של השפה והחשיבה המודרנית.לפי חרצייב, זוהי "ההיסטוריה של המחשבה הרוסית בהארת המילה הרוסית". עבודת הון זו של פ' לאחר מותו נכתבה מחדש ונערכה בחלקה על ידי תלמידיו, כך שבאופן כללי היא די ערוכה לפרסום. נפח לא פחות, אבל הרבה פחות גמר עוד עבודה P. - "הערות על תורת הספרות". כאן נוצרת הקבלה בין המילה ליצירה פואטית כתופעות הומוגניות, ניתנות הגדרות של שירה ופרוזה, משמעויותיהן עבור המחברים והציבור, נשקלת השראה בפירוט, ניתוחים מדויקים של שיטות היצירתיות המיתית והפואטית. נתון, ולבסוף, מוקדש הרבה מקום צורות שונותאלגוריות פואטית, ובכל מקום נמצאות הלמדנות העשירה בצורה יוצאת דופן של המחבר ונקודות מבט מקוריות לחלוטין. בנוסף, השאיר פ' חומר אוצר מילים גדול, הערות רבות על הפועל, מספר מאמרים קטנים היסטוריים, ספרותיים ותרבותיים וחברתיים והערות המצביעות על הרבגוניות של תחומי העניין הנפשיים שלו (על ל. טולסטוי, V. F. Odoevsky, Tyutchev, לאומיות וכו' .), החוויה המקורית של תרגום האודיסיאה לרוסית קטנה. לפי V.I. Lamansky, "חוקר מעמיק ומקורי של השפה הרוסית, פ' השתייך לגלקסיה קטנה מאוד של הדמויות הגדולות והמקוריות ביותר במחשבה ובמדע הרוסי". לימוד מעמיק בצד הצורני של השפה הולך עם פ' יחד עם הבנה פילוסופית, עם אהבה לאמנות ושירה. ניתוח עדין ויסודי, שפותח על יצירות פילולוגיות מיוחדות, יושם בהצלחה P. על אתנוגרפיה ועל חקר שירי עם רוסיים קטנים, בעיקר מזמורים. השפעתו של פ', כאדם וכפרופסור, הייתה עמוקה ומועילה. בהרצאותיו היה היצע עשיר של מידע, מחושב בקפידה ומאומת ביקורתית, נשמעה תשוקה אישית ערה למדע, בכל מקום נמצאה השקפת עולם מקורית, שהתבססה על יחס מצפוני וכנה ביותר לאישיותו של אדם. ולאישיות הקולקטיבית של האנשים.

N. Sumtsov.

(ברוקהאוס)

פוטבניה, אלכסנדר אפאנסייביץ'

פילולוג, מבקר ספרות, אתנוגרף. סוּג. במשפחה אצילה. הוא למד בגימנסיה הקלאסית, ולאחר מכן באוניברסיטת חרקוב בפקולטה להיסטוריה ופילולוגיה. לאחר סיום לימודיו לימד ספרות בגימנסיה בחרקוב. בשנת 1860 הגן על עבודת המאסטר שלו "על כמה סמלים בשירה העממית הסלאבית..." בשנת 1862 זכה למסע מדעי לחו"ל, שם שהה שנה. בשנת 1874 הגן על עבודת הדוקטורט שלו "מתוך הערות על הדקדוק הרוסי". בשנת 1875 קיבל את הקתדרה לתולדות השפה והספרות הרוסית באוניברסיטת חרקוב, בה החזיק עד סוף ימיו. פ' היה גם יו"ר החברה ההיסטורית והפילולוגית של חרקוב וחבר מקביל באקדמיה למדעים. ב-1862 הופיעו מספר מאמרים של פ' בכתב העת של משרד החינוך הלאומי, שאוחדו אז לספר מחשבה ושפה. ב-1864 התפרסמה ב"הערות פילולוגיות" יצירתו "על הקשר של ייצוגים מסוימים בשפה". בשנת 1874 יצא לאור הכרך הראשון של "מהערות על הדקדוק הרוסי". בשנים 1873-1874 פורסם ב-ZhMNP החלק הראשון של "על תולדות צלילי השפה הרוסית", בשנים 1880-1886 החלק השני, השלישי והרביעי. ("עלון פילולוגי רוסי"), בשנים 1882-1887 - "הסברים על שירי עם רוסיים קטנים ושירי עם קשורים" ב-2 כרכים. אולם חלק נכבד מיצירתו של פ' פורסם לאחר מותו. הונפק: 3 שעות. "מהערות על דקדוק רוסי"; "מתוך הרצאות על תורת הספרות" (לקט מתוך הערות המאזינים); "מתוך הערות על תורת הספרות"; "טיוטת הערות על ל.נ. טולסטוי ודוסטויבסקי" ("שאלות של התיאוריה והפסיכולוגיה של היצירתיות", כרך ה', 1913).

הפעילות הספרותית של פ' מכסה את שנות ה-60-80. בין המגמות הספרותיות של אותה תקופה, עומד פ' בנפרד. גם הסוציולוגיה הבורגנית של האסכולה התרבותית-היסטורית (פיפין ואחרים) וגם הפוזיטיביזם הבורגני של השיטה ההיסטורית ההשוואתית של וסלובסקי זרות לו. לאסכולה המיתולוגית הייתה השפעה מסוימת על פ.. הוא מקדיש מקום נכבד למדי ביצירותיו למיתוס וליחסיו עם המילה. אולם פ' מבקר את המסקנות הקיצוניות אליהן הגיעו תומכי האסכולה המיתולוגית. בביקורת הספרות והבלשנות הרוסית של אותה תקופה, היה פ' מייסד הכיוון הסובייקטיבי-פסיכולוגי. השורשים הפילוסופיים של התיאוריה הסובייקטיבית-אידיאליסטית הזו חוזרים דרך הומבולדט לפילוסופיה האידיאליסטית הגרמנית, פרק. arr. לפילוסופיה של קאנט, האגנוסטיזם, דחיית היכולת לדעת את מהות הדברים ולתאר את העולם האמיתי בדימויים פואטיים מחלחלים לכל השקפת עולמו של פ. מהות הדברים, מנקודת מבטו, אינה ניתנת להכרה. הקוגניציה עוסקת בכאוס של תחושות חושיות, שאליו האדם מכניס סדר. למילה יש תפקיד חשוב בתהליך זה. "רק המושג (ויחד עם זאת המילה, כתנאי ההכרחי שלה) מכניס לעולם את רעיון החוקיות, ההכרח, הסדר שבו האדם מקיף את עצמו ושהוא נגזר לקבל כאמיתי" (" מחשבה ושפה", עמ' 131) .

מהאגנוסטיות, פ' הולך להוראות העיקריות של האידיאליזם הסובייקטיבי, ומצהיר כי "העולם נראה לנו רק כמסלול של שינויים המתרחשים בעצמנו" ("מתוך הערות על תורת הספרות", עמ' 25). לכן, בהתקרבות לתהליך ההכרה, פוטבניה מגבילה תהליך זה להכרת עולמו הפנימי של הסובייקט.

בהשקפות על שפה ושירה, האידיאליזם הסובייקטיבי הזה התבטא כפסיכולוגיזם מובהק. בהצבת השאלות הבסיסיות של הבלשנות, פ' מחפשת את פתרונן בפסיכולוגיה. רק על ידי קירוב הבלשנות לפסיכולוגיה, ניתן, לפי פ', לפתח את שני המדעים בצורה פוריה. פ' רואה בפסיכולוגיה של הרבארט את הפסיכולוגיה המדעית היחידה. פוטבניה מבסס את הבלשנות על תורת הייצוגים של הרברט, בהתחשב בהיווצרותה של כל מילה כתהליך של התפיסה, שיפוט, כלומר הסבר של המוכר החדש דרך המוכר קודם לכן. בהכירו בצורה הכללית של ההכרה האנושית כהסבר של החדש שהוכר על ידי המוכר קודם לכן, פ' מהמילה מותח את החוטים לשירה ולמדע, ורואה בהם אמצעים להכרת העולם. עם זאת, בפי עמדת האידיאליסט הסובייקטיבית פ' כי לשירה ולמדע - צורה של ידיעת העולם, יש משמעות שונה לחלוטין מאשר בפיו של מרקסיסט. המטרה היחידה של יצירות מדעיות ופואטיות כאחד היא, לפי פ', "השינוי של עולמו הפנימי של האדם". שירה עבור פ' היא אמצעי להכיר לא את העולם האובייקטיבי, אלא רק את הסובייקטיבי. אמנות ומילה הן אמצעי לאיחוד סובייקטיבי של תפיסות חושיות שונות. הדימוי האמנותי אינו משקף את העולם המתקיים ללא תלות בתודעתנו; העולם הזה, מנקודת מבטו של פ', אינו ניתן לזיהוי, הוא מציין רק חלק מהעולם הסובייקטיבי של האמן. העולם הסובייקטיבי הזה של האמן, בתורו, אינו ניתן לזיהוי עבור אחרים ואינו בא לידי ביטוי, אלא רק מסומן בדימוי אמנותי. התמונה היא סמל - אלגוריה - והיא בעלת ערך רק משום שכל אחד יכול להכניס לתוכה את התוכן הסובייקטיבי שלו. הבנה הדדית היא בלתי אפשרית בעצם. כל הבנה היא באותו זמן אי הבנה. גישה סובייקטיבית-אידיאלית זו לאמנות, הרואה בדימוי רק סמל, כפרדיקט קבוע בעל נושאים משתנים, מובילה את פ' בתורת השירה לפסיכולוגיזם, לחקר הפסיכולוגיה של היצירתיות ולפסיכולוגיה של התפיסה.

לא נמצא הצגה שיטתית של דעותיו של פ' על הספרות בכתביו, ולכן הצגת דעותיו על הספרות מציבה קושי מסוים. עלינו לציין את שיטתו של פ', על סמך יצירותיו הלשוניות, טיוטות הערות והרצאות שהוקלטו על ידי סטודנטים ופורסמו לאחר פ'.

כדי להבין את מהות דעותיו של פ' בשירה, יש להכיר תחילה את עמדותיו על המילה.

בפיתוח בעיקר את השקפותיו של הבלשן הגרמני הומבולדט על השפה כפעילות, פ' רואה בשפה איבר ליצירת מחשבה, כגורם רב עוצמה בהכרה. מהמילה כיצירה השירית הפשוטה ביותר, הולך פ' ליצירות אמנות מורכבות. בניתוח תהליך היווצרות המילים, פ' מראה שהשלב הראשון בהיווצרות מילה הוא השתקפות פשוטה של ​​תחושה בצליל, לאחר מכן מגיעה המודעות לצליל, ולבסוף השלב השלישי הוא מודעות לתוכן המחשבה בצליל. . מנקודת מבטו של פוטבניה, לכל מילה שני תכנים. אחד מהם נשכח בהדרגה לאחר הופעת המילה. זוהי המשמעות האטימולוגית הקרובה ביותר שלו. הוא מכיל רק סימן אחד מכל מגוון הסימנים של אובייקט נתון. לפיכך, המילה "שולחן" פירושה רק מה שמונח, המילה "חלון" - מהמילה "עין" - פירושה היכן מסתכלים או היכן עובר האור, ואינה מכילה רמז לא רק למסגרת, אלא אפילו של הרעיון של פתיחה. המשמעות האטימולוגית הזו של המילה פ' קוראת לצורה הפנימית. בעצם, זה לא תוכן המילה, אלא רק סימן, סמל, שמתחתיו אנו חושבים על התוכן הממשי של המילה: הוא יכול לכלול את התכונות המגוונות ביותר של האובייקט. לדוגמה: איך נקרא הצבע השחור שחור או כחול כחול? מבין התמונות של עורב או יונה, שהן מוקדם של מספר סימנים, נבחר אחד, כלומר צבעם, ושלט זה כונה החדש המוכר - צבע.

אנו מזהים אובייקט לא ידוע לנו בעזרת תפיסה, כלומר אנו מסבירים אותו על ידי הניסיון הקודם שלנו, על ידי מלאי הידע שכבר שלטנו בו. הצורה הפנימית של המילה היא אמצעי תפיסה דווקא משום שהיא מבטאת תכונה משותפת האופיינית הן למוסבר והן למסביר (ניסיון קודם). המבטאת תכונה משותפת זו, הצורה הפנימית פועלת כמתווך, כמשהו שלישי בין שתי התופעות המושוות. בניתוח התהליך הפסיכולוגי של התפיסה, פ' מזהה אותו עם תהליך השיפוט. הצורה הפנימית היא היחס של תוכן המחשבה לתודעה, היא מראה כיצד המחשבה של האדם עצמו נראית לאדם... כך, המחשבה על ענן הוצגה לעם בצורת אחד מסימניו - דהיינו. , שהוא סופג מים או שופך אותם מעצמו, משם המילה "ענן" [(השורש "שה" - לשתות, לשפוך), "מחשבה ולשון"].

אבל אם המילה היא אמצעי התפיסה, והתפיסה עצמה אינה. מה שאינו שיפוט, אזי המילה, ללא קשר לשילובה עם מילים אחרות, היא בדיוק ביטוי של שיפוט, ערך דו-מונחי, המורכב מדימוי ומייצוג שלו. כתוצאה מכך, לצורה הפנימית של המילה, המבטאת סימן אחד בלבד, אין משמעות בפני עצמה, אלא רק כצורה (לא במקרה פ' כינה אותה הצורה הפנימית), שדמותה החושית נכנסת. תוֹדָעָה. הצורה הפנימית רק מצביעה על כל העושר של הדימוי החושי הכלול באובייקט שהוא ידוע וללא קשר אליו, כלומר ללא שיפוט, אין לו משמעות. הצורה הפנימית חשובה רק כסמל, כסימן, כתחליף לכל המגוון של הדימוי החושני. דימוי חושני זה נתפס באופן שונה על ידי כל אחד בהתאם לניסיון שלו, וכתוצאה מכך המילה היא רק סימן שכל אחד מכניס לתוכו תוכן סובייקטיבי. התוכן שעליו חושבים אותה מילה שונה עבור כל אדם, ולכן אין ולא יכול להיות הבנה מלאה.

הצורה הפנימית, המבטאת את אחד מסימני הדימוי החושי הניתן לזיהוי, לא רק יוצרת את אחדות הדימוי, אלא גם נותנת ידע על אחדות זו; "זה לא דימוי של אובייקט, אלא דימוי של דימוי, כלומר ייצוג", אומר פ' המילה, בהדגשת תכונה אחת, מכללה תפיסות חושיות. הוא פועל כאמצעי ליצירת האחדות של הדימוי החושני. אבל המילה, בנוסף ליצירת אחדות הדימוי, נותנת גם ידע על כלליותו. יֶלֶד תפיסות שונותאמא קוראת לאותה מילה "אמא". הבאת האדם לתודעת האחדות של הדימוי החושי, ואז לתודעת כללותו, המילה היא אמצעי להכרת המציאות.

מנתח את המילה, P. כך. arr. מגיע ל את המסקנות הבאות: 1. המילה מורכבת משלושה יסודות: צורה חיצונית, כלומר צליל, צורה פנימית ומשמעות. 2. הצורה הפנימית מבטאת תכונה אחת בין המושווים, כלומר בין האובייקטים החדשים שהוכרו לעצמם. 3. הצורה הפנימית פועלת כאמצעי התפיסה, התפיסה היא אותו שיפוט, לכן הצורה הפנימית היא ביטוי של השיפוט וחשובה לא בפני עצמה, אלא רק כסימן, סמל למשמעות המילה, שהוא סובייקטיבי. 4. הצורה הפנימית, המבטאת סימן אחד, נותנת תודעה לאחדות ולקהילה של הדימוי החושני. 5. השכחה ההדרגתית של הצורה הפנימית הופכת את המילה מיצירה פואטית פרימיטיבית למושג. בניתוח סמלי השירה העממית, ניתוח צורתם הפנימית, מגיע פ' למסקנה שהצורך בשחזור הצורה הפנימית הנשכחת היה אחת הסיבות להיווצרות הסמלים. קלינה הפכה לסמל של הילדה מאותה סיבה שהילדה נקראת אדום - על פי האחדות של הייצוג הבסיסי של אור אש במילים "עלמה", "אדום", "ויבורנום". לומד את סמלי השירה העממית הסלאבית, פ' מסדר אותם לפי אחדות הרעיון המרכזי הכלול בשמותיהם. פ' באמצעות מחקרים אטימולוגיים מפורטים מראה עד כמה קרוב, מציאת התאמה בשפה, צמיחת העץ והסוג, השורש והאב, העלה הרחב ודעת האם.

מהמילה הפרימיטיבית, המילה כיצירה השירית הפשוטה ביותר, עוברת פ' לטרופים, לסינקדוכה, לכינויה ולמטונימיה, למטאפורה, להשוואה, ואחר כך לאגדה, פתגם ואמירה. בניתוחם הוא מבקש להראות ששלושת היסודות הטמונים במילה הפרימיטיבית כיצירה פואטית יסודית מהווים את המהות האינטגרלית של יצירות שיריות בכלל. אם במילה יש לנו צורה חיצונית, צורה פנימית ומשמעות, הרי שבכל יצירה פואטית עלינו להבחין גם בין צורה, דימוי ומשמעות. "אחדות הצלילים המפורשים (הצורה החיצונית של מילה) תואמת את הצורה החיצונית של יצירה פואטית, שבאמצעותה יש להבין לא רק צליל אחד, אלא גם צורה מילולית באופן כללי, משמעותית בחלקיה המרכיבים אותה" (" הערות על תורת הספרות", עמ' 30). הייצוג (כלומר, צורה פנימית) במילה תואם לדימוי (או לאחדות מסוימת של דימויים) ביצירה פואטית. משמעות המילה תואמת את תוכן היצירה השירית. בתוכן של יצירת אמנות, פ' מתכוון לאותן מחשבות המתעוררות בקורא באופן נתון, או כאלו המשמשות בסיס ליצירת דימוי של המחבר. הדימוי של יצירת אמנות, כמו גם הצורה הפנימית במילה, הוא רק סימן לאותן מחשבות שהיו למחבר בעת יצירת התמונה, או אלה שעולות בקורא כשהוא קולט אותה. הדימוי והצורה של יצירת אמנות, כמו גם הצורה החיצונית והפנימית במילה, מהווים, על פי תורתו של פ', אחדות בלתי נפרדת. אם הקשר בין צליל למשמעות אובד לתודעה, אז הצליל מפסיק להיות צורה חיצונית במובן האסתטי של המילה. כך למשל. להבין את ההשוואה" מים טהורים זורם בנהר טהור, ואהבה אמיתית בלב אמיתי" חסרה לנו הלגיטימציה של היחס בין צורה חיצונית למשמעות. קשר לגיטימי בין מים לאהבה יתבסס רק כאשר ניתן יהיה, מבלי לקפוץ, לעבור. מאחת מהמחשבות הללו לאחרת, כאשר, למשל, בתודעה יהיה קשר בין האור כאחת מהכינויים של מים ואהבה. זוהי בדיוק הצורה הפנימית הנשכחת, כלומר המשמעות הסמלית של דימוי המים. מבוטא בצמד המילים הראשון. על מנת שלהשוואה בין מים לאהבה תהיה משמעות אסתטית, יש צורך בשיקום. הצורה הפנימית הזו, הקשר בין מים לאהבה. כדי להסביר רעיון זה, פוטבניה מצטט שיר אביב אוקראיני, שבו הזעפרן גלגל מסתכל מתחת לטין. אם אנחנו קולטים רק את הצורה החיצונית של השיר הזה, כלומר מבינים אותו פשוטו כמשמעו, אז אנחנו מקבלים שטויות. משחזרים את הצורה הפנימית ומחברים את גלגל הזעפרן הצהוב עם השמש, אז השיר מקבל אסתטיקה מַשְׁמָעוּת. יש לנו אותם אלמנטים כמו במילה, היחסים ביניהם דומים ליחסים בין מרכיבי המילים. התמונה מציינת את התוכן, היא סמל, סימן, הצורה החיצונית קשורה קשר בל יינתק עם התמונה. בעת ניתוח המילה, הוכח כי עבור פ' מדובר באמצעי התפיסה, הכרת הלא נודע דרך הידוע, ביטוי לשיפוט. אותו אמצעי להכרה הוא יצירת אמנות מורכבת. קודם כל, יש צורך שהיוצר-אמן עצמו יגבש את מחשבותיו. יצירת אמנות היא לא כל כך ביטוי למחשבות אלו אלא אמצעי ליצירת מחשבות. את נקודת המבט של הומבולדט, שהשפה היא פעילות, איבר לגיבוש המחשבה, מרחיב פ' לכל יצירה פואטית, ומראה שהדימוי האמנותי אינו אמצעי להבעת מחשבה מוגמרת, אלא, כמו המילה, משחק א. תפקיד עצום ביצירת המחשבות הללו. בספרו "מתוך הרצאות על תורת הספרות" מבקר פ', המשתתף בדעותיו של לסינג על הגדרת מהות השירה, את הרעיון שלו כי אמירה מוסרית, מוסר, קודמת ליצירת אגדה במוחו של האמן. "כפי שמיושם על שפה, זה אומר שהמילה תחילה פירושה סדרה שלמה של דברים, למשל, טבלה בכלל, ואחר כך הדבר הזה בפרט. עם זאת, האנושות מגיעה להכללות כאלה במשך אלפי שנים", אומר פ. הוא מראה שהאמן לא תמיד שואף להביא את הקורא למוסריות. המטרה המיידית של המשורר היא נקודת מבט מסוימת על הממשי מקרה מיוחד- בנושא הפסיכולוגי (כי הדימוי הוא ביטוי של שיפוטיות) - בהשוואה למקרה אחר, גם הוא מקרה מיוחד, המסופר באגדה - עם פרדיקט פסיכולוגי. פרדיקט זה (הדימוי הכלול באגדה) נותר ללא שינוי, אך הנושא משתנה, מכיוון שהאגדה מיושם על מקרים שונים.

הדימוי הפואטי, בשל אופיו האלגורי, בשל היותו פרדיקט קבוע לנושאים משתנים רבים, מאפשר להחליף הרבה מחשבות שונות בערכים קטנים יחסית.

את תהליך היצירה של כל עבודה, אפילו המורכבת ביותר, מביא פ' תחת הסכימה הבאה. משהו לא ברור למחבר, קיים בצורה של שאלה ( איקס) מחפש תשובה. המחבר יכול למצוא את התשובה רק בניסיון קודם. הבה נסמן את האחרון ב-"A". מ"א" בהשפעה איקסדוחה הכל בשביל זה איקסהלא מתאים, הקשור נמשך, זה האחרון משולב בדימוי של "א", ומתקיים שיפוט, כלומר יצירת יצירת אמנות. ניתוח יצירותיו של לרמונטוב שלושה דקלים, מפרש, ענף פלסטין, גיבור זמננו, פ' מראה כיצד אותו הדבר שייסר את המשורר מתגלם בדימויים שונים. זה איקס, המוכר על ידי המשורר הוא משהו מורכב ביותר ביחס לתמונה. התמונה אף פעם לא ממצה אותו איקס."אנחנו יכולים להגיד את זה איקסאצל המשורר אין להסביר שמה שאנו מכנים ביטוי הוא רק סדרה של ניסיונות לייעד זאת איקס, ולא לבטא זאת, "אומר פ' ("מתוך הרצאות על תורת הספרות", עמ' 161).

התפיסה של יצירת אמנות דומה לתהליך היצירתיות, רק בסדר הפוך. הקורא מבין את היצירה במידה שהוא משתתף ביצירתה. לפיכך, התמונה משמשת רק כאמצעי להפיכת תוכן עצמאי אחר שנמצא במוחו של המבין. התמונה חשובה רק כאלגוריה, כסמל. "יצירת אמנות, כמו מילה, היא לא כל כך ביטוי אלא אמצעי ליצירת מחשבה, מטרתה, כמו מילה, היא לייצר מצב רוח סובייקטיבי מסוים הן אצל הדובר עצמו והן אצל מי שמבין, " אומר פ' ("מחשבה ושפה", עמ' 154) .

תמונה אלגורית זו יכולה להיות משני סוגים. ראשית, אלגוריות במובן הצר, כלומר, ניידות, מטאפורה, כאשר הדימוי והמשמעות מתייחסים לתופעות הרחוקות זו מזו, כמו למשל. טבע חיצוני וחיי אדם. שנית, טיפוסי אמנותי, כאשר הדימוי הופך במחשבה להתחלה של סדרה של דימויים דומים והומוגניים. מטרתן של יצירות שיריות מסוג זה, כלומר הכללה, מושגת כאשר ההבנה מזהה את המוכר בהן. "דוגמאות שופעות לידע כזה בעזרת טיפוסים שנוצרו על ידי השירה הן החיים (כלומר, היישום) של כל היצירות הבולטות של הספרות הרוסית החדשה, מהסבך ועד לסאטירות של סלטיקוב" ("מהערות על תורת הספרות", עמ' 70).

הצורה הפנימית במילה נותנת תודעה לאחדות ולקהילה של הדימוי החושי, כלומר של כל תוכן המילה. ביצירת אמנות, תפקיד זה של מאחד, אספן פרשנויות שונות, תכנים סובייקטיביים שונים ממלאים את התמונה. התמונה היא יחידה וביחד אינסופית, האינסוף שלה טמון דווקא בחוסר האפשרות לקבוע כמה ואיזה תוכן יושקע בה על ידי התופס.

שירה, לפי פ', מפצה על חוסר השלמות של המחשבה המדעית. המדע, מנקודת מבטו של פ' האגנוסטיקן, אינו יכול לתת ידע על מהותם של עצמים ותמונה מלאה של העולם, שכן כל עובדה חדשה שאינה כלולה במערכת המדעית, לפי פ', הורסת אותו. שירה, לעומת זאת, חושפת את ההרמוניה של העולם, שאינה ניתנת להשגה לידע אנליטי, היא מצביעה על הרמוניה זו עם הדימויים הספציפיים שלה, "מחליפה את אחדות המושג באחדות הייצוג, היא מתגמלת בדרך כלשהי את חוסר השלמות של מחשבה מדעית ומספקת את הצורך האנושי המולד לראות הכל שלם ומושלם" ("מחשבה ושפה").

מצד שני, השירה מכינה את המדע. המילה, במקור היצירה הפואטית הפשוטה ביותר, הופכת למושג. האמנות, מנקודת מבטו של פ', "היא תהליך האובייקטיביזציה של הנתונים הראשוניים של חיי הנפש, בעוד שהמדע הוא תהליך האובייקטיביזציה של האמנות" ("מחשבה ושפה", עמ' 166). המדע הוא אובייקטיבי יותר, מנקודת מבטו של פ', מאשר האמנות, שכן בסיס האמנות הוא דימוי, שהבנתו סובייקטיבית בכל פעם, בעוד שבסיס המדע הוא מושג, המורכב מהתכונות. של התמונה המופצת במילה. את עצם מושג האובייקטיביות מפרש פ' מתוך עמדה סובייקטיבית-אידיאלית. אובייקטיביות או אמת, לפי פ', אינן שיקוף נכון של העולם האובייקטיבי אצלנו, אלא רק "השוואת המחשבה האישית לכלל" ("מחשבה ושפה").

שירה ומדע סוגים שוניםמאוחר יותר קדם לחשיבה האנושית שלב של חשיבה מיתית. מיתוס הוא גם מעשה ידיעה, כלומר הסבר איקסדרך המכלול של הידוע קודם. אבל במיתוס הידוע החדש מזוהה עם הידוע קודם. כל התמונה מועברת לערך. כך למשל. בין ברק לנחש, האדם הפרימיטיבי שם סימן שוויון. בשירה, הנוסחה ברק - נחש מקבל אופי של השוואה. בחשיבה פואטית, האדם מבדיל בין הידוע החדש לבין הידוע קודם לכן. "הופעתה של מטפורה במובן של תודעת ההטרוגניות של הדימוי והמשמעות היא בכך היעלמות המיתוס" ("מתוך הערות על תורת הספרות", עמ' 590). עם זאת, מייחס חשיבות רבה למיתוס כשלב הראשון של החשיבה האנושית, שממנו צומחת אז השירה, אולם פ' רחוקה מהמסקנות הקיצוניות אליהן הגיעו נציגי האסכולה המיתולוגית בדמותם של החוקר הגרמני מ' מולר והרוסי. המדען אפאנאסייב. פ' מבקרת את דעתם לפיה מטפורות לא מובנות היו מקור המיתוס.

בונה את הפואטיקה שלו על בסיס פסיכולוגי ולשוני, בהתחשב במילה החדשה שנוצרה כיצירה השירית הפשוטה ביותר ומתיחה ממנה חוטים ליצירות אמנות מורכבות, עשה פ' מאמצים אדירים להביא את כל סוגי הטרופים ויצירות האמנות המורכבות תחת פסק הדין. תכנית, לפרק את המוכר לפני הידוע ולאמצעי הידע - הדימוי. לא במקרה ניתוח היצירות הפואטיות מאת פ' לא הרחיק לכת מניתוח צורותיה הפשוטות ביותר: אגדות, פתגמים ואמרות, שכן היה קשה ביותר להתאים יצירה מורכבת לסכימת מילים.

ההתכנסות של הפואטיקה עם הבלשנות המבוססת על התחשבות במילה וביצירת האמנות כאמצעי להכרת עולמו הפנימי של הנושא, ומכאן גם ההתעניינות בבעיות הפסיכולוגיה, הייתה הדבר החדש שהכניס פ' לבלשנות. וביקורת ספרות. עם זאת, בסוגיות מרכזיות אלו של התיאוריה של פ' הושפעו כל הכשל והכשל של המתודולוגיה שלו.

התיאוריה הסובייקטיבית-אידיאליסטית של הספרות, המכוונת לעולם הפנימי, המפרשת את הפיגורטיביות כאלגוריה בלבד וחותכת את נתיב ההתקרבות לספרות כביטוי למציאות חברתית מסוימת, בשנות ה-60 וה-80. שיקף את הנטיות הדקדנטיות של האינטליגנציה האצילית בביקורת הספרות הרוסית. השכבות הפרוגרסיביות של האינטליגנציה הבורגנית והזעיר-בורגנית באותה תקופה נמשכו או אל האסכולה ההיסטורית-תרבותית או אל הפוזיטיביזם של אסכולתו של וסלובסקי. אופייני לכך שפ' עצמו חש את הזיקה של דעותיו ליסודות הפילוסופיים של נציג השירה האצילית, מבשר הסמליות הרוסית טיוצ'וב. בשנות ה-900 הסימבוליסטים, מייצגי הדקדנס הרוסית, קירבו את המבנים התיאורטיים שלהם להוראות העיקריות של הפואטיקה של פיוטר.

רעיונותיו של פ זכו לפופולריות ופיתחו על ידי תלמידיו, מקובצים סביב האוספים שאלות של תיאוריה ופסיכולוגיה של יצירתיות (שפורסם בשנים 1907-1923, בעריכת לזין בחרקוב). הדמות המעניינת ביותר בין תלמידיו של פ' הייתה אובסיניקו-קוליקובסקי, שניסה שיטה פסיכולוגיתלהחיל על ניתוח העבודה של קלאסיקות רוסיות. מאוחר יותר, אובסיניקו-קוליקובסקי יצאה במידה רבה ממערכת הסוציולוגיה לכיוון הסוציולוגיזציה הבורגנית. שאר תלמידיו של פ' היו בעצם רק אפיגונות של המורה שלהם. גורנפלד ריכז את עיקר תשומת ליבו בבעיות הפסיכולוגיה של היצירתיות ופסיכולוגיית התפיסה ("ייסורי המילה", "עתיד האמנות", "על פרשנותה של יצירת אמנות"), תוך פרשנות של בעיות אלו מתוך עמדה סובייקטיבית-אידיאלית. ריינוב עשה פופולריות את האסתטיקה של קאנט. תלמידים אחרים פ' - לזין, אנגלמאייר, חרצייב - פיתחו את תורתו של פ' לכיוון של ביקורת אמפירית על מאך ואוונריוס. התיאוריה של פ', שראתה את המילה ואת היצירה השירית כאמצעי להכרה באמצעות ייעוד תוכן מגוון בסמל-דימוי אחד, פורשה על ידם מנקודת מבטה של ​​כלכלת המחשבה. תלמידי פוטבניה, שראו במדע ובשירה צורות חשיבה בהתאם לעקרון המינימום הוצאות מאמץ, חשפו בבהירות יוצאת דופן את היסודות הסובייקטיביים-אידיאליים של הפוטבניאניזם ובכך את כל עוינותו למרקסיזם-לניניזם. לאחר שמילאה את תפקידה ההיסטורי במאבק נגד הבלשנות הסכולסטית הישנה, ​​תוך מיקוד תשומת הלב של מדע הספרות בשאלות של פסיכולוגיית היצירתיות ופסיכולוגיית התפיסה, בבעיית הדימוי האמנותי, הקישור בין פואטיקה לבלשנות, פוטבניאניזם, פגום בבסיס המתודולוגי שלו, ואז התמזג עם המאצ'יזם, חשף ביתר שאת את התגובתיות שלו. על אחת כמה וכמה ניסיונותיהם של תלמידי פ' בודדים לשלב את הפוטבניאניזם עם המרקסיזם (מאמרו של לוין). בְּ השנים האחרונותחלק מתלמידיו של פ' מנסים לשלוט בעקרונות הביקורת הספרותית המרקסיסטית-לניניסטית (בלצקי, מ' גריגורייב).

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה: אני. עבודות מרכזיות: אוסף שלם. sochin., Vol. I. מחשבה ושפה, עורך. 4, אודסה, 1922 (במקור ב-ZhMNP, 1862, חלק 113, 114; 2, 3, 5 ed.-1892, 1913, 1926); מתוך הערות על תורת הספרות, חרקוב, 1905: א. על כמה סמלים בשירת העם הסלאבית. TI. על הקשר של ייצוגים מסוימים בשפה. III. על שריפות קופלה וייצוגים הקשורים אליהן. IV. על המניה והיצורים הקשורים אליו, חרקוב, 1914 (פורסם במקור בנפרד בשנים 1860-1867); מתוך הרצאות על תורת הספרות, ח. 1 ו-2, חרקוב, 1894 (עורך 2, חרקוב, 1923); מתוך הערות על הדקדוק הרוסי, ח. 1 ו-2, עורך. 2, חרקוב, 1889 (במקור בכתבי עת 1874); אותו דבר, חלק ג', חרקוב, 1899.

II. לזכרו של א.א.פוטבניה, ש', חרקוב, 1892; אובסיאניקו-קוליקובסקי ד"ה, א"א פוטבניה כבלשן, הוגה דעות, "עתיקות קייב", 1893, ז' - ט'; וטוכוב א', לשון, שירה ומדע, חרקוב, 1894; Sumtsov N. F., A. A. Potebnya, "Russian Biography Dictionary", כרך מתכתים - פרימו, סנט פטרבורג, 1905, עמ' 643-646; בליה א', מחשבה ושפה, ש'. "לוגוס", ספר. ב', 1910; חרצייב ה', יסודות הפואטיקה א.א. פוטבני, ש'. "שאלות התיאוריה והפסיכולוגיה של היצירתיות", כרך ב', לא. II, סנט פטרבורג, 1910; שקלובסקי ה', פוטבניה, ש'. "פואטיקה", פ', 1919; גורנפלד א., א.א. פוטבניה והמדע המודרני, "כרוניקה של בית הסופרים", 1921, מס' 4; עלון ועדת העורכים לראיית יצירותיו של O. Potebny, חלק 1, חרקוב, 1922; גורנפלד א.ג., פוטבניה, בספר. מחבר "תגובות לחימה לנושאים שלווים", לנינגרד, 1924; ריינוב ט', פוטבניה, פ', 1924. ראה ש'. "שאלות התיאוריה והפסיכולוגיה של היצירתיות", כרכים א' - ח', חרקוב, 1907-1923.

III. Balukhaty S., תורת הספרות, ביבליוגרפיה מוערת, I, L., 1929, עמ' 78-85; ריינוב, א.א. פוטבניה, פ., 1924; חלנסקי מ.ג. ובאגלי ד.י (עורכים), היסטורי ופילולוגי. הפקולטה לאוניברסיטת חרקוב במשך 100 שנים, 1805-1905, חרקוב, 1908; Yazykov D., סקירת חייהם ויצירתם של סופרים וסופרים רוסים, כרך 2. XI, סנט פטרבורג, 1909; Piksanov N.K., שתי מאות שנים של ספרות רוסית, עורך. 2, מ', 1924, עמ' 248-249; לזכרו של א.א.פוטבניה, ש', חרקוב, 1892.

E. Drozdovskaya.

(ליט. אנז.)

פוטבניה, אלכסנדר אפאנסייביץ'

תרבותולוג, בלשן, פילוסוף. סוּג. פנימה עם. גברילובקה, מחוז רומנסקי, מחוז פולטבה, במשפחת אצולה. בשנת 1851 הוא נכנס לאוניברסיטת חרקוב לתואר במשפטים. אולם לאחר הקורס הראשון, הוא עבר לתואר דוקטור לאיסט.-פילול. f-t, שאותו סיים בשנת 1856. הוא עבר את הבחינה המאסטר בפילולוגיה סלאבית ונשאר אצל הלא-אלה. ב-1862 הוא היה מהראשונים שנשלחו על ידי אוניברסיטת חרקוב להתמחות בחו"ל. למד בגרמניה, בברלין. לפני שהגן על דר. דיס. ("מתוך הערות על הדקדוק הרוסי", חלקים א' ו-ב') פ' היה פרופסור חבר, אז - פרופ' יוצא דופן ורגיל. במחלקה לרוסית שפה וספרות. כל החיים והמדע. יְצִירָתִי פ' עברה בין כותלי אוניברסיטת חרקוב. על היווצרותו של פוליטיקה דמוקרטית, אוהב חופש. דעותיו של פ' הושפעו רבות מגורלו הטרגי של אחיו, אנדריי אפאנסייביץ' פוטבניה, חבר פעיל בארץ ובחירות, שמת במהלך המרד הפולני של 1863. אהדתו הדמוקרטית של פ', אותה לא הסתיר. , גרם ליחס זהיר כלפיו מצד הרשויות. Ch. מַדָעִי העניין של פ' היה בחקר הקשר בין שפה וחשיבה. הוא מפתח את הדוקטרינה, לפיה כל מילה במבנה שלה היא אחדות של צליל רהוט, ext. צורת מילה ומשמעות מופשטת. Int. צורת המילה קשורה לאטימולוגי-לוגי הקרוב ביותר. משמעות המילה ומשמשת, כייצוג, כערוץ תקשורת בין הדימוי החושי למשמעות המופשטת. המילה עם הפנימיות שלה הצורה משמשת כאמצעי ל"מעבר מדימוי האובייקט למושג". לפי פ', "השפה היא אמצעי לא לבטא מחשבה גמורה, אלא ליצור אותה", כלומר מחשבה יכולה להתממש רק באלמנט השפה. רבים מהמחשבות והרעיונות של פ', שהובעו בצורה כללית וכביכול "לאורך הדרך" ונוסחו בבירור מאוחר יותר על ידי הוגים אחרים, היוו את הבסיס של רבים מהמודרניים. אזור הומניט. יֶדַע. זה קרה למשל עם הרעיונות שהביע פ' על הצורך להבחין בין שפה ודיבור, סנכרון ודיאכרוני בשפה. פ' היה היוצר או עמד במקורות לידתו של איסט. דקדוק, איסט. דיאלקטולוגיה, סמיוטיקה, סוציו-בלשנות, אתנופסיכול. פילוס.-לשוני. הגישה אפשרה לפ' לראות במיתוס, בפולקלור, בפירוק ספרות. מערכות סימן-סמליות, נגזרות ביחס לשפה. אז, מיתוס, עם t. sp. פ', אינו קיים מחוץ למילה. חשיבות מכרעת להופעתם של מיתוסים הייתה הרחבה. צורת המילה, הפועלת כמתווך בין מה שמוסבר במיתוס למה שהוא מסביר. יחד עם זאת, המשאבים האטימולוגיים-לשוניים של דוברי הילידים משמשים כמסביר, בו טבוע הניסיון הכלכלי והייצור שלהם. מיתוס הוא מעשה של "הסבר הבלתי נודע (x) באמצעות קבוצה של סימנים שניתנו בעבר, משולבים ומובאים לתודעה באמצעות מילה או תמונה (א)". חשיבות רבה לפילוסופיה. לדעותיו של פ' יש את הקטגוריות "אנשים" ו"לאום". בהתבסס על רעיונותיו של וו. פון הומבולדט, ראה פ' את העם כיוצר השפה. יחד עם זאת, הוא הדגיש כי השפה, ברגע שהיא קמה, היא שקובעת פיתוח עתידיהתרבות של העם הזה. עם t. sp. פ', בשום מקום רוח העם אינה באה לידי ביטוי בצורה כה מלאה וחיה כמו באנשיו. מסורות ופולקלור. כאן נוצרות הרוחות הללו. ערכים שמזינים אמנות ויצירתיות מקצועית. פ' עצמו היה אספן בלתי נלאה של רוסית. ואוקראינית פולקלור, עשה הרבה מבחינת תיעוד האחדות של הפולקלור הבסיסי והמיתולוגי. עלילות של שני עמים סלאביים אחים. הבעיה שנוסחה על ידו "שפה - לאום" פותחה ביצירותיהם של ד.נ. אובסיאניקוב-קוליקובסקי, ד.נ. קודריאבצב, נ.ס. טרובצקוי, ג.ג. מחקר פ' באזור. סמליות של שפה ואומנויות. יְצִירָתִי נמשך במאה ה-20. תשומת הלב הקרובה ביותר של תיאורטיקנים של סמליות. הדים רבים לרעיונותיו של פ' כלולים ביצירותיהם של ויאק. איבנוב, אנדריי בילי, ו' בריוסוב וסמלים אחרים.

אופ.: מתוך הערות על תורת הספרות.(שירה ופרוזה. שבילים ודמויות. חשיבה פואטית ומיתית). חרקוב, 1905 ;על כמה סמלים בשירת העם הסלאבית. מהדורה 2. חרקוב, 1914 ; מתוך הרצאות על תורת הספרות. מהדורה שלישית. חרקוב, 1930 ;מתוך הערות על דקדוק רוסי. מהדורה שלישית. ת' 1-2. M., 1958 ;מתוך הערות על דקדוק רוסי. מהדורה 2. ת.3. M., 1968 ;אסתטיקה ופואטיקה. M., 1976 ;מילה ומיתוס. M., 1989 (כאן:סעיף א' -"פילוסופיה של השפה",סעיף II- "ממילה לסמל ומיתוס");פואטיקה תיאורטית. M.,

א.ו. איבנוב

אנציקלופדיה ביוגרפית גדולה. 2009 .

• מילון ביוגרפי

פילולוג סלאביסט אוקראיני ורוסי, חבר מקביל באקדמיה למדעים של סנט פטרבורג (1877). אחיו של המהפכן א.א.פוטבניה. בוגר מחרקוב ... ... האנציקלופדיה הסובייטית הגדולה

• 
  

אלכסנדר פוטבניה נולד ב-1835 בחוות מנב, ליד הכפר גברילובקה, מחוז רומני, מחוז פולטבה, למשפחת אצולה. את השכלתו היסודית קיבל בגימנסיה הפולנית בעיר ראדום. בשנת 1851 הוא נכנס לפקולטה למשפטים של אוניברסיטת חרקוב, ממנה עבר כעבור שנה לפקולטה ההיסטורית והפילולוגית. מוריו היו האחים פיטר וניקולאי לברובסקי ופרופסור אמברוז מטלינסקי. בהשפעת מטלינסקי והסטודנט נגובסקי, אספן שירים, החלה פוטבניה להתעניין באתנוגרפיה, החלה ללמוד את "הדיאלקט הרוסי הקטן" ולאסוף שירי עם. הוא סיים את לימודיו באוניברסיטה ב-1856, עבד תקופה קצרה כמורה לספרות בגימנסיה בחרקוב, ולאחר מכן, ב-1861, הגן על עבודת המאסטר שלו "על כמה סמלים בשירה העממית הסלאבית" והחל להרצות באוניברסיטת חרקוב. ב-1862 פרסם פוטובניה את החיבור מחשבה ושפה, ובאותה שנה יצא לנסיעת עסקים לחו"ל. הוא השתתף בהרצאות באוניברסיטת ברלין, למד סנסקריט ונסע לכמה מדינות סלאביות. בשנת 1874 הגן על עבודת הדוקטורט שלו "מהערות על הדקדוק הרוסי", ובשנת 1875 הפך לפרופסור באוניברסיטת חרקוב.

חבר מקביל באקדמיה למדעים של סנט פטרבורג הקיסרית מ-5 בדצמבר 1875 במחלקה לשפה וספרות רוסית. בשנת 1877 נבחר לחבר מן המניין באגודת חובבי הספרות הרוסית באוניברסיטת מוסקבה. באותה שנה קיבל את פרס לומונוסוב, וב-1878 וב-1879 הוענק לו מדליות הזהב של אובארוב. בנוסף, פוטבניה היה יושב ראש האגודה ההיסטורית והפילולוגית של חרקוב (1878-1890) וחבר האגודה המדעית הצ'כית.

אחיו של אלכסנדר אפאנסייביץ', אנדריי, היה קצין, השתתף במרד הפולני של 1863 ומת בקרב במהלכו.

פעילות מדעית

תורת הדקדוק

פוטבניה הושפעה מאוד מרעיונותיו של וילהלם פון הומבולדט, אך הוא חשב אותם מחדש ברוח פסיכולוגית. הוא למד הרבה את הקשר בין חשיבה לשפה, כולל בהיבט ההיסטורי, וחשף, בעיקר על חומר רוסי וסלאבי, שינויים היסטוריים בחשיבה של האנשים. בהתמודדות עם סוגיות של לקסיקולוגיה ומורפולוגיה, הוא הכניס מספר מונחים וניגודים מושגיים למסורת הדקדוק הרוסית. בפרט, הוא הציע להבחין בין "רחוק יותר" (הקשור, מצד אחד, לידע אנציקלופדי, ומצד שני, לאסוציאציות פסיכולוגיות אישיות, ובשני המקרים אינדיבידואליים) לבין "קרוב יותר" (המשותף לכל דוברי הילידים). , "עממי", או, כפי שאומרים לעתים קרובות עכשיו בבלשנות הרוסית, "נאיבי") משמעות המילה. בשפות עם מורפולוגיה מפותחת, המשמעות הקרובה ביותר מחולקת לאמיתית ודקדוקית.

צורת מילה פנימית

פוטבניה ידוע גם בתורת הצורה הפנימית של המילה שלו, שבה הוא מימש את רעיונותיו של וו. פון הומבולדט. הצורה הפנימית של המילה היא "המשמעות האטימולוגית הקרובה ביותר שלה", המתממשת על ידי דוברי שפת אם (לדוגמה, המילה טבלה שומרת על קשר פיגורטיבי עם שכבה); הודות לצורה הפנימית, המילה יכולה לקבל משמעויות חדשות באמצעות מטפורה. בפרשנותו של פוטבניה הפכה "צורה פנימית" למונח נפוץ במסורת הדקדוק הרוסית.

פּוֹאֵטִיקָה

אחד הראשונים ברוסיה, פוטבניה חקר את בעיות השפה הפואטית בקשר לחשיבה, העלה את שאלת האמנות כדרך מיוחדת להכיר את העולם.

לימודי אוקראינה

פוטבניה חקר דיאלקטים אוקראינים (שבאותה תקופה שולבו בבלשנות ל"דיאלקט הרוסי הקטן") ופולקלור, והפך למחבר של מספר יצירות יסוד בנושא זה.

דעות אתנו-תרבותיות וה"פאן-רוסיות" של פוטבניה

פוטבניה היה פטריוט נלהב של מולדתו - רוסיה הקטנה, אך היה סקפטי לגבי הרעיון של עצמאות השפה האוקראינית והתפתחותה כשפה ספרותית. הוא ראה את השפה הרוסית בכללותה - את מכלול הדיאלקט הרוסי הגדול והרוסית הקטנה, ואת הכול-רוסית. שפה ספרותיתנחשב לרכושם לא רק של הרוסים הגדולים, אלא גם של הבלארוסים והרוסים הקטנים באותה מידה; זה היה בקנה אחד עם השקפותיו על אחדות פוליטית ותרבותית הסלאבים המזרחיים- פאן-רוסיות. תלמידו, D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky נזכר:

בית ספר חרקוב

יצר בית ספר מדעי המכונה "אסכולת הלשונית חרקוב"; דמיטרי אובסיניקו-קוליקובסקי (1853-1920) ועוד מספר מדענים השתייכו אליו. לרעיונותיו של פוטבניה הייתה השפעה רבה על בלשנים רוסים רבים במחצית השנייה של המאה ה-19 ובמחצית הראשונה של המאה ה-20.

עבודות עיקריות

• לגבי השלמות. "הערות פילולוגיות", וורונז', (1864).
• הערות על הניב הרוסי הקטן (1870)
• על הצורה החיצונית והפנימית של המילה.

הדימוי של פוטבניה באמנות

ב-10 בספטמבר 2010, ביום הולדתו, הוציא אוקרפושטה בול דואר בערך נקוב של 1 Hryvnia מס' 1055 "Alexander Potebnya" בתפוצה של 158,000 עותקים, ובוצעו שני ביטולים של היום הראשון - במולדתו, ברומני, ובסניף הדואר הראשי בקייב.

האנציקלופדיה הסובייטית הגדולה: Potebnya Alexander Afanasyevich, פילולוג סלבי אוקראיני ורוסי, חבר מקביל באקדמיה למדעים של סנט פטרבורג (1877). אחיו של המהפכן א.א. פוטבני. בוגר אוניברסיטת חרקוב (1856). בשנת 1860 הגן על עבודת המאסטר שלו "על כמה סמלים בשירה העממית הסלאבית". מאז 1875 פרופסור באוניברסיטת חרקוב. הוא פיתח שאלות של תורת הספרות, הפולקלור והאתנוגרפיה (חולק את דעותיה של האסכולה המיתולוגית), בעיקר בלשנות כללית, פונטיקה, מורפולוגיה, תחביר, סמיולוגיה. הוא עשה הרבה בתחום התהילה. דיאלקטולוגיה ודקדוק השוואתי-היסטורי. במונחים תיאורטיים כלליים הוא חקר בעיקר את סוגיות היחס בין שפה וחשיבה, שפה ולאום ומקור השפה. כדי ליצור אותו השקפות פילוסופיותמושפע מהרעיונות של A.I. הרזן, נ.ג. צ'רנישבסקי, ו.ג. בלינסקי, נ.א. Dobrolyubova, כמו גם I.M. סצ'נוב. פ' היה גם תחת השפעתם של ו' הומבולדט וה' שטיינטאל. לפי פ', המעשה השכלי-דיבור הוא מעשה יצירתי נפשי אינדיבידואלי; עם זאת, בפעילות הדיבור, יחד עם ההתחלה האינדיבידואלית, משתתף גם החברתי - זוהי השפה (או ליתר דיוק, הצד הצליל שלה), הפועלת כ"מחשבה חפצה". מכאן נובעת הדואליות הידועה בעמדתו הלשונית של פ': מצד אחד, התזה שהמילה קיימת כשימוש נפרד במילה (כלומר, הכחשת הפוליסמיה, מציאות המילה כיחידת מילה. צורה), לעומת זאת, עניין מוגבר בתהליך ההתפתחות ההיסטורית של שפה מסוימת, זרה, למשל, לשטיינטל; בעקבות התפתחות זו, הסיק פ' מסקנות לגבי שינויים היסטוריים באופי החשיבה הלשונית של עם נתון ושל האנושות כולה. מעניינת במיוחד ה"פואטיקה הלשונית" של פ', השקפות על השפה הפואטית, טבעה של השירה והאמנות בכלל. התזה המרכזית של פ' היא הגדרת האמנות כידע, כמלאכת מחשבת, בדומה לידע מדעי. לפיכך, התיאוריה שלו מתגלה כרציונליסטית. במילה פואטית ובהתאם גם ביצירה פואטית כולה, מבחין פ' בשלושה יסודות מרכיבים: צורה חיצונית (צליל), משמעות (סמנטיקה) וצורה פנימית (או תמונה). אז, במילה "טפטפת שלג", בנוסף ל משמעות ישירה, אנו מוצאים את הרעיון של פרח הגדל "מתחת לשלג". השירה של מילה (יצירת אמנות) היא הפיגורטיביות שלה. הצורה הפנימית היא אמצעי להכרה של החדש, אך לא באמצעות הפשטה מדעית, אלא באמצעות סיכום רשמים חדשים תחת תמונה קיימת כבר. הרעיונות של פ' פותחו על ידי ד.נ. Ovsyaniko-Kulikovskiy, D.I. קודריאבסקי, א.ו. דוביאט, I.V. יאגיץ', א.מ. פשקובסקי, א.א. שחמטוב ואחרים. ההליכים פ' השפיעו על התפתחות הפילולוגיה המודרנית, בעיקר הבלשנות, בעיקר בתחום התחביר. החיבורים החשובים ביותר של פ': "מחשבה ושפה" (1862), המנתח את היחס בין שפה וחשיבה; עבודת דוקטורט "מהערות על הדקדוק הרוסי" (כרך 1-2, 1874, כרך 3, 1899, כרך 4, 1941), המוקדש בעיקר לבעיות תחביריות (ניתוח מושגי מילים, צורות דקדוקיות, קטגוריות דקדוקיות וכו'. ) ; "מתוך הערות על תורת הספרות" (1905). פ' לקח חלק פעיל ביצירת התרבות האוקראינית, שאת התפתחותה שקל בקשר הדוק עם ההיסטוריה של התרבות הרוסית. בבעלותו יצירות על השפה והפולקלור האוקראיני. שם פ' הוקצה למכון לבלשנות של האקדמיה למדעים של ברית המועצות בקייב.