הסלאבים המזרחיים במאות VI-IX, היווצרות המדינה הרוסית הישנה. הופעתה של המדינה הרוסית הישנה

כַּתָבָה

1. מוצא הסלאבים

במדע המודרני, ישנן 2 נקודות מבט על מוצאם של הסלאבים:

1) לפי נקודת המבט הראשונה, הסלאבים הם האוכלוסייה הילידית (אוטוטוונית) של מזרח אירופה. הם באים מיוצרי התרבויות הארכיאולוגיות זרובינט וצ'רניאחוב שחיו כאן בתחילת תקופת הברזל.

2) על פי נקודת המבט השנייה, הסלאבים עברו לשטח מישור מזרח אירופה ממרכז אירופה, וליתר דיוק, מאזור השפל העליון של הוויסלה, אודר, אלבה ודנובה. משטח זה, שהיה בית האבות העתיק של הסלאבים, הם התיישבו באירופה. הסלאבים המזרחיים חצו מהדנובה להרי הקרפטים, משם לדנייפר, שם הופיעו במאות ה-6-7. כיום, נקודת מבט זו נפוצה יותר במדע.

מדענים מציינים גם דרך נוספת עבור הסלאבים להגר למזרח אירופה: מהחוף הדרומי של הים הבלטי לחופי לאדוגה ווולכוב (לאזור נובגורוד העתידי).

במזרח אירופה נפגשו הסלאבים עם שבטים פינו-אוגריים והתיישבו ביניהם. יישובם מחדש של הסלאבים התרחש בשלווה, שכן צפיפות האוכלוסין הייתה נמוכה והיו מספיק קרקעות לכולם. בהדרגה, האוכלוסייה הפינו-אוגרית נטמעה על ידי הסלאבים, נשאים של תרבות גבוהה יותר.

2. התיישבות של שבטים מזרח סלאבים

הסלאבים התיישבו ברחבי מישור מזרח אירופה.

על הדנייפר - קרחת יער, מצפון להם - הצפוניים, מצפון-מערב - הדרבליאנים.

על הנהר פריפיאט - דרגוביץ' (מ"דריאגווה" - ביצה).

על הנהר Sozh - radimichi.

באזור סמולנסק ומצפון - קריביצ'י.

על אגם אילמן והנהר. וולכוב - אילמן סלובנים.

בצפון מזרח (רנ ולדימיר ומוסקבה) - ויאטיצ'י.

בדרום מערב (מערב אוקראינה) - רחובות, Tivertsy, Volhynians.

3. עיסוקים של הסלאבים העתיקים

העיסוק העיקרי של הסלאבים היה חקלאות. עם זאת, הוא לא נחרש, אלא נחרש ותזוזה.

בחגורת היער התפשטה חקלאות סלאש ושריפה. עצים נכרתו, קמלו על הגפן ונשרפו. לאחר מכן נעקרו הגדמים, האדמה הופרתה באפר, שוחררה (ללא חרישה) והשתמשו בה עד לאפיסת כוחות. חקלאים חזרו לאתר שהיה בעבר בשימוש לאחר 25-30 שנה.

חקלאות משתנה הייתה נהוגה באזור ערבות היער. הדשא נשרף, האפר שנוצר הדשן את האדמה, השתחרר והשתמש בו עד לאפיסת כוחות. מכיוון ששריפת כיסוי הדשא הניבה פחות אפר משריפת היער, היה צורך להחליף את החלקות בתדירות גבוהה יותר - לאחר 6-8 שנים.

הסלאבים עסקו בגידול בעלי חיים, אבל היה לזה ערך עזר. תפקיד חשוב בכלכלת הסלאבים שיחק על ידי ציד, אך לא למען בשר, אלא רק למען פרוות. הם צדו סנאי, מרטן, סייבל. הם עסקו בגידול דבורים - איסוף דבש מדבורי בר. הם סחרו בפרוות, דבש, שעווה, והחליפו אותם בבדים ותכשיטים, בעיקר בביזנטיון.

נתיב המסחר העיקרי של רוסיה העתיקה היה הנתיב "מהורנגים ליוונים": נבה - אגם לאדוגה. - וולכוב - אילמן-אגם - ר. Lovat - יציאות ליובלים של הדנייפר - הדנייפר - הים השחור.

4. המערכת החברתית של הסלאבים המזרחיים

במאות השביעי - התשיעי. בקרב הסלאבים המזרחיים נמשך תהליך הפירוק של המערכת השבטית: המעבר מקהילה שבטית לקהילה שכנה. חברי הקהילה התגוררו בבתים נפרדים - חפירות למחצה, המיועדות למשפחה אחת. רכוש פרטי כבר היה קיים, אבל בעלי חיים נשארו בבעלות משותפת, עדיין לא היה אי שוויון בתוך הקהילות.

בלטה אצולה שבטית - מנהיגים (ברכיים, נסיכים) וזקנים. הם הקיפו את עצמם בחוליות, כלומר בכוח מזוין, בלתי תלוי ברצון אספת העם ומסוגל לכפות על חברי קהילה רגילים לציית. לפיכך, החברה הסלאבית כבר התקרבה להופעתה של ממלכתיות.

לכל שבט היה נסיך משלו. המילה "נסיך" מקורה ב"קנז" הסלאבי, כלומר "מנהיג". אחד ממנהיגי השבטים האלה של המאה השישית (השביעית) היה קיי, שמלך בשבט הגלייד. הכרוניקה הרוסית ("הסיפור על שנים עברו") מכנה אותו מייסד קייב. כמה היסטוריונים אפילו מאמינים שקיי הפך למייסד שושלת הנסיכות השבטית העתיקה ביותר, אך דעה זו אינה שותפה לסופרים אחרים. חוקרים רבים רואים בקיי עצמו דמות אגדית.

5. הופעת המדינה

הכרוניקה מחברת את הופעת המדינה בקרב הסלאבים המזרחיים עם קריאתם של הוורנגים. "האגדה הוורנגית", המופיעה בדברי הימים, מספרת שהסלובנים, קריביצ'י וצ'וד, שניסו להתגבר על סכסוכים אזרחיים, קראו לוורנגים (הנורמנים) מעבר לים למלוך. שלושה מנהיגים ורנג'ים: האחים רוריק, טרבור וסיניוס החלו למלוך בהתאמה בנובגורוד, איזבורסק, בלוזרו. לאחר מות האחים שלט רוריק לבדו. לוחמיו של רוריק, אסקולד ודיר, ביקשו ממנו ללכת "ליוונים" והלכו דרומה, אך התיישבו בקייב והחלו לשלוט שם. לאחר מותו של רוריק, הלוחם שלו אולג, עם בנו הצעיר של רוריק איגור, הלך דרומה, הוליך אותו בפח והרג את אסקולד ודיר, והוא עצמו החל לשלוט בקייב, איחד את קייב ונובגורוד.

בהתבסס על האגדה, הוא עלה במאה ה-18. תיאוריה של נורמן. היא טענה שהחייזרים הסקנדינביים, כלומר הגרמנים, יצרו את המדינה בקרב הסלאבים המזרחיים (עמים סקנדינביים שייכים לקבוצת השפות הגרמניות). מלומדים-מונרכיסטים רוסים, על בסיס התיאוריה הנורמנית, הוכיחו את חוסר האפשרות של תהפוכות מהפכניות ברוסיה. הם טענו כך: במערב קמה המדינה כתוצאה מכיבוש, וברוסיה - כתוצאה מקריאה התנדבותית שלווה, ולכן במערב היחסים בין הכוח לנתינים היו עוינים מלכתחילה, וב. רוסיה - שלווה.

כמה מדענים מערביים, בעיקר גרמנים, מהמאה ה-19. התיאוריה הנורמנית שימשה כדי להכריז על הסלאבים כעם נחות, שאינו מסוגל ליצור מדינה בעצמם. באמצע המאה העשרים, אמירות אלו אומצו על ידי התעמולה של היטלר, שהכריזה על הסלאבים נחותים מבחינה גזעית.

במדע הרוסי, התגובה לנורמניזם הייתה אנטי-נורמניזם קיצוני - הרצון להוכיח שהוורנגים ברוסיה או שלא היו קיימים כלל, או שהם לא מילאו שום תפקיד משמעותי בהקמת המדינה הרוסית העתיקה. דעות כאלה נערכו, במיוחד, על ידי M.V. לומונוסוב. במדע המודרני, הקיצוניות של התיאוריה הנורמנית כמעט ולא נמצאה. מדענים רציניים במערב כבר לא כותבים שהסלאבים קיבלו מדינה מבחוץ. יחד עם זאת, רוב הסופרים הרוסים מאמינים שהוורנגים אכן היו הנסיכים הראשונים. נכון, המחלוקות נמשכות בשאלה האם הוורנגים היו סקנדינבים, או סלאבים מערביים, שחיו בחוף הדרומי של הים הבלטי (פומרניה הפולנית).

רוב החוקרים מסכימים:

ההיסטוריות של רוריק,

הסיפורת של טרבור וסיניוס,

המקור הוורנגיאני של הנסיכים הרוסים הראשונים (אולג, איגור, אולגה), ששמותיהם סקנדינביים בעליל (הלג, אינגוואר, הלגה).

יחד עם זאת, במדע המודרני יש קונצנזוס שקריאתם של הוורנג'ים לא הייתה תחילתה של מדינה ברוסיה. המדינה קמה כתוצאה מההתפתחות הטבעית של החברה המזרחית הסלבית. הנורמנים היו באותו שלב של התפתחות. ככל הנראה, השבטים הלוחמים כינו אותם ככוח ניטרלי המסוגל לעצור את המריבה. הוורנגים לא היו קשורים לאף אחד מהפלגים הלוחמים ולכן התאימו לכולם באותה מידה. הוורנגים נקראו למלוך, ולכן צורת כוח זו עצמה כבר הייתה קיימת בקרב הסלאבים.

6. קייבאן רוס תחת הנסיכים הראשונים

אם לפני איחוד קייב ונובגורוד היו מדינות שבטיות-נסיכות נפרדות, אז מאותו רגע קמה המדינה הרוסית העתיקה. התאריך המותנה לאיחוד זה הוא שלטונו של אולג - 882. שלטונו של אולג נמשך בין 882 ל-912. אולג הכניע את רוב השבטים המזרחיים הסלאבים, החל לחזק את הגבול עם הנוודים.

נסיך קייב שלט, בהסתמך על הנבחרת. במאות ה-IX - XI. לוחמים לא היו משרתים, אלא וסאלים של הנסיכים. יחסי וסאל מרמזים על חובות הדדיות של וסאל ושל סוזריין (seigneur). הנסיך התייעץ עם החוליה לגבי הפעולות שננקטו. החוליה תוכל לסרב להשתתף באירוע שהציע הנסיך אם יחשבו שזה לא רווחי. זו הייתה החולייה שהייתה בעלת יוזמת הקמפיין החוזר של איגור לבני הזוג דרבליאן לצורך הוקרה. החוליה החליטה לנטוש את הקרב עם הביזנטים ב-944 ולהגביל את עצמה לכופר המוצע. בעת כריתת הסכמים עם ביזנטיון, השבועה נלקחה לא רק על ידי הנסיך, אלא גם על ידי לוחמיו.

החוליה התחלקה לבכורים - הבויארים, והקטנים - הגריד (ילדים). הראשונים היו בעיקר יועצים, האחרונים לוחמים.

נסיכי קייב שלטו ברוסיה כנסיכי השבט החזק ביותר - הקרחות. תפקידם העיקרי היה לאסוף הוקרה (polyudya). נסיך קייב הלך לפוליודיה בנובמבר, כאשר הוקם מסלול החורף, וחזר לקייב באביב, עם פתיחת הנהרות. המחווה שנאספה בסירות נשלחה במורד הדנייפר ובדרך הים - לקונסטנטינופול (בדרך "מהורנגים ליוונים"). קייב הייתה ממוקמת מתחת למפגש היובלים לדנייפר, כך שכל הסחורות הועברו דרכה לביזנטיון. זה אפשר לקייב להשיג דומיננטיות בקרב הערים הרוסיות.

רוסיה ייצאה לביזנטיון פרוות, דבש, שעווה, עבדים; יבוא תכשיטים, יין, בדים, כלי נשק מביזנטיון.

ההכנעה של השבטים המזרחיים הסלאבים לכוחה של קייב הייתה עדיין שברירית. לאחר מותו של אולג, כמה שבטים (לדוגמה, ה-Drevlyans) היו צריכים להיות כפופים בפעם השנייה. ההכנעה של הוויאטיצ'י התרחשה תחת סוויאטוסלב, והכפיפות הסופית של הרדמיצ'י התרחשה רק תחת ולדימיר הראשון.

בתחילה, המחווה לא הייתה מוסדרת. זה הוביל להתעללות. אז, איגור נהרג בשנת 945 על ידי ה-Drevlyans, שמרדו בגלל הניסיון של הנסיך לגבות שוב מחווה. (את המרד הוביל נסיך השבט הדרוליאני מאל, שהציע לאלמנתו של איגור אולגה להינשא לו). לאחר דיכוי המרד, אולגה הסדירה את איסוף המחווה, וקבעה את גודלו - שיעורים ומקומות איסוף - בתי קברות. אז, לצד הצורה הראשונה של אוסף מחווה - פוליודי, קמה שנייה: עגלה.

7. יחסים סוציו-אקונומיים ברוסיה

מקור הידע שלנו על יחסים סוציו-אקונומיים בקייבאן רוס הוא קודם כל חקיקה - "רוסקאיה פרבדה". Russkaya Pravda מחולקת לפרבדה הקצרה, שנאספה במאה ה-11, והאמת הארוכה, שנאספה במאה ה-12. "האמת הקצרה", בתורה, מחולקת ל"האמת של ירוסלב", שנאספה בסביבות 1015, ו"האמת של הירוסלביץ'", שהופיעה במחצית השנייה של המאה ה-11.

רוב אוכלוסיית קייבאן רוס היו חברי קהילה חופשיים, שתלותם הוגבלה לתשלום הוקרה. הקהילה בקרב הסלאבים נקראה חבל. במאות X-XI. הקהילה הסלאבית כבר לא הייתה שבטית, אלא שכנה. חלקות אדמה השייכות לקהילה היו בשימוש פרטני. בעלות פרטית על קרקעות במאות ה-9 - תחילת המאה ה-11. עדיין לא פותח. היו שם רק אחוזות נסיכות ובויאר בודדות וקטנות. הם היו אנשים תלויים.

היו כמה קטגוריות של אוכלוסייה תלויה בקייבאן רוס:

צמיתים, משרתים (עבדים);

רכישות (אנשים שפורשים חוב, בעלי זכות להשתחרר לאחר פירעונו, בעלי משק בית משלהם);

ryadovichi (אנשים העובדים תחת מספר - חוזה);

מסריח. (המשמעות של מונח זה אינה ברורה לחלוטין. אולי זה היה שמם של תושבי השטחים שסופחו לאחרונה, בכפוף למחווה מוגברת. מאמינים שכל החקלאים, שביניהם היו תלויים וחופשיים כאחד, נקראו סמדים).

החקיקה של Kievan Rus קבעה קנס מופחת (vira) על רצח של אדם תלוי - 5 Hryvnias. וירה של 40 Hryvnias שולמה עבור רצח של אדם חופשי, ו-80 Hryvnias עבור רצח של פמליה נסיכות. מערכת הקנסות על רצח והשחתה הייתה במאה ה-11. חידוש המעיד על התחזקות הדרגתית של המדינה. אפילו בפרבדה ירוסלב הותרו נקמת דם, אם כי מוגבלת. בפרבדה ירוסלביצ'י זה כבר נאסר ללא תנאי והוחלף בווירה.

8. אופייה של המדינה הרוסית העתיקה

במדע ההיסטורי הביתי רווחה הדעה שקייבאן רוס היא מדינה פיאודלית מוקדמת. פיאודליזם ללא קביעת קרקע פיאודלית מפותחת נחשב מוקדם. בשנים האחרונות התחזקה הדעה כי המערכת החברתית של קייבאן רוס הייתה רב-מבנית, המשלבת את המאפיינים של חברה פטריארכלית, בעלת עבדים ופאודלית מוקדמת.

2. קייבאן רוס ב-9 - הרבע הראשון של המאה ה-12.

במהלך הטבילה של רוסיה בכל אדמותיה, נקבע כוחם של הבישופים האורתודוקסים, הכפופים למטרופולין קייב. במקביל, מונו בניו של ולדימיר הראשון למושלים בכל הארצות, כעת כל הנסיכים שפעלו כמקצים של הדוכס הגדול של קייב היו רק ממשפחת רוריק. הסאגות הסקנדינביות מזכירות את רכושם של הוויקינגים, אבל הם היו ממוקמים בפאתי רוסיה ובאדמות שסופחו לאחרונה, כך שבזמן כתיבת הסיפור על שנים עברו, הם כבר נראו כמו שריד. הנסיכים הרוריק ניהלו מאבק עז עם נסיכי השבט הנותרים (ולדימיר מונומאך מזכיר את נסיך ויאטיצ'י חודוטה ובנו). זה תרם לריכוזיות הכוח.

כוחו של הדוכס הגדול הגיע לרמה הגבוהה ביותר תחת ולדימיר וירוסלב החכם (אז לאחר הפסקה תחת ולדימיר מונומאך). מעמדה של השושלת התחזק על ידי נישואי שושלת בינלאומיים רבים: אנה ירוסלבנה והמלך הצרפתי, וסבולוד ירוסלביץ' והנסיכה הביזנטית וכו'. גם ירוסלביצ'י עשה ניסיונות לחזק את השלטון, אך פחות בהצלחה (איזיאסלב ירוסלביץ' מת בסכסוך אזרחי).

מתקופת ולדימיר, או, לפי כמה דיווחים, יארופולק סוויאטוסלביץ', הנסיך החל לתת אדמה ללוחמים במקום משכורת כספית. אם בתחילה היו אלה ערים להאכלה, הרי שבמאה ה-11 החלו הלוחמים לקבל כפרים. יחד עם הכפרים, שהפכו לאחוזות, הוענק גם תואר הבויאר. הבויארים החלו להרכיב את הנבחרת הבוגרת. שירות הבויארים נקבע על פי נאמנות אישית לנסיך, ולא על פי גודל הקצאת הקרקע (הבעלות המותנית בקרקע לא הפכה לנפוצה באופן ניכר). החוליה הצעירה ("צעירים", "ילדים", "גרידי"), שהייתה עם הנסיך, התקיימה מהאכלה מהכפרים הנסיכים ומהמלחמה. הכוח הלוחם העיקרי במאה ה-11 היה המיליציה, שקיבלה סוסים ונשק מהנסיך במשך המלחמה. שירותיה של חוליית ורנג'יאן השכורה ננטשו בעצם בתקופת שלטונו של ירוסלב החכם.

עמוד מתוך המהדורה הקצרה של Russkaya Pravda

לאחר ירוסלב החכם, נקבע לבסוף עקרון ה"סולם" של ירושת קרקעות בשושלת רוריק. הבכור במשפחה (לא לפי גיל, אלא לפי קו קרבה), קיבל את קייב והפך לדוכס הגדול, כל שאר האדמות חולקו בין בני המשפחה וחולקו לפי הוותק. הכוח עבר מאח לאח, מדוד לאחיין. את המקום השני בהיררכיית הטבלאות תפס צ'רניהיב. במותו של אחד מבני המשפחה, עברו כל הרוריקים הצעירים לאדמות התואמות את הוותק שלהם. כשהופיעו חברים חדשים בשבט, הוקצו להם הרבה - עיר עם אדמה (volost). לנסיך מסוים הייתה הזכות למלוך רק בעיר שבה מלך אביו, אחרת הוא נחשב למנודה.

עם הזמן החלה הכנסייה ("אחוזות נזיריות") להחזיק בחלק ניכר מהאדמה. מאז 996, האוכלוסייה שילמה מעשר לכנסייה. מספר הדיוקסיות, החל מ-4, גדל. יו"ר המטרופולין, שמונה על ידי הפטריארך של קונסטנטינופול, החל להתמקם בקייב, ותחת ירוסלב החכם, המטרופולין נבחר לראשונה מבין הכוהנים הרוסים, בשנת 1051 הוא התקרב לוולדימיר ולבנו הילריון. המנזרים וראשיהם הנבחרים, אבות המנזר, החלו להשפיע רבות. מנזר קייב-פצ'רסק הופך למרכז האורתודוקסיה.

הבויארים והפמליה הקימו מועצות מיוחדות תחת הנסיך. הנסיך גם התייעץ עם המטרופולין, הבישופים ואבות המנזר, שהרכיבו את מועצת הכנסייה. עם סיבוך ההיררכיה הנסיכותית, עד סוף המאה ה-11, החלו להתאסף קונגרסים נסיכים ("סנים"). בערים היו ווצ'ות, שעליהן הסתמכו הבויארים לעתים קרובות כדי לתמוך בדרישות הפוליטיות שלהם (ההתקוממויות בקייב ב-1068 וב-1113).

במאות ה-11 - תחילת ה-12 נוצר קוד החוקים הכתוב הראשון - "פרבדה הרוסית", שהתחדש בעקביות במאמרים "פרבדה ירוסלב" (בערך 1015-1016), "פרבדה ירוסלביצ'י" (בערך 1072) וכן "אמנת ולדימיר וסבולודוביץ'" (בערך 1113). Russkaya Pravda שיקף את ההתמיינות ההולכת וגוברת של האוכלוסייה (כעת גודל הנגיף תלוי במעמדם החברתי של הנרצחים), הסדירה את עמדתן של קטגוריות כאלה של האוכלוסייה כמו משרתים, צמיתים, זבלים, רכישות וריאדוביץ'.

"פרבדה ירוסלבה" השוותה את זכויותיהם של "רוסינים" ו"סלובנים". הדבר, לצד ההתנצרות וגורמים נוספים, תרם להיווצרותה של קהילה אתנית חדשה, אשר הייתה מודעת לאחדותה ולמקורה ההיסטורי.

מאז סוף המאה ה-10, רוסיה מכירה את ייצור המטבעות שלה - מטבעות כסף וזהב של ולדימיר הראשון, סוויאטופולק, ירוסלב החכם ונסיכים נוספים.

הראשונה שנפרדה מקייב הייתה נסיכות פולוצק - זה קרה כבר בתחילת המאה ה-11. לאחר שרוכז את כל שאר הארצות הרוסיות תחת שלטונו רק 21 שנים לאחר מות אביו, חילק ירוסלב החכם, שמת ב-1054, אותן בין חמשת בניו שנותרו בחיים. לאחר מותם של שני הצעירים שבהם, כל הארצות היו תחת שליטתם של שלושת הזקנים: איזיאסלב מקייב, סוויאטוסלב מצ'רניגוב ו-וסבולוד פריאסלבסקי ("השלישיה של ירוסלביצ'י").

מאז 1061 (מיד לאחר תבוסת הטורקים על ידי הנסיכים הרוסים בערבות), החלו פשיטות פולובצי, שהחליפו את הפצ'נגים שהיגרו לבלקן. במהלך מלחמות רוסיה-פולובציות הארוכות, נסיכי הדרום לא יכלו להתמודד עם היריבים במשך זמן רב, תוך שהם מבצעים מספר מסעות לא מוצלחים וספגו תבוסות כואבות (הקרב על נהר האלטה (1068), הקרב על נהר הסטוניה ( 1093)).

לאחר מותו של סוויאטוסלב בשנת 1076, נסיכי קייב ניסו לשלול מבניו את הירושה של צ'רניגוב, והם פנו לעזרת הפולובצי, למרות שלראשונה הפולובצי שימשו בעימותים על ידי ולדימיר מונומאך (נגד וסלב מפולוצק). ). במאבק זה מתו איזיאסלב מקייב (1078) ובנו של ולדימיר מונומאך איזיאסלב (1096). בקונגרס לובך (1097), שנקרא להפסיק סכסוכים אזרחיים ולאחד את הנסיכים כדי להגן על עצמם מפני הפולובצי, הוכרז העיקרון: "שכל אחד ישמור על מולדתו". כך, תוך שמירה על זכות הסולם, במקרה של פטירתו של אחד הנסיכים, תנועת היורשים הוגבלה לנחלתם. זה פתח את הדרך לפיצול פוליטי (פיצול פיאודלי), שכן בכל ארץ הוקמה שושלת נפרדת, והדוכס הגדול של קייב הפך לראשון בין השווים, ואיבד את תפקיד האדון. אולם הדבר איפשר גם לעצור את המריבות ולאחד כוחות להילחם בפולובצי, שהועבר עמוק לתוך הערבות. בנוסף, נחתמו הסכמים עם נוודי בעלות הברית - "ברדסים שחורים" (טורקים, ברנדיים ופצ'נגים, שגורשו על ידי הפולובצים מהערבות והתיישבו בגבולות דרום רוסיה).

רוסיה, פולין וליטא ב-1139

ברבע השני של המאה ה-12, קייבאן רוס התפרקה לנסיכויות עצמאיות. המסורת ההיסטוריוגרפית המודרנית מחשיבה את תחילתו הכרונולוגית של הפיצול בשנת 1132, כאשר לאחר מותו של מסטיסלב הגדול, בנו של ולדימיר מונומאך, פולוצק (1132) ונובגורוד (1136) חדלו להכיר בכוחו של נסיך קייב. התואר עצמו הפך למושא מאבק בין התאגדויות שושלות וטריטוריאליות שונות של הרוריקוביץ'. הכרוניקן תחת שנת 1134, בקשר לפילוג בין המונומחוביץ', רשם "כל הארץ הרוסית נקרעה לגזרים". הסכסוך האזרחי שהחל לא נגע לשלטון הגדול עצמו, אך לאחר מותו של יארופולק ולדימירוביץ' (1139), גורש מונומחוביץ' ויאצ'סלב הבא מקייב על ידי וסבולוד אולגוביץ' מצ'רניגוב.

במהלך המאות ה-12-13, חלק מאוכלוסיית נסיכויות דרום רוסיה, בשל האיום המתמיד הנובע מהערבות, וגם בגלל המאבק הנסיכותי הבלתי פוסק על אדמת קייב, עבר צפונה, לארץ רוסטוב-סוזדאל השלווה יותר. , שנקרא גם Zalesie או Opole. לאחר שהצטרפו לשורות הסלאבים של גל ההגירה הראשון, קריביצקו-נובגורוד, של המאה ה-10, מתיישבים מהדרום המאוכלס היוו במהירות את הרוב על אדמה זו והטמיעו את האוכלוסייה הפינו-אוגרית הנדירה. הגירה רוסית מסיבית במהלך המאה ה-12 מעידה על ידי כרוניקות וחפירות ארכיאולוגיות. בתקופה זו היסוד והצמיחה המהירה של ערים רבות באדמות רוסטוב-סוזדאל (ולדימיר, מוסקבה, פריאסלב-זלסקי, יוריב-אופולסקי, דמירוב, זבניגורוד, סטרודוב-און-קליאזמה, יארופולץ'-זלסקי, גליץ' וכו'. .), ששמותיהם חזרו לא פעם על שמות ערי המוצא של המתיישבים. היחלשותה של דרום רוסיה קשורה גם להצלחת מסעי הצלב הראשונים ולשינוי בדרכי הסחר העיקריות.

במהלך שתי מלחמות פנימיות גדולות של אמצע המאה ה-12, איבדה נסיכות קייב את וולין (1154), את פריאסלב (1157) ואת טורוב (1162). בשנת 1169 שלח נכדו של ולדימיר מונומאך, הנסיך ולדימיר-סוזדאל אנדריי בוגוליובסקי, צבא בראשות בנו מסטיסלאב לדרום, שכבש את קייב. העיר נבזזה באכזריות, כנסיות קייב נשרפו, התושבים נלקחו בשבי. אחיו הצעיר של אנדריי נטוע למלוך בקייב. ולמרות שזמן קצר לאחר הקמפיינים הלא מוצלחים נגד נובגורוד (1170) ווישגורוד (1173), השפעתו של נסיך ולדימיר בארצות אחרות נפלה באופן זמני, קייב החלה להפסיד בהדרגה, ולדימיר לרכוש את התכונות הפוליטיות של המרכז הכל רוסי. . במאה ה-12, בנוסף לנסיך קייב, החלו גם נסיכי ולדימיר לשאת את התואר הגדול, ובמאה ה-13, באופן אפיזודי, גם נסיכי גליציה, צ'רניגוב וריאזאן.

הריסות כנסיית המעשרות ברישומים של וסטרפלד, המאה ה-17

קייב, בניגוד לרוב הנסיכויות האחרות, לא הפכה לרכושה של שושלת אחת, אלא שימשה סלע מחלוקת קבוע לכל הנסיכים החזקים. ב-1203 הוא נשדד שוב על ידי הנסיך סמולנסק רוריק רוסטיסלוביץ', שנלחם נגד הנסיך הגליציאני-ווליני רומן מסטיסלביץ'. בקרב על נהר קלקה (1223), בו השתתפו כמעט כל הנסיכים הדרום רוסיים, התרחשה ההתנגשות הראשונה של רוסיה עם המונגולים. היחלשות נסיכויות דרום רוסיה הגבירה את המתקפה מצד האדונים הפיאודליים ההונגרים והליטאים, אך במקביל תרמה לחיזוק השפעתם של נסיכי ולדימיר בצ'רניגוב (1226), נובגורוד (1231), קייב (ב-1236 ירוסלב). וסבולודוביץ' כבש את קייב במשך שנתיים, בעוד אחיו הבכור יורי נשאר שלטונו בוולדימיר) ובסמולנסק (1236-1239). במהלך הפלישה המונגולית לרוסיה, שהחלה ב-1237, בדצמבר 1240, הפכה קייב להריסות. הוא התקבל על ידי נסיכי ולדימיר ירוסלב וסבולודוביץ', שהוכר על ידי המונגולים כעתיק ביותר בארצות רוסיה, ומאוחר יותר על ידי בנו אלכסנדר נבסקי. עם זאת, הם לא החלו לעבור לקייב, ונשארו בוולדימיר אבותיהם. בשנת 1299 העתיק המטרופוליטן של קייב את מקום מגוריו לשם. בכמה מקורות כנסייתיים וספרותיים - למשל, בהצהרותיהם של הפטריארך של קונסטנטינופול וויטאוטס בסוף המאה ה-14 - קייב המשיכה להיחשב כעיר בירה בתקופה מאוחרת יותר, אבל באותה תקופה היא כבר הייתה עיר מחוז של הדוכסות הגדולה של ליטא. מאז 1254 נשאו הנסיכים גליציה את התואר "מלך רוסיה". את התואר "הנסיכים הגדולים של כל רוסיה" מתחילת המאה ה-14 החלו לשאת נסיכי ולדימיר.

3. תרבות רוסיה הקדם-מונגולית.

המושג תרבות כולל את כל מה שנוצר על ידי המוח, הכישרון, עבודת היד של האנשים, כל מה שמבטא את מהותו הרוחנית, ראיית העולם, הטבע, הקיום האנושי, יחסי אנוש. התרבות של רוסיה מתעצבת באותן מאות שנים שבהן התגבשה המדינה הרוסית. התרבות הכללית של רוסיה שיקפה הן את המסורות של, נניח, הפולנים, הסווריאנים, הרדיצ'י, הסלאבים נובגורוד ושבטים מזרח סלאבים אחרים, כמו גם את השפעתם של עמים שכנים איתם רוסיה החליפה כישורי ייצור, סחרה, נלחמה. , השלימו - עם השבטים הפינו-אוגריים, הבלטים, האיראנים, עמים ומדינות סלאביות אחרות.

בזמן הקמת המדינה הושפעה רוסיה מאוד מביזנטיון השכנה, שלזמנה הייתה אחת המדינות המתרבותיות בעולם. לפיכך, התרבות של רוסיה התפתחה כבר מההתחלה כתרבות סינתטית, כלומר. מושפע ממגמות תרבותיות שונות, סגנונות, מסורות. יחד עם זאת, רוסיה לא רק העתקה בעיוורון את השפעותיהם של אנשים אחרים ושאלה אותן בפזיזות, אלא יישמה אותן על המסורות התרבותיות שלה, על הניסיון של אנשיה, שירד ממעמקי המאות, על הבנתה את העולם הסובב אותה, רעיון היופי שלו.

במשך שנים רבות התפתחה התרבות הרוסית - אמנות עממית בעל פה, אמנות, אדריכלות, ציור, מלאכת יד אמנותית - בהשפעת הדת הפגאנית, השקפת העולם הפגאנית. עם אימוץ הנצרות על ידי רוסיה, המצב השתנה באופן דרמטי. קודם כל, הדת החדשה טענה לשנות את תפיסת העולם של אנשים, את תפיסתם את כל החיים, ומכאן רעיונות על יופי, יצירתיות אמנותית, השפעה אסתטית.

הפתיחות והאופי הסינתטי של התרבות הרוסית העתיקה, ההסתמכות העוצמתית שלה על מקורות עממיים ותפיסה עממית שפותחה על ידי כל ההיסטוריה הארוכה של הסלאבים המזרחיים, השזירה של השפעות נוצריות ועם-פגאני הובילה למה שמכונה התופעה של התרבות הרוסית בהיסטוריה העולמית. מאפייניו האופייניים הם השאיפה למונומנטליות, קנה מידה, פיגורטיביות בכתיבת כרוניקה; לאום, יושרה ופשטות באמנות; חן, התחלה הומניסטית עמוקה באדריכלות; רכות, אהבת חיים, טוב לב בציור; הפעימה המתמדת של הדופק של החיפוש, הספק, התשוקה בספרות. וכל זה נשלט על ידי המיזוג הגדול של יוצר הערכים התרבותיים עם הטבע, תחושת השייכות שלו לכל האנושות, רגשותיו לאנשים, על כאבם וחוסר המזל שלהם. לא במקרה, שוב, אחת התמונות האהובות על הכנסייה והתרבות הרוסית הייתה דמותם של הקדושים בוריס וגלב, פילנתרופים, לא מתנגדים שסבלו למען אחדות המדינה, שקיבלו ייסורים למען אנשים. . תכונות אלה ומאפיינים אופייניים של התרבות של רוסיה העתיקה לא הופיעו מיד. במסווה הבסיסי שלהם, הם התפתחו במשך מאות שנים. אבל אז, לאחר שכבר עוצבו לצורות מבוססות יותר או פחות, הם שמרו על כוחם במשך זמן רב ובכל מקום. וגם כאשר רוסיה המאוחדת התפרקה פוליטית, המאפיינים המשותפים של התרבות הרוסית באו לידי ביטוי בתרבות של נסיכויות בודדות.

הבסיס של כל תרבות עתיקה הוא כתיבה. אחד המקורות העיקריים להתפתחות תרבותית בקייבאן רוס פותח על ידי שני נזירים בולגרים - קירילוס (827 - 869) ומתודיוס (815 - 885) - האלפבית הסלאבי - קירילי. בלשן מוכשר, סיריל לקח את האלפבית היווני, המורכב מ-24 אותיות, כבסיס, השלים אותו עם צלילי שריקה האופייניים לשפות סלאביות (zh, u, w, h) ועוד כמה אותיות. הכתיבה החדשה "שלו" שימשה בסיס להתפתחות המהירה של תרבות הספרים בקייבאן רוס, אשר, לפני הפלישה המונגולית, הייתה אחת המדינות המתורבתות ביותר של אירופה של ימי הביניים במאות ה-11-13. ספרי כתבי יד בעלי תוכן חילוני, יחד עם יצירות תיאולוגיות יווניות, הופכים לסימן הכרחי להשתייכות לתרבות. ספרים בעידן זה נשמרים לא רק על ידי הנסיך ופמלייתו, אלא גם על ידי סוחרים ובעלי מלאכה. התפתחות הכתיבה בשפת האם הובילה לכך שהכנסייה הרוסית מלכתחילה לא הייתה מונופול בתחום האוריינות והחינוך. כתבי קליפת ליבנה מעידים על התפשטות האוריינות בקרב השכבות הדמוקרטיות של האוכלוסייה העירונית. מדובר במכתבים, תזכירים, הערות בעלים, תרגילי הדרכה וכדומה, הטקסט בהם נכתב ב"צ'רטר" – המזכיר גופן מודפס מודרני.

דברי הימים הם מוקד ההיסטוריה של רוסיה העתיקה, האידיאולוגיה שלה, הבנת מקומה בהיסטוריה העולמית - הם אחד המונומנטים החשובים ביותר הן של הכתיבה והספרות, והן של ההיסטוריה והתרבות בכלל. כתיבת כרוניקה, על פי תצפיות של מדעני בית, הופיעה ברוסיה זמן קצר לאחר כניסת הנצרות והיא התרכזה במנזרים. ייתכן שהכרוניקה הראשונה חוברה בסוף המאה ה-10. כבר בשלב הראשון של יצירת הכרוניקות, התברר שהן מייצגות יצירה קולקטיבית, הן מכלול של רישומי כרוניקה קודמים, מסמכים, עדויות היסטוריות שונות בעל פה ובכתב. המחבר של הכרוניקה הבאה פעל לא רק כמחבר של החלקים החדשים שנכתבו בכרוניקה, אלא גם כמחבר ועורך. קוד הכרוניקה הבא נוצר על ידי הילריון המפורסם, שכתב אותו, ככל הנראה תחת שמו של הנזיר ניקון, בשנות ה-60-70 של המאה ה-11, לאחר מותו של ירוסלב החכם. ואז הקוד הופיע כבר בתקופתו של סוויאטופולק בשנות ה-90 של המאה ה-11. הקשת, שנלקחה על ידי הנזיר של מנזר קייב-פצ'רסק נסטור, ואשר נכנסה להיסטוריה שלנו תחת השם "סיפור שנים עברו".

ספרות - עלייתה הכללית של רוסיה במאה ה-11, יצירת מרכזי כתיבה, אוריינות, הופעת גלקסיה שלמה של משכילים בני זמנם בסביבה הנסיכותית-בויאר, הכנסייה-נזירית קבעו את התפתחות הספרות הרוסית העתיקה. . מטרופולין הילריון. בתחילת שנות ה-40 של המאה ה-11. הוא כתב את "הדרשה על חוק וחסד" המפורסמת שלו. נסטור יצר את "קריאה על החיים של בוריס וגלב" המפורסם. בו, כמו ב"מילה" של הילריון, כמו מאוחר יותר ב"סיפור על שנים עברו", נשמעים רעיונות האחדות של רוסיה, מגיניה ושומריה זוכים לכבוד. בתחילת המאה ה- XII. אחד ממקורביו של מונומאך, ההגומן דניאל יוצר את "מסע אב המנזר דניאל אל המקומות הקדושים". He went all the way - to Constantinople, then through the islands of the Aegean Sea to the island of Crete, from there to Palestine and to Jerusalem. דניאל תיאר בפירוט את כל מסעו, דיבר על שהותו בחצרו של מלך ירושלים, על המערכה עמו נגד הערבים. גם "הוראה" וגם "הליכה" היו הז'אנרים הראשונים מסוגם בספרות הרוסית.

ארכיטקטורה. מבנה האבן הראשון ברוסיה הופיע בסוף המאה ה-10. - כנסיית המעשרות המפורסמת בקייב, שנבנתה בהוראת הנסיך ולדימיר המטביל, לימים הוקמה במקומה כנסיית איה סופיה. שני המקדשים נבנו על ידי אומנים ביזנטיים מהבסיס הרגיל שלהם - לבנה שטוחה גדולה. מסד אדום וטיט ורוד הפכו את קירות הכנסיות הביזנטית והרוסיות הראשונות לפסים באלגנטיות. הם נבנו מבסיסים בעיקר בדרום רוסיה. בצפון, בנובגורוד הרחק מקייב, העדיפו אבן. נכון, הקשתות והקמרונות היו מונחים בכל זאת מלבנים. אבן נובגורוד "אבן דגל אפורה" - סלע מחוספס טבעי. הונחו ממנו קירות ללא כל עיבוד. בארץ ולדימיר-סוזדאל ובמוסקווה, הם בנו מאבן גיר לבנה מסנוורת, שנכרה במחצבות, שנחצבו בקפידה לגושים מלבניים מסודרים. "אבן לבנה" רכה וקלה לעיבוד. לכן קירות כנסיות ולדימיר מעוטרים בשפע בתבליטים פיסוליים.

אומנות. הועברה לאדמת רוסיה, קנונית בתוכן, מבריקה בביצועה, התנגשה אמנות ביזנטיון בתפיסת העולם הפגאנית של הסלאבים המזרחיים, עם פולחן הטבע העליז שלהם - השמש, האביב, האור, עם רעיונותיהם הארציים לחלוטין על טוב ו. רשע, על חטאים ומעלות. כבר מהשנים הראשונות, אמנות הכנסייה הביזנטית ברוסיה חוותה את מלוא העוצמה של התרבות העממית הרוסית והרעיונות האסתטיים העממיים. כנסייה ביזנטית בעלת כיפה אחת ברוסיה במאה ה-11. הפך לפירמידה מרובת כיפות, שהבסיס שלה היה ארכיטקטורת עץ רוסית. אותו דבר קרה עם הציור. כבר במאה XI. האופן הסגפני הקפדני של ציור האיקונות הביזנטי הפך תחת מכחולם של אמנים רוסים לפורטרטים קרובים לטבע, אף על פי שאיקונות רוסיות נשאו את כל המאפיינים של פרצוף קונבנציונאלי של ציור אייקונים. לצד ציור אייקונים התפתחו ציור פרסקו ופסיפסים. ציורי הקיר של קתדרלת סנט סופיה בקייב מציגים את אופן הציור של המאסטרים היוונים והרוסים המקומיים, את מחויבותם לחום אנושי, לשלמות ולפשטות. מאוחר יותר התגבשה בית הספר לציור של נובגורוד. מאפייניו האופייניים היו בהירות הרעיון, מציאות התמונה והנגישות. ברוסיה התפתחה והשתפרה אמנות הגילוף בעץ, ומאוחר יותר - גילוף באבן. עיטורי עץ מגולפים הפכו בדרך כלל למאפיין אופייני למגורים של תושבי העיר והאיכרים, מקדשי עץ. גילוף האבן הלבן של ולדימיר-סוזדאל רוס, במיוחד בתקופתם של אנדריי בוגוליובסקי ווסבולוד הקן הגדול, בעיטור הארמונות והקתדרלות הפך למאפיין יוצא דופן של האמנות הרוסית העתיקה בכלל. וכמובן, מרכיב חשוב בכל התרבות הרוסית העתיקה היה פולקלור - שירים, אגדות, אפוסים, פתגמים, אמרות, פרשיות.

4. ניחוח המדינה של רוסיה העתיקה (מאות XII - XIII)

דרישות מוקדמות

פיצול היה תוצאה של אינטראקציה של מכלול שלם של גורמים. בהיסטוריוגרפיה הרוסית, החלוקה של רוסיה העתיקה המאוחדת יחסית למספר מדינות עצמאיות מוסברת זה מכבר על ידי התפתחות היחסים הפיאודליים, חיזוק האחוזות הפיאודליות והקמת כלכלה קיום, המונעת יצירת קשרים כלכליים, אשר , בתורו, מוביל לבידוד פוליטי. כן צוינה השפעת המאבק המעמדי, שחייב שיפור וחיזוק מנגנון הכוח ביישובים. זה, לכאורה, גם דחף להפרדת האדמות, שכן הבויארים המקומיים, לאחר שהתחזקו, לא נזקקו עוד לכוחו ולתמיכתו של נסיך קייב. עם זאת, נראה כי פרשנות כזו של הסיבות לפיצול, המבוססת על הגישה הצורנית, היא חד-צדדית.

תהליך הפיתוח של החזקה המשפחתית של הרוריקוביץ' למשפחת הענפים הנפרדים של החמולה הוביל ליישובם של נסיכים בטריטוריות נפרדות (גורלות עתידיים). מעתה והלאה, הנסיך חושב יותר ויותר לא על השגת "שולחן" יוקרתי ורווחי יותר, אלא על הבטחת החזקה שלו. (מגמה זו נקבעה באופן חוקי בהחלטת קונגרס הנסיכים של ליובך ב-1097). זאת הקלה גם על ידי צמיחת סכסוכים אזרחיים, רצונו של הנסיך לחזק ולהרחיב את רכושו, לעתים על חשבון שכנים.

במקביל, הוקמו ההתקבצויות האזוריות בויאר, אשר בתורן נגרמו הן מהצלחת החקלאות (התפשטות החקלאות החקלאית, הופעתה של גידול תלת שדות הגדילה את ייצור התוצרת העודפת, אחוזות הבויאר הפכו ל מקור הכנסה חשוב), ועל ידי הגידול במספר החוליות והתשוקה שלהן לעושר. . בימים עברו, החוליה חלמה על קמפיינים ושלל, כעת, יחד עם הנסיך, היא "מתיישבת" על הקרקע, הופכת לתמיכתו, או להיפך, רוצה להכפיף את הנסיך לרצונה. אבל בכל מקרה, הבויארים והנסיכים המקומיים היו מאוחדים על ידי השתוקקות לעצמאות, רצון לצאת ממשמורתו של נסיך קייב, תוך הפסקת תשלום פוליודיה משטחיהם אליו. התפתחות המלאכה והמסחר הביאה לצמיחה והתחזקות של ערים, שהפכו בהדרגה למרכזים של טריטוריות בודדות. הם מילאו תפקיד של מעין "טירות קולקטיביות" עבור הבויארים המקומיים. גם הממשל הנסיכותי המקומי מרוכז בהם. האוכלוסייה העירונית מתחילה להיות כבדה מהצורך לחלוק כבוד ולהגן על האינטרסים של נסיך קייב, שהיה רחוק ממנו. במקביל, הגנה מפני פשיטות של נוודים ושכנים כבר יכלו להינתן על ידי כוחות של חוליות נסיכות מקומיות.

העמדה והתפקיד של קייב עצמה השתנו. עם אובדן משמעותו של נתיב המסחר "מהורנגים ליוונים" במאה ה-12. , גם הבסיס הכלכלי של האחדות נחלש, קבלת מסי סחר מצטמצמת, וכוחו הכלכלי של נסיך קייב מתערער. אדמה הופכת למקור העושר העיקרי. החוליות עם הנסיכים שלהן ממהרות אל הפאתי בחיפוש אחר אדמה. בנוסף, האוכלוסייה העובדת עוזבת גם את אדמת קייב, בורחת מהסכסוכים האזרחיים הנסיכים והפשיטות של הפולובצים. באופן טבעי, "יציאת מצרים" זו החלישה את עמדתם של נסיכי קייב, שקיבלו פחות ופחות מסים, והפסידו ב"מלחמותיהם". התנאי המקדים הרוחני לחלוקה היה פיתוח אידיאל אוטוריטרי שחיזק את כוחם של נסיכים מקומיים. אוכלוסיית ארצות מסוימות שאפה להיות "בהישג יד" של הנסיך שלהם, משום שבהיותם מושפעים מהרעיונות הפגאניים שנותרו, הם ראו בו את הערב לביטחון ולשגשוגו של השטח הנתון.

תחילתו של פיצול

נטיות צנטריפוגליות ברוסיה העתיקה החלו לבוא לידי ביטוי בעידן הירוסלביץ', ובאופן הדרגתי גדלו, והביאו בסוף המאה ה-11. במחלוקת נסיכותית. רצונם של הנסיכים, מצד אחד, להתגבר עליהם, ומצד שני, להשיג דריסת רגל באדמותיהם, הוביל לאחר קונגרס ליובך לכינונו של עיקרון חדש של ארגון כוח והפיכת הרוסים. קרקע מרשות משפחת רוריק לקבוצה של "ארצות אב" נפרדות, רכוש תורשתי של ענפים בודדים של בית הנסיך.

עם זאת, בתחילת המאה XII. חלוקת הארץ הושעתה בהשפעת מספר סיבות. אחד החשובים שבהם היה הסכנה הפולובציאנית החיצונית, שדרשה איחוד מאמצים של ארצות בודדות. מעט האט את תהליך התפוררות המדינה, ולדימיר מונומאך, שנהנה מסמכות רבה, הן בשל קשריו המשפחתיים עם הקיסר הביזנטי קונסטנטין מונומאך, שהיה נכדו מצד אמו, והן בשל ארגון הקמפיינים המוצלחים נגד הפולובצי. לאחר שהפך לדוכס הגדול בגיל 60, ולדימיר הדהים את בני דורו עם השכלתו הרחבה, כישרונותיו הספרותיים ובמיוחד ב"אהבת המוות" שלו. השליט הגמיש, בעל הרצון החזק, לפעמים פנה לכוח, לפעמים למשא ומתן שליו, הצליח להחזיר את האחדות של רוסיה העתיקה.

בנו מסטיסלאב הגדול (1125-1132) הצליח להמשיך במדיניות אביו ולשמור על מה שהושג. אבל מיד לאחר מותו של הדוכס הגדול של קייב, "כל הארץ הרוסית התעצבנה", החלה תגובת שרשרת של פילוג, שהובילה להופעתם של מספר נסיכויות עצמאיות למעשה במקום רוסיה המאוחדת.

כ-15 מדינות עצמאיות (קייב, צ'רניגוב, פריאסלב, ריאזאן, רוסטוב-סוזדאל, סמולנסק, גליציה, ולדימיר-וולינסק, פולוצק, טורוב ונסיכויות אחרות, כמו גם אדמות נובגורוד) קמו באתר המדינה המאוחדת פעם, שנמשכה. להתפרק עוד יותר, אבל שלמות הארץ הרוסית נשמרה בכל זאת במידה מסוימת. היחסים בין ארצות רוסיה נשמרו הודות לאמונה משותפת, שפה, פעולת חוקים משותפים, שנקבעו על ידי האמת הארוכה. רעיון האחדות מעולם לא נעלם מתודעת העם, אשר התבטא במיוחד בתקופות של סכסוכים אזרחיים ואסונות לאומיים שפקדו את הארץ הרוסית. נוצרה תודעה עצמית מוזרה, שבה העם הרוסי ראה את מולדתו ואת הארץ הרוסית כמכלול, ובו בזמן, כל אחת מהארצות בנפרד.

כמה היסטוריונים מאמינים שזה לא היה התפוררות מוחלטת של המדינה הרוסית העתיקה, אלא הפיכתה לפדרציה של נסיכויות בראשות הדוכס הגדול של קייב. אבל כוחו היה יותר נומינלי מאשר אמיתי, ולשולחן קייב עצמו מתחיל המאבק של הנסיכים החזקים ביותר של ארצות בודדות, מה שמוביל להרס אדמת קייב ולאובדן משמעותה הקודמת. לאחר זמן מה, השולחן של הדוכס הגדול של קייב איבד את כוח המשיכה שלו עבור הנסיכים המקומיים, שהתמקדו בהרחבת רכושם.

מידע דומה.

הסלאבים המזרחיים בעת העתיקה. היווצרות המדינה הרוסית הישנה

לְתַכְנֵן

1. המידע הראשון על הסלאבים
2. סלאבים מזרחיים במאות 6 - 9 (טריטוריה, הדרך "מהורנגים ליוונים", קהילה, מערכת חברתית, דת).
3. היווצרות המדינה הרוסית העתיקה.

מבוא

כיום, יש צורך גובר בחברה בהצגה אמיתית וחסרת פניות של ההיסטוריה של מולדתנו בהדגשת השלבים העיקריים של היווצרותה והתפתחותה כאחת המדינות הגדולות ביותר של ימי הביניים והעולם המודרני. גדולתה של רוסיה היא לא רק בפוטנציאל הכלכלי העצום שלה, במרחב הטריטוריאלי העצום, בעושר של משאבי טבע, היא נמצאת בהיסטוריה בת מאות השנים שלה, בציוויליזציה הנוצרית הרוסית המזרחית העתיקה והייחודית שהתפתחה במרחבים העצומים של אירואסיה, תופעה שלה נותרה ברובה ונותרה בגדר תעלומה לדורות של חוקרים.
חקר המקור וההיסטוריה העתיקה של הסלאבים היא אחת הבעיות הקשות ביותר במדע ההיסטורי. מאמציהם של היסטוריונים, ארכיאולוגים, בלשנים, אנתרופולוגים ואתנוגרפים שונים מכוונים לפתרונה, שמחקריהם המשותפים אמורים, בסופו של דבר, להוביל לתוצאות חיוביות מסוימות. המחלוקות הגדולות ביותר מתעוררות בעת קביעת השטח של היווצרות הסלאבים (בית אבותיהם).

1. המידע הראשון על הסלאבים
הסלאבים, לפי רוב ההיסטוריונים, נפרדו מהקהילה ההודו-אירופית באמצע האלף השני לפני הספירה. בית האבות של הסלאבים המוקדמים (פרוטו-סלאבים), על פי נתונים ארכיאולוגיים, היה השטח שממזרח לגרמנים - מהנהר. אודר במערב להרי הקרפטים במזרח. מספר חוקרים מאמינים כי השפה הפרוטו-סלבית החלה להתגבש מאוחר יותר, באמצע האלף הראשון לפני הספירה.
בעידן הגירת האומות הגדולה (מאות III-VI לספירה), שחפף עם משבר הציוויליזציה בעלת העבדים, שלטו הסלאבים בשטח מרכז, מזרח ודרום מזרח אירופה. הם חיו באזור היער והיער-ערבות, שם, כתוצאה מהתפשטות כלי ברזל, התאפשר לנהל כלכלה חקלאית מיושבת. לאחר שהתיישבו בבלקן, הסלאבים מילאו תפקיד משמעותי בהרס גבול הדנובה של ביזנטיון.
המידע הראשון על ההיסטוריה הפוליטית של הסלאבים מתוארך למאה ה-4. מוֹדָעָה מהחוף הבלטי עשו השבטים הגרמאניים של הגותים את דרכם לאזור צפון הים השחור. המנהיג הגותי גרמנריק הובס על ידי הסלאבים. יורשו ויניטר הונה 70 זקנים סלאביים בראשות אלוהים (בוס) וצלב אותם. שמונה מאות שנים מאוחר יותר, המחבר האלמוני של "סיפור הקמפיין של איגור" הזכיר את "תקופת בוסובו".
מקום מיוחד בחיי העולם הסלאבי נכבש על ידי היחסים עם העמים הנודדים של הערבה. לאורך אוקיינוס ​​הערבות הזה, המשתרע מהים השחור ועד מרכז אסיה, פלשו גל אחר גל של שבטי נוודים למזרח אירופה. בסוף המאה הרביעית. איחוד השבטים הגותי נשבר על ידי השבטים דוברי הטורקית של ההונים, שהגיעו ממרכז אסיה. בשנת 375 כבשו המוני ההונים את השטח שבין הוולגה לדנובה עם הנוודים שלהם, ולאחר מכן עברו הלאה לאירופה עד לגבולות צרפת. בהתקדמותם מערבה, סחפו ההונים חלק מהסלאבים. לאחר מותו של מנהיג ההונים, אטילה (453), התפרקה המדינה ההונית, והם הושלכו חזרה מזרחה.

במאה השישית. האווארים דוברי הטורקית (הכרוניקה הרוסית קראה להם אוברמים) יצרו מדינה משלהם בערבות דרום רוסיה, ואיגדו את השבטים ששוטטו שם. האוואר ח'גנאט הובסה על ידי ביזנטיון בשנת 625. "גאה בנפש" ובגופו נעלמו האווארים הגדולים ללא עקבות. "שמור מת כמו אוברה" - מילים אלו, ביד קלה של הכרוניקן הרוסי, הפכו לאפוריזם.
התצורות הפוליטיות הגדולות ביותר של המאות VII-VIII. בערבות דרום רוסיה הייתה הממלכה הבולגרית והחאגנאט הכוזר, ובאזור אלטאי - החגנאט הטורקי. מדינות הנוודים היו קונגלומרטים לא יציבים של הערבות, שצדו שלל צבאי. כתוצאה מהתמוטטות הממלכה הבולגרית, חלק מהבולגרים ובראשם חאן אספארה היגרו לדנובה, שם נטמעו על ידי הסלאבים הדרומיים שחיו בה, שקיבלו את שמם של לוחמיו של אספרו, כלומר. בולגרים. חלק אחר של הבולגרים-טורקים עם חאן באטבאי הגיע לאמצע הוולגה, שם קמה מעצמה חדשה - וולגה בולגריה (בולגריה). שכנו, שכבש מאמצע המאה ה-7. השטח של אזור הוולגה התחתונה, הערבות של צפון הקווקז, אזור הים השחור וחלקו חצי האי קרים, היה ח'גנאט הכוזר, שגבה מס מהסלאבים הדנייפר עד סוף המאה ה-9.
הסלאבים המזרחיים במאות VI-IX. במאה השישית. הסלאבים ערכו שוב ושוב מסעות צבאיים נגד המדינה הגדולה ביותר של אותה תקופה - ביזנטיון. מאותה תקופה הגיעו אלינו מספר יצירות של סופרים ביזנטיים, המכילות הנחיות צבאיות מקוריות על המאבק בסלאבים. כך, למשל, כתב פרוקופיוס הביזנטי מקיסריה בספרו "מלחמה עם הגותים": "השבטים הללו, הסלאבים והאנטס, אינם נשלטים על ידי אדם אחד, אלא מאז ימי קדם חיים בדמוקרטיה (דמוקרטיה), ולכן הם רואים באושר ובאומללות בחיים עניין משותף... הם מאמינים שרק אלוהים, בורא הברק, הוא האדון על הכל, ומקריבים לו שוורים ומקיימים טקסים קדושים אחרים... שניהם יש את אותה שפה... ופעם אפילו שמם של הסלאבים ואנטס היה זהה.

מחברים ביזנטיים השוו את אורח חייהם של הסלאבים לחיי ארצם, והדגישו את נחשלותם של הסלאבים. קמפיינים נגד ביזנטיון יכלו להתבצע רק על ידי איגודי שבטי גדולים של הסלאבים. מסעות אלה תרמו להעשרת האליטה השבטית של הסלאבים, מה שהאיץ את קריסת המערכת הקהילתית הפרימיטיבית.
היווצרותן של אגודות שבטיות גדולות של הסלאבים מסומנת על ידי האגדה הכלולה בכרוניקה הרוסית, המספרת על שלטונו של צ'י עם האחים שצ'ק, חוריב והאחות ליביד בדנייפר התיכונה. העיר שהוקמה על ידי האחים נקראה לכאורה על שם האח הבכור קי. הכרוניקן ציין כי לשבטים אחרים היו אותו שלטון. היסטוריונים מאמינים כי אירועים אלו התרחשו בסוף המאות ה-5-6. מוֹדָעָה הכרוניקה מספרת שאחד מנסיכי פוליאנסקי קי, יחד עם אחיו שצ'ק וחוריב ואחות ליביד, הקימו את העיר וקראו לה קייב לכבוד אחיהם הבכור. ואז קי "הלך לעיר הצאר", tge. לקונסטנטינופול, התקבל שם על ידי הקיסר בכבוד רב, ובחזרה, התיישב עם פמלייתו על הדנובה, הקים שם "עיירה", אך לאחר מכן נכנס למאבק עם המקומיים וחזר לגדות הדנייפר, שם הוא מת. אגדה זו מוצאת אישוש ידוע בנתוני הארכיאולוגיה, המעידים על כך שבסוף המאות ה-5-6. על הרי קייב כבר התקיים יישוב מבוצר בסגנון עירוני, שהיה מרכז איחוד השבטים הפוליאנים.

הסלאבים המזרחיים במאות ה-6-9 (טריטוריה, נתיב "מהורנגים ליוונים", קהילה, מערכת חברתית, דת)

השטח של הסלאבים המזרחיים (מאות VI-IX).

השטח של הסלאבים המזרחיים (מאות VI-IX). הסלאבים המזרחיים כבשו את השטח מהרי הקרפטים במערב ועד אוקה התיכונה והשפל העליון של הדון במזרח, מנווה ואגם לאדוגה בצפון ועד הדנייפר התיכונה בדרום. הסלאבים, שפיתחו את מישור מזרח אירופה, באו במגע עם כמה שבטים פינו-אוגריים ובלטים. היה תהליך של התבוללות (ערבוב) של עמים. במאות VI-IX. הסלאבים התאחדו בקהילות שכבר לא היו להן רק אופי שבטי, אלא גם טריטוריאלי ופוליטי. איגודי השבטים הם שלב בדרך להיווצרות הממלכתיות של הסלאבים המזרחיים.
בסיפור הכרוניקה על התיישבות שבטים סלאבים, שמות תריסר וחצי אגודות של סלאבים מזרחיים. המונח "שבטים" ביחס לאגודות אלו הוצע על ידי היסטוריונים. נכון יותר יהיה לקרוא לאגודות הללו איגודי שבטים. איגודים אלו כללו 120-150 שבטים נפרדים, ששמותיהם כבר אבדו. כל שבט בודד, בתורו, היה מורכב ממספר רב של חמולות וכבש שטח משמעותי (40-60 ק"מ רוחב).
סיפור הכרוניקה על יישוב הסלאבים אושר בצורה מבריקה על ידי חפירות ארכיאולוגיות במאה ה-19. ארכיאולוגים ציינו את צירוף המקרים של נתוני החפירה (טקסי קבורה, עיטורי נשים - טבעות זמניות וכו'), האופייניים לכל איחוד שבטי, עם ציון אנאליסטי של מקום יישובו.
הקרחות חיו בערבות היער לאורך האמצע של הדנייפר. מצפון להם, בין שפכי הנהרות דסנה ורוס, חיו צפוניים (צ'רניגוב). ממערב לקרחות על הגדה הימנית של הדנייפר, הדרבליאנים "סעדש ביערות". מצפון לדרבליאנים, בין הנהרות פריפיאט והדווינה המערבית, התיישבו הדרגוביץ' (מהמילה "דריאגווה" - ביצה), שלאורך דווינה המערבית שכנה לפולוצ'נים (מנהר פולוטה, יובל של המערב. דווינה). מדרום לנהר הבאג, היו בוז'נים ווולינים, לפי כמה היסטוריונים, צאצאיהם של הדולבים. המרווח של פרוט והדנייפר היה מיושב ברחובות. טיברסי חי בין הדנייפר לבאג הדרומי. הוויאטיצ'י היו ממוקמים לאורך הנהרות אוקה ומוסקבה; ממערב להם חיו הקריביצ'י; לאורך הנהר Sozh ויובליה - radimichi. החלק הצפוני של המדרונות המערביים של הרי הקרפטים נכבש על ידי קרואטים לבנים. אילמן סלובנים גרו סביב אגם אילמן.
כותבי הימים ציינו את ההתפתחות הלא אחידה של אגודות שבטיות בודדות של הסלאבים המזרחיים. במרכז סיפורם עומדת ארץ האחו. ארץ האחו, כפי שציינו כותבי הימים, נקראה גם "רוס". היסטוריונים מאמינים שזה היה שמו של אחד השבטים שחיו לאורך נהר הרוס והעניקו את השם לאיחוד השבטים, שאת ההיסטוריה שלו ירשו כרי הדשא. זה רק אחד ההסברים האפשריים למונח "רוס". שאלת מקור השם הזה אינה מובנת במלואה.
השביל "מהורנגים ליוונים".
נתיב המים הגדול "מהורנגים ליוונים" היה מעין "כביש עמודים" המחבר בין צפון ודרום אירופה. היא קמה בסוף המאה התשיעית. מהים הבלטי (וארנגי) לאורך הנהר. שיירות סוחרים של נווה נפלו לתוך אגם לאדוגה (נבו), משם לאורך הנהר. וולכוב לאגם אילמן ובהמשך לאורך הנהר. דיג עד לפתחי הדנייפר. מלובאט לדנייפר בחבל סמולנסק ובמפלי הדנייפר הם חצו ב"נתיבי גרירה". החוף המערבי של הים השחור הגיע לקונסטנטינופול (צרגראד). הארצות המפותחות ביותר של העולם הסלאבי - נובגורוד וקייב שלטו בחלקים הצפוניים והדרומיים של נתיב הסחר הגדול. נסיבה זו הולידה מספר היסטוריונים בעקבות V.O. קליוצ'בסקי טוען שהסחר בפרווה, שעווה ודבש היה העיסוק העיקרי של הסלאבים המזרחיים, שכן הדרך "מהורנגים ליוונים" הייתה "הליבה העיקרית של החיים הכלכליים, הפוליטיים ולאחר מכן התרבותיים של המזרח. סלאבים."
.

קהילה
הרמה הנמוכה של כוחות הייצור בניהול המשק הצריכה עלויות עבודה אדירות. עבודה עתירת עבודה, שהיתה צריכה להתבצע בתוך מועדים מוגדרים בהחלט, יכלה להתבצע רק על ידי צוות גדול; משימתו הייתה גם לפקח על סילוק ושימוש נכון של הקרקע, ולכן, הקהילה - העולם, החבל - רכשה תפקיד גדול בחיי הכפר הרוסי העתיק.
עד שהוקמה המדינה בקרב הסלאבים המזרחיים, הקהילה השבטית הוחלפה בקהילה טריטוריאלית, או שכנה. כל קהילה כזו החזיקה בשטח מסוים שעליו חיו כמה משפחות. כל רכוש הקהילה חולק לציבור ולפרטי. הבית, אדמות הבית, משק החי, המלאי היו רכושו האישי של כל חבר בקהילה. קרקע, כרי דשא, יערות, מאגרי מים, מקומות דייג וכו' היו בשימוש נפוץ. אדמות עיבוד וכיסוח היו אמורים להתחלק בין משפחות. כתוצאה מהעברת הזכות להחזיק בקרקע על ידי הנסיכים לידי האדונים הפיאודליים, חלק מהקהילות נכנסו לסמכותם. קהילות שלא נפלו בשלטונם של האדונים הפיאודליים חויבו לשלם מסים למדינה, אשר ביחס לקהילות אלו פעלה הן כרשות העליונה והן כאדון פיאודלי.
חוות איכרים וחוות של אדונים פיאודליים היו בעלות אופי קיום. גם אלה וגם אחרים ביקשו לפרנס את עצמם על חשבון משאבים פנימיים ועדיין לא פעלו למען השוק. עם זאת, הכלכלה הפיאודלית לא יכלה לחיות לחלוטין ללא שוק. עם הופעת העודפים, התאפשר החלפת תוצרת חקלאית במוצרי מלאכת יד, ערים החלו להתגבש כמרכזי מלאכה, מסחר וחילופין, ובמקביל כמעוזי כוחם של האדונים הפיאודליים והגנה מפני אויבים חיצוניים.
עִיר
העיר, ככלל, קמה על גבעה, במפגש של שני נהרות, שכן זה סיפק הגנה אמינה מפני התקפות אויב. חלקה המרכזי של העיר, המוגן על ידי החומה שעליה הוקמה חומת המבצר, נקרא הקרמלין, קרום או דטינטס. היו חצרות של נסיכים, אדונים פיאודליים גדולים, מקדשים ומנזרים מאוחרים יותר. משני צדדים היה הקרמלין מוגן על ידי מחסום מים טבעי. מצלע בסיס משולש הקרמלין חפרו חפיר מלא במים. המיקוח אותר מאחורי החפיר תחת הגנת חומות המצודה. יישובי האומנים סמוכים לקרמלין. חלק המלאכה של העיר נקרא פוסאד, והמחוזות הבודדים שלה, המאוכלסים, ככלל, בבעלי מלאכה בעלי התמחות מסוימת, נקראו יישובים.
ברוב המקרים, ערים נבנו על דרכי מסחר. אחד מדרכי המסחר החשובות של אותה תקופה היה הנתיב מ"היוונים לוורנגים": דרך דווינה המערבית והוולכוב עם יובליו, ולאן נהרות אלו זורמים קרוב לדנייפר, ספינות נגררו דרך מערכת ההובלה. לדנייפר, הגיעו לים השחור ובהמשך לאורך חוף הים - עד ביזנטיון. נתיב זה פותח במלואו במאה ה-9. נתיב סחר נוסף, מהעתיקים במזרח אירופה, היה נתיב הסחר הוולגה המחבר את רוסיה עם מדינות המזרח. התקשורת עם מערב אירופה נשמרה גם בכבישים יבשתיים.
כאשר קמה המדינה הרוסית העתיקה, כבר היו כמה ערים גדולות בשטחה. התאריכים המדויקים של ייסודם אינם ידועים, אך רבים מהם היו קיימים עד לאזכור הראשון בדברי הימים במשך מספר לא מבוטל של שנים. לדברי היסטוריונים, כבר במאה ה-IX. ברוסיה היו לפחות 24 ערים גדולות עם ממשלות צמיתים.
סדר חברתי
בראש מדינת השבטים המזרחיים הסלאביים של האיגודים עמדו נסיכים מהאצולה השבטית. הם היו מוקפים באצולת השבט לשעבר - "אנשים מכוונים", "הגברים הטובים ביותר". נושאי החיים החשובים ביותר הוכרעו באסיפות פומביות - התכנסויות ווצ'ה.
הייתה מיליציה שבטית. בראשם עמדו האלף, סוצקי. במהלך המעבר לחברה מעמדית קם ארגון צבאי מיוחד - חוליה. הדרוז'ינה התחלקה לבכורה, שממנה יצאו שגרירים וסדרנים נסיכים, שהיתה להם אדמה משלהם, הצעירה, שגרה תחת הנסיך ושירתה את חצרו ואת ביתו. הלוחמים, מטעם הנסיך, אספו מחווה מהשבטים הנכבשים. קמפיינים כאלה לאיסוף מחווה נקראו "פוליודיה". .כמו כל העמים שהיו בשלב הפירוק של המערכת הקהילתית הפרימיטיבית, הסלאבים היו עובדי אלילים. בשלב מוקדם של התפתחותם, הם האמינו ברוחות רעות וברוחות טובות. לאחר מכן, התפתח פטנט של אלים סלאביים, שכל אחד מהם גילם כוחות טבע שונים או שיקף את היחסים החברתיים והחברתיים של אותה תקופה.
האלים החשובים ביותר של הסלאבים היו: פרון - אל הרעם, הברק, המלחמה; Svarog - אל האש; ולס - הפטרון של גידול הבקר; מוקוש - הגנה על החלק הנשי במשק; סימרגל הוא אל השאול. אל השמש היה נערץ במיוחד, אשר נקרא אחרת בקרב שבטים סלאביים שונים: Dazhdbog, Yarilo, Horos - מה שמעיד על היעדר אחדות בין שבטית יציבה.

3. היווצרות המדינה הרוסית העתיקה
שלטונות השבט של הסלאבים המזרחיים היו צורה עוברית של מדינה. על ידי IX בתהליך הפירוק של המערכת הפרימיטיבית - קהילתית הושלמה. שלטונות שבטיים אוחזו יחדיו, או שהבסיס אוגד מחדש, בהתאם לתנאים ספציפיים, לאיגודי-על גדולים, שחשפו את המאפיינים הגלומים במדינה הפיאודלית המוקדמת.
אז, כתוצאה מהתפתחות כלכלית-חברתית ופוליטית, המדינה החלה להתגבש בקרב השבטים המזרחיים-סלאביים. האצולה השבטית המעשירה במהירות הייתה צריכה לשמור על הדומיננטיות שלה. האצולה השבטית המעשירה במהירות הייתה צריכה לשמור על שליטתה על ההמונים. לנסיכים המקומיים היו חוליות צבאיות, שהעידו על הופעתם של גופים ממשלתיים בקרב הסלאבים המזרחיים.
לפיכך, ההתפתחות המתקדמת של כוחות הייצור של הסלאבים המזרחיים, המתבטאת בשימוש נרחב בחקלאות ובשימוש בכלי ברזל, התמוטטות הקהילה השבטית והפיכתה לשכנה, הופעתה על בסיס זה של הצבא. האצולה הביאה להיווצרות מעמדות ומדינה.
קייב רוס
היווצרותה של קייבאן רוס היא השלמה טבעית של תהליך ארוך של היווצרות יחסים נגזרות פיאודליות והיווצרות מעמדות אנטגוניסטיים ברוסיה העתיקה, שהוכן על ידי כל מהלך ההתפתחות החברתית-כלכלית של תריסר וחצי איגודי שבטי מזרח סלאבים . ניתן לאפיין את המדינה המבוססת כמונרכיה פיאודלית מוקדמת. הדוכס הגדול של קייב עמד בראש המדינה. לוחמיו ביצעו את ניהול הארץ, בית המשפט, גביית הוקרה וחובות. הכנסתם של מעמד האדונים הפיאודליים והמדינה הפיאודלית עדיין נקבעה אז במידה רבה על ידי המחווה מהשבטים הכפופים, הצורך לייצא אותה למדינות אחרות למכירה. המדינה הצעירה עמדה בפני משימות מדיניות חוץ גדולות הקשורות להגנה על גבולותיה. ביניהם - השתקפות של פשיטות של נוודים - הפצ'נגים, המאבק בהתפשטות ביזנטיון, חאגנאת הכוזרים, וולגה בולגריה. מתוך עמדות אלה יש לשקול את מדיניות הפנים והחוץ של הדוכסים הגדולים של קייב.
איחוד נובגורוד וקייב
המהלך הספציפי של האיחוד הפוליטי של השבטים המזרחיים הסלאביים למדינה אחת ושאלת מקור השושלת של נסיכי קייב אינם ברורים לחלוטין. כאמור, הכרוניקן הרוסי של המאה ה- XII. הוא חיבר תהליכים אלה עם קריאתם של הנסיך הוורנגי ואחיו. אם רוריק היה דמות היסטורית אמיתית, אז העברת הכוח אליו בנובגורוד לא פירושה, כפי שהוצג לעיל, יצירת מדינה רוסית עתיקה. ידוע שבשנת 860. נסיכי קייב אסקולד ודיר ערכו קמפיין מוצלח נגד ביזנטיון. עובדה זו מצביעה על כך שלסלאבים שחיו באזור הדנייפר האמצעי הייתה מדינה משלהם.
לאחר מותו של רוריק, שלא הותיר אחריו יורש, תפס אולג, מנהיג אחת מיחידות ורנג'ה, את השלטון בנובגורוד. בשנת 882 ערך אולג מסע נגד קייב, שם שלטו אז אסקולד ודיר. יש סיבה להחשיב את הנסיכים האלה כאחרוני שבט הקיה. כשהם מתחזים לסוחרים, הונו לוחמיו של אולג את נסיכי קייב וכבשו את העיר. קייב הפכה למרכז המדינה המאוחדת.
בשנת 911 אולג עם חיילים התקרב לחומות קונסטנטינופול (צרגראד). כתוצאה ממערכה זו, נחתם הסכם עם היוונים, שנערך, כפי שנרשם בדברי הימים, "לשתי חראטיות", כלומר. בשני עותקים - ברוסית וביוונית. הרשימה ברוסית מאשרת שהכתיבה הרוסית הופיעה הרבה לפני הנצרות, וגם שעוד לפני הופעתה של רוסקאיה פרבדה, התגבשה חקיקה.
לפי ההסכם, לסוחרים רוסים הייתה הזכות לחיות חודש על חשבון היוונים בקונסטנטינופול, אך חויבו להסתובב בעיר ללא נשק. יחד עם זאת, הסוחרים היו צריכים להחזיק עמם מסמכים כתובים ולהזהיר את קיסר קונסטנטינופול מראש על הגעתם. ההסכם של אולג עם היוונים איפשר לייצא את המחווה שנאספה ברוסיה ולמכור אותה בשווקי ביזנטיון.מדינה
הנסיך איגור. מרד דרבליאן
לאחר מותו של אולג, איגור (912-945) החל למלוך בקייב. ההסכם עם ביזנטיון אושר. תחת איגור, התרחשה ההופעה הפופולרית הראשונה, תיאור בדברי הימים, - שחזור ה-Drevlyans על ידי ה-Varangian Sveneld עם לוחמיו. פעם הוא אסף מחווה גדולה, מה שגרם למלמול בחולייתו של איגור. "הנסיך", אמרו לוחמיו של איגור, "מלחמותיו של סבנלד היו לבושים בשפע בנשק ובנמלים, והיינו מרוששים, בוא נלך לאסוף מחווה ונשלח קרונות לקייב, איגור חזר עם גזרה קטנה, "רוצה עוד אחוזות". בני הזוג דרבלי התאספו ליד ה-veche. הווצ'ה החליט: "אם הזאב נחנק מהכבשה, אז הוא יגרור הכל, אם לא תהרוג אותו". החוליה של איגור נהרגה, והנסיך הוצא להורג.
שיעורים ובתי קברות. לאחר מותו של איגור, אשתו אולגה (945 - 964) נקמה קשות בבני דרבליאן על רצח בעלה. השגרירות הראשונה של בני הזוג דרבלי, שהציעה את אולגה במקום איגור כנסיך מאל, נקברה חיה באדמה, השנייה נשרפה בקייב. כמו שכתוב בכרוניקה. אולגה הציעה לבני הזוג דרבלי לתת כמה מכל חצר כמחווה. טיפה מוארת נקשרה לרגלי היונים, וכאשר התעופפו לקנים הישנים שלהן פרצה שריפה בכפר. כתוצאה מכך נשרפה בירת ה-Drevlyans, Iskorostepen. לפי הכרוניקה, כ-5,000 בני אדם מתו בשריפה. מבוסס על ניסיון ההתקוממות של הדרבליאנים "- אוספי מחווה ו"חצרות כנסיות "- מקומות איסוף מחווה. בתקופת שלטונם של איגור ואולגה, אדמות הטיברסי, הרחובות והדרבליאנים סופחו לקייב.

מסעות פרסום של סביאטוסלב
שלטונו של Svyatoslav (964-972) - בנם של אולגה ואיגור - היסטוריונים העריכו אחרת. היו שראו בו מפקד ומדינאי מוכשר, אחרים טענו שהוא נסיך – הרפתקן שראה את מטרת חייו במלחמה.
היעדרו של סוויאטוסלב בקייב שימש לעתים קרובות את הפצ'נגים, שהופיעו בגבולות הדרומיים של רוסיה בתחילת המאה ה-10. וכל הזמן איימו בפשיטות שלהם. בפני סביאטוסלב עמדה המשימה להגן על רוסיה מפני פשיטות נוודים ופינוי נתיבי סחר למדינות אחרות. סביאטוסלב התמודד עם המשימה הזו בהצלחה, מה שמאפשר לנו לדבר עליו כמדינאי ומפקד מסוגל. סוויאטוסלב, כתוצאה ממסעות רבים, סיפח את אדמות הוויאטיצ'י, הביס את הוולגה בולגריה, הכפיף את השבטים המורדוביים, הביס את הכזראו קגנאט, נלחם בהצלחה בצפון הקווקז ובחוף אזוב, והדוף את מתקפת הפצ'נגים. הוא ניסה לקרב את גבולות רוסיה לביזנטיון וניהל מאבק עיקש עם קיסר קונסטנטינופול על חצי האי הבלקני. בתקופת הלחימה המוצלחת, סביאטוסלב אפילו חשב על אכלוס יתר של בירת מדינתו, על אכלוס יתר של בירת מדינתו על הדנובה ועד לעיר פריאסלבץ, שם, כפי שהוא האמין, "סחורות ממדינות שונות יתכנסו": משי , זהב, כלים ביזנטיים, כסף וסוסים מהונגריה וצ'כיה, שעווה, דבש, פרוות ועבדים שבויים מרוסיה.
עם זאת, המאבק עם ביזנטיון לא הסתיים בטוב: סביאטוסלב הוקף על ידי מאה אלף הצבא היווני. בקושי רב הצליח להימלט לרוסיה. הסכם אי-התקפה נחתם עם ביזנטיון, אך היה צורך להחזיר את אדמות הדנובה.
בדרך לקייב סביאטוסלב בשנת 972. נפל למארב שהקימו בני הזוג פצ'נג במפלי הדנייפר, ונהרג. חאן הפצ'נג הורה להכין קערה כרוכה בזהב מגולגולתו של סביאטוסלב. בשנות ה-30 של המאה העשרים. במהלך בניית הדניפרוג'ים נמצאו חרבות פלדה בתחתית הדנייפר, שלפי החשד היו שייכות לסוויאטוסלב ולוחמיו.
ולדימיר I
תחת בנו של סביאטוסלב - ולדימיר הראשון (980 - 1015), כל אדמות הסלאבים המזרחיים התאחדו כחלק מקייבאן רוס.
תחת ולדימיר, מנגנון המדינה התחזק עוד יותר. הבנים הנסיכים והלוחמים הבכירים קיבלו את המרכזים הגדולים ביותר בשליטה. אחת המשימות החשובות ביותר של אותה תקופה נפתרה: הבטחת ההגנה על אדמות רוסיה מפני פשיטות של שבטי פצ'נג רבים.
הרפורמה הדתית הראשונה. התפתחות יחסי הייצור הפיאודליים, צמיחתה והתחזקותה של הממלכתיות דרשו אידיאולוגיה, שצורתה השלטת בימי הביניים הייתה הדת.
ולדימיר החליט לעשות רפורמה ברעיונות הפגאניים של רוסיה העתיקה, ולצורך כך ניסה ליצור פנתיאון אחד של אלים: בקייב, הוא "הציב אלילים על גבעה מחוץ לחצר הטרם". ליד פסלי האלים התקיים טקס הקרבת קורבנות, כולל, כפי שמציין הכרוניקה, קורבנות אדם. זה היה ניסיון לאחד את האלוהויות השונות שסגדו לחלקים שונים של הארץ. עם זאת, ניסיונו של ולדימיר לקטוע את הפגאניות לדת המדינה נכשל.
קבלת הנצרות. בשנים 988 - 989 שנים. ולדימיר הראשון ביצע את הרפורמה הדתית השנייה. הנצרות אומצה כדת המדינה החדשה. בשנת 988, ולדימיר, לאחר שהטביל את עצמו, הורה להטביל את הבנים שלו, ולאחר מכן את כל העם. התפשטות הנצרות נתקלה במחאה של המוני האנשים שהעריצו את האלים הפגאניים שלהם. הנצרות התבססה לאט, ובשטחים המרוחקים של קייבן רוס היא הוקמה הרבה יותר מאוחר מאשר בקייב ובנובגורוד.
לאימוץ הנצרות הייתה חשיבות רבה להמשך התפתחותן של ארצות רוסיה. הוא חיזק את כוחם של האדונים הפיאודליים על האיכרים, כשתורתו שפכה אור על הרכוש הפיאודלי והכפיפות לשלטונות. אימוץ הנצרות חיזק את כוח המדינה ואת האחדות הטריטוריאלית של קייב רוס. הייתה לה חשיבות בינלאומית רבה, שכללה את העובדה שרוסיה, לאחר שדחתה את הפגאניזם ה"פרימיטיבי", הפכה כעת שווה למדינות נוצריות אחרות, שהקשרים עמן התרחבו באופן משמעותי. לבסוף, לאימוץ הנצרות היה תפקיד חשוב בהתפתחות התרבות הרוסית.
ירוסלב החכם
ירוסלב החכם (978 - 1054) הדוכס הגדול של קייב. שנת לידתו של ירוסלב אינה ידועה במדויק, אך על פי הדעה המקובלת הוא נולד בשנת 978, אם כי כמה היסטוריונים מכחישים זאת. אביו של ירוסלב היה ולדימיר Svyatoslavich, אמו הייתה Rogneda Rogvolodovna. עוד בצעירותו (987) בביוגרפיה של ירוסלב החכם התקבל התואר נסיך רוסטוב. הוא האמין כי העיר ירוסלב נוסדה באותה תקופה. לאחר מותו של וישסלב בשנת 1010, הפך ירוסלב לנסיך נובגורוד. אם ניקח בחשבון ביוגרפיה קצרה של ירוסלב החכם, אז בקרוב הגיעה תקופה של מלחמות עם אחיו סוויאטופולק. היו כמה קרבות על קייב (עם Svyatopolk, Boleslav). לאחר מכן, בשנת 1019, הפך ירוסלב לדוכס הגדול של קייב. המאבק על קייבאן רוס החל בין ירוסלב למסטיסלב. בשנת 1034 הפך ולדימיר, בנו של ירוסלב, לנסיך נובגורוד. רק לאחר מותו הפתאומי של מסטיסלב ירוסלב חזר לקייב מנובגורוד. בשנת 1036 הוא התיישב לבסוף בקייב. לאחר מכן, בביוגרפיה של הנסיך ירוסלב החכם, נערכו כמה מסעות צבאיים מוצלחים (נגד הפצ'נגים, היוטווינגים). ירוסלב נשאר הדוכס הגדול במשך 37 שנים. הוא ייסד כמה מנזרים, קתדרלות (למשל, מנזר סנט ג'ורג', מנזר קיבו-פצ'רסקי, איה סופיה). ירוסלב החכם מת בפברואר 1054.

סיכום
אז, לאחר ששקלנו את הנושא הזה, אנו יכולים לסכם תחת נקודות המבט הללו, תיאוריות שפורטו לעיל. הסלאבים, לאחר שנפרדו מהמשפחה ההודו-אירופית, היוו מערך מסוים של שבטים קרובים, שנבדלו בעיקר במונחים לשוניים. אבל אי אפשר להניח שמערך זה היה מבודד מקבוצות אתניות אחרות, שפותח מעצמו עד להיווצרות הסלאבים. למעשה, תהליך האתנוגנזה הוא הרבה יותר קשה וסותר. כמה חוקרים נוטים לראות שהסלאבים מלכתחילה לא היו הומוגניים בשום אופן, מימי קדם הם הלכו בדרכים כמעט שונות. אבל במציאות תהליך ההכנה הארוך הזה הגיע לשיאו ביצירת קבוצות שבטיות או בריתות של שבטים. ואכן, במאות VI-VII. לסלאבים היו כמה קבוצות גדולות ושבטים קטנים רבים, אבל העיקר שהיה להם זהות אחת. בנוסף, באותה תקופה הייתה תנועה פעילה של הסלאבים על פני שטח עצום.
וכו.................

אתנוס - עם, אומה, אנשים מאותו לאום. ישנה טענה שלראשונה תועד קיומם של הסלאבים במאה הראשונה לספירה. חלק מהמקורות מזכירים את הוונדים, אך מידע זה מוטל בספק - לא היה ידוע בוודאות שהוונדיים הם סלאבים. המידע המהימן הראשון על קיומם של הסלאבים מתוארך למאה ה-6 לספירה. ירדן (מגרמניה) ופרוקופיוס מקיסריה כתבו על הסלאבים. השם הסלאבים - לפני כן היה כתוב סלובני - אנשים שמדברים דיבור, מילים. מתי הופיעו הסלאבים? מתי נפרדו מהעמים ההודו-אירופיים ואיפה? התשובה היא בארכיאולוגיה (מדע שחוקר את העבר מתוך המונומנטים של התרבות החומרית). לכל קבוצה אתנית הייתה תרבות חומרית משלה. שינוי חד של תרבויות פירושו שינוי חד של קבוצות אתניות. בדרך כלל התרבות משתנה בצורה חלקה.

לפני הסלאבים חיו בשטח הפדרציה הרוסית ובלארוס הבלטים (קרוב ללטבים ולליטאים) והעמים הפינו-אוגריים (קרובי משפחתם של המוריאנים, האודמורטים, המורדוביים (אזור וולגה), הפינים והאסטונים.

הבלטים גורשו לאחור, נטמעו או הושמדו. ואחרי הפלישה המונגולית, הם נעלמו כמעט לחלוטין.

13 איגודים של שבטים של הסלאבים המזרחיים עד המאה ה-9: אילמן סלובנים, ויאטיצ'י, קריבליצ'י, תושבי הצפון (שטחה של רוסיה המודרנית), פולוצק, רדימיצ'י, דרגוביץ' (השטח של בלארוס המודרנית), דרבליאנים, פוליאנה, ווליניאנים, רחובות, טיברסי, קרואטים לבנים, חלק מהצפוניים (שטחה של אוקראינה המודרנית).

האם אלו קבוצות אתניות או חלקים מקבוצה אתנית אחת? האדם השתייך לאתנוס רק על ידי תודעתו העצמית. לפי הסיפור של שנים עברו, לכל איחוד היו מנהגים ואופי משלו. לכן, אפשר להחשיב את איגודי השבטים כקבוצות אתניות עצמאיות. בנוסף, לכל השבטים יש טבעות תכשיטים זמניים שונים.

הביזנטים ייחדו 2 מאפיינים מהסלאבים: אהבת חירות וסיבולת (הם ראו בפרנקים אמיצים ואוהבי חופש, אך לא קשוחים).

עבור מערב אירופאי, הטבע היה אמא, ועבור סלאבית, אם חורגת. חקלאות הייתה העיסוק העיקרי של הסלאבים המזרחיים. דת רלוונטית. אלים: מקוש - פטרונית הקציר, דאז'דבוג - אל השמש, כמקור לברכות, חום מעניק חיים, ברגיני - חי במים, דאג לאדם במים, ולס (וולוס) - הפטרון של הבקר והעושר, יארילו - האנשה של עקרון הפוריות הגברי (לפי ריבאקוב), פרון - אל הרעם והברק עמד בנפרד. פרון היה נערץ על ידי לוחמים.

היווצרות המדינה בקרב הסלאבים המזרחיים.

הכיבוש השני אחרי החקלאות הוא מלחמה, מסעות לטרף. המיתוס הסלאבי היחיד: על הניצחון של פרון על ולס. הוא ניצח ולקח את כל העושר.

המנהיג הוביל את הלוחמים רק במערכה, ובימי שלום במאה ה-6 הוחלט על הכל באסיפה כללית של אנשים כשירים. אבל לא היה ניהול מקצועי - המאפיין העיקרי של המדינה. עד המאה ה-7, מופיעה חוליה - לוחמים מקצועיים. הם מקובצים סביב הנסיך. הם הופכים לכוח אמיתי. בתחילה, השבט הביא מתנות מרצון לחולייה. ואז זה הפך למחווה חובה. מסתבר שהחוליה מובילה את השאר והופכת למנהלים מקצועיים - קמה מדינה.

המדינות הראשונות היו שלטון שבטי. רוב ההיסטוריונים אינם רואים בנסיכויות שבטיות מדינות (לא הגיוני!).

סימני המדינה: 1) החברה מחולקת למנהלים ומנוהלת. 2) המנהל מבוסס על כוח - מנגנון הכפייה.

נסיכויות שבטיות מתאימות להגדרה זו. למשל ויאטיצ'י: המרכז נמצא ליד העיר טולה (לפי סיפורי אבן-רוסטה). לוויאטיצ'י יש ראש, מלך האור (לייט-מאליק). בכל פעם שהוא אוסף מחווה, מסתובב בין אנשים. ללייט-מאליק יש הרבה לוחמים חמושים היטב רכובים על סוס. כל הסימנים של מדינה קיימים.

במאה ה-8 המדינות כבר היו קיימות, ובמאה ה-9 הופיעו איגודי הנסיכויות. עד אמצע המאה ה-9 - 2 פדרציות: קייב - בדרום, באזור הדנייפר, האחו שלט. (קויאבה), נובגורוד (ליד נובגורוד, נובגורוד עצמה עדיין לא הייתה קיימת) - סלובנים וקריבליצ'י שלטו. באופן קונבנציונלי, הם נקראים מדינות קייב ונובגורוד.

באמצע המאה ה-9 עלו לשלטון הוורנגים=סקנדינבים=וויקינגים בשתי המדינות. המאה ה-9 היא המאה של ההתפשטות הסקנדינבית באירופה. הם היו הלוחמים הטובים ביותר (כולל מטורפים). Konunki - נסיכים סקנדינביים.

באמצע המאה ה-9, עלה אסקולד לשלטון בקייב, ולאחר מכן דיר. (איך זה קרה לא ידוע). בנובגורוד עלו לשלטון בדרכי שלום - בהסכמה. והמשפחה קמה נגד המשפחה והתעוררה מחלוקת והם שלחו לוורנגים - באים למלוך (סיפור שנים עברו).

הגיעו שלושה אחים: רוריק, סינוס וטרבור. התיאוריה הנורמנית על הופעתה של המדינה הרוסית מבוססת על הסיפור הזה (עכשיו אין חסידים). 862 גרם. - קריאתו של רוריק.

המדינה הייתה לפני רוריק בקרב הסלאבים המזרחיים. אלה שהזמינו את רוריק נקראו "למלוך ולמשול" כלומר. הם ידעו מהי מדינה ושיש אנשים מיוחדים שנקראו להשיב את הסדר על כנו. אין סדר, לא באופן כללי, אלא כרגע. למה לקרוא לזרים - כדי להתגבר על פיצול החברה - למצוא אדם נטול פניות, הוגן. הנובגורודיים סיכמו הסכם עם רוריק.

אולג הנבואי - יורשו של רוריק (שם אמיתי Helgu - "קדוש") ראוי ליותר תשומת לב.

882- אולג איחד את מדינות נובגורוד וקייב באמצעים צבאיים.

882 גרם. - (בתנאי) הופעתה של המדינה הרוסית העתיקה (אז היא נקראה רוס, ארץ רוסיה).

RUSS - מקור השם:

גרסה 1:

1950 (M.N. Tikhomirov, B.A. Rybakov) המונח דרומי בא משמו של נהר הרוס, הזורם לדנייפר. ממנו יצא שמם של שבטי איגוד הרוס, שלימים התארגן למדינת קייב, והשם עבר ממנה. אבל אין ראיות לקיומו של איגוד רוס.

גרסה 2:

(E.A. Melnikova, V.E. Petrukhin)

(15 השנים האחרונות)

המונח רוסיה ממוצא צפוני וסקנדינבי מה"רוטר" הנוודי הקדום - חותרת. זה היה שמם של חברי החוליות הסקנדינביות שהגיעו לאדמות הסלאבים המזרחיים לאורך הנהרות.

בהתחלה הם נתקלו בפינים ובאסטונים (הם עדיין קוראים לשוודיה - Rotse). והסלאבים התחילו לקרוא להם רוס. הם באו עם רוריק והתאחדו עם החוליות הסלאביות המקומיות, אז כל החוליה התחילה להיקרא רוס: גם סלאבים וגם ורנגים.

הארץ הרוסית, גדה נשלטת על ידי רוס - לוחמי הנסיך, ושמה של הקבוצה האתנית - רוסים - בא משמה של המדינה.

גרסה זו מאושרת על ידי הסיפור על שנים עברו.

עד המאה ה-9 הסלאבים המזרחיים כבר היוו חלק משמעותי ממזרח אירופה. בשלב זה, הם כבר שלטו באדמות הללו ועסקו בתרבות חקלאית. לאחר הפיגוע במאה ה-7. שבטי כוזרים הכוזרים הצליחו לבסס את שליטתם על השבטים המזרחיים-סלאביים. רבים מהם ספדו להם עד סוף המאה ה-9.

ממקורות ביזנטיים ידוע שהסלאבים חיו במערכת שבטית. אבל מהמאה ה-8. מתחיל תהליך הפירוק האינטנסיבי של המערכת השבטית. כתוצאה מהפירוק לא נוצרו שבטים, אלא יחידות גדולות יותר - איחודי שבטים. נוצרו קבוצות גדולות של קרחת שבטים מזרח סלאביים, שחיו על הדנייפר ליד קייב, דרבליאנס (הבירה היא איסקורוסטן), סלובנים או סלאבים אילמנים, דרגוביץ', שחיו בין פריפיאט לדווינה המערבית, קריביצ'י (הבירה היא סמולנסק), פולוצ'נים. (הבירה היא פולוצק), צפוניים , Radimichi, Vyatichi, שהיווצרותם מקדימה מיד את הופעתן של מדינות. לכל אחד מהאיגודים הייתה "נסיכות" משלו. מנהיגי השבט נקראו נסיכים. עצם הופעתם של מנהיגי הנסיכים כבר פירושה מעבר לדמוקרטיה צבאית. השמות של איגודי השבטים הסלאביים קשורים בעיקר לא לאחדות המוצא, אלא לאזור היישוב. הבסיס לחיים הכלכליים של הסלאבים המזרחיים היה חקלאות (מערכת חיתוך). הם גידלו שיפון, כוסמת ושעורה. הסלאבים גידלו בקר וחזירים, כמו גם סוסים. גם מלאכות נהרות ויער, גידול דבורים נפוצים. גם שלל מלחמה מילא תפקיד חשוב בכלכלה. מנהיגי שבטים פשטו על ביזנטיון, רכשו שם עבדים ומוצרי מותרות. במקביל, נוצרות חוליות סביב הנסיכים - קבוצות של חברים קרביים קבועים לנשק.

הסלאבים המזרחיים יצרו יישובים, על גדות הנהרות, המורכבים מ-3-4 כפרים. בכל כפר גרו כמה משפחות. כמה כפרים הרכיבו את verv. הקשר הקהילתי היה חזק מאוד. אפילו בקר היה בבעלות קהילתית.

הסלאבים הקדמונים היו עובדי אלילים. במאה ה-10 בקרב הסלאבים המזרחיים קמה חברה מעמדית ומופיעה מדינה.

6. היווצרות המדינה הרוסית העתיקה - Kievan Rus

תנאים מוקדמים להיווצרות המדינה הרוסית העתיקה: פיתוח כוחות יצרניים בקרב השבטים המזרחיים הסלאבים; - הקמת קהילה שכונתית; פיתוח מסחר, כולל. בינלאומי; גידול נכסים

אי שוויון; נוכחותם של איגודים של שבטים סלאבים; הופעתה של שיטת ממשל; הופעתן של ערים; הקצאת אצולה שבטית; רמה גבוהה של ארגון צבאי; איום התקפה מצד אויבים חיצוניים; היווצרות העם הרוסי העתיק.

תכונות של היווצרות המדינה הרוסית העתיקה: נוכחות של צורה פטריארכלית של עבדות; הדומיננטיות של העבודה החופשית על עבודת העבדים; תרבות פגאנית משותפת, מנהגים דומים, טקסים, פסיכולוגיה חברתית; מאפיינים של המנטליות הסלאבית; מאפיינים בעלי אופי גיאוגרפי ואקלימי טבעי. לבעיית הופעת המדינה בקרב הסלאבים המזרחיים אין תשובה ברורה. בהיסטוריוגרפיה זרה ומקומית, מה שמכונה "התיאוריה הנורמנית" הפכה לנפוצה. "התיאוריה הנורמנית" נתמכה על ידי היסטוריונים רוסים ידועים כמו N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov. תומכיו ראו בנורמנים (ויקינגים, ורנגים) את מייסדי המדינה הרוסית העתיקה. הוא נוסח ברבע השני של המאה ה-18. היסטוריונים גרמנים שפעלו ברוסיה ג.ז. באייר, ג.פ. מילר ואחרים. מתנגדיה היו M.V. Lomonosov, D.I. Ilovaisky, S.A. Gedeonov ואחרים. שהמדינה הרוסית העתיקה קמה בעיקר על בסיס ההתפתחות הפנימית של העולם המזרח-סלבי, כמדינה כתוצאה משינויים חברתיים, כלכליים וצבאיים-פוליטיים מסוימים וטבעיים במהלך תחילתה של החברה המעמדית, האמינו שהמערכת החברתית המורכבת והצורות הפוליטיות המוצקות בקרב הסלאבים המזרחיים הוקמו הרבה לפני ורנגים. אך גם עד לאחרונה אין גישה חד משמעית לבעיה זו, שכן הדבר מבוסס על פרשנות שונה של מקורות כתובים.

לדעתנו התרחשו כמובן השפעות חיצוניות מסוימות, אך הן לא מילאו תפקיד מכריע בהיווצרותה של מדינה רוסית עתיקה. הדבר ברור על אחת כמה וכמה שחברות מעמדיות ומדינות בסקנדינביה (כלומר "הגורם הוורנגי") התפתחו מאוחר יותר מאשר ברוסיה ולא יכלו להשפיע ברצינות על היווצרותה של נובגורוד-קייוואן רוס. עם זאת, ברור שהיו סקנדינבים (ויקינגים, ורנגים, נורמנים, תמרים) במזרח אירופה. כמה מהם, שהתקשרו בהסכמים עם האצולה הסלאבית המקומית, תפסו את השלטון בארצות מזרח סלאביות מסוימות. אבל, בהיותם נסיכים סלאבים, הם נאלצו להסתמך על האליטה הפוליטית והצבאית המקומית, כדי להביע את האינטרסים שלה, בעוד שהם עצמם איבדו במהירות את הספציפיות האתנית שלהם, השפה - הפכה לסלבית. זה היה בזמן הזה שבמהלך היווצרות המדינה, הופיע מרכז כפול: בצפון-מערב - נובגורוד, בדרום - קייב (זה קבע את בחירת המונח לייעד את המדינה המאוחדת העתידית של נובגורוד- קייבאן רוס, במיוחד מאז עצם תהליך איסוף האדמות הסלאביות למדינה אחת עבר מצפון לדרום, לאורך הדנייפר - המערכה המפורסמת של המושל רוריק - המלך אולג, שחזרה אז על ידי הנסיכים הרוסים העתיקים ולדימיר וירוסלב). לאחר מכן, שני המרכז, למרות העובדה כי קייב הייתה הבירה, נשמר.

לפיכך, בהערכת התפקיד המשמעותי (אך לא המכריע) של "הגורם הוורנגיאני" ביצירת מדינה רוסית עתיקה, יש לציין שזה, קודם כל, מסתכם ב"איסוף אדמות המזרח הסלאביות, שכבר הוכנו על ידי פנימיות פיתוח למדינה ואיחוד".

העדות הראשונה של הסלאבים.הסלאבים, לפי רוב ההיסטוריונים, נפרדו מהקהילה ההודו-אירופית באמצע האלף השני לפני הספירה. ה. בית האבות של הסלאבים המוקדמים (pra-sl-

ויאן), לפי נתונים ארכיאולוגיים, היה גרריורי מזרחית לגרמנים - נהר אודר במערב ועד הרי הקרפטים במזרח. מספר חוקרים מאמינים שהשפה הפרוטו-סלבית החלה

מאוחר יותר, באמצע האלף הראשון לפני הספירה. ה. העדויות הכתובות הראשונות של הסלאבים מתוארכות לתחילת האלף הראשון לספירה). סלאבים מדווחים על ידי יוונית, רומית, ערבית

בעידן הגירת האומות הגדולה (מאות III-VI לספירה), שחפף עם משבר הציוויליזציה בעלת העבדים, שלטו הסלאבים בשטח מרכז, מזרח ודרום מזרח אירופה. הם

חי באזורי היער וערבות היער, שם, כתוצאה מהתפשטות כלי הברזל, התאפשר לנהל כלכלה חקלאית מיושבת. לאחר שהתיישבו בבלקן, הסלאבים שיחקו משמעותית

תפקיד בהרס גבול הדנובה של ביזנטיון. המידע הראשון על ההיסטוריה הפוליטית של הסלאבים מתוארך למאה הרביעית לספירה. ה. מהחוף הבלטי עשו את דרכם השבטים הגרמאניים של הגותים

באזור צפון הים השחור.

התצורות הפוליטיות הגדולות ביותר של המאות VII-VIII. בערבות דרום רוסיה הייתה הממלכה הבולגרית והחאגנאט הכוזר, ובאזור אלטאי - החגנאט הטורקי.

הסלאבים המזרחיים ב-VI-המאה ה-9במאה השישית. הסלאבים ערכו שוב ושוב מסעות צבאיים נגד המדינה הגדולה ביותר של אותה תקופה - ביזנטיון.

השטח של הסלאבים המזרחיים (מאות VI-IX).הסלאבים המזרחיים כבשו את השטח מהרי הקרפטים במערב ועד אוקה התיכונה והשפל העליון של הדון במזרח, מנווה ואגם לאדוגה בצפון ועד הדנייפר התיכונה בדרום. הסלאבים, שפיתחו את מישור מזרח אירופה, באו במגע עם כמה שבטים פינו-אוגריים ובלטים. היה תהליך של התבוללות (ערבוב) של עמים. במאות VI-IX. הסלאבים התאחדו בקהילות שכבר לא היו להן רק אופי שבטי, אלא גם טריטוריאלי-פוליטי. איגודי השבטים הם שלב בדרך להיווצרות הממלכתיות של הסלאבים המזרחיים.

בסיפור הכרוניקה על התיישבות שבטים סלאבים, שמות תריסר וחצי אגודות של סלאבים מזרחיים. המונח "שבטים" ביחס לאגודות אלו הוצע על ידי היסטוריונים. נכון יותר יהיה לקרוא לאגודות הללו איגודי שבטים. איגודים אלו כללו 120-150 שבטים נפרדים, ששמותיהם כבר אבדו. כל שבט בודד, בתורו, היה מורכב ממספר רב של חמולות וכבש שטח משמעותי (40-60 ק"מ רוחב).

השביל "מהורנגים ליוונים".נתיב מים נהדר "מהורנגים ליוונית

ki" הייתה מעין "דרך עמודים" שחיברה בין צפון ודרום אירופה. היא קמה בסוף המאה התשיעית. מהים הבלטי (וארנגי) לאורך נהר נבה הגיעו שיירות סוחרים ל-Ladoga

אגם (Nevo), משם לאורך נהר Volkhov - עד אגם אילמן ובהמשך לאורך נהר Lovat עד לקצה העליון של הדנייפר.

הארצות המפותחות ביותר של העולם הסלאבי - נובגורוד וקייב - שלטו בחלקים הצפוניים והדרומיים של נתיב הסחר הגדול. V. O. Klyuchevsky טען כי הסחר בפרווה, שעווה "ודבש היה העיסוק העיקרי של הסלאבים המזרחיים, שכן הדרך "מהורנגים ליוונים" הייתה "הליבה העיקרית של החיים הכלכליים, הפוליטיים ולאחר מכן התרבותיים של הסלאבים המזרחיים".

כלכלת הסלאבים.העיסוק העיקרי של הסלאבים המזרחיים היה חקלאות. הדבר מאושר על ידי חפירות ארכיאולוגיות שמצאו זרעים של דגנים (שיפון, חיטה, שעורה, דוחן) וגידולי גינה (לפת, כרוב, סלק, גזר, צנוניות, שום וכו'). אדם באותם ימים זיהה את החיים עם אדמת עיבוד ולחם, ומכאן שמו של גידולי התבואה "ז'יטו", ששרד עד היום.

המערכות החקלאיות העיקריות של הסלאבים המזרחיים קשורות קשר הדוק לתנאי הטבע והאקלים. בצפון, באזור יערות הטייגה (ששאריתם היא Belovezhskaya Pushcha), מאסטר-

השיטה הנוכחית של החקלאות הייתה חתוכה. עצים נכרתו בשנה הראשונה. בשנה השנייה נשרפו עצים מיובשים ובעזרת האפר כדשן זרעו תבואה. עלילה של שנתיים עד שלוש

נתן יבול גבוה לאותו זמן, ואז התרוקנה האדמה

ונאלץ לעבור לאזור חדש. כלי העבודה העיקריים היו גרזן, וכן מעדר, מחרשה, שנקטפו במגלים. הם דשו בשרשראות. התבואה נטחנה במטחנות אבן ובאבני ריחיים ידניות.

עד שהוקמה המדינה בקרב הסלאבים המזרחיים, הקהילה השבטית הוחלפה בקהילה (טריטוריאלית) שכנה. עריםבנוי על גבעות, בהצטלבות של שני נהרות, או על דרכי מסחר.

בראש איגודי השבטים המזרחיים הסלאביים עמדו נסיכים מהאצולה השבטית ומהאליטה השבטית לשעבר. הנושאים החשובים ביותר נפתרו באסיפות הציבור - התכנסויות וצ'ה.

היווצרות המדינה הרוסית הישנה.לשלטון השבטים של הסלאבים היו סימנים למדינה המתהווה. נסיכויות שבטיות התאחדו לעתים קרובות לאיגודי-על גדולים, שחשפו מאפיינים של מדינה מוקדמת.

אחת האגודות הללו הייתה איחוד השבטים בראשות קי (הידוע מסוף המאה ה-5). בסוף המאה VI-VII. היה קיים, על פי מקורות ביזנטיים וערבים, "כוח הוולהינים", שהיה

להיות בעל ברית של ביזנטיון.

מקורות מזרחיים מצביעים על קיומם ערב הקמת המדינה הרוסית העתיקה של שלוש אגודות גדולות של שבטים סלאביים: קויאבה, סלביה וארטניה. ב"א ריבקוב טוען שבתחילת המאה ה-9. על בסיס איגוד השבטים פוליאנסקי הוקמה אגודה פוליטית גדולה "רוס" שכללה גם חלק מתושבי הצפון, וכך, השימוש הנרחב בחקלאות באמצעות כלי ברזל, התמוטטות הקהילה השבטית והפיכתה ל" השכנה, הגידול במספר הערים, הופעתה של חוליה הם עדות למדינה המתפתחת. הסלאבים שלטו במישור מזרח אירופה, תוך אינטראקציה עם האוכלוסיות הבלטיות והפינו-אוגריות המקומיות. הצבא

מהלכים של האנטים, הסלאבים, הרוסים למדינות מפותחות יותר, בעיקר לביזנטיון, הביאו שלל צבאי משמעותי ללוחמים ולנסיכים. כל זה תרם לריבוד של החברה הסלבית המזרחית. כך, כתוצאה מהתפתחות כלכלית וחברתית-פוליטית, החלה להתגבש ממלכתיות בקרב השבטים המזרחיים-סלאביים.

5. מדינת רוסיה (המאה ה-9 - תחילת המאה ה-12)

OLD RUSSIAN STATE (Kievan Rus), מדינה של המאה ה-9 - ראשית ה-12. במזרח אירופה, שקמה ברבע האחרון של המאה ה-9. כתוצאה מהאיחוד תחת שלטונם של נסיכי שושלת רוריק של שני המרכזים העיקריים של הסלאבים המזרחיים - נובגורוד וקייב, וכן אדמות (התנחלויות באזור סטאראיה לאדוגה, גנדזוב) לאורך השביל "מהורנגים ליוונים". בתקופת הזוהר שלה כיסתה המדינה הרוסית העתיקה את השטח מחצי האי תמאן בדרום, הדנייסטר והשפל העליון של הוויסלה במערב, ועד לקצה העליון של דווינה הצפונית בצפון. להקמת המדינה קדמה תקופה ארוכה (מהמאה ה-6) של הבשלת התנאים המוקדמים שלה בנבכי הדמוקרטיה הצבאית. במהלך קיומה של המדינה הרוסית העתיקה, השבטים המזרחיים הסלאבים נוצרו לעם הרוסי הישן.

מערכת סוציו-פוליטית. הכוח ברוסיה היה שייך לנסיך קייב, שהיה מוקף בפמליה שתלויה בו וניזונה בעיקר באמצעות מסעותיו. Veche גם מילא תפקיד מסוים. ניהול המדינה התבצע בעזרת אלפים וסוטים, כלומר על בסיס ארגון צבאי. הכנסתו של הנסיך הגיעה ממקורות שונים. במאות ה-10 - תחילת המאה ה-11. זה בעצם "polyudye", "שיעורים" (מחווה), המתקבלים מדי שנה מהשטח.

במאות ה-11 - תחילת המאה ה-12. בהקשר להופעתה של בעלות אדמות גדולה עם סוגים שונים של שכירות, התרחבו תפקידיו של הנסיך. הנסיך היה בעל תחום גדול משלו, נאלץ לנהל כלכלה מורכבת, למנות פוסדניקים, וולוסטלים, טיונים, ולנהל ממשל רב. הוא היה מנהיג צבאי, כעת היה עליו לארגן לא כל כך חוליה אלא מיליציה, בראשות ווסלים, כדי לשכור חיילים זרים. הצעדים לחיזוק והגנה על גבולות חיצוניים הפכו מסובכים יותר. כוחו של הנסיך היה בלתי מוגבל, אך הוא נאלץ להתחשב בדעתם של הבוארים. תפקידו של הווצ'ה ירד. החצר הנסיכותית הפכה למרכז המנהלי, שבו התאחדו כל חוטי השלטון. קמו פקידי ארמון שהיו אחראים על זרועות ממשל בודדות. אבות העיר עמדה בראש הערים. החלק הגדול ביותר של האוכלוסייה העירונית היו בעלי מלאכה, חופשיים ותלויים כאחד. מקום מיוחד נכבש על ידי הכמורה, מחולק לשחור (נזירי) ולבן (חילוני). ראש הכנסייה הרוסית מונה בדרך כלל על ידי הפטריארך של קונסטנטינופול, המטרופוליטן, שהבישופים היו כפופים לו. האוכלוסייה הכפרית הייתה מורכבת מאיכרים קהילתיים חופשיים (מספרם ירד), וכבר משועבדים איכרים. צמיחת הבעלות הגדולה על הקרקעות, שעבודם של חברי הקהילה החופשית וצמיחת הניצול שלהם הביאו להחרפת המאבק המעמדי במאות ה-11-12. (מרידות בסוזדאל ב-1024; בקייב בשנים 1068-1069; על בלוזרו בערך ב-1071; בקייב ב-1113). ההתקוממויות ברוב המקרים היו מחולקות, בהן השתתפו מכשפים פגאניים, שהשתמשו באיכרים ממורמרים כדי להילחם בדת החדשה - הנצרות. גל חזק במיוחד של התקוממויות עממיות שטף את רוסיה בשנות ה-1060-1070. בקשר לרעב ולפלישה של הפולובצים. בשנים אלו נוצר אוסף חוקים "אמת הירוסלביצ'ים", שמספר מאמרים בהם קבעו ענישה על רצח עובדי הנחלה. יחסי הציבור היו מוסדרים על ידי האמת הרוסית ומעשים משפטיים אחרים.

כַּלְכָּלָה.בעידן הקמת המדינה הרוסית העתיקה, חקלאות חקלאית עם כלי עיבוד טיוטה החליפה בהדרגה את עיבוד מעדרים בכל מקום (בצפון מעט מאוחר יותר). הופיעה מערכת של שלושה שדות של חקלאות; גידלו חיטה, שיבולת שועל, דוחן, שיפון, שעורה. האוכלוסייה עסקה גם בגידול בקר, ציד, דיג וגידול דבורים. למלאכת הכפר הייתה חשיבות משנית. ייצור ברזל, המבוסס על עפרות ביצות מקומיות, בלט המוקדם ביותר.

המגמה העיקרית בהתפתחות המערכת החברתית של רוסיה העתיקה הייתה היווצרות בעלות פיאודלית על קרקע, עם שיעבוד הדרגתי של חברי קהילה חופשית. התוצאה של שעבוד הכפר הייתה הכללתו במערכת הכלכלה הפיאודלית המבוססת על עבודה ושכר דירה מזון. יחד עם זה, היו אלמנטים של עבדות (עבדות).

התפתחות המלאכה והמסחר הביאו להופעתם של ערים. העתיקים שבהם הם קייב, צ'רניגוב, פריאסלב, סמולנסק, רוסטוב, לאדוגה, פסקוב, פולוצק. מרכז העיר היה מסחר בו נמכרו מוצרי מלאכת יד. סוגים שונים של מלאכות התפתחו בעיר: נפחות, כלי נשק, תכשיטים (זיוף והטבעה, הבלטה והטבעה של כסף וזהב, פיליגרן, גרנולציה), כלי חרס, עור, חייטות. במחצית השנייה של המאה ה-10. סימני מאסטר הופיעו. בהשפעה ביזנטית בסוף המאה ה-10. החל ייצור האמייל. נתיב הסחר מרוסיה למדינות המזרח עבר דרך וויה והים הכספי. לשביל לביזנטיון ולסקנדינביה (השביל "מהורנגים ליוונים"), בנוסף לכיוון הראשי (דנפר - לובט), הייתה שלוחה לדווינה המערבית. היו שני מסלולים מערבה: מקייב למרכז אירופה (מורביה, צ'כיה, פולין, דרום גרמניה) ומנובגורוד ופולוצק על פני הים הבלטי לסקנדינביה ולדרום הבלטי. במאות ה-9 - אמצע ה-11. ברוסיה השפעת הסוחרים הערבים הייתה רבה, קשרי המסחר עם ביזנטיון וכזריה התחזקו. רוסיה העתיקה ייצאה פרוות, שעווה, פשתן, פשתן, כלי כסף למערב אירופה. יובאו בדים יקרים (וילונות ביזנטיים, ברוקד, משי מזרחי), כסף ונחושת בדרים, פח, עופרת, נחושת, תבלינים, קטורת, צמחי מרפא, צבעים, כלי כנסייה ביזנטיים.

תַרְבּוּת.מרכז התרבות היה העיר. קרוא וכתוב במדינה הרוסית העתיקה הייתה נפוצה יחסית בקרב האנשים, כפי שמעידים אותיות קליפת ליבנה וכתובות על חפצי בית (מערבולת, חביות, כלים). יש מידע על קיומם של בתי ספר ברוסיה באותה תקופה (אפילו לנשים). סוגי ההתנחלויות והמגורים הרגילים, הטכניקה של הקמת מבני עץ מבולי עץ מונחים אופקית במשך זמן רב נשארו זהים לזו של הסלאבים העתיקים. אבל כבר במאה ה-9 - תחילת המאה ה-10. הופיעו חצרות נרחבות של אחוזות, וברכוש נסיכותי - טירות עץ (ליובך).

הפסיפסים וציורי הקיר השמורים ביותר בקתדרלת סנט סופיה בקייב (אמצע המאה ה-11) הוצאו להורג בעיקר על ידי אדונים ביזנטיים. ציורי הקיר במגדלים הם סצנות חילוניות של ריקודים, ציד ואצטדיונים מלאי דינמיקה. בתמונות של קדושים, בני המשפחה הגדול-דוכסית, התנועה מצוינת לפעמים רק, התנוחות חזיתיות, הפנים קפדניות. במאה ה-11 מקבל פיתוח וציור אייקונים. במחצית השנייה של המאה ה-11. הבנייה הנסיכותית של מקדשים מוחלפת בבנייה נזירית.

בשנת 988 תחת ולדימיר 1 (שלט אחרי סביאטוסלב) - קבלת הנצרות. 12 בניו שלטו בוולוסטים הגדולים ביותר של רוסיה. לאחר מותו של ולדימיר, הנסיך העביר את כס המלוכה לסביאטופולק, ירוסלב החכם התנגד לו, שגירש את סביאטופולק. תחת ירוסלב החכם, קייבאן רוס הגיעה לכוח העליון ולהכרה בינלאומית רחבה.