יחידות ביטויים מהספרות העתיקה. פרזולוגים

ניביםיוון העתיקה ורומא

אורוות אוג'יאן - 1) חדר מלוכלך. 2) הזנחה, אי סדר בעסקים.

^ - סכנה מאיימת.

^ - עושר בלתי צפוי.

אני מגזים מאוד.

^ - מחנך, מנטור.

האודיסאה היא מסע ארוך.

^ - קבוצה של משוררים, שירה.

^ - כתובת במקדש אפולו בדלפי, שנעשתה על ידי שבעה חכמים.

^ - מידה שלפיה הם שואפים להתאים משהו שאינו מתאים לו.

^ - שבעת פלאי תבל נקראו בימי קדם גני בבל בבבל, מקדש ארטמיס באפסוס, פסל זאוס מאת פידיאס, קברו של מאוסולוס בהליקרנסוס, דמותו של הליוס, הקולוסוס של רודוס. , המגדלור באי פארוס, הפירמידות המצריות.

^ - בצע צעד מכריע, שלאחריו נשללת האפשרות של נסיגה, חזרה לקודמת.

^ - בלתי מובן, מסתורי, בלתי מסיס.

^ - אישה רעה, סוג של מפלצת.

^ היא שפה אלגורית מלאה בהשמטות, רמיזות ואלגוריות.

^ - שעון בוקר, הטוב ביותר למדע.

^ - ההחלטה הסופית מתקבלת. קריאה של יוליוס קיסר בזמן שחצה את הרוביקון.

^ - מתוך "הודעות מפונטוס" מאת אובידיוס.

^ - מתוך "ההיסטוריה" של טיטוס ליוויוס.

lib2.znaimo.com.ua

ביטויים באנגלית מהמיתולוגיה של יוון העתיקה ורומא העתיקה

SWorld 21-30 באפריל 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 השקפות חדשניות של מדענים צעירים כלכלה 2015 חשבונאות

יותר

הושלם על ידי היסטוריונים מספר הוא המושג המתמטי החשוב ביותר. לאחר שצמח בצורתו הפשוטה ביותר בחברה הפרימיטיבית, מושג המספר השתנה במשך מאות שנים. ישנן מספר הגדרות למספר:

יותר

תשובות וקריטריונים להערכה חלק 1 (מקסימום 10 נקודות) משימה 1 שוורים בתרבויות שונות של העת העתיקה, השור נחשב לחיה קדושה, ולהרבה אלים או יצורים מיתולוגיים היה שור

יותר

מוסד חינוכי תקציבי עירוני "בית ספר תיכון Streletskaya" של מחוז Krasnogvardeisky של אזור בלגורוד משחק חידון "בעקבות המיתוסים" הוכן על ידי: Baklanova

יותר

מולדתנו יו. ו. שויסקאיה

יותר

למלא באותיות דפוס שם, שם משפחה של התלמיד בית ספר מורה / מנהיג תוצאה 60ב / היסטוריה OLYMPIAD SCHOOL TOUR VI כיתה 19 בינואר 2016 1. מקומות הקשורים למיתוסים יווניים. 6b/

יותר

התייעצות להורים בנושא: "כשילד משקר?" הוכנה על ידי המורה: Skatkova E. N. במוקדם או במאוחר, מתעורר רגע שבו אנו מרשיעים ילד בשקר. ואין ספק שהגילוי הזה כואב

יותר

דתם של אלים וכהנים במצרים העתיקה המצרים הקדמונים האמינו שהאלים שולטים בטבע, שהם צריכים להיות מרוצה ופיוס. הם בנו בתי מגורים לאלים - מקדשים. במקדשים היו משרתים

יותר

הערת הסבר זה תוכנית עבודהפותח ביחס לתכנית הלימודים של הקורס היסטוריה ותרבות של סנט פטרסבורג עבור 6 כיתות השכלה כללית L. K. Ermolaeva St. Petersburg,

יותר

פרק שביעי אמיתות ושקרים כאשר אלוהים ברא את העולם בראשיתו, הוא היה מושלם. אבל אדם וחוה לא צייתו לאלוהים. הם עברו לצד השטן. וכל העולם השתנה, והפך למקום של חטא ומוות.

יותר

"A Taste of Russian" פודקאסט משפט היום #41 Martyshkin labor www.tasteofrussian.com האתר החדש שלנו לפרקי פרימיום הוא http://www.torpod.com/ אתה מאזין לפודקאסט "A Taste of Russian", משפט היום #41 מרטישקין

יותר

כניסות חדשות של ספרים אפריל 2016 סדרת ספרים "מיתוסי העולם" יוון העתיקה: ספרות מדעית פופולרית / ed. א ז'רקובה. - מ', 2015. - 80 עמ'. : קול. חולה. - (מיתוסי העולם; כרך א'). (קוד 23/ד 73) לכרך הראשון

יותר

מבוא ספר זה עוסק במיתולוגיה. מיתוסים במובן בית הספר הם בעיקר סיפורים עתיקים, מקראיים ואחרים על בריאת העולם והאדם, כמו גם סיפורים על הישגים מדהימים.

יותר

טורניר הבליץ הכל רוסי "מיתוסים של יוון העתיקה" פעם המדינה ההלנית הייתה הגדולה ביותר על פני כדור הארץ. היא כבשה שטחים משמעותיים והפיץ את תרבותה והישגיה לא רק בשליטה

יותר

SWorld 21-30 באפריל 2015 http://www.sworld.education/index.php/en/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 השקפות חדשניות של מדענים צעירים 2015 פיזיקה ומתמטיקה

יותר

שנת 2014 הוכרזה כשנת יוון ברוסיה. בחדר הקריאה של הספרייה הלאומית של הרפובליקה של אדיגיאה, הוכנה ביולי תערוכה המוקדשת ליוון. זה נקרא "ביוון יש הכל". עַל

יותר

SWorld 21-30 באפריל 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 השקפות חדשניות של מדענים צעירים 2015 Sokirkina א.א,

יותר

הפרויקט "עולם האח המשפחתי" Chistyakova Natalya Viktorovna מורה בבית הספר GBOU 430 בסנט פטרסבורג נושא: "והחוט המחבר לעולם לא ישבר במשך מאות שנים" מטרה: ניתוח החומר לעיצוב האלבום

יותר

David Gordon Facets of the Soul Moscow 2013 UDC 82-1 BBK 84 (2Rus=Rus) G 68 Gordon, D. G68 Facets of the Soul / David Gordon. מ.: ספר לפי דרישה, 2013. שנות ה-160. ISBN: 978-5-518-45723-2 קוראים יקרים שלי! אני מרוצה

יותר

מבוא לבלשנות הרצאה 11 ביטויים שאלות לדיון מושג הביטוי. הגדרה של שילובים יציבים וחופשיים. סיווגים של יחידות ביטוי מקורות מקור של יחידות ביטוי

יותר

זאבים. טבע פראיטורקיה בעלות על דירה בטורקיה מעניקה לכם חופש פעולה נוסף, אפשרות לערוך טיולים מעניינים באזור, לקבל רשמים ורגשות חדשים. IN

יותר

נושא השיעור: נושא השיעור: פרס העתיקה מה אנחנו רוצים לדעת? מה נלמד? מי הם הפרסים האלה? הפרסים, בניגוד לעמים אחרים, לא נקשרו לאלים שלהם צורת אדם, לא הוקמו לכבודם

יותר

איך הזאב קיבל את התחתון שלו "חכה אבל" שהשועל שלו "הלך" ל-ay "l 1 עבור העוף. היא "הלכה" לשם "כי" היא "ממש רצתה" לאכול. ב-au "le fox" גנב את ה-"la * sa" הכי גדול "yu ku" ritsu והיה "stro-by" במהירות "la to"

יותר

docplayer.ru

ביטויים פופולריים של יוון העתיקה ורומא אווות אווות

ביטויים פופולריים של יוון העתיקה ורומא אווות אורוות - 1) חדר מלוכלך. 2) הזנחה, אי סדר בעסקים.

אפולו הוא בחור צעיר ונאה.

החוט של אריאדנה הוא חוט מנחה שעוזר לצאת ממצוקה.

עקב אכילס הוא נקודה חלשה ופגיעה.

הכל זורם, הכל משתנה - מהות תורתו של הפילוסוף היווני הרקליטוס.

ההידרה היא כוח עוין, שהמאבק נגדו קשה מאוד.

קְרוּם הַבְּתוּלִים. הקשרים של קרום הבתולים הם נישואין, זוגיות.

הקשר הגורדי הוא רשת סבוכה של נסיבות.

חרב דמוקלס היא סכנה מאיימת.

החיים קצרים, האמנות ארוכה - הביטוי של היפוקרטס.

גיזת הזהב היא העושר שהם מבקשים להשתלט עליו.

תור הזהב הוא זמן מאושר, וגם תקופת הזוהר של האמנות. הביטוי חוזר לימי היסוד.

גשם זהב - עושר בלתי צפוי.

לעשות פיל מזבוב זה הביטוי של לוסיאן מתוך שבח הזבוב. במשמעות

אני מגזים מאוד.

שירת הברבור היא הפגנת הכישרון האחרונה. השווה לאיסופ: "אומרים שהברבורים שרים לפני שהם מתים".

קַיִץ. לשקוע בשכחה - להיעלם לנצח, להישכח.

מנטור - מחנך, מנטור.

מורפיאוס. החיבוק של מורפיאוס הוא שם נרדף לשינה.

נרקיס הוא נרקיסיסט.

האודיסאה היא מסע ארוך.

פחד פאניקה הוא פתאומי פחד עז.

פרנסוס הוא אוסף של משוררים, שירה.

אפלטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר - אפלטון ביצירתו "פאידו" מייחס לסוקרטס את המילים: "עקבו אחרי, חשבו פחות על סוקרטס, ויותר על האמת".

דע את עצמך - כתובת במקדש אפולו בדלפי, שנעשתה על ידי שבעה חכמים.

מעוף איקרוס הוא תעוזה נועזת אך חסרת תוחלת.

הרגל – טבע שני (טבע) – ביטויו של אריסטו ב"רטוריקה".

המיטה הפרוקרוסטאית היא מידה שמתחתיה שואפים להתאים משהו שלא מתאים לה.

פרומתאוס. אש פרומתאוס היא סמל לשירות לאנשים, לגדולה, לכבוד האדם.

שבעת פלאי תבל - שבעת פלאי תבל נקראו בימי קדם גני בבל בבבל, מקדש ארטמיס באפסוס, פסל זאוס מאת פידיאס, קברו של מאוסולוס בהליקרנסוס, דמותו של הליוס, הקולוסוס של רודוס, המגדלור באי פארוס, הפירמידות המצריות.

לשרוף את הספינות - בצע צעד מכריע, שלאחריו נשללת האפשרות של נסיגה, חזרה לקודמת.

עבודה סיזיפית (אבן) היא עבודה קשה, אינסופית וחסרת פרי.

עם מגן (או על מגן) - להיות מנצח או מובס.

ספינקס - בלתי מובן, מסתורי, בלתי מסיס.

טיטאנים הם אנשים המובחנים בכוח הענק של התודעה, גאונות.

תמיס. מאזניים של תמיס. כוהני תמיס - צדק, שופטים, בית משפט.

עוף החול הוא סמל של לידה מחדש נצחית.

Fury - אישה רעה, סוג של מפלצת.

כימרה היא פרי דמיון, לא אמיתי.

סרברוס הוא שומר עז, חסר רחמים.

האדם הוא חיה חברתית – ביטויו של אריסטו מהפוליטיקה.

מה שנדרש להוכיח - ביטוי זה סיים כל אחד

חשיבה מתמטית של המתמטיקאי היווני אוקלידס.

השפה האזופית היא אלגורית, מלאה בהשמטות, רמיזות ואלגוריות.

אני רק יודע שאני לא יודע כלום - אמירת סוקרטס.

תפוח המחלוקת הוא הגורם למחלוקת, איבה.

אורורה - שעון בוקר, הטוב ביותר למדע.

כוח על עצמו - הכוח העליון - מתוך ה"מכתבים" של סנקה.

דיאנה היא בתולה קפדנית. בדיבור פיוטי - הירח.

לציפורן - לשלמות מלאה. הביטוי נבע מהטכניקה הפיסולית: עיבודו של פסל השיש נחשב למושלם אם כאשר ריצה על פניו בציפורן, לא הורגש חספוס.

למות יצוק! - ההחלטה הסופית התקבלה. קריאה של יוליוס קיסר בזמן שחצה את הרוביקון.

עודף מזון מפריע לדקויות הנפש - מה"מכתבים" של סנקה.

האמנות מרככת את המוסר - פרפרזה מתוך מכתבי אובידיוס מפונטוס.

טיפה מחללת אבן - מתוך "הודעות מפונטוס" מאת אובידיוס.

כשנשקים משקשקים, המוזות שותקות - מנאום קיקרו.

הסוף הוא כתר העסקים - פתגם לטיני.

WHO? מה? איפה? בעזרת מי? בשביל מה? אֵיך? מתי? - סכמה רטורית של שאלות שנועדה להבהיר את נסיבות הפעולה.

מוטב מאוחר מאשר לעולם לא - מתוך "ההיסטוריה" של טיטוס ליוויוס.

האהבה מנצחת הכל - מווירג'יל.

הם לא מתווכחים על טעמים - מה"מכתבים" של פליניוס הצעיר.

הו פעמים! הו נימוסים! מתוך נאום של קיקרו.

החזרה היא אם הלמידה - פתגם לטיני.

הרגל הוא טבע שני - ביטוי של קיקרו.

הוא בא, הוא ראה, הוא כבש – לפי פלוטרכוס, בביטוי הזה יוליוס קיסר הודיע ​​לחברו על הניצחון על המלך הפונטי.

יד רוחצת יד - פתגם לטיני.

לחם וקרקסים - קריאה שביטאה את הדרישות העיקריות של הקהל הרומי בעידן האימפריה.

mognovse.ru

ביטויים מרומא העתיקה | ניבים

טיטוס ליוויוס (59-17 לפנה"ס) היסטוריון

המדינה [הרומית], לאחר שהחלה בקטן, גדלה כל כך עד שהיא כבר סובלת מעצמותה. איננו יכולים לסבול את העוולות שלנו, וגם לא את התרופה עבורם. ללא כוח, הכעס חסר תוחלת. אלים - האמצעי היעיל ביותר לבלתי מואר ו(...) קהל גס רוח... הישג שרכש יותר תהילה בצאצאים מאשר אמונה. שונא אכזריות, אתה בעצמך מגלה אכזריות, ועדיין לא זוכה לחופש, כבר רוצה לשלוט באויב. (הסנאטורים לוציוס ולריוס ומארק הוראס לפלבאים המורדים.) אנשים מפחידים אחרים כדי לא לפחד בעצמם. מלחמות קיימות לצעירים. העולם אמין היכן שהתנאים שלו מתקבלים מרצון, והיכן שאתה רוצה שיהיו לך עבדים, שם אין מה לסמוך על נאמנות. בורח מהגורל, הוא, כדרכו, ממהר לעברה. הנשק אדוק בידי מי שלא נותרה להם תקווה לכלום. [על אלכסנדר מוקדון:] עצום ככל שיהיה. גדולתו של האיש הזה אולי נראית לנו, היא נשארת גדולתו של אדם אחד בלבד שהיה לו מזל קצת יותר מעשר שנים. כפי שקורה בדרך כלל, רובם ניצחו את הטובים ביותר. מלכתחילה הוא האדם אשר עצמו יכול להגיש בקשה עצה שימושית; על השני - זה שיציית לעצה זו; אבל מי שאינו נותן עצה ואינו מציית לאחר; הוא הטיפש האולטימטיבי. (ציטוט בפרפרזה מהסיוד). ככל שפחות פחד, כך פחות סכנה. כאדם חולה, קשה יותר לסבול מחלה לא משמעותית מאשר בריאה מחלה רצינית, אז מצב חולה, מזועזע, לא יסבול שום אסון, ולא בגלל שהמצב הזה כל כך קשה, אלא בגלל שאין כוח להרים עוד נטל. אמון מחייב אמון. הכי קל לסבול רוע מוכר. מולידה עוד עול. בנסיבות קשות, כשאין כמעט למה לקוות, ההחלטות הנואשות ביותר הן הנכונות ביותר. תוכניות נלהבות ונועזות טובות רק במבט ראשון: ביצוען כואב, והתוצאות עצובות. אמונה טפלה רואה את רצונה של האלים בזוטות. הפחד מפרש הכל לרעה. נראה שהדבר האחרון שנוסף תמיד הוא החשוב ביותר. אנשים, המצדיקים את עצמם, הם רהוטים באופן מפתיע. כל קהל (...) הוא כמו הים: (...) אפשר לעורר אותו על ידי רוח קלה והוריקן. המגן. הלא נודע מפחיד יותר. הבעל והמנהיג אינם מפספסים אירוע משמח ומכפיף אותו לתוכניות שלו. אנשים פחות רגישים לטוב מאשר לצרות. את העבר קל יותר להאשים מאשר לתקן. יש לסמוך הכי פחות על האושר כשהוא הכי הרבה. עדיף (...) שלום נצחי מאשר חלומות על ניצחון זה שמבקש את זה, וזה שנותן את זה. לעתים רחוקות נותנים לאנשים גם אושר וגם שכל ישר בבת אחת. הרומאים הרחיבו את כוחם לא כל כך עם ניצחונות כמו עם יחס אדיב כלפי המנוצחים. ואם יש אין אויב חיצוני, הוא ימצא אחד פנימי: נראה שלאנשים חזקים מאוד אין ממי לפחד, אבל כוחם שלהם מכביד עליהם. האויב חייב להיות חסר רחמים, אבל עם המנוצחים, הנדיבות היא החשובה ביותר. לעתים קרובות, ו במיוחד במלחמה, למראה יש כוח זהה לפעולה עצמה; שהאמין שתהיה עזרה, זה אותו דבר שהוא קיבל אותה. סקיפיו [הזקן] נמצא כל הזמן מול כולם כבר השנה העשירית, ומאחר שמאס באדם גדול, אנשים כבר לא מכבדים אותו כל כך הרבה האסטרטג אינו משתתף בהצבעה בסוגיית המלחמה הקרובה, אף אזרח אינדיבידואלי צריך לעמוד כל כך גבוה עד שלא ניתן, על פי החוקים, להטיל עליו דין וחשבון. שום דבר אינו מגיב לשוויון ולחופש יותר מהיכולת להביא כל אחד, אפילו את האדם החזק ביותר, למשפט. מה (שלא לדבר על התפקיד העליון במדינה) היה אפשר להפקיד בידי כל אדם ללא חשש, לולא היה צורך לדווח על מעשיו? אין אדם שמתעב שמועה עד כדי כך שאינו רועד מול נפשה הם לא שולטים בספינה מהחוף. באופן כללי, המצאות אנושיות טובות לרוב רק במילים, ואם מנסים אותן בפועל, איפה שצריך ליישם אותן, ולא מנמקים לגבי היישום שלהן, אז הן לא לעמוד בציפיות. רק הוא יכול להיקרא בעל, שרוח נאה לא תסחוף אותו, והרוח המתקרבת לא תישבר. ניסיון ארוך הוא המאמת היחיד של החוקים. יש לסמוך עליו פחות. האמת עשויה לפעמים להיות מעורפל, אבל זה אף פעם לא כבה. למרות שהעבודה וההנאה הם שונים באופיים, עדיין יש קשר טבעי ביניהם. אתה צריך להחליט. התוצאה של דברים גדולים תלויה לעתים קרובות בדברים קטנים. עיכוב מסוכן. מוטב מאוחר מאשר לעולם לא. תוצאת התיק היא המורה לבלתי סביר. כולם אומרים אותו דבר. איפה שלא הייתה כוונה, אין אשמה. לאף פשע לא יכול להיות בסיס חוקי. שעת השלום פורסמה, לרוב, המלחמה מבטלת, ואלו המתפרסמים במהלך המלחמה, השלום מבטל. החלק הגדול מנצח את הטוב ביותר. השלום שהושג טוב ובטוח יותר מהניצחון הצפוי. ההכרח הוא הנשק האחרון והחזק ביותר. פחות פחד שאתה חווה, כך פחות סכנה. ידידות צריכה להיות אלמוות, ואיבה תמותה. הכל יהיה ברור ואמין עבורך; החיפזון הוא פזיז ועיוור. עושר מוליד קמצנות. לא עובר יום אחד בלי משהו. השמש לא שקעה בפעם האחרונה.

טראיאנוס (מארק אולפיוס טראיאנוס) (53-117) קיסר רומי משנת 98

איש עדיין לא הרג את יורשו. עדיף להשאיר פשע ללא עונש מאשר להרשיע אדם חף מפשע. אין לקחת בחשבון הוקעה ללא שם של פשע כלשהו. זו תהיה דוגמה רעה. כשהוא מוסר, כרגיל, לנציב הפרטוריאני (...) סימן לכוחו - פגיון, [טראיאנוס] הזכיר לו שוב ושוב: "אני נותן לך את הנשק הזה כדי להגן עלי, אם אני פועל נכון, אם לא, אז נגד אותי." [טראיאנוס] לא איפשר ביצוע פקודות שניתנו לאחר סעודות ממושכות.

אולפיאן דומיטיוס (בערך 170 - 228) עורך דין

דרך החשיבה לא נענשת.

פביוס מקסימוס קונקטטור (275-203 לפנה"ס) מפקד

למען המולדת יש להקריב אפילו תהילה, אם לא תמהרו, הכל יהיה ברור ואמין עבורכם; החיפזון הוא פזיז ועיוור.

פאדרוס (בערך 15 לפנה"ס - 65 לספירה) פאבוליסט, במקור מיוון

עם חילופי השליט שום דבר לא משתנה לעניים, חוץ משמו של המאסטר. השכל גבוה מאומץ. הצלחת הרעים היא פיתוי עבור רבים. יש הרבה חברים; חברות היא רק נדירה השם "חבר" נשמע כל יום אבל נאמנות ידידותית היא נדירה. מי שנותן שירות לנבלה עושה טעות כפולה: ראשית, הוא עוזר למי שלא מגיעה לו עזרה, ושנית, הוא מסכן את עצמו. בהתחנפות אתה מאבד את שלך. לאנשים רגילים יש תקופה לא טובה כשהחזקים מתווכחים ביניהם. אנשים זהירים מרוויחים מטעויות של אחרים. אתה צריך להקשיב להכל, אבל לא למהר עם אמון. אנחנו לומדים מדוגמאות.

פלורוס לוציוס אנאאוס (המאה השנייה לספירה) היסטוריון

תמיד לקוות, לעולם לא להתייאש - זה רכושו של אדם בעל נפש גדולה.צדיק וחכם יחשוב לאמת רק את הניצחון ההוא שמושג ביושר ללא דופי ובכבוד ללא רבב.

פילוסוף (Aulus Cornelius Celsus) (המאה השנייה), מבקר הנצרות

הם [הנוצרים] מדמיינים אל בדמותם. מבטל אותו. במהירות, בטוח ונעים (צריך לטפל ע"י רופא). השפעת הניתוח בין ענפי הרפואה היא הבולטת ביותר. מחלות אינן מטופלות ברהיטות, אבל עם תרופות.

Caecilius Statius (מאות השלישית - השנייה לפני הספירה) קומיקאי

תחיה כפי שאתה יכול, אם אתה לא יכול לעשות את זה כמו שאתה רוצה. אדם הוא אל לאדם, אם הוא יודע את חובתו. אני מוכן להקשיב לטיפשות, אבל אני לא אציית. קח מה שהם תן, אם לא יתנו לך את מה שאתה רוצה. כבד תמיד את עקבות העבר. בסמרטוטים. אני אעמוד בעוול, אבל לא קלון. כן, מי שלא מסוגל להסתיר את אסונותיו הוא מעורר רחמים.

wyrazheniya.ru

מקורות עתיקים של יחידות ביטוי ברוסית

הביטוי של השפה הרוסית משמש ליצירת דימויים ורגשיות של דיבור. הביטוי של השפה הרוסית עשירה ומגוונת בצורה יוצאת דופן בהרכבה, יש לה אפשרויות סגנוניות גדולות. יחידות ביטוי עוזרות לומר הרבה בכמה מילים, שכן הן מגדירות לא רק את הנושא, אלא גם את הסימן שלו, לא רק את הפעולה, אלא גם את נסיבותיו. אז, ביטוי בגדול אומר לא רק "עשיר", אלא "עשיר, מפואר, לא נבוך באמצעים". שילוב יציב לכיסוי השביל אינו אומר רק "להרוס, לחסל משהו", אלא "לחסל, להרוס את מה שיכול לשמש ראיה במשהו".

הביטוי מושך בכושר ההבעה, הביטוי, היכולת להעריך תופעות באופן חיובי או שלילי, להביע הסכמה או גינוי, יחס אירוני, לעג או אחר לנושא.

נושא הביטוי הרוסית מעניין, נרחב, מרתק ובשבילי הוא רלוונטי. כשלקחתי חלק באולימפיאדות השפה הרוסית, נתקלתי במשימות הקשורות ליחידות ביטוי. ביטויים מצויים גם בחומרי USE בשפה הרוסית. כדי להתמודד עם המשימות המוקדשות ליחידות ביטוי (ניבים), כדאי לשים לב היטב ללימוד הנושא "ביטוי רוסית". יש צורך לעשות זאת, שכן ידע בנושא זה משאיר הרבה מה לרצוי. תוצאות מחקר שנערך בקרב תלמידי כיתה ז' מאפשרות לי לטעון זאת. מטרת המחקר היא לזהות את רמת הידע והמיומנויות בנושא "פרזולוגיה רוסית". לקראת הסקר, ריכזתי שאלות והכנתי כמה משימות בנושאי ביטוי. אחר כך הזמנתי חברים לכיתה לענות על שאלות ולהשלים מטלות.

כתוצאה מהמחקר, התברר שלתלמידים אין ידע מספיק גבוה בנושא "ביטויים רוסים". מתוך עשרת התלמידים שנסקרו, חמישה הצליחו להסביר את משמעות השילובים היציבים המוצעים, שלושה מתוך עשרה הצליחו להשלים את המשימה - לבחור יחידות ביטוי-אנטונימים עבור הנתונים. ארבעה ילדים זכרו ושמם ניבים שבהם מופיעות המילים מים, ראש, אחד, אצבע, לשון. ואף תלמיד אחד לא יכול היה לתת תשובה מדויקת ומובנת לשאלת מקורן של יחידות ביטוי בנושא היסטורי (עתיק, תנ"כי וכו').

הניסוי הזה הניע אותי למחקר מעמיק ומפורט יותר של החומר על מקורותיהם של לפחות חלק מהביטויים הביטויים ההיסטוריים שנמצאים לרוב בנאום שלנו.

לצורך עבודתי, קבעתי את חומר המקור ללימוד על ידי עריכת רשימה של יחידות ביטוי הראויות לציון, לדעתי. הרשימה הזו, כמובן, לא כל כך מרשימה. אבל אי אפשר ללמוד את כל המשאבים של אמצעי ביטוי כזה כמו ביטויים. עם זאת, להתחיל עבודת מחקר בתחום הביטוי הרוסית היא המטרה והמשימה העיקרית שלי.

1. מקורות עתיקים של יחידות ביטוי ברוסית.

עקב אכילס הוא נקודת התורפה של האדם. המיתוס הפוסט-הומרי, ששידר המשורר הרומי היגינוס, מספר כי אמו של אכילס, תטיס, רצתה להפוך את גופת בנה לבלתי פגיעה ולשם כך היא טבלה אותו בנהר הקדוש Styx. היא החזיקה אותו בעקב, שהמים לא נגעו בו, כך שהעקב נשאר נקודת התורפה היחידה של אכילס, שם הוא נפצע אנושות מהחץ של פריז.

מיטה פרוקרוסטית - הביטוי "מיטה פרוקרוסטית" הפך לבעל כנף ומשמעותו הרצון להתאים משהו למסגרת נוקשה או מידה מלאכותית, לפעמים להקריב משהו משמעותי בשביל זה.

פרוקרוסטס (Procrustes - "מתמתח") - דמות במיתוסים של יוון העתיקה, שודד (הידוע גם בשמותיהם של דמאסטוס ופוליפמון), ששכב על המטיילים בדרך בין מגרה לאתונה. הוא הכין שתי מיטות: על מיטה גדולה השכיב נוסעים קטנים והיכה אותם בפטיש כדי למתוח את גופם, על מיטה קטנה - גבוהה וניסר (ור. קצוץ) את חלקי הגוף שעשו זאת. לא מתאים למיטה. פרוקרוסטס נהרג ליד נהר קפיס על ידי תזאוס, כאשר הוא, כשהוא משקם סדר באטיקה, פינה אותה ממפלצות ופושעים.

בנו של פוסידון, בעלה של סילא, אביו של סיניס. נהרג על ידי תזאוס בהרמה, בדרך מאלאוסיס לאתונה.

על פי כמה דיווחים, שמו האמיתי הוא פוליפמון, דמאסט או פרוקופט ("קוצץ").

עבודה סיזיפית - הביטויים "עבודה סיזיפית", "אבן סיזיפית", כלומר עבודה וייסורים קשה, אינסופית וחסרת פרי.

סיזיפוס, ליתר דיוק סיזיפוס - בימי קדם מיתולוגיה יווניתבנאי ומלך קורינתוס, לאחר המוות (בהאדס) נידון על ידי האלים לגלגל אבן כבדה במעלה ההר, שבקושי הגיעה לפסגה, התגלגלה מטה בכל פעם.

הסוס הטרויאני והמתנות של הדנאנים הן תוכנית סודית, ערמומית, מתנה במטרה להזיק.

המלחמה בין הטרויאנים והביטויים "עבודה סיזיפית", "אבן סיזיפית", כלומר עבודה וייסורים קשה, אינסופית וחסרת פרי.

זה התחיל בגלל שהנסיך הטרויאני פריז גנב את האישה היוונית היפה הלן מהעיר ספרטה. בעלה, מלך ספרטה מנלאוס, עם אחיו אגממנון, אסף צבא של יוונים ונסע לטרויה.

במהלך המלחמה עם טרויה, האכאים, לאחר מצור ארוך ולא מוצלח, נקטו בתכסיס: הם בנו סוס עץ ענק, השאירו אותו בחומות טרויה והעמידו פנים שהם שוחים הרחק מחופי טרויה (המצאת הטריק הזה מיוחס לאודיסאוס, הערמומי מבין מנהיגי הדנאים, ואפי עשה את הסוס). הסוס היה מנחה לאלת אתנה מאיליון. בצד הסוס היה כתוב "מתנה זו מובאת לאתנה הלוחמת על ידי הדנאנים היוצאים". כדי לבנות סוס, כרתו ההלנים את עצי הדוגווד (קראני) שצמחו בחורשת אפולו הקדושה, פייסו את אפולו בקורבנות והעניקו לו את השם קרני (או שהסוס היה עשוי מייפל).

הכומר לאוקונט, שראה את הסוס הזה ויודע את תחבולות הדנאים, קרא: "מה שזה לא יהיה, אני מפחד מהדנאנים, אפילו אלה שמביאים מתנות!" אבל הטרויאנים, שלא הקשיבו לאזהרותיהם של לאוקון והנביאה קסנדרה, גררו את הסוס לתוך העיר.

היו בו 50 הלוחמים הטובים ביותר. לפי Stesichorus, 100 לוחמים, לפי אחרים - 20, לפי Tsetsu - 23, או רק 9 לוחמים: מנלאוס, אודיסאוס, דיומדס, תזנדר, סטנלוס, אקמנט, פואנט, מצ'און ונאופטולם. שמות כולם נרשמו על ידי המשורר סקאד מארגוס. אתנה נתנה לגיבורים אמברוזיה.

בלילה יצאו ממנו היוונים שהסתתרו בתוך הסוס, הרגו את השומרים, פתחו את שערי העיר, הכניסו את החברים שחזרו על הספינות וכך כבשו את טרויה. חצי השורה של וירג'יל "אני מפחד מהדנאים, אפילו אלה שמביאים מתנות", המצוטטת לעתים קרובות בלטינית ("Timeo Danaos et dona ferentes"), הפכה לפתגם. מכאן צמח הביטוי "סוס טרויאני", המשמש במשמעות: תוכנית סודית, ערמומית.

תיבת פנדורה היא דבר שמכיל איום.

פנדורה ("מחוננת בהכל") הוא שמו של הבעלים המיתולוגי של חזה קסום עם כל הצרות והתקוות. IN מיתוסים יווניים עתיקיםאישה ראשונה. נעשה על ידי הפיסטוס בפקודת זאוס, שערבב אדמה ומים, בהשתתפות אלים אחרים. אתנה נתנה לה נשמה, ולכל אחד מהאחרים מתנה. הסאטירים הביאו אותה לאפימתאוס בבור, והוא, בניגוד לפקודתו של זאוס, הורה לשבור אותו בפטישים.

פנדורה הפכה לאשתו של אפימתאוס, אחיו הצעיר של פרומתאוס. היא למדה מבעלה שיש בבית חזה שאסור לפתוח. אם האיסור יופר, כל העולם ויושביו יתמודדו עם צרות שאין להעריך. היא נכנעה לסקרנות, פתחה את הארון וצרות נפלו על העולם. כשפנדורה פתחה את הארון, בתחתיתו, ברצונו של זאוס, נותרה רק הופ. במאה ה-17 החלו לקרוא לבובות פנדורה בובות תצוגה, ששימשו להדגמת אופנה.

בתקופה המודרנית, הביטוי "פתח את תיבה של פנדורה" הפך לביטוי קצף, שפירושו לנקוט פעולה עם השלכות בלתי הפיכות שאי אפשר לבטל.

ניצחון פירוס - ניצחון שגבו מחיר גבוה מדי; ניצחון שווה תבוסה.

מקורו של ביטוי זה נובע מקרב אוקולום בשנת 279 לפני הספירה. ה. ואז צבא אפירוס של המלך פירוס תקף במשך יומיים את הכוחות הרומאים ושבר את התנגדותם, אך האבדות היו כה גדולות עד שפירוס העיר: "עוד ניצחון כזה, ואני אשאר ללא צבא". מכיוון שמטרת המלחמה היא השמדת חיילי אויב, ניצחון טקטי גרידא שכזה לא נתן סיכויים חיוביים והוביל להפסקה ארוכה הדרושה לחידוש כוח האדם, הנשק והתחמושת.

אורוות אוג'יאן - 1. חדר מזוהם מאוד. 2. עניינים מוזנחים ביותר, מופרעים.

אבגי ("זוהר") - במיתולוגיה היוונית העתיקה, למלך שבט אפייב באליס, בנם של הליוס וג'ירמינה, היו עדרים רבים, שעבורם נבנו אורוות ענק ("אורוות אוגואיות") בחצר האסם.

עבודתו השישית של הרקולס

לפי האגדה, זבל לא פונה מכאן כבר שנים; ניקוי האורוות אוג'יאן ביום אחד הפך לאחד ממעלליו של הרקולס - הרקולס חסם את נהר האלפיאוס בסכר והפנה את מימיו לחצר האסם. לפי התנאי, הוא היה אמור לקבל עשירית מעדריו כפרס מאבגי, אך אבגי לא נתן את ההבטחה, ופרצה ביניהם מלחמה. המערכה השנייה של הרקולס לאליס הסתיימה ברצח הרקולס אבגיאס וילדיו (מלבד פיליאס). את אבגי ירש בממלכה בהסכמת הרקולס בנו פילאוס.

תפוח המחלוקת הוא הגורם לסכסוך.

הביטוי מגיע מהמיתוס היווני העתיק. הוריו של גיבור מלחמת טרויה אכילס, פלאוס ותטיס, שכחו להזמין את אלת המחלוקת אריס לחתונתם. ואז השליכה האלה הפגועה באופן בלתי מורגש תפוח על שולחן המשתה עם הכתובת: "ליפה ביותר". אשתו של זאוס, האלה הרה, אלת החוכמה אתנה ואלת האהבה אפרודיטה התווכחו מי מהתחתית ראויה יותר לקבל תפוח. פריז נבחרה כשופטת בסכסוך זה. הוא נתן את התפוח לאפרודיטה, ובהכרת תודה היא הציתה בליבה של אלנה, אשתו של המלך הספרטני מנלאוס, את האהבה לפריז. תוך ניצול היעדרו של מנלאוס, פריס חטף את אהובתו - מעשה זה גרם למלחמת טרויה.

שבועת Annibalova (Gannibalova) - נחישות איתנה להילחם עד הסוף, הבטחה ללכת תמיד לפי האידיאלים שלך.

הביטוי הגיע אלינו מההיסטוריה העתיקה. המפקד הקרתגי אניבל (חניבעל, 247 - 183 לפנה"ס), בהיותו בן עשר, נשבע לפני המזבח לאביו להיות אויב בלתי נסבל של רומא וקיים את שבועתו.

הרוביקון נחצה - "לשרוף גשרים מאחוריך" או "הקוביה הושלכה".

הנהר הזה ידוע בעיקר בביטוי "לחצות את הרוביקון", כלומר איזו החלטה בלתי חוזרת. ההיסטוריה של ביטוי זה קשורה לתקופה שבה יוליוס קיסר לא היה קיסר, אלא היה רק ​​מנהיג צבאי (פרוקונסול), ורומא הייתה רפובליקה. לפי החוק, לפרוקונסול הייתה הזכות להנהיג את הצבא רק מחוץ לאיטליה. עם זאת, קיסר החליט להפיל את הרפובליקה ולהפוך לקיסר. 10 בינואר, 49 לפנה"ס ה. הוא ניגש אל הרוביקון עם צבאו. אבל הוא לא היה בטוח בכוח צבאו ולכן היסס, כי במקרה של כישלון הוא יהיה נתון לבושה ולעינויים פומביים. הוא חצה את הרוביקון והפך לקיסר לאחר מלחמת האזרחים. מאז, הביטוי "לחצות את הרוביקון" פירושו לסכן משהו חשוב למען מטרה גדולה.

קצור זרי דפנה - תהנה מפירות התהילה, התהילה, הכבוד, ההצלחה.

הזוכים הוכתרו בזר דפנה ביוון משחקי ספורטוקרבות. לקצור כאן - לקבל, לקבל, ראוי.

2. מקורות תנ"כיים של יחידות ביטוי ברוסית.

הפתרון של שלמה הוא פתרון חכם ופשוט לסוגיה בלתי פתירה.

שלמה הראה את חוכמתו, קודם כל, במשפט. זמן קצר לאחר עלייתו לכס המלכות הגיעו אליו שתי נשים לשיפוט. הם גרו באותו בית ולכל אחד מהם נולד תינוק. בלילה, אחד מהם ריסק את תינוקה והניח אותו ליד אישה אחרת, ולקח ממנה את החיה. בבוקר החלו הנשים להתווכח: "הילד החי הוא שלי, והמת הוא שלך", אמרה כל אחת. אז הם התווכחו לפני המלך. לאחר שהאזין להם, ציווה שלמה: "תביא את החרב".

והביאו את החרב אל המלך. אמר שלמה: "חתוך את הילד החי לשניים ותן חצי לאחד וחצי לשני."

אחת הנשים קראה למשמע המילים הללו: "עדיף לתת לה את התינוק, אבל אל תהרוג אותו!"

השני, להיפך, אמר: "צ'ופ, שלא היא ולא אני תקבל את זה".

אז אמר שלמה: "אל תהרוג את הילד, אלא תן אותו לאישה הראשונה: היא אמו."

העם שמעו על כך והתחיל לפחד מהמלך, כי ראו כולם איזו חכמה נתן לו ה'.

שעיר לעזאזל - מתייחס לאדם או לקבוצת אנשים שנעשו אחראים לאסון או לפעולות של קבוצה גדולה יותר של אנשים.

ביום כיפור הובאו לבית המקדש בירושלים שתי חיות קורבנות, עיזים באותו צבע. הכהן הגדול הטיל גורל, ולפי בחירתו, אחד מהעזים הוקרב באש (במקום שור), ומצד שני הכהן הגדול הניח באופן סמלי את חטאי העם היהודי כולו ו"שוחרר" למדבר. מכאן ה"שעיר לעזאזל". לאחר מכן נלקחה העז למדבר יהודה, שם הושלך ממצוק בשם עזאזל לתהום.

בדוקטרינה הנוצרית, ה"שעיר לעזאזל" מתפרש לפעמים כאב טיפוס להקרבה עצמית של ישוע המשיח, למרות שחלק מהנוצרים רואים את השטן בתמונה זו. מאמינים שכל חטאי האנושות הוקצו בדיוק לשעיר לעזאזל, כלומר , לשטן, אבל לא בגלל שהוא יכול להביא גאולה שנעשתה על ידי המשיח, אלא בגלל שהוא חייב להיענש כמקור החטא המקורי.

פנדמוניום בבלי - פירושו "רעש, רעש, בלגן", בלגן בעבודה.

לפי האגדה המקראית, לאחר המבול נולדו לנח שלושה בנים: שם, חם ויפת. מתוך רצון להתפרסם, להנציח את שמותיהם, החליטו צאצאי חם לבנות בה עיר ומגדל, גבוה בשמים. הם עסקו בבנייה. אלוהים פחד מחוצפה של אנשים והחליט להעניש אותם: הוא ערבב את שפת הבנאים כך שהם התחילו לדבר שפות שונות והפסיקו להבין זה את זה. התחיל בלבול נורא, ובניית המגדל הופסקה, ואנשים התפזרו לכיוונים שונים. העיר הבלתי גמורה קיבלה את השם בבל, שפירושו "בלבול".

"תומס הכופר" (או "הכופר") - הביטוי הפך לשם דבר עבור מאזין חסר אמון.

תומס הוא אחד מתלמידיו של ישוע המשיח. נקרא על ידי המשיח מדייגים. הוא כונה דידימוס "תאום": לפי גרסה אחת, הוא נראה כמו ישו.

אחד הרגעים של סיפור הבשורה הקשור לתומס הוא מה שמכונה "הבטחת תומס". תומס לא האמין בסיפורים על תחייתו של ישו עד שראה במו עיניו את הפצעים מהציפורניים ואת צלעותיו של ישו מנוקבות בחנית.

חצוצרת יריחו נקראת כיום קול חזק נורא בעוצמתו ולא נעים בטון.

The expression is associated with the biblical myth about how the Jews, on their way from Egyptian captivity to Palestine, besieged the city of Jericho, surrounded by very strong walls. במשך שישה ימים בבוקר ובערב, בפקודת כוהני ישראל, תקעו החיילים בשופרות הקודש, תוך שהם עוקפים את העיר. ביום השביעי, החומות לא יכלו לעמוד בזה והתמוטטו, יריחו נכבשה.

גיל מתושלח - אריכות ימים מעבר לממוצע.

במסורות הברית הישנה, ​​מתושלח היה אחד מאבות האנושות. הוא התפרסם בזכות אריכות ימיו, לאחר שחי 969 שנים - אותו "עידן מתושלח". מתושלח היה דמות אגדית. היסטוריונים טוענים שגיל כה גדול קשור למערכת הכרונולוגית של היהודים הקדמונים: הם החשיבו את חודש הירח כשנה - אז גילו האמיתי של מתושלח היה 80 שנה, שהיו פי שניים מתוחלת החיים הממוצעת בימי הברית הישנה. למרות העובדה שבני המאה המודרניים חיים יותר מ-100 שנים, הביטוי "עידן מתושלח" הפך לשם נרדף לאריכות ימים.

אלפא ואומגה הם עצם המהות, הבסיס של משהו.

הפירוש המילולי של יחידה פרזולוגית - "התחלה וסוף של משהו" - חוזר לציטוט מהתנ"ך: "אני אלפא ואומגה, ההתחלה והסוף. "אני אלפא ואומגה, ראשון ואחרון." הביטוי בנוי על התנגשות של מרכיבים אנטונימיים: אלפא ואומגה הן האות הראשונה והאחרונה באלפבית היווני.

יש זמן לפזר אבנים ועת לאסוף אבנים - יש זמן לכל דבר.

ציטוט מהברית הישנה: "לכל דבר יש עת ועת לכל דבר מתחת לשמים: עת להיוולד ועת למות; עת לנטוע, ועת לעקור את הנטוע; עת להרוג ועת לרפא; עת להרוס ועת לבנות; עת לבכות ועת לצחוק; עת להתאבל ועת לרקוד; עת לפזר אבנים ועת לאסוף אבנים; עת לחבק, ועת להימנע מחיבוקים; זמן לחפש, וזמן לאבד; עת להציל ועת לזרוק; עת לקרוע ועת לתפור; עת לשתוק ועת לדבר; עת לאהוב ועת לשנוא; עת למלחמה ועת לשלום".

חגי בלשאצר - משתה, כיף ערב האסון הממשמש ובא.

בלשאצר (צורתו המקראית של השם בלשארוסור) (נהרג בשנת 539 לפנה"ס), בנו של מלך בבל האחרון נבונידוס. האגדה המקראית מספרת כי בליל לכידת בבל על ידי הפרסים, ארגן בלשאצר משתה ("משתה בלטסר"). בעיצומו של הכיף, שבו שימשו כלים יקרי ערך שנתפסו על ידי הבבלים במקדש ירושלים כקערות שולחן, והאלים הבבליים התפארו, יד מסתורית חרתה על הקיר מילים בלתי מובנות. חכמי בבל לא יכלו לקרוא ולפרש אותם. החכם היהודי דניאל קרא את הכתובת. היה כתוב: "מנה, מנה, תקל, אופרסין". דניאל הסביר את משמעות המילים הללו ונתן להן פירוש, תוך חזה את מותו של בלשאצר ואת חלוקת ממלכת בבל בין הפרסים והמדיים. התחזית התממשה.

פזרו אפר על הראש - התמכרו לאבל קיצוני לרגל כל אובדן, אסון.

הביטוי חוזר לתנ"ך, המתאר את מנהגם של היהודים לפזר אפר או אדמה על ראשם בזמן אבל או על איזה אסונות. מנהג זה היה אופייני גם לעמים אחרים בדרום ובמזרח.

2. 3מקורות היסטוריים של יחידות ביטוי רוסיות.

כפרי פוטיומקין - פאר ראוותני (רווחה).

ב-1787, לאחר סיפוח קרים לרוסיה, רצתה קתרין השנייה לנסוע לחצי האי קרים. מושל הארצות שהוחזרו מטורקיה, גריגורי פוטימקין, שלח פקודות להשיב בדחיפות את הסדר התקין לכל הערים והעיירות לאורך תוואי הקיסרית. מאוחר יותר הופיעו סיפורים שחלק מהבניינים היו קישוטים שהועברו ממקום למקום, אנשים לבושים חגיגיים שהוסעו מרחוק נמסרו כתושבים מקומיים, היה חול במחסנים במקום קמח בשקיות, ואותו עדר הובל ממקום למקום. בלילה. כך הופיע הביטוי "כפרי פוטמקין".

הנה יום סבתא שלך וג'ורג' הקדוש - ביטוי לאכזבה ותקוות שלא התגשמו.

הביטוי הגיע מתקופת רוסיה של ימי הביניים, כאשר לאיכרים הייתה הזכות, לאחר שהתיישבו עם בעל הקרקע הקודם, לעבור לאחד חדש. על פי החוק שהוציא איוון האיום, מעבר כזה יכול להתרחש רק לאחר סיום העבודה החקלאית, ובמיוחד שבוע לפני יום ג'ורג' הקדוש (25 בנובמבר, על פי הסגנון הישן, כאשר השהיד הגדול ג'ורג', הפטרון של החקלאים, נחגג) או שבוע לאחר מכן. לאחר מותו של איוון האיום, חל איסור על מעבר כזה והאיכרים נקבעו לארץ. אז נולד הביטוי "הנה את, סבתא, ויום ג'ורג' הקדוש" כביטוי של צער עקב שינוי בנסיבות.

הוא נעלם כשודי ליד פולטבה - נסיבות קשות באופן בלתי צפוי שאין מהן מוצא.

קרב פולטבה - הקרב הגדול ביותרמלחמת הצפון בין חיילי ממלכת רוסיה בפיקודו של פיטר הראשון והצבא השוודי של קרל ה-12. זה התרחש בבוקר ה-27 ביוני (8 ביולי), 1709, 6 ורסט מהעיר פולטבה ברוסיה הקטנה (אוקראינה הגדה השמאלית). הניצחון המכריע של הצבא הרוסי הביא למפנה במלחמת הצפון לטובת רוסיה ושם קץ לדומיננטיות של שוודיה ככוח הצבאי העיקרי באירופה.

לאחר קרב נרווה בשנת 1700 פלש קרל ה-12 לאירופה ופרצה מלחמה רב-מדינתית ארוכה, בה הצליח צבאו של קרל ה-12 להתקדם הרחק דרומה, תוך ניצחון בניצחונות.

לאחר שפטר הראשון כבש חלק מליבוניה מידי שארל ה-12 וייסד עיר מבצר חדשה סנט פטרסבורג בשפך הנבה, החליט שארל לתקוף את מרכז רוסיה עם כיבוש מוסקבה. במהלך המערכה, הוא החליט להוביל את צבאו לאוקראינה, שהטמן שלו - מאזפה - עבר לצדו של קארל, אך לא נתמך על ידי רוב הקוזקים הרוסים הקטנים. עד שצבאו של צ'ארלס התקרב לפולטבה, הוא איבד עד שליש מהצבא, עורפו הותקף על ידי פרשים קלים רוסיים - קוזקים וקלמיקים, ונפצע רגע לפני הקרב. את הקרב הפסיד צ'ארלס, והוא ברח לאימפריה העות'מאנית.

בכל איבנובסקאיה (צעקות, צועקות, שואגות) - בקול רם מאוד, בכל הכוח. איבנובסקאיה הוא שמה של הכיכר בקרמלין מוסקבה בה ניצב מגדל הפעמונים של איוון הגדול.

ישנן מספר גרסאות של האטימולוגיה של היחידה הביטויית:

1) באיבנובסקאיה לפעמים הם קוראים גזירות בקול רם, בכל רחבי כיכר איבנובסקאיה. מכאן המשמעות הפיגורטיבית של הביטוי.

2) בכיכר איבנובסקאיה נענשו לפעמים גם פקידים על שוחד וסחיטה. הם הוכו ללא רחם בשוטים ובבטוגים, מה שגרם להם לצעוק ברחבי כיכר איבנובסקאיה.

מדף - דחו כל עסק לזמן בלתי מוגבל, השאירו אותו ללא תמורה, אל תתנו לו מהלך.

הביטוי הגיע מלקסיקון עובדי פקודות - פקידים ופקידים, שדרשו מהעותרים מתנות לקידום מהיר של תלונה או עתירה, אחרת איימו לשלוח את "התיק מתחת לבד". הבד כאן הוא בד צמר עם משטח חלק, שכיסה את השולחן. התיק נגנז - משמע שהתיק נותר ללא ביצוע (בתחילה - הנייר לא נחתם).

האזהרה הסינית האחרונה היא אזהרה שהיא אחרון בשם בלבד.

הופעת התחלופה קשורה לסכסוך בין ברית המועצות לסין בשנת 1969 (אי דמנסקי). ממשלת סין שלחה כמה אזהרות "אחרונות" למשרד החוץ הסובייטי בקשר לסכסוך הזה. סין פרסמה באופן קבוע אזהרות על פעולות לא ידידותיות של ארה"ב באזור. באותה תקופה - שנות ה-50-60 - ארצות הברית לא הכירה במשטרו של מאו כלגיטימי, התעקשה שהנציג הלגיטימי היחיד של העם הסיני וראש המדינה הוא צ'אנג קאי-שק, שבאותו זמן כבר הודח לטייוואן . ותתנהג בהתאם. PRC מחו בקביעות, והם התחילו כך: "כך וכך. הזהרה אחרונה." טיסות סיור של מטוסים מעל שטחה של סין, הפרות מתמדות של גבולות ימיים על ידי ספינות מלחמה. וכן הלאה. אפס תשומת לב לאזהרות. והיו בדיחות בנושא הזה גם כאן וגם בארה"ב. למרות שהיינו חברים טובים מאוד באותה תקופה. לכן, כל האזהרות הללו הוקראו ברדיו על ידי לויתן באינטונציה נוגה וחגיגית הולמת. וכאשר חרושצ'וב ומאו לא חלקו שליטה עולמית, החלו מכתבים פתוחים (ראה ויסוצקי) ל"אוהבי הרפתקאות מסוכנות": ועד למועד הסכסוך, איש לא שכח את הבדיחה הישנה ההיא על אזהרות עקרוניות בעצם. מכאן הבדיחות נושאות הכובע. עם התוצאה המקבילה.

לבוא לניתוח כובע - להגיע למקום מאוחר מדי, כשהכל כבר נגמר.

לפי המנהג הרוסי הישן, כשהם נכנסים לחדר או לכנסייה, גברים הורידו את כובעיהם וקיפלו אותם בכניסה. כל מפגש, התכנסות הסתיים בניתוח כובעים. המאחר הגיע לניתוח הכובעים, כלומר עד הסוף.

3. מסקנה.

כתוצאה מפעילות המחקר, הובהר מקורן של היחידות הביטוייות של תוכן היסטורי המצוינות בעבודה. כתוצאה מכך, החומר הנלמד יכול לספק סיוע רב ערך בשיעורי השפה והספרות הרוסית, בהכנה לאולימפיאדות, בחינות ובניתוח טקסטים שונים. לדעת ולהבין את המשמעות של יחידות ביטוי, אתה יכול וצריך להשתמש בהן בדיבור שלך. אני מאמין שיחידות ביטוי מקשטות את הדיבור שלנו, עוזרות לבטא מחשבה בצורה פיגורטיבית ורגשית. בחקר יחידות ביטוי, קיבלתי הרבה מידע שימושי ואינפורמטיבי שהרחיב את האופקים שלי. אני חושב שהידע שנצבר יהיה שימושי בפעילויות החינוכיות העתידיות שלי.

www.hintfox.com

"רומא העתיקה"

משחק לתלמידי כיתות ה' בנושא "רומא העתיקה"

מטרת המשחק: להחדיר עניין בלימוד ספרות נוספת, לסכם את הידע של התלמידים בנושא "רומא העתיקה", לפתח מיומנויות תקשורת, יכולת להביע את נקודת המבט, יכולת לחשוב מחוץ לתחום. קופסא. ציוד: פנקסים ודגלים למשתתפי המשחק, כרטיסי דירוג צוותים לשופטים. הכיתה מחולקת לשתי צוותים, נבחרים שופטים. הצוותים מקבלים מחברות לעבודה ודגלים כדי לקבוע מתי הם מוכנים להגיב. השופטים מקבלים כרטיסי דירוג קבוצתיים, שבהם הם מסמנים את מספר הנקודות שצברו, רושמים הפרות משמעת ומטילים קנסות.

תחרות "הגדרות"

הגדרות כתובות על הקלפים, יש צורך לבחור מונחים עבורם. (נקודה אחת מוענקת עבור תשובה נכונה.) 1) צאצאי התושבים הקדומים ביותר של רומא (פטריקאים). 2) צורת ממשל שבה הכוח שייך לגופים או פקידים נבחרים (רפובליקה). 3) חיילים רומאים (לגיונרים). 4) נבחרי מגיני הפלבאים (טריבונות העם). 5) שליט שהיה לו כוח בלתי מוגבל לפרק זמן קצר (דיקטטור). 6) הגנה אישית על הקיסר (פרטוריאנים). 7) מרחצאות ציבוריים (תנאים). 8) רומאים ממוצא צנוע (פלבאים). 9) כניסה חגיגית לרומא של המפקדים המנצחים (ניצחון). 10) הזכות לבטל את פקודות הקונסולים או החלטות הסנאט (זכות ה"וטו"). 11) השטח שמחוץ לרומא, שהיה בסמכותו (פרובינציה). 12) עבדים מאומנים במיוחד שלחמו בזירה (גלדיאטורים).

תחרות "כרונולוגיה"

(נקודה 1 מוענקת לתשובה נכונה.) 1) כמה שנים חלפו מהקמת רפובליקה ברומא ועד לתפיסת השלטון על ידי קיסר? (460 שנה) 2) כיצד יענה רומאי על השאלה: באיזו שנה הוקמה הרפובליקה? (בשנת 244 מיסודו של רומא) 3) מה קרה קודם: מרד ספרטקוס או תפיסת השלטון על ידי קיסר? למשך כמה שנים? (מרד ספרטקוס, במשך 25 שנים) 4) כמה שנים שלט אוקטביאנוס אוגוסט? (44 שנים) 5) כמה שנים נמשכה הרפובליקה הרומית? (482 שנים) 6) איזה אירוע קרה ראשון: קרב קנאה או נפילת קרתגו? למשך כמה שנים? (קרב קאנה, במשך 70 שנה) 7) בת כמה תהיה רומא ב-2005? (2758 שנים) 8) כמה שנים נמשכה האימפריה הרומית המערבית? (בן 81)

תחרות "ביטויים מכונפים"

ביטויים עממיים כתובים על הקלפים, יש צורך לקבוע למי הם שייכים ומאיזו סיבה הם נאמרו. (נקודה אחת מוענקת עבור תשובה נכונה.) 1) "אוי למנוצחים!" (המנהיג הגאלי ברן במהלך המצור על הקפיטול בשנת 390 לפנה"ס) 2) "הקוביה מטילה!" (גאיוס יוליוס קיסר לפני שנסע לרומא בשנת 49 לפנה"ס) 3) "יש להרוס את קרתגו!" (הסנאטור קאטו לאחר המלחמה הפונית השנייה) 4) "באתי, ראיתי, כבשתי!" (גאיוס יוליוס קיסר לאחר תבוסת צבא פרנקס באסיה הקטנה) 5) "עוד ניצחון אחד כזה, ולא יישאר לי צבא" (פירוס במהלך הקרבות עם הרומאים בשנת 280 לפנה"ס) 6) "ככל שהעבה יותר דשא, כך קל יותר לכסח!" (אלריק במהלך המתקפה על רומא) 7) "עדיף למות פעם אחת מאשר לצפות כל הזמן למוות!" (גאיוס יוליוס קיסר על הקונספירציה המתכוננת נגדו) 8) "עדיף למות מברזל מאשר מרעב!" (ספרטקוס)

תחרות "כתבי יד עתיקים"

להחלטה נכונה ומנומקת 5 נקודות. טקסט 1. "והחוק עצמו, אם נשווה אותו לאותו עוול ותאוות בצע שנגדם כוונה, נבדל בעדינות ומתינות: אנשים שהיו צריכים לעמוד לדין על אי ציות לחוקים ולמנוע רכוש שנתפס שלא כדין. בקנס, ... החוק ציווה רק לסרב, יתרה מכך, תמורת כופר, מהחזקה בלתי חוקית לטובת אזרחים נזקקים. לא משנה עד כמה הרפורמה הזו הייתה מתונה, העם היה מוכן להסתפק בה ולשכוח את העבר, ולו רק כדי להגן על עצמו מפני עוולות בעתיד. אבל הבעלים העשירים והגדולים... נטלו נשק נגד החוק והמחוקק עצמו... אולם לא השיגו בכך דבר. הוא נראה נורא לאויבים ובלתי מנוצח כאשר, בעמידה מול האנשים המתגודדים סביב הדוכן שלו, הוא דיבר להגנתם של הנחשלים... גנרלים מטעים חיילים כאשר הם נקראים להגן על קברים ומקדשים מפני אויבים בשדות הקרב. הרי לרומים רבים אין לא מזבח ולא קברי אבותיהם, והם נלחמים ומתים למען המותרות של מישהו אחר, העושר של מישהו אחר. הם נקראים שליטי העולם, אבל אין להם אפילו פיסת אדמה". על איזה אירוע אנחנו מדברים? תן טיעונים בעד נקודת המבט שלך. באיזו שנה התקיים האירוע? (אנחנו מדברים על חוק הקרקעות שהציע טיבריוס גרכוס בשנת 133 לפנה"ס) טקסט 2. "פחד גדול שרר בעיר: כולם פחדו זה מזה והכל נעצר... ואם שוב מלחמה חיצונית? כאן, כמובן, אין למה לקוות, מלבד הסכמת האזרחים; על ידי קרס או על ידי נוכל, יש להחזיר את האחדות במדינה. או אז הוחלט לשלוח את מנניוס אגריפס כמתווך לפלבאים, איש רהוט ומוצא חן בעיני הפלבאים, שכן הוא עצמו ילידם. ועתה, מתקבל למחנה, הוא, אומרים, סיפר סיפור חסר אמנות: בימים ההם כשכל האיברים באדם לא היו מתואמים, כמו עכשיו, אלא כל חבר דיבר והחליט כרצונו, התמרמרו כל החברים. שהמאמצים שלהם הולכים לצרכי קיבה אחת, והבטן, היושבת באמצע, לא עושה כלום ורק נהנית ממה שהיא מקבלת מאחרים. אחר כך הסכימו החברים שאף היד לא תביא אוכל אל הפה, וגם הפה לא יקבל את המנחה, והשיניים לא ילעסו אותה. כך, בכעס, הם רצו להכניע את הבטן ברעב, אבל הם עצמם, וכל הגוף, היו מבוזבזים לגמרי. עם השוואה כזו... הוא שינה את מצב הרוח של האנשים. לאחר מכן, החל משא ומתן להפוגה, והוסכם שלפלבאים יהיו פקידים משלהם עם זכות חסינות... ושאף אחד מהפטריציים לא יוכל להחזיק בתפקיד זה. על איזה אירוע אנחנו מדברים? תן טיעונים בעד נקודת המבט שלך. באיזו שנה התקיים האירוע? (אנחנו מדברים על המאבק של הפלבאים עם הפטריציים ועל יציאת הפלבאים להר הקדוש בשנת 494 לפני הספירה)

תחרות "מי זה מי?"

התלמידים מוזמנים לזהות דמויות היסטוריות על פי המאפיינים המוצעים. לתשובה הנכונה מהמשפט הראשון - 6 נקודות, מהשני - 5 נקודות, מהשלישי - 4 נקודות וכו'.

דיוקן 1 1. לאחר הירצחו אמר הנואם הרומי קיקרו: "הצורר נהרג, אבל העריצות חיה". 2. בעל כישרונות רבים ויכולת לעשות מספר דברים בו זמנית: לקרוא, לכתוב ולדבר עם מבקרים. 3. נהנה מכבוד רב ואהבה ללגיונרים שלו, מפגין חוסר פחד וקור רוח בכל המצבים. 4. חלם על כוח ותהילה מגיל צעיר. לדעתו, "עדיף להיות ראשון בכפר מאשר שני ברומא". 5. הוא נשא את התואר "אבי המולדת". 6. אחד מחודשי השנה נקרא על שמו. (גאיוס יוליוס קיסר)

אוקטביאן אוגוסט

דיוקן 2 1. האיש הזה היה גאה מאוד בעובדה שהוא נתן לעם הרומי עולם שכמעט ולא היה להם בכל ההיסטוריה שלו. 2. במסווה של "דאגה" לחוקים ולזכויות של אנשים, הוא דיכא בחומרה כל חוסר שביעות רצון וקנוניות. הוא כתב בגאווה שלכד ומסר לבעלי העבדים להורג 30 אלף עבדים נמלטים. 3. הכריז על שיקום הרפובליקה, ומינה את עצמו לאפוטרופוס של המדינה. 4. הוא גילה זהירות יתרה ויצר מחלקות של המשמר הפרטוריאני להגנתו. 5. הוא נשא את התואר "קדוש". יום הולדתו הוכרז כחג. 6. אחד מחודשי השנה נקרא על שמו. (גאיוס יוליוס קיסר אוקטביאן אוגוסטוס)

דיוקן 3 1. הסופר הקדום סואטוניוס האמין ש"אין עבד טוב יותר ואדון גרוע יותר" מהקיסר הרומי הזה. 2. השתתף באופן אישי בקרבות גלדיאטורים (זה נחשב לחלקם של מנודים ועבדים). הוא הונחה על ידי העיקרון: "אני יכול לעשות הכל ביחס לכולם". 3. כל כך הזניח את מסורות העבר עד שרצה למנות את סוסו האהוב אינציטוס לקונסול. 4. הוא דרש שיעבדו אותו כאל וחזר כל הזמן על המילים של טרגדיה אחת: "תנו להם לשנוא, אילו רק היו מפחדים!" 5. הוא קיבל את הכינוי שלו בשל העובדה שבילה את ילדותו במחנות צבאיים, לבוש במדי צבא ומגפיים זעירות. 6. נהרג בקונספירציה. מעניין שאנשים חשדו שהוא עצמו הפיץ את השמועה על הרצח כדי לברר מה האנשים חושבים עליו. (גאיוס יוליוס קיסר קלאודיוס קליגולה)

נירון

דיוקן 4 1. תחילת שלטונו התאפיינה בשמחה כללית, כי. הוא הראה את נדיבותו ורחמיו. 2. דמותו שילבה אכזריות חייתית וצביעות מתנשאת. כשהורה להרוג את אמו, הוא הכריז בצער מדומה שהיא עצמה התאבדה. 3. האם הקיסר הראשון היה משולל כוח במהלך חייו. הסנאט הכריז עליו כ"אויב המולדת". 4. במהלך שריפה גדולה ברומא, מסודרת לפי פקודתו, הוא שר שיר הלל על מותה של טרויה. 5. על חורבות העיר הוא בנה את ארמון הזהב של פאר וגודל מדהימים, שבתוכו היו שדות, כרמים, שדות מרעה ובריכה המתארת ​​את הים. כל החדרים היו מעוטרים בזהב ובאבנים יקרות. 6. עבור האיש הזה, זרי הדפנה של שחקן היו נחשקים יותר מכוח. לפני מותו, הוא השמיע את המילים: "איזה אמן גדול גוסס!" (טיבריוס קלאודיוס נירון)

אספסיאנוס

דיוקן 5 1. עטור תהילה צבאית. השתתף ב-30 קרבות בבריטניה, עליהם הוענק לו ניצחון. 2. אבותיו לא היו נכבדים ולא עשירים. לפי רצון הלגיונות, הוא הפך לקיסר בגיל מתקדם. 3. הסופר הקדום טקיטוס ראה בו את השליט היחיד שהשלטונות שינו לא לרעה, אלא לטובה: הייתה לו הסובלנות הגדולה ביותר והקשיב לכל מילה אמיתית. הוא לא היה נקמני ונקמני, הוא היה ראוי לתהילה של אדם צודק. 4. בפקודתו החלה בנייתו של הקולוסיאום המפורסם ברומא. 5. בעל הסגן היחיד - קמצנות. הוא הכניס מסים רבים, כולל אלה מבתי שימוש ציבוריים, מה שהוביל להופעתו של הביטוי העממי "כסף לא מריח". 6. על ערש דווי אמר את המשפט: "אוי ואבוי, נראה שאני הופך לאל". (טיטוס פלביוס אספסיאנוס)

טראיאנוס

דיוקן 6 1. מגיל צעיר שירת בצבא. היה לו כוח פיזי גדול וסיבולת מדהימה. 2. הוא הסתובב ברומא והיה זמין לעותרים. הוא לא פחד מקושרים, והרס לחלוטין את ההכפשות בכך שלא שם לב אליהם. פליניוס כתב שתחתיו "לא הרמאים מעוררים פחד, אלא חוקים". 3. הוא רצה להיות סוג השליט שהיה מייחל לעצמו אילו היה נשאר נתין בלבד. במסר את החרב לראש שומר הארמון, הוא הכריז חגיגית: "קח את החרב הזו כדי להשתמש בה להגנתי אם אני שולט היטב, ולהשתמש בה נגדי אם אני שולט רע". 4. הרחיב את שטח האימפריה הרומית, הוספת דאקיה ומסופוטמיה. 5. הסנאט הכיר בו רשמית כשליט הטוב ביותר. 6. האפר שלו קבור בבסיס עמוד בפורום. (Mark Ulpiy Trayan) דיוקן 7 1. לאיש הזה היה אופי כל כך רגוע, שלא השמחה ולא הצער באו לידי ביטוי בהבעה שלו. 2. תקופתו הייתה ידועה לשמצה בשל שפע האומללות והקשיים שפקדו את רומא, מהפשיטות של הברברים ועד למגפה, ממנה מת הקיסר. 3. הוא כתב חיבור פילוסופי על יווני"לעצמך." 4. עמוס על ידי הכוח האימפריאלי, ביצע במצפונית את כל חובותיו של השליט. הוא שנא מלחמה, אבל בילה כמעט את כל השלטון במלחמות ובמסעות. 5. היה היחיד מבין הקיסרים הרומאים שתואר כרוכב. 6. הוא התעצבן לא מהעובדה שהוא גוסס, אלא מהעובדה שהותיר אחריו בן כל כך מפוזר ואכזר. (Annius Ver Antoninus Marcus Aurelius) דיוקן 8 1. לפי האגדה, הוא הביס את יריביו במאבק על השלטון, והורה לתאר את אות הצלב על מגני חייליו, משום. ערב הקרב המכריע ראיתי צלב בהיר בשמיים עם הכתובת: "בזה תנצח". 2. הוא פירק לצמיתות את המשמר הפרטוריאני, שנראה לו כמקור לתסיסה פנימית. 3. מעורב באופן נרחב בצבא הברברים ולראשונה החל למנותם לתפקיד קונסולים. 4. הקיף את עצמו בפאר אסייתי, לבש שיער מזויף צבוע, גלימות משי צבעוניות, קישט את עצמו בהרבה אבנים יקרות, שרשראות וצמידים. 5. שמו של אדם זה משויך אירוע חשובבהיסטוריה של רומא: הוא הפסיק את רדיפת הנוצרים ואף הטביל את עצמו לפני מותו. 6. הקים בירה חדשה של המדינה, הנקראת על שמו. (גאיוס פלביוס קונסטנטינוס הראשון הגדול)

תחרות "המצאה"

תשובה נכונה זוכה ב-5 נקודות.

1. פרס בשנת 390 לפני הספירה. רומא הייתה סוערת. הגאלים כבשו את העיר, רק המבצר שעל גבעת הקפיטולינה שרד. מותשים מרעב ועייפות, ישנו מגיני המבצר, לא מודעים לתקיפה הממשמשת ובאה. לפתע נשברה הדממה על ידי צקשוקם של האווזים הקדושים של מקדש האלה ג'ונו. מהקשקושים ומנפנוף הכנפיים שלהם התעורר מארק מנליוס, הלוחם המפורסם, שהיה קונסול לפני שלוש שנים. בעיצומו של הבלבול הכללי הוא מיהר קדימה ובמכת מגן הפיל את הגאלי שכבר עמד על העליונה. מתגלגל מטה, הגאלי בסתיו סחף את אלו שקמו אחריו, ומנליוס הרג את השאר. אבל רומאים אחרים הגיעו להצלה. הקפיטול ניצלה, והלוחם האמיץ קיבל את הפרס הגבוה ביותר שיכול להיות במבצר נצור. נחשו איזה פרס קיבל מארק מנליוס? (כל אחד הביא לביתו חצי קילו קמח וליטר יין, שבתנאי רעב היה ההוכחה הגדולה ביותר לאהבה ולהכרת תודה).

2. חרב ומצפן במאה השישית. לִפנֵי הַסְפִירָה. קסנופנס, בנוגע לעובדה שכל הכבוד מגיע לא לחכמים, אלא לספורטאים, אמר: "זה מנהג שווא ולא הוגן להעדיף כוח על פני חוכמה טובה". ההיסטוריה יישבה את המחלוקת בעיר סירקיוז, והראתה לאילו ניסים מסוגלת המחשבה האנושית, המכוונים לעבר המטרה האצילית להגן על מולדתה. העיר חבה את התנגדותה הארוכה לרומאים לא למפקד, אלא למדען הגדול ביותר של העת העתיקה. האם אתה יכול לנחש איזה מדען? (סירקיוז הגן על עצמו באמצעות ההמצאות הטכניות של ארכימדס.)

3. ערמומיות של חניבעל הגנרל חניבעל היה אומן בתחבולות צבאיות וסידר מלכודות רבות לאויביו. במהלך המלחמה עם רומא, כבשו חייליו של חניבעל כמה אחוזות של העשירים הרומיים, כולל אחוזתו של מפקד הצבא הרומי. חניבעל הורה לחייליו לשרוף ולבזוז את כל מה שמסביב, אך אסר עליהם לגעת באחוזות המפקד. יתרה מכך, הוא הקצה שומרים כך שלא נפגע שם דבר ולא נגנב משם דבר. נחשו מה היה הטריק של חניבעל? (מהות הטריק הייתה להכפיש את המפקד בעיני הרומאים.)

Scipio Africanus

4. מיהו המפקד הטוב ביותר של העת העתיקה? בכתביו של פלוטארכוס יש סיפור על פגישתם האחרונה של שני אויבים - סקיפיו אפריקנוס האב וחניבעל בסוריה. השיחה נגעה בסוגיות של אמנות צבאית. סקיפיו ביקש מחניבעל למנות את שלושת המפקדים הטובים ביותר בכל הזמנים והעמים. חניבעל היה הראשון בשם אלכסנדר הגדול, השני - המלך פירוס, השלישי - עצמו. סקיפיו נפגע, אך לא הראה זאת, חייך ושאל באיזה מקום חניבעל ישים את עצמו אם יביס אותו, סקיפיו. הרומאי אהב את התשובה יותר מהקודמת, כי חניבעל במקרה השני שם את עצמו במקום הראשון, אלכסנדר מוקדון בשני, ופירוס בשלישי. נחשו למה סקיפיו אהב את התשובה האחרונה? (חניבעל הבהיר לסקיפיו שהוא רואה בו מפקד חסר תקדים והאויב המסוכן ביותר).

5. הניצחון האחרון של קיסר מלחמת אזרחים, קיסר בשנת 45 לפני הספירה חגג את הניצחון האחרון שלו ברומא. עם זאת, הניצחון הזה לא מצא חן בעיני הרומאים, אלא הרגיז אותם מאוד. רבים אמרו שקיסר היה צריך להתבייש בתהילה כזו, ולא להתגאות בה. נחשו מה הסביר את היחס הזה של הרומאים לניצחון האחרון של קיסר? (ניצחונו האחרון של קיסר היה על הרומאים.)

6. מרקוס אורליוס והקושרים הקיסר הרומי מרקוס אורליוס היה אדם בעל עקרונות מוסריים גבוהים, בעל תודעה עמוקה והצטיין בכושר עמידה יוצא דופן בעמידה בתהפוכות החיים. יום אחד, אחד הגנרלים מרד בו. המרד דוכא, המפקד נהרג, אך מכתבים שהופנו לתומכיו מקרב מקורביו של הקיסר נפלו לידיו של מרקוס אורליוס. נחשו מה עשה הקיסר עם המכתבים שנפלו לידיו? (מרקוס אורליוס הורה לשרוף אותם מבלי לפתוח.)

7. איסורים על אוכל חם בבניינים הגבוהים של רומא, שבהם התגוררו העניים, לא ניתן היה לבשל אוכל חם. טברנות היו מקום שבו אנשים נפגשו, אכלו תבשיל חם, דיברו ונחו. בינתיים הוציאו הקיסרים גזירות שאסרו או הגבילו מכירת מנות חמות בטברנות. נחשו מה הסיבה לאיסורים הקיסריים על מכירת אוכל חם? (הקיסרים חששו מקונספירציות וחשדו בהן בכל מקום שבו חברות של אנשים יכלו להתאסף, אפילו בטברנות.)

8. על עמדה מיוחדתלאנשים אלה היו יתרונות גדולים על פני שאר תושבי רומא. כולם פינו את מקומם עבורם. בקרקסים ובאמפיתיאטרון ניתנו להם מקומות של כבוד. אם המורשע הובל להוצאה להורג והם פגשו את האדם הזה בדרך, אזי ההוצאה להורג בוטלה. עם זאת, הורים מעטים יאחלו גורל כזה לילדם. נחשו על מה אנחנו מדברים? (אנחנו מדברים על הוסטלים - הכוהנות של אלת האש ואח וסטה.)

9. מוצר לא ידוע על פי ארכיאולוגים, מוצר זה הוא בן 6,000 שנה. השימוש בו קשור ישירות למונחים המפורסמים. הרומאים לקחו אותו מהגאלים, שהשתמשו בו שמן צמחיוצבע אדמה אדום. ברוסיה, זה הפך נפוץ מאז תקופתו של פיטר הראשון. נחשו על מה אנחנו מדברים? (אנחנו מדברים על סבון רגיל.)

10. מתנה יקרה אלאריק, מנהיג הגותים, דרש מהרומאים "כל הזהב, כל חפצי הערך, כולם עבדים" תמורת מתנה בודדת ממנו. נחשו מה אלאריק הבטיח לרומאים? (בתמורה לכופר עצום, הוא השאיר להם את חייהם.)

סִפְרוּת

גודר ג.י. משימות ומשימות על ההיסטוריה של העולם העתיק. מ', 1996. דרהלר א.ב. היסטוריה כללית (שאלות לאולימפיאדה). M., 2002. Kishenkova O.V., Korotkova M.V. היסטוריה לסקרנים. ב-2 ספרים. סֵפֶר. 1. M., 1996. Litvinov A.V. הסיפור הולך ומתקרב. M., 1996. Ryzhov K. כל המלכים של העולם. יוון העתיקה. רומא העתיקה. ביזנטיון. M., 1998. Suetonius G.T. חיי שנים עשר הקיסרים. מ', 1990. סמירנוב ש.ג. ספר בעיות על ההיסטוריה של העולם העתיק. M., 1994. Trukhina N.N. כַּתָבָה רומא העתיקה. M., 1993. Fedorova E.V. אנשי רומא הקיסרית. M., 1990. Fedorova E.V. רומא האימפריאלית באופן אישי. מ', 2002. אנציקלופדיה לילדים. ת' 1. ההיסטוריה העולמית. מ', 1993.

Matveeva A.R., מורה להיסטוריה

shikardos.ru

רומא העתיקה | ניבים

1. אורוות אוג'יאן. במיתולוגיה היוונית, האורוות אוג'יאן הן האורוות העצומות של אוגיוס, מלך אליס, שלא נוקו במשך שנים רבות. הם טוהר ביום אחד על ידי הגיבור הרקלס (הרקולס): הוא שלח נהר דרך האורוות, שמימיו סחבו את כל הזבל. מיתוס זה דווח לראשונה על ידי ההיסטוריון היווני דיודורוס סיקולוס (המאה הראשונה לפני הספירה). יוצאים מכאן […]

משפטנים רומיים אסיניוס פוליו (75 לפנה"ס-5 לספירה) מדינאי לאחר שעבדתי היטב בתיקים [שיפוטיים], התחלתי לנהל אותם לעתים קרובות; מוביל לעתים קרובות, התחיל להוביל רע. לוציוס קסיוס (Lucius Cassius Longinus Ravilla) קונסול 127 לפנה"ס לוציוס קסיוס המפורסם, שהעם הרומי ראה בו לשופט ההוגן והחכם ביותר, נהג לשאול במהלך המשפט: "מי מרוויח?" קסיוס סוורוס […]

לוציוס ויטליוס (המאה הראשונה), קונסול, אביו של הקיסר ויטליוס [לוסיוס ויטליוס] קרא, ובירך את [הקיסר] קלאודיוס על משחקי המאה: "אני מאחל לך לחגוג אותם יותר מפעם אחת!" קונסול טיבריוס גראצ'וס (המחצית הראשונה של המאה ה-2 לפנה"ס), אבי הטריבונים העממיים גאיוס וטיבריוס גרכוס כאשר הלוסיטאנים אמרו לטבריוס גרכוס שיש להם אוכל במשך עשר שנים, ולכן הם […]

אורליאנוס (Lucius Claudius Domitius Aurelian) (214-275) קיסר מאז 270. הוא נולד לא כדי לחיות, אלא כדי לשתות. (אורליאנוס על אחד ממפקדיו.) אדריאנוס (Publius Aelius Adrian) (76-138) קיסר מאז 117. הוא [אדריאנוס] סירב משהו לאדם אחד, שראשו כבר האפיר; כאשר הוא, לאחר שצבע את שערו, […]

אמירות אנונימיות. פתגמים הגלדיאטור מקבל החלטה בזירה. המעשה הטוב של שודד הוא לא להרוג. ידידות צריכה להיות אלמוות, איבה אנושית. אם יש ספק, הימנע. עדיף חופש מלא סכנות מאשר עבדות שקטה. התקרחות היא לא רע, אלא עדות לחוכמה. מי שגזל הרבה ונתן מעט למגינים ישרוד. כמה עבדים, כל כך הרבה אויבים. נראה שעבדים שיכורים חופשיים. האם אתה רוצה זקנה ארוכה - […]

דמויות היסטוריות שונות של פעולות (Akkiy) (170 - בערך 80 לפנה"ס) מחזאי-טרגדיה תן להם לשנוא, אילו רק היו מפחדים! כבוד טוב מהמכובד. ספרן גיגין (המאה הראשונה לספירה) של הקיסר אוגוסטוס; תחת שמו הגיע חיבור אסטרונומי ומיתולוגי, שראשיתו במאה ה-2 לפני הספירה. לילה הוא מה שאנו מכנים צל כדור הארץ כאשר הוא מכסה את אור השמש. אליוס דונאטוס (אמצע המאה הרביעית) דקדוק, […]

גאיוס יוליוס קיסר (100-44 לפנה"ס), מדינאי, מפקד, סופר האושר משחק תפקיד גדול בכל דבר, במיוחד בענייני מלחמה. במלחמה, לעתים קרובות דברים קטנים מובילים לשינויים גדולים. החיילים (...) מושפעים מאוד מהמנהגים של אותן מדינות שבהן הם עומדים זמן רב. המשימה של המפקד היא לנצח עם המוח כמו עם החרב. צריך לכסות חלש […]

אניוס קווינטוס (239-169 לפנה"ס) משורר ידיד אמיתי ידוע בצרות. מי שמשמיץ אותך הוא לא חבר שלך. מעשים טובים שניתנו לבלתי ראויים, אני מחשיב זוועות. אני מכירה את טבען של נשים: כשאתה רוצה, הן לא רוצות, כשאתה לא רוצה, תופסת אותן תשוקה נלהבת. אפיקטטוס (בערך 50 - 140 לערך) פילוסוף סטואי יווני, יליד […]

מארק טוליוס קיקרו (106-43 לפנה"ס) מדינאי, נואם, סופר אני (...) בגבורה האיר את דרכם של אבותי, כך שהם, אם לא היו ידועים קודם לכן, חבים לי את זכרם. הדמעות שלנו מתייבשות במהירות, במיוחד אם אנחנו שופכים אותן על חוסר המזל של מישהו אחר. החופש הגדול ביותר מוליד עריצות ואת העבדות הכי לא צודקת והכי קשה. לא […]

טיטוס ליוויוס (59-17 לפנה"ס), מדינת היסטוריון [רומית], לאחר שהתחיל בקטן, גדל עד כדי כך שהיא כבר סובלת מעצמתה. איננו יכולים לסבול את העוולות שלנו, וגם לא את התרופה עבורם. ללא כוח, כעס חסר תועלת. אחווה בין מלכים אינה אמינה. השירות הצבאי מקשה לבבות. פחד האלים הוא התרופה היעילה ביותר לקהל לא מואר ו(...) גס רוח. […]

אני מציג בפניכם סקירה כללית יחידות ביטוי של יוון העתיקה .

זה כולל מעל 40יחידות פרזולוגיות.

כל היחידות הביטוייות מופרדות לשלוש קבוצות:אלים וטיטאנים יוונים, גיבורים מיתולוגיים, דמויות היסטוריות.

יחידות ביטוי על אלים וטיטאנים יוונים

עבודה סיזיפית- חסר תועלת, מאמצים חוזרים ונשנים שוב ושוב ביטוי "עבודה סיזיפית")
האל זאוס העניש את סיזיפוס: בעולם התחתון של המתים, הוא נאלץ לגלגל ללא לאות אבן כבדה במעלה ההר, שכמעט הגיע לפסגה התגלגל מיד לאחור. סיזיפוס, מלך קורינתוס, שילם את המחיר על הונאה שלו. הוא הצליח לרמות את אל המוות תנאטוס ואת האל האדס, אדון השאול של המתים.
אגב, יחידות ביטוי על עבודה ועבודה

תיבת פנדורה- מקור לאסונות, אסונות (ראה את המשמעות והמקור של היחידה הביטויית "תיבת פנדורה")
לאחר גניבת האש לאנשים על ידי פרומתאוס, כועס האל זאוסשלח לארץ אישה יפה עם ארון. האישה הזו, פנדורה, התגלתה כסקרנית ופתחה חזה שממנו המטירו על אנשים כל מיני אסונות אנושיים.

לשקוע לתוך השכחהלהיעלם ללא עקבות, להישכח לנצח
במיתולוגיה היוונית, Lethe הוא נהר השכחה בעולם התחתון. נשמות המתים שתו ממנו מים ושכחו את כל חייהם הארציים.

פחד פאניקה - פחד פתאומי חסר אחריות המכסה אדם
פאן הוא אל היערות, הפטרון של הציידים והרועים. לפי מיתוסים, פאן מסוגל להחדיר פחד לא מודע חזק באנשים, ולהוציא אותם לברוח.

להיוולד בפעם השנייה - על אלה שברחו בנס מהמוות
לפי האגדה, אמו של האל דיוניסוס, סמלה, ביקשה מאהובה, האל זאוס, להופיע בצורתו האמיתית. סמל עלה באש ומת מברקו של זאוס, וזאוס קרע את התינוק שטרם נולד מגופו של סמל ותפר אותו בירכו, שממנו נולד אז דיוניסוס בפעם השנייה.

אש פרומתאית - רצון בלתי ניתן לכיבוי להשיג מטרות גבוהות (ראה את המשמעות והמקור של היחידה הביטויית "אש פרומתאוס")
טיטאן פרומתאוס גנב אש מהשמיים ולימד אנשים איך להשתמש בה. לשם כך, הורה זאוס הזועם לאל הנפחות, הפיסטוס, לכבול את פרומתאוס לסלע. בכל יום בא נשר וייסר את הכבד של פרומתאוס.
אגב, יחידות ביטוי עם המילה אש

לשיר הלל- שבח יתר, התעלות
הביטוי עלה מתוך שמם של שירי הלל לכבוד אל היין דיוניסוס, המושרים במהלך תהלוכות הדיוניסיות.

חיבוק של מורפיאוס- לישון עם חלומות
מורפיאוס הוא אל החלומות, בנו של האל היפנוס.

עבודה טיטאנית - עבודה נהדרת
טיטאנים - אלוהויות, ילדי אורנוס (שמים) וגאיה (כדור הארץ), שישה אחים ושש אחיות-טיטנידים שנישאו ביניהם. מאוחר יותר הם נחשבו לענקים.

מוזה עשירית- תחום אמנות חדש
במיתולוגיה היוונית יש תשע מוזות, אלות - פטרוניות של מדעים ואמנויות. בהתאם לכך, המוזה העשירית החלה להיקרא מאוחר יותר תחומי אמנות שלא היו קיימים קודם לכן (למשל תיאטרון מגוון, רדיו, קולנוע וכו').
אגב, יחידות ביטוי מ-10

גשם זהוב- עושר גדול, כסף גדול
ביטוי זה מפנה אותנו למיתוס של זאוס, שנשבה ביופיה של דנה, בתו של מלך ארגוס אקריסיוס, ושהופיעה לה בצורת גשם זהב, שלאחריו נולד בנה פרסאוס.
אגב, יחידות ביטוי עם המילה גשם

בניין קיקלופי - בניין ענק
מאמינים שענקי הנפח הקיקלופ בעלי עין אחת בנו מבנים ענקיים.

מרכז העולם- אדם שמחשיב את עצמו כמרכז היקום
לפי האגדה, אבן שיש עם השם "טבור האדמה" (אומפלוס), המציינת את מרכז העולם, נבלעה על ידי קרונוס במקום בנו, התינוק זאוס.

רוגע אולימפי - רוגע ללא הפרעה
הביטוי נבע מרעיונות על מלכותם של האלים היוונים, שהתאספו בהר האולימפוס.

להיות בחסות - להיות מוגן
Aegis - המגן של זאוס, שחושל על ידי הפיסטוס, סמל להגנת האלים. באמצע המגן היה ראשה של מדוזה הגורגון.

ליפול לגיהנום - ליפול למעמקי השאול
עבור היוונים, טרטרוס הוא תהום קודרת במעמקי כדור הארץ, שנבעה מכאוס.

עידן אסטריה- תור הזהב, זמן שמח
הוא האמין כי התקופה שבה אלת הצדק אסטריה הייתה על פני כדור הארץ הייתה שמחה עבור אנשים.
אגב, יחידות ביטוי עם המילה מאה

מקדש מלפומנה- תיאטרון
כוהני מלפומנה - שחקנים ומנהלי תיאטרון
מלפומנה היא המוזה של הטרגדיה במיתולוגיה היוונית.

קורנוקופיה- מקור בלתי נדלה ליתרונות שונים
לפי גרסה אחת, זו הקרן שנשברה על ידי העז האלוהית אמלתיאה. והנימפות, שהאכילו את זאוס בחלב אמלתיאה, מילאו את הקרן בפירות והציעו לו אותה. על פי גרסה אחרת, הרקולס במהלך הקרב שבר את קרן הפר, שבתחפושתו הופיע אל הנהר אהלוי. והוא הפך לקרן שפע על ידי נאיאדים שצפו בדו-קרב ומילאו אותו בפירות ובפרחים.

קשרי קרום בתולים- זוגיות
נקרא על שם אל הנישואים היווני הקדום, בתולים. אגב, יחידות ביטוי על אהבה ונישואין

פרץ מכעס - חווית סבל מכעס שוצף
לפי האגדה, אל ההשמצות והטיפשות אמא פרצה בכעס כשלא הצליח למצוא פגם אחד באחת האלות היווניות.

כַּף הַיָד - דומיננטיות במשהו
ענף הדקל הוא תכונה של אלת הניצחון, נייקי, ולכן היוונים נהגו לתגמל את הזוכה בתחרויות בענף דקל.

צוף ואמברוזיה - אוכל ושתייה טעימים
לפי האגדה, צוף ואמברוזיה היו המשקה והמזון של האלים, והעניקו להם אלמוות.

פרזולוגים על גיבורים מיתולוגיים

השרשור של אריאדנה- דרך לפתור בעיה מורכבת, חוט מנחה
בשם אריאדנה, בתם של פסיפא ומלך כרתים מינוס, שנתנה לגיבור תזאוס כדור חוט כדי שיוכל למצוא מוצא מהמבוך המורכב בו נמצא המינוטאור. תזאוס הרג את המינוטאור, מפלצת עם ראש של שור וגוף של אדם, ודרך החוט של אריאדנה הצליח לצאת מהמבוך.

גיזת הזהב- עושר חמקמק, זהב
גיזת הזהב היא צמר הזהב של איל, אותו הצליחו היוונים, בראשות הגיבור ג'ייסון (ארגונאוטים), להשיג בקולצ'יס שעל חוף הים השחור.

תפוח מחלוקת- סיבת המחלוקת, איבה (ראה את המשמעות והמקור של היחידה הביטויית "תפוח מחלוקת")
אלת המחלוקת, אריס, השליכה תפוח עם הכיתוב "ליפה ביותר" בין אורחי סעודת החתונה של האלים. המחלוקת על התואר "מיס אולימפוס" התגלגלה בין האלה הרה, אפרודיטה ואתנה. מונה כשופט על ידי פריס, בנו של פריאם מלך טרויה, מסר את התפוח לאפרודיטה, שהבטיחה לו לעזור לו לחטוף את הלן היפה. מה שימש אז עילה למלחמת טרויה.

עקב אכילס- נקודת תורפה (ראה את המשמעות והמקור של הביטוי "עקב אכילס")
לפי האגדה, אמו של הגיבור אכילס שטפה אותו לאחר לידתו במימיו המופלאים של נהר הסטיקס, כשהיא מחזיקה אותו בעקב. במהלך מלחמת טרויה, עקבו הפגיע שנותר של אכילס נפגע מחץ שהרג את הגיבור.

מתנות הדנאנים, סוס טרויאני - מתנה עם כוונת זדון סודית (ראה את המשמעות והמקור של הביטוי "סוס טרויאני")
סוס העץ נבנה על ידי היוונים במהלך מלחמת טרויה כתחבולה לכיבוש טרויה הנצורה. הסוס ובתוכו חבויה קבוצת לוחמים, בראשות אודיסאוס, הושאר בחומות העיר, והצבא היווני הסיר את המצור והפליג משם. הטרויאנים גררו את הגביע לעיר, ובלילה יצאה מחלקת יוונים מהסוס ופתחה את שערי העיר בפני הצבא היווני שחזר בספינות.

אורוות אוג'יאן- חצרים מזוהמים; בלגן בעסקים (ראה את המשמעות והמקור של היחידה הביטויית "אורוות אוג'יאן")
ניקוי האורוות הענקיות של מלך אליס אבגי ביום אחד היה אחד ממעלליו של הרקולס. לשם כך הוא כיוון את זרימות הנהרות אלפאוס ופינה דרך האורוות.

עמודי הרקולס - נקודת קיצון, גבול
לפי האגדה, עמודים (סלעים) אלו הוצבו על ידי הרקולס (הרקולס) בקצה העולם כזיכרון לנדודיו באירופה ובאפריקה. זהו שמם של שני סלעים על הגדות הנגדיות של מיצר גיברלטר.

משימת hydrohead - משימה שיוצרת בעיות חדשות
הפרזולוגיה קשורה למיתוס של ניצחונו של הרקולס על הידרה מרובה הראשים של לרני, שבה צמחו שניים חדשים במקום ראש אחד כרות. הרקולס מנע הופעת ראשים חדשים על ידי צריבה של המקומות שבהם הראשים נחתכו.

בין סקילה לחריבדיס בין שתי סכנות חמורות
על פי מיתוסים יווניים עתיקים, המפלצות סקילה וצ'ריבדיס חיו על סלעי החוף בכל צד של מיצר מסינה, וספגו מלחים.

מיטה פרוקרוסטית - מידה שלפיה הם מנסים להתאים כל דבר (ראה את המשמעות והמקור של היחידה הביטויית "מיטת פרוקרוס")
השודד האגדי פרוקרוסטס "התאים" את קורבנותיו למיטתו, מתח את רגליהם או חתך את חלקם העודף.

קמח טנטלום- סבל בלתי פוסק עקב חוסר היכולת להשיג את הרצוי, למרות קרבתו
האל זאוס העניש את טנטלוס בעמידה עד גרונו במים בגיהנום, אך היא נסוגה כאשר ניסה לשתות; ענפים עם פירות היו תלויים מעליו, אבל הם קמו כשניסה לקטוף את הפירות; וצוק תלוי מעליו, מוכן להתמוטט עליו בכל רגע.
טנטלוס היה בנו של זאוס, מלך, חביב האלים, אך הוא התגאה והטיל מספר עלבונות לאלים, למשל, הוא מסר את סודות האלים לאנשים. סיים רע.

חבית דאנאיד- עבודה חסרת תועלת ואין קץ
הדנאידים נידונו לנצח נצחים למלא את החבית ללא תחתית בעולם התחתון של האדס. על כך ש-49 מתוך 50 מהם, בנותיו של מלך לוב דנאי, בהוראת אביהם, הרגו את בעליהן בליל כלולותיהן.

פרזולוגים על דמויות היסטוריות

חרב דמוקלס- סכנה קרובה ומאיימת (ראה את המשמעות והמקור של הביטוי "חרב דמוקלס")
העריץ של סירקיוז, דיוניסיוס הזקן (432-367 לפנה"ס), החליט ללמד לקח את מקורבו דמוקלס, שכינה אותו בקנאה המאושר שבאנשים. הוא העמיד אותו במקומו ובמהלך המשתה ראה דמוקלס לפתע חרב חדה תלויה על שער סוס מעליו. חרב זו סימלה את הסכנות התלויות על השליט. יום של אימה, אבל שמו הונצח בביטוי הזה.

חוקים דרקוניים - חוקים קשים
המחוקק האתונאי דרקון חובר בשנת 621 לפני הספירה. קוד חוקים שקבע עונשים חמורים.

עשיר כמו קרויסוס- עשיר להפליא
קרויסוס היה המלך האחרון של לידיה (560-547 לפנה"ס), המפורסם בעושרו.

Herostratus Glory - תהילה שהושגה באמצעים פליליים (ראה משמעות ומקור היחידה הביטויית "תהילת גרוסטראט")
בשנת 356 לפני הספירה תושב אפסוס, הרוסטרטוס, הצית את מקדש ארטמיס מאפסוס, שנחשב לאחד משבעת פלאי תבל.

קשר גורדי, חתוך את הקשר הגורדי - למצוא דרך לצאת ממצב קשה (ראה את המשמעות והמקור של היחידה הביטויית "קשר גורדי")
הצאר אלכסנדר הגדול, במקום לפרום את הקשר הגורדי המפורסם, חתך אותו בחרב. האיכר גורדיוס, שנבחר בעבר למלך הפריגים, הגיש את עגלה שלו לזאוס, העמיד אותה במקדש וקשר את העול למשוך עם קשר מורכב מאוד.

ניצחון פירוס- ניצחון שהושג בעלות גבוהה מדי
נרמז ניצחונו השנוי במחלוקת של מלך פירוס מאפירוס בשנת 279 לפני הספירה. מעל הרומאים באוקולום.

אז, שוב אנחנו רואים איך השפעה גדולההמיתולוגיה והתרבות היוונית העתיקה לתוך השפה והתרבות הרוסית. כנראה, החיוניות הגבוהה של הביטויים העתיקים באמת נובעת במידה רבה מהעובדה שהם מבטאים את הרגעים המהותיים של הקיום האנושי, הרלוונטיים עד זמננו.

יחד עם זאת, חלק מהיחידות הביטוי הללו אנו להשתמש מבלי לזכור בדיוק בקשר לאילו אירועים הם הופיעו.

לעצמי הכי אוהב "תפוח מחלוקת" ו"סוס טרויאני".

מיתוס הוא סיפור שמקורו ביותר שלבים מוקדמיםסיפורים. והתמונות הפנטסטיות שלו (גיבורים אגדיים, אלים) היו סוג של ניסיון להסביר ולהכליל הרבה תופעות טבע, אירועים המתרחשים בחברה. המיתולוגיה משקפת הן את היחס האסתטי של הפרט למציאות והן את השקפות המוסר. המפורסמים והפופולריים ביותר כיום הם רבים מהם משמשים בספרות ובטקסים. ויחידות ביטוי ממיתוסים יווניים עתיקים הם ביטויים שניתן לשמוע בכל מקום. עם זאת, לא כולם יודעים מהיכן מגיע ביטוי קצף זה או אחר. אז בואו נבין באילו יחידות ביטוי ממיתוסים אנו משתמשים ומדוע.

אורוות אוג'יאן

אנו משתמשים בביטוי הזה כאשר אנחנו מדבריםעל חדר מזוהם מדי שבו יש בלגן מוחלט. או שאנו קוראים כך המיזם, הארגון שבו מתחילים כל העניינים. למה אנחנו אומרים כך? העובדה היא שבמיתולוגיה היוונית, אורוות אלה הן רכושו העצום של מלך אליס - אבגיאס, שלא הוסדרו במשך שנים רבות. והרקולס טיהר אותם ביום אחד, כיוון את נהר האלפיוס דרך האורוות. המים האלה סחבו איתם את כל הלכלוך. יחידה פרזולוגית זו מהמיתוסים של יוון העתיקה נודעה הודות להיסטוריון זה היה זה שסיפר לראשונה על המיתוס הזה.

השרשור של אריאדנה

זוהי יחידה פרזולוגית נוספת מהמיתוסים של יוון העתיקה, שבמובן הפיגורטיבי משמעותה הזדמנות, חוט מנחה, דרך לעזור למצוא מוצא ממצב קשה. אריאדנה במיתולוגיה היא בתו של פסיפא ומלך כרתים בשם מינוס. כשהנסיך תזאוס הגיע לכרתים, נידון, יחד עם בחורים אחרים, להיטרף על ידי המינוטאור, הנערה התאהבה בו. והמינוטאור חי במבוך, שם היו מספר עצום של מעברים. ברגע שנכנס לשם, אדם לעולם לא יחזור. אריאדנה נתנה לתזאוס כדור חוט גדול, שהבחור פתח אותו והגיע אל המפלצת. לאחר שהרג את המינוטאור, תזאוס עזב בקלות את החדר בזכות החוטים.

לשקוע לתוך השכחה

במיתולוגיה היוונית היה נהר של שכחה - Lethe, שזרם בעולם התחתון. כאשר נשמתו של מת ניסתה את המים ממקור זה, היא שכחה לנצח את החיים הארציים. ביטוי זה מהמיתוסים של יוון העתיקה פירושו - להיעלם ללא עקבות, תהום של אף אחד לא יודע היכן וכו'.

גלגל המזל

במיתולוגיה, מזל היא אלת האושר והמזל, המקרה העיוור. היא תמיד מתוארת עומדת על גלגל או כדור, מכוסת עיניים. ביד אחת יש לה הגה, שאומר שההון חורץ את גורלו של אדם, וביד השנייה - שפע של שפע, המעיד על הרווחה שהאלה יכולה לתת. הגלגל או הכדור מדברים על השונות הקבועה שלו. באמצעות יחידה ביטויולוגית זו מהמיתוסים של יוון העתיקה, אנו מתכוונים למקרה עיוור, לאושר.

פחד פאניקה

זוהי יחידה פרזולוגית נוספת שאנו משתמשים בה כמעט כל יום. פאן במיתולוגיה הוא אל העדרים והרועים. פאן מסוגל להחדיר פחד כזה באדם שהוא ירוץ בראש לאן שעיניו יביטו, בלי לחשוב אפילו שהדרך תוביל למוות בלתי נמנע. מכאן הביטוי, שפירושו פחד פתאומי, בלתי נתון, המכסה אדם.

ביטויים ממיתוסים יווניים עתיקים ביטויים "עבודה סיזיפית" - עמוד מס' 1/2

טֶבַע. הלוואות. במאה ה-16 מ-lat. lang., כאשר natura "טבע" הוא סוף. נגזר מ-natum "נולד" (מ-nascor "אני נולד"). היינו עושים טֶבַע.
"סירה, קאנו", קיוק אוקראיני. מושאל מהטאט., טור., קרים-טט., קזחית.

סקילה וצ'ריבדיס - במיתולוגיה היוונית העתיקה, שתי מפלצות שחיו משני צידי מיצר הים הצר בין איטליה לסיציליה והרגו מלחים חולפים. סקילה, בעלת שישה ראשים, תפסה חותרים מספינות חולפות, וחריבדיס, ששאבה לעצמה מים ממרחק רב, בלעה איתה את הספינה.

סקילה (מיוונית עתיקה Σκύλλα, בתעתיק לטיני Scylla, lat. Scylla) ו-Charybdis (מיוונית עתיקה Χάρυβδις, תעתיק של Charybdides מקובל) הן מפלצות ים מהמיתולוגיה היוונית העתיקה.

צ'ריבדיס באפוס היווני העתיק הוא הייצוג המאופיין של הים העמוק הכל-כל (מבחינה אטימולוגית, פירושו של חריבדיס הוא "מערבולת", אם כי יש פירושים אחרים למילה זו). באודיסאה, צ'ריבדיס מתואר כאל ים (מיוונית עתיקה δία Χάρυβδις), החי במיצר מתחת לסלע במרחק מעוף חץ מסלע אחר ששימש כמקום מושבו של סקילה.

השוואה של סקילה עם חריבדיס שימשה כיצירת פתגם, שווה ערך לרוסית "מהאש ואל המחבת":

יחידות ביטוי ממיתוסים יווניים עתיקים

פרזולוגיה "עבודה סיזיפית" כלומר

המיתוס היווני העתיק מספר על המלך הקורינתוס הערמומי והבוגדני סיזיפוס, שהונה את האלים מספר פעמים על מנת להאריך את חייו המפוארים עלי אדמות.

זאוס כועס העניק לו על כך ייסורים נצחיים בגיהנום: סיזיפוס נאלץ לגלגל אבן ענקית במעלה הר גבוה, שבפסגה פרצה לפתע מידיו והתגלגלה מטה. והכל התחיל מחדש...

עבודת הביטוי הסיזיפית החלה לציין עבודה קשה, מתישה וחסרת תועלת.

פרזולוגיה "תפוח מחלוקת" משמעות

על פי המיתוס היווני העתיק, פעם אלת המחלוקת, אריס, לא הוזמנה למשתה. שומר טינה, אריס החליט לנקום באלים. היא לקחה תפוח זהב, שעליו היה כתוב "היפה ביותר", וזרקה אותו באופן בלתי מורגש בין האלה הרה, אפרודיטה ואתנה. האלות התווכחו על מי מהן צריכה להחזיק בו. כל אחת ראתה את עצמה הכי יפה. בנו של המלך הטרויאני פאריס, שהוזמן להיות שופט, נתן את התפוח לאפרודיטה, ובהכרת תודה היא עזרה לו לחטוף את אשתו של המלך הספרטני הלן. בגלל זה פרצה מלחמת טרויה.

הביטוי תפוח המחלוקת הפך ליחידה ביטויית המציינת את הסיבה לריב, איבה

המראה של מדוזה

אם אדם אינו נעים בתקשורת ואינו אהוב על אחרים, אז לעתים קרובות אומרים שיש לו מראה של מדוזה.

מדוזה גורגון - מפלצת שעל ראשה התפתלו נחשים, ובמקום רגליים היו פרסות נחושת. אם אדם הביט בה, אז הוא הפך מיד לאבן.

פרסאוס הצליח להביס את המפלצת. כדי להרוג את מדוזה, הגיבור היה צריך להראות כושר המצאה יוצא דופן: במהלך הקרב, הוא השתמש במגן מבריק ששיקף את הגורגון - כך שפרסאוס מעולם לא הביט במפלצת. אחר כך הוא חתך את ראשה של מדוזה המובסת והצמיד אותו למגן. כפי שהתברר, מבטה עדיין יכול להפוך את כל היצורים החיים לאבן.

חבית דנאיד

חבית דנאידים היא עבודה חסרת משמעות וחסרת תועלת.

כפי שאומרת האגדה היוונית העתיקה, לפני זמן רב ישב המלך דנאי על כס המלכות הלובי, שהיו לו חמישים בנות יפות. ויתנו האלים למלך מצרים חמישים בנים, אשר תכנן להתחתן עם בנות דנא. אבל מלך לוב התנגד לרצון מצרים ויחד עם בנותיו ברח. בעיר ארגוס היוונית השיגו הבנים את דנאי ואילצו את בנותיו להתחתן איתן. אבל דנאי לא רצה להשלים עם תוצאה כזו ושכנע את בנותיו להרוג את בני הזוג לאחר סעודת החתונה. כל האחיות מלבד אחת צייתו לפקודה של האב. היפרמנסטרה היפה התאהב בכנות בלינקי החתיך ולא יכול היה ליטול את חייו.

הפשע שביצעו הדנאידים הכעיס את האלים, והם הענישו בחומרה את האשמים. בטרטרוס הנורא חיכתה להם קללה נוראה - האחיות נידונות לנצח לשפוך מים לחבית ללא תחתית, בניסיון למלא אותה.

מלח בעליית הגג

מלח עליית גג - (ספרית) - בדיחה אלגנטית, שנינות מעודנת.

מחזור - נייר מעקב מ-lat. סאל אטיקוס. הביטוי מיוחס לסופר והנואם הרומי הקדום קיקרו (106 - 43 לפנה"ס). במאמץ להפוך את התרבות היוונית לפופולרית ברומא, הקדיש קיקרו בכתביו מקום משמעותי לתורת הנואמים שפותחה על ידי היוונים. הוא ייחד במיוחד את תושבי אטיקה, המפורסמים ברהיטותם. "כולם היו... זרועים במלח שנינות..." – כתב קיקרו.

אש פרומתאוס

אש פרומתאוס - (ספרית) רוח האצילות, האומץ, הרצון הבלתי ניתן לכיבוי להשיג מטרות גבוהות.

הביטוי מגיע מהמיתולוגיה היוונית העתיקה. אחד הטיטאנים, פרומתאוס, גנב אש מהאלים ולימד אנשים איך להשתמש בה. זועם, זאוס הורה להפיסטוס לכבול את הטיטאן לסלע, לשם עף נשר מדי יום כדי לנקר את הכבד של פרומתאוס. הגיבור הרקולס שחרר את פרומתאוס.

הפתיל של אריאדנה

השרשור של אריאדנה - פירושו מוצא מאיזה מצב קשה ומבלבל. מקור הביטוי הוא במיתוס היווני העתיק של גיזת הזהב, כאשר אריאדנה נתנה לאהובה כדור חוט כדי שימצא דרך לצאת מהמבוך. כאן תוכלו להוריד או להאזין למיתוס "מסע תזאוס לכרתים" - מקור החוט של היחידה הביטויית אריאדנה.

רגוע אולימפי

רוגע אולימפי - רוגע בלתי מעורער.

אולימפוס הוא הר ביוון, שבו, כפי שמסופר במיתוסים היוונים, חיו האלים. אצל סופוקלס, אריסטו, וירגיליוס ומחברים אחרים, אולימפוס הוא קמרון השמים המאוכלס על ידי האלים. האולימפיים הם אלים בני אלמוות, שתמיד משמרים את החגיגיות המלכותית של הופעתם ואת שלוות הנפש הבלתי ניתנת להפרעה.

TSAR! זכור את היוונים

צאר! זכור את היוונים. 1. תזכורת לעסקים דחופים. 2. תזכורת לצורך בנקמה.

מלך פרס (522-4X6 לפנה"ס) דריוש הראשון ציווה על עבדו לחזור על המילים הללו בקול רם שלוש פעמים ביום, בכל פעם שדריוש התיישב ליד השולחן. לפי ההיסטוריון היווני הקדום הרודוטוס, בדרך זו הראה שליט זה שהוא לא שכח כיצד היוונים (האתונאים והיוניים) כבשו ושרפו את העיר הפרסית סרדיס, וכי הוא בהחלט יתנקם כשיתאפשר.

תיבת פנדורה

תיבת פנדורה. באופן אלגורי - "מקור לאסון, צרות". הפרזולוגיה קשורה למיתוס של פנדורה, שקיבלה מהאל זאוס קופסה סגורה מלאה בכל האסונות והאסונות הארציים. פנדורה הסקרנית פתחה את הקופסה, וצרות אנוש עפו החוצה

PROCRUSTEAN BED

מיטה פרוקרוסטית. ביטוי אלגורי - "דוגמא שניתנה מראש, שצריך להכין בשבילו משהו". אחד המיתוסים היווניים מספר על השודד פרוקרוסטס (מענה). הוא תפס את העוברים והשבים והתאים אותם למיטתו: אם אדם היה ארוך יותר, כרתו לו את רגליו, אם היו קצרים יותר, משכו אותו החוצה.

גיזת הזהב

גיזת הזהב היא זהב, עושר שהם מבקשים לשלוט בו.

במיתוסים יווניים עתיקים מסופר שהגיבור ג'ייסון נסע לקולצ'יס (החוף המזרחי של הים השחור) כדי לחלץ את גיזת הזהב (צמר זהב של איל), אשר נשמרה על ידי דרקון ושורים, פולטים להבות מהם. פיות. ג'ייסון בנה את הספינה "ארגו" (מהיר), שלאחריה המשתתפים במסע הזה, על פי האגדה, המסע הארוך הראשון של העת העתיקה, נקראו ארגונאוטים. בעזרתה של הקוסמת מדיאה, ג'ייסון, לאחר שהתגבר על כל המכשולים, השתלט בהצלחה על גיזת הזהב. הראשון שפרש את המיתוס הזה היה המשורר פינדאר (518-442 לפנה"ס).

בחזרה ל-PENATES שלך

לשוב אל חופיהם - לחזור תחת קורת גג משלהם.

מה המשמעות של חודר ולמה אנשים חוזרים אליהם? הרומאים הקדמונים האמינו באלים אדיבים ונעימים שחיו בכל בית ושמרו עליו, מעין בראוניז. הם נקראו פנאטס, הם זכו להערכה, אכלו אוכל משולחנם, ובצאתם לארץ זרה ניסו לקחת עימם את התמונות הקטנות שלהם.

זכור את "יוג'ין אונייגין" מאת א.ס. פושקין:

חזר למעונותיו,

ולדימיר לנסקי ביקר

האנדרטה של ​​השכן מתונה.

ג'אנוס דו פרצופי

במיתולוגיה הרומית, יאנוס - אל הזמן, הכניסות והיציאות - תואר בשתי פנים. פנים אחד, צעיר, הופנה קדימה, אל העתיד. אחר, סנילי, - בחזרה לעבר. IN שפה מודרניתמשמש כמילה נרדפת לאדם לא כנה, דו-פרצופי, דו-דילר.

מתנה יוונית

המתנות של הדנאים הן מתנות ערמומיות שהובאו במטרה בוגדנית.

ביטוי מהאיליאדה: באגדה, היוונים לקחו את טרויה על ידי בניית סוס עץ ענק ונתנו אותו לטרויאנים. מחלקת לוחמים הוסתרה בתוך הסוס.

פנלופה מבד

הבד של פנלופה הוא על ערמומיות מתוחכמת.

פנלופה, אשתו של אודיסאוס (גיבור האודיסאה של הומרוס), הבטיחה לבחור מבין המחזרים שהתעללו בה לאחר שסיימה לטוות רעלה עבור חמיה הזקן לארטס. אבל בכל לילה היא פרמה את כל מה שהצליחה לעשות ביום אחד. כאשר התגלתה ערמומיותה, חזר אודיסאוס והרג בקרב עז את כל המבקשים את ידה של אשתו.

גיל הזהב

בימי קדם, אנשים האמינו שלפני זמן רב, עם שחר הזמן, שלט על פני כדור הארץ תור זהב יפהפה, שבו האנושות נהנתה משלווה ושלווה - אנשים לא ידעו מה זה פחד, מלחמות, חוקים, פשעים, רעב.

ולמרות שהאמונות הנאיביות הללו שקעו מזמן בשכחה, ​​הפראזולוגיות של תור הזהב עדיין חיה – כך אנו קוראים לזמן הטוב ביותר, ימי השיא של משהו.

כאן תוכלו להאזין או להוריד את המיתוס "חמש מאות"

קורנוקופיה

שפע השפע הוא מקור אינסופי של עושר, עושר.

המיתוס היווני העתיק מספר שהאל האכזר קרונוס לא רצה להביא ילדים לעולם, מכיוון שהוא פחד שהם ייקחו ממנו את כוחו. לכן, אשתו ילדה את זאוס בסתר, בהוראת הנימפות לטפל בו, זאוס ניזון בחלב העז האלוהית אמלתיאה. פעם אחת היא, נצמדת לעץ, שברה את הקרן שלה. הנימפה מילאה אותו בפירות ונתנה אותו לזאוס. זאוס נתן את הקרן לנימפות שגידלו אותו, תוך הבטחה שכל מה שירצו ייצא ממנה.

אז הביטוי שפע שפע הפך לסמל של שגשוג, עושר.

כאן תוכלו להאזין או להוריד את המיתוס "לידת זאוס"

בונד של הימנאוס

קשרי קרום הבתולים הם החובות ההדדיות שהחיים המשותפים כופים על בני זוג, או, פשוט, הנישואין עצמם, נישואים.

קשרים הם כבולים, משהו שקושר אדם או קושר יצור חי אחד לאחר. יש הרבה מילים מהשורש הזה: "אסיר", "קשר", "רסן", "נטל" וכו'. לפיכך, אנחנו מדברים על משהו כמו "רצועות" או "שרשרות", בעוד שביוון העתיקה אלוהים היה שנקרא נישואי בתולים, פטרון החתונות.

יוג'ין אונייגין ברומן מאת א.ס. פושקין אומר לטטיאנה לרינה:

תשפוט איזה סוג של ורדים

קרום הבתולים יכין לנו... -

בכל הנוגע לנישואים האפשריים שלהם.

כאן תוכלו להוריד או להאזין למיתוס "HYMENEUS"

קמח טנטלום

ייסורי טנטלום, ייסורי טנטלוס – סובלים מהמודעות לקרבת המטרה הנכספת וחוסר האפשרות להשיגה. כאן תוכלו להאזין או להוריד את המיתוס "TANTAL"

אורוות אורוות

AUGEAN STABLES - מקום מלוכלך, עסק מוזנח, בלגן.

קשר גורדי

כדי לחתוך את הקשר הגורדי - באומץ, לפתור במרץ עניין קשה.

יש לי את כל מה שיש לי איתי

כל מה שאדם נושא עמו הוא העושר הפנימי, הידע והמוח שלו.

פאניקה פחד (אימה)

פאניקה היא פחד חזק. כאן תוכלו להאזין או להוריד את המיתוס "PAN"

פלמה

עץ הדקל הוא סמל לניצחון, כמעט כמו זר הדפנה.

לרכוב על פגסוס

אוכף פגסוס - הפוך למשורר, דבר שירה

בחסות

להיות בחסות - להשתמש בחסות של מישהו, להיות מוגן.

חרבת דמוקלס

החרב של דמוקלס היא איום מתמיד.

צחוק הומרי (צחוק)

צחוק הומרי הוא צחוק חסר מעצורים.

PILLARS OF HERCULES (PILLARS)

לומר "הגעתי לעמודי הרקולס" פירושו להגיע לגבול הקיצוני.

טון מנטור

"טון מנטור" – טון חונך, יהיר.

במיתולוגיה היוונית, האורוות אוג'יאן הן האורוות העצומות של אוגיוס, מלך אליס, שלא נוקו במשך שנים רבות. הם טוהר ביום אחד על ידי הרקולס: הוא שלח נהר דרך האורוות, שמימיו סחבו את כל הזבל.

2. השרשור של אריאדנה הוא מה שעוזר למצוא דרך לצאת ממצוקה.

מקור הביטוי הוא במיתוסים היוונים על הגיבור תזאוס, שהרג את המינוטאור. לבקשת מלך כרתים מינוס, נאלצו האתונאים לשלוח מדי שנה שבעה צעירים ושבע נערות לכרתים כדי להיטרף על ידי המינוטאור, שחי במבוך שנבנה עבורו, שממנו איש לא יכול היה לצאת. כדי להשיג הישג מסוכן, תזאוס נעזר בבתו של מלך כרתים אריאדנה, שהתאהבה בו. בסתר מאביה נתנה לו חרב חדה וכדור חוט. כאשר תזאוס והילדים והילדות שנגזרו עליהם להיקרע לגזרים נלקחו למבוך, תזאוס קשר את קצה החוט בכניסה והלך לאורך המעברים המורכבים, תוך שהוא משחרר את הכדור בהדרגה. לאחר שהרג את המינוטאור, תזאוס מצא את דרכו חזרה מהמבוך בחוט והוציא משם את כל הנידונים.

3. עקב אכילס - נקודת תורפה.

במיתולוגיה היוונית, אכילס (אכילס) הוא אחד הגיבורים החזקים והאמיצים ביותר. הוא מושר באיליאדה על ידי הומרוס. אמו של אכילס, אלת הים תטיס, על מנת להפוך את גופו של בנה לבלתי פגיע, טבלה אותו בנהר הקדוש Styx. תוך כדי טבילה היא החזיקה אותו בעקב, שהמים לא נגעו בו, כך שהעקב נותר המקום הפגיע היחיד של אכילס, שם נפצע אנושות מחץ פריז.

4. חבית דנאיד - עבודה אינסופית, עבודה עקרונית.

דאנאידים - חמישים בנותיו של מלך לוב דנאי, אשר אחיו מצרים, מלך מצרים, היה איבה עמה. חמישים בני מצרים, רודפים אחרי דנאי, שברחה מלוב לארגוליס, אילצו את הנמלט לתת להם את חמישים בנותיו כנשים. בליל כלולותיהם הרגו הדנאידים, לבקשת אביהם, את בעליהם. רק אחת מהן החליטה שלא לציית לאביה. על הפשע שבוצע, ארבעים ותשעה דנאידים נידונו על ידי האלים לאחר מותם למלא לנצח חבית ללא תחתית במים בעולם התחתון של האדס.

5. עידן אסטריה הוא זמן שמח, זמן.

אסטריה היא אלת הצדק. התקופה שבה הייתה על פני האדמה הייתה "תור הזהב" שמח. היא עזבה את כדור הארץ בתקופת הברזל ומאז, תחת השם בתולה, זורחת בקבוצת הכוכבים של גלגל המזלות.

6. הרקולס. עבודת הרקולס (feat). עמודי הרקולס (עמודים).

הרקולס (הרקולס) - גיבור המיתוסים היווניים, ניחן בכוח פיזי יוצא דופן. הוא השיג את שנים עשר העבודות המפורסמות. בחופים ממול של אירופה ואפריקה, ליד מיצר גיברלטר, הוא הציב את "עמודי הרקולס (עמודים)". אז בעולם העתיק קראו לסלעים - גיברלטר וג'בל מוסא. עמודים אלו נחשבו ל"קצה העולם", מעבר לכך אין דרך. לכן, הביטוי "להגיע לעמודי הרקולס" החל לשמש במשמעות: להגיע לגבול של משהו, עד לנקודה הקיצונית. הביטוי "עבודה הרקולאית, הישג" משמש כאשר מדברים על כל עסק הדורש מאמצים יוצאי דופן.

7. הרקולס בצומת דרכים. מוחל על אדם שמתקשה לבחור בין שני פתרונות.

מקור הביטוי הוא בנאומו של הסופיסט היווני פרודיקוס. בנאום זה סיפר פרודיקוס את האלגוריה שחיבר על הנוער הרקולס (הרקולס), שישב על פרשת דרכים וחשב על נתיב חייםשהוא היה צריך לבחור. שתי נשים ניגשו אליו: פינוק, שצייר לו חיים מלאי הנאות ויוקרה, וסגולה, שהראתה לו את הדרך הקשה לתפארת.

8. קשרים (שרשרות) של קרום בתולים - נישואין, נישואין.

ביוון העתיקה, משמעות המילה "בן בתולים" היא גם שיר חתונה וגם אלוהות הנישואין, המקודשת על ידי הדת והחוק, בניגוד לארוס, אל אהבת החופש.

9. החרב של דמוקלס היא סכנה מתקרבת ומאיימת.

הביטוי נבע מהמסורת היוונית העתיקה, שסיפר קיקרו בחיבור "שיחות טוסקולניות". דמוקלס, אחד ממקורביו של העריץ הסיריקוזי דיוניסיוס האב, החל לדבר עליו בקנאה כעל המאושר שבאנשים. דיוניסיוס, כדי ללמד את האדם הקנאי לקח, העמיד אותו במקומו. במהלך המשתה ראה דמוקלס כי חרב חדה תלויה על שער סוס מעל ראשו. דיוניסיוס הסביר שזהו סמל הסכנות שאליהן הוא, כשליט, חשוף כל הזמן, למרות חייו המאושרים לכאורה.

10. מתנות הדנים - מתנות "ערמומיות" המביאות איתן מוות למי שמקבל אותן.

הסוס הטרויאני הוא תוכנית ערמומית סודית (ומכאן הווירוס הטרויאני (טרויאני)).

מקור הביטויים הוא באגדות יווניות על מלחמת טרויה. הדאנים (היוונים), לאחר מצור ארוך ולא מוצלח על טרויה, נקטו בתכסיס: הם בנו סוס עץ ענק, השאירו אותו בחומות טרויה והעמידו פנים שהם שוחים הרחק מחופי טרויה. הכומר לאוקון, שראה את הסוס הזה ויודע את תחבולותיהם של הדנאנים, קרא: "מה שזה לא יהיה, אני מפחד מהדנאים, אפילו אלה שמביאים מתנות!" אבל הטרויאנים, שלא הקשיבו לאזהרותיהם של לאוקון והנביאה קסנדרה, גררו את הסוס לתוך העיר. בלילה יצאו הדנאנים שהסתתרו בתוך הסוס, הרגו את השומרים, פתחו את שערי העיר, הכניסו את חבריהם שחזרו בספינות וכך כבשו את טרויה.

11. יאנוס דו פרצופי - אדם דו פרצופי.

יאנוס הוא האל של כל התחלה וסוף, כניסות ויציאות (יאנואה - דלת). מתואר עם שני פנים הפונות לכיוונים מנוגדים: צעיר - קדימה, אל העתיד, זקן - אחורה, אל העבר.

12. גיזת זהב - זהב, עושר, שבו הם מבקשים לשלוט.

ארגונאוטים הם מלחים אמיצים והרפתקנים.

ג'ייסון הלך לקולצ'יס (החוף המזרחי של הים השחור) כדי לחלץ את גיזת הזהב (צמר זהב של איל), אשר נשמרה על ידי דרקון ושורים, פולטים להבות מפיהם. ג'ייסון בנה את ספינת ארגו, שלאחריה המשתתפים במסע זה, על פי האגדה, המסע הארוך הראשון של העת העתיקה, נקראו "ארגונאוטים". בעזרתה של הקוסמת מדיאה, ג'ייסון, לאחר שהתגבר על כל המכשולים, השתלט בהצלחה על גיזת הזהב.

13. לשקוע בשכחה - להיעלם לנצח, להישכח.

Lethe הוא נהר השכחה בהאדס, העולם התחתון. נשמות המתים, עם הגעתם לעולם התחתון, שתו ממנו מים ושכחו את כל חייהם הקודמים. שמו של הנהר הפך לסמל של שכחה.

14. בין סקילה לחריבדיס - במצב קשה, כאשר סכנה מאיימת משני צדדים.

על פי אגדות היוונים הקדמונים, חיו שתי מפלצות על סלעי החוף משני צידי המצר: סקילה וחריבדיס, שבלעו מלחים.

15. ייסורי טנטלוס - סבל עקב רצונות לא מסופקים.

טנטלוס, מלך פריגיה (נקרא גם מלך לידיה), היה חביב האלים, שהזמינו אותו לעתים קרובות למשתה שלהם. אבל, גאה בעמדתו, הוא פגע באלים, ועל כך הוא נענש בחומרה. לפי הומרוס ("האודיסאה", II, 582-592), עונשו היה בכך שמושלך לתוך טרטרוס (גיהנום), הוא תמיד חווה ייסורי צמא ורעב בלתי נסבלים. הוא נעמד עד צווארו במים, אך המים נסוגים ממנו ברגע שהוא מרכין את ראשו לשתות. תלויים מעליו ענפים עם פירות יוקרתיים, אבל ברגע שהוא מושיט אליהם את ידיו, הענפים סוטים.

16. נרקיס - אדם שאוהב רק את עצמו.

נרקיס הוא בחור צעיר ונאה, בנם של אל הנהר קפיס והנימפה לייריופה. יום אחד, נרקיס, שמעולם לא אהב איש, רכן על הנחל, וראה את פניו בו, התאהב בעצמו ומת מרוב ייסורים. גופו הפך לפרח.

17. נקטר ואמברוזיה - משקה טעים בצורה יוצאת דופן, מנה מעולה.

במיתולוגיה היוונית, צוף הוא משקה, אמברוזיה (אמברוזיה) היא מזונם של האלים, המעניק להם אלמוות.

18. אולימפיים הם אנשים יהירים ובלתי נגישים.

אושר אולימפי הוא הדרגה הגבוהה ביותר של אושר.

רוגע אולימפי - רגוע, לא מופרע מכלום.

גדולה אולימפית - חגיגיות עם נימוסים.

אולימפוס הוא הר ביוון, שבו, כפי שמתואר במיתוסים היוונים, חיו האלים בני האלמוות.

19. פחד פאניקה - פחד פתאומי, עז, הגורם לבלבול.

הוא עלה מהמיתוסים על פאן, אל היערות והשדות. לפי המיתוסים, פאן מביא אימה פתאומית ובלתי ניתנת למתן דין וחשבון לאנשים, במיוחד למטיילים במקומות נידחים ובודדים, כמו גם לכוחות הממהרים לברוח מזה. מכאן באה המילה "בהלה".

20. פיגמליון וגלתיאה - על אהבה נלהבת ללא הדדיות.

במיתוס של הפסל המפורסם פיגמליון, מסופר כי הוא הביע בגלוי את הבוז שלו לנשים. נזעמת מכך, האלה אפרודיטה גרמה לו להתאהב בפסל של נערה צעירה גלאטאה, שנוצרה על ידו, וגזרה עליו את ייסורי האהבה הנכזבת. עם זאת, התשוקה של פיגמליון הייתה כה חזקה שהיא הפיחה רוח חיים בפסל. גלאטאה המתחדשת הפכה לאשתו.

21. אש פרומתאוס - אש קדושה בוערת בנפש האדם; רצון בלתי ניתן לכיבוי להשיג מטרות גבוהות.

פרומתאוס הוא אחד הטיטאנים. הוא גנב אש מגן עדן ולימד אנשים איך להשתמש בה, דבר שערער את האמונה בכוח האלים. לשם כך הורה זאוס הזועם להפאיסטוס (אל האש והנפח) לכבול את פרומתאוס לסלע. הנשר שעף פנימה כל יום ייסר את הכבד של הטיטאן הכבול.

22. עבודתה של פנלופה היא יצירה אינסופית (נאמנות האישה).

מקור הביטוי באודיסאה של הומרוס. פנלופה, אשתו של אודיסאוס, נשארה נאמנה לו במשך שנים רבות של פרידה ממנו, למרות התנכלותם של המחזרים. היא אמרה שהיא דוחה נישואים חדשים עד ליום שבו סיימה לארוג את הארון עבור חמיה, אלדר לארטס. היא בילתה את כל היום באריגה, ובלילה פרמה את כל מה שרקתה במהלך היום וחזרה לעבודה.

23. חידת ספינקס - משהו בלתי פתיר.

ספינקס - מפלצת עם פנים וחזה של אישה, גוף של אריה וכנפיים של ציפור, שחיה על סלע ליד תבאי. הספינקס חיכה למטיילים ושאל אותם חידות. הוא הרג את אלה שלא הצליחו לפרום אותם. כאשר המלך התבאני אדיפוס פתר את החידות שניתנו לו, המפלצת נטלה את חייו.

24. עבודה סיזיפית היא עבודה ערכית (חסרת תועלת) אינסופית.

המלך הקורינתוס סיזיפוס נידון על ידי זאוס לייסורים נצחיים בהאדס על העלבת האלים: הוא נאלץ לגלגל אבן ענקית במעלה ההר, אשר, לאחר שהגיע לפסגה, שוב התגלגל למטה.

25. Circe היא יפהפייה מסוכנת, פתיינית ערמומית.

Circe (צורה לטינית; קירקה יוונית) - לפי הומרוס, קוסמת ערמומית. בעזרת משקה קסום היא הפכה את חבריו של אודיסאוס לחזירים. אודיסאוס, שקיבל צמח קסום מהרמס, התגבר על הכישוף שלה, והיא הזמינה אותו לחלוק את אהבתה. לאחר שהכריח את קירס להישבע שהיא לא זוממת שום דבר רע נגדו ותחזיר את הצורה האנושית לחבריו, אודיסאוס השתחווה להצעתה.

26. תפוח מחלוקת - סיבת המחלוקת, איבה.

אלת המחלוקת, אריס, גלגלה תפוח זהב בין האורחים במשתה החתונה עם הכתובת: "ליפה ביותר". בין האורחים היו האלה הרה, אתנה ואפרודיטה, שהתווכחו מי מהן צריכה לקבל את התפוח. המחלוקת ביניהם נפתרה על ידי פריס, בנו של המלך הטרויאני פריאם, על ידי הענקת התפוח לאפרודיטה. בהכרת תודה, אפרודיטה עזרה לפריז לחטוף את הלן, אשתו של המלך הספרטני מנלאוס, מה שגרם למלחמת טרויה.

27. תיבת פנדורה - מקור לאסון, אסונות גדולים.

פעם אנשים חיו בלי לדעת אסונות, מחלות וזקנה, עד שפרומתאוס גנב אש מהאלים. בשביל זה, זאוס הזועם שלח אישה יפה לכדור הארץ - פנדורה. היא קיבלה מזאוס תיבה שבה ננעלו כל אסונות האדם. מעוררת סקרנות, פנדורה פתחה את החזה ופיזרה את כל האומללות.

28. גשם זהב - כסף גדול או עושר שהושג בקלות.

דימוי זה עלה מהמיתוס היווני של זאוס, אשר, שבוי ביופיה של דנה, בתו של מלך ארגוס אקריסיוס, הופיע לה בצורת גשם זהב, ולאחריו נולד בנה פרסאוס.

29. קיקלופ - חד עין

קיקלופים הם ענקי נפח חד-עין, אנשים חזקים, קניבלים, אכזריים וגסים, החיים במערות על פסגות הרים, עוסקים בגידול בקר. הקיקלופים יוחסו בבניית מבנים ענקיים.

עובד

א.ס. פושקין

נָבִיא

צימאון רוחני מתייסר,

במדבר האפלולי גררתי, -

וסרף שש כנפיים

הוא הופיע לי בצומת דרכים.

עם אצבעות קלות כמו חלום

הוא נגע בעיניים שלי.

עיניים נבואיות נפתחו,

כמו נשר מפוחד.

הוא נגע באוזני,

והם התמלאו רעש וצלצולים:

ושמעתי את צמרמורת השמים,

והמלאכים השמימיים עפים,

וזוחלת הים מתחת למים,

ועמק צומח הגפן.

והוא נצמד לשפתיי,

וקרע את לשוני החוטאת,

ובטלן וערמומי,

ועקיצת הנחש החכם

בפה הקפוא שלי

הוא השקיע אותו ביד ימין מדממת.

והוא חתך לי את החזה בחרב,

והוציא לב רועד,

ופחם בוער באש

הוא שם חור בחזה.

כמו גופה במדבר שכבתי,

וקול אלוהים קרא אלי:

"קום נביא וראה ושמע,

תגשים את רצוני

ובעקוף את הימים והארצות,

לשרוף את לב האנשים עם הפועל".

הערות

* נביא (עמ' 149). בדמותו של הנביא, כמו ב"חיקויים של הקוראן" (ראה לעיל), הבין פושקין את המשורר. התמונה המתוארת על ידי פושקין, בכמה פרטים קטנים, חוזרת לפרק השישי של ספר ישעיהו בתנ"ך (שרפים שש כנפיים ופחם בוער בידו).

השיר היה במקור חלק ממחזור של ארבעה שירים, תחת הכותרת "נביא", בעלי תוכן אנטי-ממשלתי, המוקדש לאירועי ה-14 בדצמבר. מ"פ פוגודין הסביר לפ"א ויאזמסקי במכתב מיום 29 במרץ 1837: "הוא כתב את "נביא" כשהיה במוסקבה ב-1826. צריכים להיות ארבעה שירים, הראשון נדפס זה עתה ("אנחנו נמקים בצמא רוחני, וכו') "("קישורים", VI, 1936, עמ' 153). שלושת השירים הנותרים נהרסו ולא הגיעו אלינו.

הגרסה של הפסוק הראשון של "הנביא" - "אנו מייסרים את הצער הגדול", שזמינה בהערה של פושקין, מתייחסת כנראה למהדורה המקורית של הטקסט הידוע.

שרף שש כנפיים- במיתולוגיה הנוצרית, שרפים נקראו מלאכים, קרובים במיוחד לאלוהים ומפארים אותו.

אֶצבַּע- אצבע

זניקה- אישון, עין.

נפתח– נפתח

נְבוּאִי- צופה את העתיד, נבואי

גורני(טיסה) - ממוקם בשמים.

צִמחִיָה– צמיחה

יד ימין- יד ימין, לפעמים אפילו יד

ויז'ד- תראה

להקשיב- הקשיבו למישהו, הפנו את תשומת הלב למישהו.

נושא השיר:

רגע כתיבת השיר מתייחס לשנת 1826. יצירה פואטית רב-ממדית זו שייכת לסדרה של שירים, שהנושאים המרכזיים בהם הם בעיית המימוש הרוחני של המשורר ובעיית מהות השירה.

הרכב ועלילה:

בהיבט הקומפוזיציה נראה שניתן לחלק את הטקסט לשלושה חלקים שווים. הראשון מאפיין את המקום והזמן של הפעולה (הוא מורכב מארבעה פסוקים). במידה מסוימת, הנוסחה הראשונית של השיר מהדהדת את החלק המבוא של הקומדיה האלוהית של דנטה. "שרפים שש כנפיים", מלאך המקורב במיוחד לכס ה' ומפאר אותו, מעיד על טבילה במרחב הברית הישנה; הוא מופיע בפני הגיבור "בצומת דרכים", מה שמדגיש גם את הקדושה והאוניברסליות של הנושאים הנידונים. על פי רעיונות הברית הישנה המתוארים בספר הנביא ישעיהו, אחד השרפים מנקה את שפתיו של הנביא על ידי נגיעה בהן בפחם לוהט, שאותו הוא לוקח במלקחיים מהמזבח הקדוש, ובכך מכין אותו למילוי השליחות של שֵׁרוּת. נושא האש זוכה להתפתחות רחבת היקף בשיר במישור הקומפוזיציוני והלקסיקלי-סמנטי; גם הצורה הפנימית של המילה "שרפים" (מתורגמת מעברית "לוהט", "בוער") מממשת את המושג: במילה, ניתן לייחד את השורש היוצר srp "לשרוף", "לשרוף", "לשרוף" . חלקו השני של השיר תופס עשרים שורות ומוקדש להפיכתו של אדם לנביא. ההיתוך והקורלציה הפנימית שלו מתממשים על ידי מנגנון מיוחד של אקספרסיביות פואטית: אנפורת צליל מורכבת ל"ו". החלק האחרון מורכב משש שורות ומבטא את הרעיון של שירות נבואי; בו, קולו של אלוהים, הקורא לגיבור הלירי, מסכם מעין תוצאה של גלגול הנשמות המושלם. השיר כתוב בטטרמטר יאמבי עם הפרעות משמעותיות תקופתיות בצורת ספונדי ופירחי, עם חרוזים כפולים, צולבים וחובקים עם חרוזים זכרים ונקבות; ברמה הריתמית-מטרית בא לידי ביטוי גם רעיון המפתח של השיר.

לרמונטוב "דומא"

למרבה הצער, אני מסתכל על הדור שלנו!

העתיד שלו ריק או אפל,

בינתיים, תחת נטל הידע והספק,

הוא יזדקן בחוסר מעש.

אנחנו עשירים, בקושי מהעריסה,

הטעויות של האבות והמוח המאוחר שלהם,

והחיים כבר מייסרים אותנו, כמו דרך חלקה ללא מטרה,

כמו משתה בחג של מישהו אחר.

אדישים לטוב ולרע למרבה הבושה,

בתחילת המירוץ אנו קמלים ללא קרב;

מול הסכנה פחדנית מבישה

ולפני השלטונות - עבדים נתעבים.

פרי דק כל כך, בשל לפני זמנו,

לא נעים לטעם שלנו, וגם לא לעיניים שלנו,

תלוי בין פרחים, זר יתום,

ושעת היופי שלהם היא שעת הסתיו שלה!

ייבשנו את המוח עם מדע עקר,

טאיה מקנאה מהשכנים והחברים

חוסר האמונה לעג לתשוקות.

בקושי נגענו בכוס התענוג,

אבל לא הצלנו את כוחותינו הצעירים;

מכל שמחה, מפחד שובע,

אָנוּ המיץ הטוב ביותרהוצא לנצח.

חלומות על שירה, יצירת אמנות

עונג מתוק אינו מעורר את דעתנו;

אנחנו שומרים בחמדנות את שאר ההרגשה בחזה -

קבור בקמצנות ובאוצר חסר תועלת.

ואנחנו שונאים, ואוהבים במקרה,

לא להקריב דבר לא לרוע ולא לאהבה,

ואיזה קור סודי שולט בנשמה,

כשהאש רותחת בדם.

ואבותינו הם כיף יוקרה משעמם,

השחתה המצפונית והילדותית שלהם;

ואנו ממהרים לקבר בלי אושר ובלי תהילה,

מביט לאחור בלעג.

נעבור על העולם ללא רעש או עקבות,

וגם לא הגאונות של העבודה התחילה.

ואפרנו, בחומרה של שופט ואזרח,

צאצא יפגע בפסוק מבזה,

הלעג לבן מרומה מרומה

על האב המבוזבז.

השיר "דומא" בז'אנר שלו הוא אותה אלגיה-סאטירה כמו "מותו של משורר". רק הסאטירה כאן מכוונת לא לחברת החצר, אלא לחלק הארי של האינטליגנציה האצילית של שנות ה-30.

הנושא המרכזי של השיר הוא ההתנהגות החברתית של האדם. הנושא נחשף ב"מאפייני הדור של שנות ה-30" של לרמונטוב המובאים כאן. הדור הזה, שגדל בתנאים של תגובה קודרת, הוא בכלל לא מה שהיה בשנות ה-10-20, לא דור ה"אבות", כלומר הדמבריסטים. המאבק הפוליטי-חברתי של הדקמבריסטים נחשב בעיניהם כ"טעות" ("אנחנו עשירים, בקושי מהעריסה, בטעויות של אבותינו..."). הדור החדש התרחק מהשתתפות בחיים הציבוריים והתעמק בעיסוק ב"מדע סטרילי", הוא אינו מוטרד משאלות של טוב ורע; זה מראה על "פחדנות מבישה לנוכח סכנה", הוא "עבדים בזויים בפני השלטונות". לא שירה ולא אמנות מדברות אל האנשים האלה. גורלם עגום:

קהל קודר ונשכח במהרה

נעבור על העולם ללא רעש או עקבות,

לא לזרוק במשך מאות שנים מחשבה פורה,

וגם לא הגאונות של העבודה התחילה.

הערכה כה קשה של לרמונטוב כלפי בני דורו הוכתבה על ידי השקפותיו החברתיות כמשורר מתקדם. עבורו, שאפילו בצעירותו הכריז: "החיים כל כך משעממים כשאין מאבק", יחס אדיש לרוע השולט בחיים אינו מקובל במיוחד. אדישות לחיים ציבוריים היא מוות רוחני של אדם.

לרמונטוב, כשהוא מצניע קשות את דורו על אדישות זו, על יציאה מהמאבק הפוליטי-חברתי, קורא לו לרמונטוב, כביכול, להתחדשות מוסרית, להתעוררות מתרדמת רוח רוחנית. לרמונטוב, הפועל כמאשים, מהדהד בכך את רילייב, שבאותה הוקעה פנה אל בני דורו שהתחמקו מהמאבק הפוליטי בשיר "אזרח".

כמה הוגן ומדויק היה האפיון של דור שנות ה-30, שנתן לרמונטוב בדומא, מעיד בצורה הטובה ביותר בעדותם של בני דורו, בלינסקי והרצן, שחשו עמוקות את כל הזוועה של תקופתם. בלינסקי כתב על הדומא: "הפסוקים האלה כתובים בדם; הם יצאו ממעמקי הרוח הפגועה. זו זעקה, זו אנקת אדם שהעדר חיים פנימיים הוא רע עבורו, פי אלף יותר ממוות פיזי!

אדישות, ריקנות פנימית ולא יגיב לו בזעקה, בגניחתו? והרזן דיבר על העידן הזה: "האם בני העתיד יבינו, האם הם יעריכו את כל הזוועה, את כל הצד הטרגי של קיומנו?... האם יבינו... מדוע ידיים לא עולות לעבודה גדולה, למה אנחנו לא לשכוח געגוע ברגע של עונג?"

גריבויידוב "אוי מהשנינות"

"אוי משנינות" - קומדיה בפסוקים של א.ש. גריבודוב - יצירה שהפכה את יוצרה לקלאסיקה של הספרות הרוסית. הוא משלב אלמנטים של קלאסיציזם ורומנטיקה וריאליזם, חדש לתחילת המאה ה-19.

הקומדיה "אוי משנינות" - סאטירה על החברה האריסטוקרטית במוסקבה של המחצית הראשונה של המאה ה-19 - היא אחת מפסגות הדרמטורגיה והשירה הרוסית; למעשה השלים את "הקומדיה בפסוק" כז'אנר. הסגנון האפוריסטי תרם לכך שהיא "התפזרה למרכאות".

היסטוריית טקסט:

בסביבות 1816 מצא את עצמו גריבויידוב, שחזר מחו"ל, בסנט פטרבורג באחד הערבים החילוניים ונדהם כיצד כל הקהל העריץ את כל מה שזר. באותו ערב היא הקיפה בתשומת לב ובאכפתיות איזה צרפתי פטפטן; גריבויידוב לא עמד בזה והשמיע דיבור לוהט. בעודו מדבר, מישהו בקהל הודיע ​​שגריבודוב השתגע, וכך הפיץ את הבשורה בכל רחבי פטרבורג. גריבוידוב, כדי לנקום בחברה החילונית, הגה את הרעיון לכתוב על כך קומדיה.

אוסטרובסקי "סופת רעמים"

"סופת רעמים" - מחזה בחמש מערכות מאת אלכסנדר ניקולייביץ' אוסטרובסקי

תולדות הבריאה

את המחזה החל אלכסנדר אוסטרובסקי ביולי והסתיים ב-9 באוקטובר 1859. כתב היד שמור בספריית המדינה הרוסית.

הדרמה האישית של הסופר קשורה גם לכתיבת המחזה "סופת רעמים". בכתב היד של המחזה, לצד המונולוג המפורסם של קתרינה: “ואיזה חלומות חלמתי, ורנקה, איזה חלומות! או מקדשי זהב, או כמה גנים יוצאי דופן, וכולם שרים קולות בלתי נראים...", יש הערה של אוסטרובסקי: "שמעתי מ-L.P על אותו חלום...". L.P היא השחקנית ליובוב פבלובנה קוסיטסקיה, שאיתה למחזאי הצעיר היה קשר אישי קשה מאוד: לשניהם היו משפחות. בעלה של השחקנית היה האמן של תיאטרון מאלי I. M. Nikulin. וגם לאלכסנדר ניקולייביץ' הייתה משפחה: הוא חי בנישואים אזרחיים עם פשוטת העם אגפיה איבנובנה, שאיתה היו לו ילדים משותפים (כולם מתו בילדותם). אוסטרובסקי חי עם אגפיה איבנובנה כמעט עשרים שנה.

זה היה ליובוב פבלובנה קוסיצקאיה ששימשה כאב-טיפוס לדמותה של גיבורת המחזה קתרינה, היא גם הפכה למבצעת הראשונה של התפקיד.

אלכסנדר גולובין. בנק הוולגה. 1916 סקיצות תפאורה לדרמה מאת א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים"

בשנת 1848 נסע אלכסנדר אוסטרובסקי עם משפחתו לקוסטרומה, לאחוזת שצ'ליקובו. היופי הטבעי של אזור הוולגה היכה את המחזאי, ואז הוא חשב על המחזה. במשך זמן רב האמינו כי עלילת הדרמה "סופת רעמים" נלקחה על ידי אוסטרובסקי מחיי סוחרי קוסטרומה. קוסטרומיצ'י בתחילת המאה ה-20 יכול היה לציין במדויק את מקום התאבדותה של קתרינה.

במחזהו מעלה אוסטרובסקי את בעיית נקודת המפנה בחיים הציבוריים שהתרחשה בשנות ה-50, בעיית היסודות החברתיים המשתנים.

שמות גיבורי המחזה ניחנים בסמליות: קבנובה היא אישה כבדה וכבדה; קוליגין היא "קוליגה", ביצה, חלק ממאפייניה ושמה דומים לשמו של הממציא קוליבין; פירוש השם קתרינה הוא "טהור"; ברברה, שמתנגדת לה, היא "ברברית".

במחזה "סופת רעמים" תיאר הסופר את מצב החברה הפרובינציאלית ברוסיה ערב הרפורמות. המחזאי מתייחס לסוגיות כמו מעמדה של האישה במשפחה, המודרניות של דומוסטרוי, התעוררות באדם של תחושת אישיות וכבוד, היחסים בין "זקן", מדכא ו"צעיר", אילם.

הרעיון המרכזי של "סופת רעמים" הוא שאדם חזק, מחונן ואמיץ עם שאיפות ורצונות טבעיים לא יכול לחיות באושר בחברה הנשלטת על ידי "מוסר אכזרי", שבה דומוסטרוי שולט, שבה הכל מבוסס על פחד, הונאה וכניעה .

השם "סופת רעמים" יכול להיחשב מכמה עמדות. סופת רעמים היא תופעת טבע, ולטבע יש תפקיד חשוב בהרכב המחזה. אז זה משלים את הפעולה, מדגיש את הרעיון המרכזי, את המהות של מה שקורה. לדוגמה, נוף לילה יפה תואם לדייט בין קתרינה לבוריס. מרחבי הוולגה מדגישים את חלומות החופש של קתרינה, תמונה של טבע אכזרי נפתחת כאשר מתארים את התאבדות הדמות הראשית. ואז הטבע תורם לפיתוח הפעולה, כאילו דוחף אירועים, ממריץ את הפיתוח והפתרון של הסכסוך. אז, בסצנה של סופת רעמים, האלמנטים גורמים לקתרינה לחזור בתשובה פומבית.

אז השם "סופת רעמים" מדגיש את הרעיון המרכזי של המחזה: התעוררות של הערכה עצמית אצל אנשים; הרצון לחופש ולעצמאות מתחיל לאיים על קיומו של הסדר הישן.

עולמם של קבניחי והפרא מגיע לקצו, כי ב"ממלכה האפלה" הופיעה "קרן אור" - קתרינה היא אישה שלא יכולה להשלים עם האווירה המעיקה ששוררת במשפחה, בעיר. מחאתה התבטאה באהבה לבוריס, ביציאה בלתי מורשית מהחיים. קתרינה העדיפה מוות על פני קיום בעולם שבו היא "חולה על הכל". היא הברק הראשון של אותה סופת רעמים שתפרוץ בקרוב בחברה. העננים מעל העולם ה"ישן" מתקבצים כבר זמן רב. דומוסטרואי איבד את משמעותו המקורית. קבאניחה ודיקוי משתמשים ברעיונותיו רק כדי להצדיק את עריצותם ועריצותם. הם לא הצליחו להעביר לילדיהם את האמונה האמיתית בחסינותם של כללי חייהם. צעירים חיים על פי חוקי אבותיהם כל עוד הם יכולים להגיע לפשרה באמצעות הונאה. כאשר הדיכוי הופך לבלתי נסבל, כאשר הונאה מצילה רק באופן חלקי, אז מתחילה להתעורר באדם מחאה, הוא מתפתח ומסוגל לפרוץ בכל רגע.

התאבדותה של קתרינה העירה אדם בטיחון. הוא ראה שתמיד יש מוצא מהמצב הנוכחי, והוא, חלש הרצון מבין כל הדמויות שתיאר אוסטרובסקי, שציית ללא עוררין לאמו כל חייו, מאשים אותה במות אשתו בפומבי. אם טיכון כבר מסוגל להכריז על מחאתו, אז ל"ממלכה האפלה" באמת אין הרבה זמן להתקיים.

הסערה היא גם סמל להתחדשות. בטבע, לאחר סופת רעמים, האוויר רענן ונקי. בחברה, אחרי סופת הרעמים שהחלה במחאתה של קתרינה, תבוא גם התחדשות: הצווים המדכאים והכפיפים יוחלפו כנראה בחברה של חופש ועצמאות.

אבל הסערה מתרחשת לא רק בטבע, אלא גם בנפשה של קתרינה. היא חטאה וחוזרת עליו. שתי תחושות נאבקות בה: פחד מהחזיר ופחד ש"המוות ימצא אותך פתאום, כמו שאתה, עם כל חטאייך..." בסופו של דבר, הדתיות, הפחד מגמול על החטא שוררים, וקתרינה מתוודה עליה בפומבי חטא מעשה. אף אחד מתושבי קאלינובו לא יכול להבין אותה: לאנשים האלה, כמו קתרינה, אין עולם רוחני עשיר וערכי מוסר גבוהים; הם אינם חשים חרטה, כי המוסר שלהם הוא - אם רק הכל היה "מכוסה". עם זאת, ההכרה אינה מביאה הקלה לקתרינה. כל עוד היא מאמינה באהבתו של בוריס, היא מסוגלת לחיות. אבל, כשהיא מבינה שבוריס לא יותר טוב מטיקון, שהיא עדיין לבד בעולם הזה, שבו הכל "מביך" עבורה, היא לא מוצאת דרך אחרת מאשר למהר לתוך הוולגה. קתרינה עברה על החוק הדתי למען החופש. הסערה מסתיימת גם בחידוש בנפשה. הצעירה השתחררה לחלוטין מכבלי העולם והדת של קלינובסקי.

כך, סופת הרעם המתרחשת בנפשה של הדמות הראשית הופכת לסופת רעמים בחברה עצמה, וכל הפעולה מתרחשת על רקע האלמנטים.

באמצעות דימוי של סופת רעמים, הראה אוסטרובסקי שחברה שהתיישנה, ​​המבוססת על הונאה, והסדר הישן, המונע מאדם את האפשרות להפגין את הרגשות הגבוהים ביותר, נידון להרס. זה טבעי כמו טיהור הטבע באמצעות סופת רעמים. כך הביע אוסטרובסקי את התקווה שההתחדשות בחברה תגיע בהקדם האפשרי.

גונצ'רוב "אובלומוב"

תולדות הבריאה

הרומן נוצר בשנת 1847 ונכתב במשך 10 שנים. בשנת 1849, באלמנך "אוסף ספרותי עם איורים" ב"סוברמניק" יצא לאור הפרק "חלומו של אובלומוב" כיצירה עצמאית.

העבודה על הרומן הייתה איטית, בסוף שנות ה-40 כתב גונצ'רוב למו"ל א.א. קראיבסקי:

"לאחר שקראתי בעיון את מה שכתוב, ראיתי שכל זה הגיע לקיצוניות, שלקחתי את הנושא בצורה לא נכונה, שצריך לשנות דבר אחד, צריך לשחרר דבר אחר.<...>יש לי משהו שהתפתח לי בראש לאט ובכבדות.

הרומן "אובלומוב" פורסם לראשונה במלואו רק ב-1859 בארבעת הגליונות הראשונים של כתב העת "הערות פנים". תחילת העבודה על הרומן שייכת לתקופה מוקדמת יותר. ב-1849 פורסם אחד הפרקים המרכזיים של אובלומוב, חלומו של אובלומוב, שהמחבר עצמו כינה אותו "הפתיח של הרומן כולו". המחבר שואל את השאלה: מהו "אובלומוביזם" - "תור הזהב" או מוות, סטגנציה? ב"חלום..." מוטיבים של סטטי וחוסר תנועה שוררים קיפאון, אך יחד עם זאת ניתן לחוש באהדה של המחבר, הומור טוב לב, ולא רק הכחשה סאטירית. כפי שטען גונצ'רוב מאוחר יותר, ב-1849 הייתה מוכנה התוכנית לרומן אובלומוב והושלמה טיוטת הגרסה של חלקו הראשון. "בקרוב", כתב גונצ'רוב, "אחרי הפרסום ב-1847 ב"סוברמניק של היסטוריה רגילה", תוכניתו של אובלומוב כבר הייתה מוכנה במוחי." בקיץ 1849, כשחלומו של אובלומוב היה מוכן, עשה גונצ'רוב טיול למולדתו, לסימבירסק, שאורח חייה שמר על חותם העתיקות הפטריארכלית. בעיירה קטנה זו, הסופר ראה דוגמאות רבות ל"חלום" שאיתו שכבו תושבי אובלומובקה הבדיונית. העבודה על הרומן נקטעה עקב מסעו מסביב לעולם של גונצ'רוב על הפריגטה פאלאדה. רק בקיץ 1857, לאחר שפורסמו חיבורי המסע "פריגטת פאלדה", המשיך גונצ'רוב לעבוד על אובלומוב. בקיץ 1857 הוא עזב לאתר הנופש מרינבאד, שם השלים שלושה חלקים ברומן תוך מספר שבועות. באוגוסט של אותה שנה החל גונצ'רוב לעבוד על החלק האחרון, הרביעי, של הרומן, שהפרקים האחרונים שלו נכתבו ב-1858. עם זאת, בזמן שהכין את הרומן לפרסום, ב-1858 כתב גונצ'רוב את אובלומוב, השלים אותו בסצנות חדשות, ועשה כמה גזרות. לאחר שסיים את העבודה על הרומן, אמר גונצ'רוב: "כתבתי את חיי ואת מה שאני גדל לתוכם".

גונצ'רוב הודה שהשפעת רעיונותיו של בלינסקי השפיעה על עיצובו של אובלומוב. נאומו של בלינסקי על הרומן הראשון של גונצ'רוב, סיפור רגיל, נחשב לנסיבות החשובות ביותר שהשפיעו על רעיון היצירה. יש גם מאפיינים אוטוביוגרפיים בדמותו של אובלומוב. על פי הודאתו, גונצ'רוב, הוא עצמו היה סיבארי, הוא אהב שלווה שלווה, והוליד יצירתיות.

הרומן, שפורסם ב-1859, הוכרז כאירוע חברתי מרכזי. העיתון "פרבדה", במאמר שהוקדש למלאת 125 שנה להולדתו של גונצ'רוב, כתב: "אובלומוב הופיע בעידן של התרגשות ציבורית, שנים ספורות לפני רפורמת האיכרים, ונתפס כקריאה להילחם באינרציה וקיפאון". מיד לאחר פרסומו הפך הרומן לנושא לדיון בביקורת ובין סופרים.

הרומן של I. A. Goncharov "Oblomov" הוא אחת היצירות הפופולריות ביותר של הקלאסיקה. מאז שהמבקר פיסרב הכריז עם יציאת הרומן שהוא "בסבירות גבוהה יהווה עידן בתולדות הספרות הרוסית", וניבא את השכל הישר של הטיפוסים שהוצגו בו, אין ולו רוסי יודע קרוא וכתוב. לא יודע לפחות בערך מה כזה באמר. לרומן היה מזל: חודש לאחר ההופעה, הוא מצא לא רק מבקר אינטליגנטי, אלא גם מתורגמן רציני בדמותו של דוברוליובוב; יתר על כן, המחבר עצמו, הרחק מהשקפות ועוד יותר מהפרקטיקה של דמוקרטיה מהפכנית, מלבד היותו אדם קנאי וחשדן ביותר, הסכים לחלוטין עם מאמרו של דוברוליובוב "מהו אובלומוביזם?".

"אי אפשר לתאר את הרושם שהרומן הזה עשה ברוסיה עם הופעתו", נזכר הנסיך פ' קרופוטקין ארבעים שנה מאוחר יותר. "כל רוסיה המשכילה קראה את אובלומוב ודנה באובלומוביזם.

חקר האובלומוביזם על כל ביטוייו הפך את הרומן של גונצ'רוב לאלמוות. הדמות הראשית היא איליה איליץ' אובלומוב, אציל תורשתי, צעיר חכם וחכם שקיבל חינוך טוב וחלם בצעירותו על שירות חסר עניין לרוסיה. גונצ'רוב נותן את התיאור הבא של הופעתו: "הוא היה אדם בגובה בינוני, מראה נעים, עם עיניים אפורות כהות, אבל בהיעדר כל רעיון מוגדר. מטבעו, איליה איליץ' הוא ישר, אדיב וענווה. חבר ילדות שלו, אנדריי שטולץ, אומר עליו: "זו נשמה קריסטלית ושקופה". אבל כל זה תכונות חיוביותאופי, תכונות כמו חוסר רצון ועצלנות מתנגדות.

כדי להבין את הסיבות להופעתה של תופעה כמו אובלומוביזם, אתה צריך לזכור את "חלומו של אובלומוב". בו רואה איליה איליץ' את הוריו, את אחוזת משפחתו וכל חייה. זו הייתה דרך חיים שלא השתנתה במשך עשרות שנים; הכל כאילו קפא, נרדם באחוזה הזו; החיים התנהלו לאט, מדוד, בעצלתיים ובישנוניות. שום דבר לא הפריע לחייו של אובלומוב. כאשר מתאר את חיי האחוזה של בעל הקרקע, גונצ'רוב מרבה להשתמש במילים "שתיקה", "סטגנציה", "שלום", "שינה", "שקט". הם מעבירים בצורה מדויקת מאוד את עצם האווירה של הבית, שבו החיים נמשכו ללא שינויים ודאגות מארוחת הבוקר ועד הערב, מארוחת הבוקר. שנת צהרייםעד תה הערב, מארוחת הערב - שוב עד הבוקר, שבו האירוע הזכור ביותר היה איך לוקה סאווליץ' גלש ללא הצלחה במורד הגבעה בחורף על מזחלת וחבלה במצחו. אנו יכולים לומר שחיי האובלומוביטים הוגדרו במילה אחת - "סטגנציה", זה היה קיום טיפוסי של אחוזה של בעל קרקעות פרובינציאלי רוסי, וגונצ'רוב לא המציא אותה: הוא עצמו גדל במשפחה כזו.

ואיליושה אובלומוב הקטנה גדלה מעצם האווירה של הבית הזה, עצם החיים של אובלומובקה. כפי שהגדיר נ.א. דוברוליובוב בצורה מדויקת מאוד במאמר "מהו אובלומוביזם?", איליה איליץ' חונך לא רק כאציל, אלא דווקא כמאסטר רוסי ש"לא צריך להתעסק בכל יום, לא צריך לעבוד במדינה. שם של "לחם יומי". יש להתייחס לאיליה אובלומוב כתוצאה מוזרה של גידולם של דורות רבים של אובלומוב, כתוצר של "הממלכה המאובנת" של החיים הרוסיים עצמם. החינוך הזה ואורח החיים הזה הרגו את כל מה שחי, הכל מיידי, הרגיל את האדם למנומנם בלי לעשות כלום; יתר על כן, הם השפיעו באותה מידה הן על האדון והן על החצר. במובן זה, דמותו של משרתו של אובלומוב, זכר, חשובה מאוד. אומר איליה איליץ' ופונה אליו: "כן, אחי, אתה אובלומוב אפילו יותר גדול ממני!" זו הערה מדויקת מאוד; זכר הוא, כביכול, "אובלומוב בריבוע": כל התכונות הגרועות ביותר של אובלומוב מובאות לגדלים קריקטוריים על ידי זכר.

חייו של אובלומוב נטולי שאיפות לכל שינוי, להיפך, יותר מכל הוא מעריך בדידות ושלווה. אובלומוב שובר בהדרגה את הקשר, תחילה עם השירות, ואחר כך עם כל העולם החיצון, עם החברה. חלוק רחצה, נעליים וספה - זה מה שתורם לטבילה של צעיר באדישות מוחלטת. את העובדה שאדם זה גוסס מוסרית, גונצ'רוב גורם לנו להבין, ומתאר את חייו של אובלומוב: "קורי עכביש רווי אבק יצוק על הזכוכית; מראות ... יכלו לשמש לוחות לכתיבת הערות עליהן מהאבק לזיכרון"; "לשכב אצל איליה איליץ' היה מצבו הרגיל".

דוברוליובוב, ואחריו מבקרים נוספים, נדהמו ממיומנותו של הסופר, שבנה את הרומן כך שנדמה ששום דבר לא קורה בו, ואין תנועה חיצונית כלל, ליתר דיוק, ה"רומנטיקה" הרגילה. דינמיקה, אבל עניין בלתי פוסק נשאר. העובדה היא שתחת חוסר הפעילות החיצונית של הגיבור, מתחת לתיאורים הבלתי נמהרים והמפורטים, יש מתיחה פעולה פנימית. מקורו הוא מאבקו העיקש של אובלומוב עם החיים הגועשים מכל עבר, הסובבים אותו - מאבק בלתי בולט כלפי חוץ, לעתים כמעט בלתי נראה, אך עז לא פחות על כך.

להיפך, המרירות רק מתגברת בשל העובדה שההבל, בביטוייו האינדיבידואליים, החיים נעים לאט ובהתמדה, מוחצים כל דבר עוין, עוין לו: הקידמה דורסת את האובלומוביזם, המיוצג ברומן על ידי כל אינרטיות.

איליה איליץ' הענווה נלחם נואשות ועד סופו בחדירת החיים, מדרישותיה הגדולות, מהעמל ומהדקירות הקטנות של "זדון היום". בהיותו טועה בהתנגדותו לחובה האזרחית, הוא מתגלה לפעמים כגבוה יותר וצודק יותר מאשר טענות ההבל של הישות דאז. ובלי לזרוק את החלוק, מבלי לעזוב את הספה המפורסמת של אובלומוב, הוא מטיל לפעמים מכות מכוונות היטב על האויב שפרץ אליו והפריע לו.

גונצ'רוב מכניס את הקורא לאווירת המאבק הזה כבר מההתחלה, תוך שהוא מתווה מיד את הסתירות של עמדת הגיבור הפסיבית, אם כי מיליטנטית בדרכו שלו. "אלוהים אדירים! נוגע בחיים, משיג אותם בכל מקום, "כמה אובלומוב.

ביקורי בוקר אצל הגיבור, שבהם מתחיל הרומן, הם גלריה שלמה של טיפוסים, מסכות אופייניות; אז כמה מהם כבר לא מופיעים ברומן. הנה דאנדי ריק, ופקיד קרייריסט, וסופר מאשים. המסכות שונות, אבל המהות זהה: הבל ריק, פעילות מתעתעת. הודות ל"הסרה" של "אנשים שונים" כאלה, הרעיון של האינטנסיביות האשלייתית של קיומם של אנשי "עסקים", מלאות חייהם הופכת מלאת דם ואקספרסיבית יותר.

לא פלא שאובלומוב רחוק מאינטרסים חיים מעשיים, הכבד בבקשותיה, אינו מסוגל להגן אפילו על האינטרסים שלו. כאשר, תוך שימוש בפתיחות, נוכל וסחטן שואל את אובלומוב על מצב עניינו, אובלומוב נותן תשובה מהממת בכנותה. "תקשיב... תשמע," הוא חזר בקצב איטי, כמעט בלחש, "אני לא יודע מה זה קורווי, מה זה עבודה כפרית, מה פירוש איכר עני, מה פירוש עשיר; אני לא יודע מה זה אומר רבע שיפון או שיבולת שועל, מה זה עולה, באיזה חודש ומה הם זורעים וקוצרים, איך ומתי מוכרים את זה; אני לא יודע אם אני עשיר או עני, אם אהיה שבע בעוד שנה או אם אהיה קבצן - אני לא יודע כלום! – סיים בדכדוך... "פרט זה ראוי לציון – אובלומוב מודה לו" כמעט בלחש. לפניו, אולי בפעם הראשונה, הופיעו כל הטרגדיה וחוסר האונים של תפקידו. ולמרות המודעות הזו, מותו של אובלומוב הוא בלתי נמנע.

גונצ'רוב מחמיר ונחוש בניתוח גורלו של גיבורו, אם כי הסופר אינו משתיק את תכונותיו הטובות. "התחיל בחוסר היכולת ללבוש גרביים והסתיים בחוסר היכולת לחיות".

אובלומוביזם הוא לא רק איליה איליץ' אובלומוב עצמו. זהו המבצר אובלומובקה, שבו החל הגיבור את חייו וחונך; זוהי "ויבורגסקאיה אובלומובקה" בביתה של אגפיה מטווייבנה פשניצינה, שם סיים אובלומוב את הקריירה המפוארת שלו; זהו הצמית זכר, עם מסירותו העבדית לאדון, ושלל נוכלים, נוכלים, ציידים אחר עוגה של מישהו אחר (טרנטייב, איבן מאטבייץ', זאטד), מסתובבים סביב אובלומוב והכנסתו החופשית. הצמיתות שהולידה תופעות כאלה, דיברה על כל תוכנה ברומן של גונצ'רוב, נידונה למוות, השמדתה הפכה לדרישה דחופה של התקופה.

היא לא יכלה לעורר את העניין של אובלומוב בחיים ואת אהבתה של ילדה יפה, אולגה איליינסקאיה. "שיר האהבה" על תשוקותיו, עליותיו ומורדותיו נראה לגיבור "בית ספר קשה לחיים". אובלומוב נבהל מאותם תכונות גבוהות של הנשמה שהוא חייב להחזיק כדי להיות ראוי לאהבתה של נערה. אולגה, מנסה לשווא להציל את אהובה, שואלת אותו: "מה הרס אותך? אין שם לרוע הזה... "-" יש... אובלומוביזם, "עונה איליה איליץ'. אובלומוב הרבה יותר מרוצה מגרסה אחרת של מערכת היחסים. הוא מוצא את ה"אידיאל" שלו בדמותה של אגפיה מטווייבנה פשניצה-נה, אשר מבלי לדרוש דבר ממושא אהבתה, מנסה לפנק אותו בכל דבר.

אבל מדוע אחד האנשים הטובים ביותר ברומן, טהור מוסרית, ישר, טוב לב, אובלומוב חם, גוסס מוסרית? מה הסיבה לטרגדיה הזו? גונצ'רוב, המגנה את אורח חייו של אובלומוב, עצלותו, חוסר הרצון, חוסר היכולת להתאמן, רואה את הסיבות שהולידו את תופעת האובלומוביזם, בתנאי החיים המקומיים הרוסיים, שאפשרו לבעל הקרקע לא לדאוג ללחם היומיומי שלהם. לדברי דוברוליובוב, "אובלומוב אינו טבע משעמם ואפאתי, ללא שאיפות ורגשות, אלא אדם שגם מחפש משהו בחייו, חושב על משהו. אבל ההרגל השפל להשיג את סיפוק רצונותיו לא ממאמציו שלו, אלא מאחרים, פיתח בו חוסר תנועה אדיש והכניס אותו למצב האומלל של עבד מוסרי. זו תמצית הטרגדיה של אובלומוב.

אבל מגנה את העצלנות והאדישות של אובלומוב, גונצ'רוב הוא אמביוולנטי לגבי גיבור אחר, אנדריי סטולץ, שנראה כחיובי באופן אידיאלי, ואינו רואה בדרכו להפוך לאישיות מתאימה יותר לרוסיה. בשונה מאובלומוב, אדם חם לב, המחבר מתאר לנו את סטולץ כמעין מנגנון. האידיאל שלו, ששום דבר לא מנע ממנו להתממש, הוא השגת שגשוג חומרי, נוחות, רווחה אישית. א.פ. צ'כוב כתב עליו: "סטולץ לא מעורר בי שום אמון. המחבר אומר שהוא בחור מפואר, אבל אני לא מאמין לו... הוא חצי מרוכז, שלושת רבעי מכוסה.

אולי מקורן של הטרגדיות של שני הגיבורים נעוץ בגידולם. אשמת חוסר הטבעיות של שטולץ היא החינוך ה"נכון", הרציונלי, הבורגני.

האובלומובים הם שומרי מסורות העת העתיקה. מדור לדור הועברה האוטופיה האובלומובית הזו על אדם המתקיים בהרמוניה עם הטבע. אבל המחבר מראה את הנחשלות של הפטריארכיה, את חוסר האפשרות הכמעט מופלא של קיום כזה בעולם העכשווי. חלומו של אובלומוב קורס בלחץ הציוויליזציה.

בתוכחתו לזכר על אורח חייהם של "האחרים", נראה אובלומוב כמעט כמו האנשה של הפסיכולוגיה האופיינית של בעל עבדים, בטוח בזכותו לא לעשות כלום ולצרוך רק את ברכות החיים. אבל כאן זכר, שנשבר מדבריו ה"פתטיים" של המאסטר, פרש, ואובלומוב, לבדו עם עצמו, כבר משווה את עצמו ברצינות ל"אחרים" וחושב בדיוק הפוך ממה שהוא הסביר לדוד הזקן עם הפאתוס. ו"התודעה המייסרת" של האמת כמעט מובילה אותו למילה הנוראה ההיא, ש"כמו סטיגמה, מטביעה את חייו ואת ערכי הרוח האמיתיים. אובלומוב הסתתר מהחיים בשקידה כה רבה עד שהזהב הטהור הסודי הופך לרוע ברור למי שתלויים בו נוגע במסירותו העבדית, אך מושחת לחלוטין, מותש מהבטלה, זכר מת, ושלוש מאות הנותרים של זכרוב, בלתי נראה ברומן, נהרס על ידי נוכלים ו"דמויות ישרות", סובלים.

חיים, כמו חלום, וחלום, כמו מוות - זה גורלו של גיבור הרומן.

"נשמת היונה" של אובלומוב שוללת בנחישות את עולם הפעילות הכוזבת, העוינת את האדם, החיים, הטבע - קודם כל, עולם העסקים הבורגני הפעיל, עולם כל הדורסנות והרשעות. אבל הנשמה הזאת עצמה, כפי שמראה גונצ'רוב, בחולשתה פועלת כיסוד עוין חיים. בסתירה זו טמונה האלמוות האמיתית של דמותו הטרגית של אובלומוב.

דוברוליובוב הראה בכל כוחו כי אובלומוב אופייני לא רק לשמרנית, אלא גם לרוסיה הליברלית. על פי ההערה הנכונה של פ.א. קרופוטקין, "הטיפוס של אובלומוב אינו מוגבל כלל לגבולות רוסיה בלבד: ... האובלומוביזם קיים בשתי היבשות ומתחת לכל קווי הרוחב." זה הוכר גם בביקורת מערב אירופה. מתרגם יצירותיו של גונצ'רוב לדנית, פ' גנזן, כתב לו: "לא רק באדוייב וריסקי, אלא אפילו באובלומוב, מצאתי כל כך הרבה מוכר וישן, כל כך יקר. כן, אין מה להסתיר, ובדנמרק היקרה שלנו יש הרבה אובלומוביזם.

המושג "אובלומוביזם" הפך למילה רגילה לכל מיני אינרציה, אינרציה וקיפאון.

שקופית 1

פרזולוגים מהמיתוסים של יוון העתיקה

שקופית 2

שקופית 3

שקופית 4

שקופית 5

שקופית 6

שקופית 7

שקופית 8

חרב דמוקלס - סכנה מאיימת כל הזמן תלויה על מישהו עם רווחה לכאורה. על פי המסורת היוונית העתיקה, העריץ הסיריקוזאי דיוניסיוס הראשון (סוף המאות ה-5-4 לפני הספירה) הציע את כס המלוכה ליום אחד לדמוקלס החביב עליו, שראה בדיוניסיוס את המאושר מבין בני התמותה. בעיצומו של הכיף במשתה, ראה דמוקלס לפתע חרב עירומה תלויה על שער סוס מעל ראשו, והבין את האופי ההזוי של רווחה.

שקופית 9

שקופית 10

מקורו של זומורפיזם עורב לבן מעניין. כידוע, העורב הלבן נקרא אנשים הבולטים בצורה חדה על רקע הצוות עם התנהגותם, המראה או עמדת החיים שלהם. לעתים קרובות הטבע עושה טעויות ומשגה בכך מדע מודרנימפרש ככשלים בקוד הגנטי או מוטציות. מסיבה זו יש לפעמים פרטים בודדים שצבעם יוצא דופן עבור בעלי חיים ממין זה. הדוגמאות הנפוצות ביותר הן אולי ארנבות ועכברים לבנים. מעת לעת מתקבל מידע כי פה ושם נראו שועלים לבנים, דגים ואפילו קרפדות. הסיבה לתופעה זו היא היעדר בשיער ו עורפיגמנט צבע. סטיות כאלה נקראו מונח מיוחד - לבקנות. בהתאם לכך, בעלי חיים הסובלים ממחלה זו הם לבקנים. וזה נדיר מאוד למצוא עורב לבקן. המשורר הרומי העתיק יובנאל, באמצעות עובדה זו, השמיע את פנינתו המפורסמת: "עבד יכול להפוך למלך, שבויים יכולים לחכות לניצחון. רק בן המזל של עורב לבן נדיר שכזה...". אז מחברו של הביטוי בשימוש נרחב כיום שייך לרומי שחי לפני 2000 שנה. אגב, לביטוי הזה יש מקבילה מזרחית - "פיל לבן". לבקנות נדירה ביותר בקרב פילים, ולכן פילים בעלי עור לבן נחשבים לבעלי חיים קדושים בדרום מזרח אסיה.

שקופית 11

נוח על הדפנה שלך. הביטוי הגיע משמו של עץ דפנה פשוט. לפי האגדה היוונית, הנימפה דפנה, שברחה מאפולו, הפכה לעץ דפנה. מאז, צמח זה הפך לעץ של אפולו, אל השירה והאמנויות. ענפי דפנה וזרי דפנה החלו להכתיר את הזוכים. "לקצור זרי דפנה" פירושו לזכות בהצלחה. "לנוח על זרי הדפנה" פירושו להפסיק לשאוף להצלחה נוספת, לנוח על מה שכבר הושג.

שקופית 12

THEMIS THEMIS. ~ מאזני תמיס - סמל לצדק. ~ מקדש (מזבח) של תמיס - חצר. – [המקרה] העסיק אותנו במשפט כדי שלא ציפינו להשתחרר לחג, ולכן באתי הביתה רק כדי לאכול ולישון, וביליתי את כל הימים וחלק הלילות על מזבח תמיס. לסקוב. ~ משרתים (כהנים, בנים) של תמיס הם שופטים. – הם הגיעו לבסוף לכיכר שבה היו ממוקמים משרדי הממשלה... מחלונות הקומה השנייה והשלישית... בלטו ראשיהם הבלתי-מושחתים של כוהני תמיס. גוגול. – כאן הפריעו שמות האמנים והאמנים זה לזה – עם שמות בני תמיס ומאדים. ו' קרסטובסקי.

שקופית 13

תפוח המחלוקת פלאוס ותטיס, הוריו של אכילס, גיבור מלחמת טרויה, שכחו להזמין את אלת המחלוקת, אריס, לחתונתם. אריס נעלב מאוד והשליך בחשאי תפוח זהב על השולחן, שבו חגו האלים ובני התמותה; עליו היה כתוב: "ליפים ביותר". מחלוקת נוראה התעוררה בין שלוש האלות: אשתו של זאוס - הגיבור, אתנה - העלמה, אלת החוכמה, ואלת האהבה והיופי היפה אפרודיטה. "הצעיר פאריס, בנו של המלך הטרויאני פריאם, נבחר כשופט ביניהם. פאריס העניקה את התפוח לאלת היופי. אפרודיטה אסירת תודה עזרה לפריז לחטוף את אשתו של המלך היווני מנלאוס, הלן היפה. כדי לנקום עלבון כזה, היוונים יצאו למלחמה נגד טרויה. כפי שאתה יכול לראות, התפוח של אריס הוביל למעשה למחלוקת. הביטוי "תפוח מחלוקת", כלומר כל סיבה למחלוקות ולמריבות, נשאר לזכר זה. הם גם אומרים לפעמים "התפוח של אריס", "התפוח של פריז". לעתים קרובות אתה יכול לשמוע את המילים "לזרוק תפוח של מחלוקת בין כמה אנשים". המשמעות של זה ברורה לחלוטין.