מיתוסים ואגדות * האלים של יוון ורומא העתיקה. מיתוסים על האלים של יוון העתיקה

דמטר שמעה את זעקת בתה, האלה פרספונה חיפשה בכל מקום, אבל היא לא הייתה שם. היא הלכה לאלים אחרים לעזרה, והליוס - השמש ענתה לה שפרספונה נחטפה על ידי האדס. האם התעצבנה. היא עזבה את אולימפוס.

כל הצמיחה על פני האדמה פסקה, העלים על העצים קמלו ועפו מסביב. היערות הפכו חשופים. אבל זו עדיין הייתה האלה דמטר. זאוס לא רצה שהאנושות תמות, והתחנן בפני דמטר לחזור. האלה הסכימה, רק בתנאי שפרספונה תחזור אליה. אבל זאוס לא יכול היה לעשות זאת. ושני הצדדים הסכימו שפרספונה תגור עם אמה במשך שני שליש מהשנה, ותחזור לבעלה האדס לשליש. מאז, כשפרספון עוזבת את אמה, מגיע הסתיו, וכשהיא חוזרת לאמה, אלת הפריון שופכת את מתנותיה לאנשים ביד נדיבה ומתגמלת את עבודת החקלאי בקציר עשיר..

במיתולוגיה היוונית באים לידי ביטוי רעיונותיהם של אנשים על מקור העולם, ויש אנלוגיה לדתות עתיקות אחרות.

מעל לכל השאר, היה כאוס אינסופי בעולם. זה לא היה חלל - הוא הכיל את המקורות של כל הדברים, האלים והאנשים. היוונים דמיינו כאוס בצורה של מעין פה פעור (המילה עצמה קשורה ל"פיהוק" היווני) 4 . בראשית, מהכאוס קמה האם אדמה - האלה גאיה והשמים - אורנוס. מהאיחוד שלהם הגיעו הקיקלופים - ברונט, סטרופ, ארג ("רעם", "זוהר", "ברק"). העין היחידה שלהם האירה גבוה באמצע מצחם, והפכה את האש התת-קרקעית לאש שמימית. השני, אורנוס וגאיה, הולידו את ענקי ההקטונכייר בעלי מאה זרועות וחמישים ראשים - קוטה, בריאראוס וג'יסה ("כעס", "כוח", "אדמה לעיבוד"). ולבסוף, שבט גדול של טיטאנים נולד.

היו 12 מהם - שישה בנים ובנות של אורנוס וגאיה. האוקיינוס ​​ותטיס הולידו את כל הנהרות. ג'יפריון ותיאה הפכו לאבותיהם של השמש (הליוס), הירח (סלין) והשחר בעל האצבעות הוורודות (Eos). מאיפטוס ומאסיה יצאו האטלס האדיר, שמחזיק כעת את הרקיע על כתפיו, וכן פרומתאוס הערמומי, אפימתאוס צר האופקים ומנציוס הנועז. שני זוגות נוספים של טיטאנים וטיטניד הולידו גורגונים ושאר יצורים מדהימים. אבל העתיד היה שייך לילדי הזוג השישי - קרונה וריאה.

אורנוס לא אהב את צאצאיו והוא השליך את הקיקלופים ואת הענקים החמושים במאה הזרועות לתוך טרטרוס, תהום נוראה (שהייתה גם יצור חי וגם בעלת צוואר). ואז גאיה, כועסת על בעלה, שכנעה את הטיטאנים למרוד בגן עדן. כולם תקפו את אורנוס ושללו ממנו את הכוח. מעתה ואילך, קרון, הערמומי מבין הטיטאנים, הפך לשליט העולם. אבל הוא לא שחרר את השבויים לשעבר מטרטרוס, מחשש מכוחם.

היוונים כינו את שלטונו של קרונוס תור הזהב. עם זאת, ניבאו לשליט החדש הזה של העולם שהוא, בתורו, יופל על ידי בנו. לכן, קרון החליט על מידה נוראה - הוא החל לבלוע את בניו ובנותיו. הוא בלע קודם את הסטיה, אחר כך את דמטר והרה, אחר כך את האדס ופוזידון. עצם השם קרון פירושו "זמן" ולא בכדי אנשים אומרים שהזמן בולע את בניו. הילד האחרון - זאוס, הוחלף באמו האומללה ריאה באבן עטופה בחיתול. קרונוס בלע את האבן, וזאוס הצעיר הוחבא באי כרתים, שם האכילה אותו העז הקסומה אמלתיאה 5 בחלב שלה.

כשזאוס התבגר, הוא הצליח לשחרר את אחיו ואחיותיו בעורמה, והם החלו להילחם נגד קרון והטיטאנים. במשך עשר שנים הם נלחמו, אבל הניצחון לא ניתן לאף אחד מהצדדים. ואז זאוס, בעצת גאיה, שחרר את מאה הידיים והקיקלופים הנמקים בטרטרוס. מעתה ואילך החלו הקיקלופים לזייף את הברקים המפורסמים שלו לזאוס. מאה הידיים המטירו על הטיטאנים ברד של אבנים וסלעים. זאוס ואחיו ואחיותיו, שנודעו כאלים, ניצחו. הם, בתורם, זרקו את הטיטאנים לתוך טרטרוס ("שם מסתתרים שורשי הים והאדמה") והקצו ענקים בעלי מאה זרועות לשמור עליהם. האלים עצמם החלו לשלוט בעולם.

אנו רואים לנכון לאפיין כמה מהאלוהויות המפורסמות ביותר.

זאוס מגלם את המעבר לפטריארכיה, שכן הוא נתפס כאלוהות העליונה, אבי האלים והאנשים, ראש משפחת האלים האולימפית. הופעתו מסמלת את המעבר לתקופה האולימפית, שכן זאוס, על מנת לקבל אישור כאל העליון, נאלץ להילחם במפלצות - טייפון וענקים. יחד עם זאת, זאוס קרוב לאנשים וכפי שזה נראה לנו, רק באופן נומינלי יש כוח אוניברסלי. לפעמים הוא נלחם על כוח עם אלים אחרים (גיבור, פוסידון, אתנה), מעת לעת יש לו ילדים מנשים בני תמותה (הרקולס, פרסאוס, מינוס, למשל). עליונותו של זאוס באה לידי ביטוי גם בהטלת עקרונות מוסריים וממלכתיות על ידו (זאוס היה זה שהכניס את הבושה והמצפון לבני אדם כמבשרי מוסר; המוסר הוא מבשר החוק, והחוק עולה במקביל למדינה).

במראה החיצוני, התכונות המפורטות וחשובות אחרות של זאוס מתבטאות בעובדה שהוא מתואר בדרך כלל כענק אדיר במיטבו עם שיער ארוך וזקן (סמל לחוכמה עולמית). התכונות של זאוס הן האגיס, השרביט, לפעמים הפטיש (סמלים של שלטון הכוח).

חגי הכת לכבוד זאוס אינם רבים, שכן מספר מתפקידיו הוקצו לאלים אחרים (אפולו - נבואה, דמטר - פוריות וכו'). לכבוד זאוס, המשחקים האולימפיים נערכו כסמל לאחדות והסכמה הדדית של מדיניות 6 .

עם זאת, כמה אלמנטים בדמותו של זאוס הם שרידים של המיתולוגיה הכטונית. זאוס מופיע לעתים קרובות בדמות חיות (הוא חטף את אירופה, כשהוא לבוש בצורת שור), אחד מגלגוליו של זאוס הוא המפלצת המינוטאור; זאוס חי בנישואים פוליגמיים: יש לו שלוש נשים - מטיס, תמיס והרה (רק עם כניסתה של הפטריארכיה, אנשים פחות ופחות זוכרים את הפוליגמיה של האל העליון).

פאלאס אתנה - במיתולוגיה היוונית, אלת המלחמה הצודקת והניצחון, כמו גם חוכמה, ידע, אומנויות ומלאכות; לוחמת, פטרונית של ערים ומדינות, מדעים ומלאכה, אינטליגנציה, מיומנות, כושר המצאה, בתו של הרה (או אוקיינידס מטיס) 7 . בתו האהובה על זאוס. מטיס הייתה אשתו הראשונה של זאוס. זאוס בלע אותה, כי לפי תחזית מוירה (או לפי מטיס עצמה), אחרי אתנה היא הייתה אמורה ללדת בן שיהפוך לשליט השמים. אבל לאחר זמן מה חש כאב ראש נורא וציווה על הפיסטוס לחתוך את ראשו. מהגולגולת המפוצלת של זאוס יצא הלוחם פאלאס אתנה בשריון מלא, בקסדה, עם חנית ומגן.

היא הייתה אחת האלות הנערצות ביותר של יוון, שהתחרתה בחשיבותה עם זאוס. היא הייתה שווה בכוחה ובחוכמה. היא נבחנה בעצמאות והייתה גאה בעובדה שלנצח נשארה בתולה.

אתנה הוצגה בתור פאלאס(לוחם מנצח) או פוליאדות(פטרוני ערים ומדינות). משמו של פאלאס הגיעה המילה "פלדיום" (דמות עץ של אתנה, שהייתה לה השפעה מופלאה). העיר שבבעלותה פלדיום נחשבה בחסות האלה. הייתה אגדה על הפלדיום המאוחסן בטרויה, שסיפרה שהוא נפל מהשמים. לאחר מלחמת טרויה, אניאס הביא אותו לרומא ומאז נשמר הפלדיום במקדש וסטה.

תכונות - זית, ינשוף (סמל של חוכמה) ונחש (בסיסי המיתולוגיה הקטונית, כאשר כל היצורים החיים הפחידו אדם ונראו לו כהאנשה של כוח). היא הייתה פטרונית הנחשים (במקדש באתונה חי נחש ענק - השומר של האקרופוליס).

הכינוי הקבוע שלה - "עיניים קלות" (ליתר דיוק, "עיני ינשוף") - מצביע על כך שבימי קדם האלה הייתה מיוצגת בצורת ינשוף, שהפך מאוחר יותר לחיה קדושה (ומכאן האמרה "לשאת ינשופים". לאתונה" - לעשות עבודה נוספת). היא גם נשאה את הכינויים "טריטונידה" בגלל מקום הולדתה ליד אגם טריטון בלוב, "נחש מסיבה", "עובד", "עיר", "מגן העיר".

אתנה היא הפטרונית של אתונה. במחלוקת על החזקת אטיקה ועל הזכות לתת שם לעיר (לימים אתונה), הביס פוסידון. המחלוקת, שהתרחשה על גבעת ארס, הוכרעה על ידי שנים-עשר אלים, כולל זאוס - שמתנתו לאטיקה הייתה בעלת ערך רב יותר. פוסידון הפיל מעיין מלח מסלע עקר עם טריידנט (לפי אגדה אחרת, הוא יצר סוס), ואתנה הטילה חנית עמוק באדמה וזית קדוש (עץ זית) צמח.

אתנה נחשבה למייסדת המדינה, ממציאת המרכבה והספינה, החליל והמקטרת, סיר קרמיקה, מגרפה, מחרשה, עול לשוורים ורסן לסוסים. היא לימדה אריגה, טוויה ובישול. בנוסף, אתנה קבעה חוקים ואת אראופגוס, בית המשפט העליון באתונה 8 .

היא עזרה להרקולס, לפרומתאוס בגניבת אש לאנשים, וגם התנשאה על הארגונאוטים, אודיסאוס, אכילס, פרסאוס. כשפרסאוס הביס את מדוזה הגורגון, הוא נתן את ראשה לאתנה, והיא עיטרה בו את המגן שלה - האגיס.

בין קורבנותיה של אתנה ניתן למנות את הנסיכה ארחנה, שהפכה לעכבישה על ידי האלה, וטיריסיאס, שראה אותה בטעות תוך כדי רחצה והתעוורה על ידי האלה בשל כך.

חגי הנביטה הראשונה של הלחם, תחילת הקציר, מתן טל לגידולים וסלידה מגשם הוקדשו לאתנה.

אפרודיטה היא אלת האהבה והיופי, בתם של זאוס ודיונה. עם זאת, מקורה החטוני הקדום של האלה מתבטא במיתוס, לפיו מקורה בדמו של אורנוס שסורס על ידי קרונוס, שנפל לים ויצר קצף. בנוסף, היא אלת הפוריות.

חסות האהבה באה לידי ביטוי בעיקר במסווה של אלילה. אפרודיטה היא יופי מוכר, שהכרה בו מבקשים אלים רבים. אבל כאילו כדי לאשר שאהבה אינה תלויה במראה החיצוני, בעלה של אפרודיטה הוא האל המכוער ביותר באולימפוס - הפיסטוס הצולע.

גם מעשיה של אפרודיטה קשורים בעיקר לחסות באהבה. למשל, היא מבטיחה את אהבתה של הלן לפריז ומקיימת את ההבטחה הזו. עוזרת לאוהבים, אפרודיטה מענישה את מי שדוחה אהבה. היא הענישה את איפוליטה ונרקיס.

שריד פטישיסטי בדמותה של אפרודיטה הוא החגורה שלה, שהיא נתנה להרה כדי לפתות את זאוס. חגורה זו מכילה אהבה, תשוקה, מילות פיתוי.

מקדשים של האלה היו באזורים שונים של יוון.

הרמס הוא שליח האלים, המדריך של נשמות המתים, הפטרון של המטיילים, הגנבים והסוחרים. הוא מתווך בין אלים ואנשים ולפעמים שולח חלומות נבואיים. עם התפתחות גידול הבקר, הרמס נתפס גם כפטרון הרועים, שמרבה את צאצאיהם של בעלי חיים. מאוחר יותר הוא נחשב גם לפטרון המסחר.

חסותו של הרמס באה לידי ביטוי במעשי האל. הוא הושיט לנפלה, אמם של ג'לה ופריקס, איל צמר זהב, שעליו נמלטו הילדים מאמם החורגת; פרסאוס קיבל חרב כדי להרוג את מדוזה הגורגון; עזר לאודיסאוס להימלט מהכישוף של קירק.

היסוד של המיתולוגיה החטונית בדמותו של הרמס הוא, קודם כל, שמו, שניתן לתרגם כ"ערימת אבנים" - מעין סמל לאלמוות. יסודות פטישיסטיים נוספים הם סנדלי כנפיים זהובים ומוט קסמים מוזהב, בעזרתם שולח הרמס חלומות לאנשים.

הרמס היה נערץ באנתסטריה - חג התעוררות האביב והערצת המתים.

הרה היא אשתו ואחותו של זאוס במיתולוגיה היוונית. נישואיה של הרה לאחיה הם שריד של משפחת קרובי משפחה עתיקה. הרה מגלמת, כאמור, משפחה מונוגמית יציבה. זה מסביר את השנאה שלה לילדים הלא חוקיים של זאוס - בפרט, להרקולס, שהרה מציבה לו כל מיני מכשולים. באמצעות נישואים מונוגמיים עם זאוס, הרה צוברת כוח עליון על אלות אחרות. תפקיד חשוב נוסף של הרה הוא לעזור לנשים בלידה. זה נובע מהמשימה העיקרית של האלה - הגנה על חוזק קשרי הנישואין. הרה היא אמה של אלת הלידה, איליתיה, אותה שלחה כדי לזרז את לידתה של ניקיפה ולתרום בכך להצטרפותו של אוריסתיאוס במקום הרקולס.

יחד עם זאת, דמותה של הרה מעידה על נפילת המטריארכיה. כאשר הרה, כנקמה על זאוס, יולדת ללא בעל את הפיסטוס, הילד מתגלה כמכוער, ומן הרוע הרה זורקת אותו מהאולימפוס, מה שהופך את הפיסטוס לצולע.

הארכאיזם של הרה בא לידי ביטוי בעובדה שאחד האלים העקובים מדם של התקופה הקדם-אולימפית, אל המלחמה ארס, נחשב לבנה. בנוסף, במהלך התקופה החטונית, הרה צוירה בדרך כלל בעיניים של פרה, שהיא גם שריד של מיתולוגיה עתיקה.

דמטר - במיתולוגיה היוונית העתיקה, אלת הפריון, פטרונית החקלאות; בתם של קרונוס וריאה, אחותו של זאוס.

המיתוס על דמטר, שהתגבש במרכז העתיק של פולחן שלה - ההתנחלות העלייתית באלאוסיס, שיקף את הרעיון הפרימיטיבי של גסיסה תקופתית ותחיית עולם הצומח; בתו של דמטר - פרספונה (קורה) נחטפה על ידי אל השאול האדס, ודמטר הזועם שלל את כדור הארץ מפריון; לכן, זאוס הורה לפרספונה לבלות שני שלישים מהשנה עם אמה על פני האדמה, אך במשך הזמן שבין קציר הקיץ של גידולי החורף להופעת הנבטים הראשונים של יבול חדש בסתיו, פרספונה נאלצה לחזור ל- ממלכת המתים.

פולחן דמטר, נפוץ בחלקים רבים של יוון, התמזג ברומא העתיקה עם פולחן אלוהות הצמח האיטלקית קרס.

אפולו הוא בנם של זאוס ולטו. בדמותו של אל זה התמזגו תכונות ארכאיות וחתיוניות, כך שהאלוהות מבצעת פונקציות סותרות - הן הרסניות והן מיטיבות. עם זאת, מאמינים כי אפולו הופיע כבר בתקופה האולימפית, שכן הוא וארטמיס נולדו על האי הצף אסטריה, שכן הרה אסרה על לטו להיכנס לארץ המוצקה בשל בגידה בזאוס, מה שמעיד על עלייה בתפקיד המשפחה 9. אפולו הוא אל אכזרי למדי: בחיציו הוא שולח מוות פתאומי לקשישים, משתתף ברצח פטרוקלוס על ידי הקטור ואכילס בידי פריז, נלחם עם הרקולס, משמיד את ילדיו של ניובה, מפשיט את עורו של הסאטיר מרסיאס בגלל החוצפה של אַחֲרוֹן. במקביל, הוא רופא שעצר את המגפה במלחמת הפלופונס, מגן מפני צרות, מגיד עתידות, מייסד ובונה ערים, פטרון של זמרים ומוזיקאים.

דמותו של אפולו שיקפה את המקוריות של המיתולוגיה היוונית בהתפתחותה ההיסטורית. אפולו הארכאי מאופיין בנוכחות של פונקציות צמחיות, קרבתו לחקלאות ולרועות צאן. הזומורפיזם של אפולו בא לידי ביטוי בקשר שלו ואף בהזדהות שלו עם העורב, הברבור, הזאב, העכבר, האיל 10 .

בתקופה האולימפית אפולו עוזר לאנשים, מלמד אותם חוכמה ואומנויות, בונה עבורם ערים, מגן עליהם מפני אויבים. גם דמותה של האלוהות עוברת שינויים: מעתה, אפולו נתפס כאידיאל היופי הגברי.

דיוניסוס הוא אל הכוחות הפוריים של כדור הארץ, צמחייה, גידול גפנים, ייצור יין. פולחן דיוניסוס הופיע ביוון בתקופה האולימפית. זה בא לידי ביטוי במיתוסים על לידתו הבלתי לגיטימית של אל, מאבקו על הזכות להיכנס למספר האלים האולימפיים. דיוניסוס מלמד אנשים גידול גפנים וייצור יין, מבקש להציל אותם לפחות לזמן מה מדאגות. זה בא לידי ביטוי בתחפושת של דיוניסוס החתיך הצעיר לנצח. יחד עם זאת, המקור הזומורפי הארכאי של דיוניסוס בא לידי ביטוי, במיוחד, במיתוס הפיראטים שרצו למכור את דיוניסוס לעבדות, אך הכבלים נפלו מידיו של האלוהות, והגפנים שזרו את הציוד. השודדים הפכו לדולפינים לבקשת דיוניסוס.

לפיכך, אנו יכולים לומר שהרעיונות הדתיים והחיים הדתיים של היוונים הקדמונים היו בקשר הדוק עם כל חייהם ההיסטוריים. כבר במונומנטים העתיקים ביותר של היצירתיות היוונית, בא לידי ביטוי ברור האופי האנתרופומורפי של הפוליתאיזם היווני, המוסבר על ידי המאפיינים הלאומיים של כל ההתפתחות התרבותית באזור זה; ייצוגים קונקרטיים, באופן כללי, שולטים על פני מופשטים, כשם שבאופן כמותי, אלים ואלות דמויי אדם, גיבורים וגיבורות, שולטים על אלוהויות בעלות משמעות מופשטת (אשר, בתורם, מקבלים מאפיינים אנתרופומורפיים). בכת זו או אחרת, סופרים או אמנים שונים מקשרים רעיונות כלליים או מיתולוגיים (ומיתוגרפיים) שונים לאלוהות זו או אחרת.

אנו מכירים צירופים שונים, היררכיות של אילן היוחסין של הישויות האלוהיות - "אולימפוס", מערכות שונות של "שנים עשר אלים" (למשל באתונה - זאוס, הרה, פוסידון, האדס, דמטר, אפולו, ארטמיס, הפיסטוס, אתנה, ארס , אפרודיטה, הרמס). צירופים כאלה מוסברים לא רק מרגע היצירה, אלא גם מתנאי החיים ההיסטוריים של ההלנים; בפוליתאיזם היווני ניתן להתחקות אחר רבדים מאוחרים יותר (יסודות מזרחיים; אלוהות - אפילו במהלך החיים). בתודעה הדתית הכללית של ההלנים, ככל הנראה, לא הייתה דוגמטיה מובהקת מוכרת.

אין עם אחד שלא יהיה לו רעיון משלו על היקום, האלים השולטים בחיים, כמו גם המאבק שלהם על כוח והשפעה. המיתוסים של יוון העתיקה, שסיכום שלהם נשקול במאמר שלנו, הם גם מיוחדים מכיוון שהם מקדישים תשומת לב רבה לאדם. גיבורים אדירים הם ממוצא אלוהי, אבל נשארים אנושיים - בני תמותה ופגיעים, הזקוקים לעזרה. ושום דבר אנושי אינו זר להם.

מה זה מיתוס?

לפני לימוד המיתוסים של יוון העתיקה (סיכום קצר - יותר לא זמין לנו בשל נפח המאמר), כדאי להבין במה מדובר - "מיתוס". למעשה, זהו סיפור המשקף את הרעיונות של אנשים על העולם והסדר שבו, כמו גם את תפקיד האדם ביקום. לפי מחברים עתיקים, אנשים היו משתתפים פעילים, ולא רק קהל שציפה לרחמים משמיים בני אלמוות. אבל דבר ראשון.

מאפיין נוסף של המיתוסים היווניים הוא רמת הסדר והתרבות הגבוהה שלהם. בנוסף, אופיים השתנה בהתאם לאזור המדינה, שכן לכל מדיניות היו אלים וגיבורים נערצים יותר משלה, מהם, כפי שסברו היוונים, מקורה של האוכלוסייה. כמובן, עם הזמן, האגדות השתנו, קיבלו משמעות אחרת. אבל הדבר הכי חשוב בהם הוא התוכן שמספר על חיי החברה בעידן הפרימיטיבי, לא רק ביוון. החוקרים מציינים שסיפורים רבים מהדהדים את המיתוסים של עמים אחרים שחיו באותה תקופה, מה שעשוי להצביע על כך שהם נוצרו במקביל ונושאים גרעין של אמת. המיתוסים של יוון העתיקה, שאת תמציתם אנו שוקלים, הם ניסיון להסביר את העולם הסובב אותנו ולהעביר לצאצאים דעות על מוסר ויחסים בחברה.

על מה עוסקות האגדות היווניות העתיקות?

נדבר בקצרה רבה על המהות של אגדות עתיקות, שכן מיתוסים יווניים עתיקים רבים הגיעו אלינו. סיכום קצר שלהם יכול לקחת ספר שלם. לדוגמה, ניקולאי קון, החוקר המפורסם ביותר של המורשת העתיקה, אסף, ייעל ותרגם יותר ממאתיים אגדות. רבים מהם מוצגים בצורה של מחזורים. ננסה לחלק אותם למספר קבוצות. זה:

• מיתוסים על מקור העולם והאלים;
• סיפורים על הטיטאנים וקרב האלים עם הטיטאנים;
• מיתוסים על האלים שחיו באולימפוס;
• עבודתו של הרקולס;
• סיפורים על אנשים וגיבורים (פרסאוס, תזאוס, ג'ייסון); מחזור על מלחמת טרויה, סיבותיה, מהלכיה וסופה, וכן על שובם של גיבורי הקרב הביתה (הדמויות הראשיות של המיתוסים הן פריז, מנלאוס, הלן, אכילס, אודיסאוס, הקטור, אגממנון);
• מיתוסים על חקר העולם והקולוניזציה (ארגונאוטים).

מיתוסים של יוון העתיקה (תקציר). על זאוס הרעם

היוונים הקדישו תשומת לב רבה לאל הראשי של אולימפוס. לא פלא, כי הת'אנדר הזועם יכול היה להעניש בברק על יחס חסר כבוד או לשלוח צער אחר, ואפילו להתרחק מהאדם, וזה היה אפילו יותר גרוע. זאוס נחשב לבנם הצעיר של הטיטאנים קרונוס וריאה - הזמן ואלת האם. ריאה הצילה אותו מבליעה, שכן קרונוס בלע את כל ילדיו, מחשש לכוחו.

לאחר שהתבגר, הוא מפיל את אביו העריץ ומחזיר לחיים את כל אחיו ואחיותיו, וגם מחלק כוח ביניהם. הוא עצמו היה אחראי לרוח, לעננים, לרעמים ולברקים, לסערה ולהוריקן. זאוס יכול היה להרגיע את היסודות או לשלוח אותה, עזר לנפגעים והעניש את מי שראוי לכך. עם זאת, הוא לא יכול היה לשלוט בגורל.

פרשיות האהבה של זאוס מתארות גם את המיתוסים של יוון העתיקה, שאת תקצירם אנו לומדים. לאלוהים הייתה תשוקה לבנות ואלות יפות ופיתה אותן בכל דרך אפשרית. מהם היו לו ילדים רבים - אלים ואלות, גיבורים, מלכים. רבים מהם לא מצאו חן בעיני הרה, אשתו החוקית של הת'אנדר, שרדפה אותם לא פעם והזיקה להם.

במקום אפילוג

בפנתיאון של היוונים הקדמונים היו אלים רבים האחראים על כל ענפי חייהם - חקלאות, ניווט, מסחר, מלחמה, מלאכה, העולם האחר. עם זאת, היו גם ישויות, אלים למחצה, שהתנשאו על המדע והאמנות, עקבו אחר הצדק והמוסר. המשמעות היא שתשומת לב רבה הוקדשה להיבטים אלו.

כל אדם תרבותי צריך לדעת מה אומרים לנו המיתוסים העתיקים של Hellas, אז כדאי לקרוא אותם לפחות בקצרה. אבל קריאתם בשלמותם מאפשרת לך לצלול לתוך עולם נפלא מלא במעניינים ויוצאי דופן.

האלים של יוון ורומא העתיקה

ויקיפדיה

האלים האולימפיים (האולימפיים) במיתולוגיה היוונית העתיקה הם האלים של הדור השלישי (אחרי האלים והטיטאנים המקוריים - האלים של הדור הראשון והשני), היצורים הגבוהים ביותר שחיו בהר האולימפוס.

באופן מסורתי, שנים עשר אלים נכללו במספר האולימפיים. רשימות האולימפיים לא תמיד תואמות.

האולימפיאדה כללה את ילדיהם של קרונוס וריאה:

* זאוס הוא האל העליון, אל הברק והרעם.
* הרה היא פטרונית הנישואים.
* דמטר היא אלת הפריון והחקלאות.
* הסטיה - אלת האח
* פוסידון הוא אל הים.
* האדס - אלוהים, אדון ממלכת המתים.

וגם צאצאיהם:

* הפיסטוס הוא אל האש והנפחות.
* הרמס הוא אל המסחר, הערמומיות, המהירות והגניבה.
* ארס הוא אל המלחמה.
* אפרודיטה היא אלת היופי והאהבה.
* אתנה היא אלת המלחמה הצודקת.
* אפולו הוא השומר של העדרים, האור, המדעים והאומנויות. כמו כן, אלוהים הוא מרפא ופטרון של אורקלים.
* ארטמיס - אלת הציד, הפוריות, הפטרונית של כל החיים על פני כדור הארץ.
* דיוניסוס - אל ייצור היין, כוחות הייצור של הטבע.

גרסאות רומיות

האולימפיים כללו את ילדיהם של שבתאי וסייבלה:

* צדק,
*ג'ונו,
* קרס,
*וסטה,
*נפטון,
* פלוטו

וגם צאצאיהם:

*הר געש,
* מרקורי,
*מאדים,
* ונוס,
* מינרווה,
* פיבוס,
*דיאנה,
* בכחוס

מקורות

המצב העתיק ביותר של המיתולוגיה היוונית ידוע מהלוחות של התרבות האגאית, המתועדים ב-Linear B. תקופה זו מאופיינת במספר קטן של אלים, רבים מהם נקראים באלגורית, למספר שמות יש מקבילות נשיות (למשל, di-wi-o-jo - Diwijos, זאוס והאנלוג הנשי של di-wi-o-ja). כבר בתקופת כרתים-מיקנה ידועים זאוס, אתנה, דיוניסוס ועוד מספר אחרים, אם כי ההיררכיה שלהם יכולה להיות שונה מזו המאוחרת.

המיתולוגיה של "התקופות האפלות" (בין שקיעת הציוויליזציה של כרתים-מיקנית לבין הופעתה של הציוויליזציה היוונית העתיקה) ידועה רק ממקורות מאוחרים יותר.

עלילות שונות של מיתוסים יווניים עתיקים מופיעות ללא הרף ביצירותיהם של סופרים יוונים עתיקים; ערב העידן ההלניסטי, נוצרה מסורת ליצור מיתוסים אלגוריים משלהם על בסיסם. בדרמה היוונית, עלילות מיתולוגיות רבות משוחקות ומפותחות. המקורות הגדולים ביותר הם:

* "איליאדה" ו"אודיסאה" מאת הומרוס
* "תיאוגוניה" של הסיודוס
* "הספרייה" של פסאודו-אפולודורוס
* "מיתוסים" גאיוס יוליוס ג'יג'ינה
* "מטמורפוזות" של אובידיוס
* "מעשי דיוניסוס" - נונה

כמה מחברים יוונים עתיקים ניסו להסביר מיתוסים מתוך עמדות רציונליסטיות. Euhemerus כתב על האלים כאנשים שמעשיהם היו אלוהים. פאלפאט במאמרו "על המדהים", שניתח את האירועים המתוארים במיתוסים, הניח שהם תוצאות של אי הבנה או הוספת פרטים.

מָקוֹר

האלים העתיקים ביותר של הפנתיאון היווני קשורים קשר הדוק עם מערכת האמונות הדתיות ההודו-אירופיות הנפוצות, ישנן הקבלות בשמות - למשל, וארונה ההודית מקבילה לאורנוס היוונית וכו'.

התפתחות נוספת של המיתולוגיה הלכה בכמה כיוונים:

* הצטרפות לפנתיאון היווני של כמה אלוהויות של עמים שכנים או נכבשים
* האלהה של כמה גיבורים; מיתוסים הרואיים מתחילים להתמזג מקרוב עם המיתולוגיה

החוקר הרומני-אמריקאי המפורסם של תולדות הדת Mircea Eliade נותן את המחזוריות הבאה של הדת היוונית העתיקה:

* 30 - 15 מאות. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. - דת כרתים-מינואית.
* 15 - 11 מאות. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. - דת יוונית עתיקה ארכאית.
* 11 - 6 מאות. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. - דת אולימפית.
* 6 - 4 מאות שנים. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. - דת פילוסופית-אורפית (אורפיאוס, פיתגורס, אפלטון).
* המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הדת של התקופה ההלניסטית.

זאוס, לפי האגדה, נולד בכרתים, ומינוס, שעל שמו קרויה הציוויליזציה המינואית של כרתים, נחשב לבנו. עם זאת, המיתולוגיה שאנו מכירים, ושהרומאים אימצו מאוחר יותר, קשורה באופן אורגני לעם היווני. אנו יכולים לדבר על הופעתה של אומה זו עם הגעתו של הגל הראשון של השבטים האכאים בתחילת האלף השני לפני הספירה. ה. בשנת 1850 לפני הספירה ה. אתונה כבר נבנתה, על שם האלה אתנה. אם נקבל את השיקולים הללו, אז הדת של היוונים הקדמונים קמה אי שם בסביבות שנת 2000 לפני הספירה. ה.

אמונות דתיות של היוונים הקדמונים

מאמר ראשי: דת יוונית עתיקה

אולימפוס (מאיקוב ניקולאי אפולונוביץ')

הרעיונות הדתיים והחיים הדתיים של היוונים הקדמונים היו בקשר הדוק עם כל חייהם ההיסטוריים. כבר במונומנטים העתיקים ביותר של היצירתיות היוונית, בא לידי ביטוי ברור האופי האנתרופומורפי של הפוליתאיזם היווני, המוסבר על ידי המאפיינים הלאומיים של כל ההתפתחות התרבותית באזור זה; ייצוגים קונקרטיים, באופן כללי, שולטים על פני מופשטים, כשם שבאופן כמותי, אלים ואלות דמויי אדם, גיבורים וגיבורות, שולטים על אלוהויות בעלות משמעות מופשטת (אשר, בתורם, מקבלים מאפיינים אנתרופומורפיים). בכת זו או אחרת, סופרים או אמנים שונים מקשרים רעיונות כלליים או מיתולוגיים (ומיתוגרפיים) שונים לאלוהות זו או אחרת.
אנו מכירים צירופים שונים, היררכיות של אילן היוחסין של הישויות האלוהיות - "אולימפוס", מערכות שונות של "שנים עשר אלים" (למשל באתונה - זאוס, הרה, פוסידון, האדס, דמטר, אפולו, ארטמיס, הפיסטוס, אתנה, ארס , אפרודיטה, הרמס). צירופים כאלה מוסברים לא רק מרגע היצירה, אלא גם מתנאי החיים ההיסטוריים של ההלנים; בפוליתאיזם היווני ניתן לאתר גם ריבודים מאוחרים יותר (יסודות מזרחיים; אלוהות - אפילו במהלך החיים). בתודעה הדתית הכללית של ההלנים, ככל הנראה, לא הייתה דוגמטיה מובהקת מוכרת. מגוון הרעיונות הדתיים מצא את ביטויו במגוון הכתות, שמצבם החיצוני ברור כיום יותר ויותר בזכות חפירות וממצאים ארכיאולוגיים. אנו מגלים אילו אלים או גיבורים נערצו היכן, והיכן מי מהם נערץ בעיקר (לדוגמה, זאוס - בדודונה ובאולימפיה, אפולו - בדלפי ובדלוס, אתנה - באתונה, הרה בסאמוס, אסקלפיוס - באפידאורוס) ; אנו מכירים מקדשים הנערצים על ידי כל ההלנים (או רבים), כגון האורקל הדלפי או הדודוני או המקדש הדליאני; אנו מכירים אמפיקטיוניות גדולות וקטנות (קהילות כת).
אפשר להבחין בין כתות ציבוריות לפרטיות. המשמעות הכובשת של המדינה השפיעה גם על התחום הדתי. העולם העתיק, באופן כללי, לא הכיר לא את הכנסייה הפנימית כממלכה שאינה מהעולם הזה, ולא את הכנסייה כמדינה בתוך מדינה: "כנסייה" ו"מדינה" היו מושגים בה הקולטים או מתנים זה את זה, וכן, למשל, הכומר היה כי שופט המדינה.
כלל זה אינו בכל מקום, עם זאת, יכול להתבצע עם רצף ללא תנאי; התרגול גרם לסטיות חלקיות, יצר שילובים מסוימים. אם אלוהות מסוימת נחשבה לאלוהות העיקרית של מדינה מסוימת, אז הכירה המדינה (כמו באתונה) במקביל בכמה כתות אחרות; יחד עם כתות כלל-ארציות אלה, היו כתות נפרדות של חלוקות מדינתיות (לדוגמה, הדמים האתונאים), ופולחנים בעלי משמעות משפטית פרטית (לדוגמה, בית או משפחה), כמו גם כתות של חברות או יחידים פרטיים.
מכיוון ששרר עקרון המדינה (שלא נצח בכל מקום בו-זמנית ובאופן שווה), כל אזרח היה מחויב, בנוסף לאלוהויות המשפט הפרטי שלו, לכבד את אלי "הקהילה האזרחית" שלו (השינויים הובאו על ידי העידן ההלניסטי, אשר בדרך כלל תרם לתהליך הפילוס). הערצה זו באה לידי ביטוי בצורה חיצונית גרידא - בהשתתפות אפשרית בטקסים ובחגיגות מסוימות שנערכו מטעם המדינה (או מחלקת המדינה), - השתתפות, אליה הוזמנה האוכלוסייה הלא אזרחית של הקהילה במקרים אחרים; גם לאזרחים וגם לא-אזרחים ניתן, כפי שהם יכולים, רצו וידעו כיצד, לחפש סיפוק צרכיהם הדתיים. יש לחשוב שבאופן כללי הערצת האלים הייתה חיצונית; התודעה הדתית הפנימית הייתה תמימה, ובקרב ההמונים האמונה הטפלה לא פחתה, אלא הלכה וגדלה (במיוחד בזמן מאוחר יותר, כשמצאה מזון שהגיע מהמזרח); מאידך, בחברה משכילה, החלה תנועת נאורות מוקדם, בהתחלה ביישנית, אחר כך יותר ויותר אנרגטית, כשקצה אחד שלה (השלילי) נוגע בהמונים; הדתיות לא נחלשה הרבה באופן כללי (ולפעמים אף - אם כי בכאב - עלתה), אבל הדת, כלומר הרעיונות והפולחנים הישנים, איבדה בהדרגה - במיוחד עם התפשטות הנצרות - גם את משמעותה וגם את תוכנה. בערך כזה, באופן כללי, היא ההיסטוריה הפנימית והחיצונית של הדת היוונית במהלך הזמן הפנוי ללימוד מעמיק יותר.
בתחום המעורפל של הדת היוונית המקורית והראשונית, העבודה המדעית תיארה רק כמה נקודות כלליות, אם כי הן בדרך כלל מונחות בקשיחות ובקצנה מוגזמת. הפילוסופיה העתיקה כבר הורישה הסבר אלגורי משולש של מיתוסים: פסיכולוגי (או אתי), היסטורי-פוליטי (שלא בצדק נקרא euhemeric) ופיזי; זה הסביר את הופעת הדת מהרגע האישי. כאן הצטרפה גם נקודת מבט תיאולוגית מצומצמת, ובעצם ה"סמליות" של קרויזר ("Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen", קרויזר הגרמנית, 1836) נבנה על אותו בסיס, כמו גם רבים. מערכות ותיאוריות אחרות, תוך התעלמות מרגע האבולוציה.
אולם בהדרגה הבינו שלדת היוונית העתיקה יש מקור היסטורי מורכב משלה, שאין לחפש את משמעות המיתוסים מאחוריהם, אלא בפני עצמם. בתחילה, הדת היוונית העתיקה נחשבה רק בפני עצמה, מתוך פחד לחרוג מהומרוס ובכלל מעבר לגבולות התרבות ההלנית גרידא (עקרון זה עדיין מוחזק על ידי אסכולת "קניגסברג"): ומכאן הפרשנות המקומית למיתוסים - מהפיזי (לדוגמה, Forkhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) או רק מנקודת מבט היסטורית (למשל, Karl Muller, K. O. Muller הגרמני).
חלקם מיקדו את עיקר תשומת לבם בתוכן האידיאלי של המיתולוגיה היוונית, צמצום לתופעות טבע מקומיות, אחרים בתוכן האמיתי, תוך ראיית עקבות של מאפיינים מקומיים (שבטיים וכו') במורכבות הפוליתאיזם היווני הקדום. עם הזמן, כך או כך, היה צורך להכיר במשמעות הקדמונית של היסודות המזרחיים בדת היוונית. בלשנות השוואתית הולידה "מיתולוגיה הודו-אירופית השוואתית". כיוון זה, שרווח עד כה במדע, כבר היה פורה במובן זה שהוא הראה בבירור את הצורך במחקר השוואתי של הדת היוונית העתיקה והשווה חומר נרחב למחקר זה; אבל - שלא לדבר על הישירות המופלגת של שיטות מתודולוגיות וחיפזון קיצוני של שיפוטים - היא עסקה לא כל כך בחקר הדת היוונית בשיטה ההשוואתית, אלא בחיפוש אחר עיקריה, עוד מימי הכלל. אחדות ארית (יתרה מכך, התפיסה הלשונית של העמים ההודו-אירופיים הייתה מזוהה בצורה חדה מדי עם האתני). באשר לתוכן העיקרי של המיתוסים ("מחלות השפה", על פי ק. מולר), הוא הצטמצם באופן בלעדי לתופעות טבע - בעיקר לשמש, או לירח, או לסופות רעמים.
האסכולה הצעירה יותר של מיתולוגיה השוואתית מחשיבה את האלוהויות השמימיות כתוצאה של התפתחות נוספת ומלאכותית של המיתולוגיה ה"עממית" המקורית, שידעה רק שדים (פולקלוריזם, אנימיזם).
במיתולוגיה היוונית אי אפשר שלא לזהות רבדים מאוחרים יותר, במיוחד בכל הצורה החיצונית של המיתוסים (כפי שהגיעו אלינו), אם כי לא תמיד ניתן לקבוע אותם היסטורית, כשם שלא תמיד ניתן לייחד את חלק דתי גרידא של מיתוסים. מתחת לקליפה זו מסתתרים גם יסודות אריים כלליים, אך לעתים קרובות קשה להבחין בינם לבין יוונים ספציפיים כמו לקבוע את תחילתה של תרבות יוונית טהורה באופן כללי. לא פחות קשה לברר בדייקנות כלשהי את התוכן העיקרי של מיתוסים הלניים שונים, שהוא ללא ספק מורכב ביותר. הטבע, על תכונותיו ותופעותיו, מילא כאן תפקיד גדול, אבל אולי בעיקר עזר; יחד עם הרגעים הטבעיים-היסטוריים הללו, יש להכיר גם ברגעים היסטוריים-אתיים (שכן האלים בכלל חיו לא אחרת ולא טוב יותר מאנשים).
לא חסרת השפעה נותרה החלוקה המקומית והתרבותית של העולם ההלני; אין גם ספק בנוכחותם של אלמנטים מזרחיים בדת היוונית. תהיה זו משימה מסובכת מדי וקשה מדי להסביר היסטורית, אפילו במונחים כלליים ביותר, כיצד כל הרגעים הללו מסתדרים זה עם זה בהדרגה; אך ניתן להשיג ידע מסוים גם בתחום זה, הנובע במיוחד מהחוויות שנשתמרו הן בתוכן הפנימי והן בסביבה החיצונית של הכתות, ויתרה מכך, אם אפשר, בהתחשב בכל החיים ההיסטוריים העתיקים של הכתות. ההלנים (הדרך בכיוון זה הצביע במיוחד על ידי קרטינס ב"Studien z. Gesch. d. Griech. Olymps", ב-Sitzb. d. Berl. Akad., German E. Curtins, 1890). הוא משמעותי, למשל, היחס בדת היוונית של האלים הגדולים לאלוהויות של הקטן, העממי והעולם העליון של האלים לעולם התחתון; המאפיין הוא הערצת המתים, המתבטאת בפולחן הגיבורים; סקרן לגבי התוכן המיסטי של הדת היוונית.
בעת כתיבת מאמר זה נעשה שימוש בחומר מתוך המילון האנציקלופדי של ברוקהאוז ואפרון (1890-1907).

רשימות של אלים, יצורים מיתולוגיים וגיבורים

רשימות אלים ואילן יוחסין שונות ממחברים עתיקים שונים. הרשימות שלהלן הן אוסף.

הדור הראשון של האלים

ראשית היה כאוס. האלים שיצאו מהכאוס הם גאיה (אדמה), ניקטה / ניוקטה (לילה), טרטרוס (תהום), ארבוס (חושך), ארוס (אהבה); האלים שיצאו מגאיה הם אורנוס (שמיים) ופונטוס (הים הפנימי).

דור שני לאלים

ילדי גאיה (אבות - אורנוס, פונטוס וטרטרוס) - קטו (פילגש של מפלצות ים), ניראוס (ים רגוע), ת'ומנט (ניסי ים), פורקי (שומר הים), אוריביה (כוח ים), טיטאנים וטיטנידים . ילדיהם של ניקטה וארבוס - חמרה (יום), היפנוס (שינה), קרה (מזל), מוירה (גורל), אמא (לשון הרע ואיוולת), נמסיס (גמול), תנאטוס (מוות), אריס (סכסוך), אריניס ( נקמה) ), אתר (אוויר); אתא (הונאה).

טיטאנים

טיטאנים: אוקינוס, היפריון, יאפטוס, קיי, קריוס, קרונוס.
טיטאנים: טפיס, מנמוסינה, ריאה, טייה, פיבי, תמיס.

הדור הצעיר של הטיטאנים (ילדי הטיטאנים)

* אסטריה
* קיץ
* אסטרי
* פרסית
* פלנט
* הליוס (האנשה של השמש)
* סלינה (האנשה של הירח)
* Eos (האנשה של השחר)
* אטלנט
* מנציוס
* פרומתאוס
* אפימתאוס

אולימפיים

מועצת האלים (רובנס)

הרכב הפנתיאון השתנה במשך מאות שנים, כך שיש יותר מ-12 אלים.

* האדס הוא האל הראשי. אחיו של זאוס, רום. פלוטו, האדס, אורק, דיט. אדון העולם התחתון של המתים. תכונות: כלב תלת-ראשי סרברוס (Cerberus), קלשון (בידנט). אישה - פרספונה (פרוסרפינה).
* אפולו - יווני. פיבוס. אל השמש, האור והאמת, הפטרון של האמנויות, המדעים והריפוי, האל הוא מגיד עתידות. תכונות: זר דפנה, קשת עם חיצים.
* ארס - רומן. מַאְדִים. אלוהים של מלחמה צמאת דם, לא צודקת. תכונות: קסדה, חרב, מגן. מאהב או בעלה של אפרודיטה.
* ארטמיס - רומא. דיאנה. אלת הירח והציד, פטרונית נשים בלידה. אלת בתולה. תכונות: רטט עם חיצים, איילה.
* אתנה - יוונית. פאלאס; רומא. מינרווה. אלת החוכמה, מלחמה צודקת, פטרונית ערי אתונה, אומנות, מדעים. תכונות: ינשוף, נחש. לבוש כמו לוחם. על החזה יש סמל בצורת ראש מדוזה גורגון. נולד מראשו של זאוס. אלת בתולה.
* אפרודיטה - רומא. Cyprida; רומא. וֵנוּס. אלת האהבה והיופי. תכונות: חגורה, תפוח, מראה, יונה, ורד.
* הרה - רומן. ג'ונו. פטרונית המשפחה והנישואים, אשתו של זאוס. תכונות: בד בד, דיאדם, כדור.
* הרמס - רומא. כַּספִּית. אל המסחר, הרהיטות, מדריך נשמות המתים לממלכת המתים, שליחו של זאוס, פטרון הסוחרים, האומנים, הרועים, המטיילים והגנבים. תכונות: סנדלים מכונפים, קסדת אי-נראות עם כנפיים, קדוקאוס (צוות בצורת שני נחשים שזורים זה בזה).
* הסטיה - רומן. וסטה. אלת הבית. תכונות: לפיד. האלה היא בתולה.
* הפיסטוס - רומא. הַר גַעַשׁ. אל הנפחות, פטרון כל האומנים והאש. כְּרוֹם. אישה - אפרודיטה. תכונות: צבתות, מפוח, פילוס (כובע אומן).
* דמטר - רומן. קרס. אלת החקלאות והפוריות. תכונות: מטה בצורת גזע.
* דיוניסוס - יווני. בכחוס; רומא. בכחוס. אל גידול הגפנים וייצור יין, חקלאות. פטרון התיאטרון. תכונות: זר גפנים, קערת יין.
* זאוס הוא האל הראשי. רומא. צדק. אל השמים והרעם, ראש הפנתיאון היווני העתיק. תכונות: חוד יחיד, נשר, ברק.
* פוסידון הוא האל הראשי. רומא. נפטון. אדון הימים. תכונות: טריידנט, דולפין, מרכבה, רעיה - אמפיטריט.

אלים ואלוהויות של יסוד המים

* אמפיתריט - אלת הים, אשתו של פוסידון
* פוסידון - אל הים
* טריטונים - פמליה של פוסידון ואמפיטריט
* טריטון - אל המים, שליח המעמקים, הבן הבכור ומפקד פוסידון
* פרוטאוס - אל המים, שליח המעמקים, בנו של פוסידון
* רודה - אלת המים, בתו של פוסידון
* Limnadas - נימפות של אגמים וביצות
* נאיאדים - נימפות של מעיינות, מעיינות ונהרות
* נראידים - נימפות ים, אחיות של אמפיטריאטה
* האוקיינוס ​​הוא האנשה של נהר העולם המיתולוגי השוטף את האויקומנה
* אלי הנהרות - אלי הנהרות, בני האוקיינוס ​​ותטיס
* Tefis - Titanide, אשת האוקיינוס, אם האוקיינוסים והנהרות
* Oceanids - בנות האוקיינוס
* פונטוס - אל הים והמים הפנימיים (בן כדור הארץ והשמיים, או בן כדור הארץ ללא אב)
* Eurybia - התגלמות יסוד הים
* תבמנט - ענק תת מימי, אל ניסי הים
* ניראוס - אלוהות הים השליו
* פורקיס - שומר הים הסוער
* קטו - אלת הים העמוק ומפלצות הים שחיות במעמקי הים

אלים ואלוהויות של יסוד האוויר

* אורנוס הוא האנשה של גן עדן
* אתר הוא התגלמות האטמוספירה; התגלמות אלוהים של אוויר ואור
* זאוס - האל-שליט של השמים, אל הרעם

מאמר ראשי: רוחות במיתולוגיה היוונית העתיקה

* Eol - אל למחצה, אדון הרוחות
* Boreas - האנשה של הרוח הסוערת הצפונית
* זפיר - רוח מערבית חזקה, נחשבה גם היא לשליח האלים, (אצל הרומאים היא החלה לגלם רוח מלטפת וקלילה)
* הערה - רוח דרומית
* יורוס - רוח מזרחית
* הילה - האנשה של רוח קלה, אוויר
* ערפילית - נימפה של העננים

אלי המוות והשאול

* האדס - אל השאול של המתים
* פרספונה - אשתו של האדס, אלת הפריון וממלכת המתים, בתו של דמטר
* מינוס - שופט ממלכת המתים
* רדאמנת - שופט ממלכת המתים
* Hecate - אלת החושך, חזיונות לילה, כישוף, כל המפלצות והרוחות
* Kera - שדי מוות נשיים
* Thanatos - התגלמות המוות
* Hypnos - אל השכחה והשינה, אחיו התאום של Thanatos
* אוניר - אלוהות החלומות הנבואיים והשקריים
* אריניס - אלות הנקמה
* מלינואה - אלת התרומות המכפרות לאנשים המתים, אלת השינוי והגלגול; פילגש החושך ורוחות הרפאים, שבמוות, בהיותה במצב של כעס או אימה נוראים, לא יכלה להיכנס לממלכת השאול, ונידונה להסתובב לנצח ברחבי העולם, בין בני תמותה (בת האדס ופרספונה)

מוזות

*קליופ - המוזה של השירה האפית
* קליאו - המוזה של ההיסטוריה במיתולוגיה היוונית העתיקה
* אראטו היא המוזה של שירת האהבה
* יוטרפה - המוזה של השירה והמוזיקה הלירית
* מלפומן - מוזה של טרגדיה
* Polyhymnia - המוזה של מזמורים חגיגיים
* Terpsichore - המוזה של הריקוד
* תאליה היא המוזה של הקומדיה והשירה הקלילה
* אורניה - המוזה של האסטרונומיה

קיקלופים

(לעתים קרובות "ציקלופ" - בתעתיק לטיני)

* ארג - "ברק"
* ברונט - "רעם"
* סטרופ - "לזרוח"

Hecatoncheires

* Briareus - כוח
* גיס - קרקע לעיבוד
* קוט - כעס

ענקים

(כמה מתוך כ-150)

*אגריוס
* אלקיונאוס
* גרציה
* קליטיוס
* חיקוי
* פלנט
* פוליבוטים
* פורפיריון
*טון
* עברית
* Enkelad
* אפיאלטס

אלים אחרים

* נייקי - אלת הניצחון
* סלינה - אלת הירח
* ארוס - אל האהבה
* קרום בתולים - אל הנישואין
* אירידה - אלת הקשת
* אתא - אלת האשליה, ערפול הנפש
* אפטה - אלת הונאה
* אדרסטיאה - אלת הצדק
* פובוס - אל הפחד, בנו של ארס
* דימוס - אל האימה, אחיו של פובוס
* אניו - אלת המלחמה הזועמת והאלימה
* אסקלפיוס - אל הריפוי
* מורפיאוס - אל החלומות (אלוה פואטי, בנו של היפנוס)
* גימורות - אל האהבה הגשמית ותענוג האהבה
* אנאנקה - האלוהות-התגלמות הבלתי נמנעת, ההכרח
* אלוה - האלוהות הקדומה של התבואה הדשנית

אלים לא מותאמים אישית

אלים לא מותאמים אישית - אלים-"רבים" לפי מ' גספארוב.

* סאטירים
* נימפות
* עפרות - שלוש אלות עונות השנה וסדר טבעי