Kehittyvän lapsen psykologiaa tutkittaessa on aina kiinnitetty paljon huomiota ajatteluun ja puheeseen, koska ne muodostavat älykkyyden perustan. Tätä ongelmaa käsittelivät L. S. Vygotsky, N. B. Shumakova, J. Piaget, J. Bruner ym. Tarkastellaanpa tarkemmin J. Piagetin teoriaa. Piaget tutki yksityiskohtaisesti ajattelun kehittymistä siihen hetkeen asti, kun se yhdistetään puheeseen, erityisesti visuaalisesti aktiivista ja visuaalisesti kuvaavaa ajattelua. Hän uskoi, että ajattelu muodostuu kauan ennen kuin siitä tulee sanallista. Piaget nosti esiin ajattelun loogiset rakenteet, joita kutsutaan operaatioiksi. Leikkaus on henkistä toimintaa, jolla on palautuvuuden ominaisuus, eli jos lapsi on suorittanut tarvittavan tehtävän, hän voi palata sen alkuun suorittamalla päinvastaisen toiminnan. (Parilliset matemaattiset operaatiot voidaan luokitella reversiibeliksi.) Piagetin mukaan lapsen älyllisen kehityksen ydin on operaatioiden hallitseminen. J. Piaget'n tieto on prosessi. Tietää tarkoittaa toimia olemassa olevan tiedon mukaisesti. Toimet voidaan tehdä henkisesti tai käytännössä. Piaget uskoi, että rationaalisen käyttäytymisen tai ajattelun päätavoite on sopeutuminen ympäristöön. Sopeutumistapoja hän kutsuu suunnitelmiksi. Kaava on toistuva rakenne tai toimintojen organisointi tietyissä tilanteissa. Se voi olla yksinkertaisia ​​liikkeitä, motorisia taitoja, taitoja tai henkisiä toimintoja. Piaget kutsui assimilaatiota, mukautumista ja tasapainoa tärkeimmiksi mekanismeiksi, joilla lapsi siirtyy kehitysvaiheesta toiseen. Assimilaatio on toimintaa uusilla esineillä, jotka perustuvat jo vakiintuneisiin taitoihin ja kykyihin. Majoitus - halu muuttaa taitojaan muuttuvien olosuhteiden seurauksena ja niiden mukaisesti. Sopeutuminen, joka palauttaa psyyken ja käyttäytymisen häiriintyneen tasapainon, eliminoi olemassa olevien taitojen, kykyjen ja toimintojen suorittamisen edellytysten välisen ristiriidan. Piaget uskoi, että pitäisi pyrkiä varmistamaan, että assimilaatio ja mukautuminen ovat aina tasapainossa, koska kun assimilaatio hallitsee akkomodaatiota, ajattelu jäykistyy, käyttäytyminen joustamatonta. Ja jos mukautuminen voittaa assimilaatiota, lasten käyttäytyminen muuttuu epäjohdonmukaiseksi ja järjestäytymättömäksi, vakaiden ja taloudellisten mukautuvien henkisten toimintojen ja toimintojen muodostuminen viivästyy, eli oppimisessa syntyy ongelmia. Tasapaino assimilaation ja mukautumisen välillä takaa kohtuullisen käyttäytymisen. Tasapainon saavuttaminen on vaikea tehtävä. Sen menestys riippuu älyllinen taso uusista ongelmista, joita hän kohtaa. Tasapainoon on pyrittävä, ja on tärkeää, että se on läsnä kaikilla älyllisen kehityksen tasoilla. Assimilaation, mukautumisen ja tasapainon ansiosta tapahtuu kognitiivinen kehitys, joka jatkuu koko ihmisen elämän ajan. Perustuen kehitysteoriaan, jossa päälaki on subjektin halu tasapainottaa todellisuutta, Piaget esitti hypoteesin älyllisen kehityksen vaiheiden olemassaolosta. Tämä on seuraava (itsekeskisyyden jälkeen) Piaget'n suuri saavutus lapsipsykologian alalla. Piagetin mukaan tällaisia ​​vaiheita on neljä: sensomotorinen, esioperaatio, konkreettisten toimintojen vaihe, muodollinen toimintavaihe. Sensomotorinen vaihe kestää syntymästä 18-24 kuukauteen. Tänä aikana lapsi pystyy suorittamaan alkeellisia symbolisia toimia. Tapahtuu itsensä psykologinen erottuminen ulkomaailmasta, itsensä tunteminen toiminnan subjektina, oma käytöksen tahdollinen hallinta alkaa, ulkoisten esineiden vakauden ja pysyvyyden ymmärtäminen ilmaantuu, ymmärrys siitä, että esineet ovat edelleen olemassa ja ovat paikkansa, vaikka niitä ei havaittaisi aisteilla. Preoperatiivinen vaihe kattaa ajanjakson 18-24 kuukaudesta 7 vuoteen. Tämän ikäiset lapset alkavat käyttää symboleja ja puhetta, he voivat esittää esineitä ja kuvia sanoin, kuvata niitä. Pohjimmiltaan lapsi käyttää näitä esineitä ja kuvia pelissä, jäljitelmäprosessissa. Hänen on vaikea kuvitella, kuinka muut näkevät sen, mitä hän havaitsee ja näkee itsensä. Tämä ilmaisee ajattelun itsekeskeisyyttä, eli lapsen on vaikea ottaa toisen ihmisen asemaa, nähdä ilmiöitä ja asioita hänen silmiensä kautta. Tässä iässä lapset voivat luokitella esineitä yksilöllisten ominaisuuksien mukaan, selviytyä tiettyjen ihmisten välisiin todellisiin suhteisiin liittyvien ongelmien ratkaisemisesta - vaikeus on vain siinä, että heidän on vaikea ilmaista kaikkea tätä sanallisessa muodossa. Betonityövaihe kestää 7-12 vuotta. Tätä ikää kutsutaan nimellä, koska lapsi käyttää käsitteitä ja yhdistää ne tiettyihin esineisiin. Tälle vaiheelle on ominaista, että lapset voivat suorittaa joustavia ja palautuvia operaatioita loogisten sääntöjen mukaisesti, selittää loogisesti suoritetut toiminnot, ottaa huomioon erilaisia ​​näkökulmia, he tulevat objektiivisemmiksi arvioinnissaan, ymmärtävät intuitiivisesti seuraavat asiat loogiset periaatteet: jos A = B ja B = C, niin A = C; A + B = B + A. 6-vuotiaana ajatukset numeroiden säilymisestä rinnastetaan, 7-vuotiaana - massa, noin 9-vuotiaana - esineiden paino. Lapset alkavat luokitella esineitä tiettyjen olennaisten ominaisuuksien mukaan, erottaa niistä alaluokkia. Harkitse lapsen sarjan kehitystä seuraavassa esimerkissä. Lapsia pyydetään järjestämään tikut koon mukaan lyhyimmästä pisimpään. Lapsilla tämä operaatio muodostuu vähitellen läpi vaiheiden sarjan. Alkuvaiheessa lapset väittävät, että kaikki tikut ovat samanlaisia. Sitten he jakavat ne kahteen luokkaan - suuriin ja pieniin, ilman lisätilausta. Sitten lapset huomaavat, että tikkujen joukossa on suuria, pieniä ja keskikokoisia. Sitten lapsi yrittää järjestää tikut yrityksen ja erehdyksen avulla kokemuksensa perusteella, mutta taas väärin. Ja vasta viimeisessä vaiheessa hän turvautuu sarjan menetelmään: ensin hän valitsee suurimman kepin ja laittaa sen pöydälle, sitten hän etsii suurimman jäljellä olevista jne. Järjestäen sarjan oikein. Tässä iässä lapset voivat järjestää esineitä eri kriteerien (pituus tai paino) mukaan, kuvitella mielessään ja nimetä sarjan suoritettuja, suoritettuja tai vielä suorittamattomia toimia. Seitsemänvuotias lapsi muistaa vaikean polun, mutta pystyy toistamaan sen graafisesti vasta 8-vuotiaana. Muodollinen toimintavaihe alkaa 12 vuoden kuluttua ja jatkuu koko ihmisen elämän ajan. Tässä vaiheessa ajattelu muuttuu joustavammaksi, henkisten toimintojen ja päättelyn palautuvuus toteutuu, ilmenee kyky päätellä abstraktien käsitteiden avulla; kehittyy kyky etsiä systemaattisesti ongelmien ratkaisutapoja katsomalla monia ratkaisuja ja arvioimalla kunkin tehokkuutta. Piaget uskoi, että lapsen älyn kehittymiseen vaikuttavat kypsyminen, kokemus ja todellinen sosiaalinen ympäristö (koulutus, kasvatus). Hän uskoi, että kehon biologisella kypsymisellä on tietty rooli älyllisessä kehityksessä, ja kypsymisen itsensä vaikutus on avata uusia mahdollisuuksia kehon kehitykselle. Piaget uskoi myös, että oppimisen onnistuminen riippuu lapsen jo saavuttamasta älyllisen kehityksen tasosta. L. Kohlberg, jatkaen J. Piaget'n kokeita, tarjosi lapsille eri ikäisiä arvioida moraalisia tuomioita ja eettisiä uskomuksia. Esitettiin arvioida hahmojen toimintaa ja perustella heidän tuomionsa. Tutkimuksen tuloksena L. Kohlberg tunnisti 3 moraalisen arvioinnin kehitystasoa.

• 1. Prekonventionaalinen (premoraalinen).
• 2. Perinteinen.
• 3. Postkonventionaalinen (autonominen moraali).
• 1. Ensimmäinen taso on puhtaasti itsekeskeinen. Lapsen tuomioiden moraali tai moraalittomuus perustuu edun periaatteeseen: hyvää on se, mikä tuottaa mielihyvää (hyväksyntää); paha on se, joka aiheuttaa tyytymättömyyttä (rangaistus). Heidän käyttäytymisensä määrää pääasiassa halu välttää rangaistusta, eli heissä hallitsee kaiken tiedon mukaan kypsymätön yksilö-persoonallinen identiteettitaso. Kaikki esikoululaiset ja suurin osa seitsenvuotiaista (noin 70 %) ovat esimoraalisella kehitystasolla. Tämä alin taso moraalinen tietoisuus säilyy myöhemminkin (10-vuotiaana 30%): 13-16-vuotiaana - 10%. 2. Monet lapset 13-vuotiaana ovat ryhmäidentiteetin tasolla, kun teon todellisuutta arvioidaan lapsen vertailuryhmän näkökulmasta riippuen. He ratkaisevat moraalisia ongelmia tasolla 2 (perinteinen). Tämä taso on saavuttamaton niille lapsille, jotka eivät ole vielä alkaneet kehittää hypoteettis-deduktiivisen ajattelun kykyä, joka J. Piagetin mukaan on älyn kehityksen korkein vaihe. 3. Korkeimman tason (autonominen moraali) kehittyminen liittyy älyn, loogisen ajattelun kehittymiseen. L. Kohlbergin mukaan vain 10 % nuorista nousee autonomisen moraalin 3. tasolle. Tämä taso vastaa yksilöllis-persoonallisen ja universaalin identiteettitason samanaikaista ilmaisua. Edes aikuisilla ei välttämättä ole itsenäistä moraalia. Kaikki esikoululaiset ja suurin osa seitsenvuotiaista (noin 70 %) ovat esimoraalisella kehitystasolla. Tämä moraalisen tietoisuuden alhainen kehitystaso jatkuu joillakin lapsilla ja myöhemmin - 30 %:lla 10-vuotiaana ja 10 %:lla 13-16-vuotiaana. Monet lapset 13-vuotiaana ratkaisevat moraaliset ongelmat toisella tasolla, ne ovat luontaisia ​​​​tavanomaiselle moraalille. Moraalisen tietoisuuden korkeamman tason kehittyminen liittyy älyn kehittymiseen: tietoiset moraaliperiaatteet eivät voi ilmaantua ennen murrosikää, kun looginen ajattelu muodostuu. Formaalis-loogisten operaatioiden muodostaminen ei kuitenkaan riitä; edes älyllisesti kehittyneillä aikuisilla ei ehkä ole itsenäistä moraalia. Mitä tulee nuoriin, heistä vain 10 % nousee moraalisen tietoisuuden korkeimmalle tasolle. On huomattava, että yksilölliset erot ovat suuria ja ikärajat ovat hyvin likimääräisiä. Lisäksi moraalisen tietoisuuden kehityksen vaiheet asetetaan moraalisten arvioiden perusteella - mitä lapset sanovat, ei heidän todellista käyttäytymistään. Lapsi saattaa osata käyttäytyä oikein, mutta jostain syystä toimia toisin. Useat psykologiset tutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet moraalisen tuomion tason ja todellisen moraalisen käyttäytymisen välisen suhteen. Oletetaan, että lapset alistavat käyttäytymisensä enemmän kuin aikuiset opituille eettisille periaatteille.

J. Piaget nosti esiin kaksi ihmisen moraalisen kehityksen vaihetta, joiden tärkein ero on "hyvän tai huonon" määrittelyssä suuntautuminen jonkun auktoriteetin tai suoraan moraalinormien järjestelmään (Nikolaeva, 1995).

Ensimmäistä vaihetta hän kutsui "pakon moraaliksi" ja sille oli tunnusomaista seuraavat piirteet.
- Itsekeskeisyys, kyvyttömyys katsoa tilannetta toisen ihmisen silmin, arvioida hänen toiveitaan ja käyttäytymismotiivejaan.
- Riippuvuus aikuisen mielipiteestä, kuuliaisuus auktoriteetille. 5–8-vuotiaana lasta ohjaa aikuisten mielipide määrittäessään, mikä on oikeudenmukaista, oikein, moraalista. Hän arvioi muiden ihmisten toimia arvovaltaisen henkilön mielipiteen mukaan. Moraalisfäärin sisältö muodostuu aikuisilta kuultuista kielloista.
- Kieltojen käsitys väistämättöminä ja ehdottomina, koska ne tulevat arvovaltaiselta henkilöltä. Aikuisesta lähtevien sääntöjen arvon ymmärtämistä lisää niiden rikkomisesta seuraava rangaistus.
- "Realismi" moraalisten kieltojen käsityksessä. Lapsi pitää moraalinormeja osana fyysistä maailmaa. Hänen mielestään niiden rikkominen aiheuttaa muutoksia ympäristöön.
Toinen vaihe - "yhteistyön moraali" - erottuu seuraavista ominaisuuksista.
- Keskittymiskyky, kyky ottaa toisen henkilön näkökulma, ymmärtää hänen toiveensa ja motiivinsa.
- Kieltojen käsitys muuttuvina, mutta sisäisesti tarpeellisina ja vapaaehtoisesti hyväksyttyinä. Niiden täytäntöönpano on seurausta niiden välttämättömyyden tunnustamisesta, ei alistumista arvovaltaiselle henkilölle.

Nykyaikaiset Piagetin moraalisen kehityksen mallin kannattajat väittävät, että ihmiset, jotka ovat eri vaiheita moraalinen kehitys eroavat toisistaan ​​siinä, miten ne arvioivat vahinkoa aiheuttavia tekoja. He väittävät, että moraalisen kehityksen ensimmäisessä vaiheessa oleva lapsi arvioi henkilön käyttäytymistä hänelle aiheutetun vahingon määrän perusteella, kun taas toisessa vaiheessa olevalle edustajan aikeilla on tärkeä rooli. Siten lapset ensimmäisessä vaiheessa, kun vertaavat pojan Davidin käyttäytymistä, joka rikkoi yhden kupin, raahasi makeisia kaapista ilman lupaa, ja John, joka rikkoi kuusi kuppia yrittäessään auttaa äitiään, pitävät Johnia syyllisemmäksi, ja lapset toisessa vaiheessa - David (Leman ja Duveen, 1999).

J. Piagetin (Nikolaeva, 1995) mukaan edistyminen epäkypsästä, geneettisesti aikaisemmasta moraalimuodosta kypsään muotoon johtuu kolmesta tekijästä:
- yleinen älyllinen kehitys, muutokset ihmisen kognitiivisissa rakenteissa. Piaget puhui kolmesta kognitiivisten rakenteiden kehitystasosta: preoperatiivisesta sekä konkreettisen ja muodollisen toiminnan tasosta. Hänen näkemyksensä mukaan ihminen käy läpi kaikki kolme kehitystasoa tietyssä järjestyksessä. Siirtyminen tasolta tasolle tapahtuu hänen mielestään organismin rakenteiden ja ympäristön välisen vuorovaikutuksen seurauksena. Se suoritetaan kolmen prosessin ansiosta - materiaalin assimilaatio olemassa oleviin rakenteisiin, itse rakenteiden mukauttaminen tiedon vaikutuksen alaisena ja tasapaino näiden prosessien seurauksena;
- vapautuminen alistumisesta arvovaltaiselle henkilölle, itsenäisyyden saaminen;
- kokemusta tasa-arvoperiaatteeseen perustuvasta sosiaalisesta vuorovaikutuksesta vertaisten kanssa.

Lisätutkimukset paljastivat Piaget'n mallin päähaittapuolen - moraalisen sosialisaation heterogeenisyyden. Erityisesti tämän kirjoittajan menetelmillä tehdyt kulttuurienväliset tutkimukset ovat osoittaneet sellaisten moraalisen kehityksen alueiden suhteellisen eristäytymisen toisistaan, kuten muiden motiivien ja aikomusten ymmärtäminen, riippumattomuus auktoriteetista, kyky ymmärtää toisen näkökulmaa. , ymmärtäen rangaistuksen tarkoituksen. Siksi Piagetin seuraajat esittivät kysymyksen "vaiheen" korvaamisesta moraalisen tietoisuuden käsitteellä yksittäisten parametrien joukkona (Nikolaeva, 1995).

Piaget eritteli lapsen moraalisen tietoisuuden kehityksen vaiheet: heteronomisen moraalin vaiheen (seuraa pakotuksen etiikkaa) ja autonomisen moraalin vaiheen (yhteistyön etiikka). J. Piaget selitti tämän moraalisen tietoisuuden muodon lapsen ajattelun itsekeskeisyydellä, kun oma näkemys on sekoitus toisen mielipidettä.

Siten tässä vaiheessa ymmärrys moraalista on ehdoton, jäykkä, säännöt ovat muuttumattomat ja rangaistus on väistämätön, ja teon moraalin arviointi tehdään sen mukaan, mikä on kiellettyä. Moraalisen tietoisuuden kehityksen seuraavassa vaiheessa lapset oppivat, että säännöt eivät ole ehdottomia ja niitä voidaan muuttaa yhteisellä sopimuksella. Säännöt koetaan jo ennestään erityiseksi yhteiskunnalliseksi luovuudeksi, joka perustuu molemminpuoliseen kunnioitukseen ja yhteisymmärrykseen (yhteistyön etiikka). Moraalisäännöt hyväksytään vapaaehtoisesti, kyky hillitä ajattelua ilmaantuu ja tekojen moraalin arvio tehdään jo toisen motiivien ja halujen ymmärtämisen perusteella, koska on tullut mahdollista seisoa asian ytimessä. näkymä toisesta.

Kohlberg kehitti "kognitiivis-evoluutioteorian moralisoinnista" ja erotti ei kaksi, kuten J. Piaget, vaan kolme moraalisen kehityksen tasoa.

Esikonventionaalinen taso

Tällä tasolla toiminnan määräävät ulkoiset olosuhteet, eikä muiden ihmisten näkökulmaa oteta huomioon. Se on jaettu kahteen vaiheeseen: "heteronomisen" moraalin vaiheeseen ja individualismin, instrumentaalisen tarkoituksen ja vaihdon vaiheeseen. Tämä taso on luontainen alle 9-vuotiaille lapsille sekä nuorille, joilla on epäsosiaalinen käyttäytyminen.

Perinteinen taso

on jaettu kolmanteen ja neljänteen vaiheeseen: keskinäisen ihmisten välisen odotuksen ja ihmisten välisen alistumisen vaihe (etiikka hyvä mies) ja yhteiskuntajärjestelmän ja omantunnon vaihe (vallantuen etiikka). Tämä taso on L. Kohlbergin mukaan tyypillinen useimmille nuorille ja aikuisille.

perinteisellä tasolla

Kolmas taso - postkonventionaalinen (periaatteellinen, itsekehittyneiden moraaliperiaatteiden etiikka) - saavutetaan L. Kolbergin mukaan vasta 20 vuoden kuluttua ja silloinkin muutaman aikuisen toimesta. Tämä taso edellyttää itsenäisen valinnan olemassaoloa, yksilön moraalista vastuuta ja yksilön yleistä kypsyyttä. Postkonventionaalinen taso on jaettu moraalisen kehityksen viidenteen ja kuudenteen vaiheeseen: yhteiskunnallisen sopimuksen eli hyödyn ja yksilön oikeuksien vaiheeseen (demokraattisesti hyväksyttyjen lakien etiikka) ja yleismaailmallisten eettisten periaatteiden vaiheeseen (yksittäisten käyttäytymisperiaatteiden etiikka).

L.S.:n kulttuurinen ja historiallinen käsite Vygotski

(hyvin lyhyesti)

Biologisoiva, ei-historiallinen lähestymistapa, evolutionismin idea L.S. Vygotsky vastusti ajatusta historismista, kulttuurihistoriallista kehityskäsitystä. L.S:n mukaan Vygotsky, kaikki kulttuurisen kehityksen muodot ovat jo ihmiskunnan historiallisen kehityksen tuotetta, ei yksinkertaista orgaanista kypsymistä. julkinen elämä ihmisen luonnolliset tarpeet ovat kokeneet syvällisiä muutoksia, uusia inhimillisiä tarpeita on syntynyt ja kehittynyt.

Liikkeellepaneva voima henkisen kehityksen (tekijä) - koulutus. Lapsen korkeammat henkiset toiminnot muodostuvat in vivo aikuisen kanssa kommunikoinnin seurauksena. Vygotsky piti puhemerkkiä kulttuurisena ilmiönä viestintävälineenä. Erikoistyökalujen - ihmisyhteiskunnan historiallisen kehityksen aikana kehitettyjen työkalujen - käyttömenetelmän omaksuminen, ts. oppiminen (eikä kypsyminen) määrää henkisen kehityksen suunnan ja suunnan (sosiaalisesta yksilölliseen).

Korkeammat henkiset toiminnot (HMF) ovat ihmisen erityisiä henkisiä prosesseja. Niiden uskotaan syntyvän luonnollisten henkisten toimintojen pohjalta, koska ne välittävät psykologisia välineitä, esimerkiksi merkkejä. Korkeimpia henkisiä toimintoja ovat: havainto, muisti, ajattelu, puhe.

Yksilön henkisen kehityksen ikäperiodointi D. B. Elkonina.

Kriteerit: sosiaalinen kehitystilanne, johtava toiminta ja psykologiset kasvaimet.

Johtavien toimintojen tyypeistä hän erottaa 2 ryhmää:

1. Toiminta, joka ohjaa lapsen ihmisten välisten suhteiden normeihin. (emotionaalinen kommunikointi aikuisen kanssa, roolipeli, intiimi-henkilökohtainen kommunikaatio).

2. Aktiviteetit, joiden ansiosta yhteiskunnallisesti kehittyneet esineiden kanssa toimivat menetelmät ja erilaiset standardit assimiloituvat (esinemanipuloiva, kasvatuksellinen ja ammatillinen).

1. Varhaislapsuus. Kaudet: vauvaikä ja varhaislapsuus.

2. Lapsuuden aikakausi. Jaksot: esikoulujakso ja nuorempi koulukausi.

3. Nuoruus. Jaksot: murrosikä ja varhaisnuori.

14. Analyysiongelman yksikkö henkistä toimintaa. Käsitteet: johtava toiminta, sosiaalinen kehitystilanne, psykologinen kasvain.

Toiminta on tiettyä toimintaa, jolla on tietty tavoite ja jolla pyritään saavuttamaan tietty tulos.

Johtaminen on aina vain yksi tietty kehitystä määräävä toiminta. Tämä on lapsen toimintaa sosiaalisen kehitystilanteen puitteissa, jonka toteutuminen määrää tärkeimpien psykologisten kasvainten syntymisen ja muodostumisen hänessä tietyssä kehitysvaiheessa.

Toiminnan rakenne:

Keinot saavuttaa päämäärä

tapoja

Tarve toimintaan

Toiminnot

Toiminnot

Jokaiselle lapsen henkisen kehityksen vaiheelle on ominaista vastaava johtamistoiminta.

Merkki siirtymisestä henkisen kehityksen vaiheesta toiseen on muutos johtavassa toiminnassa. Johtava toiminta luonnehtii tiettyä kehitysvaihetta ja toimii merkittävänä kriteerinä sen diagnoosissa.

Uuden johtavan toiminnan ilmestyminen kullakin kehitysjaksolla ei kumoa edellistä.

Johtavan toiminnan tyypit:

Lapsen suora emotionaalinen kommunikointi aikuisten kanssa (ensimmäisistä elinviikkoista - 1 vuoteen asti): hymyt, huudot.

Objektimanipuloiva tai työkaluobjektiivinen (1-3 vuotta): lapsi käsittelee esineitä - tutkii, tutkii jne. tätä toimintaa toteutetaan yhteistyössä aikuisten kanssa.

Roolipeli(3-6.7): asteittainen siirtyminen leikkitoimintaan.

Oppimistoiminta tai opetus (6.7-10.11).

Intiimi-henkilökohtainen viestintä (10.11 - 15.16)

Koulutus ja ammatillinen (nuoruus)

Työvoimatoimintaa.

Sosiaalinen kehitystilanne.

Tämä on se erityinen lapselle merkityksellinen suhteiden muoto, jossa hän on häntä ympäröivän todellisuuden (ensisijaisesti sosiaalisen) kanssa tietyllä elämänsä ajanjaksolla. Jokaiselle kaudelle on ominaista erityinen ainutlaatuinen ja ainutlaatuinen sosiaalinen kehitystilanne.

Vain arvioimalla lapsen kehityksen sosiaalista tilannetta voimme ymmärtää, miten tietyt psykologiset kasvaimet syntyvät ja kehittyvät. Johtava toimintamuoto syntyy ja kehittyy sosiaalisen kehitystilanteen puitteissa.

Psykologiset kasvaimet- Tämä on:

Tietyssä kehitysvaiheessa tapahtuvat henkiset ja sosiaaliset muutokset määräävät lapsen tietoisuuden, hänen asenteensa ympäristöön, sisäiseen ja ulkoinen elämä, kehityskulku tietyllä ajanjaksolla.

Tämä on yleistynyt seuraus näistä muutoksista lapsen koko henkisessä kehityksessä vastaavalla ajanjaksolla, josta tulee lähtökohta henkisten prosessien muodostumiselle ja seuraavan ikäisen lapsen persoonallisuudelle.

Jokaiselle ikäkaudelle on ominaista sille ominainen psykologinen kasvain, joka on johtava koko kehitysprosessin kannalta ja samalla luonnehtii lapsen koko persoonallisuuden uudelleenjärjestelyä tämän perusteella.

Kasvaimia tulee ymmärtää laaja valikoima psyykkisiä ilmiöitä henkisistä prosesseista yksilöllisiin persoonallisuuden piirteisiin.

KURSSITYÖT

"NUORTEN JA NUORTEN MORAALIN KEHITTÄMINEN"

JOHDANTO

Moraalisen kehityksen ongelma on akuutti moderni yhteiskunta joka tarjoaa kasvavalle aiheelle erilaisia, joskus ristiriitaisia ​​moraaliarvoja ja suuntauksia. Tämä ongelma on erityisen tärkeä teini-iässä kun teini-ikäisen nousevan maailmankatsomuksensa kanssa on määriteltävä omat arvonsa ja selkeät moraaliset ohjeet. Viime vuosisadan puolivälistä lähtien monet J. Piaget'n, L. Kohlbergin, G. Lindin ja heidän ohjauksessaan suorittamat perusteokset on omistettu moraalisen pätevyyden arvioinnin ongelman tutkimukselle. Näiden kirjoittajien kiinnostus kohdistui myös optimaalisen menetelmän etsimiseen moraalisen pätevyyden mittaamiseen. Yhteenvetoaan erästä teoksestaan ​​G. Lind väittää, että ymmärrettävän sisällön ja moraalisen pätevyyden mittaamisen välillä on edelleen suuri kuilu, eivätkä olemassa olevilla menetelmillä saadut tulokset anna luottamusta vahvistaa tietyn moraalisen kompetenssin olemassaoloa. mutta älä myöskään kiistä tätä tosiasiaa. Tämä johtopäätös johtaa meidät siihen johtopäätökseen, että on tarpeen jatkaa sekä psykologisen sisällön tutkimusta että sopivan instrumentin kehittämistä moraalisen pätevyyden arviointiin.

Tutkimuksen kohde on persoonallisuuden moraalinen alue murrosiässä ja nuoruudessa.

Opintojen aihe- moraalisen osaamisen psykologinen sisältö murrosiässä ja nuoruudessa.

pääasiallisena Tutkimustavoitteet näemme analyysin moderneista lähestymistavoista yksilön moraalisen kehityksen psykologiseen sisältöön murrosiässä ja nuoruudessa.

Tämän tavoitteen saavuttaminen edellyttää seuraavien teoreettisten ongelmien ratkaisemista:

Harkitse tärkeimpiä teoreettisia lähestymistapoja yksilön moraalisen kehityksen ongelmaan nuoruudessa ja nuoruudessa;

Suorita teoreettinen tutkimus nuorten ja nuorten moraalisen tietoisuuden kehittymisen perusperiaatteista .

LUKU 1

1.1 Moraalinen tietoisuus ja sen rakenne

Klassinen moraalitietoisuuden rakenne syntyi antiikissa ja koostuu kolmesta elementistä: moraalitietoisuudesta sellaisenaan (arvot, uskomukset, motiivit), niitä yhdistävistä toiminnoista ja suhteista. Nykyaikaisista kirjailijoista tämän näkemyksen jakaa J. Ranshburg, joka jakaa moraalisen tietoisuuden kahteen osaan: moraalitietoisuuteen - mitä tiedämme moraalista ja miten havaitsemme moraalisen käyttäytymisen, ja suoraan itse moraaliseen käyttäytymiseen. Hän korostaa myös perustellusti, että nämä kaksi elementtiä eivät aina vastaa toisiaan.

A.I. Titarenko kuvaa moraalista tietoisuutta oleellisesti luonnehtivia pääelementtejä. Hänen mielestään nämä ovat ennen kaikkea arvoorientaatiot (aksiologian ala) ja velvollisuuden käsite, moraalin imperatiivisuus (deontologian ala). E.L. Moraalia analysoidessaan Dubko mainitsee myös yllä olevat kategoriat, mutta lisää niihin aretologiaa (hyveet ja paheet, moraalinen luonne persoonallisuus), felicitologia (oppi onnen, rakkauden, ystävyyden ja nautinnon saavuttamisesta) ja thanatologia (oppi elämästä ja kuolemasta, elämän tarkoituksesta). Moraalinen tietoisuus sisältää usein myös seuraavat elementit: normit, moraaliset ja sosiaaliset ihanteet, periaatteet, hyvän ja pahan käsitteet, oikeudenmukaisuus jne.

Filosofinen lähestymistapa moraalisen tietoisuuden ongelmaan. Eettisten näkemysten historia on peräisin antiikista. Muinaisen etiikan kehityksen määrää siirtyminen universaalin vallan julistamisesta ihmiseen ajatukseen yksilön ja valtion yhtenäisyydestä; luontaisen arvon perustelut ihmisen persoonallisuus; eettisten kysymysten täyttäminen ensisijaisesti hyveiden etiikalla, ei velvollisuuden ja arvojen etiikalla. Erinomaisia ​​antiikin ajattelijoita, jotka antoivat valtavan panoksen moraalin ja moraalisen tietoisuuden ongelman kehittämiseen, olivat Sokrates, Platon, Aristoteles, Epikuros.

Keskiajalla uskonnollinen usko oli moraalin tulkinnan perusta. Ajatus Jumalasta moraalisena absoluuttina nousi esiin. Eettinen käsite perustui rakkauteen Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan (Siunattu Augustinus, Abelard P., Aquino Thomas). Nykyajan eettinen ajattelu oli harmonian etsimistä moraalin objektiivisen ja subjektiivisen perustan välillä. Järki toimi universaalina keinona vahvistaa moraalisen subjektin suvereniteettia. R. Descartesin, T. Hobbesin, B. Spinozan eettisille hauille oli ominaista halu antaa etiikalle tiukan fysiikkaan ja matemaattisiin menetelmiin perustuvan tieteellisen teorian asema. New Agen ajattelijat johtivat moraalia luonnosta, mikä osittain johti sen supistumiseen luonnontieteelliseen tietoon.

I. Kantin moraalifilosofia merkitsi siirtymistä yrityksistä kuvata, selittää moraalia, jotka toteutettiin pääasiassa empiirisellä pohjalla, moraalin teoreettiseen analyysiin erityisenä spesifisenä ilmiönä. Moraali on I. Kantin mukaan autonominen ja ihmisen vapauden alue.

G. Hegel tuo historismin periaatteen etiikkaan. Hän perustelee eron moraalin ja moraalin käsitteiden välillä. Moraali on yritys - nämä ovat tietyn yhteisön käyttäytymisperiaatteet. Moraali on universaalia - nämä ovat oletuksia yksilön käyttäytymisestä osana ihmiskuntaa. Moraalin henkilökohtaisen ja sosiaalisen olennon omaperäisyyttä korostaen G. Hegel yritti syntetisoida molemmat eettiset perinteet.

Venäläisen uskonnonfilosofian eettiset etsinnät päätyvät pohjimmiltaan väittämään ihmisen ja yhteiskunnan sisäisen, hengellisen, uskonnollisen ja moraalisen muutoksen äärimmäisen tärkeydestä (Lossky N.O., Berdjajev N.A., Solovjov V.S.). Venäläisten idealistien etsinnän teoreettinen konteksti voidaan ehdollisesti määritellä elämän tarkoituksen etsimiseksi. Elämän tarkoitus on korkein todellinen arvo, jonka ihminen tuntee, hyväksyy ja toteuttaa vapaasti.

Filosofisten näkemysten historia kattaa laajasti koko moraalitilan ja näyttää objektiivisesti erilaisia ​​näkökulmia ja mahdollisuuksia käytännön tutkimukselle. Tällainen yleinen näkemys moraalin ilmiöistä ei kuitenkaan salli meidän soveltaa sitä tiettyyn, yksilölliseen ontogeneesiin. Tämä voidaan tehdä vain tukeutumalla moraalisen kehityksen psykologisiin käsityksiin.

Moraalisen tietoisuuden psykologiset teoriat. Teoksissaan moraaliongelmiin kiinnittivät huomiota ulkomaiset ja kotimaiset tutkijat, psykodynaamisen suunnan, behaviorismin, kognitiivisen lähestymistavan ja aktiivisuuslähestymistavan edustajat.

Psykodynaamisen suunnan puitteissa on sellaisia ​​ajattelijoita kuin Z. Freud, A. Adler, K. Horney, K. Jung, A. Freud ym. Näemme psykodynaamisen lähestymistavan päärajoituksena siinä, että se vähentää moraalia kehittyminen prosessiin, jossa synnynnäiset halut sopeutuvat yhteiskunnan vaatimuksiin, biologisesti määrättyjen vaistojen voittaminen ja jättää vain vähän mahdollisuuksia yksilön moraaliseen parantamiseen olettaen, että ihmisen lapsuudessa kehittyneet pääpiirteet pysyvät muuttumattomina aikuisiässä. Psykodynaamisen lähestymistavan kiistaton etu on kuitenkin moraalisen kehityksen motivaatioprosessien analyysi, yksilön moraaliseen muodostumiseen vaikuttavien sisäisten tekijöiden nimeäminen.

E. Thorndike, A. Bandura, B. Skinner, D. Bateson, A. Gouldner ja muut tarkastelevat yksilön moraalista tietoisuutta käyttäytymismallin prisman kautta. Mielestämme behaviorismin merkittävä rajoitus on se, että sen edustajat sulkevat yksilön moraalisen kehityksen prosessin ulkopuolisesta näkökulmasta, mallien omaksumisesta, jäljittelystä sekä palkkio- ja rangaistusjärjestelmästä. Eikä näytteiden omaksumismekanismia paljasteta, sisäisiä tunne- ja motivaatioprosesseja ei oteta huomioon. Lisäksi moraali rajoittuu prososiaaliseen käyttäytymiseen. Käyttäytymislähestymistavan etuna on se, että tämän suunnan teoreetikot kuvaavat yksityiskohtaisesti sosiaalisen ympäristön vaikutuksen mekanismeja lapsen moraaliseen kehitykseen (jäljittely, tunnistaminen).

Kognitiivinen lähestymistapa moraalitietoisuuteen sisältää laajimmat ja syvällisimmät tutkimukset yksilön moraalisen kehityksen psykologiasta: J. Piaget'n, L. Kohlbergin, D. Krebsin, N. Eisenbergin, K. Gilliganin ja useiden teosten. muista tutkijoista. Kognitiiviset teoriat kuvaavat moraalista kehitystä dynaamisena, progressiivisena prosessina. Niissä moraalinen kehitys korreloi kognitiivisen kypsymisen yleisen suunnan kanssa, ja tässä koordinaattijärjestelmässä esitetään kuvaus moraaliarvioinnin vaiheista.

Vaikka L. Kohlberg itsekin myöhemmin jonkin verran pohdiskeli käsitettään, kuitenkin yleisesti ottaen L. Kohlbergin moraaliarviointimalli on rationaalinen malli, joka perustuu siihen ehtoon, että ihmiset rakentavat moraaliarvionsa nykyisen kehitystason perusteella. L. Kohlberg vahvistaa, että korkea moraalisen arvostelun taso ei takaa korkeaa moraalista käyttäytymistä, mutta uskoo tämän olevan olennainen edellytys.

Piaget-Kolbergin kognitiivinen teoria ei kuitenkaan ole ainoa laatuaan. Joten on olemassa kognitiivisia teorioita G.S. Zalessky, W. Kay, N. Bull, K. Gilligan ja muut.K. Esimerkiksi Gilligan luottaa teoriassaan vakiintuneiden moraalisen suuntautumisen tyyppien olemassaoloon sekä niiden korrelaatioon sukupuolen kanssa (moraalisen tietoisuuden sukupuolierot).

Kognitiivisen lähestymistavan kiistaton etu on mielestämme se, että sen sisällä luotiin yhteys kognitiivisen ja moraalisen kehityksen välille. Tutkijat ovat tunnistaneet moraalisen kehityksen tasot ja vaiheet, jotka mahdollistavat moraalikasvatusprosessin rakentamisen selkeämmälle tieteelliselle pohjalle. Lisäksi kokeellisilla tutkimuksilla käsiteltiin laaja otos koehenkilöistä, saatiin paljon kokeellista tietoa, mikä jättää vielä tilaa teoreettiselle tutkimukselle. Mutta yksi kognitiivisen lähestymistavan rajoituksista on, että sen säännökset perustuvat kaikkien kulttuurien moraalisen kehityksen yleismaailmalliseen etenemiseen, vaikka tätä ei aina vahvisteta empiirisesti. Lisäksi moraalisen tietoisuuden ja moraalisen käyttäytymisen välinen ristiriita, vaikka se onkin todettu kognitiivisessa lähestymistavassa, tämän eron syitä ja suhteen luonnetta ei ole selvitetty.

Kotimaisten tutkijoiden kehittämä aktiivisuuslähestymistapa moraaliseen tietoisuuteen juontaa juurensa L.S.:n käsityksestä korkeampien henkisten toimintojen kehittämisestä. Vygotski. Tämän lähestymistavan puitteissa on teoreettista kehitystä ja käytännön tutkimuksia sellaisista kotimaisista psykologeista kuin A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, A.V. Zaporožets, P.I. Zinchenko, P.Ya. Galperin, L.I. Bozovic ja muut.

Teoria L.S. Vygotsky perustuu oletukseen, jonka mukaan sisäistämisprosessissa olevan henkilön sisäinen maailma on täynnä "kulttuurin runkoa". A.N. Leontiev kutsui tätä inhimillisen kokemuksen omaksumiseksi. L.S. Vygotsky viittaa ympäristöön korkeampien henkisten toimintojen kehityksen lähteenä, sosiaalisen kehityksen mahdottomuuteen vuorovaikutuksen yhteiskunnan ulkopuolella. Moraalinen kehitys normatiivisen itsesääntelyn muodostumisena on esitetty S.G. Jacobson. Se pitää moraalista kehitystä normatiivisen säätelyn muotona, jossa henkilö yhdistää kohteen ja säätelysubjektin toiminnot, kun taas moraalisen säätelyn kohteena on subjektin itsensä todellinen käyttäytyminen. S.G:n mukaan Jacobson, moraalinen käyttäytymisvalinta on itsearviointien valinta. Lähestymistavan rajoituksena on, että itsetunnon muutokset eivät suoraan vaikuta moraalisen kehityksen koko kirjoon (moraalitietoisuus, moraaliset kokemukset, moraalinen käyttäytyminen).

Todennäköisimmin itsetunto liittyy moraalisiin kokemuksiin ja määrittää niiden kautta suunnan moraalisen käyttäytymisen muuttamiseen. S.G.:n lähestymistavan kiistaton etu. Jacobsonin mukaan itsetietoisuuden tekijä valittiin yhdeksi moraalisen kehityksen tärkeimmistä komponenteista ja ehdotettiin itsetietoisuuden rakenteellista analyysiä, jossa itsetunto asetettiin yksilön moraalisen itsesääntelyn mekanismiksi. .

A.A. suoritti laajan tutkimuksen yksilön moraalisen tietoisuuden rakenteesta, synnystä ja määräävistä tekijöistä. Khvostov. Hän tutki empiirisesti eri elementtejä, jotka muodostavat moraalisen tietoisuuden: moraaliset arvot ja periaatteet, moraaliset ongelmat, aretologian luokat (hyveet ja paheet), elämän tarkoitus, tahdikkuuden normit jne. Lisäksi A.A. Khvostov analysoi sovelletun etiikan ajankohtaisia ​​ongelmia, joissa erotetaan sellaiset näkökohdat kuin bioetiikka, ympäristöetiikka, työ- ja perhesuhteiden etiikka. Vanhempien ja henkilökohtaisten ominaisuuksien, sosioekonomisten tekijöiden rooli moraalisen tietoisuuden kehittymisessä osoitettiin.

Moraalisen tietoisuuden ontogenetiikka. Tutkimukset osoittavat, että prososiaalinen käyttäytyminen alkaa esikoulusta ja se voidaan havaita lapsilla jo varhain varhainen ikä. Toisen elinvuoden puolivälissä lapset yrittävät lohduttaa toista ihmistä, joka osoittaa kärsimystä.

Moraaliarvioiden ja ideoiden tutkiminen antoi J. Piagetille mahdollisuuden erottaa moraalin kehityksessä kaksi vaihetta: ensimmäinen vaihe on autonominen moraali. Tässä vaiheessa lapsi uskoo, että kaikki vaatimukset ovat oikeudenmukaisia, että niiden rikkomisesta tulee rangaista, ja itse rikkomuksen tosiasia on tärkeä, eikä tässä tapauksessa oteta huomioon tunteita ja tapahtumien olosuhteita. . Toinen vaihe on heteronominen moraali. Lapsi astuu tasa-arvoiseen suhteeseen, ja subjektiivinen vastuu tulee tärkeäksi, ts. aikomukset laskevat. Lapsen ja aikuisen välinen suhde on yhteistyökykyinen.

L. Kohlbergin teoria erottaa kolme tasoa ihmisen moraalisessa kehityksessä, joista jokainen vastaa kahta moraalisen kehityksen vaihetta:

Preventionaalinen taso (4-10 vuotta) - toimet määräytyvät ulkoisten olosuhteiden mukaan, eikä muiden ihmisten näkökulmaa oteta huomioon;

Perinteinen taso (10-13-vuotias) - henkilö noudattaa yhteiskunnan asettamaa ehdollista positiivista roolia keskittyen samalla muiden ihmisten periaatteisiin;

Jälkikonventionaalinen taso (13-vuotiaasta lähtien) on todellisen moraalin saavuttamisen aikaa, jolloin käyttäytymistä säätelevät korkeimmat moraaliset periaatteet. Tällä tasolla ihminen arvioi käyttäytymistään omien kriteeriensä perusteella, mikä tarkoittaa myös korkeaa rationaalista aktiivisuutta. Tätä tasoa pidetään kypsänä, koska moraaliperiaatteet ovat itse valittuja eivätkä ole riippuvaisia ​​sosiaalisesta hyväksynnästä tai paheksumisesta. Tämän tason pääominaisuus on toiminta yleismaailmallisia periaatteita oikeudenmukaisuutta. Moraalisen kehityksen korkeimmalla tasolla, kuudennessa, teko katsotaan oikeaksi, jos se on omantunnon sanelema. Lisäksi yhteiskuntaa tarkastellaan täällä koko ihmiskunnan järjestelmässä.

1.2 Persoonallisuuden moraalisen kehityksen ongelma kotimaisessa ja ulkomaisessa psykologiassa

Yksilön moraalisen kehityksen ongelma on erityisen tärkeä nykyaikaisessa venäläisessä yhteiskunnassa. Länsimaisessa psykologiassa moraalisen kehityksen tutkimuksen alalla merkittävintä on kognitiivisen psykologian puitteissa tehtävä työ. Perinteinen kognitiivinen lähestymistapa keskittyy moraalisen tietoisuuden kognitiivisiin puoliin; moraalinen ajattelu, moraaliset tuomiot ovat tässä moraalisen kehityksen mitta.

K. Gilligan määrittelee yhden tämän lähestymistavan suunnasta normatiiviseksi kognitiiviseksi lähestymistavaksi. "Puhdas tieto" moraalinormeista ja moraalista ajattelusta nähdään suorana oppaana toimintaan. Yhden tai toisen vaihtoehdon tietoinen valinta moraalisessa aktissa edellyttää toiminnan subjektin suuntautumista sisäiseen hierarkkiseen arvojärjestelmään. Mutta vain moraalisen tietoisuuden kognitiivisiin komponentteihin luottaminen, ottamatta huomioon henkilökohtaisia ​​merkityksiä ja ihmistoiminnan motiivien hierarkiaa, ei salli hänen käyttäytymistään tarkasti tulkita.

Tämän suunnan puitteissa on tunnistettu kaksi perusperiaatetta-arvoa, joita päätöksenteossa käytetään - oikeudenmukaisuuden periaate (L. Kohlberg) ja huolenpidon periaate (K. Gilligan).

L. Kohlberg antoi merkittävän panoksen lapsen moraalisen kehityksen tutkimukseen, joka kehitti kognitiivis-evoluutioteorian lasten moraaliseen kehitykseen. L. Kohlbergin teoria perustuu J. Piaget'n ajatukseen siitä, että lapsen henkisen kehityksen vaiheiden ja moraalisen kehityksen vaiheiden välillä on läheinen suhde. J. Piaget erotti kaksi vaihetta lasten moraalisissa arvioinneissa ja päätteli tällä perusteella, että moraalia on kahdenlaisia: a) heteronominen moraali, joka liittyy aikuisten maailman vaikutukseen lapseen, ja b) autonominen demokraattinen moraali. , joka perustuu lapsen ja ympäröivän maailman keskinäiseen yhteistyöhön. L. Kohlbergin järjestelmä erottuu selvemmin: se tunnistaa kuusi evoluutiovaihetta, jotka on ryhmitelty kolmeen moraalitasoon:

Taso 1. Esikonventionaalinen moraali:

Vaihe 1. Orientaatio rangaistukseen ja tottelevaisuuteen.

Vaihe 2. Naiivia määrittelevä hedonismi, eli keskittyminen nautinnon saavuttamiseen.

Taso 2. Perinteinen moraali:

Vaihe 3. Hyvien suhteiden ylläpitämisen moraali.

Taso 3. Korkeiden moraaliperiaatteiden postkonventionaalinen moraali:

Vaihe 5. Yhteiskunnallisen sopimusorientaation moraali.

Vaihe 6. Yksilöllisten omantunnon periaatteiden moraali.

J. Piaget'n ja L. Kohlbergin käsitteet paljastavat useita yhteisiä piirteitä: (1) lasten moraalin muodostumisprosessin tarkastelu johdonmukaisena liikkeenä nousevia askeleita pitkin; (2) ajatus näistä vaiheista laadullisesti heterogeenisina muodostelmina; (3) paljastaa lasten moraalisen kehityksen riippuvuuden heidän henkisestä kehityksestään; (4) perustelut asteittaiselle siirtymiselle ja sitten alemman tason täydellinen korvaaminen korkeammalla. Merkittävä ero käsitteissä on se, että J. Piaget'n mukaan moraalinen kypsyys saavutetaan noin 12-vuotiaana, rinnakkain itsenäisten johtopäätösten syntymisen kanssa, L. Kohlbergin mukaan moraalinen kypsyys voidaan saavuttaa täysin. vain aikuiset, lisäksi harvat sen edustajat.

Seuraavat moraaliseen kypsyyteen johtavat olosuhteet nostettiin esiin: tutkittavan moraalisen vastuun hyväksyminen; toiminnan moraalinen sisältö (eli missä määrin se tekee tarpeelliseksi ottaa moraalista vastuuta omasta ja muiden käyttäytymisestä).

L. Kohlbergin teoriaa kehitettiin edelleen M. Blattin teoksissa. Hän ilmaisi ajatuksen siitä, että jos lapsia johdetaan systemaattisesti moraalisia aiheita koskevien tuomioiden kentälle askeleen omaansa korkeammalle, he ovat vähitellen täynnä lasten houkuttelevuutta. nämä tuomiot, joista tulee kannustin heidän moraalisen tietoisuutensa seuraavan vaiheen kehittymiselle. M. Blattin mukaan tehokkain ja tehokkain tapa esittää päättelyä tämän tyyppisille lapsille on heidän sisällyttäminen ryhmäkeskusteluun moraalisista dilemoista. Moraalisen tuomion tason stimulointi on tiedemiehen mukaan pedagogisen vaikutuksen tärkein ja ainoa tavoite.

L. Kohlberg ja hänen seuraajansa tekivät useita tärkeitä johtopäätöksiä koskien lasten moraalista kehitystä.

1. Aikuiset, myös opettajat, vaikuttavat lasten moraalisen arvioinnin kehittymiseen. Siirtyminen vaiheesta toiseen, korkeampaan, tapahtuu luonnollisesti useiden vuosien ajan, mutta tätä prosessia voidaan nopeuttaa.

2. Suotuisissa olosuhteissa lasten moraalinen kehitys saa peruuttamattoman luonteen, eli moraalinen rappeutuminen tulee mahdottomaksi.

3. Lasten tehokkaan moraalisen kasvun takaavat useat olosuhteet: moraalisen valinnan tilanteet, sosiaalisten roolien muutos sekä hankitun moraalisen ja eettisen tiedon ja moraalisen vakaumuksen käyttö käytännössä.

Toisen lähestymistavan ytimessä moraalisen kehityksen periodisoinnissa on empaattinen suuntautuminen toisen ihmisen tarpeisiin ja vaatimuksiin, tunteisiin ja kokemuksiin. Määritellen sen empatiaksi lähestymistavana, K. Gilligan esittää toisista ihmisistä välittämisen periaatteen, joka perustuu sympatiaan ja empatiaan.

E. Higginsin integratiivisen moraalisen kehityksen teorian keskeinen käsite on vastuun käsite, jonka käsite määrää altruistisen käyttäytymisen sisällön. Kirjoittaja tunnistaa vastuullisuuteen liittyvien käsitysten kehityksessä neljä vaihetta, jotka sisältävät sekä kognitiivisia että emotionaalisia komponentteja ja joissa yhdistyvät huolenpidon ja oikeudenmukaisuuden periaatteet.

Ensimmäiselle vaiheelle on ominaista vastuullisuuteen ja olosuhteisiin liittyvien käsitysten identiteetti. Henkilö ei pidä tarpeellisena suorittaa ylempien ja arvovaltaisten henkilöiden käskyjä tai heidän vahvistamiaan sääntöjä.

Toiselle vaiheelle on ominaista ero vastuun ja velvollisuuden välillä; ihminen on vastuussa vain itsestään, hyvinvoinnistaan, omaisuudestaan ​​ja hänelle asetetuista tavoitteista.

Kolmannessa vaiheessa ihminen tuntee vastuun sekä itsestään että niistä, joiden kanssa hänellä on hyvät suhteet, eli hän tuntee myötätuntoa heitä kohtaan.

Neljännessä vaiheessa ihminen tuntee olevansa vastuussa kaikista ihmisistä, ohjaamalla sääntöjä, jotka kieltävät psykologisen haitan aiheuttamisen ja emotionaalisen epämukavuuden luomisen muille ihmisille. Päähuoli on toisen ihmisen tunteista, hänen psykologisesta tilastaan ​​huolehtiminen. Tässä vaiheessa oikeudenmukaisuuden periaate ja kaikkien ihmisten yhdenvertaiset oikeudet sekä vastuu omasta valinnasta risteävät.

Toinen integratiivisen teorian versio on N. Eisenbergin periodisointi, joka sisältää viisi vaihetta.

Ensimmäinen vaihe on hedonistinen suuntautuminen omiin etuihin (itsehuoli, itsekeskeisyys). Tärkeimmät edellytykset toisen ihmisen auttamispäätöksen tekemiselle ovat voittavien seurausten läsnäolo itselleen ja oma emotionaalinen asenne kumppania kohtaan. Tämä vaihe on tyypillinen esikouluikäisille ja nuoremmille opiskelijoille.

Toinen vaihe on toisten ihmisten tarpeisiin orientoituminen, heistä huolehtiminen, kuitenkin auktoriteettipaineen takia. Muiden ihmisten tarpeiden huomioon ottaminen tapahtuu yksinkertaisimmassa muodossa: ilman refleksiivistä asettamista toisen ihmisen asemaan, ilman sympatian ja syyllisyyden tunteita sanallisesti. Tämä vaihe on tyypillinen myös monille esikoululaisille ja nuoremmille opiskelijoille.

Kolmas vaihe on suuntautuminen toisten hyväksyntään ja mielipiteisiin positiivisen itsetunnon ylläpitämiseksi (moraalisten arvojen kehittäminen). Prososiaalisen tai egoorientoituneen käyttäytymisen valinta riippuu stereotypioista "hyvä - huono", "oikea - väärä käytös". Tämä vaihe on tyypillinen joillekin nuoremmille koululaisille, nuorille ja nuorille miehille.

Neljäs vaihe on refleksiivinen empaattinen suuntautuminen empatiaan, jossa otetaan huomioon toisen henkilön asema (samanlainen kuin uhrautuminen). Kohteen arviot perustuvat empaattiseen refleksiiviseen sijoittumiseen toisen henkilön asemaan sekä syyllisyyden tunteeseen tai positiiviseen emotionaaliseen hyväksyntään prososiaalisista toimistaan. Tämä vaihe on tyypillinen useimmille nuorille ja nuorille miehille; joskus sitä esiintyy myös nuoremmilla opiskelijoilla.

Viides vaihe on sisäistettyjen arvojen huomioiminen ja muiden ihmisten oikeuksien suojelu (oikeusnormien luominen). Kohteen valinnassa huomioidaan sisäistyneet arvot, normit, ajatukset velvollisuuksista ja vastuista, tarpeesta suojella muiden yhteiskunnan jäsenten oikeuksia ja ihmisarvoa. Näitä sisäisiä rakenteita ei kuitenkaan yleensä tunnisteta. Tämä vaihe on tyypillinen vanhemmalle sukupolvelle ja pienelle osalle nuoria ja nuoria miehiä.

Kuudes vaihe on sisäistettyjen arvojen tietoinen huomioiminen, ihmisen mahdollisuus korreloida vapaasti oikeudenmukaisuuden ja huolenpidon periaatteet (itsekunnioituksen vaiheen kaltainen vaihe). Tälle vaiheelle on ominaista se, että yksilön itsetunnon säilyttämiseen liittyvät positiiviset ja negatiiviset tunteet vaikuttavat yksilön sisäistämien arvojen ja normien vahvistamiseen tai hylkäämiseen prososiaalisen käyttäytymisen hyväksi.

Kun tarkastellaan yksilön moraalisen kehityksen ongelmaa, kotimaisten psykologien näkemykset ovat erityisen kiinnostavia.

L.S. Vygotsky väittää, että moraalisen kehityksen tulos, jo ennen sen alkamista, on olemassa ympäröivässä sosiaalisessa ympäristössä jonkin ideaalin muodossa. Tämän mukaisesti sosiaalinen ympäristö ei ymmärretä pelkästään yksilön moraalisen kehityksen edellytyksenä, vaan myös sen lähteenä, ja itse moraalinen kehitys tapahtuu näiden mallien assimilaatioprosessissa. Se sisältää moraalisissa normeissa, periaatteissa, ihanteissa, perinteissä, tiettyjen ihmisten vastaavassa käyttäytymisessä, heidän ominaisuuksissaan, kirjallisten teosten henkilöhahmoissa jne. esitettyjen mallien johdonmukaisen assimiloinnin.

tärkeä teoreettinen perusta persoonallisuuden moraalisen kehityksen psykologisten näkökohtien kehittäminen on suhteiden teoria V.M. Myasishchev. Tämän teorian mukaan henkilö, joka sisältyy sosiaalisten suhteiden järjestelmään, objektiivisoituneena suhteiden muodossa ympäristössään hallitsevaan luontoon, sosiaaliseen ja henkilökohtaiseen omaisuuteen, ihmisiin, työvoimaan, assimiloituu vähitellen niitä, ja niistä tulee henkilön omia suhteita. todellisuuteen, jonka kanssa hän on vuorovaikutuksessa.

Ottaen huomioon persoonallisuuden moraalisen muodostumisen ongelman, L.I. Bozovic todistaa, että se ei ole eristetty prosessi, vaan liittyy sosiaaliseen ja henkiseen kehitykseen. Kirjoittajan mukaan moraalisten käyttäytymisnormien muodostumisprosessissa on kaksi näkökulmaa, joka ymmärretään ensinnäkin ulkoisesti annettujen ajattelu- ja käyttäytymismuotojen sisäistämisen ja niiden muuntumisen seurauksena sisäisiksi henkisiksi prosesseiksi; toiseksi joidenkin laadullisesti ainutlaatuisten moraalisen kehityksen muotojen johdonmukaisena (luonnollisena) muuntamisena toisiksi, täydellisemmiksi.

KAPPALE 2

2.1 Yksilön moraalisen tietoisuuden kehitysmallit

Filosofisessa ja psykologisessa kirjallisuudessa on yleisesti hyväksyttyä erottaa yksilön moraalisen tietoisuuden kolme pääasiallista kehitystasoa:

1) esimoraalinen taso, jolloin lasta ohjaavat itsekkäät motiivit,

2) tavanomaisen moraalin taso, jolle on ominaista suuntautuminen ulkopuolelta asetettuihin normeihin ja vaatimuksiin, ja lopuksi

3) autonomisen moraalin taso, eli suuntautuminen sisäistettyyn sisäiseen periaatejärjestelmään.

Yleensä nämä moraalisen tietoisuuden tasot osuvat yhteen säätelymekanismien kulttuurisen typologian kanssa: "premoraalisella" tasolla tottelevaisuuden tarjoaa pelko mahdollisesta rangaistuksesta, odotus ja rohkaisun halu, "tavanomaisen moraalin" tasolla - tarve saada hyväksyntää merkittäviltä toisilta ja häpeä ennen heidän tuomitsemistaan, "autonominen moraali" saadaan aikaan omallatunnolla ja syyllisyydellä. Moraalinormien sisäistämisen yleinen linja on jäljitetty melko yksityiskohtaisesti psykologisessa kirjallisuudessa. Tämän prosessin käyttäytymis-, tunne- ja kognitiivisten aspektien ja indikaattoreiden suhde sekä moraalisen kehityksen vaiheiden "maadoittaminen" tiettyyn kronologiseen ikään on kuitenkin ongelmallista.

Tämän kysymyksen ymmärtämiseksi otetaan lähtökohtana amerikkalaisen psykologin L. Kohlbergin ehdottama yksityiskohtaisin ja menetelmällisesti kehitetty moraalisen kehityksen teoria.

Kehitetään J. Piaget'n ja L. S. Vygotskyn tukemaa ajatusta, että moraalisen tietoisuuden kehittyminen vauva on tulossa henkisen kehityksensä rinnalla Kohlberg erottaa siinä useita vaiheita, jotka vastaavat moraalisen tietoisuuden eri tasoja. "Esimoraalinen taso" vastaa vaiheita:

1) lapsi tottelee välttääkseen rangaistuksen;

2) lasta ohjaavat itsekkäät pohdinnat molemminpuolisesta hyödystä (tottelevaisuus vastineeksi joistakin erityisistä eduista ja palkkioista).

"Perinteinen moraali" vastaa vaihetta:

1) "hyvän lapsen" malli, jota ohjaa muiden muiden hyväksynnän halu ja heidän tuomitsemisen häpeä;

2) asennus vakiintuneen järjestyksen ja kiinteiden sääntöjen ylläpitämiseksi (on hyvä, että se vastaa sääntöjä).

"Autonominen moraali" liittyy ongelman siirtämiseen persoonallisuuden "sisälle". Tämä taso avautuu vaiheessa 5A, kun teini on tietoinen moraalisääntöjen suhteellisuudesta ja konventionaalisuudesta ja vaatii niiden loogista perusteluja yrittäen pelkistää sen hyödyllisyysperiaatteeksi. Tätä seuraa vaihe 5B - "relativismi" korvataan korkeamman lain tunnustamisella, joka vastaa enemmistön etuja. Vasta sen jälkeen, vaiheessa 6, muodostuu vakaat moraaliperiaatteet, joiden noudattamisen varmistaa oma omatunto ulkoisista olosuhteista ja rationaalisista näkökohdista riippumatta. Uusimmissa teoksissaan Kohlberg nostaa esiin kysymyksen 7. korkeimman asteen olemassaolosta, kun moraaliset arvot johdetaan yleisemmistä filosofisista postulaateista; kuitenkin, hänen mukaansa vain harvat pääsevät tähän vaiheeseen.

Tiettyä Piagetin mittaamaa älyllisen kehityksen tasoa Kohlberg pitää tarpeellisena, mutta ei riittävänä edellytyksenä vastaavalle moraalitietoisuuden tasolle, ja moraalisen kehityksen kaikkien vaiheiden järjestys on universaali ja muuttumaton.

Kohlbergin tutkimus paljastaa hyvin joitain moraalisen tietoisuuden "kasvuvaikeuksia". Moraalimääräysten epäjohdonmukaisuuden edessä nuori mies tajuaa ensimmäistä kertaa moraalinormien suhteellisuuden; mutta niin kauan kuin hän ei tiedä, mihin niitä tarkalleen pitää korreloida, nuoresta miehestä tulee helposti moraalisen relativismin saalis: jos kaikki on suhteellista, kaikki on sallittua; kaikki mitä voidaan ymmärtää, voidaan perustella jne. Tietoisuus moraalisten arvojen suhteellisuudesta, toiminnallista edistystä merkitsevä askel eteenpäin verrattuna lapselle tyypilliseen kritiikittömään valmiiden sääntöjen omaksumiseen, näyttää rakenteellisesta regressiosta, paluusta 2. vaiheessa "instrumentaalinen egoismi. Mutta vaikka nuoruuden skeptisyys muistuttaa joskus lapsellista omaa tahtoa, tämä "paluu" menneeseen kehitysvaiheeseen on vain näennäistä: älyllinen relativismi, joka johtuu nuoren miehen kyvyttömyydestä perustella ja systematisoida moraalin vaatimuksia, ei ole ollenkaan sama kuin lapsen "naiivi" käyttäytymis egoismi, joka itse asiassa tulee omasta "minästäni".

Yhteyden olemassaolon moraalisen tietoisuuden tason ja älykkyyden tason välillä vahvistavat kotimaisten psykologien tutkimukset. Esimerkiksi G. G. Bochkareva vertaamalla nuorten rikollisten ja heidän "normaalien" ikätoveriensa motivaatiosfäärin piirteitä havaitsi, että rikollisilla on vähemmän sisäisiä, sisäisiä käyttäytymisnormeja. Toisin sanoen rangaistuksen pelko ja häpeä toisten edessä ilmenee heidän motivaatiossaan, mutta syyllisyyden tunnetta ei kehitetä.

2.2 Ikälähtöinen lähestymistapa moraalisen kehityksen tutkimukseen

Bozhovichin mukaan sosiaalisen kokemuksen assimilaation seurauksena tietyn iän kehitysvaiheessa oleva lapsi kehittää persoonallisuuden moraalista muodostumista varten erityisiä muodostumia, jotka sisältävät laadullisesti ainutlaatuisen moraalisen tiedon, tunteiden, tapojen yhdistelmän. Nämä uudet muodostelmat muodostavat edellytyksen sosiaalisen kokemuksen assimilaatiolle ja yksilön moraaliselle kehitykselle. Uudet muodostelmat ovat eräänlaisia ​​toiminnallisia järjestelmiä, joissa moraalinen tieto ja moraalinen kokemus esitetään hajoamattomassa yhtenäisyydessä. Tällaiset toiminnalliset järjestelmät luonnehtivat henkilön moraalisen kehityksen tasoa ja määrittävät hänen käyttäytymisensä sopivassa iässä.

Sisään kouluikä moraalinen kehitys varmistetaan "sääntömäisellä" käytöksellä, joka johtaa aikuisten hyväksymien käyttäytymismuotojen lujittumiseen ja niistä tulevien normien ja arvioiden assimilaatioon. Toinen laadullisesti uusi toiminnallinen koulutus esikouluiässä on moraalisten ihanteiden ilmaantuminen tietyn henkilön edessä, joka personoi yhteiskunnan moraalisia ja kulttuurisia arvoja ulkonäöllään ja käyttäytymisellään. Moraaliset ihanteet ilmentävät lapsen välittömiä moraalisia tarpeita ja pyrkimyksiä antaen heille siten ikään kuin objektiivisen, aineellisen luonteen, mikä tekee näistä pyrkimyksistä tietoisempia.

Peruskouluiässä moraalinen kehitys liittyy lapsen päivittäiseen toteuttamiseen erilaisissa asioissa koulun velvollisuudet joka luo suotuisat olosuhteet moraalisen tietoisuuden ja tunteiden syventämiselle, moraalisen tahdon vahvistamiselle. Tässä iässä lapsi kohtaa ensin selkeän ja yksityiskohtaisen moraalivaatimusjärjestelmän, jonka noudattamista valvotaan jatkuvasti ja määrätietoisesti. Nuoremmille opiskelijoille esitetään melko laajat normit ja säännöt, joita heidän tulee noudattaa suhteissaan opettajaan, muihin aikuisiin ja ikätoveriin.

Ihanteilla on suurin merkitys moraalisen kehityksen kannalta murrosiässä. Niiden muodostuminen liittyy läheisesti kiinnostukseen ihmisten moraalisiin ominaisuuksiin, toimintaan, suhteisiin toisiinsa. Ja jos alun perin, L.I. Bozhovich, ihanteet syntyvät lapsessa tahattomasti, ilman tietoista etsintää, sitten jo vanhemmassa murrosiässä ja nuoruudessa etsitään aktiivisesti ihmisiä, joiden kuvat vastaavat moraalisia pyrkimyksiä ja toimivat tukena moraaliseen käyttäytymiseen. Ihanteen muodostuminen liittyy läheisesti sellaisten moraalisten ominaisuuksien syntymiseen kuin itsekunnioitus, itsetunto, joista tulee tärkeimmät motiivit käyttäytymiseen ja yksilön itsehallinnan keinot.

Vanhemmassa kouluiässä moraalista kehitystä luonnehtii seuraavan uuden toiminnallisen kasvatuksen syntyminen - moraaliset vakaumukset, jotka ovat olennaisten tietojen ja tunteiden seos. Uskomusten syntyessä tietyn henkilön kuvaan sisältyneet ihanteet rakennetaan ensin uudelleen ja katoavat sitten kokonaan, ja ne korvataan tietyllä kollektiivisella ihanteella. Laajan elämänkokemuksen yleistäminen moraalikategorioissa johtaa niiden korrelaatioon ja yhdistymiseen yhdeksi järjestelmäksi, joka on perusta moraalisen maailmankuvan muodostumiselle uskomusjärjestelmänä. Uskomusten hierarkia määrittää persoonallisuuden suuntautumisen, sen moraalisen vakauden, sallii ihmisen kussakin erityistilanteessa ottaa oman moraalisen asemansa. Moraalisen maailmankuvan syntyminen johtaa uuteen suhteeseen moraalisen tietoisuuden ja käyttäytymisen välillä. Lukiolaisilla on mahdollisuus tietoisesti kontrolloida käyttäytymistään, halu kehittää itsessään niitä ominaisuuksia, jotka vastaavat heidän moraalisia näkemyksiään ja uskomuksiaan. Ideologiseen etsintään kuuluu yksilön sosiaalinen suuntautuminen, tietoisuus itsestään osana sosiaalista yhteisöä, tulevan sosiaalisen aseman valinta ja sen saavuttamistavat.

Teini-ikä on arvoorientaatiojärjestelmän intensiivisen muodostumisen aikaa, joka vaikuttaa luonteen ja persoonallisuuden muodostumiseen kokonaisuutena. Tämä johtuu siitä, että tässä iässä on ilmaantunut arvoorientaatioiden muodostumiseen tarvittavat edellytykset, joita ovat käsitteellisen ajattelun hallinta, riittävän moraalisen kokemuksen kertyminen ja sosiaalisen aseman tiedostaminen. Arvoorientaatiojärjestelmän muodostusprosessia stimuloi viestinnän merkittävä laajeneminen, törmäys erilaisten käyttäytymismuotojen, näkemysten ja ihanteiden kanssa.

On huomattava, että nuoruudessa moraalisen kehityksen standarditason saavuttaneen henkilön moraalinen parantaminen voi jatkua koko hänen elämänsä. Mutta edelleen moraalisella alalla ei synny uusia kokoonpanoja, vaan tapahtuu vain aiemmin ilmestyneiden vahvistaminen, käyttöönotto ja parantaminen. Yhteiskunnallisesti lukiolaisen moraalimalli edustaa sellaista moraalista vaihetta, josta alkaen siihen noussut voidaan tunnistaa erittäin moraaliseksi.

Henkilökohtaisten arvojen muodostumismekanismia tarkastellaan sosiaalisten arvojen sisäistämisen käsitteen kautta. JOO. Leontiev huomauttaa, että kaikista sosiaalisista arvoista, jotka henkilö on ymmärtänyt ja jopa hyväksynyt sellaisenaan, ei itse asiassa tule hänen henkilökohtaisia ​​arvojaan. Välttämätön edellytys tällaiselle muutokselle on subjektin käytännön sisällyttäminen kollektiiviseen toimintaan, jonka tavoitteena on vastaavan arvon toteuttaminen. Tätä prosessia välittävä välilinkki on yksilön viiteryhmän arvojärjestelmä. Suurten yhteiskuntaryhmien arvojen assimilaatiota välittävät aina pienten vertailuryhmien arvot. Aluksi ainoa viiteryhmä, joka välittää sosiaalisten arvojen assimilaatiota, on perhe lapselle. Teini-iästä lähtien, jolloin kommunikointi vertaisten kanssa on erityisen tärkeää, vertaisryhmistä tulee toinen vaihtoehtoinen kanava arvojen välittämiseen. Samalla jos pienen ryhmän, johon lapsi kuuluu, arvot poikkeavat yhteiskunnan arvoista, niin julkiset arvot kyseenalaistetaan, eivätkä ne muutu henkilökohtaisiksi. Riippuen mitä pieni ryhmä on viitteellinen lapselle, sen arvot voivat toimia katalysaattorina tai esteenä sosiaalisten, mukaan lukien yleismaailmallisten arvojen assimilaatiolle.

Moraalisen kypsyyden indikaattoreina kotimaiset psykologit erottavat:

- halukkuus päättää itsenäisesti moraalisen valinnan tilanteesta, ottaa vastuu omasta päätöksestään;

- moraalisten ominaisuuksien vakaus, joka ilmenee mahdollisuutena siirtää tietyissä elämäntilanteissa muodostuneet moraaliset näkemykset, asenteet ja käyttäytymistavat uusiin tilanteisiin, joita ei ole aiemmin tapahtunut henkilön elämässä;

- hillinnän ilmentyminen tilanteissa, joissa henkilö reagoi negatiivisesti tapahtumiin, jotka ovat hänelle moraalisesti merkittäviä;

- moraalisen konfliktin syntyminen yksittäisten näkemysten, toimien, toimien moraalisen epäonnistumisen oivalluksen seurauksena.

Nuoremman sukupolven moraalisen muodostumisen tulos vaikeissa sosiaalisissa olosuhteissa on useiden piirteiden ilmaantuminen heidän moraali- ja arvoalueensa kehityksessä. Merkittävimmät niistä ovat:

- toiveiden ja unelmien "maadoittaminen", pragmaattisen luonteen hankkiminen;

- halun puute toimia periaatteiden mukaisesti, taipumus sopeutua olosuhteisiin;

– pragmaattinen ajatus tulevaisuudesta, sen kehitysnäkymistä;

- tällaisten henkilökohtaisten ominaisuuksien, kuten halu hyödyttää yhteiskuntaa ja ihmisiä, välinpitämättömyys, suuntautuminen keskinäiseen apuun, puuttuminen arvoorientaatioissa.

Olosuhteet, joissa maassamme tapahtuu nykyaikaisen nousevan sukupolven moraalinen muodostuminen, joille on ominaista perinteisen arvojärjestelmän menetys, johtavat kyynisyyden kehittymiseen, aggressiiviseen asenteeseen muita kohtaan, heikkojen halveksunnan muodostumiseen ja kateus voimakkaasta, liiallisesta kunnianhimosta, suuntautumisesta ulkoiseen menestykseen, eksistentiaaliseen tyhjiöön ja moniin muihin moraalisiin patologioihin. Arvoihin, jotka erityisesti riistettiin entisen yhteiskuntajärjestelmän tuhoamisen aikana, L.I. Antsyferova ovat elämän merkityksen, sen merkityksellisyyden, oikeudenmukaisuuden, selkeyden, totuuden, järjestyksen, kauneuden (etenkin ihmissuhteiden kauneuden) arvoja. Korkeampien motiivien eheyden ja keskinäisen yhteyden vuoksi, kun erillinen ryhmä niistä riistetään, myös kaikki muut arvot menetetään.

Koska arvot, myös moraaliset, toimivat persoonallisuutta muodostavana järjestelmänä ja liittyvät itsetietoisuuden kehittymiseen, oman asemansa ymmärtämiseen sosiaalisten suhteiden järjestelmässä, tervettä muovaavien elämänarvojen kriisiin, joka johtaa identiteettikriisiin, siihen liittyy usein henkinen tyhjiö. Seurauksena on ihmisen itsetajunnan muodonmuutos, yksilön vieraantuminen omasta historiastaan, elämän tarkoituksen, tulevaisuudennäkymien ja vastuun menetys. Tämä tilanne määritellään henkilön löytämiseksi bifurkaatiokentässä. Kriisikauden olosuhteissa, jolloin muodostui "arvohaaroittumiskenttiä", joille joskus monisuuntaiset arvokerrokset yhtyvät, ihminen joutuu väistämättä etsimään sosiokulttuurista maamerkkiä, mikä usein johtaa hämmennykseen, tuhoon ja nihilismiin. Tämä voi olla yksi tärkeimmistä syistä irrationaalisen aggressiivisuuden, vuorovaikutuksen voimamalliin sitoutumisen syntymiseen.

PÄÄTELMÄ

Kehityspsykologiassa erotetaan erilaisia ​​persoonallisuuden kehitystyyppejä - tämä on moraalista, älyllistä, sosiaalista, esteettistä kehitystä. Paljon huomiota kiinnitetään moraaliseen kehitykseen, jolla on suuri rooli yksilön ja koko yhteiskunnan elämässä.

Kotimaisten psykologien näkemykset moraalisen kehityksen ongelmasta perustuvat ajatukseen, että se ei ole eristetty prosessi, vaan sisältyy orgaanisesti yksilön kokonaisvaltaiseen henkiseen ja sosiaaliseen kehitykseen. Samanaikaisesti jokaisessa ikävaiheessa ne mekanismit, jotka mahdollistavat todellisten henkilökohtaisen kehityksen ongelmien ratkaisemisen, ovat erityisen tärkeitä. Kun tiedetään ja otetaan huomioon moraalisen kehityksen erityispiirteet kussakin ikävaiheessa ja moraalisen kehityksen tasojen erityispiirteet, voidaan järjestää kohdennettu vaikutusjärjestelmä, joka varmistaa yksilön korkean moraalisen kehityksen tason saavuttamisen, mikä on erityisen tärkeää yhteiskunnan kehityksen kriisiaikana.

KIRJASTUS

1. Bozhovich L. I. Persoonallisuuden muodostumisen ongelmat. Moskova: Käytännön psykologian instituutti. Voronezh: NPO "MODEK", 1997.

2. Bozhovich L. I. Psykologinen analyysi harmonisen persoonallisuuden muodostumisen ja rakenteen edellytyksistä // Persoonallisuuden muodostumisen ja kehityksen psykologia. M., 1981.

3. Bozhovich L. I., Konnikova T. E. Lasten moraalisesta kehityksestä ja kasvatuksesta // Psykologian kysymyksiä. 1975. Nro 2.

4. Drobnitsky O. G. Moraalin ongelmat. M., 1977.

5. Druzhinin V. F., Demina L. A. Etiikka: luentokurssi. M.: Tentti, 2005.

6. Zaporozhets A. V. Valitut psykologiset teokset: 2 osaa T. 1. Lapsen henkinen kehitys. Moskova: Pedagogiikka, 1986.

7. Zaporozhets A. V. Toiminnan psykologia. Moskova: Moskovan psykologinen ja sosiaalinen instituutti; Voronezh: NPO "MODEK", 2000.

8. Krech D., Crutchfield R., Livson N. Moraali, aggressio, oikeudenmukaisuus // Kehityspsykologia. Lukija / Comp. ja päätoimittajat: Pietarin osavaltion yliopiston kehityspsykologian ja differentiaalipsykologian laitoksen kirjoittajaryhmä. Pietari: Pietari, 2001.

9. Kulagina I. Yu., Kolyutsky V. N. Kehityspsykologia: ihmisen kehityksen koko elinkaari. M.: TC "Sphere", 2001.

10. Nikolaichev B. O. Tietoinen ja tiedostamaton ihmisen moraalisessa käyttäytymisessä. M., 1976.

11. Psykologinen ja pedagoginen sanakirja opettajille ja oppilaitosten johtajille. Rostov n/a: Phoenix, 1998.

12. Subbotsky E. V. Lapsen moraalisen kehityksen tutkimus ulkomaisessa psykologiassa // Psykologian kysymyksiä. 1975. Nro 6.

13. Subbotsky E. V. Esikoululaisten kumppanuussuhteiden psykologia. Moskova: Moskovan yliopiston kustantamo, 1976.

14. Elkonin D. B. Lapsuuden henkisen kehityksen periodisoinnin ongelmaan // Psykologian kysymyksiä. 1971. Nro 4.

15. Elkonin D. B. Lapsipsykologia. M., 1960.

16. Yakobson S.G. Psykologiset ongelmat lasten eettinen kehitys. M.: Pedagogiikka, 1984.

17. Kohlberg L. Moraalisen luonteen ja moraalisen ideologian kehittäminen. - julkaisussa: Review of Child Development Research / Toim. A. L. Hoffmann, L. W. Hoffman N. Y, 1964, voi. yksi.

Nykyinen sivu: 7 (kirjassa on yhteensä 69 sivua) [saatava lukuote: 46 sivua]

Erickson korostaa, että vaikka identiteettikriisit ovat voimakkaimpia murrosiässä, ego-identiteetin uudelleenmäärittely voi tapahtua myös muina aikoina elämässä: esimerkiksi kun nuoret jättävät vanhempien kodin, menevät naimisiin, tulevat vanhemmiksi, eroavat tai vaihtavat ammattia. Mitä menestyksekkäämmin yksilö käy läpi ensimmäisen identiteettikriisin murrosiässä, sitä helpompi on selviytyä samanlaisista kokemuksista myöhemmin (Erikson, 1959).

Ericksonin identiteettityötä käsitellään yksityiskohtaisesti luvussa 8.

Nuoruus kognitiivisen psykologian kannalta

Kognitiivinen toiminta on kognitiivista toimintaa tai prosessia. Se on henkistä toimintaa tai ajattelua, joka liittyy ymmärtämisprosessiin.

Kognitiivisista teorioista keskustellaan täällä (enemmistö biologiseen tietoon perustuvien teorioiden jälkeen), koska kehittyneet ajattelutaidot riippuvat osittain aivojen fysiologisesta kehityksestä (kukaan ei usko, että kuuden kuukauden ikäistä vauvaa voidaan opettaa pelaamaan shakkia).

Mielenkiintoista TIETÄÄ…

Mikä useimpien psykologien mukaan on nuoruuden tärkein tehtävä?

Useimmat psykologit uskovat, että ego-identiteetin muodostuminen on kaikkein tärkeintä tärkeä tehtävä teini-iässä.

Kenttäbiologina uransa aloittanut Jean Piaget pysyi näkemyksissään uskollisena biologisille mieltymyksille. Häntä kutsutaan usein organismipsykologiksi, eli hän uskoi, että sekä kypsyminen vaikuttavat kognitiiviseen kehitykseen aivojen rakenteet sekä omakohtaista kokemusta. Robert Selmanin työ perustuu vähemmän biologisesti, vaikka hänen näyttämöteoriansa perustuu kognitiivisten kykyjen kasvuun, joka tapahtuu aivojen kypsyessä ja kokemuksen hankkiessa. Lev Vygotsky, viimeinen tarkastelemistamme kognitiivisista teoreetikoista, on kuuluisa ympäristön ratkaisevan roolin korostamisesta kognitiivisessa kehityksessä.

Jean Piaget:sopeutuminen ja tasapaino

Jean Paul Piaget (J. Piaget, 1896–1980) oli sveitsiläinen psykologi, joka oli kiinnostunut ihmisen kognitiivisten kykyjen kehittämisestä.

Piaget, kuten kukaan muu ennen häntä, muutti ihmisten ajatuksia ja ymmärrystä lasten kognitiivisista kyvyistä. Piaget osoitti, että yksilön älylliset kyvyt kehittyvät jatkuvasti syntymästä lähtien ja tämä kehitysprosessi ei lopu koskaan (Beilin, 1992).

Piaget aloitti tieteellisen työnsä Alfred Binet'n Pariisin laboratoriossa, jossa nykyaikaisia ​​menetelmiäälykkyystestaus. Piaget oli eri mieltä Binet'n väitteen kanssa, jonka mukaan älylliset kyvyt ovat synnynnäisiä ja kiinteitä, ja alkoi tutkia korkeamman tason ajatteluprosesseja (Piaget ja Inhelder, 1969). Häntä kiinnosti paljon enemmän se, miten lapset päätyivät johtopäätöksiinsä, kuin heidän kysymyksiinsä antamiensa vastausten oikeellisuus. Sen sijaan, että Piaget olisi kerännyt pisteitä oikeista tai vääristä vastauksista, hän yritti vangita näiden vastausten takana olevan sisäisen logiikan. Omien ja muiden lasten väsymättömän havainnoinnin perusteella hän alkoi rakentaa kognitiivisen kehityksen teoriaansa (Piaget, 1950, 1967, 1971, 1972).

Piaget opetti, että kognitiivinen kehitys tapahtuu koulutusolosuhteiden sekä aivojen ja hermoston kypsymisprosessien yhteisvaikutuksen seurauksena. Piaget käytti viittä termiä kuvaamaan kehityksen dynamiikkaa. järjestelmä hän kutsui alkuperäistä ajattelumallia tai henkisiä rakenteita, joita ihmiset käyttävät vuorovaikutuksessa ympäristön kanssa. Esimerkiksi lapsi näkee esineen, jonka hän haluaa vastaanottaa, ja kurottaa sitä tarttuakseen siihen. Hän muodostaa tässä tilanteessa tarvittavan järjestelmän. Muodostamalla uusia skeemoja ja yhdistämällä niitä yhteen lapset oppivat sopeutumaan ympäristöönsä, jossa he elävät.

Sopeutuminen() - sisällyttäminen ja sopeutuminen uusi tieto edistää ymmärrystä.

Majoitus(Piagetin kognitiivisen kehityksen teoriassa) - sopeutuminen uuteen tietoon luomalla uusia rakenteita, jotka korvaavat vanhat.

Assimilaatio(Piagetin kognitiivisen kehityksen teoriassa) - ympäristöstä tulevan tiedon sisällyttäminen jo olemassa oleviin henkisiin rakenteisiin.

Kognitio(tietoa) on tiedon hankkimistoimi tai prosessi.

henkiset leikkaukset- abstrakteja selittäviä periaatteita, joiden avulla lapsi voi ajatella loogisesti.

tuleva aikuisuus- elämänvaihe, joka alkaa 20 vuoden iän jälkeen, murrosiän ja lopullisen aikuisuuden välillä.

Organismipsykologi on psykologi, jonka näkemys on, että sekä aivojen kypsyminen että ympäristöaltistus ovat välttämättömiä kognitiiviselle kehitykselle.

Psykososiaalinen moratorio Lapsuuden ja aikuisuuden välinen sosiaalisesti sanktioitu aika, jonka aikana yksilöllä on mahdollisuus kokeilla löytääkseen sosiaalisesti hyväksyttävän identiteetin ja roolin.

Tasapaino(Piagetin kognitiivisen kehityksen teoriassa) on järjestelmien ja asumisen välinen tasapaino.

Kaavio(Piagetin kognitiivisen kehityksen teoriassa) on ajattelun alkuperäinen malli; henkiset rakenteet, joita ihmiset käyttävät vuorovaikutuksessa ympäristön kanssa.

Sopeutuminen- tämä on uuden tiedon sisällyttämistä ja siihen sopeutumista, mikä edistää lapsen ympärillä olevan maailman ymmärtämistä. Sopeutuminen tapahtuu assimilaation ja mukautumisen kautta. Assimilaatio tarkoittaa uuden tiedon hallintaa integroimalla se aiemmin olemassa oleviin henkisiin rakenteisiin, kun ympäristöstä tulee uusia ärsykkeitä. Majoitus sisältää sopeutumisen uuteen tietoon luomalla uusia järjestelmiä, jotka korvaavat vanhat.

Esimerkiksi lapsen lemmikillä, kultaisella cockerspanielilla, voi olla pieniä mustia pentuja. Lapsi oppii, että cockerspanieli voi olla musta ja kulta (assimilaatio). Ja jos lapsi haluaa hyväillä uusia pentuja, niin toinen niistä puree häntä (mitä heidän äitinsä ei koskaan tee) ja sitten hän (hän) tietää, että jotkut koirat purevat ja jotkut eivät (majoitus).

Tasapaino edellyttää tasapainon saavuttamista assimilaation ja mukautumisen välillä. Tämä on mukava tila, koska se tarkoittaa, että lapsen kohtaama todellisuus vastaa sitä, mitä hänelle opetettiin. Tasapainon puute syntyy, kun todellisuuden ja sen ymmärryksen välillä on dissonanssi, kun tarvitaan lisämukavuutta. Lapsi ratkaisee tämän konfliktin kehittämällä uusia ajattelutapoja, jotta hänen ymmärryksensä vastaa havaitsemiaan ilmiöitä. Halu saavuttaa tasapaino motivoi ja työntää lasta hänen liikkeessään kognitiivisen kehityksen vaiheiden läpi. Piaget erotti seuraavat neljä kognitiivisen kehityksen vaihetta.

Sensorimotorinen vaihe (syntymästä 2 vuoteen)

Sensomotorisessa vaiheessa lapset oppivat koordinoimaan fyysisiä motorisia toimintoja aistiaistimusten kanssa. Tunteen, kuulon, näön, maun ja hajun avulla vauva joutuu kosketuksiin esineiden kanssa, joilla on erilaisia ​​ominaisuuksia. Lopulta hän oppii kurkottamaan palloa, tarttumaan esineisiin käsillään ja liikuttamaan päätään ja silmiään seuratakseen liikkuvaa kohdetta.

Preoperatiivinen vaihe (2-7 vuotta)

Esioperaatiovaiheessa lapset oppivat kielen ja oppivat käyttämään symboleja, kuten kortteja, edustamaan maailma. Preoperatiivista ajattelua omaavat lapset voivat kommunikoida maailman kanssa symbolisesti, mutta he eivät vielä osaa ajatella loogisesti. Siksi Piaget kutsui tätä vaihetta "ajattelun esioperatiiviseksi vaiheeksi".

Betonityövaihe (7-11 vuotta)

Tässä vaiheessa lapsilla on tietty kyky päätellä loogisesti, mutta se koskee vain asioita, jotka lapset näkevät suoraan päättelyhetkellä. He ymmärtävät intuitiivisesti henkiset leikkaukset, sisältää loogisia periaatteita. Esimerkiksi he ymmärtävät, että kaksi lasia voivat sisältää saman määrän vettä, vaikka niillä on eri muoto, koska se, että toinen niistä on korkeampi kompensoitu koska se on ohuempi. He tietävät myös, että esineet voivat kuulua useampaan kuin yhteen luokkaan - nainen voi olla sekä äiti että opettaja, ja myös, että joihinkin luokkiin kuuluu muitakin. Lapsia ei enää huijata yhtä helposti kuin ennen.

Virallisen toiminnan vaihe (11 vuoden jälkeen)

Tässä vaiheessa teini menee konkreettisen, suoraan esitellyn kokemuksen ulkopuolelle ja alkaa ajatella loogisemmin abstrakteja termejä käyttäen. Hän osaa käyttää itsetutkiskelua eli osaa analysoida ajatuksiaan. Ongelmien ratkaisemiseen ja johtopäätösten tekemiseen hän osaa soveltaa muodollis-loogista päättelyä. Hän alkaa käyttää induktiivista ajattelua, yleistää useita tosiasioita ja rakentaa niiden pohjalle jonkinlaista teoriaa. Hän hallitsee myös deduktiivisen ajattelun, jolla vahvistetaan ja testataan tieteellisesti teoreettisia väitteitä. Hän osaa toimia algebrallisilla symboleilla ja käyttää metaforien kieltä eli korvata symboleja muilla symboleilla. Hän voi ajatella paitsi sitä, mikä on, myös sitä, mitä voisi olla, projisoi itsensä tulevaisuuteen ja suunnittelee sitä.

Käsittelemme kognitiivisen kehityksen piagetilaisia ​​vaiheita tarkemmin luvussa 6.

Robert Selman:sosiaalinen kognitio

sosiaalinen kognitio on kyky ymmärtää sosiaalisia suhteita. Tämä on kykyä ymmärtää muita ihmisiä, heidän tunteitaan, ajatuksiaan, aikomuksiaan, käyttäytymistä yhteiskunnassa ja yleisiä näkökulmia. Kaikki ihmissuhteet perustuvat sosiaaliseen kognitioon. Jotta voit tulla toimeen muiden ihmisten kanssa ja ymmärtää niitä, sinun täytyy kuvitella, mitä he ajattelevat ja tuntevat (Feldman ja Ruble, 1988; Gnepp ja Chilamkurti, 1988).

Sellaisen ymmärryksen kyky kehittyy hitaasti, joten herää kysymys, ovatko sosiaalisen ja aineellisen tiedon hankkimismenetelmät samanlaisia. Ei ole epäilystäkään siitä, että molempia tietoja hankitaan yrityksen ja erehdyksen kautta havaintojen, tutkimuksen, empiirisen kokemuksen ja löytöjen avulla. Mutta hankintaprosessi sosiaalinen tieto kulkee vaikeammin. Aihetieto on objektiivista ja perustuu faktoihin. Sosiaaliset voivat olla ehdollisia ja tietyn sosiaalisen tilanteen sekä sosiaalisten, kulttuuristen tai jopa subkulttuuristen asenteiden ja odotusten määräämiä. Koska sosiaaliset lait ovat epäyhtenäisempiä, vähemmän spesifisiä ja riippuvaisempia tilanteesta kuin objektiiviset ilmiöt, niitä on vaikeampi ennustaa ja ymmärtää.

Mikä on suhde yleisen kognitiivisen kyvyn ja sosiaalisten ongelmanratkaisutaitojen välillä? Älyllisten ongelmien ratkaisemisessa taitavalla henkilöllä ei välttämättä ole samaa kykyä ratkaista sosiaalisia ongelmia. Sosiaalista ongelmanratkaisua voidaan oppia tai opettaa ilman yleistä älyllistä kykyä. Selman päättelee: "Sosiaalisen esityksen, päättelyn ja ajattelun, eli sosiaalisen kognition, kehitys tapahtuu erillään ei-sosiaalisen kognition kehityksestä, vaikka näitä kognition tyyppejä ei voidakaan pitää toisistaan ​​täysin riippumattomina" (Selman, 1980) .

Yksi hyödyllisimmistä sosiaalisen kognition malleista on Robert Selmanin (1942), joka kehitti teorian sosiaalisen roolin hyväksymisestä (kuva 2.2). Ottamalla sosiaalisen roolin Selman ymmärsi kyvyn kohdata itseään ja muita subjekteina, reagoida muiden toimintaan samalla tavalla kuin omaansa ja tarkastella käyttäytymistään muiden ihmisten näkökulmasta. Selman tunnisti seuraavat viisi kehitysvaihetta:

Vaihe 0. Erilaistumattoman itsekeskeisyyden vaihe(syntymästä 6 vuoteen). Noin 6-vuotiaaksi asti lapset eivät voi vetää selkeää rajaa oman tulkintansa sosiaalisesta tilanteesta ja toisen ihmisen näkökulmasta eivätkä ymmärrä, että heidän käsityksensä voi olla väärä. Kun kysytään, miltä toisesta tuntuu tilanteessa, he kuvailevat heidän omia tunteita.

Riisi. 2.2. Selmanin sosiaalisen roolin hyväksymisen viisi vaihetta. Lähde: Muuss (1995). R. 249, 251, 254, 256, 258

Vaihe 1. Differentiaalinen vaihe, subjektiivisen näkökulman vaihe tai sosioinformatiivinen vaihe(6-8 vuotta vanha). Lapsi alkaa tunnistaa, että muilla saattaa olla erilaisia ​​näkemyksiä sosiaalisesta tilanteesta, mutta hän ei silti ymmärrä erilaisten näkemysten syntymisen syitä (LeMare ja Rubin, 1987). Lapsi uskoo, että jos muilla ihmisillä olisi samat tiedot kuin hänellä, he kokisivat samat tunteet hänen kanssaan. Hän alkaa kuitenkin erottaa tahallinen ja tahaton käyttäytyminen ja arvioida toimien syitä (Miller ja Aloise, 1989). Hän osaa tulkita toisten ihmisten aikomuksia, tunteita ja ajatuksia, mutta ei ymmärrä, että ulkopuoliset voivat piilottaa todellisia tunteitaan, ja perustaa johtopäätöksensä havaittuihin ilmiöihin, jotka eivät välttämättä pidä paikkaansa.

Vaihe 2. Itsereflektiivisen ajattelun vaihe tai keskinäinen näkökulma(8-10 vuotta vanha). Lapsi ymmärtää, mitä toinen ajattelee hänestä. Siten tärkein ero toisen vaiheen ja ensimmäisen välillä on kyvyn kehittyminen henkisesti poispäin itsestään ja hyväksyä toisen näkökulma. Tässä vaiheessa yksilö voi tehdä johtopäätöksiä muiden ihmisten asemista; osaa analysoida omaa käyttäytymistään ja sen motiiveja toisen ihmisen näkökulmasta.

Proksimaalisen kehityksen vyöhyke - oppimisen taso, jolla oppija (lapsi) työskentelee ongelman ratkaisemiseksi yhdessä oppijan (kehittyneen kumppanin) kanssa.

Sosiaalisen roolin hyväksyminen(Selmanin sosiaalisen kognition teoriassa) - yksilön ottamia sosiaalisia rooleja, jotka heijastavat hänen käsityksiään itsestään, reaktioita muihin ja kykyä hyväksyä jonkun toisen näkökulma.

sosiaalinen kognitio(Selmanin sosiaalisen kognition teoriassa) - kyky ymmärtää sosiaalisia suhteita sekä muiden ihmisten tunteita, ajatuksia, aikomuksia, käyttäytymistä ja näkökulmaa.

Tämän kyvyn ilmaantumisen myötä tulee ymmärrys siitä, että absoluuttisessa mielessä mitään yksittäistä näkökulmaa ei voida pitää oikeana tai totta.

Toisin sanoen toisen henkilön näkökulma voi olla yhtä pätevä kuin omasi. Kehittyvä kyky ottaa vastavuoroisia rooleja tässä vaiheessa on kuitenkin vain kahdenvälinen; roolit otetaan peräkkäin, ei samanaikaisesti. Esiteini-iässä lapsi ajattelee viitekehyksessä, joka ottaa huomioon vain kaksi henkilöä: "minä ajattelen - sinä ajattelet" - eikä hän voi ottaa yleisempää kolmannen persoonan näkökulmaa (Muuss, 1988b).

Vaihe 3. Kolmannen henkilön näkökulmasta vaihe tai yhteinen kohta näkemys(10-12 vuotta vanha). Tässä vaiheessa lapsi voi olla tietoinen omasta, kumppaninsa näkökulmasta ja tehdä oletuksia neutraalin kolmannen henkilön näkökulmasta. Hän näkee itsensä sekä objektina että subjektina ja tarkkailee itseään kolmannesta näkökulmasta. Hän voi ymmärtää vielä yleisemmän näkökulman, joka syntyy ryhmän "keskimääräisen" jäsenen havainnoissa. Ystävyyttä ei enää pidetä molemminpuolisen nautinnon lähteenä, vaan pitkän ajanjakson aikana tapahtuvana vuorovaikutuksen sarjana. Konfliktit perustuvat niihin osallistujien henkilökohtaisten ominaisuuksien eroihin (Muuss, 1982).

Vaihe 4. Syvällisten ja julkisten näkökulmien vaihe(teini-iästä aikuisuuteen). Nuorten käsityksille ihmisistä on ominaista kaksi ominaista piirrettä. Ensinnäkin se on oivallus, että muiden ihmisten motiivit, teot, ajatukset ja tunteet määräytyvät psykologisista syistä, myös tiedostamattomista syistä (tietoisuus on tietysti intuitiivista: kaikki nuoret miehet eivät osaa muotoilla sitä psykologian kannalta). Toiseksi teini alkaa ymmärtää, että persoonallisuus on luonteenpiirteiden, uskomusten, arvojen ja asenteiden järjestelmä, ja tällä järjestelmällä on oma kehityshistoriansa.

Teini-iässä yksilö voi siirtyä entistä korkeammalle ja abstraktimmalle ihmissuhdenäkökulman tasolle, joka sisältää kaikkien mahdollisten kolmannen osapuolen asemien koordinoinnin - julkisen näkökulman. Teini-ikäinen pystyy jakamaan "yleistetyn toisen" eli sosiaalisen järjestelmän näkemyksen, joka puolestaan ​​luo ympäristön normaalille ihmisten väliselle kommunikaatiolle, tarjoaa riittävän keskinäisen ymmärryksen. Lisäksi itse ajatus laillisuudesta ja moraalista sosiaalisessa järjestelmässä riippuu konsensusryhmän käsityksestä (Selman, 1980).

Ennen kuin siirrymme tarkastelemaan ihmisen kehityksen ekologisia, psykososiaalisia ja antropologisia näkökulmia, tehdään yhteenveto ja vertailu eri vaiheita ne tiedemiehet, joiden teorioista olemme jo keskustelleet. Kuvassa Kuvassa 2.3 verrataan kehitysvaiheita Freudin, Ericksonin, Piaget'n ja Selmanin mukaan. Huomaa murrosikää vastaavat vaiheet.

Riisi. 2.3. Kehitysvaiheiden vertailu Piagetin, Freudin, Ericksonin ja Selmanin mukaan

Lev Vygotsky:yhteiskunnan vaikutus kognitioon

Lev Vygotsky (1896–1934), venäläinen psykologi, alun perin sai Opettajan koulutus, hänellä oli oma näkemyksensä kognitiivisesta kehityksestä, erilainen kuin Piaget'n. Piaget uskoi, että kognitiivinen kehitys on henkilökohtainen saavutus, joka perustuu lapsen ympäristön tutkimiseen.

Vygotsky uskoi, että kognitiiviset kyvyt kehittyvät sosiaalisen vuorovaikutuksen aikana. Vygotskyn (1978) mukaan lapset oppivat paremmin, kun he ovat vuorovaikutuksessa kehittyneen kumppanin kanssa ja työskentelevät yhdessä ratkaistakseen ongelmia. Oppiminen tapahtuu nopeammin, kun lapsella on vaikea tehtävä, mutta ei ylivoimainen. Tätä koulutustasoa kutsutaan proksimaalisen kehityksen vyöhyke. Myös oppiminen onnistuu paremmin, kun kehittyneempi avustaja auttaa lasta, eli tarjoaa apua ja sitten vähentää sen määrää vähitellen, niin että lapsi selviytyy tehtävästä itse. Vygotskin teorialla on suuri pedagoginen merkitys, se osoittaa, että yhteinen, ryhmäoppiminen on erittäin tärkeää ja sen tulisi jopa korvata yksilöllistä, yksilöllistä oppimista.

Nuoruus sosiaalis-kognitiivisen oppimisteorian kannalta

Sosiaalisen oppimisen teoria kiinnostunut siitä, kuinka yksilö oppii tekemään tai olematta tekemättä erilaisia käyttäytymistä.

Albert Bandura:sosiaalisen oppimisen teoria

Albert Bandura (A. Bandura, 1925–1988) haki yhteiskuntateoria opiskelu tutkimuskehitykseen teini-iässä. Bandura uskoo, että lapset oppivat tarkkailemalla muiden käyttäytymistä ja matkimalla vanhempiaan. Tätä prosessia kutsutaan mallinnus. Kasvavat lapset jäljittelevät erilaisia ​​sosiaalisesta ympäristöstään otettuja käyttäytymismalleja. Monet kirjoittajat pitävät vanhempia tärkeimpinä aikuisina nuoren elämässä, mikä tarkoittaa, että heidän käyttäytymisensä mallinnetaan ensin (Blyth, Hill ja Thiel, 1982; Galbo, 1983). Myös veljet ja sisaret ja sukulaiset, kuten tädit ja sedät, mainitaan vaikuttavan merkittävästi teini-ikäiseen.

Mielenkiintoista TIETÄÄ..

Missä määrin muiden käyttäytymisen tarkkaileminen vaikuttaa nuoriin?

Nuoriin (sekä aikuisiin ja lapsiin) vaikuttaa suuresti muiden, erityisesti merkittävien ihmisten, käyttäytymisen havainnointi. Heillä on melkein vaistomainen halu kopioida ja mallintaa muiden käyttäytymistä.

Monet käyttäytymisen näkökohdat kopioidaan vanhemmilta. Jotkut ovat hyviä, rakentavia malleja, esimerkiksi nuoret osallistuvat todennäköisemmin yhdyskuntapalveluun, jos heidän vanhempansa eivät laiminlyö heitä (Keth, Nelson, Schlabach ja Thompson, 1990). Teini-ikäiset voivat kuitenkin myös kopioida vanhempiensa tuhoisaa käytöstä. Esimerkiksi teini-ikäiset, joiden isät pelaavat kasinolla, kärsivät usein myös peliriippuvuudesta (Vachon, Vitaro, Wanner ja Tremblay, 2004). On myös hyvin tiedossa, että lapset, joiden vanhemmat käyttävät fyysisiä menetelmiä rangaistus, taistelevat usein itsensä raivokohtauksissa (Bandura, 1973; Jhonson ja O "Leary, 1987).

Vahvistuksen rooli

Tunnetuin oppimisteoria, Skinnerin (1938) operantin ehdottelun teoria, korostaa vahvistamisen (palkitsemisen) ja rangaistuksen kaksoisroolia käyttäytymiseemme vaikuttamisessa. On yleisesti tiedossa, että jos ystävät palkitsevat teini-ikäisen koulun keskeyttämisestä, hän tekee niin todennäköisesti tulevaisuudessa. Toisaalta, jos hänet jätetään koulun jälkeen kahdeksi viikoksi peräkkäin poissaolojen vuoksi, se vähentää poissaolojen todennäköisyyttä tulevaisuudessa.

Bandura jatkaa tätä ajatusta ottamalla käyttöön sijaisvahvistuksen (korvaus) ja itsensä vahvistamisen käsitteet. Sijaisvahvistus on yksilön havaitsemien muiden ihmisten toimien positiivisia tai negatiivisia seurauksia. Yksilön aggressiivisen käytöksen todennäköisyys kasvaa, jos hän havaitsee, kuinka muut ihmiset palkitaan sellaisesta käytöksestä. Banduran (1977) havaintojen mukaan itsensä vahvistaminen vaikuttaa yksilön käyttäytymiseen yhtä tehokkaasti kuin ulkoinen vahvistaminen. Kun haluttu käyttäytyminen on suoritettu (esim. pallon lyöminen koripallossa), se saa positiivisen arvon, ja sitten teini alkaa vahvistaa itseään nauttimalla korissa olevasta pallosta. Nuoret, jotka asettavat itselleen järkeviä tavoitteita ja saavuttavat ne, tuntevat ylpeyttä ja sisäistä tyytyväisyyttä ja tarvitsevat vähemmän vahvistusta vanhemmilta, opettajilta ja esimiehiltä.

Sosiaalisen oppimisen teorian työt antavat valtavan panoksen ihmisen käyttäytymisen selittämiseen. Sitä on erityisen tärkeää korostaa Aikuisten teoilla ja heidän luomillaan rooliesimerkeillä on paljon voimakkaampi vaikutus nuorten käyttäytymiseen kuin millään sanalla. Jos vanhemmat ja opettajat haluavat juurruttaa lapsilleen sellaisia ​​hyveitä kuin säädyllisyys, altruismi, moraalin ja sosiaalisen omantunnon periaatteiden noudattaminen, heidän on itse osoitettava nämä positiiviset ominaisuudet.

Sosiaalinen kognitiivinen teoria

Viime vuosina Bandura on laajentanut sosiaalisen oppimisen teoriaansa käsittämään kognition roolin (Bandura, 1986, 1989). Hylkäämällä väitteen, jonka mukaan yksilön käyttäytyminen määräytyy tiukasti ympäristöolosuhteiden mukaan, Bandura korostaa, että ihmiset monin tavoin päättävät itse kohtalonsa asettaa tavoitteita, jotka he haluavat saavuttaa, mukaan lukien tulevien elinolosuhteiden valitseminen itselleen. He analysoivat ajatuksiaan, tunteitaan ja tekojaan ja muuttavat niitä saavuttaakseen tavoitteensa. Lyhyesti sanottuna ihmisten toiminta määräytyy sen mukaan, miten he tulkitsevat ympäristövaikutuksia. Harkitse esimerkkinä aggressiivisten poikien käyttäytymistä. Tutkimukset ovat osoittaneet, että aggressiivisilla pojilla on monissa erilaisissa tilanteissa jatkuva taipumus liittää vihamielisiä aikeita muihin ihmisiin (Dodge ja Somberg, 1987). Aggressiiviset pojat eivät käsittele huolellisesti tietoja, joiden avulla he voisivat päätellä, ovatko heitä vastaan ​​kohdistettujen tekojen motiivit vihamielisiä. He kiinnittävät vain vähän huomiota tietoihin, jotka voisivat auttaa heitä tekemään luotettavamman arvion toisen henkilön aikeista. Siksi he tekevät usein hätiköityjä johtopäätöksiä muiden vihamielisyydestä. Toisin sanoen näiden poikien aggressiivisuus ei riipu vain siitä, mitä heille tapahtuu, vaan myös siitä, kuinka he tulkitsevat muiden ihmisten aikomuksia.

UUSIIN TUTKIMUS

Tukien käyttö opetuksessa sähköisten taulujen avulla

Yhä useammat yliopiston opettajat käyttävät chat-huoneita ja ilmoitustauluja helpottaakseen opiskelijoiden välistä keskustelua luokassa (Berge, 2000). Tämä tehdään siinä toivossa, että opiskelijat oppivat toisiltaan ja että heidän esittämänsä kysymykset auttavat omaksumaan materiaalia paremmin. Vygotsky (1978) teki kuitenkin selväksi, että opiskelijat oppivat paremmin, kun asiantuntija, ei noviisi, tukee heitä ongelman ratkaisemisessa. Auttaako opiskelijoiden välinen verkkokeskustelu oppimateriaalista sen parempaa ymmärtämistä? Onko näin?

Näihin kysymyksiin voidaan vastata "Ei aina" ja "Ehkä niin, mutta vain jos opettaja järjestää tämän prosessin oikein." Oppilaat eivät aina ole hyviä esittämään oppimiskysymyksiä (vander Mej, 1998) ja heiltä puuttuu usein tietoa auttaakseen toisiaan (Land, 2000; vander Mej, 1990). Jotkut tutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet, että opettaja voi auttaa oppilaita kysymään toisiltaan hyödyllisiä kysymyksiä tunnissa (King, Staffieri ja Adelgais, 1998) ja helpottaa siten hetkellistä kommunikaatiota.

Choi, Land ja Turgeon (2005) yrittivät helpottaa useita online-keskusteluja online-opistokurssilla. He kehittivät tukia auttaakseen opiskelijoita kysymään kolmelta erilaisia ​​tyyppejä kysymykset toisilleen verkkokeskustelujen aikana (systeemitys-/selvennyskysymykset, vasta-argumentit/erimielisyydet ja tutkimus, hypoteettiset kysymykset), tavoitteena oli opettaa opiskelijat esittämään toisiltaan kysymyksiä, jotka edistävät materiaalin ymmärtämistä. Vaikka opiskelijat alkoivat kysyä toisiltaan enemmän, näiden kysymysten laatu ei parantunut. Kirjoittajat selittivät tämän heikon tuloksen opiskelijoiden heikon oppiaineiden tuntemuksen vuoksi (he olivat aloittelijoita, eivät asiantuntijoita) ja siihen, että alkuperäiset vastaukset, joihin opiskelijoiden oli vastattava, olivat lähes tyhjentäviä ja sisälsivät vain vähän puutteita. Mutta useimmat pääsyy epäonnistuminen johtui siitä, että opiskelijat eivät tienneet käyttää kehotteita oikein, aiemmat tutkimukset ovat osoittaneet tämän olevan yleinen ongelma (Greene ja Land, 2000). Azevedo ja kollegat (Azevedo, Cromley, Winters, Moos ja Graan, 2005) ovat osoittaneet, että dynaamiset kehotteet staattisten sijaan voivat parantaa tietokoneoppimista monin tavoin, ja siksi interaktiivisten, henkilökohtaisten kehotteiden käyttö voi parantaa opiskelijoiden verkkokeskustelujen laatua. . Joka tapauksessa, kuten Vygotsky uskoi, aloittelijat eivät selviä hyvin keskinäisestä oppimisesta ilman asiantuntijaopettajan väliintuloa ja hänen tukeaan.

Sosiaali-kognitiivinen teoria korostaa, että henkilö voi aktiivisesti hallita elämäänsä vaikuttavia tapahtumia, eikä hyväksyä passiivisesti ympärillään tapahtuvaa, ihminen hallitsee osittain ympäristöä reagoimalla siihen. Rauhallinen, iloinen, helposti hallittavissa oleva teini voi vaikuttaa erittäin myönteisesti vanhempiinsa rohkaisemalla heitä käyttäytymään ystävällisesti, välittävästi ja rakastavasti. Kuitenkin hyperaktiivinen, temperamenttinen, hallitsematon teini, jota on helppo loukata, provosoi vanhemmat käyttäytymään vihamielisesti, hillitysti ja tinkimättömästi. Tästä näkökulmasta katsottuna lapset ovat tiedostamatta, osittain vastuussa ympäristönsä luomisesta. Johtuen olemassa olevista yksilöllisistä eroista eri kehitysvaiheissa olevat ihmiset näkevät ympäristönsä ja toimivat siihen eri tavoin, joten ihmisten yksilöllinen kokemus on erilainen (Bandura, 1986).