Miks vaim ja hing on erinevad mõisted: mis vahe on.

Vaim ja hing... Mis vahe on neil kahel mõistel? Sest tavaline inimene see küsimus jääb lahtiseks. Siiski on see väga oluline. Erinevates religioonides ja õpetustes vastatakse sellele kahemõtteliselt. Alustuseks peame neid termineid eraldi käsitlema. Hing on tema kehas elava isiksuse immateriaalne olemus. Teisisõnu – inimese "eluline mootor". Koos hingega algab oma elutee ja kehaline kest, mis tunneb keskkond tema abiga. Ilma hingeta pole elu. Vaim on isiksuse olemuse kõrgeim aste. Ta tõmbab ja juhib inimest Jumala juurde. Just vaimu kohalolek eristab inimesi kui kõrgemaid olendeid loomamaailma hierarhias.

Filosoofia ja hing

Filosoofid on iidsetest aegadest saati püüdnud leida vastust küsimusele, mis on vaim ja hing, mis on nende erinevus ja sarnasus. Vaimu ja hinge mõisted filosoofias tähistavad meie maailma täiuslikkuse kihte ja on inimestes kõige põhjalikumalt kehastunud. Need on sammud inimteadvuse ja reaalsuse vahel. Hinge peetakse koondväärtuseks, mis ühendab endas vaimsed omadused isik, mis määravad tema sotsiaalsuse. Hingemaailmas leiavad varjupaiga kõik inimese elukogemused, tema vaimsed seisundid ja atraktsioon. Hing on ühenduslüli sisemise ja välise vahel. See ühendab sotsiaalse elu sfääri inimese sisemiste omadustega, aitab inimesel kohaneda ümbritseva ühiskonnaga, suhelda teiste inimestega.

Filosoofia ja vaim

Vaim vs hing – mis vahe on? Filosoofia ei anna konkreetset vastust. Arvestades teadust viitab vaid sellele, et vaim on kõrgeim väärtus-ideoloogiline kiht. Ta on inimese vaimsuse keskus. Vaimset ei peeta ainult indiviidiks, see on ainulaadne kombinatsioon moraalist, kunstist, keelest, filosoofiast. Kõige olulisemad inimlikud ilmingud, nagu armastus, usk, vabadus, viitavad vaimne maailm. Paljudes filosoofilistes õpetustes viitavad mõisted vaim ja hing maailmale kui tervikule, mitte üksikule indiviidile.

Vedism ja hing

Meie esivanemad uskusid, et hing on inimesele antud töö tegemiseks negatiivsed omadused. See on varustatud valikuvõimalusega, see tähendab, et see võib areneda negatiivses või positiivses suunas. Tema asi on, kumb pool valida, kas negatiivne või positiivne. Vedismis peetakse hinge peenaine aineks ja planeedi energiakesta osaks. Vedad ütlesid, et hing valib ise oma kehastumise ehk sünnikuupäeva ja -koha. Inimese surmahetkel püüab hing naasta oma algsesse punkti ehk lahkunu kodulinna. Vedismis arvatakse, et hing on nagu aukudega augulint. Tundub, et see lint ümbritseb vaimset tera ja võib negatiivselt mõjutada vaimu enda positiivseid impulsse. Sel põhjusel on olemas depressiivsed seisundid ja keha muutub nõrgemaks ja haavatavamaks.

Vedism ja vaim

Muistsed veedad pidasid inimest vaimseks, kui ta saavutas teatud energiataseme. Vaim vs hing – mis vahe on? Veda raamatud viitavad veendumusele, et vaim on inimeses algupärane. See on antud isiksusele tema olemasolu algusest peale. Vaim aitab inimesel paraneda, hoolimata ümbritseva maailma negatiivsest mõjust. Vedad ütlesid, et vaim võtab kokku kõigi oma kehastuste energia. Ja kui ta ei suutnud oma eelmistest eludest piisavalt energiat koguda, siis ei saa inimest nimetada hingetuks, kuna tema vaim on alles alustamas oma paranemisteed. Vedism ütleb, et inimene ei saa eksisteerida ilma vaimuta, kuid ilma hingeta on elu täiesti võimalik.

Õigeusk ja hing

Vaim vs hing – mis vahe on? Õigeusk kui religioon vastab sellele küsimusele järgmiselt. Arvatakse, et hing on peenike niit isiksuse ja välismaailma vahel, see ühendab inimest ja tegelikkust. Vaim seevastu aitab inimesel luua ühenduse Jumalaga. Kõigil elusolenditel on hing, kuid ainult Jumala poeg, see tähendab inimene, on vaimuga varustatud. Keha elavneb hinge ja teda omakorda vaimu abil. Inimese sünnihetkel saadetakse talle hing, aga mitte vaim. Ta tuleb meeleparanduse ajal. Vaim vastutab mõistuse eest ja hing on kohustatud tundeid ja emotsioone kontrollima. Inimene suudab kontrollida oma hinge, kuid tal pole võimu vaimu üle. Hing on altid kogema füüsilisi kannatusi. Vaim ei tee seda sarnased aistingud ja ei ole kinnitatud kehakesta külge. Oma olemuselt on vaim immateriaalne ja tal on ühendus ainult hingega. Hing seevastu on kehaga lahutamatult seotud. Hinge võivad määrida patused teod. Kuid vaim kannab endas jumalikku jõudu ja patt ei saa teda mõjutada.

Vaim islamis

Vaim vs hing – mis vahe on? Islam on seda küsimust küsinud juba pikka aega. Erinevalt õigeusust tõlgendatakse siin vaimu ja hinge mõisteid mõnevõrra erinevalt. Arvatakse, et vaim on varustatud lõpmatu hulga omaduste ja oskustega. Ta suudab teadvuse abil eristada, mõistusega mõista, olla ühtses südametunnistusega, kuulata unenägu, armastada südamega. Mõned vaimu võimed avalduvad materiaalsete inimorganite kaudu, teised on nendega piiratud. Islam ütleb, et vaim on Jumala seadus, mis juhib keha. Traditsiooniliselt on islami religioonis inimkeha tähistatud puuriga ja vaim on isikustatud linnu kujul. Selline allegooria annab palju põhjust järelemõtlemiseks. Näiteks keha elab ja teenib vaimu, kuid vaim ei võlgne kehale midagi. Puuri suurust suurendades ei saa lindu suuremaks teha. Sama võib öelda ka füüsilise ja vaimse ilu kohta. Puuri kaunistades ei saa lindu ennast ilusamaks muuta. Samuti füüsiline tervis inimene ei näita oma vaimset arengut. Islam ütleb, et vaim saab pärast keha surma vabaduse ja vabaneb kesta köidikutest. Siis ootab ta ise kohtupäeva. Vaim omandab uue füüsilise vormi juba hauataguses elus.

Hing islamis

Islami religioonis on ka küsimus, mis on vaim ja hing, mis neil vahet on? Koraani põhiraamat pakub vaieldamatuid fakte inimhinge olemasolu kohta. Islam räägib hinge päritolust järgmiselt. Esiteks moodustub inimene saja kahekümne päeva jooksul oma ema kõhus, seejärel ilmub ingel, kes annab lootele hinge. Samas tuleb ingliga kaasa konkreetne missioon: ta paneb kirja inimese sünnikuupäeva, tema eluaja ja surmakuupäeva. Islam ütleb, et hing lahkub oma füüsilisest kestast neljakümnendal päeval pärast inimese surma. Reinkarnatsiooni teooria islamis on täielikult eitatud. Arvatakse, et pärast hinge lahkumist Inimkeha, läheb ta hingedemaailma. Keha maetakse maha ja sellest saab osa maast. Pärast teatud aja möödumist äratab Allah vastavalt islami religioonile kõigi surnute kehad ja tagastab igale inimesele tema enda hinge. Pärast seda astuvad kõik inimesed kõigi maailmade Jumala ette, et vastata oma patuste tegude eest.

udune erinevus

Niisiis, vaim ja hing – mis vahe on neil mõistetel? Nagu sellest artiklist näha, tõlgendab iga religioon nende sõnade tähendust omal moel. Kuid hinge ja vaimu põhiideedes lähenevad nii religioonid kui ka filosoofilised õpetused. Vaimu ja hinge erinevus seisneb selles, et hing on kehaga lahutamatult seotud, samas kui vaim, vastupidi, püüdleb ainult Jumala poole, lükates tagasi kõik füüsilise ja maise. Väga oluline on leida peen piir oma vaimu ja hinge vahel. Siis saab neid harmoonias hoida, sest põhimõtteliselt tõmbab vaim kõrgete ideaalide poole ja hing on neile liiga vastuvõtlik. negatiivset mõjuümbritsev maailm. Kui inimene mõistab ise, mis vahe on vaimul ja hingel, saab ta elada rahus ja nautida iga hetke. Muidugi pole see lihtne ülesanne. Kuid need, kellel on kannatlikkust ja vastupidavust, suudavad end leida ja luua harmoonilise suhte hinge ja vaimu vahel.

Paljudes olukordades on "vaim" ja "hing" sünonüümid, kuid vaatamata sellele on mõisted ühe inimese isiksuse erinevad komponendid. Sel põhjusel on soovitav mõista, mis vahe on.

Mõisted "hing" ja "vaim"

Hing on immateriaalne üksus, mis peab sisalduma inimkehas. Igal juhul eeldatakse, et hing juhib inimese elu ja tegusid. Seda ei nõuta mitte ainult eluks, vaid ka meid ümbritseva maailma tundmiseks. Kui pole hinge, pole ka elu.

Vaim on iga inimese olemuse kõrgeim aste, mis sillutab teed Issanda juurde. Vaim võimaldab asetada inimese elusolendite hierarhias üle kõige.

Hing ja vaim: mõistete võrdlus

Mis vahe on hingel ja vaimul?

Hing on iga inimese elu peamine vektor, sest just tema ühendab isiksuse ja maailm, võimaldab väljendada soove ja tundeid. Hinge teod võivad olla tundlikud, ihaldusväärsed ja läbimõeldud, kuid igal juhul on oodata mõttekäigu ilmnemist, emotsionaalsust, soovi saavutada mis tahes seatud eesmärki.

Spirit on vertikaalne maamärk mis võimaldab inimesel pürgida Jumala poole. Teod sõltuvad Jumala hirmust, janust Tema järele ja südametunnistusest.

Igal inspireeritud objektil võib olla hing ja inimesel ei saa olla vaimu. Elu saab alguse ainult sellest, et hing laseb vaimul sisse tungida füüsilised vormid elu ja seejärel läbima täiustamisprotsessi. Hinge saab vastu võtta eostamisel või sündides (teoloogide arvamus selle ilmumise hetke kohta on erinev). Vaimu saab vastu võtta alles pärast arvukate katsumuste läbimist ja siirast meeleparandust.

Hing peab taaselustama inimkeha, tungides sellesse täiel määral. Seega peab inimesel olema hing ja keha, hing on olemus. ajal terve elu keha on jätkuvalt animeeritud. Pärast surma ei saa inimene aga näha, tunda, rääkida, hoolimata sellest, et tal on veel kõik meeled. Hinge puudumine viib kõigi meelte tegevusetuseni, mille tagajärjel elu seiskub ja ümbritseva maailma tundmine osutub võimatuks protsessiks.

Vaim ei saa kuuluda inimesele tema loomuliku loomu poolest. Sel põhjusel suudab ta kehast lahkuda ja seejärel tagasi pöörduda. Vaim võib hinge taaselustada, edendada aktiivne areng iga inimene, kuid ei saa anda märku inimese surmast.

Hing võib haiget teha ka siis, kui füüsiline tervis on täis. See juhtub siis, kui inimese soovid ja asjaolud ei ole dokitud. Vaim on alati ilma igasugustest aistingutest, seetõttu ei saa ta tunda ega kogeda mingeid emotsioone.

Vaim on iga inimese immateriaalne komponent, kuid samal ajal eeldatakse tihedat sidet hingega, kuna just tema esindab iga inimese arengu kõrgeimat külge. Hing võib olla mitte ainult mittemateriaalne, vaid ka materiaalne, sest tal on tihe kontakt maailma tundmise, keha tegevuste, emotsioonide ja soovidega.

Iga inimese sensuaalsete eluvaldkondade hulgas on see tugev iha patu järele. Hing võib kehale kuuletuda, mille tulemuseks on kurb kohtumine patuga. Vaim peab isikustama ainult jumalikku ilu ja panema aluse hinge arengule, mõtete puhastamisele, iseloomu huvitatuse ilmnemisele, tunnetes siirusele. Hing ei saa avaldada inimese vaimule mingit mõju.

Mis vahe on hingel ja vaimul: teesid

• Hing eeldab inimese sidet välismaailmaga, vaim – püüdlust Jumala poole.
• Igal elusolendil võib olla hing, kaasa arvatud lemmikloomad, metsloomad, linnud ja roomajad. Vaim saab olla ainult inimesel.
• Hing peab taaselustama inimkeha ja andma võimaluse ümbritseva maailma tundmiseks, jõulise tegutsemise võimaluse. Vaim peab olema hinge poolt personifitseeritud.
• Hing antakse alati inimese või muu elusolendi sünnil. Vaimu saab vastu võtta ainult siira meeleparanduse kaudu.
• Vaim vastutab mõistuse eest, hing - inimese tunnete ja emotsionaalse komponendi eest.
• Hing võib kogeda füüsilisi kannatusi, vaim ei ole valmis mingiteks sensuaalseteks, emotsionaalseteks aistinguteks, kogemusteks.
• Vaim on mittemateriaalne, seetõttu eeldatakse kontakti ainult hingega. Samas saab hing olla seotud inimese vaimu ja kehaga.
• Inimene saab kontrollida hinge, kuid igasugune võim vaimu üle puudub täielikult.
• Hingel on oht kohtuda patuga. Vaim peab sisaldama jumalikku armu, nii et igasugune kokkupuude patuga on edukalt ära hoitud.

Hinge arengutasemed

1. Noort hinge võib võrrelda loomaga: inimest juhib instinkt ja ta haarab eluvõitlusse. Puudub vaimne, kultuuriline areng, oskus ennast hinnata.
2. Hinge haridusklassi esindavad mitte väga kõrge kultuuriga, kuid teatud huvide olemasoluga inimesed.
3. Järgmisel tasandil avaldub soov kultuuri ja kunsti järele, vaimne areng, moraali süvenemine, moraali tekkimine.
4. Tegelikult kõrgeim tase hingel on võimalus töötada evolutsiooni ja kogu inimkonna ajaloo põhjaliku mõjutamise nimel.

Hinge arendades saab igast inimesest täisväärtuslik isiksus.

Vaim- 1) kehatu isik (), (), surnu hing () või inimene üldiselt (); 2) suur jõud inimhing, mille kaudu inimene tunneb Jumalat (inimvaim sisaldab endas jumalikku armu, on selle juht kõikidele hingejõududele); 3) vaimne ja moraalne hoiak; vaimne ja moraalne meeleolu (vt); 4), kalduvus () (näide: tugeva vaimuga inimene = inimene, kellel on tugev iseloom); 5) meeleolu (näide: sõjakas vaim); 6) olemus (näide: teose vaim).

"Igas inimeses on vaim - kõrgeim külg inimelu, jõud, mis tõmbab teda nähtavast nähtamatusse, ajalikust igavesse, loodu juurest Loojani, iseloomustades inimest ja eristades teda kõigist teistest elusolenditest maa peal. Seda jõudu on võimalik nõrgendada erineval määral, võite selle nõudeid viltu tõlgendada, kuid te ei saa seda täielikult uputada ega hävitada. See on meie inimloomuse lahutamatu osa "(Püha)

Järgides St. Isad, inimvaim ei ole iseseisev hingeosa, mitte midagi sellest erinevat. Inimvaim on hingega lahutamatult seotud, temaga alati seotud, püsib selles, moodustab selle kõrgeima külje. Vastavalt St. Theophan erak, vaim on "inimhinge hing", "hinge olemus".

Vastavalt St. Ignatius Brjanchaninovi sõnul on inimvaim nähtamatu ja arusaamatu, nagu nähtamatu ja arusaamatu Jumala meel. Samal ajal on inimvaim vaid kujund oma jumalikust arhetüübist ega ole Temaga sugugi identne.

"Kujutise järgi loodud on loomulikult kõiges Prototüübi sarnasus, mentaalne vaimsele ja kehatu kehatu, vaba kõigist aegadest, nagu prototüüp, nagu see väldib ruumilist mõõdet, kuid looduse omaduse järgi, sellega on midagi muud,” ütleb St. . Erinevalt loomata Jumala Vaimust on inimvaim loodud ja piiratud. Oma olemuselt on Jumala Vaim inimese vaimust täiesti erinev, sest viimase olemus on piiratud ja piiratud.

Püha Ignatius Brianchaninov inimvaimu kohta

„Kogu inimkond, kes ei asu hinge olemuse sügavale uurimisele, olles rahul pinnapealsete, üldtunnustatud teadmistega, nimetab meie olemuse nähtamatut osa, kes elab kehas ja moodustab selle olemuse, ükskõikselt nii hingeks kui vaimuks. Kuna hingamine on ka märk loomade elust, siis nimetatakse neid inimühiskonnas elust loomadeks ja hingest animeeritud (loomad). Teist ainet nimetatakse elutuks, elutuks või hingetuks. Inimest, erinevalt teistest loomadest, nimetatakse verbaalseks ja nemad, erinevalt temast, lollid. Inimkonna mass, kes oli täielikult hõivatud murega maise ja ajaliku pärast, vaadates kõike muud pealiskaudselt, nägi inimeste ja loomade erinevust sõnade andis. Kuid targad mehed mõistsid, et inimene erineb loomadest sisemine omadus, inimhinge eriline võime. Seda võimet nimetasid nad kirjanduse jõuks, tegelikult vaimuks. See ei hõlma mitte ainult mõtlemisvõimet, vaid ka võimet kogeda vaimseid aistinguid, nagu kõrgustunne, armutunne, vooruslikkuse tunne. Sellega seoses on sõnade hing ja vaim tähendus väga erinev, kuigi inimühiskonnas kasutatakse mõlemat sõna ükskõikselt, ühte teise asemel ...

Selles on ka õpetus, et inimesel on hing ja vaim Pühakiri() ja pühade isade juures. Enamasti kasutatakse neid mõlemaid sõnu inimese kogu nähtamatule osale viitamiseks. Siis on mõlemal sõnal sama tähendus (; ). Hing erineb vaimust, kui ta peab selgitama nähtamatut, sügavat, salapärast askeetlikku vägitükki. Vaim on inimhinge verbaalne jõud, millesse on jäljendatud Jumala kuju ja milles inimhing erineb loomade hingest: Pühakiri omistab hinge ka loomadele (). Munk küsimusele: "Kas mõistus (vaim) on erinev ja kas hing on erinev?" - vastab: „Nii nagu keha liikmeid, paljusid olendeid, nimetatakse üheks isikuks, nii on palju hinge liikmeid, mõistust, tahet, südametunnistust, hukkamõistvaid ja õigustavaid mõtteid; see kõik aga ühes ühtses kirjanduses ja liikmed on vaimsed; on ainult üks hing sisemine inimene"(Vestlus 7, ptk 8. Moskva Vaimuliku Akadeemia tõlge, 1820). Õigeusu teoloogias loeme: „Mis puudutab vaimu, mida mõne Pühakirja lõigu (;) põhjal austatakse inimese kolmanda komponendina, siis see pole pühaku sõnul midagi muud kui hing ja meeldib sellele sõltumatu, kuid on sama hinge kõrgem pool; nagu silm on kehas, on vaim hinges."

St. Theophan erak inimvaimu kohta

„Mis vaim see on? See on jõud, mille Jumal puhus inimese näkku, viies lõpule tema loomingu. Maa kiusas Jumala käsul taga igasuguseid maapealseid olendeid. Iga elusolendite hing tuli ka maa seest välja. Inimese hing, ehkki oma alumises osas sarnane loomade hingega, on oma kõrgemas osas võrreldamatult suurepärasem. See, mis see inimeses on, sõltub selle kombinatsioonist vaimuga. Vaim, mille Jumal oli sisse hinganud, koos temaga, tõstis ta nii üle kõigist mitteinimlikest hingedest. Seetõttu märkame enda sees lisaks loomadel nähtule ka seda, mis on omane inimese vaimsele hingele ja veel kõrgemalt seda, mis on omane vaimule endale.

Vaim kui jõud, mis on tulnud Jumalalt, tunneb Jumalat, otsib Jumalat ja leiab rahu ainult Temas. Tehes kindlaks oma päritolu Jumalast mingisuguse vaimse sisemise instinkti abil, tunneb ta oma täielikku sõltuvust Temast ja tunnistab, et ta on kohustatud Talle igal võimalikul viisil meeldima ning elama ainult Tema ja Nende jaoks.

Nende vaimuelu liikumiste käegakatsutavamad ilmingud on:

1) Jumala hirm. Kõik inimesed, olenemata nende arenguastmest, teavad, et on olemas kõrgeim olend, Jumal, kes lõi kõik, sisaldab kõike ja juhib kõike, et nad sõltuvad kõiges Temast ja peavad Talle meeldima, et Tema on Kohtumõistja ja Andja. igaüks vastavalt oma tööle. Selline on loomulik usutunnistus, mis on kirjutatud vaimus. Seda tunnistades austab vaim Jumalat ja on täidetud Jumala kartusega.

2) Südametunnistus. Olles teadlik, et vaim on kohustatud Jumalale meeldima, ei teaks, kuidas seda kohustust täita, kui teda selles südametunnistus ei juhiks. Olles edastanud vaimule killukese oma kõiketeadmisest näidatud loomulikus usutunnistuses, kirjutas Jumal sellesse ka oma pühaduse, tõe ja headuse nõuded, juhendades teda jälgima nende täitmist ja hindama enda kasutuskõlblikkust või talitlushäireid. See vaimu pool on südametunnistus, mis näitab, mis on õige ja mis mitte, mis on Jumalale meelepärane ja mis mitte, mida tuleks ja mida mitte; juhtides tähelepanu, sunnib ta teda tungivalt seda tegema ja siis premeerib teda soorituse eest lohutusega ja karistab kahetsusega mittesooritamise eest. Südametunnistus on seadusandja, seaduse valvur, kohtunik ja kohtumõistja. See on Jumala lepingu loomulikud lauad, mis laienevad kõigile inimestele. Ja me näeme kõigis inimestes koos Jumala kartusega ka südametunnistuse tegusid.

3) janu Jumala järele. See väljendub üldises püüdluses kõikehõlmava hüve poole ja on selgemini näha ka üldises rahulolematus kõige loodu suhtes. Mida see rahulolematus tähendab? Et miski loodu ei suuda meie vaimu rahuldada. Olles Jumala juurest tulnud, otsib ta Jumalat, soovib Teda maitsta ning olles Temaga elavas ühenduses ja koosluses, rahuneb Temas. Kui ta selleni jõuab, on ta rahulik, kuid kuni selleni jõuab, ei saa ta puhata. Ükskõik kui palju loodud asju ja õnnistusi kellelgi on, kõigest talle ei piisa. Ja kõik, nagu olete juba märganud, vaatavad ja otsivad. Nad otsivad ja leiavad, kuid leidnud, jätavad selle maha ja hakkavad uuesti otsima, nii et kui nad selle on leidnud, jätavad nad selle ka maha. Nii lõputu. See tähendab, et otsitakse valet asja ja valest kohast, mida ja kust otsida. Kas see ei näita käegakatsutavalt, et meis on maapealsest ja maisest leinast pärit jõud, mis tõmbab meid taevasse?

Ma ei selgita teile üksikasjalikult kõiki neid vaimuilminguid, ma suunan teie mõtteid ainult selle olemasolule meis ja palun teil sellele rohkem mõelda ja jõuda täieliku veendumuseni, et meis on vaim kindlasti olemas. . Sest see on mehe märk. Inimhing teeb meist väikese millegi, mis on loomadest kõrgem, ja vaim näitab meile midagi, mis on inglitest taandatud. Muidugi teate meie kasutatavate fraaside tähendust: kirjaniku vaim, rahva vaim. See on agregaat silmapaistvad omadused, tõeline, kuid mingil moel ideaalne, mõistusele arusaadav, tabamatu ja hoomamatu. Sama on inimese vaim; ideaalis nähakse näiteks vaid kirjaniku vaimu ja inimese vaim on talle omane elava jõuna, mis annab tunnistust tema kohalolust elavate ja käegakatsutavate liigutustega. Minu öeldu põhjal oleks soovitav, et teeksite järgmise järelduse: kellel puuduvad vaimu liikumised ja tegevused, ta ei seisa inimväärikuse tasemel ...

Vaimu mõju inimese hingele ja sellest tulenevad nähtused mõtte, tegevuse (tahte) ja tunde (südame) vallas.

Ma võtan üles selle, mis katkes – nimelt selle, mis sisenes hinge selle ühenduse tulemusena Jumalast pärit vaimuga? Sellest muutus kogu hing ja loomast, nagu see oma olemuselt on, inimeseks, ülalnimetatud jõudude ja tegudega. Aga see pole see, millest me praegu räägime. Olles selline, nagu kirjeldatud, paljastab ta lisaks sellele kõrgemad püüdlused ja tõuseb kraadi võrra kõrgemale, olles inspireeritud hing.

Sellised hinge inspiratsioonid on nähtavad kõigis tema elu aspektides - vaimses, aktiivses ja tundes.

Vaimu tegevuse mentaalses osas on hinges soov ideaalsuse järele. Tegelikult põhineb vaimne mentaliteet täielikult kogemusel ja vaatlusel. Sel viisil õpitu põhjal killustatult ja seosteta ehitab ta üldistusi, teeb järeldusi ja tõmbab seega välja põhisätted teadaoleva hulga asjade kohta. Sellel ta seisaks. Samal ajal ei ole ta sellega kunagi rahul, vaid pürgib kõrgemale, püüdes määratleda iga asjade ringi tähendust loomingu tervikus. Näiteks seda, milline inimene on, teatakse tema vaatluste, üldistuste ja induktsioonide kaudu. Kuid mitte sellega rahule jäädes esitame endale küsimuse: "Mida tähendab inimene kogu loomingus?" Seda otsides otsustab teine: ta on olendite pea ja kroon; teistsugune: ta on preester – selles mõttes, et kõigi olendite hääled, alateadlikult Jumalat ülistavad, kogub ja ülistab Kõrgeimat Loojat mõistliku lauluga. Selliseid mõtteid igasuguste olendite ja kogu nende terviku kohta on hingel soov genereerida. Ja see sünnitab. Kas nad vastavad juhtumile või mitte, on teine ​​asi, kuid kindel on see, et tal on tung neid otsida, otsib neid ja sünnitab. See on püüdlus ideaalsuse poole, sest asja tähendus on selle idee. See soov on ühine kõigile. Ja need, kes ühelegi teadmisele hinda ei anna, välja arvatud kogenumad - ja nad ei saa hoiduda idealistiks muutumast vastu tahtmist, seda ise märkamata. Ideed lükatakse keelega tagasi, kuid praktikas ehitatakse need üles. Oletused, millega nad nõustuvad ja ilma milleta ükski teadmiste ring ei ole täielik, on ideede madalaim klass.

Ideaalse vaate kujundiks on metafüüsika ja tõeline filosoofia, mis, nagu nad on alati olnud, jäävad alati inimteadmiste valdkonda. Vaim, mis on meile alati omane olulise jõuna, mõtiskledes Jumala enda kui Looja ja Varustajana ning kutsub hinge sellesse nähtamatusse ja piiritusse piirkonda. Võib-olla oli vaim, oma sarnasuses Jumalaga, määratud mõtisklema kõike Jumalas ja ta oleks mõtisklenud, kui poleks langenud. Kuid igal võimalikul viisil, ka praegu, kes tahab mõelda kõigele, mis ideaalis eksisteerib, peaks lähtuma Jumalast või sellest sümbolist, mille Jumal on vaimus kirjutanud. Mõtlejad, kes seda ei tee, pole just sel põhjusel enam filosoofid. Kuna nad ei usu ideedesse, mille hing on üles ehitanud vaimu soovituste põhjal, käituvad nad ebaõiglaselt, kui nad ei usu sellesse, mis moodustab vaimu sisu, sest see on inimlik toode ja see on jumalik.

Vaimu tegevuse aktiivses osas on omakasupüüdmatute tegude või vooruste soov ja tootmine või veelgi kõrgem - soov saada vooruslikuks. Tegelikult on hingetöö selles osas (tahtes) inimese ajutise elu korraldus, olgu see talle hea. Seda kohtumist täites teeb ta kõike veendumuse kohaselt, et see, mida ta teeb, on kas meeldiv või kasulik või tema korraldatud elu jaoks vajalik. Vahepeal ei ole ta sellega rahul, vaid lahkub sellest ringist ning teeb tegusid ja ettevõtmisi mitte sellepärast, et need on vajalikud, kasulikud ja meeldivad, vaid sellepärast, et nad on head, lahked ja õiglased, püüdlevad nende poole kogu innuga, vaatamata sellele. et nad ei anna midagi ajutise elu eest ja on talle isegi ebasoodsad ja kahjulikud. Teises avalduvad sellised püüdlused sellise jõuga, et ta ohverdab nende nimel kogu oma elu, et elada kõigest lahus. Sedalaadi püüdluste ilmingud on kõikjal, isegi väljaspool kristlust. Kust nad pärit on? Vaimust. Püha, hea ja õiglase elu norm on südametunnistusesse kirjutatud. Saanud selle kohta teadmised vaimuga koosviibimise kaudu, haarab hing tema nähtamatust ilust ja suursugususest ning otsustab ta tutvustada oma asjade ja elu ringiga, muutes seda vastavalt oma vajadustele. Ja kõik tunnevad sellistele püüdlustele kaasa, kuigi mitte kõik ei alistu neile täielikult; kuid pole ühtegi inimest, kes aeg-ajalt ei pühendaks oma tööd ja vara selles vaimus tehtud töödele.

Tundeosas, vaimutegevusest, ilmneb hinges püüdlus ja armastus ilu või, nagu tavaliselt öeldakse, armu järele. Selle hingeosa õige ülesanne on tajuda selle soodsaid või ebasoodsaid seisundeid ja väljastpoolt tulevaid mõjusid tunnetades vastavalt vaimsete ja kehaliste vajaduste rahuldamise või rahulolematuse mõõdupuule. Kuid tunnete ringis näeme koos nende isekate – nimetagem seda nii – tundeid, mitmeid isetuid tundeid, mis tekivad täiesti eraldi vajaduste rahuldamisest või rahuldamatusest – tundeid ilurõõmust. Ei taha silmi lillelt ära rebida ja kõrvu laulmisest kõrvale keerata, lihtsalt sellepärast, et mõlemad on ilusad. Igaüks korraldab ja kaunistab oma eluruumi nii või teisiti, sest nii on ilusam. Käime jalutamas ja valime selleks koha üksi, sest see on ilus. Eelkõige on see nauding, mida pakuvad maalid, skulptuurid, muusika ja laul ning eelkõige nauding poeetilisest loomingust. Graatsilised kunstiteosed ei rõõmusta mitte ainult välise vormi iluga, vaid eriti sisemise sisu iluga, arukalt läbimõeldud ideaali iluga. Kust sellised ilmingud hinges tulevad? Need on külalised teisest piirkonnast, vaimu piirkonnast. Vaim, kes tunneb Jumalat, mõistab loomulikult Jumala ilu ja püüab seda üksi nautida. Kuigi ta ei saa kindlalt väita, et see on olemas, kuid kuna see kannab endas oma ettemääratust, viitab see kindlasti sellele, et seda pole olemas, väljendades seda viidet sellega, et ta ei ole rahul millegagi, mis on loodud. Mõtiskleda, maitsta ja nautida Jumala ilu on vaimu vajadus, seal on tema elu ja paradiisielu. Saanud sellest teadmise vaimuga kombinatsioonis ja hing kantakse selle järele ning tajudes seda oma vaimse kuju järgi, tormab rõõmuga selle poole, mis tema ringis tundub olevat selle peegeldus (amatöörid) , siis ta ise leiutab ja toodab asju, milles tahab teda kajastada, nagu ta end talle tutvustas (kunstnikud ja kunstnikud). Sealt need külalised tulevad – armsad, kõigist sensuaalsetest tunnetest eemalduvad, hinge vaimu ülendavad ja seda inspireerivad! Märgin, et kunstlikest teostest kaasan sellesse klassi ainult need, mille sisuks on nähtamatute jumalike asjade jumalik ilu, ja mitte neid, mis, kuigi ilusad, esindavad sama tavalist vaimset ja kehalist elu või samu maapealseid asju, mis moodustavad selle elu igavene keskkond. Vaimust juhitud hing ei otsi mitte ainult ilu, vaid ka nähtamatu kauni maailma kaunites vormides väljendumist, kuhu vaim teda oma mõjuga viipab.

Nii et see on see, mida vaim andis hingele, olles sellega ühendatud, ja see on see, kuidas hing inspireeritakse! Ma ei usu, et see miski teie jaoks keeruliseks teeb, kuid palun teil siiski mitte möödaminnes kirjutatut läbi sirvida, vaid seda põhjalikult arutada ja endale külge kinnitada.

Vaim ja hing, õigeusu taevaste vaimude hinged

Õppige tundma vaimu, hinge, keha mõisteid. Olles vastanud küsimusele, mis on vaim ja hing, millist rolli keha meie elus mängib, mõistame, kes me oleme, mis on inimene.

Õigeusk ja õpetus kehast, hingest, vaimust

Iga uskliku religioosse inimese jaoks on väga olulised mõisted vaim, hing, keha ja nendevaheline seos. Olles vastanud küsimusele, mis on vaim ja hing, millist rolli keha meie elus mängib, mõistame, kes me oleme, mis on inimene.

Loomulikult on need mõisted erinevates religioonides erinevad. Kuid nendele küsimustele on kontrollitud vastuseid andnud pühad inimesed, kes on saanud armu ja on nüüd Issanda lähedal taevas. õigeusu kirik omab tuhandeaastast kogemust inimhingede mõistmisel ning nende pahedest ja räpast ravimisel.

Keha, hinge ja vaimu erinevuse kontseptsioon sõnastas juba iidsetel aegadel, kuid kõige moodsama ja selgema uurimuse esitas 19. sajandil elanud püha Theophan erak. Just tema raamatut “Mis on vaimne elu ja kuidas sellele häälestada” soovitatakse kõigile õigeusklikele, kes soovivad rohkem teada saada Jumalale meelepärasest ja inimese ülesehitusest. Püha Theophani teoseid uurivad siiani paljud filosoofid ja teoloogid, olles pealegi kõigi jaoks suurim vaimne abi. Õigeusu kristlane

Püha Theophan erak - hinge ja vaimu erinevuse selgitamise autor

Püha Theophan elas 19. sajandil. Ta lõpetas Peterburi Vaimuliku Akadeemia, oli selle rektor ja teenis seejärel mitmes piirkonnas. Ta oli hea karjane, vooruslik mees ja hooliv juht. Oma elu lõpupoole sulges püha Theophanes end kambrisse, järgides paljude iidsete pühade kirikuisade eeskuju. Tuleb märkida, et 19. sajandi Venemaa jaoks oli see täiesti pretsedenditu juhtum. Sel ajal pidasid õigeusku laiad ühiskonnaringid piiratud väljavaatega vaeste inimeste religiooniks. Sel ajal särasid ainult Optina Ermitaaži vanemad Püha Ignatius (Brianchaninov) ja isegi ametlik kirik ise oli nende vägitegude üle üllatunud.

Püha Theophanes aga jätkas iidsetest kloostritest pärit vaikimise ja eraldatuse saavutuse traditsiooni, mis jätkus just Kiievi-Petšerski laseris, mille õpilane ta oli.

Pühak sulges end kongihoonesse, kolmest väikesest ruumist koosnevasse eraldi ruumi: kabinet, palvemaja, magamistuba - ja läks õhku saama ainult galeriisse. Ta rajas tillukese majakiriku, kus pidas iga päev üksi liturgiat. Siin ei võtnud pühak peaaegu kedagi vastu, eriti tegevusetuid külalisi, palvetas, kirjutas teoloogilisi ja vaimulikke teoseid, õpetuskirju vaimsetele lastele ning mängis ka muusikariistu ja laulis vaimulikke hümne. Pühak töötas ka füüsiliselt, öeldes õigesti, et keha on Jumala tempel ja selle vormis hoidmiseks ning Jumala ja inimeste teenimiseks tuleb selle nimel vaeva näha. Vladyka Theophan nikerdas puitu, maalis ikoone, õmbles ise riideid, riietus rohkem kui tagasihoidlikult.

Nii elas pühak rohkem kui 28 aastat ja puhkas Issandas 6. (19) jaanuaril - Issanda ristimise pühal Theophany (on oluline, et nimi Theophanes tõlgiti kreeka keelest kui Theophany!) Pühak Theophan erak jättis tõeliselt suurepäraseid teoseid. Nad käsitlevad nii teoloogilisi kui ka vaimseid teemasid; ta tegi kõigile õigeusklikele kättesaadavaks kiriku pühade isade pärandi ja näitas vaimse elu lihtsust.

Eraku Theophan raamat "Iga päeva mõtted" on väga kuulus. Iga päeva kohta kirjutati neile põgus märge-mõtisklus, põhiliselt sellel päeval loetud koha teemal Kiriku põhikirja järgi Uues või Vana Testament. Tänapäeval seda raamatut mitte ainult ei avaldata, vaid ka levitatakse mobiilirakendused koos kalendritega.

Teised pühaku teosed on raamatud “Mis on vaimne elu ja kuidas sellele häälestuda?”, “Kuidas algab meis kristlik elu?”, vaimulikud kirjad, apostellike kirjade tõlgendused, õpetused. Pühaku oluliseks teoseks oli "Ilikute jaoks valitud Philokalia" - iidsete pühakute õpetused, tõlgitud vene keelde (üllatuslikult tõlkis pühakute sõnad tänapäeva pühak). Seda teost kasutavad tänapäevani teoloogiliste õppeasutuste õpilased ja kõik õigeusklikud.

Keha seoses hingega

Püha Theophan märkis eriti, et inimese isiksus on lahutamatu. Ka meie keha on Jumalale oluline, olles üks kolmest inimese põhikomponendist: vaim, keha ja hing. Nad esindavad ühtsust ja läbitungimist. Inimene peaks oma keha eest hoolitsema, mitte oma tervist tähelepanuta jätma. Vastavalt teoloogi Johannese apokalüpsise raamatu tõlgendustele sünnivad inimesed aegade lõpuks uuesti samades kehades, samas väliskujus. Püha pärimuse kohaselt näevad inimesed välja nagu Kristuse vanuses – 33 aastat.

Hing ja vaim õigeusus

Ka tänapäeva õigeusu kirjanduses aetakse hinge ja vaimu mõisted sageli segamini.
Mõlemad on inimese immateriaalne olemus. Hing on inimelu teatud mootor. Hinge tulekuga võtab keha elu sisse, hinge kaudu õpime ja mõistame meid ümbritsevat maailma, kogeme emotsioone.

Kui pole hinge, pole ka elu. Hinge maailma saabumise ja lahkumise küsimust tänapäeval tõlgendab kirik järgmiselt.

• Hing ilmub lapse kehasse kuni embrüoni (st lapse emakas), kohe pärast viljastumist. Seetõttu on võimatu teha aborti, mitte ainult rakukogumi, vaid juba olemasoleva tillukese keha mõrvamist, millel on veel embrüonaalne vorm, kuid millel on juba nii hing kui ka vaim.


• Hing lahkub inimese kehast taevastesse elupaikadesse. Siin ütlevad teadlased, et inimese keha muutub pärast surma mõne grammi võrra heledamaks, mistõttu vaieldakse selle üle, kas hingel on üldse materiaalne olemus.


• Vaim esindab inimese olemust selle kõrgeimas astmes, mida nimetatakse "Jumala kujuks". Vaim juhib inimese Issanda juurde. See on vaim, mis võimaldab inimesel hierarhias tõusta kõrgemale kui teised elusolendid.

Hing loob, genereerib meie

• mõtted,


• tunded,


• Emotsioonid.

Hing on patune ja hing ise kogeb patuseid naudinguid. Ta eksisteerib selle maailma horisontaalis, ühendab inimest sellega ja iha piirkonnaga. Vaimu võib seevastu lihtsalt nimetada meie südametunnistuseks, juhiseks, mis tähendab Issanda poole püüdlemist.

Patu iha on hinge eesõigus. Paraku on hing tugevam kui vaim inimesel, kes ei pürgi vaimse elu poole. Vaimulikku elu nimetatakse nii, sest see on puhas elu Kiriku sakramentides ja vooruslikkuses. Seetõttu peate oma hinge pidevalt treenima nagu keha:

• Võtke vastu püha ristimine;


• Lugege hommiku- ja õhtupalveid, mis on igas palveraamatus;


• osaleda jumalateenistustel;


• Lugege vaimset kirjandust ja evangeeliumi;


• Pärast ettevalmistust jätkake usutunnistuse ja armulaua sakramentidega umbes kord kahe kuu jooksul.

Mis on vaimud ja mis need on

Igal inimesel on kaitseingel, kes kaitseb teda ristimise hetkest. See on särav vaim, taevane patroon, Jumala poolt määratud. Inglid on inimestele kõige lähemal ja taevaste jõudude hierarhia kõige madalamal kohal. Enamasti ilmusid nad inimestele, tavaliselt õigetele ja pühakutele, kuid juhtus, et nad karistasid või manitsesid patuseid.

Püha Traditsiooni kohaselt on inglid isiksused, kuid nende olemus erineb inimesest ja loomast. Nad on kõrgemad, täiuslikumad kui inimesed, kuigi neil on ka piirangud. Nende olemus on:




Nad on nähtamatud inimese silm kuid seda saab inimestele ilmutada ainult Jumala tahtel.




Olles inimeste maailmas, saavad nad seda mõjutada (Vanas Testamendis on säilinud lood sellest, kuidas inglid hävitasid paganate linnu).




Nad liiguvad maal, vees ja õhus.





Inglid on üksteisega sarnased ja neil pole sugu, tavaliselt kujutatakse neid kaunite noorte meestena.

Ingliarmeede juht on peaingel Miikael. Tema nimi "Mihkel" on tõlgitud heebrea keelest "Kes on nagu Jumal". Tema auaste Taevane peaingel tähendab, et Miikael on inglite hulga juht. Jumala armust viskas tema mässulise Luciferi (Saatana) ja deemonite leegionid põrgusse, hüüdes: "Kes on nagu Jumal?!" - nii väljendas peaingel oma nördimust selle üle, et kurat seadis end Jumalaks, võrdseks Looja endaga.

Juba enne Maa loomise algust Jumala poolt oli inglitel vaba tahe. Mõned neist soovisid koos Luciferiga tõusta kõrgemale Jumalast, muutudes uhkeks, teised inglid valisid hea poole. Sellest ajast peale ei muutnud säravad inglid ega langenud inglid (agglid, deemonid, kuradid, eesotsas Luciferiga, see tähendab saatanaga) oma tahet ja teevad vastavalt ainult häid ja ainult kurja tegusid.

Seega on olemas täiesti vaimsed olendid. Nende olemus, erinevalt inimese hingest, on muutumatu: nad on ainult heledad (inglid) või tumedad (deemonid, kurat).

Palvetage oma kaitseingli poole, kaitske oma hinge kurja eest ja Jumal õnnistagu teid!

Minu seminaridel ja veebiseminaridel küsitakse minult sageli järgmist küsimust: "Kas hing ja vaim on sama asi?" või "Kas inimese hing ja inimese vaim pole sama asi?"

Muidugi ei ole hing ja Vaim ainult ei ole identne, aga väga erinevad mõisted, inimese väga erinevad koostisosad.

Minu keha maksimaalselt avaldunud, materiaalselt, objektiivselt.
Ja minu Vaim- see on minu kõige abstraktsem, absoluutsem (vaimne) komponent, minu sügavaim, subjektiivne, teadlik osa.
Nende kahe vastandi ühendamiseks minus - minu Vaim ("teadvus") ja mu keha ("objektiivne mind") - on mul vaja hing, see tähendab elav vahendaja (“elus”), kes erinevalt kehast tunneb minu Vaimu.

1) Vaim on sisemine, mitteobjektiivne ja immateriaalne esile kerkinud kontseptsioon teadlikkusest, enese olemasolu tundest (tunne "mina olen") on see eksistentsi jõud - olemise jõud, mis ühendab kõike, on kõige algus ja allikas.

2) Hing on ühe Vaimu esindaja tema avaldumiste mitmes sfääris.. Hingel, kuigi mitte materiaalsel, on individuaalsed ilmingud, mida tunnetatakse Olemuse individuaalsete omadustena(individuaalne Vaim). Iga üksik Hing on seotud oma allikaga – ühe Vaimuga (Jumalaga).

Vaimu ja hinge põhimõttelist erinevust ei saa mõista ainult Tantra Jyotishi teaduse või vedalike filosoofiate või muude filosoofiate süsteemide kaudu. Isegi Euroopa filosoofiakoolide filosoofid on eristanud neid kahte erinevat jõudu ja kirjeldanud nende vahelist erinevust. Ludwig Klages on tuntud oma vaimuuurimuste poolest.

Ludwig Klages (1872-1956) oli saksa mõtleja ja filosoof, kes tõusis Euroopas tuntuks 1920. ja 1940. aastatel.

Kõige väärtuslikum asi, mida ma Ludwig Klagesi filosoofilises arusaamas näen, on:

• ta nägi erinevust Vaimu ja hinge vahel;
• ta ütles, et inimese Vaim avaldub tema "tahtena" (vaimu jõud / olemine väljendub inimeses tahte jõuna / isiksusena, see tähendab, et Suryat esindab Mangala),
• ja inimese hing avaldub tema “tunnetena”, aistingutena (“hinge” jõud / tajuv mõistus väljendub inimeses aistingute jõuna, st Chandrat esindab Shukra);
• elu on looduse kui terviku olemus.

Saksa filosoof Klages – traditsiooni metafüüsik Euroopa filosoofia. Tema jaoks on Vaim ja hing võtmetähtsusega filosoofilised kategooriad ja tegelikud entiteedid (vastandina "egole", "millegile" ja muudele asjadele). Vaim ja hing / teadvus ja elu on inimeksistentsi põhimõisted. Iga filosoofi ülesanne on teada nende õiget mõistmist. Tunnistades Vaimu kui hinge "vastandit", kinnitas ta selle olemise fundamentaalsust.

Klages eristab Vaimu ja elu: inimene areneb loovalt eluilmingutes, kuid sihipärase süstematiseeriva Vaimu all, et elu kuulub kehale ja hingele, mis on omavahel seotud, kuid see “elu” Vaim seisab omal moel. Vaimu pealetung toob inimesele omased vastuolud Vaimu ja hinge vahel; nende "harmoonia" otsimine on filosoofia ülesanne. Inimkonna ellujäämine sõltub Vaimust; Tee - pöördumine esmasele põhimõttele / esmasele allikale, isiksuse (ego) lahustumine Vaimu pärast.

Klages kinnitas inimese aistingute reaalsust, postuleerides seost "välismaailma kujutiste" (tunnetavad objektid) ja inimese "hingekujutiste" (taju) vahel, mis kujutavad endast tajuorganite tähenduslikke objekte, tajutava maailma tõelised jõud, mis mõjuvad tähelepanu ja väljenduse (väljenduse) kaudu "hingele" (Tajuvale Meelele).

Klages andis oma panuse tohutu panus inimese "mina" ja välismaailma vaheliste suhete uurimisel aitas kaasa teadmiste arendamisele interaktsiooni kohta Vaim ja elu/hing inimeses. Rääkides mehhanistlikule intellektile, näitas ta sisemisi seoseid looduse ja kultuuri, nähtuste ja struktuuride vahel, äratas huvi elu vastu, kaitses ürgset. eluväärtused ja lükkas tagasi kõik eksistentsivaenuliku.

Ja veelgi enam, kõigi veeda filosoofiate süsteemide (Sankhya, Jooga, Vedanta, Nyaya, Vaisheshika jt) seisukohalt on vaim ja hing täiesti erinevad mõisted. see - Atman[Tõeline "mina"] ja Manas[Meele vastuvõtmine], see on minu Olemasolu(minu kogemus Olemisest (sõnast "olla")) ja minu Taju(minu tunne / tunne, minu kontrollitud tähelepanu (sõnast "kuula").