Ihmisen psykologinen terveys. Psykologinen terveys, sen rakenne, rikkomusten kriteerit

Vestnik PSTGU IV: Pedagogia. Psykologia 2009. Numero. 4 (15). s. 87–101

Avainsanat: psykologinen terveys, humanistinen psykologia, humanitaarinen-antropologinen lähestymistapa, ihmisen subjektiivisuus, tapahtumayhteisö, antropologinen käytäntö, pedagogiset perusasennot.

Ihmisten terveys on yksi kiehtovimmista, monimutkaisimmista ja ajattomista ongelmista. Hänen jokapäiväisen ymmärryksensä kuvitteellinen yksinkertaisuus ei saa olla harhaanjohtavaa. Terveyden aihe liittyy ihmiselämän perusnäkökohtiin, sillä ei ole vain rationaalis-pragmaattista, vaan myös ideologista tasoa, ja se menee näin ollen puhtaasti ammatillisen keskustelun ulkopuolelle. Artikkelissaan kirjoittaja yrittää korreloida tieteellisiä ja filosofisia näkökohtia ihmisen psykologisen terveyden ongelman ratkaisemisessa.

Tieteellinen ymmärrys terveydestä

Ennen kuin sukeltaa psykologisiin vivahteisiin, määritellään alkuperäiset kysymykset. Modernissa tieteessä "terveyden" käsitteellä ei ole yleisesti hyväksyttyä yhtenäistä tulkintaa, sille on ominaista koostumuksen monitulkintaisuus ja heterogeenisuus (eli se on synkreettinen). Maailman terveysjärjestön (WHO) vuonna 1948 tehdyn perustuslain johdanto-osassa annetun määritelmän mukaan terveydellä tarkoitetaan ihmisen tilaa, jolle ei ole tunnusomaista ainoastaan ​​sairauden tai fyysisten vikojen puuttuminen, vaan myös täydellinen fyysinen , henkistä ja sosiaalista hyvinvointia. Sanamuotoa "täydellinen hyvinvointi" on selvennettävä, ja sitä arvostellaan sen heikosta käytännön suuntautumisesta.

Terveyden kattavat rationaaliset määritelmät ovat tulevaisuuden kysymys. Yhteenvetona terveysongelmalle omistetuista teoksista voimme erottaa joukon aksiomaattisia väitteitä niiden pohjimmiltaan:

1. Terveys on tila, joka on lähellä ihannetta. Yleensä ihminen ei ole täysin terve koko elämänsä ajan.

2. Terveys on monimutkainen, moniulotteinen ilmiö, joka heijastaa ihmisen todellisuuden muotoja: ruumiillista olemassaoloa, henkistä elämää ja henkistä olemassaoloa. Näin ollen on mahdollista arvioida henkilön somaattista, henkistä ja henkilökohtaista (psykologista) terveyttä.

3. Terveys on sekä tila että monimutkainen dynaaminen prosessi, joka sisältää fysiologisten rakenteiden ja kehon työn kypsymisen ja kasvun, henkisen sfäärin kehittymisen ja toiminnan, yksilön muodostumisen, itsemääräämisen ja asemoitumisen.

5. Ihminen voi olla terve tietyissä elämänolosuhteissa (ympäristön ja ilmaston ominaisuudet, ravinnon laatu, työ- ja lepoohjelma, sosiokulttuuriset tekijät jne.). Yhdelle ihmiselle tyydyttävä ympäristö voi olla toiselle sairasta. Samalla yleismaailmallisten terveysolosuhteiden tunnistaminen mahdollistaa "terveyspolitiikan" periaatteiden muotoilun.

6. Terveys on kulttuurihistoriallinen, ei suppeasti lääketieteellinen käsite. Eri aikoina, eri kulttuureissa terveyden ja sairaan terveyden raja määriteltiin eri tavoin.

7. Ihmisen terveydentilan määrittämiseen tarvitaan toisaalta vertailupohja, vakaa näyte hyvinvoinnista, eheydestä, täydellisyydestä, toisaalta kuvaus sairauksien esiintymismalleista ja kulusta. Tässä ominaisuudessa on olemassa tieteellisiä ideoita normista ja patologiasta.

8. Terveys ja sairaus kuuluvat dialektisiin, toisiaan täydentäviin käsitteisiin. Heidän tutkimuksensa liittyy ihmisen luonteen ja olemuksen ymmärtämiseen.

9. Terveys on yksi ihmisten elämän perusarvoista.

Mielenterveyden teoria

Psykologisen terveyden ongelman huomioiminen historiallisesta näkökulmasta näyttää melko luonnolliselta. Tästä vakuuttumiseen riittää, että jäljitetään psykologian kehityksen logiikka ja psykologian normiongelman kehitys. Modernin psykologian alkuvaihetta kutsutaan klassiseksi. Tässä kiistaton tutkimuskohde oli psyyke korkeasti organisoituneen elävän aineen ominaisuutena, tutkimuskohteena henkiset ilmiöt elävässä luonnossa ja kausaaliset selitysskeemat muodostivat tiedon perustan. Psykologia kehittyi luonnontieteiden mukaisesti. Seuraavaa vaihetta - ei-klassista psykologiaa - leimasi humanitaarisen strategian syntyminen "ihmisen psyyken" tutkimiseen, yrityksiin voittaa mielen fenomenologia ja päästä ihmisen todellisuuden fenomenologiaan. Sitä pidetään sen aloitteentekijänä

Z. Freud. Mutta ei-klassinen psykologia huipentui kahteen maailmanpsykologian haaraan: "länsimaiseen", humanistiseen ja "neuvostoliittolaiseen", kulttuurihistorialliseen. Tänään olemme todistajia ja parhaan kykymme mukaan osallistujia kolmannen vaiheen - ei-klassisen psykologian - kehittymisessä. V. Franklin1 ja S. L. Rubinshteinin2 teokset loivat pohjan psykologian ratkaisevalle käännökselle kohti ihmisen oleellisia ominaisuuksia. Nykyaikaisessa psykologiassa on "ikään kuin humanitaarisen maailmankuvan kokoelma", etsitään keinoja ja ehtoja täydellisen ihmisen muodostumiselle: henkilö - subjektina oma elämä, yksilöinä tapaamisessa muiden kanssa, yksilöinä Absoluuttisen Olemisen edessä. Antrooppinen psykologia on muotoutumassa, keskittyen inhimilliseen todellisuuteen sen henkisen ja fyysisen ulottuvuuden täyteydessä, ja tavoitteena on tutkia ihmisen olemassaolon ongelmia maailmassa.

Nousu olemisen psykofysiologisista metaantropologisiin aspekteihin johti psykologisen tiedon järjestelmän muutokseen ja sen pääongelmien tarkistamiseen. Mitä tulee normiongelmaan, sellaiset vaiheet olivat:

Tutkimuksen painopisteen siirtäminen henkisestä laitteesta nimenomaan ihmisen ilmenemismuotoihin;

Henkinen normin ymmärtäminen kehityksen normina: tämä on prosessi, ei olemisen tila; se on suunta, ei lopullinen polku; se on trendi, varsinainen kehitys, ts. ei tietty oleskelupaikka, valtio, vaan liike täynnä riskejä;

Siirtyminen lainaavista tavoista ratkaista läheisten tieteiden ongelmia psykologisten (yleensä kuvailevien) terveysmallien kehittämiseen;

Terveyspsykologian syntyminen (ikään kuin kliinisen psykologian vastakohtana) itsenäisenä tieteellisen tiedon osana ja niiden käytännön sovellukset;

Perimmäinen ero termien "mielenterveys" ja "psykologinen terveys" välillä: ensimmäinen luonnehtii yksittäisiä henkisiä prosesseja ja mekanismeja, toinen viittaa persoonallisuuksiin kokonaisuutena, on läheisessä yhteydessä ihmishengen korkeimpiin ilmenemismuotoihin;

Ihmisen psykologisen terveyden tunnistaminen terveyspsykologian tutkimuksen keskeiseksi kohteeksi.

"Ihmisen psykologisen terveyden" määritelmä koostuu kahdesta kategorisesta lauseesta: terveyspsykologia ja ihmisen psykologia. Näiden tietoalueiden risteyksessä nousevat psykologiset mallit, jotka tarkastelevat terveysongelmaa humanistisesta asemasta. Mielipiteiden ja virtausten moninaisuuden myötä psykologisen terveyden teorian yleiset ääriviivat muodostuivat vähitellen:

1. Käsite "mielenterveys" sisältää puhtaasti inhimillisen ulottuvuuden, ja se on itse asiassa henkisen terveyden tieteellinen vastine.

2. Psykologisen terveyden ongelma on kysymys normista ja patologiasta ihmisen henkisessä kehityksessä.

3. Psykologisen terveyden perusta on ihmisen subjektiivisuuden normaali kehitys3.

4. Psykologisen terveyden määrittävät kriteerit ovat kehityksen suunta ja ihmisen toteutumisen luonne ihmisessä.

Peruslähestymistapoja psykologisen terveyden ongelmaan

Historiallinen aloite psykologisen terveyden ongelman muotoilussa ja kehittämisessä kuuluu merkittäville länsimaisille humanistisen suuntauksen tutkijoille - G. Allportille, A. Maslowille, K. Rogersille.

Erityisesti inhimillisiin ilmenemismuotoihin ja yleismaailmallisiin arvoihin keskittyvä tieteellisen ja käytännön toiminnan humanistinen liike muotoutui 50-60-luvun vaihteessa. viime vuosisadalla. Huolimatta eripuraisuudesta itse virran sisällä ja sen rajojen hämärtymisestä, humanistinen psykologia tunnustettiin uudeksi psykologiseksi paradigmaksi, joka saarnaa ensisijaisesti ihmisen omaperäisyyttä ja omavaraisuutta.

Yhdessä sen kanssa ammattisanakirja sisältää toistaiseksi yksilön elämänlaatua määritteleviä "runollis-metaforisia" termejä. Niiden joukossa on mielenterveys. On olemassa teoksia terveen persoonallisuuden psykologisten mallien luomisesta, jotka rikasttivat merkittävästi rationaalista näkemystä normiongelmasta: G. Allport esitteli ajatuksen ihmisluonnon sopivuudesta ja muodosti kuvan psykologisesti kypsä henkilö; K. Rogers, joka väitti, että ihmisellä on synnynnäinen, luonnollinen halu terveyteen ja kasvuun, paljasti kuvan täysin toimivasta persoonasta; A. Maslow toi esiin persoonallisuuden motivaatioteorian pohjalta kuvan itsensä toteuttavasta, psykologisesti terve ihminen. Yhteenvetona mainittujen ja muiden, ei vähemmän merkittävien kirjoittajien väitteet, voidaan väittää, että humanistisen lähestymistavan näkökulmasta, jolla on ehdoton luottamus ihmisluotoon, psykologisen terveyden yleinen periaate on ihmisen halu tulla ja pysyä omana itsenään yksilöllisen elämän hankaluuksista ja vaikeuksista huolimatta.

Humanistisesta lähestymistavasta tuli virstanpylväs psykologian kehityksessä, se palveli ihmisen kuntouttamisessa tieteessä, korjasi ammatillisia periaatteita humanitaarisilla aloilla (ensisijaisesti koulutuksessa ja terveydenhuollossa) ja antoi voimakkaan sysäyksen psykologisen avun käytännön kehitykselle. ihmiset.

Ammatin hallitsemisen aikana hän inspiroi myös näiden rivien kirjoittajaa. Kriittisesti reflektoi ja korreloi humanistista oppia kokemukseen käytännön työ Minun on myönnettävä, että kaikkia hänen ideoitaan ja ihanteitaan ei oteta nykyään samalla vakuuttavasti.

Humanistinen psykologia on toteuttanut persoonakeskeisen tietoisuuden asetelman, jolle "minä" on perustavanlaatuinen ja perimmäinen arvo. Tämä kanta vastaa paremmin pakanallisen maailman tapaa. Vain ihmisten palvonnan kohteeksi (idoli, idoli) ei tule luonnonvoimia elävinä olentoina, vaan heidän oma luontonsa (luontonsa), elämän normina on itsensä vahvistaminen ja itseilmaisu kaikissa saatavilla olevissa muodoissa, elämän päämäärä on maallisia tavaroita.

Tämänkaltaisen "luonnollisen hengellisyyden" olemus ilmenee ihmisen jumaluuden halussa, kun yksilö yrittää tulla Jumalan kaltaiseksi vaivautumatta olemaan mies. Meidän aikanamme tämä suuntaus on muotoutunut kaivatun menestyksen kulttiin ja saanut sosiaalisen dogman luonteen. Itse asiassa yksilön eristäminen itsensä kehittämisessä itsensä kehittämisen vuoksi johtaa usein olemisen merkityksettömyyteen ja yleiseen elinkelpoisuuden heikkenemiseen.

Rehellisyyden nimissä todetaan, että asenne itsensä toteuttamiseen sai ristiriitaisen arvion myös humanistisesti suuntautuneiden psykologien keskuudessa. V. Franklin näkemys, joka väitti, että itsensä toteuttaminen ei ole ihmisen lopullinen kohtalo, tunnetaan hyvin: "Vain siinä määrin kuin ihminen onnistuu ymmärtämään ulkomaailmasta löytämänsä merkityksen, hän myös toteuttaa itsensä<...>. Kuten bumerangi palaa sen heittäneen metsästäjän luo vain, jos se ohittaa kohteensa, niin ihminen palaa itseensä ja kääntää ajatuksensa itsensä toteuttamiseen vain, jos hän ei ole kutsunut.

Kotimaiset psykologit, kun ideologiset esteet poistettiin ja maailmankokemusten hallitseminen ja ymmärtäminen tuli mahdolliseksi, reagoivat psykologista terveyttä koskeviin ideoihin venäläisen luonteen kaikella leveydellä: kiinnostuneita (yrittää syventää asian ydintä), populistisia (houkuttelevia). heille perustellusti tai ilman syytä), varovainen (näkeessään heissä vaaran, että psykologia menettää "suvereniteetin", he sanovat, että terveys on Aesculapiuksen alue), skeptisesti (epäilen ongelman merkitystä ja käytännön merkitystä) , kriittisesti (syyttäen keskeisen käsitteen metaforisuutta ja epämääräisyyttä, sen muodollisen määritelmän puutetta). Tunteet syrjään voidaan jo todeta, että aihe kestää ajan koetta: lasten psyykkistä terveyttä pidetään nykyään käytännön kasvatuspsykologien merkityksiä ja järjestelmää muodostavana ammattimaisuuden kategoriana; psykologiset tiedekunnat kouluttavat asianomaisen profiilin asiantuntijoita (erikoistuminen 03.03.21 "Terveyspsykologia", hyväksytty Venäjän federaation opetusministeriön 10.3.2000 antamalla määräyksellä); kotimainen tiede on ehdottanut muita perusteita ja periaatteita psykologisen terveyden ongelman pohtimiselle, jotka ovat sopusoinnussa kulttuuriperinteemme ja mentaliteettimme kanssa. Niitä toteutetaan johdonmukaisesti humanitaarisen ja antropologisen lähestymistavan mukaisesti.

Psykologian humanitaar-antropologisessa lähestymistavassa keskeistä on ajatus ihmisen mahdollisuudesta ja välttämättömyydestä nousta oman todellisuutensa täyteyteen. Sen olemus heijastuu avainkäsitteissä: "humanitaarinen" tulee latinan sanoista humus - "maaperä" ja humanus - "ihminen" ja merkitsee tilaa inhimillisten ominaisuuksien ja kykyjen syntymiselle ja vaalimiselle, henkiselle ja kulttuuriselle juurelle ja jatkuvuudelle. henkilö; "antropologinen" on johdettu kreikan sanasta anthropos - "ihminen", symboloi ihmisen olennaisia ​​voimia ja pyrkimyksiä4. Lähestymistavan paradigmaero ja heuristinen arvo piilee siinä, että se paljastaa ihmisen subjektiivisuuden (itseyden) antinomian: se on ihmisen itsensä kehittämisen väline ("elin"), ja se on myös voitettava (muunnettava) henkisessä kasvussaan (V. I. Slobodchikov).

Humanistisen psykologian maailmankatsomuskontekstiin verrattuna humanitaarinen-antropologinen lähestymistapa on rationaalisen psykologisen ajattelun korrelaatio ortodoksisen perinteen kanssa, kun pyritään synergiaan tieteellisen metodologian ja Kristuksen opetuksen hengen välillä ihmisten terveyden, kehityksen ja kehityksen ongelmien ratkaisemiseksi. (katso taulukko 1). Tässä "ihmisolemisesta tulee oma itsensä vasta, kun se muuttuu rinnakkaiseloksi, kun vapaus rakkautena Itseä kohtaan kehittyy vapaudeksi rakkaudeksi Toista kohtaan. Täysin kehittyneessä vapaudessa ja rakkaudessa Jumalan Persoonallisuus herää meissä. Ja aina kun suhtaudumme Toiseen omana sinänä, jumalallinen kurkistelee läpi tässä suhteessa.

pöytä 1

Peruslähestymistapoja psykologisen terveyden ongelmaan

	Humanistinen	Humanitaarinen-antropologinen
Aksiologinen puoli	"Universaalit" humanistiset arvot, ihmisoikeuksien ja vapauksien ensisijaisuus	Perinteiset henkiset, moraaliset ja kulttuuriset kaanonit, inhimillisten arvojen ja ihmisarvon ensisijaisuus
Arvio ihmisluonnosta	Optimisti: Ihmiset ovat luonnostaan ​​hyviä ja niillä on luontainen, luonnollinen halu terveyteen ja kasvuun.	Realistinen: ihmisellä on erilaisia ​​mahdollisuuksia - jalosta rumaan, motiiveissa ja teoissa voi ilmetä yhtä ja toista
Ihminen ihmisessä	Kaikki mikä auttaa ihmistä tulemaan ja pysymään omana itsenään	Kaikki mikä saa ihmisessä halun ja tahdon olla itsensä yläpuolella
Normatiivinen ihmisen kehityksen ja itsensä kehittämisen vektori	Itsensä toteuttaminen on ihmisen kykyjen ja kykyjen täydellisin ilmentymä.	Universalisaatio - mielivaltaisesti kehittyneen yksilöllisyyden rajojen ylittäminen ja samalla astuminen universaalin rinnakkaiselon tilaan
Mielenterveyden perusta	Henkilökohtainen kasvu itsekkyyden ilmaisuna rakentaessaan kykyä täysin toimia yksilön elämän olosuhteissa	Henkinen kasvu kuin itsensä voittaminen kehittämällä kykyä keskittyä, antaa itsensä ja rakastaa
Mielenterveyden Maxim	Itse-identiteettiin pyrkiminen: Oma itsensä oleminen	Pyrkimys ihmisen olemassaolon täyteyteen: olla itsesi yläpuolella
Psykologiset harjoitusasetukset	Empaattinen kuuntelu, fenomenologinen tunkeutuminen ja tuomitsematon asenne: ihminen tulee hyväksyä sellaisena kuin hän on; psykologista apua tarjotaan "hyvän ja pahan ulkopuolella";	Toista hallitseva ja osallistava ulkopuolisuus: empatiaa henkilöä kohtaan, joka suhtautuu kriittisesti luonteensa negatiivisiin ilmenemismuotoihin; psykologinen apu vaikuttaa ihmisen henkiseen ja henkiseen olemukseen, ja siksi se korreloi
	henkilön henkilökohtaisen kasvun edistäminen pääosin ei-ohjaavin psykoterapeuttisin keinoin	elämän moraalisten näkökohtien kanssa, "hyvän ja pahan ongelman" ilmentymien kanssa; dialogiset kontaktimuodot, jotka keskittyvät henkisen (todellisen) "minän" toteutumiseen ihmisessä
Maailmankuvan suuntautuminen	Uuspakanallinen: ihmisen evoluutio ihmisjumalana (itsenvahvistus ja itsensä jumaloituminen)	Patristinen: ihmisen kehitys jumala-miehenä (itsen voittaminen ja liitto Jumalan kanssa)

Psykologisen terveyden antropologinen malli. 5

Psykologisen terveyden ehdot ja kriteerit voidaan johtaa ja paljastaa ihmisen elämäntavan ontologian6 perusteella. Tässä on aiheellista palauttaa mieleen V. Franklin erittäin tarkka huomautus: "Ihmisen olemassaolon erottuva piirre on antropologisen yhtenäisyyden ja ontologisten erojen rinnakkaiselo, yksi ainoa inhimillinen olemistapa ja erilaiset olemisen muodot, joissa se ilmenee. ." Psykologisessa antropologiassa tietoisuus, toiminta ja yhteisö nostettiin ihmiskunnan perustaksi (V.I. Slobodchikov). Nämä ovat perimmäisiä perusteita, jotka osoittavat toisiaan, eivät vain ole johdettavissa muista perusteista, mutta eivät myöskään johdettavissa toisistaan ​​(tässä - kaikki on kaikessa (!), Ja samalla säilyttää oman erityisyytensä).

Jos emme mene laajaan konkretisointiin (tämä on erityinen työ ja keskustelunaihe), niin osoitettujen ontologisten perusteiden avaruudessa äärimmäisen tiivistetyssä muodossa "ihmispotentiaalin" dominanteja (yksilöllisen hengen ilmenemismuotoja) ) voidaan erottaa. Ne muodostavat eräänlaisen matriisin ihmisen psykologisista ominaisuuksista7 (normatiiviset, rajoittavat ja transsendenttiset olemismuodot), mahdollistavat psykologisen terveyden ominaisuuksien ja poikkeamien päämuotojen määrittelyn.

Psykologisen terveyden parametrit (nykyisessä ymmärryksessään) näyttävät vain kypsyyden ominaisuudesta. Psykologinen antropologia viittaa tämän seikan ei-satunnaiseen luonteeseen: "itsenkehitysprosessi - ihmisen olemassaolon olennaisena muotona - alkaa elämästä ja kehittyy sen sisällä; mutta ihminen monta vuotta - usein koko elämänsä ajan - ei ehkä ole sen subjekti, se, joka käynnistää ja ohjaa tätä prosessia. Pitkän esikoulu- ja koululapsuuden raskauden ja inhimillisten ominaisuuksien ja kykyjen toteutumisen tila lapsessa on rinnakkaiseloninen yhteisö, kehitysmekanismi on ulkoinen reflektio ja empatia, kehityksen edellytyksiä ovat dialoginen kommunikaatio ja yhteistyö toiminta (leikki, koulutus, organisatorinen, käytännöllinen), väline moraalinen koulutus - henkilökohtainen esimerkki ja hyvä neuvo (omatunto) vanhinten.

Siksi lasten suhteen on oikeampaa korreloida psykologisen terveyden kriteerit lapsen yhteyksien ja suhteiden järjestelmään hänen luonnolliseen ihmisympäristöönsä, ensisijaisesti merkittäviin aikuisiin.

Merkittävä aikuinen on sukulainen ja/tai läheinen, jolla on merkittävä, määräävä vaikutus lapsen kehityksen ja elämäntavan olosuhteisiin: vanhempi, huoltaja, opettaja, mentori ... Lapsen ja lapsen välisen verisuon mittari. aikuinen on aluksi asetettu. Siksi suhteet lapsen ja aikuisen yhteisössä kehittyvät henkisen läheisyyden linjalla. Tässä voidaan erottaa kaksi vastakkaista suuntausta: keskinäisen ymmärryksen, luottamuksen ja kunnioituksen kasvu, moraalisen puhtauden noudattaminen; tai eripuraisuus, välinpitämättömyys tai hylkääminen, osallistuminen tuhoon. Moraaliseen puhtauteen perustuva henkinen läheisyys merkittävän aikuisen kanssa harmonisoi tilaa, ohjaa kehitystä ja varmistaa lapsen terveyden turvallisuuden; Vieraantuminen, trauma tai ahdistelu aiheuttavat mittaamatonta vahinkoa lasten terveydelle.

V. Frankl totesi, että "jokaisella ajalla on omat neuroosinsa", itse asiassa omat henkiset ja mielisairaudet, jotka vaativat tutkimista ja pohdintaa. Meidän aikamme ei ole poikkeus. Ei turhaan psykologit valittavat, että nykypäivän lasten ongelmatiloja on yhä vaikeampi ymmärtää aiemmin vakiintuneiden lääketieteellis-psykologisten, psykoterapeuttisten ja psykologis-pedagogisten mallien perusteella. "Muiden lasten" määritelmä on tullut ammattikäyttöön. On luonnollista, että psykologisen terveyden ongelman tutkimukset sisälsivät nykyisen "psykologisen klinikan" kysymyksiä.

Maailman julistuksessa lasten selviytymisestä, suojelusta ja kehityksestä todetaan: "Maailman lapset ovat viattomia, haavoittuvia ja riippuvaisia!" Lapsen psyykkinen tila on suoraan yhteydessä ympäristön vaikutuksiin ja tapaan asua yhdessä. Keskeinen sijainti lasten mielenterveyshäiriöiden järjestelmässä vallitsee tilanteet, joissa lapsen normaali kehitys on mahdollista, ei muiden käytöksestä ja asenteesta, vaan siitä huolimatta.

Lisäksi lapsi on haavoittuvin suhteissa merkittävien aikuisten kanssa. Lapsi-aikuisyhteisön toimintakyvyttömien (sairautta aiheuttavien) tilojen tärkeimpiä merkkejä ovat: elämän perusolosuhteiden ja henkisten ja moraalisten perusteiden niukkuus ja/tai vääristymä, sosiokulttuuristen olosuhteiden riittämättömyys ja/tai riittämättömyys. kehityksestä, ihmisen luonnollisen ympäristön ideologisten asenteiden sumeisuudesta ja/tai maanläheisyydestä.

WHO:n asiantuntijat tulivat samanlaisiin johtopäätöksiin: tiivistämällä eri maailman maissa tehtyjen tutkimusten tiedot, he totesivat, että psykologisia poikkeamia havaitaan yleensä lapsilla, jotka kasvavat perheriippuvuudessa, kärsivät riittämättömästä kommunikaatiosta aikuisten kanssa tai heidän vihamielisestä asenteestaan. Ihmissuhteiden repeämissä ja tyhjiöissä sieluttomuus kasvaa, ja myös E. Schwartzin sanoin: "kädettömät sielut, jalkattomat sielut, kuuromyhät sielut, ketjusielut, poliisisielut, kirottu sielut ... turmeltuneet sielut, palaneet sielut, kuolleet sielut."

Lasten kirjatut mielenterveyshäiriöt on ryhmitelty alle yleinen nimi- antropogenia8. Antropogeenien psykologinen ydin on lapsen subjektiivisuuden hylkääminen ja/tai muodonmuutos. Antropogeenien typologia sisältää:

1. Biografisesti ehdolliset kokemukset juurettomuudesta (orpoudesta), täyttymättömyydestä (pedagoginen laiminlyönti), turhuudesta ("oppittu avuttomuus"), tyhjyydestä ("eksistentiaalinen nälkä").

2. Äärimmäiset (epätavalliset) muodot lasten reaktiosta epäsuotuisaan elämäntilanteeseen - "mowglisaatio", arvohätä, psykotraumaattiset kokemukset, jotka puolestaan ​​​​provosoivat psykogeenisiä neuropsykiatrisia häiriöitä.

Mielestämme juurettomuus, tyhjyys ja suuntautumattomuus (itse asiassa heimojuuriuden, henkisen ja kulttuurisen jatkuvuuden ja merkityksellisen hyveellisen pyrkimyksen vastakohta) voidaan lukea nykyajan lapsuuden kiireellisimmistä ongelmista. Epäsuotuisan antropogenian kehityksen myötä psykologiset terveyshäiriöt saavat vakaita muotoja, jotka perustuvat ihmisen subjektiivisuuden alikehittymiseen, hajoamiseen tai epäharmoniseen kehitykseen.

Olisi virhe olettaa, että mielenterveyshäiriöt, analogisesti mielenterveyssairauksien kanssa, ilmenevät väistämättä henkisenä kärsimyksenä tai groteskina käyttäytymisenä ja ilmenevät varmasti sosiaalisena sopeutumattomuutena tai epäsosiaalisena toiminnana. Päinvastoin, ihmiset voivat onnistuneesti sopeutua erilaisia ​​tilanteita, anna suotuisa vaikutelma, menesty ja vältä sisäisiä epämukavuutta aiheuttavia syitä.

Psykologinen terveys ei puolestaan ​​sulje pois ahdistusta ja hämmennystä, epäilyksiä ja harhaluuloja, konflikteja ja kriisejä. Psykologisen terveyden tilalla on "välkkyvä luonne", eli terveys ja sairaus esiintyvät rinnakkain vastakkaisten subjektiivisten taipumusten ja semanttisten sisältöjen muodossa, joista jokainen voi vallita tietyissä elämän hetkissä. Samalla voidaan puhua motiivien suunnasta ja ihmisen toiminnan luonteesta. Siten voidaan tunnistaa tyypillisiä poikkeamia ihmisen subjektiivisuuden kehityksessä.

Alikehittyneisyys - subjektiivisuuden dysontogeneesin ensimmäinen linja - määräytyy hajautuneen itse-identiteetin ja selkeän henkilökohtaisen aseman puuttumisesta luonteenomaisen konformisen asenteen kanssa. Persoonallisuus ilmenee joustavana elämäntapana, arvoprioriteettien epävarmuudessa, epävakaassa ja periaatteettomassa käyttäytymistyylissä, positiivisen vapauden ja itsenäisyyden halun puutteena, erittäin heikosti ilmaistuna kykynä suunnitella elämää ja ennakoida tulevaisuutta, liiallisessa riippuvuudessa olosuhteiden yhdistelmä, jonkun muun tahto ja ympäristön vaikutus (ei välttämättä negatiivinen), infantiili tyyneys, kiinnostuksen kohteiden maanläheisyys, naiivi käsitys omasta kyvystään, välinpitämättömyys moraalisista asioista ja oman elämän tarkoituksen ongelmasta. Nämä luonteet ovat alttiita ihmisten valikoivalle idealisoinnille, johtajan tai idolin valinnalle, mikä osittain kompensoi oman itsensä puutteet. Palvonnan ja jäljitelmän kohteena voi olla menestynyt ja suosittu julkisuuden henkilö tai lähimmästä sosiaalisesta ympäristöstä tuleva henkilö, nykyaikainen tai historiallisen menneisyyden karismaattinen hahmo, positiivisesti ajatteleva henkilö tai vastenmielinen henkilö. Tässä subjektiivisen todellisuuden kehityksen rakenteessa on kiinnittyminen identifiointiprosessiin, jossa on taipumusta riippuvuuteen. Suhteen luonne elämään ja muihin ihmisiin heijastaa rajallista identiteettiä: henkilö ei tunne jännitteitä tai välttelee sitä. vaikeita päätöksiä, henkilökohtaisen aloitteellisuuden ja toiminnan riski, vastuun taakka, ei pysty vapaasti ja itsenäisesti määrittelemään elämäntavoitteita ja mobilisoitumaan niiden saavuttamiseksi. Kuvattua luokkaa puoltavat ihmiset ovat subjektiivisten ominaisuuksiensa vuoksi alttiimpia erilaisille manipulatiivisille vaikutuksille (mediaspekulaatiolle, PR-tekniikat, mainonta, petostekniikat, näennäisparannuskäytännöt jne.).

Epäharmoninen kehitys - toinen tyypillinen subjektiivisuuden dysontogeneesin linja - määräytyy vääristyneen itse-identiteetin ja ominaisen itsekeskeisen asenteen perusteella. Persoonallisuuden muodonmuutos ilmenee liiallisessa ylpeydessään ja motivaatio- ja semanttisen sfäärin yksipuolisuudena, selkeästi ilmaistuna aineellisten tavoitteiden (mukavuus, ura, vauraus, suosio, valta) prioriteetti hengellisiin arvoihin nähden, umpikujaisuus ja kyltymätön itsensä puolustamisen tarve, tapa ohjata puhtaasti henkilökohtaista hyötyä, oman tahdon ja muiden etujen pakottaminen, halu saavuttaa haluttu hinnalla millä hyvänsä, tunteeton asenne sekä etäisiä että läheisiä kohtaan, tekojen moraaliton luonne (edun kustannuksella). toiset, toisten vahingoksi, toisia vastaan) ja kyky tuoda heidän alle ideologinen perusta, velvollisuudentunnon ja moraalisen vastuun kieltäminen. Sellaisista luonteista muodostuu vastenmielisiä johtajia. Tässä tapauksessa subjektiivisen todellisuuden kehityksen rakenteessa on kiinnittyminen eristäytymisprosessiin, jolla on taipumus itsesulkeutumiseen (sulkeutuminen itseensä). Suhteen luonne elämään ja muihin ihmisiin heijastaa rajallista rinnakkaiseloa: ihminen ei pysty voittamaan eristäytyneisyyttä, löytämään hajaantumiseen, itsensä antamiseen, suvaitsevaisuuteen ja lähimmäisen rakkauteen inspiroivaa merkitystä. Pyrkiessään haluttuun päämäärään hän on vaarassa joutua riippuvaiseksi niistä ja menetettyään varallisuuden, houkuttelevuuden tai vallan etuoikeudet kokee tämän itsensä menettämisenä, elämän romahtamisena.

Hajoaminen - subjektiivisuuden dysontogeneesin välimuoto - määräytyy vetäytymisenä henkilökohtaisesta elämäntavasta ja sen seurauksena sisäisen vapauden, armon ja rakkauden tunteen menettämisestä. Muinaisina aikoina, kun jousiampuja ei osunut maaliin, he sanoivat: "Syntiä sinulle!" Tämä tarkoittaa, että synti on tila, jossa henkilö on muuttanut tarkoitustaan, kun yksilön elämä "ei osu maaliin" (menee koskemattomuuden), kun kuvitteelliset onnistumiset ohittavat "päätehtävän" (pelastuksen), kun henkilö on menettänyt suuntaviiva ja eksynyt henkisen kehityksen polulta (todellisen polulta). Synti on raamatullisessa maailmankuvassa vanhurskauden (totuuden tunteen) vastakohta. Täällä ihminen menettää totuudentajun omasta elämästään, juuttuu arjen olemassaolon tasangolle, hukkaa voimansa ja kykynsä, alkaa eksplisiittisesti tai implisiittisesti kokea elämänpolkunsa tuottamattomuutta (sisäinen erimielisyys, henkinen umpikuja). Ja tarvitaan henkistä heräämistä, elämän uudelleen ajattelua ja elämänsuhdejärjestelmän muutosta. Muuten sielua tyhjentävien huolenaiheiden ja pettymysten jälkeen on olemassa suuri riski taantumiseen (tila, joka rajautuu subjektiivisuuden alikehittymiseen, minän surkastumiseen aina rinnakkaisriippuvuuteen asti) tai ilkeisiin vaelluksiin (tila, joka rajoittuu subjektiivisuuden epäharmoniseen kehitykseen). , itsensä hypertrofia itsekuvitukseen asti).

Siten ontogeneettisestä näkökulmasta - psykologisen antropologian keskeisestä näkökulmasta - subjektiivisen todellisuuden dysontogeneesin tunnusomaisia ​​piirteitä ensimmäisessä tapauksessa ovat rajallinen omaperäisyys ja rinnakkaisriippuvuus (yksilöllisen riippuvuuden hypertrofinen muoto muista ihmisistä ja elämänolosuhteista); toisessa tapauksessa - rinnakkaiselon ja itsensä eristäytymisen rajoittuneisuus (ihmisen eristäminen itsestään, hänen kiinnostuksensa ja intohimonsa suhteen). On myös dysontogeneesin välimuoto - subjektiivisuuden hajoaminen, itse asiassa "hengellinen ajattomuus" (puhekielessä - "turhuus"9).

Moraalipsykologian kannalta ratkaisevasta eettisestä näkökulmasta10 merkki psykologisen terveyden normista poikkeamisesta ensimmäisessä tapauksessa on kyvyttömyys tehdä itsenäisesti moraalista valintaa, pitää moraalista kantaa (puhekielessä "pelkuruus"11). ); toisessa tapauksessa - moraalisten tunteiden ja hyveellisten pyrkimysten vieraantuminen (yleisessä kielessä - "rikollisuus", "rangaistus"12).

Pelkuruus ei tunne Miestä itsessään; kurjuus ei näe eikä tunnista Miestä Toisessa. Kaikella ei-ilmeisyydellä, monimutkaisuudella ja todellisten ilmenemismuotojen monimuotoisuudella voimme sanoa, että pelkuruus ja kurjuus ovat "Scylla ja Charybdis" ihmisen subjektiivisuuden kehityksen polulla.

Empiiriset tiedot osoittavat, että mielenterveyshäiriöt ovat useammin sekamuotoisia eri ilmenemismuotoja ja niiden yhdistelmiä. Psykologisen terveyden poikkeamien salakavalaisuus piilee siinä, että sekä lapset että aikuiset voivat kokea ne subjektiivisesti suotuisina olosuhteina. Lisäksi on vakavia syitä uskoa, että ihmistoiminnasta tulee edellytys psyykkisten, psykosomaattisten, narkologisten sairauksien ja ei-kemiallista alkuperää olevien riippuvuuksien syntymiselle.

Muistakaamme vertaus kylväjästä (Mt 13:1-23; Mk 4:1-20; Lk 8:4-15), jonka Vapahtaja kertoi kansalle Galilean järven rannalla. "Katso, kylväjä lähti kylvämään. Hänen kylväessään toinen siemen putosi tielle ja poljettiin alas, ja linnut söivät hänet. Toinen siemen putosi kiviseen paikkaan, jossa oli vähän maata; se nousi, mutta kuivui pian, koska sillä ei ollut juuria eikä kosteutta. Toinen putosi orjantappuroihin, ja orjantappurat tukahduttivat hänet. Toiset ovat pudonneet hyvään, hyvään maahan; he ovat kasvaneet ja tuoneet runsaasti hedelmää."

Sitten, kun opetuslapset kysyivät Jeesukselta Kristukselta: "Mitä tämä vertaus tarkoittaa?" Hän selitti heille. Siemen on Jumalan Sana (evankeliumi). Kylväjä on se, joka kylvää (saarnaa) Jumalan sanaa. Maa on ihmisen sydän.

Tien varrella oleva maa, jossa siemen putosi, tarkoittaa välinpitämättömiä ja hajallaan olevia ihmisiä, joiden sydämeen Jumalan Sana ei pääse käsiksi. Paholainen helposti nappaa hänet pois ja kantaa hänet pois heiltä, ​​jotta he eivät uskoisi ja pelastuisi.

Kivinen paikka tarkoittaa ihmisiä, jotka ovat epävakaita ja pelkurimaisia. He kuuntelevat mielellään Jumalan Sanaa, mutta se ei vahvistu heidän sielussaan, ja ensimmäisellä Jumalan sanan kiusauksella, surulla tai vainolla he luopuvat uskosta.

Orjantappurat tarkoittavat ihmisiä, joiden maalliset huolet, rikkaus ja erilaiset paheet peittävät Jumalan Sanan sielustaan.

Hyvä, hedelmällinen maa tarkoittaa ihmisiä, joilla on hyvä sydän. He ovat tarkkaavaisia ​​Jumalan sanalle, pitävät sen hyvässä sielussaan ja yrittävät kärsivällisesti täyttää kaiken, mitä se opettaa. Heidän hedelmänsä ovat hyviä tekoja, joista heidät palkitaan taivasten valtakunnalla.

Tämä vertaus heijastaa täydellisesti sen ongelman ydintä, jota tarkastelemme sen kristillisessä ymmärryksessä. Yleisimmät psykologisen terveyden poikkeamien muodot on myös osoitettu: "maan tien varrella" ihmisen subjektiivisuuden hajoamisena ("turhuus"), "kivinen paikka" ihmisen subjektiivisuuden alikehittymänä ("pelkuruus"), "piikkejä" ihmisen subjektiivisuuden epäharmonisena kehityksenä ("kurina").

Psykologinen terveys ja koulutuskäytäntö.

Perusteellisimmat ajatukset psykologisesta terveydestä ovat juurtuneet opettajien keskuuteen. Joten II koko Venäjän koulutuspsykologien kongressi (Perm, 1995) päätti, että yksi koulutuspsykologien toiminnan päätavoitteista on ammattimainen hoito esikoulun ja esikoulun psykologisesta terveydestä. kouluikä. Tämä päätös heijastui käytännön opetuspsykologian palvelun oikeudellisiin asiakirjoihin.

Koulutusjärjestelmälle psykologisen terveyden ongelma rajoittuu kysymykseen "mitä ja (tärkein!) Kuka muodostuu kehityksessä?", sen tulosten kvintessenssinä, suuret ja pienet kasvaimet, subjektiivisena mielialana ja henkisenä. kuva kehittyvästä ihmisestä. Siksi psykologinen terveys ei ole ensisijaisesti diagnostinen, vaan kontekstuaalinen käsite, joka keskittää opettajat ja asiantuntijat ammattimaiseen supertehtävään. Koulutuksessa tämä on lapsen persoonallisen kehityksen prioriteetti: auttaa astumaan inhimilliselle kehityspolulle ja seisomaan sillä. Emmekä puhu vain tietojen, taitojen ja kykyjen assimilaatiosta, hänen yksilöllisyytensä kehittämisestä. Opettajien ja vanhempien tulee luoda lapselle ulkoisia ohjeita, jotka vahvistavat ja ohjaavat henkilöä. Kulttuurin kielellä ne ovat arvoja, uskonnollisessa maailmankatsomuksessa tämä on elävän Jumalan läsnäolon tunnetta, uskoa Jumalaan ja elämää tämän uskon mukaan. Ei ole sattumaa, että innovatiiviset opettajat antoivat erityinen merkitys lasten uskonnollinen koulutus. Y. A. Comeniuksen "Nuorten käyttäytymissäännöt" aloitti kehotuksella: "Nuori mies, missä oletkin, muista, että olet Jumalan ja enkelien - ja kenties ihmisten - edessä.<...>Ensimmäinen ajatus kun heräät, olkoon se ajatus Jumalasta. K. D. Ushinsky sanoi: "Uskonnollisen kasvatuksen tulisi laskea ihmisen sielulle jo varhaisesta iästä lähtien varmana takeena siitä, ettei hän eksy, varmana pelastuksen ankkurina maallisten myrskyjen ja hengellisten ahdistusten päivinä."

Ajatus koulutuksen täydellisyydestä tarkoittaa pohjimmiltaan pedagogisen toiminnan tuomista henkiseen kontekstiin. Henkisyys on ihmisen elämäntavan perimmäinen määritelmä, joka ilmenee esi-isien juurissa, kulttuurisessa jatkuvuudessa ja henkilökohtaisessa pyrkimyksessä; henkilön yhdistäminen motiiveissaan, teoissaan ja teoissaan hyvään tai pahaan (sillä henkisyyttä ei ole ollenkaan). Niinpä pedagogista toimintaa voidaan pitää antropologisena käytäntönä, jossa tärkein tehtävä on rakentaa "inhimillistä potentiaalia" ja viedä lapsia itsemääräämislinjalle suhteessa hyvään ja pahaan. Se on täydellinen koulutus, jonka tarkoituksena on toteuttaa persoonallisuus lapsessa ja joka muodostuu henkilön moraalisen aseman välttämättömyydestä, on optimaalinen (luonnollinen) muoto varmistaa lasten psyykkisen terveyden säilyminen.

Jotta lapsille voitaisiin tarjota ammattimaisesti ihmisen kehitysolosuhteet, tarvitaan tietty standardi, normatiivinen koordinaattijärjestelmä. Arvovaltaiset venäläiset psykologit V. I. Slobodchikov ja G. A. Zukerman ratkaisivat tämän ongelman loistavasti. He toteuttivat antropologisen periaatteen kehittämällä alkuperäisen pedagogisten perusasemien typologian.

Aikuisen suhde lapseen on mahdollisesti useiden koulutusprosessien lähde. Jokainen pedagoginen asema vastaa omaa kehittyvää koulutusprosessiaan: "vanhempi" - elinkelpoisen ihmisen kasvatus; "käsityöläinen" - erityisten kykyjen muodostuminen; "opettaja" - yleisten ajattelu- ja toimintatapojen opettaminen; "salvia" - kaiken ihmisen kasvatus ihmisessä. Pedagogiset perusasennot symboloivat pedagogisen ammattitaidon "puhdasta kulttuuria". Tämä on eräänlainen koulutuskäytännön "neljä elementtiä", jotka asettavat alkuehdot lapsen täydelliselle, harmoniselle kehitykselle. Lapsen kanssa yhteistä elämää rakentavien aikuisten on hyödyllistä kuvitella pääelementtien koostumusta ja mittasuhteita saadakseen selville, keitä me todella olemme ja keitä voimme olla todellisissa suhteissa lasten kanssa. Koulutus rakkaudessa ja arvokkuudessa - nämä ovat edellytykset nykyaikaisten lasten psykologiselle hyvinvoinnille.

1 Katso: Frankl V. Mies etsimässä merkitystä. M.: Edistys, 1990.
2 Katso: Rubinshtein S. L. Ihminen ja maailma. M.: Nauka, 1997.
3 "Subjektiivisuus" (venäjäksi "itsenäisyys") on olemassaolon muoto ja tapa organisoida ihmisen todellisuus, ydin on henkisen elämän riippumattomuus.
4 Etymologisesti "ihmiskunta" on tietoisuus ("kulmakarva"), joka pyrkii ikuisuuteen.
5 Huomaa, että psykologisen terveyden antropologinen malli ei millään tavalla vähennä humanististen psykologien terävästi havaitsemia ja kuvailemia ihmisen olemassaolon näkökohtia istuttaen ne orgaanisesti yhdeksi todellisuuskuvaksi uudella metodologisella ja maailmankatsomuksella.
6 Ontologia - oppi olemisesta, olemisesta, sen muodoista ja perusperiaatteista.
Ihmisen ontologia on kuvaus ihmisen olemassaolon oleellisista, attributiivisista ehdoista.
7 Ei pidä sekoittaa ihmisen psyyken moniulotteisuuteen.
8 Termi "antropogenia" tarkoittaa kirjaimellisesti - "inhimillisen tekijän" vuoksi.
9 Uppoutuminen arvottomiin, tyhjiin ja hedelmättömiin huoliin.
10 Tällaisen lähestymistavan kehittämisen mahdollisuus ja merkitys venäläisessä psykologiassa on perusteltu B. S. Bratuksen teoksissa.
11 Kirjaimellisesti - hengen hajoaminen: heikkotahtoinen henkilö, joka on helposti taipuvainen kolmannen osapuolen suostutteluun ja hänen pienimuotoisiin laskelmiinsa.
12 Ihmisen arvoton, jumalaton ja tuomittava ajattelutapa ja teot, jotka johtavat hengelliseen kuolemaan; "kirottu" kirkkoslaaviksi - Kainin kaltainen, ts. samanlainen kuin ensimmäinen murhaaja.

Kirjallisuus

1. Bratus B. S. Venäjän, Neuvostoliiton, Venäjän psykologia. M.: Flinta, 2000.
2. Maslow A. G. Motivaatio ja persoonallisuus. SPb. : Euraasia, 1999.
3. Käytännön kasvatuspsykologia / Toim. I. V. Dubrovina. M.: TC Sphere, 1997.
4. Rogers K. R. Katsaus psykoterapiaan. Ihmisen muodostuminen. M.: Edistys, 1994.
5. Slobodchikov V.I. Näkymistä kristillisen psykologian rakentamisesta // Moscow Journal of Psychotherapy. 2004. Nro 4. S. 5–17.
6. Slobodchikov V. I., Isaev E. I. Ihmisen kehityksen psykologia. M.: Koululehdistö, 2000.

Epävakaassa, muuttuvassa yhteiskunnassa, vaikeissa, erittäin äärimmäisissä sosioekologisissa olosuhteissa elävän ihmisen psykologisen terveyden ongelma tulee esille elämisen lopussa - uuden, XXI vuosisadan alussa - ihmisen vuosisadalla. tieteet, joiden joukossa, eikä vain ensi silmäyksellä, psykologia on vahvistava paikka.

Keskusteltavan aiheen vaikeus piilee siinä, että termi "terveys" itse liittyy nimenomaan lääketieteeseen ja sen häiriö - lääkärin, psyykkin ja muiden suorittamaan kokonaishoitoon. eri suuntiin perinteinen ja vaihtoehtoinen lääke. Mielenterveys liittyy pääsääntöisesti psykiatrian ja psykoterapian asiantuntijoihin.

Terveyspsykologia on tiedettä terveyden psykologisista tekijöistä, sen säilyttämisen, ylläpitämisen ja muodostumisen tavoista ja keinoista. Terveyspsykologian tavoite, V.A. Ananievia ei voida täysin määritellä, koska se ylittää vain terveyden ylläpitämisen rajat. Itse terveyttä voidaan pitää vaatimuksena henkilön suunniteltujen todellisten tavoitteiden tehokkaalle saavuttamiselle. Samoin V.A. Ananiev uskoi, että "terveyden muodostumisen pääperiaate ei ole vain saada hyvä terveys vaan oman tavoitteen toteuttamisessa terveyden avulla.

I.V:n mukaan Belaševan mukaan psykologinen terveys on yksilön tila, joka varmistaa sen vakaan muodostumisen ja onnistuneen henkilökohtaisen kasvun. Psykologinen terveys, joukko asenteita, ominaisuuksia ja toimintoja, jotka mahdollistavat yksilön sopeutumisen ympäristöön. Tämä on suositumpi määritelmä, vaikka se muodostaa määritelmän, joka soveltuu paremmin kaikille mielenterveys tuskin mahdollista, koska on käytännössä mahdotonta koota yhteen kaikkia tähän asiaan liittyviä uskomuksia, jotka ovat muodostuneet eri ihmisyhteisöissä ja kulttuureissa. Henkilö, joka poikkeaa merkittävästi oman yhteisönsä stereotypioista, on vaarassa tulla tunnustetuksi mielisairaaksi. Samaan aikaan mielisairauden käsitykset ovat erilaisia ​​eri kulttuureissa ja eri aikoina missä tahansa kulttuurissa. Edellinen on esimerkki siitä, että monet intiaaniheimot, toisin kuin monet muut amerikkalaiset, pitävät hallusinaatioita normaaleina; esimerkki 2. - asenteen muutos homoseksuaalisuutta kohtaan, jota pidettiin kerran rikoksena, sitten mielisairaus, ja nykyään - muunnelmana seksuaalisesta sopeutumisesta.

1800-luvun lopusta lähtien Z. Freudin ja sitten C. Jungin ja muiden psykologian ja psykiatrian tutkijoiden teoksia on kehitetty teorian henkisen elämän pelkistämättömyydestä. tietoinen kokemus. Psyyken ja sen häiriöiden tutkimukseen on vaikuttanut suuresti freudilainen opetus, jonka mukaan tietoisen mielenelämämme määräävät tiedostamattomat käsitteet, impulssit, tunteet ja niitä vastustavat puolustusmekanismit.

Tämä freudilaisuuden vaikutus on säilynyt tähän päivään asti; Poikkeuksena ovat käyttäytymis- (käyttäytymis)käsitteet henkistä toimintaa, jolla oli valtava vaikutus useiden vuosikymmenten ajan (1950- ja 1960-luvuille asti). Heidän kannattajansa hylkäsivät teorian tiedostamattoman roolista henkisessä elämässä uskoen, että sitä ei vaadita selittämään käyttäytymistä.

Ihmistietoisuuden monitieteisten tutkimusten suorittamiseksi moderni psykologia on luonut suhteita muihin tieteisiin - antropologiaan, neurobiologiaan, neurokemiaan, kybernetiikkaan ja lingvistiikkaan. Mielenterveyden käsite on usein ehdollinen 1900-luvun tiettyjen tieteiden määritelmiin. Psykologit Xminä10. vuosisadalla ne, jotka eivät tunne tällaista terminologiaa, saattoivat olla tyytyväisiä samanlaiseen nykyisten psykologista terveyttä koskevien näkemysten muotoiluun: terve mieli- sellainen, joka reagoi tehokkaasti pallon ärsykkeisiin tietoisilla ja tiedostamattomilla reaktioilla.

1800-luvun ranskalaisen psykologian asiantuntijan käsite on tulossa yhä tunnetummaksi nykyään. P. Zhane, että jotkin mentaaliset käsitteet ovat tietoisuutemme ulottumattomissa. Nämä alitajuiset ideat eivät ole kelpaamattomien ideoiden kiehuva pata, joista Freud kirjoitti, mutta ne eivät silti ole tietoisia suurimman osan ajasta.

Tutkittuaan vaikeuden abstrakteja näkökohtia tutkijoiden näkökulmasta, voidaan erityisesti huomioida seuraava yksilön psykologisen terveyden häiriöiden luokittelu:

1. Suojaava aggressiivisuus (pääsyynä näyttää olevan lapsen kehityksen huomioimatta jättäminen, joka on kiinnitetty nykyiseen kotiympäristöön, jossa aggression päärooli on suojautuminen ulkomaailmalta, mikä vaikuttaa lapselle vaaralliselta). Tällöin henkilö usein törmää, puhuu äänekkäästi, purskahtaa ulos ja ilmaisee lisääntynyttä suuntautumista johtajuuteen.

2. Destruktiivinen aggressiivisuus (ensimmäiset aggressiiviset toimet kohdistetaan äitiin ja läheisiin ihmisiin, jotka eivät usein salli niiden ilmentymistä parhaimmillaan). Tällaisella henkilöllä on taipumus käyttää peräaukon ongelmien sanoja, yrittää rikkoa jotain, repiä, leikata, osoittaa epäsuoraa aggressiota ja iloa kun tuhoaa jotain, osoittaa epävarmuutta, ylihallintaa.

3. Demonstroiva aggressiivisuus (sellaiset henkilöt haluavat saada negatiivista huomiota. Heidän tavoitteenaan ei ole suojella muilta eikä aiheuttaa vahinkoa, vaan kiinnittää huomiota itseensä).

4. Pelot (henkilöt, joilla on tämä ongelma, ilmoittavat suuresta määrästä pelon lähteitä, monet pelot ovat pysyviä ja pelkoreaktiot ovat suhteettomia tilanteisiin, joissa ne syntyvät, mutta pelko vahingoittaa elämänlaatua).

5. Sosiaaliset pelot (lapset, joilla on passiivinen käyttäytyminen konfliktissa, eivät voi osoittaa vihaa, heistä tulee arkoja, varovaisia, miellyttää muita kuullakseen rohkaisevia sanoja). Sosiaalisia pelkoja omaavien lasten käyttäytymismerkit: vastaa vakiintuneita standardeja, käyttäytymismalleja; etsiä palkintoja; on pelko tehdä virhe, vaikka he eivät pysty aggressiivisiin toimiin; on korkea emotionaalinen herkkyys; reagoida terävästi epäonnistumiseen jne.

6. Sulkeutuminen (passiivinen ihminen sulkeutuu itsessään, kieltäytyy puhumasta aikuisten kanssa ongelmistaan, missä suljetuilla persoonallisuuksilla on vähentynyt huomio, spontaanisuuden puute, eloisuus ja vähäinen määrä kontakteja ikätoveriensa kanssa).

Yksilön psykologisen terveyden häiriöiden luokittelu on osoittanut, että psyykkinen terveys on hyvin laaja määritelmä, joka sisältää valtavan määrän komponentteja, jotka vaikuttavat sekä toisiinsa että kokonaiskuvaan ihmisen kehityksestä. Ja tietysti yksilön psykologisen tasapainon ongelman tutkimisen merkitys on kiistaton.

Siten nykyisessä elämäntilanteessa, kun ongelmat ja nopea elämänrytmi vaikuttavat päivittäin ihmisen psyykeen, psyykkisen terveyden ylläpitämisen ongelma nousee jyrkästi esiin.

Bibliografia

1. Ananiev V.A. Terveyspsykologian perusteet, M.: Academy, 2012. -212 s.

2. Belaševa I. V. Suvaitsevainen käyttäytyminen yksilön psykologisen terveyden kriteerinä // Tieteen, kulttuurin, koulutuksen maailma. - 2014. - 342 s.

3. Vasilieva O.S., Filatov F.R. Ihmisten terveyden psykologia; standardit, esitykset, asennukset. M.: Akatemia, 2014. - 352 s.

4. Pakhalyan V.E. Kehitys ja mielenterveys, M.: Sfera, 2013.-288 s.

Aihe 3. Henkilön psykologinen terveys ja psykologinen apu

Psykologinen terveys, sen rakenne, rikkomusten kriteerit

Terveys on kunnolla toimivan, ehjän organismin normaali tila" tai "organismin oikea, normaali toiminta" ["Selittävä venäjän kielen sanakirja", s. 187]. Termin "psykologinen terveys" esitteli I. V. Dubrovina. Mitä mielenterveyden käsite sisältää?

Psykologinen terveys on välttämätön edellytys ihmisen täydelliselle toiminnalle ja kehitykselle hänen elämänsä aikana. Siten toisaalta se on edellytys sille, että henkilö täyttää riittävästi ikänsä, sosiaaliset ja kulttuuriset roolinsa (lapsi tai aikuinen, opettaja tai johtaja, venäläinen tai australialainen jne.), toisaalta se tarjoaa henkilölle mahdollisuus jatkuvaan kehittymiseen koko elämänsä ajan.

Kuitenkin, jos henkinen terveys on välttämätön edellytys täydelliselle toiminnalle, kuinka paljon se liittyy fyysiseen terveyteen? Tässä on huomattava, että jo sanan "psykologinen terveys" käyttö korostaa fyysisen ja henkisen erottamattomuutta henkilössä, molempien tarvetta täydelliseen toimintaan. Lisäksi äskettäin on ilmaantunut sellainen uusi tieteellinen suunta kuin terveyspsykologia - "tiede terveyden psykologisista syistä, menetelmistä ja keinoista sen säilyttämiseksi, vahvistamiseksi ja kehittämiseksi" (V.A. Ananiev). Tämän suunnan puitteissa tutkitaan yksityiskohtaisesti henkisten tekijöiden vaikutusta terveyden säilymiseen ja sairauden puhkeamiseen. Ja itse terveyttä ei pidetä päämääränä sinänsä, vaan ehtona ihmisen itsensä ruumiillistumiselle maan päällä, hänen henkilökohtaisen tehtävänsä toteuttamiselle. Siksi terveyspsykologian periaatteiden perusteella voidaan olettaa, että psyykkinen terveys on fyysisen terveyden edellytys. Eli jos jätämme pois geneettisten tekijöiden tai katastrofien, luonnonkatastrofien jne. vaikutuksen, niin psyykkisesti terve ihminen on todennäköisesti myös fyysisesti terve. Mentaalisen ja somaattisen suhde on tiedetty lääketieteessä antiikista lähtien: "On väärin kohdella silmiä ilman päätä, päätä ilman ruumista, aivan kuten ruumista ilman sielua" (Sokrates). Tällä hetkellä on melko kehittynyt suunta - psykosomaattinen lääketiede, joka ottaa huomioon psyyken vaikutusmekanismit kehon toimintoihin, systematisoi psykosomaattiset häiriöt, määrittää menetelmät niiden ehkäisyyn ja hoitoon. Voidaan havaita taipumus laajentaa psykosomaattisten sairauksien kirjoa, eli tieteen kehittyessä paljastuu kaiken henkinen ehdollisuus. lisää sairaudet. Esimerkkeinä henkisen alttiuden perusteella kehittyneistä sairauksista voidaan mainita sydän- ja verisuonijärjestelmän häiriöt (kasvi- ja verisuonihäiriöt, sydämen rytmihäiriöt), maha-suolikanavan häiriöt (maha- ja pohjukaissuolihaava), pseudoneurologiset häiriöt (mielinen hypertensio, psykogeeninen päänsärky) jne. On tutkimuksia, joissa väitetään onkologisten sairauksien henkistä ehdollisuutta. Ja positiivisena esimerkkinä - henkisen tekijän vaikutus ei sairauden esiintymiseen, vaan ihmisen täydelliseen toimintaan - voidaan mainita Juetten tutkimuksen tulokset, jotka tutkivat menestyksekkäästi eläneiden ihmisten psykologisia ominaisuuksia. 80-90 vuoteen. Kävi ilmi, että heillä kaikilla oli optimismia, emotionaalista rauhallisuutta, kykyä iloita, omavaraisuutta ja kykyä sopeutua vaikeisiin elämänolosuhteisiin, mikä sopii täysin psykologisesti terveen ihmisen "muotokuvaan", jonka monet tutkijat ovat antaneet. .

Itse asiassa, jos teet yleisen "muotokuvan" psykologisesti terveestä henkilöstä, voit saada seuraavan. Henkisesti terve ihminen- on ennen kaikkea spontaani ja luova ihminen, iloinen ja iloinen, avoin ja tuntee itsensä ja ympäröivän maailman paitsi mielellään, myös tunteilla, intuitiolla. Hän hyväksyy täysin itsensä ja tunnustaa samalla ympärillään olevien ihmisten arvon ja ainutlaatuisuuden. Tällainen henkilö asettaa vastuun elämästään ennen kaikkea itselleen ja oppii epäsuotuisista tilanteista. Hänen elämänsä on täynnä merkitystä, vaikka hän ei aina muotoile sitä itselleen. Hän on jatkuvassa kehityksessä ja tietysti myötävaikuttaa muiden ihmisten kehitykseen. Hänen elämän polku ei ehkä ole aivan kevyt ja joskus melko raskas, mutta se mukautuu täydellisesti nopeasti muuttuviin elinolosuhteisiin. Ja mikä on tärkeää - hän tietää kuinka olla epävarmassa tilanteessa, luottaen siihen, mitä hänelle tapahtuu huomenna. Siten voimme sanoa, että "avainsana" psykologisen terveyden kuvaamiseen on sana "harmonia" tai "tasapaino". Ja ennen kaikkea se on harmoniaa ihmisen itsensä eri komponenttien välillä: emotionaalinen ja älyllinen, ruumiillinen ja henkinen jne. Mutta se on myös harmoniaa ihmisen ja ympäröivän ihmisen, luonnon, tilan välillä. Samaan aikaan harmoniaa ei pidetä staattisena tilana, vaan prosessina.

Näin ollen voidaan sanoa mielenterveys on ihmisen henkisten ominaisuuksien dynaaminen joukko, joka varmistaa harmonian yksilön ja yhteiskunnan tarpeiden välillä, mikä on edellytys yksilön orientoitumiselle elämäntehtävänsä täyttämiseen. Samalla elämäntehtävänä voidaan pitää sitä, mitä on tehtävä tietyn henkilön ympärillä hänen kykyjään ja kykyjään. Suorittaessaan elintärkeää tehtävää ihminen tuntee itsensä onnelliseksi, muuten - syvästi onnettomaksi.

Jos olemme samaa mieltä siitä, että "avain" sana psykologisen terveyden kuvaamiseen on sana "harmonia", niin kuin Psykologisesti terveen ihmisen keskeistä ominaisuutta voidaan kutsua itsesäätelyksi ts. mahdollisuus sopeutua riittävästi sekä suotuisiin että epäsuotuisiin olosuhteisiin ja vaikutuksiin. Tässä tulee kiinnittää huomiota mahdollisiin vaikeuksiin sopeutua juuri suotuisaan tilanteeseen. Perinteisesti uskotaan, että henkilö on aina valmis niihin eivätkä vaadi paljon vaivaa. Kuitenkin, kun muistetaan tunnetun sadun oppitunti "kupariputkien" testistä, voidaan havaita ihmisiä, jotka saavuttivat nopeasti sosiaalisen ja taloudellisen menestyksen: he maksavat tästä usein merkittävillä psykologisilla häiriöillä. Jos puhumme sopeutumisesta vaikeisiin tilanteisiin, on välttämätöntä pystyä paitsi vastustamaan niitä, myös käyttämään niitä itsensä muutokseen, kasvuun ja kehitykseen. Ja ottaen huomioon tämän kyvyn erityisen merkityksen, tarkastelemme sitä yksityiskohtaisesti hieman myöhemmin. Toistaiseksi tehdään johtopäätös, että psykologisen terveyden päätehtävänä on ylläpitää aktiivista dynaamista tasapainoa ihmisen ja ympäristön välillä tilanteissa, jotka vaativat henkilökohtaisten resurssien mobilisointia.

Kirjallisuuden analyysi viittaa siihen, että psykologista terveyttä voidaan kuvata järjestelmäksi, joka sisältää aksiologisia, instrumentaalisia ja tarvemotivoivia komponentteja (V. I. Slobodchikov) :

1. Aksiologinen komponentti sitä edustavat mielekkäästi ihmisen oman "minän" arvot ja muiden ihmisten "minän" arvot. Se vastaa sekä itsensä absoluuttista hyväksymistä melko täydellisellä tuntemuksella itsestäsi että muiden ihmisten hyväksymistä sukupuolesta, iästä, kulttuurisista ominaisuuksista jne. riippumatta. Tämän ehdoton edellytys on henkilökohtainen koskemattomuus sekä kyky hyväksyä erilaisia ​​puolia ja käydä heidän kanssaan vuoropuhelua. Sitä paitsi, tarvittavat ominaisuudet ovat kyky erottaa kussakin ympäröivästä persoonallisuuden eri puolista ja antaa toisen ihmisen olla oma itsensä omassa koskemattomuudessaan.

2. instrumentaalinen komponentti olettaa, että henkilöllä on reflektio itsetuntemuksen välineenä, kyky keskittää tietoisuus itseensä, sisäiseen maailmaansa ja paikkaansa suhteissa muihin. Se vastaa ihmisen kykyä ymmärtää ja kuvata omaa tunnetilojaan ja muiden ihmisten tiloja, mahdollisuutta ilmaista tunteitaan vapaasti ja avoimesti aiheuttamatta haittaa muille, tietoisuutta sekä oman käyttäytymisensä syistä ja seurauksista. toisten käyttäytyminen.

3. Tarve-motivoiva komponentti määrittää, onko henkilöllä tarvetta itsensä kehittämiseen. Tämä tarkoittaa, että henkilöstä tulee elämänsä kohde, hänellä on sisäinen toiminnan lähde, joka toimii hänen kehityksensä moottorina. Hän ottaa täyden vastuun kehityksestään ja hänestä tulee "oman elämäkertansa kirjoittaja".

Yhteenvetona tunnistamiemme psykologisen terveyden komponenttien - positiivinen itse- ja suhtautuminen muihin ihmisiin, henkilökohtainen reflektio ja itsensä kehittämisen tarve - tarkastelu, on syytä keskittyä heidän suhteeseensa tai tarkemmin sanottuna dynaamiseen vuorovaikutukseen. . Kuten tiedät, positiivisen, ei neuroottisen reflektoinnin kehittämiseksi ihmisellä on oltava positiivinen itseasenne. Ihmisen itsensä kehittäminen puolestaan ​​​​vaikuttaa itseasenteen muutokseen. Ja henkilökohtainen pohdiskelu on itsensä kehittämisen mekanismi. Näin ollen voidaan päätellä, että itseasenne, reflektio ja itsensä kehittäminen ehdollistavat toisiaan, ovat jatkuvassa vuorovaikutuksessa.

Psykologisen terveyden komponenttien eristäminen antaa meille mahdollisuuden määrittää seuraavat psykologisen neuvonnan ja korjauksen tehtävät:

positiivisen itsetunnon ja muiden hyväksymisen opettaminen;

reflektoivien taitojen oppiminen;

itsensä kehittämisen tarpeen muodostuminen.

Siten voidaan havaita, että psykologisessa neuvonnassa ja korjauksessa pääpaino on valmennuksessa, ihmiselle mahdollisuuksien tarjoamisessa muuttumiseen, ei pakkomuutokseen yhden tai toisen teoreettisen mallin mukaisesti.

Psykologisen avun ja tuen muotojen määrittämiseksi on otettava huomioon normin ongelma ja sitten psykologisen terveyden kriteerit.

Normin ongelma ei ole nykyään läheskään yksiselitteinen ratkaisu. Kuitenkin se psykologisen ja mielenterveyden käsitteiden erottaminen, näyttää meistä, auttaa jossain määrin määrittämään normin ymmärtämisen.

mielenterveys- Maailman terveysjärjestön määritelmän mukaan tämä on hyvinvoinnin tila, jossa ihminen voi toteuttaa omat potentiaalinsa, selviytyä tavanomaisista elämän stressistä, työskennellä tuottavasti ja hedelmällisesti sekä edistää omaa elämäänsä. Yhteisö.

Maailman terveysjärjestö määrittelee seuraavat mielenterveyden kriteerit

tietoisuus ja tunne fyysisen ja henkisen "minän" jatkuvuudesta, pysyvyydestä ja identiteetistä.

kokemusten pysyvyyden tunne ja identiteetti samantyyppisissä tilanteissa.

kriittisyyttä itseä ja omaa henkistä tuotantoa (toimintaa) ja sen tuloksia kohtaan.

henkisten reaktioiden vastaavuus (adekviteetti) ympäristövaikutusten voimakkuuteen ja tiheyteen, sosiaalisiin olosuhteisiin ja tilanteisiin.

kyky hallita käyttäytymistä sosiaalisten normien, sääntöjen ja lakien mukaisesti.

kyky suunnitella omaa elämäänsä ja toteuttaa nämä suunnitelmat.

kyky muuttaa käyttäytymistapaa muuttuvien elämäntilanteiden ja olosuhteiden mukaan

Mielenterveyden puolesta patologian puuttuminen, ihmisen sopeutumista yhteiskunnassa häiritsevien oireiden puuttuminen on oikeutettua pitää normina. Normaalia mielenterveydelle- Se on päinvastoin tiettyjen henkilökohtaisten ominaisuuksien läsnäolo, joka ei salli vain sopeutumista yhteiskuntaan, vaan myös kehittää itseään, edistää sen kehitystä. Normi ​​on eräänlainen kuva, joka toimii oppaana organisoitaessa pedagogiset edellytykset sen saavuttamiseksi. On myös huomattava, että mielenterveyden tapauksessa vaihtoehto normaalille on sairaus. Vaihtoehto normille psykologisen terveyden tapauksessa ei suinkaan ole sairaus, vaan kehitysmahdollisuuden puuttuminen elämänprosessissa, kyvyttömyys täyttää elämäntehtävää.

Normin ongelma liittyy monessa suhteessa psykologisen terveyden kriteerin ongelmaan. Mutta me keskitymme edelleen erityisesti kriteereihin. Nykyään mielenterveyden määrittelyyn ehdotetaan usein porrastettua lähestymistapaa, mutta tasojen määrittelyyn käytetään erilaisia ​​perusteita. Joten M. S. Rogovin perustuu ulkoisen ja sisäisen säätelyn toimintojen säilyttämiseen.

B. S. Bratus erottaa henkilökohtaisen semanttisen eli henkilökohtaisen terveyden korkeimmaksi tasoksi, yksilön psykologisen terveyden tason - kyvyn rakentaa riittäviä tapoja semanttisille pyrkimyksille ja psykofysiologisen terveyden tason piirteenä henkisen toiminnan neurofysiologisessa organisaatiossa.

Mielenterveyden tasot:

Psykologisen terveyden korkein taso - luova - voidaan katsoa ihmisille, joilla on vakaa sopeutuminen ympäristöön, voimavaran olemassaolo stressitilanteiden voittamiseksi ja aktiivinen luova asenne todellisuuteen, luovan aseman läsnäolo. Sellaiset ihmiset eivät tarvitse psykologista apua.

Keskimääräiselle tasolle - mukautuvalle - ohjaamme ihmisiä, jotka ovat yleisesti sopeutuneet yhteiskuntaan, mutta joilla on jonkin verran lisääntynyt ahdistus. Tällaiset ihmiset voidaan luokitella riskiryhmään, koska heillä ei ole psyykkisen terveyden marginaalia ja heidät voidaan sisällyttää ennaltaehkäisevään ja kehittävään ryhmätyöhön.

Alin taso on maladaptiivinen tai assimilaatio-accommodatiivinen. Se voi sisältää ihmisiä, joiden assimilaatio- ja mukautumisprosessit ovat epätasapainossa ja jotka käyttävät joko assimilatiivisia tai mukautuvia keinoja ratkaistakseen sisäisen konfliktin. Assimilatiiviselle käyttäytymistyylille on ominaista ensisijaisesti ihmisen halu sopeutua ulkoisiin olosuhteisiin halujensa ja kykyjensä kustannuksella. Sen epäkonstruktiivisuus ilmenee sen jäykkyydessä, ihmisen yrityksissä täyttää täysin muiden toiveet.

Henkilö, joka on valinnut mukautuvan käyttäytymistyylin, päinvastoin käyttää aktiivista-hyökkäysasentoa, pyrkii alistamaan ympäristön tarpeisiinsa. Tällaisen kannan epäkonstruktiivisuus piilee käyttäytymisstereotypioiden joustamattomuudessa, ulkoisen kontrollipaikan vallitsemisessa ja riittämättömässä kriittisyydessä. Tälle psykologisen terveyden tasolle viitatut ihmiset tarvitsevat yksilöllistä psykologista apua.

Siten voidaan päätellä, että psykologisessa ohjauksessa on tarpeen käyttää sekä ryhmä- että yksilötyömuotoja objektiivisista olosuhteista riippuen (in päiväkoti, koulu, instituutti jne.) ja ihmisten psyykkisen terveyden taso.

Psykologisen neuvonnan ja korjauksen tehokkaan järjestämisen kannalta on tietysti tarpeen määrittää psyykkisten terveyshäiriöiden riskitekijät ja optimaaliset olosuhteet sen muodostumiselle.

Mielenterveyshäiriöiden riskitekijät

Ne voidaan jakaa ehdollisesti kahteen ryhmään:

objektiiviset tai ympäristötekijät,

ja subjektiivinen henkilökohtaisten ominaisuuksien vuoksi.

Keskustellaan ensin vaikutuksista. ympäristötekijät. Ne ymmärretään yleensä perheen epäsuotuisiksi tekijöiksi ja lasten laitoksiin, ammatilliseen toimintaan ja maan sosioekonomiseen tilanteeseen liittyviksi epäsuotuisiksi tekijöiksi. On selvää, että ympäristötekijät ovat merkittävimpiä lasten ja nuorten psyykkiselle terveydelle, joten kerromme niistä tarkemmin.

Äidin ja lapsen vuorovaikutuksen tyypit

Melko usein lapsen vaikeudet alkavat jo vauvaiässä (syntymästä vuoteen). Tiedetään hyvin, että lapsen persoonallisuuden normaalissa kehityksessä tärkein tekijä on kommunikointi äidin kanssa, ja kommunikoinnin puute voi johtaa lapsen erilaisiin kehityshäiriöihin. Viestinnän puutteen lisäksi voidaan kuitenkin erottaa muita, vähemmän ilmeisiä äidin ja vauvan välisiä vuorovaikutustyyppejä, jotka vaikuttavat haitallisesti hänen psyykkiseen terveyteensä. Siten kommunikoinnin liiallisen runsauden patologia, joka johtaa lapsen liialliseen kiihottumiseen ja ylistimulaatioon, on vastakohta kommunikaation puutteelle. Juuri tällainen kasvatus on varsin tyypillistä monille nykyperheille, mutta se on perinteisesti suotuisaa, eikä vanhempien itse tai edes psykologit pidä sitä riskitekijänä, joten kuvataan sitä lisää yksityiskohta. Lapsen ylikiihtymistä ja ylistimulaatiota voidaan havaita äidin ylisuojassa isän poistamisen yhteydessä, kun lapsi on "äidin tunnesauva" ja on symbioottisessa suhteessa hänen kanssaan. Tällainen äiti pysyy jatkuvasti lapsen kanssa, ei jätä häntä hetkeksikään, koska hän tuntee olonsa hyväksi hänen kanssaan, koska ilman lasta hän tuntee tyhjyyttä ja yksinäisyyttä. Toinen vaihtoehto on jatkuva viritys, joka suunnataan valikoivasti jollekin toiminnallisista alueista: ravintoon tai suolen liikkeisiin. Pääsääntöisesti tämän vuorovaikutuksen muunnelman toteuttaa ahdistunut äiti, joka on hullun huolissaan siitä, onko lapsi syönyt määrätyt grammat maitoa, onko hän tyhjentänyt suolistoaan ja kuinka säännöllisesti. Yleensä hän tuntee hyvin kaikki lapsen kehityksen normit. Hän esimerkiksi seuraa tarkasti, alkoiko lapsi kiertyä ajoissa selästä vatsalleen. Ja jos hän viivästyy vallankaappauksella useita päiviä, hän on erittäin huolissaan ja juoksee lääkäriin.

Seuraava patologisten suhteiden tyyppi on ylistimulaation vuorottelu suhteiden tyhjyyden kanssa, eli rakenteellinen epäjärjestyminen, epäjärjestys, epäjatkuvuus, lapsen elämänrytmien anarkia. Venäjällä tätä tyyppiä toteuttaa useimmiten opiskelijaäiti, eli jolla ei ole mahdollisuutta jatkuvasti hoitaa lasta, vaan hän yrittää sitten hyvittää syyllisyytensä jatkuvilla hyväilyillä.

Ja viimeinen tyyppi on muodollinen viestintä, eli viestintä, jossa ei ole lapsen normaalille kehitykselle välttämättömiä emotionaalisia ilmentymiä. Tämän tyypin voi toteuttaa äiti, joka haluaa rakentaa lastenhoidon kokonaan kirjojen, lääkärin ohjeiden mukaan, tai äiti, joka on lapsen vieressä, mutta jostain syystä (esim. ristiriidat isän kanssa) ei ole emotionaalisesti mukana hoitoprosessissa.

Tehosteet

Häiriöt lapsen vuorovaikutuksessa äidin kanssa voivat johtaa sellaisten negatiivisten persoonallisuusmuodostelmien muodostumiseen, kuten ahdistunut kiintymys ja epäluottamus ympäröivään maailmaan normaalin kiintymyksen ja perusluottamuksen sijaan (M. Ainsworth, E. Erickson). On huomattava, että nämä negatiiviset muodostelmat ovat vakaita, säilyvät peruskouluikään ja sen jälkeenkin, mutta lapsen kehitysprosessissa ne saavat erilaisia ​​​​muotoja, jotka ovat "värjätty" iän ja yksilöllisten ominaisuuksien mukaan. Esimerkkeinä ahdistuneen kiintymyksen toteutumisesta peruskouluiässä voidaan mainita lisääntynyt riippuvuus aikuisten arvioista, halu tehdä läksyjä vain äidin kanssa. Ja epäluottamus ympäröivään maailmaan ilmenee usein nuoremmissa opiskelijoissa tuhoavana aggressiivisuutena tai vahvoina motivoimattomina pelkoina, ja molempiin liittyy yleensä lisääntynyt ahdistus.

On myös syytä huomata lapsen rooli psykosomaattisten häiriöiden esiintymisessä. Kuten monet kirjoittajat huomauttavat, psykosomaattisten oireiden (vatsakoliikki, unihäiriöt jne.) avulla lapsi ilmoittaa, että äidin toiminta on suoritettu epätyydyttävästi. Lapsen psyyken plastisuuden vuoksi on mahdollista vapauttaa hänet täysin psykosomaattisista häiriöistä, mutta somaattisen patologian jatkuvuuden variantti varhaislapsuudesta aikuisuuteen ei ole poissuljettu. Psykosomaattisen reaktiokielen säilyessä joissakin nuoremmissa koululaisissa koulupsykologin on usein tavattava.

Nuorena vuosina(1-3 vuotta) äitisuhteen merkitys säilyy myös, mutta suhde isään tulee tärkeäksi myös seuraavista syistä.

Varhainen ikä on erityisen tärkeä lapsen "minän" muodostumiselle. Sen täytyy vapautua tuesta, jonka äidin "minä" antoi sille, saavuttaakseen eron hänestä ja tietoisuuden itsestään erillisenä "minänä". Siten kehityksen tuloksena varhaisessa iässä tulisi olla autonomian, itsenäisyyden muodostuminen, ja tätä varten äidin on päästävä lapsi sellaiselle etäisyydelle, jonka hän itse haluaa muuttaa. Mutta lapsen vapauttamisen etäisyyden ja nopeuden valitseminen on yleensä melko vaikeaa.

Siten epäsuotuisia äiti-lapsi-vuorovaikutuksen tyyppejä ovat: a) liian äkillinen ja nopea ero, joka voi johtua äidin töihin menosta, lapsen asettamisesta päiväkotiin, toisen lapsen syntymästä jne.; b) jatkuvan lapsen huoltajuuden jatkaminen, mitä usein osoittaa ahdistunut äiti.

Lisäksi, koska varhaisikä on lapsen ambivalenttisen asenteen aikaa äitiinsä ja aggressio on lapsen tärkein toimintamuoto, voi muodostua ehdoton riskitekijä. aggression kielto, mikä voi johtaa aggressiivisuuden täydelliseen syrjäytymiseen. Siten aina ystävällinen ja tottelevainen lapsi, joka ei ole koskaan tuhma, on "äidin ylpeys" ja kaikkien suosikki maksaa usein kaikkien rakkaudesta melko korkealla hinnalla - loukkaus heidän psyykkistä terveyttään.

On myös huomattava, että tärkeä rooli psykologisen terveyden kehittymisessä on sillä, miten lapsen siisteyden kasvatus toteutetaan. Tämä on "perusvaihe", jossa pelataan taistelua itsemääräämisoikeudesta: äiti vaatii sääntöjen noudattamista - lapsi puolustaa oikeuttaan tehdä mitä haluaa. Riskitekijänä voidaan siis pitää pienen lapsen liian tiukkaa ja nopeaa siisteyteen tottumista. On uteliasta, että perinteisen lasten kansanperinteen tutkijat uskovat, että pelko rangaistuksesta epäsiistisyydestä heijastuu lasten pelottaviin tarinoihin, jotka yleensä alkavat "mustan käden" tai "pimeän pisteen" ilmaantumisena: - musta täplä seinillä ja katto putoaa koko ajan ja tappaa kaikki ... ".

Määrittäkäämme nyt isän suhteen paikka lapsen autonomian kehittymiselle. G. Figdorin mukaan isän tulisi tässä iässä olla fyysisesti ja emotionaalisesti lapsen käytettävissä, koska: a) hän antaa lapselle esimerkin suhteista äitiin - suhteista itsenäisten subjektien välillä; b) toimii ulkomaailman prototyyppinä, eli äidistä vapautumisesta ei tule lähtöä minnekään, vaan lähtöä jollekin; c) on vähemmän konfliktikohde kuin äiti ja siitä tulee suojan lähde. Mutta kuinka harvoin moderni maailma isä haluaa, ja kuinka harvoin hänellä on mahdollisuus olla lähellä lasta! Siten suhde isään vaikuttaa useimmiten haitallisesti lapsen autonomian ja itsenäisyyden muodostumiseen.

Lapsen varhaisessa iässä muodostumaton itsenäisyys voi olla monien vaikeuksien lähde nuoremmalle opiskelijalle ja ennen kaikkea vihan ilmaisemisen ja turvattomuuden ongelman lähde. Kasvattajat ja vanhemmat uskovat usein virheellisesti, että lapsi, jolla on vihanilmaisuongelma, tappelee, sylkee ja kiroilee. Heitä kannattaa muistuttaa, että ongelmalla voi olla erilaisia ​​oireita. Erityisesti voidaan havaita vihan tukahduttaminen, joka ilmenee yhdellä lapsella aikuistumisen pelkona ja masennuksena, toisessa - liiallisena liikalihavuutena, kolmannessa - terävinä kohtuuttomina aggressiivisuuden purkauksina, joissa on voimakas halu olla. hyvä, kunnollinen poika. Melko usein vihan tukahduttaminen tapahtuu voimakkaana itseensä epäilynä. Mutta vielä selvemmin muotoutumaton itsenäisyys voi ilmetä murrosiän ongelmissa. Teini-ikäinen joko saavuttaa itsenäisyytensä protestireaktioilla, jotka eivät aina ole tilanteen mukaisia, ehkä jopa itsensä vahingoksi, tai pysyy edelleen "äitinsä selän takana", "maksaen" tästä tietyillä psykosomaattisilla ilmenemismuodoilla.

esikouluikäinen(3-6-7-vuotiaille) on niin merkittävä lapsen psyykkisen terveyden muodostumisen kannalta ja niin monipuolinen, että on vaikea vaatia yksiselitteistä kuvausta perheen sisäisten suhteiden riskitekijöistä, varsinkin kun sitä on jo nyt vaikea saada harkita erillistä äidin tai isän vuorovaikutusta lapsen kanssa, mutta on tarpeen keskustella perhejärjestelmän aiheuttamista riskeistä.

Riskitekijät:

1. Perhejärjestelmän merkittävin riskitekijä on "lapsi - perheidoli" -tyyppinen vuorovaikutus, jolloin lapsen tarpeiden tyydyttäminen ylittää muiden perheenjäsenten tarpeiden tyydyttämisen.

Tämän tyyppisen perhevuorovaikutuksen seuraus voi olla rikkomus sellaisen tärkeän esikouluikäisen kasvaimen kehittymisessä kuin emotionaalinen hajaantuminen - lapsen kyky havaita ja ottaa käyttäytymisessä huomioon muiden ihmisten tilat, halut ja edut. Lapsi, jolla on muotoutumaton emotionaalinen keskittymiskyky, näkee maailman vain omien etujensa ja halujensa näkökulmasta, ei osaa kommunikoida ikätovereiden kanssa, ymmärtää aikuisten vaatimuksia. Nämä lapset, jotka ovat usein älyllisesti kehittyneitä, eivät pysty sopeutumaan kouluun.

2 Seuraava riskitekijä on toisen vanhemman poissaolo tai heidän välinen ristiriitasuhde. Ja jos epätäydellisen perheen vaikutusta lapsen kehitykseen on tutkittu varsin hyvin, niin konfliktisuhteiden roolia usein aliarvioidaan. Jälkimmäiset aiheuttavat lapsessa syvän sisäisen konfliktin, joka voi johtaa sukupuoli-identiteetin rikkomiseen tai lisäksi aiheuttaa neuroottisten oireiden kehittymistä: enureesin, hysteerisiä pelon ja fobioita. Joillakin lapsilla se johtaa tyypillisiin käyttäytymismuutoksiin: voimakkaasti korostunut yleinen reagointivalmius, arkuus ja arkuus, alistuminen, taipumus masentuneisiin tunnelmiin, riittämätön vaikutus- ja fantasiokyky. Mutta kuten G. Figdor huomauttaa, useimmiten muutokset lasten käyttäytymisessä herättävät huomion vasta silloin, kun ne kehittyvät kouluvaikeuksiksi.

3. Seuraava ilmiö, josta on keskusteltava esikoululaisen psykologisen terveyden muodostumisen ongelman puitteissa, on ilmiö vanhempien ohjelmointi, mikä voi vaikuttaa siihen epäselvästi. Toisaalta vanhempien ohjelmoinnin ilmiön kautta tapahtuu moraalisen kulttuurin - henkisyyden edellytysten - assimilaatiota. Toisaalta vanhempien äärimmäisen ilmaistun rakkauden tarpeen vuoksi lapsella on taipumus mukauttaa käyttäytymistään vastaamaan heidän odotuksiaan heidän verbaalisten ja ei-verbaalisten signaaliensa perusteella. E. Bernen terminologian mukaan muodostuu "sopeutunut lapsi", joka toimii vähentämällä kykyään tuntea, osoittaa uteliaisuutta maailmaa kohtaan ja pahimmassa tapauksessa johtuen muun kuin oman elämänsä elämisestä. Uskomme, että "sopeutuneen lapsen" muodostuminen voidaan yhdistää koulutukseen E. G. Eidemillerin kuvaaman hallitsevan hypersuojauksen tyypin mukaan, kun perhe kiinnittää paljon huomiota lapseen, mutta samalla häiritsee hänen itsenäisyyttään. Kaiken kaikkiaan meistä näyttää siltä, ​​​​että se on "sopeutunut lapsi", joka on niin kätevä vanhemmille ja muille aikuisille, joka osoittaa esikouluiän tärkeimmän kasvaimen - aloitteellisuuden (E. Erickson) - puuttumisen, mikä ei aina joutua alalle sekä peruskouluiässä että murrosiässä. vanhempien lisäksi myös koulupsykologien huomio. Koulussa "sopeutunut lapsi" ei useimmiten osoita ulkoisia merkkejä sopeutumattomuudesta: oppimis- ja käyttäytymishäiriöitä. Mutta lähemmin tarkasteltuna tällainen lapsi osoittaa useimmiten lisääntynyttä ahdistusta, epäluuloa ja joskus ilmaistuja pelkoja.

Psykologisissa ja lääketieteellisissä tieteissä on melko vähän käsitteitä, joiden avulla voidaan arvioida ihmiskehon toimintoja sen organisaation kaikilla tasoilla, ihmisen persoonallisuuden kehityksen piirteitä ja hänen sisäisten tilojensa erityispiirteitä. Olennaisimmat, mutta samalla melko ristiriitaiset ovat käsitteet "mielenterveys" ja "psykologinen terveys". Sana "terveys" tarkoitti alun perin "kokonaisuutta". Tällä hetkellä terveys tulkitaan kyvyksi sopeutua, kyvyksi vastustaa ja sopeutua, kyvyksi säilyttää ja kehittää itseään, yhä merkityksellisempään elämään yhä monipuolisemmassa ympäristössä (Lishuk V.A., 1994). Maailman terveysjärjestö loi termin "mielenterveys" vuonna 1979. Yhdysvalloissa ja Isossa-Britanniassa (ja yleensä englanninkielisissä julkaisuissa) ilmaus "mielenterveys" viittaa mielentoimintojen onnistuneeseen suorittamiseen, mikä johtaa tuottavaan toimintaan, suhteiden luomiseen muihin ihmisiin ja kykyyn sopeutua muutokseen ja selviytyä niistä. vastoinkäymisiä.

Yksi terveyspsykologian peruskäsitteistä on psykologisen terveyden käsite, joka, toisin kuin mielenterveys, on edelleen harvinainen. moderni tiede erottaa mielenterveyden ja psyykkisen terveyden käsitteet. Psykologiassa termiä psykologinen terveys käytetään pohdittaessa psykologisesti terveen persoonallisuuden muodostumiseen liittyviä kysymyksiä. Aloite mielenterveysongelman muotoilussa ja kehittämisessä fenomenologisen lähestymistavan (sanosentrisen, psykologisen mallin) näkökulmasta kuuluu humanistisen psykologian edustajille. Käsitteen "mielenterveys" toi tieteelliseen sanakirjaan I.V. Dubrovina. Hänen näkökulmastaan, jos termi "mielenterveys" viittaa yksittäisiin henkisiin prosesseihin ja mekanismeihin, niin termi "psykologinen terveys" viittaa yksilöön kokonaisuutena, on läheisessä yhteydessä ihmishengen korkeimpien ilmenemismuotojen kanssa ja mahdollistaa mielenterveysongelmien todellinen psykologinen puoli toisin kuin lääketieteelliset, sosiologiset, filosofiset ja muut näkökohdat. Termi psyykkinen terveys on tässä mielessä neutraalimpi havainnon kannalta eikä aiheuta jännitteitä. Tämän käsitteen käyttö on tarkoituksenmukaista seuraavista syistä. Psykologista terveyttä pidetään elämäntavan sosiopsykologisen puolen indikaattorina, se kuvaa yksilön käsitystä, hänen sosiaalisen hyvinvoinnin arviota, elämäntasoa ja -laatua, tarpeiden tyytyväisyyttä ja elämänsuunnitelmien toteutumista. Monet kirjoittajat viittaavat läheiseen suhteeseen psykologisen terveyden ja mielenterveyden käsitteiden välillä, esimerkiksi B.S. Bratus erottaa kolme terveyden tasoa: psykofysiologinen, yksilö-psykologinen ja henkilökohtainen, joista ensimmäinen viittaa mielenterveyteen, kun taas toinen ja kolmas - psyykkiseen hyvinvointiin tai psyykkiseen terveyteen.

Yhteenvetona monien kirjoittajien näkemykset psykologisen terveyden ongelmasta, voimme sanoa, että se on olennainen henkilökohtaisen hyvinvoinnin ominaisuus, joka sisältää useita komponentteja: persoonallisuuden kehityksen sosiaaliset, emotionaaliset ja älylliset näkökohdat.

Psykologinen terveys yleensä määräytyy kahden ominaisuuden perusteella. Ensimmäinen on optimiperiaatteen noudattaminen elämäntoiminnan pääasiallisissa ilmentymismuodoissa tai tunnetun metaforan mukaisesti halu noudattaa kultaista keskitietä. Yksi tärkeä selvennys: tämä optimivyöhyke on jokaiselle ihmiselle erilainen, ja sen löytäminen psykologisten vakioiden, käyttäytymisen, elämäntavan suhteen on yksi terveyspsykologian tehtävistä. Tämä merkki näkyy myös yksilön terveyden kriteereissä ja monissa filosofien, kirjailijoiden ja humanistien lausunnoissa antiikista nykypäivään. Toinen merkki psykologisesta terveydestä: tehokas sopeutuminen, ensisijaisesti sosiaalinen, sosiopsykologinen ja intrapsyykkinen. Tässä tapauksessa saavutetaan se, mitä muissa lähestymistavoissa kutsutaan harmoniaksi luonnon, ihmisten ja itsensä kanssa.

Mielenterveyden kriteerit perustuu "sopeutumisen", "sosialisoitumisen" ja "yksilöllistymisen" käsitteisiin. "sopeutumisen" käsite Sisältää ihmisen kyvyn tietoisesti suhteutua kehonsa toimintoihin (ruoansulatus, erittyminen jne.) sekä kykynsä säädellä henkisiä prosessejaan (hallita ajatuksiaan, tunteitaan, halujaan). Yksilöllisellä sopeutumisella on rajansa, mutta sopeutunut ihminen voi elää geososiaalisissa olosuhteissa, jotka ovat hänelle epätavallisia.

Sosialisointi määräytyy kolmen ihmisen terveyteen liittyvän kriteerin perusteella.

• · Ensimmäinen kriteeri liittyy henkilön kykyyn vastata toiselle ihmiselle tasavertaisena itsensä kanssa ("toinen on yhtä elossa kuin minä").
• · Toinen kriteeri määritellään reaktiona tiettyjen normien olemassaoloon suhteissa muihin ja haluksi noudattaa niitä.
• · Kolmas kriteeri on se, kuinka henkilö kokee suhteellisen riippuvuutensa muista ihmisistä.

yksilöllistyminen, mukaan K.G. Jung antaa sinun kuvata ihmisen suhteen muodostumista itseensä. Ihminen itse luo omia ominaisuuksiaan henkisessä elämässä, hän on tietoinen omasta ainutlaatuisuudestaan ​​arvona eikä anna muiden tuhota sitä. Kyky tunnistaa ja ylläpitää yksilöllisyyttä itsessäsi ja muissa on yksi niistä tärkeimmät parametrit mielenterveys.

Sopeutumis-, sosiaalistumis- ja yksilöllistymismahdollisuudet ovat jokaisella henkilöllä, niiden toteutusaste riippuu hänen kehityksensä sosiaalisesta tilanteesta, tietyn yhteiskunnan ihanteista tietyllä hetkellä.

Nämä piirteet voidaan määritellä useilla kriteereillä, jotka mahdollistavat yksilön psykologisen terveyden tason laadullisen ja kvantitatiivisen arvioinnin eri näkökulmista. Kotimaisten ja ulkomaisten mielenterveyden (henkilökohtaisen) terveyden ongelman tutkimuksen lähtökohtana olevien kirjailijoiden tekstien analyysi mahdollisti seuraavat kriteerit:

• · Rehellisyys. (S.L. Rubinstein);
• Tietoisuus (S.L. Rubinshtein);
• · Oman elintärkeän aseman läsnäolo. (S.L. Rubinstein, B.S. Bratus);
• · Oman sisäisen potentiaalin toteuttamiseen tähtäävä toiminta. (S.L. Rubinstein, B.S. Bratus);
• · Hengellisyys, vapaus ja vastuu (G.S. Abramova E. Fromm, K. Rogers, V. Frankl);
• Identiteetti itseensä, luontoon, "minän" kokeminen (A. Maslow, K. Rogers, J. Bugental);
• Luovuus (A. Maslow, K. Rogers)
• · Toisen tärkeys (toisen henkilön empaattinen ymmärtäminen ja hyväksyminen) (K. Rogers);
• · Itseluominen (kyky tulla todella oman elämänsä herraksi, kyky kehittyä, muuttua) (J. Bugental).

Nämä kriteerit liittyvät läheisesti toisiinsa ja toisesta näkökulmasta katsottuna niitä voidaan pitää persoonallisuuden piirteinä (esim. kriittisyyden ja itsekritiikin vakavuus, itsehillintäkyky, kommunikaatiotehokkuus, vapaus ahdistavista riippuvuuksista, huumorintaju jne.) ja ovat jossain määrin sopusoinnussa terveen persoonallisuuden monien piirteiden kanssa:

Nykyaikainen psykologinen tutkimus:

• korostaa sen kokonaisvaltaista, järjestelmärakenteellista luonnetta, mukaan lukien useat ilmentymistasot;
• · pitää psyykkistä terveyttä suorassa yhteydessä persoonallisuutta olennaisena osana sen elinkelpoisuutta.

Tärkeä psykologisen terveyden kriteeri on yksilön henkistä elämää määrittävien pääprosessien luonne ja dynamiikka, erityisesti sen ominaisuuksien ja ominaisuuksien muutokset eri ikävaiheissa. Psykologiseen terveyteen vaikuttavat geneettisesti määrätyt ominaisuudet (korkeamman hermoston toiminnan tyyppi, piirteet anatominen ja fysiologinen aistinvaraisten järjestelmien kehitys, motoris-motorisen toiminnan vakavuus jne.), ts. psyyken synnynnäiset piirteet ja hankitut, elämänprosessiin vaikuttavat tekijät (henkilökohtaiset käyttäytymisominaisuudet, jotka ovat kehittyneet henkilökohtaisen kokemuksen hankinnan yhteydessä). Psykologinen terveys on yksilön ja ulkoisen ympäristön vuorovaikutuksen muotojen ja menetelmien tietty kehitystaso ja täydellisyys; tietty henkilökohtaisen kehityksen taso, jonka avulla voit toteuttaa tämän vuorovaikutuksen onnistuneesti; se on subjektin subjektiivisen todellisuutensa kehittymisen prosessi ja tulos yhden yksilöllisen elämän sisällä.

Voimme siis sanoa, että psyykkinen terveys liittyy epäilemättä mielenterveyteen, jälkimmäinen luo perustan psyykkiselle terveydelle. Mielenterveys on välttämätön, mutta ei ainoa edellytys psykologisen terveyden muodostumiselle. Näiden käsitteiden, niiden olennaisten ominaisuuksien ja piirteiden selkeä ymmärtäminen on erittäin tärkeää, koska on tärkeää erottaa mielenterveyden suojelun ja edistämisen alalla työskentelevien asiantuntijoiden (psykiatrit, psykologit, psykoterapeutit jne.) toiminta-alat. ja psykologista terveyttä opiskelevat ammattilaiset (psykologit, psykoterapeutit).

Psykologinen terveys psykologisen palvelun päämääränä ja koulutusalan psykologisen neuvonnan aiheena

Tarkoitus: edistää "psykologisen terveyden" (I.V. Dubrovina) käsitteen syvempää ymmärtämistä ja hallintaa, psykologisen neuvonnan aiheen ja tehtävien tarkastelua käytännön kasvatuspsykologiassa psykologisen terveyden prisman kautta.

Keskustelun aiheita:

Mikä tässä konseptissa on kiinnostavaa?

Psykologinen terveys ja ihmisen kehitys.

Yleinen "muotokuva" psyykkisesti terveestä ihmisestä. Psykologisen terveyden tärkeimmät ominaisuudet.

Yhteys psykologisen ja fyysinen terveys. Psykologinen terveys ja psyykkinen kypsyys. Psykologisen terveyden suhde henkisyyteen.

Psykologisen terveyden pääkomponentit ja tasot.

Psykologisen neuvonnan tehtävät, muotoiltu "mielenterveyden" käsitteellä?

Mitä tämä käsite antaa koulupsykologille? Auttaako? Häiritseekö se?

Kysymyksiä itsetutkiskelua ja psykologista neuvontaa varten (luokassa):

1) Mitä psykologisen terveyden ominaisuuksia sinulla on?

2) Miten yleensä toimit vaikeassa tilanteessa: vaihdat ulkoista ympäristöä tai itseäsi?

3) Muistatko tilanteen, johon reagoit psykosomaattisesti?

4) Jos et todellakaan halua tehdä jotain, mitä sinulle yleensä tapahtuu?

5) Sopeudutko helposti elinolosuhteiden nopeisiin muutoksiin?

6) Miten koet elämän epävarmuuden tilanteessa?

7) Kuinka kiinnostunut olet omasta henkisestä kehityksestäsi?

Kirjallisuus:

1. Käytännön kasvatuspsykologia / Toimituksena I.V. Dubrovina, 2004, 2006, 2009.

2. Khukhlaeva O.V. Psykologisen neuvonnan ja psykologisen korjauksen perusteet, 2001, 2008.

Psykologinen terveys, sen rakenne, rikkomusten kriteerit

I. V. Dubrovina otti termin "psykologinen terveys" tieteelliseen sanakirjaan ei niin kauan sitten. Samalla hän ymmärtää psykologisen terveyden mielenterveyden psykologisina puolina, eli se, mikä liittyy persoonallisuuksiin kokonaisuutena, on läheisessä yhteydessä ihmishengen korkeimpiin ilmenemismuotoihin.

Mitä mielenterveyden käsite sisältää?

Psykologinen terveys on välttämätön edellytys ihmisen täydelliselle toiminnalle ja kehitykselle hänen elämänsä aikana. Näin se toisaalta on kunto toisaalta se, että henkilö täyttää ikänsä, sosiaaliset ja kulttuuriset roolinsa (lapsi tai aikuinen, opettaja tai johtaja, venäläinen tai australialainen jne.) riittävästi, tarjoaa mies mahdollisuus jatkuvaan kehitykseen hänen elämänsä. Kehittämisestä puhuttaessa on korostettava tämän käsitteen sisällön ja "muutoksen" käsitteen välistä eroa.

Kehitys, toisin kuin muutos, ei tarkoita vain pysähtymisen ja liikkeen puuttumista, vaan myös jonkin tavoitteen saavuttamista, joka määrää ihmisen jatkuvan positiivisten kasvainten kertymisen. Epäilemättä kysymys ihmisen kehityksen tavoitteesta on nykyään yksi kiistanalaisimmista ja sitä ratkaistaan ​​eri tavoin riippuen tekijöiden kuulumisesta toiseen tai toiseen. psykologinen koulu. Ehkä tämä kysymys ylittää psykologian piirin, ja sitä tulisi tarkastella tieteidenvälisessä kontekstissa. Uskomme, että psykologisen tuen järjestämiseen kehitystavoitteita voidaan hyväksyä ihmisen suorittaman elämäntehtävänsä, ts. kykyjensä ja resurssiensa täysi toteutuminen varmistaakseen edistyvän prosessin koko maan päällä. Ja käyttää polun metaforaa kuvaamaan kehitystavoitteita: "Jokaisella ihmisellä on oma polkunsa, joten on tärkeää määrittää, mikä polku on sinun."

Henkisen ja fyysisen terveyden suhde....Terveyspsykologian periaatteiden perusteella voidaan olettaa, että psyykkinen terveys on fyysisen terveyden edellytys. ... Esimerkki: Jewettin tutkimustulokset, jotka tutkivat 80–90-vuotiaiksi menestyksekkäästi eläneiden ihmisten psykologisia ominaisuuksia. Kävi ilmi, että heillä kaikilla oli optimismia, emotionaalista rauhallisuutta, kykyä iloita, omavaraisuutta ja kykyä sopeutua vaikeisiin elämänolosuhteisiin, mikä sopii täysin psykologisesti terveen ihmisen "muotokuvaan", jonka monet tutkijat ovat antaneet. .

Yleinen "muotokuva" psyykkisesti terveestä ihmisestä. Henkisesti terve ihminen on ennen kaikkea ihminen. spontaani ja luova, iloinen ja iloinen avata ja tietäen itseäsi ja maailmaa ympärilläsi ei vain älyssä, vaan myös tunteissa, intuitio. Hän on täysin hyväksyy suurin osa itse ja missä tunnistaa ympärillään olevien ihmisten arvon ja ainutlaatuisuuden. Tällainen henkilö laittaa vastuuta elämänsä puolesta ennen kaikkea itsestään ja oppii epäsuotuisista tilanteista. Hänen elämänsä on täynnä merkitys, vaikka hän ei aina muotoile sitä itselleen. Hän on jatkuvassa kehityksessä Ja tietenkin, edistää muiden kehitystä. Hänen elämänpolkunsa ei ehkä ole täysin helppo, ja joskus melko vaikea, mutta hän on ihana mukautuu nopeasti muuttuviin elinolosuhteisiin. Ja mikä on tärkeää - pystyy käsittelemään epävarmuutta luottaa siihen, mitä hänelle tapahtuu huomenna. Siten voimme sanoa, että "avainsana" psykologisen terveyden kuvaamiseen on sana " harmonia ' tai 'tasapaino'. Ja ennen kaikkea se on harmoniaa ihmisen itsensä eri komponenttien välillä: emotionaalinen ja älyllinen, ruumiillinen ja henkinen jne. Mutta se on myös harmoniaa ihmisen ja ympäröivän ihmisen, luonnon, tilan välillä. Jossa harmoniaa ei nähdä staattisena tilana, vaan prosessina. Näin ollen voidaan sanoa psykologinen terveys on ihmisen henkisten ominaisuuksien dynaaminen joukko, joka varmistaa yksilön ja yhteiskunnan tarpeiden välisen harmonian, mikä on edellytys yksilön orientoitumiselle elämäntehtävänsä täyttämiseen. Samalla elämäntehtävänä voidaan pitää sitä, mitä on tehtävä tietyn henkilön ympärillä hänen kykyjään ja kykyjään. Suorittaessaan elämäntehtävää ihminen tuntee olonsa onnelliseksi, muuten - syvästi onnettomaksi.

Jos olemme samaa mieltä siitä, että "avain" sana psykologisen terveyden kuvaamiseen on sana "harmonia", niin kuin keskeinen ominaisuus voidaan kutsua psyykkisesti terveeksi henkilöksi itsesääntely ts. mahdollisuus sopeutua riittävästi sekä suotuisiin että epäsuotuisiin olosuhteisiin ja vaikutuksiin. ... Jos puhumme sopeutumisesta vaikeisiin tilanteisiin, niin on välttämätöntä pystyä paitsi vastustamaan niitä, myös käyttämään niitä itsensä muutokseen, kasvuun ja kehitykseen. … Psykologisen terveyden päätehtävä on ylläpitää aktiivista dynaamista tasapainoa ihmisen ja ympäristöön tilanteissa, jotka edellyttävät henkilökohtaisten resurssien mobilisointia.

Psykologinen terveys ja yksilön kypsyys? ... Useat kirjailijat käyttävät niitä lähes synonyymeina. Todellakin, jos ymmärrämme ihmisen kehityksen johdonmukaisena liikkeenä kohti kypsyyttä, niin kypsyyttä ja aikuisen psyykkistä terveyttä voidaan mielestämme käyttää synonyymeinä käsitteinä. Kuitenkin, jos puhumme lapsen psykologisesta terveydestä, se on vain edellytys henkilökohtaisen kypsyyden saavuttamiselle tulevaisuudessa, mutta ei missään nimessä kypsyyttä.

Psykologisen terveyden suhde henkisyyteen. I. V. Dubrovina väittää, että psykologista terveyttä tulisi tarkastella persoonallisuuden kehityksen runsauden näkökulmasta, eli se pitäisi sisällyttää psyykkiseen terveyteen hengellisyys, suuntautuminen absoluuttisiin arvoihin: Totuus, Kauneus, Hyvyys. Siten, jos henkilöllä ei ole eettistä järjestelmää, hänen psykologisesta terveydestään on mahdotonta puhua.

Siten yllä oleva keskustelu vahvistaa aiemmin tunnistetun psykologisen neuvonnan aihe ja korjaus on psykologisen terveyden palauttamisprosessi tai psyykkisten terveyshäiriöiden korjaaminen, joka suoritetaan ohjaavan psykologin ohjatun psykologisen avun olosuhteissa. Psykologisen neuvonnan ja korjaamisen tehtävien määrittelemiseksi siirrytään keskusteluun psykologisen terveyden rakenteesta.

Kirjallisuuden ja tutkimuksemme analyysi viittaa siihen, että psykologista terveyttä voidaan kuvata seuraavasti järjestelmä, mukaan lukien aksiologinen, instrumentaalista ja tarve-motivoivaa Komponentit. Samalla aksiologinen komponentti esitetään sisällöllisesti ihmisen oman "minän" arvot ja muiden ihmisten "minän" arvot. Se vastaa sekä itsensä absoluuttista hyväksymistä melko täydellisellä tuntemuksella itsestäsi että muiden ihmisten hyväksymistä sukupuolesta, iästä, kulttuurisista ominaisuuksista jne. riippumatta. Tämän ehdoton edellytys on henkilökohtainen koskemattomuus sekä kyky hyväksyä "pimeä alku" ja käydä vuoropuhelua sen kanssa. Lisäksi tarvittavat ominaisuudet ovat kyky erottaa jokainen ympäröivä "kirkas alku", vaikka se ei olisi heti havaittavissa, jos mahdollista, ole vuorovaikutuksessa tämän "kirkkaan alun" kanssa ja anna olemassaolo-oikeus "pimeälle alulle" toisessa yksilössä sekä itsessäsi.

Instrumentaalinen komponentti olettaa ihmisen omaa heijastusta itsetuntemuksen välineenä, kyky keskittää tietoisuutensa itseensä, sisäiseen maailmaansa ja paikkaansa suhteissa muihin. Se vastaa ihmisen kykyä ymmärtää ja kuvata omaa tunnetilojaan ja muiden ihmisten tiloja, mahdollisuutta ilmaista tunteitaan vapaasti ja avoimesti aiheuttamatta haittaa muille, tietoisuutta sekä oman käyttäytymisensä syistä ja seurauksista. toisten käyttäytyminen.

Tarve-motivaatiokomponentti määrittää, onko henkilöllä itsensä kehittämisen tarpeita. Se tarkoittaa sitä ihmisestä tulee elämänsä aihe, on sisäinen toiminnan lähde, joka toimii sen kehityksen moottorina. Hän ottaa täysin vastuun kehityksestään ja hänestä tulee "oman elämäkertansa kirjoittaja" (V. I. Slobodchikov).

Yhteenvetona tunnistamiemme psykologisen terveyden komponenttien - positiiviset itse-asenteet ja -asenteet toisia ihmisiä kohtaan, henkilökohtainen reflektio ja itsensä kehittämisen tarve - tarkastelu, on syytä keskittyä heidän huomioimiseensa. yhteenliitännät tai tarkemmin sanottuna dynaaminen vuorovaikutus. Kuten tiedät, positiivisen, ei neuroottisen reflektoinnin kehittämiseksi ihmisellä on oltava positiivinen itseasenne. Ihmisen itsensä kehittäminen puolestaan ​​​​vaikuttaa itseasenteen muutokseen. Ja henkilökohtainen pohdiskelu on itsensä kehittämisen mekanismi. Näin ollen voidaan päätellä, että itseasenne, reflektio ja itsensä kehittäminen ehdollistavat toisiaan, ovat jatkuvassa vuorovaikutuksessa.

Psykologisen terveyden komponenttien eristäminen antaa meille mahdollisuuden määrittää seuraavat asiat tehtäviä psykologinen neuvonta ja korjaus:

– positiivisen itsesuhteen ja muiden hyväksymisen opettaminen;

- reflektointitaitojen opettaminen;

- itsensä kehittämisen tarpeen muodostuminen.

Psykologisen tuen muotojen määrittämiseksi on otettava huomioon normin ongelma ja sitten psykologisen terveyden kriteerit.

Normin ongelma ei ole nykyään läheskään yksiselitteinen ratkaisu. Kuitenkin, kuten ajattelemme, psykologisen ja mielenterveyden käsitteiden erottaminen auttaa jossain määrin määrittämään normin ymmärtämisen. Mielestämme mielenterveyden on oikeutettua ottaa patologian puuttuminen, oireiden puuttuminen, jotka estävät ihmisen sopeutumista yhteiskuntaan, normiksi. Psykologiselle terveydelle normi on päinvastoin tiettyjen henkilökohtaisten ominaisuuksien läsnäolo, joiden avulla ei vain sopeudu yhteiskuntaan, vaan myös kehittämällä itseään myötävaikuttaa sen kehitykseen. Normi ​​on eräänlainen mielikuva, joka toimii ohjenuorana organisoitaessa pedagogiset edellytykset sen saavuttamiseksi. On myös huomioitava, että mielenterveyden tapauksessa vaihtoehto normaalille on sairaus. Vaihtoehto normille psykologisen terveyden tapauksessa ei suinkaan ole sairaus, vaan kehitysmahdollisuuden puuttuminen elämänprosessissa, kyvyttömyys täyttää elämäntehtävää.

Normin ongelma liittyy monessa suhteessa psykologisen terveyden kriteerin ongelmaan. … Ja kypsä ihminen pystyy ylläpitämään dynaamista tasapainoa sopeutumiskyvyn ja sopeutumiskyvyn välillä samalla kun painottaa itsemuutosten vallitsevuutta ulkoisen tilanteen muuttamisen edellytyksenä. Tämän normin ymmärtämisen perusteella voidaan lähestyä määritelmää mielenterveyden tasot.

Vastaanottaja korkeampi mielenterveyden taso luova- voidaan katsoa ihmisiksi, joilla on kestävä sopeutuminen ympäristöön, voimavaran olemassaolo stressitilanteiden voittamiseksi ja aktiivinen luova asenne todellisuuteen, luovan aseman läsnäolo. Sellaiset ihmiset eivät tarvitse psykologista apua.

Vastaanottaja keskiverto taso - mukautuva- Ohjaamme ihmisiä, jotka ovat yleisesti sopeutuneet yhteiskuntaan, mutta joilla on jonkin verran lisääntynyt ahdistus. Tällaiset ihmiset voidaan luokitella riskiryhmään, koska heillä ei ole psyykkisen terveyden marginaalia ja heidät voidaan sisällyttää ennaltaehkäisevään ja kehittävään ryhmätyöhön.

Alempi taso on sopeutumaton, tai assimilaatio-mukautumiskykyinen. Se voi sisältää ihmisiä, joiden assimilaatio- ja mukautumisprosessit ovat epätasapainossa ja jotka käyttävät joko assimilatiivisia tai mukautuvia keinoja ratkaistakseen sisäisen konfliktin. Assimilatiiviselle käyttäytymistyylille on ominaista ensisijaisesti ihmisen halu sopeutua ulkoisiin olosuhteisiin halujensa ja kykyjensä kustannuksella. Sen epäkonstruktiivisuus ilmenee sen jäykkyydessä, ihmisen yrityksissä täyttää täysin muiden toiveet.

Henkilö, joka on valinnut mukautuvan käyttäytymistyylin, päinvastoin käyttää aktiivista-hyökkäysasentoa, pyrkii alistamaan ympäristön tarpeisiinsa. Tällaisen kannan epäkonstruktiivisuus piilee käyttäytymisstereotypioiden joustamattomuudessa, ulkoisen kontrollipaikan vallitsemisessa ja riittämättömässä kriittisyydessä. Tälle psykologisen terveyden tasolle viitatut ihmiset tarvitsevat yksilöllistä psykologista apua.

Johtopäätös: psykologisessa neuvonnassa on tarpeen käyttää sekä ryhmä- että yksilötyömuotoja objektiivisista olosuhteista (päiväkodissa, koulussa, instituutissa jne.) ja ihmisten psyykkisen terveyden tason mukaan.

Tietysti psykologisen neuvonnan ja korjauksen tehokkaan järjestämisen kannalta on tarpeen määrittää mielenterveyshäiriöiden riskitekijät ja optimaaliset olosuhteet sen muodostumiselle.

(Khuhlaeva O.V. Psykologisen neuvonnan ja psykologisen korjauksen perusteet, 2001, 2008.)