“... Minu nimel ajavad nad välja deemoneid; hakkab rääkima uute keeltega. Vaimse vabaduse saladus

Evangeeliumi tõlgendus, teksti olemus: Jeesus ajas leegionäridest deemoneid nii, et nad ei leidnud midagi paremat kui kogu seltskond seakarjuste ja deemoni ees sigade sees vette visata. Kohalikud aga ei hinnanud tegevust.
Piibli raamat: Uus Testament, võrdlema:
Matteuse evangeelium, tekst: 8. peatükk, salmid 28-34
Markuse evangeelium, tekst: 5. peatüki salmid 1–20
Luuka evangeelium, tekst: 8. peatükk, salmid 26-39
Lugege evangeeliumi Matteuse evangeeliumi kirjast – Matt.:

Matt. 8:28

Ja kui Ta jõudis teisele poole Gergesinite riiki, tulid Talle vastu kaks deemonit, kes tulid haudadest välja, väga ägedad, nii et keegi ei julgenud seda teed mööda minna.

Matt. 8:29

Ja ennäe, nad hüüdsid: Mis on sul meiega pistmist, Jeesus, Jumala Poeg? Sa tulid siia enne aega, et meid piinata.

Matt. 8:30

Neist kaugel karjas suur seakari.

Matt. 8:31

Ja deemonid küsisid Temalt: kui sa meid välja ajad, siis saada meid seakarja.

Matt. 8:32

Ja ta ütles neile: minge! Ja nad läksid välja ja läksid seakarja. Ja nii tormas terve seakari järsust alla merre ja hukkus vees.

Matt. 8:33

Karjased jooksid ja linna tulles rääkisid kõigest ja deemonikutega juhtunust.

Matt. 8:34

Ja vaata, kogu linn tuli Jeesusele vastu; ja kui nad Teda nägid, palusid nad tal nende piiridest lahkuda.

Lugege evangeeliumi Markuse püha evangeeliumist - Mk .:

Mk. 5:1

Ja nad jõudsid teisele poole merd, Gadarene maale.

Mk. 5:2

Ja kui ta paadist välja astus, tuli talle kohe vastu mees, kes haudadest välja tuli, rüvedast vaimust vaevatud,

Mk. 5:3

tal oli eluase kirstudes ja keegi ei saanud teda isegi kettidega siduda,

Mk. 5:4

sest ta oli mitu korda köide ja kettidega seotud, kuid ta murdis ketid ja lõhkus köied ning keegi ei suutnud teda taltsutada;

Mk. 5:5

alati, ööl ja päeval, mägedes ja haudades, karjus ta ja peksis vastu kive;

Mk. 5:6

aga kui ta nägi Jeesust kaugelt, jooksis ta ja kummardas teda,

Mk. 5:7

Mk. 5:8

Sest Jeesus ütles talle: 'Mine välja, rüve vaim, selle mehe juurest!

Mk. 5:9

Ja ta küsis temalt: mis su nimi on? Ja ta vastas ning ütles: Minu nimi on leegion, sest meid on palju.

Mk. 5:10

Ja nad palusid Teda palju, et ta ei saadaks neid sellest riigist välja.

Mk. 5:11

Seal mäe ääres karjatas suur seakari.

Mk. 5:12

Ja kõik deemonid palusid Teda, öeldes: "Saada meid sigade sekka, et me saaksime nende sisse!"

Mk. 5:13

Jeesus lubas neil kohe. Ja rüvedad vaimud läksid välja ja läksid sigade sisse; ja kari sööstis järsust alla merre, ja neid oli umbes kaks tuhat; ja uppus merre.

Mk. 5:14

Need, kes sigu karjatasid, jooksid ja rääkisid lugu linnas ja külades. Ja elanikud tulid välja vaatama, mis juhtus.

Mk. 5:15

Nad tulevad Jeesuse juurde ja näevad, et deemonitest vaevatud inimene, kelles leegion oli, istub riides ja täie mõistuse juures; ja kartsid.

Mk. 5:16

Need, kes seda nägid, rääkisid neile deemonitest vaevatud mehega juhtunust ja sigadest.

Mk. 5:17

Ja nad hakkasid paluma, et ta lahkuks nende piiridest.

Mk. 5:18

Ja kui Ta paati astus, palus deemon, et ta oleks temaga.

Mk. 5:19

Aga Jeesus ei lubanud, vaid ütles: mine koju oma rahva juurde ja räägi neile, mida Issand sulle on teinud ja kuidas ta sinu peale on halastanud.

Mk. 5:20

Ja ta läks ja hakkas Kümnepolises jutlustama, mida Jeesus oli talle teinud. ja kõik imestasid.

Lugege evangeeliumi, Luukast püha evangeeliumi - Luukas:

OKEI. 8:26

Ja nad purjetasid Galilea vastas asuvasse Gadara maale.

OKEI. 8:27

Kui Ta kaldale tuli, kohtas Teda linnast pärit mees, kes oli pikka aega deemonitest vaevatud ja kes ei kandnud riideid ega elanud majas, vaid haudades.

OKEI. 8:28

Jeesust nähes hüüdis ta, heitis maha Tema ette ja ütles valju häälega: Mis on sul minuga pistmist, Jeesus, Kõigekõrgema Jumala Poeg? Ma palun sind, ära piina mind.

OKEI. 8:29

Sest Jeesus käskis rüvedat vaimu sellest mehest välja tulla, sest ta pikka aega piinasid teda, nii et nad sidusid ta kettide ja köitega, päästes ta; kuid ta murdis sidemed ja deemon ajas ta kõrbe.

OKEI. 8:30

Jeesus küsis temalt: Mis su nimi on? Ta ütles, et leegion, sest tema sisse oli tunginud palju deemoneid.

OKEI. 8:31

Ja nad palusid Jeesusel mitte käskida neil kuristikku minna.

OKEI. 8:32

Sealsamas mäel karjas suur seakari; ja deemonid palusid tal lasta neil neisse siseneda. Ta lubas neil.

OKEI. 8:33

Mehest väljunud deemonid tungisid sigade sisse ja kari sööstis mööda järsust nõlva alla järve ja uppus.

OKEI. 8:34

Karjased, nähes, mis juhtus, jooksid ja jutustasid linnas ja külades.

OKEI. 8:35

Ja nad läksid välja vaatama, mis oli juhtunud; ja kui nad tulid Jeesuse juurde, leidsid nad mehe, kellest deemonid olid välja läinud, riietatud ja terve mõistuse juures istumas Jeesuse jalge ees. ja olid kohkunud.

OKEI. 8:36

Ja need, kes seda nägid, rääkisid neile, kuidas deemonitest vaevatud inimene terveks sai.

OKEI. 8:37

Ja kõik Gadara piirkonna inimesed palusid tal nende juurest lahkuda, sest neid haaras suur hirm. Ta sisenes paati ja naasis.

OKEI. 8:38

Mees, kellest deemonid välja tulid, palus tal endaga olla. Aga Jeesus lasi ta minna, öeldes:

OKEI. 8:39

naase oma majja ja räägi, mida Jumal on sinu heaks teinud. Ta läks ja kuulutas kogu linnas, mida Jeesus oli tema heaks teinud.

Evangeeliumi tõlgendamine küsimustes ja vastustes:

Miks mõned väidavad, et Jeesus ajas kaks korda deemoneid välja vaevatud Gadarene (aka Gergese) seast, kui ta iga kord saatis deemonid sigade sekka?

Arvamus, et Jeesus ajas Gadara või Gergeseni riigis kahel korral deemonitest vaevatud inimestest välja deemoneid ja saatis iga kord deemonid suurde uppunud seakarja, põhineb asjaolul, et a. Matteuse evangeelium 8:28-34 mainitakse kahte deemoniakut ja in Markuse evangeeliumid 5:1-20 ja Luuka 8:26-39- ükshaaval. Sellisest vaatenurgast tegevuste kordamise kohta on sunnitud kinni pidama need, kes põhimõtteliselt ei taha evangeeliumides lahknevusi ära tunda ja seletavad tekstide vähimatki lahknevust sellega, et kirjeldatud sündmused ilmselt juhtus mitu korda, isegi kui nende kirjeldus on muidu väga sarnane. Selle lähenemisviisi järgijate seas uppus kaks korda suur seakari ja kokku tervendati kolm deemoniakut.

Kui ohtlikud olid üks või kaks deemoniakut ümbritsevatele inimestele?

Evangeeliumist on teada, et vallatuid iseloomustati väga raevukatena, ilmselt ehmatasid nad inimesi, ründasid neid ja takistasid neist möödumast. Kuid puuduvad tõendid selle kohta, et vallatu tappis kellegi, sandistas või hirmutas surnuks, s.t. küll vaevaliselt, aga kohalikud said nendega ise hakkama. Kui vallatu kujutas kohalikele elanikele surmaohtu, kui nad tekitasid suurt kahju, siis oleksid ohvrite omaksed nendega kättemaksust tegelenud või kaebanud nende üle võimudele, et nad vanglasse lukustada või hukata.

Mis piirid on mõistlikul tasumisel, kahjutasudel, kulutustel deemonliku tervendamiseks või teiste nendest vabastamiseks?

Ilmselt selline hulk sigu, kelle kaotamise võiksid elanikud pattude eest maksta, kui arvavad, et vallatu on neid pattude pärast õiglaselt tülitanud. Sellistel juhtudel lähtuvad nad tekitatud kahju proportsionaalsuse põhimõttest ja kahju vältimise või heastamise eest tasumisest, s.o. ravi ei tohiks olla ülemäära kallis. Vastasel juhul kaob tegevuste kasulikkus ja praktiline tähendus. Tekstist järeldub, et kui kohalikud said ühelt poolt teada Jeesusest vaevatud deemoni tervenemisest, rõõmustasid nad kindlasti sellise ime üle, kuid teisalt said nad aru, et tervenemise tagajärjel jäid nad sellisest ilma. tohutu hulk oma sigu, olid nad ärritunud. Elanike reaktsioon näitab, et neid häiris tohutu karja kaotus rohkem kui rõõmustas paranemise ime. Seetõttu palusid nad Jeesusel lahkuda, nad palusid viisakalt, kuid visalt, tahtmata üldse kuulata Jeesuse jutlusi.

Miks Jeesus lihtsalt ei ajanud deemoneid välja, keelates neil seakarja hävitada?

Religioon erineb selle poolest, et igasugust haigust, sealhulgas vaimuhaigete kinnisideed, ei käsitleta tänapäeva meditsiini seisukohalt, vaid rüveda vaimu või deemonite inimesesse imbumise ilminguna.

Kurjast vaimust vaevatud patsiendi tervendamiseks väljutatakse kuri vaim erinevate meetoditega, näiteks sunnitakse patsienti lahkuma, jättes temalt ilma põhjuse seal viibida. Deemonite elamise põhjuseks peetakse patsiendi või teda ümbritsevate inimeste patte, mille tõttu saavad deemonid selliseks invasiooniks õiguse või Jumala nõusoleku, et haiget ja teda ümbritsevaid inimesi kahjustada. Arvatakse, et patsiendi ja teda ümbritsevate kannatused on suunatud pattude lepitamisele ja vaimsete omaduste parandamisele ning patud paranevad palvete, heategude ja vabatahtlike annetustega, s.o. pakkudes erinevaid ohvreid.

Selles episoodis tegutses seakari elanike annetusena, et tervendada haiget deemonite võimust, kes haige pattude või ümberkaudsete elanike pattude tõttu haige üle võimu said. tema. Viidatakse sellele, et deemonitel oli õigus saada sellist annetust, et jätta haiged, mida Jeesus palus.

Juudid peavad siga roojaseks loomaks, sealiha ei söö, miks siis sigu sellisel hulgal kasvatati?

Mõned juutide seas elavad rahvad peavad võimalikuks süüa sealiha ja pidada sigu. Võimalik, et pärast seda vallatute tervendamise juhtumit, mis peaaegu lõppes konfliktiga, teatas Jeesus, püüdes keelduda kaananlasest naise palvest tervendada oma tütart, et Ta saadeti ainult Iisraeli soo kadunud lammastele (kirjeldatud Matteuse 15:21-28) mis on paljudele evangeeliumilugejatele nii šokeeriv.

Derek Prince

Nad ajavad deemoneid välja

1. OSA

Põhitõed

Peaaegu kaks tuhat aastat tagasi tuli Jeesus kannatavat inimkonda aitama, tervendades imekombel haigeid ja ajades välja deemoneid. Ta jätkas seda oma maise teenimise kolme ja poole aasta jooksul.

Järgnevatel sajanditel kutsuti kristlasi ja kristlikke naisi aeg-ajalt haigete ja haigete imeliseks teenimiseks. Ja siiski, ma tean väga väheseid, kelle deemonite väljaajamise teenistust võiks võrrelda Jeesuse omaga. Selle tulemusena kannatab enamik deemonliku surve ohvreid endiselt ilma kiriku praktilise abita.

Usun, et on saabunud aeg pühkida minema religioossete traditsioonide praht, mis on varjutanud Uue Testamendi puhast ilmutust, ja taastada Kiriku teenimine kindlale alusele – Jeesusele ja evangeeliumile.

Kuidas Jeesus seda tegi?

Kui üks mu koguduse liige kuulis läbilõikavat, südantlõhestavat nuttu ja kukkus otse mu kantsli ette, pidin tegema kohe otsuse. Kutsusin teisi koguduse liikmeid appi ja Jeesuse nimel ajasime deemonid (või kurjad vaimud) välja. See juhtum juhtus 1963. aastal ja ajendas mind põhjalikult uurima Jeesuse teenimist. Tahtsin, et mu teod ühtiksid Tema tegudega.

Nagu ma avastasin, alustas Markus oma kirjeldust Jeesuse avalikust tegevusest juhtumiga Galilea sünagoogis, kus deemonid esitasid talle väljakutse õpetamise ajal. Pärast seda juhtumit sai Ta tuntuks kogu Galileas (vt Markuse 1:21-28).

Sellest hetkest alates oleme näinud Jeesust tegelemas deemonitega kõikjal, kus Ta on ilmunud kõigi kolme ja poole aasta jooksul, mil ta on olnud oma avalik tegevus. Veidi enne lõppu saatis Ta Heroodesele sõna, et ta jätkab deemonite väljaajamist ja haigete tervendamist, kuni Tema missioon maa peal on lõpule viidud (vt Luuka 13:32).

Kuid jumalateenistus ei lõppenud siis Temaga! Kui Jeesus saatis oma järgijaid, andis Ta neile oma võimu. Tegelikult ei saatnud Ta kunagi kedagi evangeeliumi kuulutama, ilma et oleks eelnevalt erilisel viisil juhendanud ja andnud sellele inimesele voli deemonite vastu tegutseda samal viisil, nagu ta ise tegi. Ma ei leia kuskilt Uuest Testamendist alust evangeelseks teenimiseks, mis ei hõlmaks deemonite väljaajamist. See tõde jääb tänapäeval samaks nagu Jeesuse ajal.

Sain peagi aru, et Saatan oli sellisele teenimisele erilise vastuseisu tekitanud. Ta on oma valikul pimeduse inimene. Ta eelistab hoida oma tegude tegelikku olemust saladuses. Kui ta suudab hoida inimkonda oma taktika või isegi olemasolu osas teadmatuses, saab ta oma hävitava töö tegemiseks kasutada teadmatuse ja hirmu kaksiktööriistu. Kahjuks ei pane teadmatus ja hirm vangi ainult uskmatuid. Sageli töötavad nad kirikus. Liiga sageli kohtlevad kristlased deemoniid ilmse hirmuga, justkui kuuluksid nad samasse kategooriasse kummitustega draakonitega. Corrie ten Boom märkis, et hirm deemonite ees tuleneb deemonitest endist.

Kasutasin selle raamatu pealkirjas sõna "väljaheitmine", et kirjeldada, kuidas me peaksime deemonitega toime tulema. Väljaheitmine või väljaheitmine on lihtne igapäevane sõna, millel pole erilist religioosset varjundit. See viib kogu selle teenuse igapäevaelu tasemele.

Jeesus ise oli deemonitega toimetulemisel äärmiselt praktiline. Samal ajal rõhutas Ta deemonite väljaajamise teenistuse ainulaadset tähtsust, öeldes: „Kui ma ajan deemoneid välja Jumala Vaimuga, siis on Jumala riik kindlasti tulnud teie peale” (Matteuse 12:28).

Deemonite väljaajamine näitab kahte olulist vaimset tõde. Esiteks paljastab see kahe vastandliku vaimse kuningriigi olemasolu: Jumala kuningriik ja Saatana kuningriik. Teiseks demonstreerib see Jumala kuningriigi võitu saatanliku kuningriigi üle. Ja muidugi eelistab Saatan neid kahte tõde varjata!

Kui Jeesus ajas välja deemoneid, läks Ta Vanast Testamendist kaugemale. Moosese ajast ja pärast seda, Jumala prohvetid tegi palju imetegusid, mis nägid ette Jeesuse teenimist. Nad ravisid haigeid, äratasid üles surnuid, varustasid imekombel toitu lugematutele inimestele ja demonstreerisid Jumala väge, kontrollides loodusjõude. Kuid te ei leia ühtegi kirjet, kus ükski neist oleks kunagi deemoneid välja ajanud. See oli Jeesuse eesõigus. See oli ainulaadne tõestus, et Jumala Kuningriik oli Tema päevil inimesteni jõudnud.

Seetõttu on arusaamatu, kuidas sai tänapäeva kirik paljudes maailma paikades selle teenistuse nii hooletusse jätta. Evangelismi, eriti läänes, on sageli praktiseeritud nii, nagu poleks deemoneid üldse olemaski. Ütlen võimalikult viisakalt, et evangelisatsioon, mis ei sisalda eksortsismi, ei ole Uue Testamendi evangelisatsioon. Ma astun sammu edasi ja rakendan seda haigete eest palvetamises. Haigete eest palvetamine on pühakirjavastane, välja arvatud juhul, kui teenija on valmis ka deemoneid välja ajama. Jeesus ei eraldanud üht teisest.

Teisest küljest on tänapäeval mõned, kes viivad eksortsismiteenistuse pühakirjavastastesse äärmustesse. Nad viitavad sellele, et igasugust probleemi – füüsilist, emotsionaalset või vaimset – tuleks käsitleda deemonliku tegevusena. Kuid see suhtumine on tasakaalust väljas ja pühakirjavastane. Mõnikord toimub vabastamine viisil, mis tõstab teenija või vabastamise saaja teeneid, kuid ei anna au Issandale Jeesusele.

Isiklikult näen seda täiendava tõendina Saatana erilisest ja tugevast vastuseisust vabastamisteenistusele. Võimaluse korral otsib ta võimalust teda Kiriku programmist üldse välja jätta. Selle ministeeriumi läbikukkumine ja diskrediteerimine on selle eesmärk.

Omalt poolt ma seda ministeeriumi muidugi ei palunud! Nagu ma ütlesin, avanes mulle praeguses olukorras valik, kus pidin valima kahe alternatiivi vahel: asuda deemonite vastu tegutsema või taganema ja lasta neil mööduda. Tagantjärele mõeldes on mul hea meel, et ma ei valinud taganemist.

Minu peamine motiiv selle raamatu kirjutamisel on aidata sellel teel, kuidas olen ennast aidanud. Seda öeldes mõtlen ma kahele inimrühmale.

Esiteks on need inimesed, kes on deemonliku surve all, kes ei tea, kuidas saada vabadust ja elavad läbi mitmesuguseid deemonite põhjustatud piina. Mõnel juhul on vaimne, emotsionaalne ja füüsiline piin nii kurnav, et see on nagu tõeline vangla ja piinamine koonduslaagris. Usun kogu südamest, et Jeesuse eesmärk on evangeeliumi kaudu pakkuda lootust ja vabastada sellised inimesed.

Teiseks on neid, kes on kutsutud evangeeliumiteenistusse, kuid mõnikord kohtavad inimesi, kes vajavad hädasti deemonitest vabanemist. Nende varasem kogemus või väljaõpe ei saa neile sellise ülesande jaoks midagi pakkuda, kuigi see on nii vajalik.

Suudan samastuda inimestega mõlemast kategooriast. Kui ma olin noor jutlustaja, kannatasin tugevalt kontrollimatute depressioonihoogude all, mille tagajärjel tekkis mul sageli kiusatus teenistusest lahkuda. Hiljem, kui kohtasin inimesi, keda soovisin väga aidata, ei saanud ma seda teha oma õpetusliku kallutatuse ja ebakindluse tõttu. Küsisin endalt pidevalt: kuidas on võimalik, et nii paljud kristlased on deemonliku surve all?

Üle kolmekümne aasta tagasi vaadates näen, et pole möödunud ühtegi kuud, mil ma poleks aidanud kellelgi deemonitest vabaneda. See tähendab, et õppetundidel, mida selles raamatus jagan, on tugev alus, esiteks Pühakirjal ja seejärel minu enda tähelepanekutel ja kogemustel.

Mõnikord on teised kristlased päästmisteenistusest valesti aru saanud ja seda kritiseerinud, kuid selle on alati kaalunud üles rahulolu, et saame aidata kannatavaid inimesi. Hiljuti jalutasime mu naise Ruthiga Jeruusalemmas ringi ja minu juurde tuli umbes viiekümneaastane juudi naine ja küsis: "Kas sa oled Derek Prince?" Kui ma noogutasin, ütles ta: "Ma võlgnen sulle oma elu." Ta silmad täitusid pisaratega. “Kakskümmend aastat tagasi olin ma nii deemonitest täis, et mul polnud enam lootustki. Siis kohtasin Jeesust ja keegi andis mulle teie vabastamislindid. Nüüd olen vaba! Inimesed, kes mind enne vabastamist tundsid, ütlevad, et olen nagu keegi, kes tõusis ratastoolist.

Selliseid tunnistusi kuuldes on mul hea meel, et ma kriitikale ja vastuseisule ei allunud.

Kõik need aastatepikkused praktikad on suurendanud ka minu usaldust Pühakirja täpsuse suhtes. Liberaalsed teoloogid väidavad sageli, et Uue Testamendi kirjeldust deemonlikust tegevusest ei saa võtta sõna-sõnalt, vaid pelgalt järeleandmisena Jeesuse aja inimeste ebausklikule teadmatusele. Seevastu pean nentima, et olen ikka ja jälle olnud tunnistajaks deemonlikele ilmingutele, mis vastavad täpselt Uue Testamendi kirjeldusele. Selles, nagu ka kõiges muus, on Uue Testamendi ülestähendused täiesti täpsed. Meil on täna meie teenistuse jaoks turvaline kõikehõlmav vundament. Selles raamatus olen püüdnud kõigepealt panna paika kindla piibelliku aluse ja seejärel ehitada sellele praktilise selgituse selle kohta, mida vabastamisteenistus hõlmab. Vundament, nagu mainisin, on Jeesuse enda teenimine. Kuid enne, kui saame sellele alusele tugineda, peame selgeks tegema ebatäpse või vale terminoloogia, mis on paljusid eksitanud ja mida on traditsiooniliselt Uue Testamendi tõlkes kasutatud. See on järgmise peatüki teema.

Teises osas jagasin üksikasjalikult oma isiklikku kogemust pääsemisteenistusse astumisest. Seejärel vastasin kolmandas osas seitsmele küsimusele, mis minu teenistuses kõige sagedamini ette tulevad. Ja lõpuks, neljandas osas, andsin praktilise ja süstemaatilise õpetuse, kuidas ära tunda ja välja ajada deemoneid ning käia võidukalt.

Terminoloogia

Uue Testamendi kirjutajad kirjeldavad selgelt deemonite olemust ja tegevust, kuid selle valdkonna mõistmise võti peitub nende kasutatava terminoloogia täpses selgituses. Kahjuks on Uue Testamendi tõlkes mõned nõrkused ja mõned kohad ei anna edasi täpne väärtus Kreeka tekst, muutes need tänapäeva lugeja jaoks ebaselgeks. Seetõttu on vaja kõigepealt uurida kreekakeelses tekstis kasutatud põhisõnu.

Pühakirjas kasutatakse kolme väljendit kurjade vaimolendite kirjeldamiseks, kes on Saatana peamised agendid tema võitluses inimkonna vastu. Esimene on deemon (kreeka keeles - daimonion). See neutraalne sugu ainsus omadussõnast daimonios, mis pärineb nimisõnast daimon. Seega viitab omadussõna daimonios seosele nimisõnaga daimon. Kuigi sõna daimonion on vormilt omadussõna, kasutatakse seda tavaliselt nimisõnana. Tegelikult on see omadussõna, millest on saanud nimisõna. Saame seda illustreerida kaasaegne näide. Roheline on veel üks omadussõna, millest on saanud nimisõna, et kirjeldada inimest, kes on olukorra pärast aktiivselt mures. keskkond. Ja me mõistame hästi, kui tegemist on "rohelistega".

Tänapäevases tõlkes on oluline vahe daimoni ja daimonioni vahel kustutatud; tegelikult tõlgiti mõlemad sõnad lihtsalt üheks sõnaks: deemon. Ja selles raamatus kasutame vajadusel ka edaspidi tänapäevases tõlkes translitereeritud kreekakeelseid sõnu ja muudame need kursiivis: daimon ja daimonion.

Viited kreekakeelsele algtekstile näitavad kahe olemasolu teatud tüübid: daimon, esmane ja daimon, tuletis. (Sellel on suur tähtsus deemonite olemuse kindlaksmääramiseks, mille juurde pöördume tagasi 11. peatükis „Kes on deemonid?”) Tuletisvormi daimonion kasutatakse evangeeliumides, Apostlite tegudes ja Ilmutusraamatus umbes kuuskümmend korda. Teisisõnu esindab see olulist Uue Testamendi kontseptsiooni. Algtekstis esineb daimon ainult üks kord Matteuse 8:31, kus seda sõna kasutatakse ilmselt samas tähenduses nagu daimonion. Kuid see pole tavaline kasutus.

Teine väljend, mida Uues Testamendis kasutatakse kurja vaimu kirjeldamiseks, on "rüve vaim", mida on Luuka, Apostlite tegude ja Ilmutuse raamatutes kasutatud umbes kakskümmend korda.

Kolmas väljend, kuri vaim", on Luuka ja Apostlite tegudes kasutatud kuus korda. Luuka 4:33 kasutatakse kahte neist väljenditest koos, kui autor räägib "roojast deemonlikust vaimust" (daimonion). Kokkuvõttes tähendab see, et kõik kolm väljendit on omavahel asendatavad. "Deemonid" on "rüvedad vaimud" ja ka "kurjad vaimud".

Üks piiblitõlke versioon tõlgib kõikjal daimonioni kui "kurat". See toob kaasa lõputu segaduse. Sõna kurat on võetud kreekakeelsest sõnast diavolos, millel puudub otsene seos daimonioniga. Diavolos tähendab "laimajat". Uues Testamendis, välja arvatud kolmel juhul, on see nimetatud Saatana enda tiitlina. Selles mõttes kasutatakse seda ainult ainsuses. Deemoneid on palju, aga saatan üks.

Saatanale on antud see tiitel, sest tema põhitegevus on laimamine ja seda kõike selleks, et laimada inimese iseloomu. Selle peamine eesmärk on: teotada Jumala enda iseloomu. Ta tegi seda Eedeni aias, vihjates Aadamale ja Eevale, et Jumal on neid halvasti kohelnud, hoides neil hea ja kurja tundmise eest. Teiseks määrib Saatan kõigi nende iseloomu, kes mingil viisil Jumalat esindavad. See on tema peamine relv Jumala teenijate vastu. Kõik suuremad tõlked austavad diavolose ja daimonioni eristamist, nad tõlgivad diavolos kui "kurat" ja daimonion kui "deemon".

Kahjuks on veel üks väärarusaam, mida ei ole muudes tänapäevastes tõlgetes klaaritud. Kreeka nimisõnast daimon tuleneb tegusõna daimoniso, mis esineb Uues Testamendis umbes kaksteist korda. Selle sõna ilmselge tõlge on demoniseeritud, mida seletav sõnaraamat selgitab kui "deemonlikule mõjule allutatud". Uues Testamendis esineb see verb ainult passiivsel kujul, see tähendab "deemoniseerima". King Jamesi originaaltõlkes on see tõlgitud kui "kuradi või kuradite poolt ära söödud". Enamik tänapäevaseid tõlkeid on muutnud sõna "kurat" õigesti sõnaks "deemon", kuid on eksinud, säilitades vormi "vallatud".

Selle vormi probleem seisneb selles, et sõna viitab valdamisele kui omandile. Kuradi või deemoni valduses olemine tähendab, et inimene on kuradi või deemoni omand. Aga sisse Kreeka sõna daimonizo pole selliseks alltekstiks alust, pole vihjet omandile ega valdusele, vaid vihjatakse ainult "deemonliku mõju objektile".

Ilmselgelt on kasutatud sõnade vorm oluline. Inimesele öeldud fraasil on üks tähendus: "Sa oled deemonliku mõju objekt." Ja see on hoopis teine ​​asi, kui sa ütled: "Teid on vaevanud (või on teid vaevanud) deemon."

Rõhutan, et verb daimoniso ei sisalda isegi vihjet omamisele. Mina isiklikult usun, et iga uuestisündinud kristlane, kes soovib siiralt elada Kristusele, kuulub Kristusele ja on Tema omand. Ja on koletu oletada, et selline inimene kuulub kuradile või on tema omand.

Teisest küljest tean oma kogemusest, olles teeninud tuhandeid teisi, et uuestisündinud inimene võib olla allutatud deemonlikule mõjule. Sellised kristlased kuuluvad kindlasti Kristusele, kuid siiski on nende elus valdkond, mida Püha Vaim veel ei kontrolli. Ja neis piirkondades on inimene endiselt deemonliku mõju all.

Selle raamatu ülejäänud osas räägin sellistest inimestest kui neist, kes on "demoniseeritud". Kreeka tegusõna, mis tavaliselt kirjeldab deemonitest vabanemise protsessi, on ekballo, tõlgitud kui "väljaheitmine", kuid paljudes tõlgetes kasutatakse sõna "väljaheitmine". Nagu ma varem ütlesin, kirjeldab see lihtsat toimingut Igapäevane elu. Selles raamatus kasutan kõiki neid väärtusi kordamööda.

Teine kreeka tegusõna, mida kasutatakse koos eelmisega, on exorsiso, tõlgitud kui "vaimude väljaajamine". Peal kaasaegne keel väljendit "loitsima" seletatakse kui "kurjade vaimude väljaajamist inimesest või kohast palvete, loitsude ja religioossete riituste abil". Sageli kasutatakse seda sõna liturgiliste kirikute rituaalides, kuid Uues Testamendis esineb see ainult üks kord.

Jeesuse eeskuju ja teenimine

Kui puutusin pühapäevahommikusel jumalateenistusel avalikult silmitsi deemonliku sõnakuulmatusega (nagu selgitasin 1. peatükis), pidin ma hakkama uurima Uue Testamendi kirjeldusi selle kohta, kuidas Jeesus selliste juhtumitega tegeles. Ta on kogu kristliku teenimise üks ja ainus alus ja eeskuju. Seetõttu vaatan selles peatükis üksikasjalikult läbi, kuidas Jeesus ise deemonitega käitus.

Üks Tema avaliku teenimise varasemaid stseene leidis aset Kapernauma sünagoogis ja seda kirjeldatakse ilmekalt Markuse 1:21-26:

Ja nad tulid Kapernauma; ja peagi hingamispäeval läks ta sünagoogi ja õpetas. Ja nad imestasid tema õpetust, sest ta õpetas neid nagu see, kellel on meelevald, ja mitte nagu kirjatundjad. Nende sünagoogis oli mees, keda vaevas rüve vaim ja ta hüüdis: Jätke see rahule! mis sul meiega pistmist on, Jeesus Naatsaretlane? Olete tulnud meid hävitama! Ma tean Sind, kes Sa oled, Jumala Püha. Aga Jeesus keelas teda, öeldes: "Ole vait ja mine temast välja!" Siis tuli temast välja rüve vaim, kes teda raputas ja valju häälega kisendas.

Inimeste reaktsiooni kirjeldatakse salmides 27 ja 28: Ja nad kõik kartsid, nii et nad küsisid üksteiselt: Mis see on? Mis on see uus õpetus, et Ta käsib võimuga rüvedaid vaime ja need kuuletuvad Talle? Ja peagi levis kuulujutt Temast üle kogu Galilea piirkonna.

23. salmis, kui UT Piiblis öeldakse "rüveda vaimu käes", siis tegelikult on kreeka keeles kirjas "rüvedas vaimus". Võib-olla kõlaks lähim vaste nii – "rüveda vaimu mõjul".

See on selge näide sellest, kuidas tõlge võib kurjade vaimude (või deemonite) tegevuse suhtes eksitada. Miski kreekakeelses algtekstis ei õigusta sõna "vallatud" kasutamist selle täieliku omamise tähendusega. See tõlge on lihtsalt traditsioonilise religioosse terminoloogia väljendus, mis varjab originaalteksti tegelikku tähendust.

Jeesus kuulutas Galileas: "Aeg on täis saanud ja Jumala riik on lähedal" (Markuse 1:15). Kuidas pidi Ta demonstreerima oma kuningriigi paremust Saatana kuningriigist? Meil on kuus olulist punkti, millest peame rääkima.

Esiteks tegeles Jeesus deemonitega, mitte inimestega. Deemonid rääkisid inimestest ja Jeesus vastas deemonitele. Jeesuse sõnade sõnasõnaline tõlge deemonile on: "Ole vait!"

Teiseks ajas Jeesus inimesest välja deemoni, mitte inimese sünagoogist.

Kolmandaks, Jeesust ei huvitanud, kas jutlus katkestati või järjekord rikuti. Deemonite väljaajamine oli kogu Tema teenimise põhiosa.

Neljandaks rääkis deemon endast nii ainsuses kui mitmuses: „Sa oled tulnud meid hävitama! Ma tunnen sind...” (salm 24) See vastus on väga iseloomulik deemonitele, kes räägivad enda ja teiste eest. Gadarist pärit mehes olev deemon kasutab sama kõneviisi: "Minu nimi on Leegion, sest meid on palju" (Mk 5:9).

Viiendaks on mõistlik eeldada, et see mees oli sünagoogi tavaline liige, kuid on ilmne, et keegi ei teadnud tema vajadusest deemoni käest vabastada. Võib-olla isegi mees ise ei teadnud. Püha Vaimu võidmine Jeesuse peale pani deemoni ilmutama.

Kuuendaks sai Jeesuse avalik tegevus alguse sellest dramaatilisest vastasseisust sünagoogis deemoniga. Juutide seas sai ta tuntuks eelkõige mehena, kellel on ainulaadne võim deemonite üle.

Kuidas Jeesus deemonitega käitus

Sama päeva õhtul, kui inimeste liikumist enam shabbati (sabati) reeglid ei piiranud, võime öelda, et Jeesus pidas oma esimese "tervendamisteenistuse":

Õhtu saabudes, kui päike loojus, toodi Tema juurde kõik haiged ja põetud. Ja kogu linn kogunes ukse taha. Ja Ta tegi terveks paljusid, kes olid vaevatud mitmesuguste haigustega; ajas välja palju deemoneid ega lasknud deemonitel öelda, et nad teavad, et Tema on Kristus.

(Markuse 1:32-34)

Sama sündmust kirjeldatakse Luuka 4:40-41:

Päikese loojumisel tõid kõik, kes põdesid mitmesuguseid haigusi, nad Tema juurde ja Ta, pannes oma käed igaühe peale, tegi nad terveks. Ka deemonid tulid paljudest välja kisendades ja ütlesid: Sina oled Kristus, Jumala Poeg. Ja Ta keelas neil öelda, et nad teadsid, et Ta on Kristus.

Et omada selget pilti sellest, kuidas Jeesus deemonitega käitus, peame need kaks Markuse ja Luuka kirjakohta kokku panema. Markuse evangeelium ütleb: "Ta ... ei lasknud deemonitel rääkida", kuid Luukas ütleb: "Ka deemonid väljusid paljudest, kisendades ja öeldes: "Sina oled Kristus, Jumala Poeg." Nagu sünagoogi puhul, teatasid deemonid avalikult oma teadmisest, et Jeesus on Jumala Püha ehk Jumala Poeg, kuid pärast seda keelas ta neil sellest rohkem rääkida.

Tähelepanuväärne on ka see, et inimesed tulid Jeesuse juurde haigustest paranemist otsima, kuid paljud neist pääsesid ja deemonid väljusid neist. Ilmselt ei mõistnud inimesed, et nende haiguste põhjuseks on deemonid. Jeesuse teenimise üks tähelepanuväärne omadus algusest lõpuni on see, et Ta ei teinud kunagi vahet haigete inimeste tervendamisel ja nende vabastamisel deemonitest.

Sama võib öelda ka Tema jutlustamise kohta, seda kirjeldab Markuse evangeelium 1:39: "Ja Ta kuulutas nende sünagoogides kogu Galileas ja ajas välja kurje vaime." Deemonite väljaajamine oli Jeesuse kuulutamise regulaarne osa. Inimeste vabastamine deemonitest oli nii kinnitus kui ka praktiline rakendus sellele, mida Ta kuulutas: "Jumala riik on lähedal" (Mk 1:15).

Võime küsida: milliseid inimesi Jeesus sel viisil teenis? Esiteks usklikud juudid, kes kogunesid igal laupäeval sünagoogi ja veetsid ülejäänud nädala perede eest hoolitsedes, põldu harides, kalastades ja kauplustes töötades. Need, kes Jeesuselt abi said, olid enamasti "normaalsed" lugupeetud, usklikud inimesed. Ometi demoniseeriti neid. Deemonid said ligipääsu mõnele oma isiksuse piirkonnale või piirkonnale, mille tulemusena ei saanud need inimesed neid piirkondi enda sees täielikult kontrollida.

Peame meeles pidama, et juutide moraali- ja eetikakoodeksid Jeesuse ajal põhinesid kümnel käsul ja Moosese seadusel. See tähendas, et enamik neist elas moraalsemat elu kui enamik inimesi meie kaasaegses ühiskonnas.

Kindlasti on tänases kristluses palju sarnaseid inimesi: tublid, lugupeetud, usklikud inimesed, kes käivad kirikus ja kasutavad kõiki religioosse keele reegleid, ja ometi on nad samad, mis usklikud juudid Jeesuse ajal. Deemonid on tunginud nende isiksuse teatud piirkondadesse ja selle tulemusena ei ole neil täielikku kontrolli enda üle. Kindlasti vajavad nad vabastamist sama palju kui inimesed, keda Jeesus teenis!

Luuka 13:32 tegi Jeesus selgeks, et Tema praktiline teenistus haigete ja kurjade vaimude alal jätkub muutumatuna lõpuni: „Vaata, ma ajan välja kurje vaime ja ravin täna ja homme ning lõpetan kolmandal päeval.” "Täna ja homme ja kolmandal päeval" on heebrea väljend, mida võib parafraseerida kui "alates nüüdsest kuni töö tegemiseni". Jeesuse praktiline teenistus algas, jätkus ja lõppes kahe ametiga: haigete tervendamise ja deemonite väljaajamisega. Ta läks algusest peale õiget teed ega vajanud kunagi parandamist.

Peale selle, kui Jeesusel tuli aeg oma jüngrid ette valmistada ja välja saata, andis Ta neile korralduse jätkata oma teenistust täpselt samamoodi nagu Tema. Ta andis kaheteistkümnele apostlile topeltvolituse: esiteks kurje vaime välja ajada; ja teiseks tervendada igasuguseid haigusi ja nõrkusi (vt Matteuse 10:1). Seejärel andis ta neile konkreetsed juhised selle volituse kasutamiseks: „Kuhu te lähete, kuulutage, et taevariik on lähedal; Ravige haigeid, puhastage pidalitõbised, äratage surnuid, ajage välja kurje vaime” (Matteuse 10:7-8).

Markus kirjeldab lühidalt, kuidas jüngrid selle ülesandega hakkama said: „Nad ajasid välja palju kurje vaime, võisid palju haigeid õliga ja tegid nad terveks” (Markuse 6:13). Nii et eksortsism ei olnud valikuline lisa!

Hiljem saatis Jeesus veel seitsekümmend jüngrit paarikaupa valmistama Talle teed, kuhu iganes Ta kavatses minna. Meil pole Tema juhiste üksikasjalikku kirjeldust, kuid on täiesti selge, et need sisaldasid juhendit deemonite väljaajamiseks, kuna jüngrid naasid rõõmuga, öeldes: „Issand! ja deemonid kuuletuvad meile sinu nimel” (Luuka 10:17).

Pärast oma surma ja ülestõusmist andis Jeesus uuesti oma jüngritele ülesande, kuid nüüd laiendas Ta nende teenistust kogu maailmale. Ta lubas, et usus ja kuulekuses edasi minejate teenimist saadab viis üleloomulikku märki. Siin on neist kaks esimest: „...minu nimel ajavad nad välja kurje vaime; nad räägivad uusi keeli” (Markuse 16:17).

Alates 20. sajandi algusest on jutlustamises ja õpetamises pööratud suurt tähelepanu teisele märgile: uutes keeltes kõnelemisele. Kuid Jeesuse esimesena loetletud märk, deemonite väljaajamine, ei pälvinud sama positiivset tähelepanu. On väga kurb, et tänapäeva kirik pole eksortsismi teemat tõsiselt võtnud.

Järgnev kirjeldus Jeesuse viimasest ülesandest oma jüngritele on toodud Matteuse 28:19-20:

Minge siis ja tehke jüngriteks kõik rahvad, ristides neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse, õpetades neid pidama kõike, mida ma olen teid käskinud. ja vaata, ma olen teiega kõik päevad ajastu lõpuni.

See ülesanne oli lihtne ja praktiline: teha jüngreid ja seejärel õpetada neid tegema kõike, mida Jeesus oma esimestel jüngritel käskis. Seejärel õpetavad need uued jüngrid järgmistele jüngritele seda, mida Jeesus õpetas. Ja seega jätkub see ühest põlvkonnast teise – ja nii "ajastu lõpuni". Jeesus hakkas oma jüngreid õiget "programmi" järgima ega teinud selles kunagi muudatusi. Kahjuks on kirik sajandite jooksul teinud palju vastuvõetamatuid muudatusi ja ükski neist pole aidanud paremuse poole!

Jeesus mitte ainult ei ajanud deemoneid välja, vaid Vanas Testamendis tegid sama ka variserid. Avaldatud veebiportaalis

Luuka 11:19 „Ja kui mina ajan kurje vaime välja Beltsebuli väega, siis kelle jõuga ajavad teie pojad neid välja? Seetõttu saavad nad teie kohtunikeks."

Erinevus seisnes selles, kuidas seda tehti. Kui Jeesus hakkas deemoneid välja ajama, olid sünagoogi inimesed üllatunud mitte sellepärast, et Ta ajas välja, vaid sellepärast, et Ta ajas välja – Tal oli vägi ja deemonid kuuletusid Talle.

Markuse 1:27 „Ja nad kõik olid nii hirmul, et küsisid üksteiselt: „Mis see on? Uus õpetus, milles ta käsib jõuga ja rüvedate vaimudega ning nad kuuletuvad Talle ?! (BIMBF)

Teised kasutasid enne Jeesust deemoneid välja ajades palju pingutusi, meetodeid, igasuguseid pesemisi, puhastusi, ohverdusi jne.

Mõned kristlased ajavad deemoneid endiselt välja "variseride meetodil": karjuvad deemonite peale, hirmutavad neid, kasutavad erinevaid tseremooniaid, erisõnu, tehnikaid jne. Teine osa ajab deemonid välja ilma suurema pingutuseta, nagu seda kirjeldati evangeeliumides ja Apostlite tegude raamatus.

Jah, me peame õppima, omama kogemusi, raamatuid eksiili kohta, meetodeid, aga see peaks olema ettevalmistus ja pagulus ise peaks muutuma üha lihtsamaks.

1. Pagulus algab autoriteedi mõistega Jeesuse Nimes.

Jeesus valis rahvahulgast välja seitsekümmend meest ja saatis nad välja juhistega haigeid tervendada ja Jumala Kuningriigist rääkida. Need olid tavalised inimesed pole selles küsimuses veel koolitatud ja kogenud.

Luuka 10:1 „Pärast seda valis Issand seitsekümmend õpilased Ja ta saatis nad kahekaupa enda ees igasse linna ja paika, kuhu ta ise tahtis minna.

Luuka 10:9 ".. ja ravige haigeid, kes selles on, ja öelge neile: "Jumala riik on teile lähedal!"

Luuka 10:17 „Seitsekümmend õpilased Nad tulid rõõmuga tagasi ja ütlesid: "Issand, ka deemonid kuuletuvad meile sinu nimel!"

Luuka 10:18-19 Ja ta ütles neile: "Ma nägin saatanat taevast langevat nagu välk; Vaata, ma olen andnud sulle meelevalla astuda madude ja skorpionide ja kogu vaenlase väe otsa ja miski ei tee sulle halba.

Nendel seitsmekümnel jüngril oli puudusi ja nad ei olnud Jeesusele püsivad ja ustavad, kuid deemonid allusid Jeesuse Kristuse Nime autoriteedile.

Seetõttu piisab deemonite väljaajamise alustamiseks:

• Jeesuse kutsutud (uskma Jeesusesse, tulema Tema juurde ja saama Tema jüngriks);
• Jeesuse saadetud (omades soov jutlustada, tervendada ja välja ajada);
• uskuge Jeesuse nime autoriteeti, mille Ta andis oma jüngritele.

Peame inimestele rääkima Jeesusest, Tema ohvrist, andestusest ja päästmisest ning seejärel nende inimeste eest palvetama. Vajadusel aja deemonid välja. Piisab lihtsalt deemoni või haiguse keelamisest Jeesuse nimel.

Pole vaja öelda palju tühje sõnu lootuses, et need aitavad pagendusse. See kõik puudutab Jeesuse nime, mitte seda, kui palju me deemonit veename, et meil on autoriteet.

Mõnikord näevad deemonid meie soovi tõestada oma autoriteeti meie usu puudumisena Jeesuse nimesse.

"... Karda mind deemonit... Mul on võim... Sa pead mulle kuuletuma..."

Deemonid kardavad Jeesust, mitte meid.

2. Oluline on teada, millal ja kes vajab pagendust.

Kogenud teenijatel on teadmine Pühast Vaimust – kellel on deemon ja kellel mitte. Need, kes alles alustavad pagendust, saavad kasutada teiste kogemusi.

Kellelt võite proovida deemoneid välja ajada:

• Inimesed, kes ise ütlevad, et neil on rüve vaim.
• Inimesed, kelle eest teised anuvad, öeldes, et neil on rüve vaim.
• Väga halvas emotsionaalses või haiguslikus seisundis inimesed.
• Inimesed, kellel on korduvad haigused, vaegused, vigastused, krambid.
• Inimesed, keda kirusid teised, kes pöördusid nõidade, vanaemade, ennustajate poole.

Kes ei pea deemoneid välja ajama:

• Inimesed, kes seda ei küsi või on selle vastu.
• Inimesed, kes on kahtlevad või petlikud (et proovile panna Jumalat või sind).
• Inimesed, kellel ei ole probleemide deemonlikud juured, vaid lihalikud.
• Inimesed, kes on teie auastmelt, ametikohalt või vaimselt positsioonilt kõrgemad (kui nad pole teil seda palunud).
• Inimesed, kes kannatavad palju, saavad viga, kuid ei vabastata.

3. Milliseid vaime välja ajada ja kuidas nende nimesid teada.

Kõik vaimud tuleb välja ajada ja vähem jagada nõrkadeks ja tugevateks, sest neile meeldib pagulaste päid lollitada, vihjates, et "ta on tugev vaim" ja te ei saa teda lihtsalt välja ajada. Jeesus on andnud meile võimu kõigi vaenlase deemonite ja jõudude üle.

Samuti pole vaja õppida ja teada deemonite nimesid, tuleb need lihtsalt välja ajada. Aga kui sa pead deemonile nime panema, siis pead talle nime panema selle järgi, mida ta inimese elus teeb. Näiteks:

• Kui inimesel on hirmud, siis aja hirmu vaim välja.
• Kui inimene on depressioonis, ajage depressiooni vaim välja.
• Kui inimene on haige, aja haiguse vaim välja.
• Kui himuravad mõtted, siis aja himu vaim välja.

Kui oled saanud Jumalalt ilmutuse, milline vaim on inimeses, siis võid tema poole nimepidi pöörduda. Kui kahtlete, mis tüüpi vaim see on, siis on parem vaim lihtsalt välja ajada, ilma nimesse laskumata.

Fakt on see, et sa võid kogu oma aja kulutada vihavaimu välja ajamisele ja tegelikult on olemas näiteks iha vaim. Sellest lähtuvalt on vaim nagu ja ei tule välja, kuna käsite vihavaimu lahkuda.

4. Pihtimus ja seejärel teadmiste kingitus.

Mõnikord hakkavad pagulased deemoneid taga ajama juba inimese eest palvetamise algusest peale. Oluline on mitte kohe pimeduses askeldama hakata ja sealt “nõela” otsida, vaid kutsuda inimest ise suuri “kive” päevavalgele tooma.

Kui deemon hakkas inimeses end ilmutama või liikuma ja ei taha lahkuda, peate kutsuma inimese ennast uurima. Peate paluma Pühal Vaimul, et ta näitaks sellele inimesele kõik salajased ja patused asjad, mis tuleks päevavalgele tuua.

Kui inimesel pole midagi öelda ega mäletada ja vabanemist ei toimu, siis on kätte jõudnud teadmiste kingituse aeg. Palvetage ja otsige Jumalalt edasisi juhiseid. Paljud inimesed hakkavad pärast seda, kui neis algab deemonite igasugune liikumine või surve, ise tunnistama salapatud ja tegusid, sest neil tekib hirm mõistmisel, kui tõelised deemonid on.

5. Ära karda – sul on eelis.

Mõnikord hirmutavad pagulased erinevate ettevalmistuste ja "ebaõnnestumise lugude" pärast nii palju, et lubavad hirmu enne, selle ajal ja pärast vabastamisteenistust. Deemonid teavad seda ja kasutavad seda!

Näiteks (meeskonna ettevalmistamine enne pagendust):

Enne serveerimist on vaja kõike põhjalikult leotada, pitseerida, määrida, läbi mõelda ohutusmeetmed jne.

Need on kõik olulised omadused, kuid kui midagi unustate, ei tohiks see teid haavatavaks muuta. Te ei tohi lubada hirmul ja kahtlusel Jeesuse Kristuse nime autoriteedis. Kas tõesti ei piisa Vere ja Jeesuse Nime väest ja on vaja meie täiendavaid “vidinaid”, et tugevdada Jeesuse tegevust deemonite kallal. Oleme alavääristanud Jeesuse Nime ja tõstnud oma meetodeid ja kogemusi, kuid lõpuks ei kuula deemonid meid enam. Ja siis, pärast ebaõnnestumisi ministeeriumis, kui inimesi ei lastud vabaks, leiame ebaõnnestumise põhjused:

"Ma tean, miks meil ei õnnestunud deemonit välja ajada, unustasime uksed õliga määrida ja abijõud tulid..."

Teine näide (meeskonna ettevalmistamine enne pagendust):

"Pärast jumalateenistust peate olema valmis, sest kurat maksab kätte, ta tabab nõrku kohti, peate end Jeesuse verega katma" jne.

Juhtub, aga kõike ei saa enda peale rakendada. Jeesus lubas, et miski ei saa meile halba teha. Meil on valida, kas uskuda teiste pagulaste kogemust või kaitsetõotust, mille Jeesus meile isiklikult andis.

Jah, me peame olema ettevaatlikud ja valvsad, kuid rünnakud ei tule meie ellu mitte sellepärast, et me deemoneid välja ajame, vaid sellepärast, et meil on "augud", kuhu lüüa. See, kes "kuulide alla ei roni", ei tunne neid vaenlase lööke eriti ja kes ronib, ei saa mürsku vältida. Kuid Jumal on andnud meile täieliku raudrüü, mida peame võitlemisel "kandma".

Enamik eksortsiste elab löökidest üle, sest nad on oma elus lubanud ning elavad kõikvõimalike nõrkuste ja "väikeste pattudega". Mitte sellepärast, et nad ajasid välja deemoneid. Jeesus lubas, et miski vaenlasest ei tee meile halba, kui me neile peale läheme. Rünnakute aluseks ei ole teie teenistus, vaid patused süüteod ja " avatud uksed". Paigutage "augud" ja rünnakud vähenevad.

• Tehke rahu kõigiga, kes on täna teie vastu.
• Lõpetage kurtmine ja kritiseerimine.
• Ärge olge abikaasade või naiste poolt solvunud.
• Puhastage oma suhted vanematega.
• Lõpetage telekast jama vaatamine
• Austa pastoreid ja teisi autoriteete.
• Lõpuks hakake palvetama ja Piiblit päriselt lugema.

Ja siis vaadake, milles probleem oli: kas deemonid või sina.

Deemonid tahavad, et te neid kardaksite ja et te kardaksite neid välja ajada. Nad valetavad ja hirmutavad teid lihtsalt selleks, et te ei puutuks neid. Neid õpetatakse valetama parim spetsialist selles domeenis. Seepärast aja deemoneid südamerahuga taga, kuid tegele oma pattude ja pahategudega esimesel võimalusel.

Järeldus.

Vaadake Piiblit tähelepanelikult ja näete, et eksortsism oli väga lihtne ja oli evangeeliumiga kaasas olnud märk. Nüüd on meil palju õpetusi ja meetodeid, kuid deemonid ei allu nii, nagu nad olid Pühakirjas.

Pole vaja asju keeruliseks ajada, vaid pöörduge tagasi evangeeliumi lihtsuse juurde ja usaldage ainult Jeesuse Nime autoriteeti.

Lisan veel, et olen isiklikult eksortsismiga tegelenud üle 20 aasta ning olen ise proovinud mitmeid tehnikaid ja lähenemisi. Samuti olen õpetanud Vabastuskoolis ja kirjutanud sellel teemal palju referaate. Kuid see kõik ei aidanud mul eksortsismi protsenti suurendada.

Kui hakkasin naasma “lihtsuse juurde” ja kulutasin “algajana” mitu päästet, leidsin, et deemonid väljuvad lihtsamalt, kiiremini, ilma minu osaluseta ja pärast selliseid teenuseid ma ei väsi, nagu see oli varem.

Matt. 12:28"Aga kui ma ajan kurje vaime välja Jumala Vaimuga, siis on Jumala riik kindlasti teieni jõudnud." Kunagi varem ega pärast seda pole inimkonna ajaloos olnud inimest, kes oleks olnud ka Jumal. Jeesus Kristus on ainulaadne Inimkond. Isa saatis ta ainulaadsele missioonile maa peal. Ta pidi elama täiuslikku elu, et surra täiusliku ohverdusena. Keegi teine ​​ei saanud seda teha, mitte keegi inimestest. Kristus soovis tulla maa peale ja täita oma missiooni: vabastada meid patu ja saatana võimust, muutes meid seeläbi pühakuteks, astudes vastu Saatanale ja tema maailmavalitsusele.

Mis puutub Piibli aluse rajamisse mitut tüüpi "vabastusteenistuse" jaoks, siis paljud neist püüavad oma teenistuses jäljendada Kristuse ainulaadset teenistust, mille käigus Ta astus otsesesse vastasseisu Saatana ja tema deemonitega. Siiski on Kristuse elus sündmusi, mis kuuluvad unikaalselt Tema erilise, ainulaadse teenimise juurde. Kuigi me peaksime oma iseloomu saavutamisel olema Kristuse sarnased, puudutas suur osa sellest, mida Ta konkreetselt ütles ja tegi, Tema erilise, ainulaadse jumalinimese teenimisega, kes tuli maailma patuseid päästma. Kuidas me siis eristame neid Kristuse elu aspekte, millele peame üles ehitama, sellest, mis moodustas Tema messialiku teenistuse ainulaadsuse ja milleks Tema üksi oli kutsutud?

Usume, et Uue Testamendi kirjad anti selleks, et anda õpetust selle kohta, kuidas kristlased peaksid praegusel kirikuajastul elama. Seetõttu juhendavad kirjad usklikke ainult nendes asjades, milleks Jumal on nad spetsiaalselt kutsunud ja ette valmistanud. Just sel põhjusel ei ole kirjades kuskil käske ega näiteid deemonite väljaajamise kohta (sellest lähemalt hiljem).

Kuigi meid kutsutakse jäljendama Kristuse iseloomu, on paljud Tema imed ja kohtumised pimeduse jõududega seotud Tema ainulaadse messiastamisega. Need ei loo mustrit ega pretsedenti otsesteks kohtumisteks deemonitega, mida paljud vabastamisliikumises väidavad. Kuigi on tõsi, et tänapäeval kiusatakse usklikke samamoodi, nagu oli Jeesus Messias, ja et me osaleme vaimses sõjas, peab meie osalus lahingus olema mõnevõrra erinev, nagu me varsti näitame. Üks põhjusi, miks paljud inimesed vaimses võitluses hätta jäävad, on see, et nad ei mõista Miks Jeesus kohtus maa peal käies deemonitega ja Miks need sündmused on meie jaoks salvestatud. Meil on vaimsest sõjast õige arusaam ainult siis, kui mõistame Jeesuse ainulaadse teenimise eesmärki.

Skeptikute karjed

Need, kes eitavad, et Jeesus ajas deemonid välja, esitavad oma seisukoha toetuseks kolm punkti.

Mõned väidavad, et Jeesus teadis, et vaevatud on lihtsalt haiged inimesed, kuid järgis oma kaasaegsete eelarvamusi. Kui Jeesus oleks kõige puhtamatest motiividest lähtunud eelarvamustest, oleks Ta olnud süüdi tõe tahtlikus moonutamises ning kõige hävitavama ja kahjulikuma eelarvamuse toetamises. Eelarvamus deemonite suhtes tungis meie Issanda ajal läbi juudi kultuuri ja hoidis elanikkonda hirmu ja õuduse ahelates. Kuidas sai Jeesus, jäädes ausaks, oma tahtmise järgi kaasa aidata põhjendamatule hirmule hoida paljusid inimesi ahelais? Jumala Püha Poeg oli oma olemuselt võimetu sellisteks meelevaldseteks valedeks. Seetõttu ei olnud Uues Testamendis omamise juhtumid pelgalt eelarvamus!

Teised väidavad, et Kristuse enesealandamise tõttu, millest räägib Fil. 2:7, Tema piirangud viisid mõnede tema aja ekslike traditsioonideni. Oma õpetuses ja tegudes ei järginud Jeesus oma aja õpetust.

Kui loeme Jeesuse päevil levinud deemonismi selgitust ja seejärel Piibli kirjeldust Jeesuse tegudest ja sõnadest, hämmastab meid Jeesuse tegevuse lihtsus ja vaoshoitus, kui Ta käsitles deemonismi. Kui Jeesus oleks tõesti olnud oma aja orjus, oleks Ta näidanud üles samasugust alistumist oma aja teiste ebauskude või väärusuliste veendumuste puhul. Jeesuse kokkupõrge tänapäeva usujuhtidega nende suuliste seaduste ja eelarvamuste pärast on evangeeliumides domineeriv teema. Jeesuse õpetused erinesid üldiselt kardinaalselt enamiku Tema kaasaegsete õpetustest paljudes teistes deemonismi valdkondades. Ta näitas selgelt, et suudab oma aja populaarsed traditsioonid tagasi lükata. Kui Jeesuse enesealandamise tulemuseks oli valeõpetuste õpetamine, siis see lükkab ümber igasuguse arusaama tema teenistusest kui autoriteedist. Kui Jeesust ei saanud selles küsimuses usaldada, siis kuidas saaks teda usaldada muus asjas? Kui Jeesust peteti deemonismi vallas, siis mis garantii saab olla, et Teda ei petetud ka oma surma mõttes? Või teisiti öeldes, kui te ei saa usaldada Jeesuse sõnu omamise kohta, siis kuidas saate usaldada tema sõnu Joh. 3:16? "Piiratud" teadmised Jeesusest (Tema enese alandamise tõttu) ei ole sugugi ekslikud teadmised. Piiratud teadmised ei pruugi olla ekslikud teadmised.

On ka neid, kes väidavad, et Ta ei õpetanud kunagi deemonite tegelikkusest ja et Ta ei ajanud neid välja. Nad väidavad, et pagulus on hilisem traditsioon, mis on säilinud evangeeliumi jutustustes. Nad väidavad, et evangeeliumidesse jäädvustatud Jeesuse õpetus ei ole üldse Tema õpetus, vaid teiste kirjanike lisamine.

Deemonite valdamisega seotud keelelised väljendid olid vahendid, mille abil kirjanikud väidetavalt seletasid tundmatuid põhjuseid, mida tollal peeti ebatavaliselt kummalisteks sümptomiteks ja ilminguteks sellest, mida tänapäeval tunneme haigustena. Seda tehes väidavad nad, et evangeeliumid kajastavad Jeesuse tegudega seotud pärimusi, mis loodi hilisematel aastatel ja mida ei ajaloolised faktid. Need ideed tuleb tagasi lükata, kuna need on vastuolus Piibli õpetusega Pühakirja inspireerimise kohta. Pühakiri kuulutab, et Piibel on tõepoolest loodud inspireeritud (2. Tim. 3:16) ja et selle kirjutasid pühad Jumala mehed, keda Püha Vaim kaitses spetsiaalselt kõigi eksimuste eest (2. Peetruse 1:21). Evangeeliumi ülestähendused on seega enamat kui traditsioon. Nad on Jumala Sõna.

Jeesus ei olnud eksortsist

Jeesuse teenimises siin maa peal oli deemonite väljaajamisel oluline ja imeline koht. Paljud inimesed pääsesid deemonite valduse kohutavatest tagajärgedest ja Jumala Poeg sai au.

Kes on eksortsist?

Sõna "exorcist" (kurjade vaimude heitja) on tihedalt seotud kreeka verbiga "exorciso". Sõna "exorciso" algtähendus on "loimuma", "vande all süüdistust esitama". Seda sõna kasutati UT-s ainult üks kord, kui juudi suurkohtu sundis Jeesust vande all neile õigesti vastama.

Matt. 26:63"Jeesus vaikis. Ja ülempreester ütles talle: võluma Sina elava Jumala kaudu, ütle meile, kas sa oled Kristus, Jumala Poeg? See sõna on arenenud tehnilises mõttes loitsuks või deemonite ohvritest lahkuma sundimiseks. Sellest tulenevalt omandas sõna "eksorkizo" - "eksortsist" seose deemonite väljaajamisega loitsude, maagiliste valemite hääldamise, religioossete või pühalike riituste sooritamise kaudu. See viitas teatud rituaalide sooritamisele, mis hõlmasid peaaegu alati nõiduse ja maagiliste loitsude kasutamist, samuti vaieldamatult püha nime kutsumist ja maagiliste valemite retsiteerimist.

Just selles mõttes kasutatakse terminit "exorciso" - "eksortsist" ainult üks kord Uues Testamendis, kus esineb juudi valemanaaja.

Tegutseb. 19:13 —“Isegi mõned hulkuvad juudid loitsud hakkasid kasutama Issanda Jeesuse nime nende üle, kellel olid kurjad vaimud, öeldes: me võlume sina, Jeesus, keda Paulus jutlustab."

Lihtne, täis väärikust ja samas täiuslik tõhus meetod Jeesus on deemonite osas teravas vastuolus Tema päevil kasutatud riitustega.

Josephus toob näite teatud Eliezerist, kes sooritas eksortsismi Rooma keisri Vespasianuse juuresolekul. Ta võttis juurerõnga, mida Saalomon väidetavalt mainis, ja kandis seda vallatud mehe ninasõõrmete ümber. Nii tõi ta deemoni ninasõõrmete kaudu välja. Tõestust demonstreeriti kindlal kaugusel seisva tassi abil, mille "väljuv vaim" ümber lükkas. [Josephus Flavius ​​"Juutide vanavara".]

Uue Testamendi kirjutajad vältisid tegelikult teadlikult sõna "eksortsistide" kasutamist kirjeldamaks Jeesuse deemonite väljaajamise teenistust. Tehnilises mõttes oleks õige öelda, et evangeeliumid ei sisalda ainsatki eksortsismi näidet, mille on sooritanud Jeesus ise. Täpsuse huvides ei saa Jeesust näha eksortsistina.

See silmatorkav rituaalide või loitsude puudumine Jeesuse teenistuses deemonitest vaevatud inimeste ees põhjustas pealtvaatajate pidevat hämmastust.

Paljud neist olid näinud tegutsemas kaasaegseid eksortsiste, kuid Jeesuse meetodid olid kardinaalselt erinevad. Paljud inimesed reageerisid sageli, nagu Markuse 1:27.

Markuse 1:27"Ja kõik olid kohkunud, nii et nad küsisid üksteiselt: mis see on? Mis on see uus õpetus, et Ta käsib võimuga rüvedaid vaime ja need kuuletuvad Talle? Mujal ütlesid inimesed imestunult: Matt. 9:32-33„Kui nad välja läksid, tõid nad Tema juurde ühe tumma deemonitest vaevatud mehe. Ja kui deemon välja aeti, hakkas tumm rääkima. Ja rahvas ütles imestades: Iisraelis pole kunagi sellist asja olnud.

Kuidas Jeesus seda tegi

Vaimutatud rahva vabastamine Issanda poolt erines oma meetodite poolest. Enamasti ajas Ta deemonid välja lihtsalt sõnaga (Mt 8:16) või noomis neid (Mk 1:25-26). Kuid vähemalt ühel korral teatas Ta tüdruku vabastamisest, kuigi tal polnud kunagi Jeesusega otsest kontakti (Markuse 7:29). Tavaliselt keelas ta deemonitel rääkida (Mk 1:34; Luuka 4:41); aga vähemalt ühel korral Ta mitte ainult ei vestlenud deemoniga, vaid küsis ka deemoni nime (Mk 5:1-13). Tavaliselt ei võetud tagajärgede puhul arvesse vallatute või nende sõprade usku, niipalju kui evangeeliumikirjeldustes näha on. Kuid vähemalt ühel juhul oli ema usk seotud tütre vabastamisega (Mt 15:28). Ükskõik kui lihtsaid ja mitmekesiseid meetodeid Jeesus kasutas, oli vabastamine alati täielik ja kiire. Uus Testament ei viita järkjärgulisele vabanemisele ega pikkadele palvekoosolekutele seoses Jeesuse või apostlite teenimisega.

See asjaolu loob kaks tõsiseid probleeme neile, kes väidavad, et tänapäeval on usklikel võim deemoneid välja ajada, nagu seda tegi Jeesus.

1) Esiteks, milliseid meetodeid kasutada? Jeesus ei kasutanud standardsed lähenemisviisid kuid nad peavad siiski järgima teatud meetodeid deemonite väljaajamisel. Seetõttu kalduvad nad valimissüsteemi poole, milles võetakse eeskujuks Jeesuse teenistuse teatud elemendid. See otsus põhineb tavaliselt kogemustel ja tulemustel.

Näiteks rõhutavad paljud praeguse päästmisministeeriumi pooldajad deemonite nimepidi väljaajamise tähtsust.

Mõned mainivad järgmisi võimalikke toiminguid, mis kujutavad endast deemonitest vabanemist:

1. Vajadus käskida deemonitel mitte kunagi tagasi pöörduda, mis põhineb Markuse 9:25;

2. Oluline on vaadata ohvrile silma; palvetama; kasutada isegi kristlikku muusikat.

3. Teised juhivad tähelepanu sellele, et Jeesus ei kasutanud ühtegi konkreetset meetodit.

4. Kuna Piibel ei anna ühtegi mustrit ega õpetust deemonite väljaajamise kohta, soovitatakse mõnikord kasutada mis tahes allikat, sealhulgas roomakatoliku riitusi või anglikaani väljaande soovitusi.

Fakt on see, et Jeesuse meetodid ei olnud kunagi mõeldud eeskujuks usklikele hilisematel aegadel. Nende mitmekesisus viitab tugevalt Jumala Poja ainulaadsele autoriteedile, nagu hiljem näidatakse.

2) Teine probleem on tänapäevaste eksortsistide talutav suutmatus viivitamatult ohvrit deemonlikust valdusest täielikult vabastada. See näitab, et nad ei aja deemoneid välja nagu Jeesus. Sageli on valdusest vabanemine pikaleveninud võitlus ja isegi paljude päevade, nädalate, kuude pärast ei saavutata täielikku vabanemist. Nende juhtum on täiesti erinev nähtus.

Mida see kõik tähendab?

Deemonitest vaevatud inimeste vabastamine oli Jeesuse kaastunde- ja armastusteenistus. Me ei suuda isegi ette kujutada kergendust, vabadust ja rõõmu, mis endistel valdas, kui meie Issand nad halastavalt ja kohe vabastas. Kuid Jeesuse päästmisel deemonitest vaevatud inimestest oli ka teine ​​mõju.

Need olid erilised imed.

Mis on ime? Millise määratluse saab sellele anda? Uue Testamendi imede põhjalikul uurimisel ilmneb kolmeosaline pilt. Üks teoloog võttis selle pildi hästi kokku, andes järgmise definitsiooni selle kohta, mis on ime:

Erakordne sündmus, mida ei saa seletada tavaliste loodusjõududega.

Sündmus, mis paneb vaatlejad mõtlema üliinimlikule isiklikule põhjusele.

Sündmus, mis annab tõendeid rakenduse kohta, mis on palju laiem kui sündmus ise.

Kas Jeesuse eksortsism vastas neile kriteeriumidele?

Seotud tekstide uurimine näitab, et jah. Asjaolu, et tegemist oli erakordsete sündmustega, on selgelt näha neid pealt näinud inimeste reaktsioonidest. Üldine reaktsioon kokkutulnud rahvast on imestus (Mt 9:33; Markuse 1:27; 5:20; Luuka 11:14; Luuka 9:43). Sõna "taumazo" (ime) oli termin, mida tavaliselt kasutati ime kohta. Nad hüüdsid ka: "Iisraelis pole kunagi olnud midagi sellist" (9:33). See on tähelepanuväärne väide, arvestades tõsiasja, et juutidele olid eksortsismid tuttavad ja eksortsistid olid üsna levinud nähtus (Luuka 11:19-20; Apostlite teod 19:13-14). Jeesuse deemonitest väljaajamine oli tõeliselt erakordne ja ainulaadne; inimesed ei suutnud seletada ohvri viivitamatut täielikku vabastamist tavalistel loodusjõududel. Rahvas imestas (Luuka 9:43).

Lisaks nägid need, kes neid sündmusi jälgisid, nende taga selgelt üleloomulikku isiklikku põhjust. See on kõige ilmsem ja nähtav Jeesuse vaenlaste süüdistamises. Isegi nemad ei saanud eitada Jeesuse deemonlike jõudude käest vabanemise üleloomulikku olemust. Kuid vähemalt kahel korral süüdistasid nad Jeesust Saatana väes tegutsemises (Mt 9:34; Luuka 11:15).

Lõpuks mõisteti, et Jeesuse deemonitest väljaajamisel on palju laiem tähendus kui lihtsalt abivajajate abistamine. Seda fakti näitab Markuse 1:27, kus Jeesuse autoriteet deemonite väljaajamisel oli kahtlemata seotud sellega, kes Jeesus oli, ja ka Tema õpetustega.

Markuse 1:27"Ja kõik olid kohkunud, nii et nad küsisid üksteiselt: mis see on? Mis on see uus õpetus, et Ta käsib võimuga rüvedaid vaime ja need kuuletuvad Talle? Seetõttu oli Jeesuse võim pimeduse jõudude üle kõige tähelepanuväärsem asi, mida inimesed nägid. Seetõttu saab selgeks, et Jeesuse tegevus deemonite väljaajamisel vastab kolmele ülalmainitud imede kriteeriumile.

Jeesuse deemonite väljaajamist ei saa mitte ainult imedeks liigitada, vaid need on ka tervendavate imedega tihedalt seotud. Oleks ebatäpne väita, et deemonite valdus oli veel üks viis kirjeldada mitmesugused haigused ja deemonite väljaajamine on veel üks viis öelda, et inimene on haigusest paranenud.

Uue Testamendi uurimine näitab, et sageli tehakse selget vahet pelgalt haigusel ja selle ravimisel, vastandina omamisele ja sellele vastavale eksortsismile. (Markuse 4:24-25; 9:27-34; 10:1; Markuse 1:34; 3:10-13; 6:13; Luuka 7:21; 9:1; 13:32; Ap 5:16 8:7).

Kuid deemonid võisid ja põhjustasid haigusi. Kuid mitte kõiki haigusi ei põhjustanud deemonid. Kuna füüsilised kannatused olid peamine omadus deemonid ja deemonite väljaajamine mõjutas nendel juhtudel füüsilise seisundi paranemist, mõnikord liigitati ka deemonitest vabanemine tervendamiseks (Mt 15:28; Ap 5:16; 10:38; 19:11-12) . Loomulikest põhjustest tulenevad haigused, nagu epilepsia, kurtus või tummus, võivad samuti olla vallandamise tagajärg (Mt 12:22; 17:15; vrd Luuka 9:42). Kui haigus tekkis loomulikel põhjustel, siis sai inimene terveks nende põhjuste üleloomuliku kõrvaldamise ja keha taastamisega. Kui põhjuseks oli valdus, siis paranemine toimus deemonite väljaajamisega.

Seetõttu võiks evangeeliumides kirjeldatud deemonite tervendamise juhtumeid käsitleda ka tervendamise vormina.

Neli erinevat tõendit näitavad selgelt, et eksortsismi tuli pidada imelise tervenemise vormiks.

Esiteks neid nimetatakse mõnikord "tervendamiseks" (Mt 4:24; 12:22; Markuse 3:10; Luuka 6:19; 7:21; 8:2; Apostlite teod 10:38).

Teiseks, kasutatakse sarnaseid sõnu seoses imelise paranemisega üldiselt ja eriti eksortsismiga. Nii haigused kui ka deemonid on keelatud (Mk 1:25; vrd 4:39).

Kolmandaks, mõnikord oli näiline ravimeetodeid levinud haigused samuti kinnisidee. Jeesus tegeles haiguste ja deemonitega lihtsalt võimusõnaga (Mt 8:16; vrd Mk 2:10-12); ja mõnikord tegutses Ta eemalt, ilma füüsilise kontaktita (Mt 8:5-13; vrd Markuse 7:24-30).

Neljandaks, nii deemonite väljaajamise kui ka üldise tervenemise tulemusena tekkis vaatlejatel sarnane reaktsioon, mis väljendus sarnastes sõnades. Nad hüüdsid üllatunult, saates oma hüüatust sõnadega, et nad pole kunagi varem midagi sellist näinud (Mk 2:12; vrd Mt 9:33).

Sarnasus pole mitte ainult deemonite väljaajamise ja muude tervendavate imede vahel, vaid ka imeline analoogia vallatu vabastamise ja merel tormi vaigistamise vahel. Keset puhkevat tormi noomis Jeesus (“epithimao”) tuult ja ütles merele: “Ole vait, ole vaikne!” (Mk 4:49) ja meri rahunes kohe.

Kõikjal Ev. Markust ("epithimao") kasutatakse regulaarselt kontekstis, kus Jeesus keelab deemonid. Selle tulemusel said vallatu pääsemise (Markuse 1:25; 3:12; 9:25).

Sõna "keela" valik Marki jutustuses tormi vaigistamise kohta merel on nii ebatavaline ja üllatav, et mõned arvavad, et Mark kavatses näidata seost eksortsismiga. Mõned tõlgid on läinud kaugemale ja väidavad otse, et Mark osutas tormi deemonlikule allikale. Siin on tõepoolest seos, Jeesuse üleloomuliku jõu vallas. Võimu, mida Jeesus näitas deemonliku sfääri üle (Mk 1:27), ilmnes nüüd Tema valitsemises looduse üle (Mk 4:41). Seega on Jeesuse deemonitest väljaajamise ja teiste imede vahel veel üks seos, mis näitab, et tema deemonite väljaajamise juhtumid olid tegelikult teatud tüüpi imed – ja seega ainulaadsed.

Need olid kuningriigi märgid

Kristuse sooritatud eksortsme ei peetud mitte ainult imedeks, vaid need näitasid ka Tema kuulajatele, et Ta pakkus Jumala Kuningriiki ja et Ta on Messia kuningas.

Ta tuli hävitama saatana tegusid; Tema võit deemonliku sfääri üle näitas, et Ta oli see, kelleks Ta end väitis – Kuningas ja Võitja, kes tuli Iisraelile kuningriiki andma.

Messias tuli Iisraeli

Matteuse evangeelium on kirjutatud selleks, et vastata peamisele küsimusele, mis juutidel Jeesuse Messias olemise kohta tekkis: "Kui Jeesus Naatsaretlane on tõepoolest Messias, siis kus on Messia Kuningriik?" Paljud juudid on ekslikult järeldanud, et Jeesus ei ole Messias, sest Messia Kuningriik pole saabunud. Küll aga Ev. Matteus selgitab, miks Messia Kuningriiki ei tulnud: mitte sellepärast, et Jeesus ei olnud Messias, vaid pigem seetõttu, et Iisrael hülgas oma uskmatuse tõttu oma Kuninga ja ilma Kuningata ei saa kuningriiki olla. Sellepärast Ev. Matteus juhatab 12. peatüki ja kuulsa kokkupõrkeni Jeesuse ja variseride vahel, kes süüdistasid Kristust imede tegemises Beltsebuli (deemonite vürsti) või Saatana jõul – Matt. 12:22-37. Artiklis Matt. 12:22 Jeesus ajas kurdist ja tummast mehest välja deemoni ja tegi ta terveks.

Matt. 12:22 —„Siis tõid nad Tema juurde deemonitest vaevatud, pimeda ja tumma; ja tegi ta terveks, nii et pime ja tumm mees rääkis ja nägi."

Vastuseks nägi rahvas selle teo taga ainulaadset üleloomulikku jõudu.

Inimesed hakkasid kahtlema, kas Jeesus on tõesti tõotatud Messias (Taaveti Poeg, Matt. 12:23). Kui variserid aga seda kuulsid, süüdistasid nad Jeesust selles, et tema töö taga on mitte Jumal, vaid Beltsebul.

Matt. 12:24"Ja kogu rahvas imestas ja ütles: "Kas see pole mitte Kristus, Taaveti poeg? Ja variserid, kuuldes seda, ütlesid: Ta ei aja deemoneid välja muidu kui deemonite vürsti Beltsebuli jõul.

Jeesus, teades nende mõtteid, andis neile vastuse.

Matt. 12:25-29„Iga kuningriik, mis on lõhenenud iseendaga, jääb maha; ja ükski linn või maja, mis on lõhenenud, ei jää püsima. Ja kui Saatan ajab Saatana välja, siis on ta iseendaga jagatud: kuidas jääb püsima tema kuningriik? Ja kui ma ajan kurje vaime Beltsebuli jõuga, siis kelle abil ajavad teie pojad neid välja? Seetõttu saavad nad teie kohtunikeks. Aga kui ma ajan kurje vaime välja Jumala Vaimuga, siis on Jumala riik kindlasti teieni jõudnud. Või kuidas saab keegi siseneda vägeva mehe majja ja röövida tema asju, kui ta ei seo vägilast enne kinni? ja siis ta rüüstab oma maja."

Üks oluline punkt, mida nendes sõnades arvesse võtta, on see, et Jeesuse Püha Vaimuga deemonite väljaajamine oli märk sellest, et Kuningriik on lähedal. Jeesuse teenistuses tunnistasid inimesed, et ajastu jõud oli juba toimimas. Seda näitas tõsiasi, et Jeesuse deemonitest väljaajamise eesmärk oli saatana impeeriumi hävitamine ja tema võitmine. Selles tekstis on esile tõstetud “tugev” inimene ja tema “kodu”. "Tugev" on saatan. Seda võib näha paralleelväljendites Matt. 12:25, kus "tugev" on Saatan ja tema "maja" on tema impeerium. Jeesus on sisenenud sellesse maailma, Saatana "majja" või impeeriumi (vrd Luuka 4:5-6) ja röövib selle "kraami", vabastades inimesi, keda rõhub Saatana ja tema deemonlike vägede valdus.

Sibul. 4:5-6"Ja kui ta viis ta kõrgele mäele, näitas kurat talle hetkega kõik universumi kuningriigid ja kurat ütles talle: "Ma annan sulle võimu kõigi nende kuningriikide ja nende hiilguse üle, sest see on mulle antud ja ma annan selle, kellele tahan.

Saatan on seotud ja tema ohvrid vabastatakse. Seega esitletakse Jeesust kui Tema, kelle kaudu hävitatakse Saatana impeerium, valmistudes Jumala Kuningriigi tulekuks.

Deemonite väljaajamine Jeesus on selge märk Tema väest ja võimust. Need kinnitavad, et rahvas kutsus teda õigesti Taaveti pojaks ja et Jumala riik oli lähedal.

Siinkohal juhib Jeesus tähelepanu sellele, et Iisrael tegi patu "Püha Vaimu teotamises" (Mt 12:31), lükates tagasi Püha Vaimu tunnistuse, et Jeesus on Iisraeli Messias. Tema väidet olla Messias kinnitasid paljud märgid ja imed, sealhulgas Tema võim Saatana ja deemonite üle, nagu ilmneb otsesest kontekstist (12:22-37). Isegi variserid ei saanud seda tõsiasja eitada. Nii et selle asemel, et seada kahtluse alla Jeesuse imetegude autentsus, omistasid nad Tema imede allika pigem saatanale, selle asemel, et pidada neid Jumala tööks. Kõik peale tõe tunnistamise, et Jeesus on tõotatud Messias.

Aastal Ev. Matteus vastandab seda uskmatust Ristija Johannese usule 11. peatükis.

Johannese usk sai erilise rõhu pärast sündmusi, mida on kirjeldatud Matt. 10:1. Siin räägitakse meile, et Jeesus kogus oma jüngrid kokku ja "andis neile võimu rüvedate vaimude üle, et neid välja ajada", et nad saaksid minna läbi Iisraeli, kuulutades kuninga kohalolekut – "kuulutage, et taevariik on lähedal" (10: 7).

Mis oli see tõendav tunnistus, mis näitas Iisraeli soo hukkuvatele lammastele, et Jeesus oli Messias? Võimaluses paraneda ja ka deemoneid välja ajada.

Pärast seda sündmust saatis Heroodese poolt vanglasse visatud Ristija Johannes Jeesuse poole küsimusega, kas Ta on tõesti Messias. Jeesus vastas, osutades kinnitavatele tunnustele.

Matt. 11:5- "... pimedad saavad nägemise ja jalutud kõnnivad, pidalitõbised saavad puhtaks ja kurdid kuulevad, surnud äratatakse üles ja vaesed kuulutavad evangeeliumi." paralleelne koht, Sibul. 7:21, hõlmab ka deemonite väljaajamist.

"Ja sel ajal parandas Ta paljusid haigustest ja vaevustest ja kurjadest vaimudest ning andis paljudele pimedatele nägemise." Johannese vastus teeb selgeks, miks neid tunnustähti ja imesid tehti, sealhulgas vabastati deemonitest: Johannes uskus. Tema usk oli aga teravas kontrastis variseride uskmatusega. Kui nad nägid Jeesuse imetegusid, ei saanud nad Temaga vaielda, mistõttu nad omistasid selle saatanale. Me ei tohi kunagi asjast mööda minna: Jeesuse vastasseisud deemonitega olid otseselt seotud Tema väitega, et ta on Messias, kes tõi Kuningriigi.

Kuningriigi eelmaitse

See oli üks Kristuse esimese tulemise eesmärke ja see aitab selgitada mõningaid Tema teenimise aspekte. Üks neist suurimad põhjused milles Ta näitas, milline võim on tal haiguste, looduse ja vaimse valdkonna (sealhulgas saatana ja deemonite) üle, et näidata, milline oleks Messia Kuningriik, kui Iisrael võtaks Jeesuse oma Messiana vastu. Kuningriik saabub aga alles siis, kui Iisraeli rahvas tunnistab, et Jeesus on nende kuningas. Nad hülgasid Ta, valides Jeesuse asemel mässulise Barabase ja ütlesid Kristuse kohta: „... me ei taha, et ta valitseks meie üle” (Luuka 19:14). Jeesus ütles vahetult enne oma kõnet Õlimäel (Mt 24 ja 25): Matt. 23:38-39"Vaata, teie maja on teile tühjaks jäetud. Sest ma ütlen teile, te ei näe Mind nüüdsest peale enne, kui ütlete: "Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel!" Iisraeli kuningriik oli seotud rahva vastusega Jeesuse messiaksole. Kuna nad lükkasid Tema tagasi, lükati Messia Kuningriik edasi tulevasse aega, Suure Viletsuse lõpuni, mil nad hüüavad: "Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel!" (23:39).

Ap. Samasuguse avalduse tegi Peetrus ka oma juutidele.

Tegutseb. 3:19-21"Parandage siis meelt ja pöörduge, et teie patud kustutataks, et kosutusajad tuleksid Issanda palge eest ja et ta saadaks teile määratud Jeesuse Kristuse, kelle taevas pidi vastu võtma kuni äsjaaja ajani. lõpule viia kõik, mida Jumal on algusest peale rääkinud kõigi oma pühade prohvetite suu läbi. Võttes võimu ja võimu Saatana, deemonite, haiguste ja kannatuste üle, näitas Kristus nägemust hiilgavatest tingimustest, mis valitseksid Messia Kuningriigis, kui saatanliku rõhumise ja haiguse mõju tuhandeks aastaks ära võetakse. Millist mõju avaldab see meie Saatana ja deemonite uurimisele? Me näeme seda, kui mõtleme sellele, kuidas Kristus oma esimesel tulemisel deemonlike jõududega toime tuli.

Jeesuse deemonitest väljaajamine ei olnud mitte ainult iseenesest märk Kuningriigi lähenemisest, vaid see oli seotud ka Kuningriigi lähenemise kuulutamisega nii Jeesuse kui ka Tema eriesindajate poolt.

Matt. 4:23-25-„Ja Jeesus käis mööda kogu Galileat, õpetades nende sünagoogides ja kuulutades kuningriigi evangeeliumi ning tervendades kõiki haigusi ja nõrkusi rahva seas. Ja teade temast levis üle kogu Süüria; ja nad tõid Tema juurde kõik nõrgad, kes olid vaevatud mitmesugustest haigustest ja krambihoogudest, ja deemonitest vaevatud, ja hullud ja halvatud, ja Ta tegi nad terveks. Ja palju rahvast järgnes Teda Galileast ja Dekapolist, Jeruusalemmast ja Juudamaalt ja sealtpoolt Jordanit.

Paralleeltekstis Heebr. Markus kirjeldab Kuningriigi evangeeliumi.

Markuse 1:14-15 -"Pärast Johannese äraandmist tuli Jeesus Galileasse, kuulutades Jumala riigi evangeeliumi ja öeldes, et aeg on täis saanud ja Jumala riik on lähedal: parandage meelt ja uskuge evangeeliumi."

Pärast Lühike kirjeldus Markus kirjeldas seda, mida Jeesus oma esimesel visiidil Galileasse õpetas, üht päeva Jeesuse tegevusest Kapernaumas. Selle tegevuse tähelepanuväärseimad jooned on Jeesuse poolt teostatud tervendamine ja deemonite väljaajamine nii sünagoogis (Mk 1:21-28) kui ka õhtul ukselävel (Mk 1:32-34).

Sama tihedat seost Jeesuse kuningriigi kuulutamise ja deemonite väljaajamise vahel võib näha ka Tema käsus kaheteistkümnele ja seitsmekümnele, kui nad saadeti kuulutama. Kaksteist Ta ütles: Matt. 10:7-8 -„Minnes kuulutage, et taevariik on lähedal; ravige haigeid, puhastage pidalitõbised, äratage surnuid, ajage välja kurje vaime; vabalt saadud, vabalt anda.

Samamoodi pidid seitsekümmend jüngrit kuulutama: Sibul. 10:9, 11, 17 -"...ja ravige haigeid, kes selles on, ja öelge neile: Jumala riik on teile lähedal. ja tolmu, mis on meie külge jäänud teie linnast, raputame selle teie eest maha; ometi teadke, et Jumala riik on teile lähedal. Seitsekümmend jüngrit tulid rõõmuga tagasi ja ütlesid: Issand! ja deemonid kuuletuvad meile sinu nimel."

Kõigil neil juhtudel oli deemonite väljaajamine ettevalmistus kuningriigi tulekuks. Jeesuse ja ka Tema esindajate edu näitas, et aeg on lähedal Saatana väe lõpule ja Jumala kuningriigi rajamisele maa peal. Need eksortsismi juhtumid sobisid seega eriti hästi Jeesuse ja Tema esindajate kuningriigi kuulutamise kinnitamiseks. Sel põhjusel on nad tihedalt seotud Kuningriigi kuulutamisega evangeeliumides.

Sõna "keelatud"

Jeesus "noomis" (epitiman) tuult ja ütles merele: "Ole vait, lõpeta (Mk 4:49) ja kohe saabus vaikus.

See sõna loob tiheda seose deemonite väljaajamise Jeesuse ja Jumala kuningriigi tuleku vahel. Uues Testamendis kasutatakse seda viis korda seoses deemonite väljaajamisega Jeesuse poolt (Mt 17:18; Markuse 1:25; 9:25; Luuka 4:35; 9:42).

Seda tõlgitakse alati kui "keelatud" ja selle tähendust võib defineerida kui "noomida, ette heita, umbusaldada" koos samaaegse tähendusega "räägiselt rääkida, hoiatada", et tegu ära hoida või see lõpetada. Vana Testamendi heebrea sõna keeld on Gaar. 28 korral, kui see sõna Vanas Testamendis esineb, 21 korral kasutatakse tekstides sõna "gaar", et tähistada Jumala võitu oma vaenlaste üle Tema eesmärkide saavutamiseks. Eriti huvitavad on need tekstid, mis räägivad, et Jumal keelab mere, et seda kasutada (Iiob 26:12; 2Sm 22:16; Ps 18:15; 103:6-7; 105:9). Seda kujutluspilti kasutatakse mõnikord piltlikult kirjeldamaks Jumala tulevast eesmärki võita oma vaenlasi (Jesaja 17:13; 50:2; Naahum 1:4). Oluline tegur kõigis neis tekstides on see, et sõnade "keelake", "gaar" kasutamise korral kasutatakse neid võimsa Jumala sõna tähistamiseks, kes kasutab jõudu nende vastu, kes seisavad teel Tema saavutamise teel. eesmärgid.

Eriti märkimisväärne on Uue Testamendi käsitlemine kahes tähenduses, milles sõna keelama (epithimao) kasutatakse seoses Jeesusega. Seda kasutatakse selleks, et näidata, kuidas ta keelas loodusjõud (Mk 4:39; vrd Lk 8:24), mis tuletab meelde, kuidas Vanas Testamendis Jumal taltsutas merd. Evangeeliumikirjutajad soovisid selgelt, et lugeja näeks nendes sündmustes jumalikku tegevust. Samamoodi meenutab alandav ja käskiv sõna, mida Jeesus kasutas deemonite väljaajamiseks, VT näiteid sellest, kuidas Jumal eemaldas need, kes olid Tema eesmärkide saavutamisel vastu.

Veel üks jahmatav tõsiasi on see, et kõikjal, kus evangeelsed kirjanikud kasutasid sõna "keelamine", et kirjeldada, kuidas Jeesus deemoneid välja ajas, pole juudi või kreeka eksortsismi käsitlevas kirjanduses ainsatki näidet selle sõna kasutamise kohta. See on tõend selle kohta, et seda eksortsismi esitati kui tegu, millel polnud laiemat tähendust kui eksortsisti isiksuse kiitmine.

Järeldus on ilmne: evangeeliumikirjutajad valisid Jeesuse eksortsismi kirjeldamiseks teadlikult sõna "keelatud", et tingimusteta näidata, et need teod erinesid oma tähenduselt radikaalselt kreeka või juudi imetegijate sooritatud eksortsismi omast. Mõiste "keelake" näitas, et Jeesus oli deemonite isand ja et üks Tema sõna võib purustada pimeduse jõud, et valmistuda Tema kuningriigi rajamiseks. Seega näitab sõna "keela" Jeesuse tingimusteta jumalikkust ja Messiast. IN Matt. 11:12 kirjeldab tugevat võitlust seoses Kuningriigiga. Jeesus ütles: „Ristija Johannese päevist kuni Kuningriigini Taevane jõud võetakse ja need, kes kasutavad jõudu, tunnevad sellest rõõmu.

Seda teksti peetakse raskeks; aga tundub, et neid sõnu saab kõige paremini mõista Saatana lahinguna Messiaga ajal, mil Jumala riik oli käes. Saatan ja tema deemonid on hõivatud võitlusega, et säilitada valitsemist ja võimu, mis neil on maailma ja inimeste üle (vrd Luuka 4:5), püüdes takistada Jumala Kuningriigil nende võimu asendamast. Nende tõttu on Kuningriik "jõuga võetud" ning Saatan ja tema deemonlikud hordid olid peamised "tugevad" isikud. Tulemusi näitavad kohtumised, mis olid oma olemuselt vägivaldsed ja mida kõige paremini näitavad Jeesuse eksortsism.

Jõud iseloomustas seda Jeesuse ja Saatana vahelist kokkupõrget sageli. Seoses Matt. 11:12 Vägivald tähistas Ristija Johannese surma, millest oli juttu eelmistes salmides. Vägivald tähistas ka väljapääsu deemonitest, kelle Jeesus välja ajas (Mk 1:26; 5:13; 9:26). Suur oli ka see, mida vaevatud inimesed sageli tekitasid (Markuse 5:3; 9:18, 20, 22).

See tugev Võitlus Saatana impeeriumi ja Jumala kuningriigi vahel annab seega võimaliku seletuse väga suurele hulgale deemonitest vaevatud inimestele, kes Jeesuse teenistuse alguses kokku puutusid, ning sellest tulenevalt suurt rõhku Jeesuse ja Tema esindajate poolt sel perioodil sooritatud eksortsismidele. .

Ristija Johannese ilmumine oli Saatanale hoiatuseks, et tema impeerium on tõsises ohus. See oli seega märguanne palavikulisele tegevusele, mida ründasid saatanlikud tugevate ja jõhkrate deemonite hordid, kelle eesmärk oli kuningriik jõuga vallutada. Selle tulemusena oli nende eesmärk hävitada Johannese, Jeesuse ja Tema esindajate jutlus ning seeläbi hoida inimkonda oma võimu all. On tõeliselt tähelepanuväärne, et Vana Testamendi perioodil ei mainita Piiblis deemonitest ja pärast Kolgatat hakkas see nähtus järk-järgult kaduma ning kirjades ei leidu sõna otseses mõttes arutelu deemonite valduse või nende väljaajamise üle. . Kuninga tulek ja tige vastuseis Temale ja Tema Kuningriigile võivad neid fakte selgitada.

Seega Matt. 11:12 näitab, millal kuningas sisenes "tugeva" majja ja sidus ta kinni, varastades tema "asju". Nii luuakse ühendus Jeesuse, deemonite väljaajamise ja Jumalariigi lähenemise vahel.

See osutas meie Issanda väele

Deemonite väljaajamine ainulaadsel viisil näitas Jeesuse võimu Saatana kuningriigi üle.

Seda tõde näitab see, kuidas deemonid ise Jeesuse keelavatele sõnadele reageerisid.

Deemonite verbaalne reaktsioon nende eksortsismile oli nii tavaline, et Jeesus ei lubanud neil tavaliselt rääkida (Mk 1:34). Kui nad aga rääkisid, tunnistasid nad, et 1) nad teadsid, kes Ta on (Mk 1:34); Jumala püha (Mk 1:24); Jumala Poeg (Mk 3:11) ja Messia (Mk 3:11); 2) Tal oli vägi neid piinata (Mk 5:7-8); 3) Ta võis nad ohvrist välja visata ja oma valikul saata nad looma sarnasesse kohta (Mk 5:12-13) või sügavikku (Luuka 8:31).

Mida see tänapäeval tähendab?

On näidatud, et kui leidude parimaks kokkuvõtmiseks on üks sõna, on see sõna "ainulaadne".

Ühelt poolt aeg oli ainulaadne. Nagu on näidatud, ei olnud Jeesuse ajal nähtud deemonliku vaimustuse tohutu vohamine juhuslik. See purse oli tugevalt seotud Kristuse missiooniga. Meie Issand tuli kuningriiki Iisraelile lähemale tooma ja end tooma täiusliku ohvrina patu eest.

Selle missiooni nurjamiseks käivitas Saatan pimeduse jõud Jeesuse ja Tema apostlite vastu frontaalrünnakuks. See rünnak hõlmas tugevaid ja äärmuslikke meetmeid (Mt 11:12; võrrelge Markuse 1:26; 5:13; 9:17, 18, 20, 26). Saatan nägi ette tema lüüasaamist, mistõttu ta kasutas kogu oma jõudu, et Kristuse kuningriigile vastu seista. Selle üleüldise võitluse üks aspekt oli tol ajal näha olnud uskumatult palju vaevatud inimesi.

Seetõttu on kaheldav, kas praegu näeme deemonite vaevamist sellisel määral nagu evangeeliumi aegadel. Tegelikult näib deemonite valduse ja eksortsismi nähtus olevat hakanud dramaatiliselt kahanema isegi apostlite eluajal.

Lisaks kinnitavad seda ideed ka teised Pühakirja kohad. In Col. 2 on otse öeldud, et Kristus on pea kõigi vürstiriikide ja võimude üle ( Kogus 2:10). Need võimud on saatana kurjad deemonlikud hordid ( Efesos 6:12). Pühakiri kinnitab ka, et Kristus võitis need vaenlased läbi oma saavutuste Kolgatal (Kl 2:15). Ta hävitas ja alistas nad avalikult. Seetõttu on Saatan ja tema deemonid juba hukka mõistetud. See tuleb lihtsalt läbi viia. See juhtub siis, kui maa peal rajatakse Kristuse kuningriik ( avatud 20:10).

Kuna Saatan ja tema käsilased on võidetud vaenlased, on Jumal praegu ilmselt nende võimu mingil moel piiranud.

2 Thess. 2:7"Sest ülekohtu müsteerium on juba tegutsemas, kuid seda ei täideta enne, kui see võetakse kolmapäevast vaoshoitav Nüüd".

Olenemata konkreetse isiku määratlusest "hoidjana", on selge, et Jumal piirab praegusel ajastul kurjuse jõude. Saatanal ei ole lubatud kasutada kõiki oma jõude. Kuid suure viletsuse ajal, vahetult enne Kristuse tagasitulekut, see piirang tühistatakse. Tulemuseks on järjekordne enneolematu saatanliku ja deemonliku tegevuse periood (2Ts 2:8-12; Ilm 9:1-11; 12:7-12; 16:12-14; 18:1-2). Pole juhus, et selle eelseisva tõusu asjaolud on sarnased nendega, mis ümbritsevad Kristuse esimest tulekut – Jumala tulekut inimkonna ajalukku seoses Tema Kuningriigi rajamisega. See ei tähenda sugugi, et Saatan ja deemonid on tänapäeval passiivsed. Piibel hoiatab meid rõhutatult vastupidise eest (Ef. 6:11-13 Jaak. 4:7; 1. Peetruse 5:8). See ei muuda ka tänapäeval deemonite valdamise võimalust. Piibel hoiatab aga paralleeli tõmbamise eest Kristuse päeva rikkaliku omanduse ja meie aja paiga vahel.

Märgiti, et tee Ainulaadne oli ka viis, kuidas Jeesus deemoneid välja ajas. Esitatud tõendite kohaselt jõuti järeldusele, et ei leitud selget mustrit selle kohta, kuidas Jeesus vallatuga käitus. Selle fakti põhjal pole üllatav, et tänapäeval on nende seas, kes ihkavad saada eksortsistiks ja otsivad asjatult üht sellist lähenemist, nii palju meetodeid. Põhjus, miks Jeesuse teenistuses on võimatu leida ühte lähenemisviisi deemonite väljaajamiseks, on see, et sellist lähenemist polnud kunagi ette nähtud.

Erinevad lähenemisviisid, mida meie Issand kasutas, pidid näitama Tema absoluutset, eksklusiivset võimu deemonliku sfääri üle. Ta võiks vastata igale juhtumile vastavalt olukorrale, sest Ta on Jumala Poeg ja Ta ei vaja mingit erilist lähenemist ega valemit, et saada üle deemonlikest vastastest.

See pakub usklikule täna suurt lohutust, sest meie Issand valitseb täielikult pimeduse vägesid. Ta saab endiselt kasutada oma suveräänset võimu, et päästa ja kaitsta deemonliku sissetungi eest. Ja ometi, deemoneid välja ajades, ei õpetanud Jeesus eksortsismi kohta; Ta näitas selgelt, kes Ta on. Ta toimetas alati lihtsalt, otse, koheselt ja edukalt. Kaasaegne nn vabastamisministeerium, in parimal juhul, vaid nende kõikvõimsate imede vari.

Kindlasti ei aja inimesed tänapäeval deemoneid välja nii, nagu Jeesus seda tegi.

Lõpuks on näidatud, et Jeesuse sooritatud eksortsismi peeti selgelt imeks ja see on samaväärne teiste märkidega, nagu haigete kohene paranemine ja isegi loodusjõudude ülemandmine. Sellest tulenevalt väidavad need, kes väidavad, et ajavad välja deemoneid, nagu Jeesus tegi, loogiliselt, et suudavad teha muid imesid, mida Jeesus tegi.

Deemonite väljaajamise võimet on võimatu eraldada võimest teha imesid üldiselt. Meil ei saa olla "valikulist" imede teenistust.

järeldused

Jeesuse deemonitest väljaajamine on teravas vastuolus Tema kaasaegsete meetoditega. Nad kasutasid keerukaid loitse, loitsu ja religioosseid riitusi.

Kuigi Jeesuse meetodid olid erinevad, oli Tema sõna deemonite väljaajamisel kindel ja võimas. Tema lähenemine oli alati lihtne ja täis väärikust ning see stiil tekitas nende sündmuste pealtnägijate seas suurt imestust.

Jeesusel oli deemonite väljaajamisel kolm tähendust.

Need olid imed – spetsiifilised tervenemise imed. Nad vastasid imede kriteeriumidele; kokkutulnud inimesed tunnustasid neid sellistena; neil oli sarnane lähenemine ja terminoloogia teiste Jeesuse sooritatud imetegudega.

Need olid kuningriigiga seotud märgid, mis viitasid kuninga autoriteedile ja võimule.

Samuti kinnitasid nad Kuningriigi evangeeliumi kuulutamist ja näitasid, et Saatana kuningriiki "rüüstati" jõuga ja valmistati ette teed Messia kuningriigi alguseks. See sündmus põhjustas vägivaldse kokkupõrke Jeesuse ja Saatana jõudude vahel, mida kujutati graafiliselt, kui Jeesus sundis deemoneid oma ohvreid lahkuma. See väljapanek võib selgitada ka Jeesuse päevil valitsevat erakordset vohamist ja suurt arvu vaevatud inimesi, kellest Jeesus deemoneid välja ajas.

Deemonite sõnad viitavad Jeesuse isikule kui Messiale ja Jumala Pojale ning näitasid Tema absoluutset võimu deemonliku sfääri üle.

Jeesuse ministeerium ja deemonlik tegevus

Liigume Jeesuse teenimise juurest edasi muude tänapäevase "vabastusteenistusega" seotud küsimuste juurde, mida tänapäeval praktiseeritakse.

Kui Jeesus alustas oma maist teenimist, põhjustas ainuüksi Tema kohalolek ja kõndimine Iisraeli maal deemonlike jõudude märgatava tegevuse. Nende tegevus on alati toimunud, kuid meie Issanda messialik kohalolek on aktiveerinud vaimse valdkonna ja toonud selle tegevuse pinnale. Ühel korral esitasid deemonid Jeesusele küsimuse: Matt. 8:29„Ja ennäe, nad kisendasid: mis on sul meiega pistmist, Jeesus, Jumala Poeg? Sa tulid siia enne aega, et meid piinata. Jah, Kristus oma esimesel tulemisel tuli asju ärgitama, kuid Ta toob lõpliku võidu tulevikus, kui tuleb Messia Kuningriik. Suure osa tolleaegsest deemonlikust tegevusest Iisraelis võib seostada Kristuse, jumalinimese, kohaloleku tõsiasjaga. Seda, kas see kõrgendatud kohtumine deemonlike sfääridega Jeesuse elu jooksul oli seotud Tema ainulaadse teenistusega, uuritakse lähemalt, uurides, kuidas ja sagedust, kuidas Uus Testament deemonitest räägib.

Kreeka sõna daimonion (deemon) ja sellega seotud sõnu esineb Uues Testamendis 77 korda.

Seda sõna esineb neljas evangeeliumis 67 korda

7 korda sõnumites

3 korda Ilmutusraamatus

Sarnane osakaal on leitud 42 juhul, kui kasutatakse sõna "deemon" sünonüümi - "kuri, ebapuhas":

23 korda evangeeliumides

13 korda Apostlite tegude raamatus

3 korda sõnumites

3 korda Ilmutusraamatus

Kolmeosaline plaan

Sagedus ja viis, kuidas Uus Testament käsitleb deemonliku sfääriga seotud küsimusi, ei vasta mõtlemisele ja praktikale, mida nõuavad paljud praeguse "vabastusteenistuse" töötajad. Me ei vastanda ühte Uue Testamendi teksti teise vastu. Vastupidi, kuna need kaks osa on kooskõlas, peame tunnistama, et kirjad ei hoiata usklikke hoiduma deemonite valdusest; nad ei kirjelda ka "vabastusministeeriumi" metoodikat. Ometi oli see tegevus Kristuse ja vähemal määral apostlite teenimise keskmes. Mis asi siis on?

Usume, et peamised põhjused, miks Uue Testamendi ajaloolistes osades (evangeeliumid ja Apostlite teod) esineb 87% 119 viitest deemonitele, on see, et need esinevad koos ainulaadsete, ainulaadsete sündmustega seoses. koos messialasega Jeesuse missioon ja Kiriku rajamise algus.

Täielik võit Saatana ja deemonliku ülemvõimu üle saabub alles Messia Kuningriigi tulekuga. Jeesus tuli Iisraelile seda kuningriiki pakkuma, kuid Iisrael lükkas tagasi nende kuninga ja Tema kuningriigi. Seetõttu lükatakse Messia kuningriik edasi kirikuajastule, kuni Kristuse teine ​​tulemine toob kaasa Saatana ja deemonite eemaldamise Tema aastatuhande valitsemisajast maa peal. Kuna aga Kristus oli oma esimesel tulemisel maa peal, osales Ta võitluses Saatana ja deemonitega. Tema praegusel äraolekul toimub see lahing kaudsel või kaitseviisil, nagu me allpool näitame.

Ärge eksige: Kristus ristil andis täieliku võidu Saatana ja deemonite üle. Kristuse võit, nagu iga võit, saavutatakse etappide kaupa. Esimene faas pääste on see, kui me saame usklikuks. Siis saame koheselt kõigi oma pattude (mineviku, oleviku ja tuleviku) andeksandmise. Teises faasis elame kristlikku elu. Me võime ikkagi patustada, kuid me ei pruugi patustada. Siiski ainult kolmandas faasis me omandame uue ülestõusmisihu, mis on patust vaba. Alles siis oleme täiesti ja absoluutselt vabad igasugusest patust.

Jumala plaan on täpne ja kindel, sest Kristus on ristil juba tasunud meie täieliku lunastuse hinna. Asi pole selles, kas Ta suudab seda täita, vaid selles, kas Tema plaan täidetakse läbi erinevad faasid. Nii on ka Kristuse võiduga saatana ja deemonite üle: see saavutatakse etappide kaupa. See asjaolu on väga oluline mõistmaks, mis juhtub, kui Kristus kohtub evangeeliumides Saatana ja deemonitega.

Nüüd vaatame lähemalt, kuidas Jeesus pimeduse jõududega hakkama sai.

Saatan ründab Jeesust

Oma teenistuse alguses läks Jeesus Kristus neljakümneks päevaks kõrbe paastuma ja palvetama (Mt 4:1-11). Selle paastuaja lõpu poole ilmus Saatan ja kiusas Teda kolm korda. Kiusatuse korral vastas Kristus Saatanale Pühakirja järgi, kuid ei astunud temaga pikka dialoogi. Kolmandas kiusatuses noomis Kristus Saatanat ja käskis tal lahkuda.

Saatan lahkus kohe ja pikka dialoogi ega vaidlust ei toimunud.

Oluline on märkida, et Saatan ei loopinud Jeesusele mingeid müstilisi plaane oma tahte sidumiseks, nagu oleks ta robot. Pigem põhines Saatana kiusatuste tugevus tema argumentide tahtlikul apellatsioonil. 1. argument on katse meelitada Kristust, sest Ta on Jumala Poeg (Mt 4:3). Argument 2 – Saatan ahvatles Kristust demonstreerima oma imelist jõudu, heites end templi tiiba alt välja (Mt 4:5-6), et inglid Ta päästaksid, saavutades seeläbi au ja kuulsust. Teisisõnu ahvatles Saatan Kristust kasutama oma meetodeid. Kristus lükkas selle argumendi tagasi Matt. 4:7 võetud 5Ms. 6:16: "Jeesus ütles talle: "Samuti on kirjutatud: Sa ei tohi kiusata Issandat, oma Jumalat!" 3. argument – ​​Saatan pakkus kogu maailma Kristusele, kui ta teda kummardaks (Mt 4:8-9). Kristuse lühike ja täpne vastus 10. salmis oli 5. Moosese kirja täpne rakendus. 6:13 - "Siis Jeesus ütles talle: "Mine eemale, saatan, sest on kirjutatud: Kummarda Issandat, oma Jumalat, ja teeni ainult Teda." Mitte kordagi ei alistunud Kristus (erinevalt Eevast) saatanliku kiusatuse loogikale. Vastupidi, Kristus nägi läbi Saatana kavatsuste petlikkuse ja toetus Jumala mõtteviisile. Selle kohtumise olemus ei olnud müstiline. See ei olnud kahe võluri kohtumine, kes üksteist oma maagiliste võimetega ründasid, nagu tänapäevastes koomiksites sageli kujutatakse.

See, kuidas Kristus Saatana kiusatusi käsitles, on täpselt see muster, mis on kirjades usklikele ette nähtud, kuidas selliste kiusatustega toime tulla. Kuna Saatana kiusatuse jõud oli tema öeldu loogikas, viitas Kristus vastuseks rünnakutele Jumala Sõnale. Kuigi Saatan kasutas Pühakirja, kasutas ta seda ebatäpselt. Jeesus vastas kasutades Piibel täpselt. Kuna Saatan ja tema deemonid kirikuajastul ahvatlevad endiselt Jumala rahvast, levitades nende vaadetes valesid. eluküsimused, siis on Kristuse lähenemine kiusatusele näide sellest, kuidas usklikud suudavad taluda ja tõrjuda Saatana ja deemonlike jõudude rünnakuid. Sama mustri kehtestavad ka kirjad.

Kristuse kokkupõrge deemonlike jõududega

Deemonlike jõududega seotud kirjeldusi esineb kolmes esimeses evangeeliumis 11 korda. Kasulik on märkida selle materjali jaotus (sulgudes on näidatud paralleelsed kohad). Kolm üldist väidet eksortsismi kohta: Matt. 4:24(Markuse 3:10; Luuka 6:17-19) – „Ja teade temast levis üle kogu Süüria; ja nad tõid Tema juurde kõik nõrgad, kinnisideeks mitmesugustest haigustest ja krambihoogudest, ja deemonitest vaevatud, ja hullud ja halvatud, ja Ta tegi nad terveks. Matt. 8:16(Markuse 1:29-34; Luuka 4:38-41) – "Kui õhtu saabus, toodi tema juurde palju deemoneid ja ta ajas sõnaga vaime välja ja tegi terveks kõik haiged." Sibul. 7:21"Ja sel ajal parandas Ta paljusid haigustest ja vaevustest ja kurjadest vaimudest ning andis paljudele pimedatele nägemise." Kirjeldatud on ka seitset konkreetset juhtumit: 1. Markuse 1:23-28 (Luuka 4:33-37) 2. Matt. 8:28-34 (Markuse 5:1-20; Luuka 8:26-40) 3. Matt. 15:21-28 (Markuse 7:24-30) 4. Matt. 17:14-21 (Markuse 9:14-29; Luuka 9:37-43) 5. Luukas. 8:2 6. Matt. 12:22 (Luuka 11:14) 7. Luukas. 13:10-21 Kaks teksti räägivad jüngritest ja deemonitest: 1. Matt. 10:1-6 (Markuse 3:13-19; Luuka 9:1) 2. Markuse 6:7, 13 Üks õpetamise juhtum hõlmas variseride süüdistamist, et Kristuse vägi pärineb Beltsebulilt (Mt 9:32-34; 12). :43-45; Markuse 3:22-30; Luuka 11:14-26).

Esimeses osas näeme kolme üldist väidet seoses Jeesuse deemonite väljaajamisega. Esimesel juhul tõid paljud inimesed haigeid ja vaevatud inimesi Jeesuse juurde ning Ta tegi nad terveks ja ajas välja palju deemoneid (Mk 1:34). Nende sündmuste eesmärk oli näidata, et Jeesus oli Jumala Poeg, nagu mõned deemonid tunnistasid (Luuka 4:41). See on kooskõlas kolme esimese evangeeliumi eesmärgiga: näidata, et Jeesus on Messias, kuna tal oli võim ja võim deemonliku sfääri üle.

Üks põhjus, miks see on oluline, pärineb Piibli esimesest ennustusest Messiast.

Gen. 3:15„...ja ma panen vaenu sinu ja naise vahele ning sinu seemne ja tema seemne vahele; see lööb sulle pähe ja sa torkad seda kanda." Messias pidi olema see, kes võidab Saatana üle ja Kristus näitas neile, kes Teda nägid, et kuna Tal on võim ja võim Saatana ja deemonite üle, on Tema tõotatud Messias.

Kui Jeesus ajas kurje vaime välja, siis „tuli välja ka paljudest deemonitest, kes kisendasid ja ütlesid: Sina oled Kristus, Jumala Poeg. Ja ta keelas neil öelda, et nad teadsid, et Tema on Kristus." Sibul. 4:41). See on teravas vastuolus paljude inimestega, kes osalevad kaasaegses päästmisteenistuses, kes vestlevad deemonitega. Üldiselt ei lubanud Kristus neil rääkida ega isegi edastada tõde, et Ta on Jumala Poeg, ilmselt seetõttu, et Ta ei tahtnud, et tavaliselt valetavad vaimud tõest tunnistaksid. Vaid korra palus Ta neil Temast tunnistust anda (Markuse 5:9). Jeesus tahtis, et Iisrael usuks tõde, sest see tuli Jumala suust, mitte deemonite suust. Lisaks ei tahtnud Ta anda inimestele, kes kaalusid tõendeid Tema vabastamise kohta, võimalust Teda tagasi lükata, sest tõendid pärinesid ebausaldusväärsest allikast.

Ainulaadne tunnistus Jeesusest on taas näha kolmandas üldises avalduses deemonite väljaajamise kohta. See juhtum puudutab Ristija Johannest, kelle kuningas Heroodes heitis vangi, kuna ta ründas oma jutluses Heroodese naist. Vanglas olles hakkas Johannes mõtlema, kas Jeesus on tõesti Messias. Ta saatis Jeesuse juurde sõnumitooja selle kohta järelepärimiseks ja Jeesuse vastus on kirjas Luuk. 7:21 - "Ja sel ajal parandas Ta paljusid haigustest ja haigustest ja kurjadest vaimudest ning andis paljudele pimedatele nägemise." Sellest Jeesuse tehtud tegude kirjeldusest piisas Johannese kahtluse eemaldamiseks, sest see oli Messia vaieldamatute tegude kirjeldus.

sissejuhatus.
Jeesuse teenistuse algus – "Ja ta kuulutas nende sünagoogides kogu Galileas ja ajas välja kurje vaime" (Mk 1:39).

Jutlused ja pagendus on Tema teenistuses tihedalt seotud. See juhtus palvemajades – sünagoogides. Jeesuse viis deemonitega ümberkäimisel oli kõige originaalsem ja hämmastavam kogu Tema teenistuses. Ta ravis inimesi, toitis neid leivaga, kontrollis looduse elemente, äratas surnuid üles jne. (Mt 4:23, Matt. 14:17-20, Markuse 8:6-8, Markuse 4:39, Matt. 14:25, Luuka 8:41-56, Johannese 11:43-44, Luuka 7: 14). See kõik oli aga Vanas Testamendis: Mooses murdis vardaga mere (2Ms 14:21), Joosua peatas päikese (Jos 10:12), Eelija peatas oma halastusega Jordani, vihma ei tulnud läbi. tema palve (1. Kuningate 17:1, 2. Kuningate 2:8) paljundas Eliisa õli, kasvatas üles suunamlase poja, toitis 100 inimest, tegi terveks Naamani pidalitõvest (2. Kuningate 4:1-7, 4:32-35, 4:43–44, 5:10) ja teised prohvetid tegid sarnaseid imesid. Kuid ükski neist ei aja deemoneid välja. Jeesus andis deemonitele käsu, rääkis nendega ja ajas nad välja. Inimeste reaktsioon sellele oli kohkunud ja hämmastunud (Mk 1:27). Suust suhu tuli silmapilkselt, ilma raadio, televisiooni ja Internetita. Vana Testamendi perioodil teadsid nad deemonitest - 5. Moosese. 32:17, 1. Sam 16:14.

Uues Testamendis teadsid variserid ka deemonitest (Mt 12:24 – variser süüdistab Jeesust, et Ta ajab välja deemoneid Beltsebuli väega, 28. salmis ütleb Kristus, et ajab välja Jumala Vaimu), Apostlite teod. 19:13-16 - näide: Skeva pojad julgesid deemoneid välja ajada, olemata pühakud. Matt. 12:25-26 – Kristus näitab, et Saatanal on oma kuningriik. Uues Testamendis näeme nende kahe kuningriigi konflikti ja Kristuse kuningriigi võitu, Vanas Testamendis oli see konflikt varjatud.

kuidas Kristus kurjade vaimudega käitus
1. Mrk. 1:24-25 – deemonid tundsid Kristuse ära.
a) Kristus keelas neil rääkida, ajas nad välja (Mk 1:26).

2. Sünagoogis ei teadnud keegi inimestest, et Jeesus on Jumala Poeg, ainult deemonid: "... ma tean sind, kes sa oled, püha Jumal."

3. Mehe sees oli deemonite rühm: "... Sa tulid meid hävitama," aga üks, juht, vastas: "... ma tean sind, kes sa oled."

4. Ebapuhtad vaimud langesid Kristuse ette – Mark. 3:11.
a) ka õppinud;
b) Jeesus keelas nad ära.

5. Gadarene riigis deemonitest vaevatud tervendamine - Mrk. 5:2-14.
a) elas kirstudes, karjus, peksis vastu kive, rebis köidikuid;
b) jooksis ja kummardas Jeesusele – Markusele. 5:7;
c) tunnistas Jeesust: "Sa oled Kõigekõrgema Jumala Poeg";
d) Jeesuse kohalolek piinas deemoneid;
e) Jeesus küsis deemoni nime – nende nimi on "leegion" (6 tuhat);
e) Mrk. 5:10 – deemonid palusid tal palju, et ta ei saadaks teda sellest riigist välja. See riik oli deemonite jaoks oluline ning deemonite ja Kristuse vahel toimus vestlus: "Nad küsisid palju";
g) deemonid – kehatud kurjad isiksused Saatana teenistuses. Nad püüavad jäädvustada inimeste ja loomade kehasid. Jeesus lubas deemonitel sigade sisse tungida ja kari hukkus meres;
h) Gadarlased nägid endist deemonit täie mõistuse juures ja riietusid;
i) deemonid ei suuda kunagi Jumalaga leppida ja Kristust oma peremeheks nimetada, nende isand on Saatan. Nad kutsuvad Kristust: "Püha Jumal, Kõigekõrgema Poeg", kuid mitte kunagi meistriks.

6. Mrk. 9:17-28 - vallatud poisi tervendamine.
a) tumm vaim viskas ta pikali, ta lõi vahtu ja kiristas hambaid. Kus on deemonid, seal kiristab hambaid: tegu. 7:54 (ja kiristasid Stefanose peale hambaid). Kristus ütles, et põrgus tuleb nutt ja hammaste kiristamine (Mt 8:12, 13:42);
b) Mrk. 9:21 - Poiss on lapsepõlvest saati kinnisideeks olnud. Mõnikord tuleb kinnisidee vanemate kaudu. Deemon viskas poisi tulle ja vette;
c) Mrk. 9:25 – Jeesus ütles: "Kurt ja tumm vaim, ma käsin sind, mine temast välja." 26. salm: "...ja ta kisendades ja teda tugevalt raputades läks välja." Väljasaatmisega kaasneb tavaliselt keha värisemine ja karjumine.

7. Deemonite väljaajamine Uue Testamendi koguduses. Tegutseb. 8:7 – Filippus Samaarias. "Sest rüvedad vaimud, paljudest, keda nad olid vaevanud, tulid välja suure kisaga." Varase apostelliku kiriku jaoks oli inimese vabadus tähtsam kui usukord. Meie päevil tulevad välja deemonid ja ütlevad ka: "Jäta meid maha, jääme vait; ära karju, ma ei ole kurt; sul pole aega, sul on aeg koju minna" jne; inimene väriseb samamoodi ja sama nutuga lahkuvad deemonid.

kuhu lähevad pagendatud deemonid?
1. Mt.12:43 - deemon kõnnib veeta kohtades, otsides puhkust, kuid ei leia seda.
2. Lk. 8:31 - deemonid palusid Jeesusel mitte käskida neil sügavikku minna, deemonid teadsid sügavusest ega tahtnud sinna minna, Jeesus ei saatnud neid sinna.
3. Lk. 8:33 Deemonid tulid mehest välja ja läksid sigade sisse.
4. Jeesus ajas deemonid välja, ütlemata neile, kuhu minna. Matt. 8:29: "... nad hüüdsid: ... Sa tulid siia enne aega, et meid piinata." Nende piinaaeg saabub, kui kuradi kuningriik visatakse tulejärve (Ilm. 20:10).

meeleparanduse jutlustamine, Jumalariigi seaduste õpetamine
Imed ja eksortsismid olid Kristuse avaliku teenistuse lahutamatu osa

1. Kuningas Heroodes teadis Kristuse teenimisest: Lk. 13:32. "... vaata, ma ajan välja kurje vaime ja teen tervendusi täna ja homme ning kolmandal päeval lõpetan";
a) Hinnanguliselt kulutas ta neljandiku oma teenistusest deemonite väljaajamisele.

2. Lk. 4:41 – Kristuse juurde toodi hulk haigeid ja päikeseloojangul vaevatud inimesi ning deemonid väljusid nuttes: "Sina oled Kristus, Jumala Poeg";
a) Jeesus pani vallatu peale käed;
b) Mt.8:16 – Jeesus ajas sõnaga välja kurjad vaimud;
c) Lk. 13:11-13 – Jeesus tervendas käte pealepanemise kaudu naise, kellel oli 18 aastat haige vaim.

3. 1 Tim. 5:22 – Paulus keelas Timoteosel kähku kätt külge panna, et ta ei oleks osaline teiste pattudes. Räägime küll ministrite ametisse seadmisest, kuid deemonite väljaajamisel tuleb olla väga ettevaatlik ja tegutseda ainult Püha Vaimu inspiratsioonil.

4. Jeesus ei jooksnud kellelegi järele, et teda deemonitest vabastada.
a) Märgi. 5:6 - Gadariin nägi Jeesust kaugelt, jooksis ja kummardas Teda, see tähendab, et langes Tema jalge ette;
b) on mõttetu välja ajada deemoneid nende seast, kes seda ei taha. Usalda ministrit, kuulekus Jumala Sõnale on pagenduse eeltingimus;
c) ülestunnistamata salapatud, kahtlustused ja pahameel ei lase inimesel vabaneda. Kui teid ilma põhjuseta solvavad need, kes räägivad deemonite väljaajamisest, on teil probleem.

5. Vallatud poisi juhtum - Mrk. 9:21;
a) ta on lapsepõlvest saadik haige - paljud kinnisideed saavad alguse lapsepõlvest. Põhjused - vanemate julmus, tagasilükkamine lapsepõlves, lapse väärkohtlemine, pärilikkus, kohutav ehmatus, laste kaasamine varjatud tegevustesse (ennustus, surnute kutsumine);
b) vähemalt ühel vanematest peab olema usk, mis katab nende lapsi (Mk 9:23);
c) Rasketel vanematel on rasked lapsed. Kas teate erandit?
d) Mrk. 7:25-30 – Paganlik süüro-foiniiklane palub Jeesust oma deemonitest vaevatud tütre eest. Tal oli suur usk ja deemon aeti eemalt välja.

6. Jeesus ajas juutide seast välja palju deemoneid. Vaatamata asjaolule, et:
a) sellel rahval oli surmavalu all keelatud arvata, ennustada, omada iidoleid jne. (5Ms 4:23, ptk 13, 18:10-13). Siiski ajas Ta välja palju deemoneid nende sünagoogides; milline on olukord paganate rahvaste seas?
b) pagulus on nii tollal kui ka praegu kaetud ebausu, hirmu ja pimedusega: "oh, ma ei taha sellest kuulda", "näete seda, temast aeti deemonid välja, võib-olla on ta nakkav" ; sageli reageerivad inimesed negatiivselt neile, kes on vabanenud deemonlikust orjusest.

7. Gadarlaste reaktsioon oma hõimumehe vabastamisele:
a) hakkasid paluma Teda (Kristust), et ta lahkuks nende piiridest (Mk 5:17). Miks?
b) 2000 sea kaotus?
c) pigem ei mahtunud see nende ideesse: "Me ei taha sellest teada";
d) Jeesus ütles vabastatud mehele: "Mine koju oma rahva juurde ja rääkige neile, mida Issand on sulle teinud ja kuidas ta on sinu peale halastanud" (Mk 5:19). Kes häbeneb rääkida inimestele oma vabanemisest deemonitest, võivad deemonid tema juurde uuesti naasta. "Kes häbeneb mind ja minu sõnu selles patuses ja abielurikkuvas põlvkonnas, seda häbeneb ka Inimese Poeg, kui ta tuleb oma Isa auhiilguses koos pühade inglitega" (Mk 8:38).

8. Kristus saatis apostlid jutlustama ja kurje vaime välja ajama;
a) Matt. 10:1 - andis neile võimu rüvedate vaimude üle;
b) Lk. 10:17 – sama korraldusega saadetakse seitsekümmend jüngrit. Tagasi tulles ütlesid nad: "Issand, ka deemonid kuuletuvad meile sinu nimel." (Markuse 3:14-15, 6:12-13, 16:17 – need, kes usuvad Jumala Pojasse, ajavad Tema nimel välja deemoneid. Pöörake tähelepanu sõnale "tahe");
c) Uue Testamendi standardite kohaselt käivad jutlus ja eksortsism käsikäes.

järeldus
Mõelge järgmistele järeldustele:
1. Pühakiri räägib alati tõtt deemonite kohta. Deemonid on tänapäeval täpselt sama tõelised kui Kristuse ja Moosese päevil.
2. Kõik, kes soovivad osaleda deemonite väljaajamise teenistuses, peavad olema pühad, lugema Jumala Sõna, palvetama ja tundma, et Jumal on kutsutud sellesse teenistusse.
3. Peame mõistma, et Kolgatal sai Saatan lüüa, Jeesus andis Kirikule võimu deemonite üle.
4. Jumal on juba aidanud paljudel inimestel vabaneda deemonitest, see on täpselt nii tõeline kui Kristuse päevil.