Kaasaegsed kasakad: tüübid, klassifikatsioon, jaotused, harta, auhinnad, ajalugu ja ajaloolised faktid. Kes on kasakad tegelikult

Tõenäoliselt mitte ühtegi vene rahvust, seal on nii palju väljamõeldisi, legende, valesid ja muinasjutte - nagu kasakate kohta.
Nende päritolu, olemasolu, roll ajaloos on kõikvõimalike poliitiliste spekulatsioonide ja pseudoajalooliste mahhinatsioonide objekt.

Proovime rahulikult, ilma emotsioonide ja odavate trikkideta aru saada, kes on kasakad, kust nad tulid ja mis nad täna on ...

965. aasta suvel viis Vene vürst Svjatoslav Igorevitš oma väed Khazariasse.
Khazari armee (mida tugevdasid erinevate Kaukaasia hõimude üksused) koos kaganiga tuli talle vastu.

Selleks ajaks olid venelased kahaare juba rohkem kui korra võitnud - näiteks prohvetliku Olegi juhtimisel.
Kuid Svjatoslav esitas küsimuse teisiti. Ta otsustas Khazaria täielikult, jäljetult kaotada.
See mees ei olnud nagu tänapäeva Venemaa valitsejad. Svjatoslav seadis endale globaalsed ülesanded, tegutses otsustavalt, kiiresti, viivitamata, kõhklemata ja kellegi arvamusele tagasi vaadates.

Khazar Khaganate väed said lüüa ja venelased lähenesid Doni kaldal asuvale Khazaria pealinnale Sharkilile (Kreeka-Bütsantsi ajaloodokumentides tuntud Sarkelina).
Sharkil ehitati Bütsantsi inseneride juhendamisel ja see oli tõsine kindlus. Kuid ilmselt ei oodanud kasaarid, et venelased liiguvad sügavale kasaaridesse, ja seetõttu olid nad kaitseks halvasti ette valmistatud. Kiirus ja pealetung tegid oma töö - Sharkil võeti ja võideti.
Svjatoslav hindas aga linna soodsat asukohta – seepärast tellis ta sellele kohale Vene kindluse rajamise.
Nimi Sharkil (või kreeka häälduses Sarkel) tähendab tõlkes "Valget maja". Venelased tõlkisid selle nime pikema jututa lihtsalt oma keelde. Nii sündis Venemaal Belaja Veža linn.

Aerofoto endisest Belaja Veža kindlusest, tehtud 1951. aastal. Nüüd on see territoorium üle ujutatud Tsimljanski veehoidla veega.

Olles tule ja mõõgaga läbinud kogu Põhja-Kaukaasia, saavutas vürst Svjatoslav oma eesmärgi - Khazar Khaganate hävitati.
Pärast Dagestani vallutamist viis Svjatoslav oma väed Musta mere äärde.
Seal, Kubani ja Krimmi osades, asus iidne Bospora kuningriik, mis lagunes ja langes kasaaride võimu alla. Teiste seas asus seal linn, mida kreeklased kutsusid Hermonassaks, türgi rändhõimud - Tumentarkhaniks ja kasaarid - samkertideks.
Olles need maad vallutanud, viis Svjatoslav sinna üle teatud hulga vene elanikkonda.
Eelkõige muutus Germonassa (Tumentarkhan, Samkerts) Venemaa linnaks Tmutarakaniks (kaasaegne Taman Krasnodari territooriumil).

Kaasaegsed väljakaevamised Tmutarakanis (Tamanis). 2008

Samal ajal, kasutades ära asjaolu, et kasaarioht oli kadunud, rajasid Vene kaupmehed Dnepri suudmesse Olešje kindluse (tänapäeva Tsjurupinsk, Hersoni oblast).

Nii ilmusid Doni, Kubani ja Dnepri alamjooksule vene asunikud.

Eksklaavid Oleshye, Belaya Vezha ja Tmutarakan 11. sajandi Vana-Vene riigi kaardil.

Hiljem, kui Venemaa lagunes erinevateks vürstiriikideks, sai Tmutarakani vürstiriik üheks tugevamaks.
Tmutarakani vürstid võtsid aktiivselt osa Venemaa vürstidevahelisest tsiviiltülist ning ajasid ka aktiivset ekspansionistlikku poliitikat. Näiteks liidus Tmutarakanist sõltuvate Põhja-Kaukaasia hõimudega korraldasid nad üksteise järel kolm kampaaniat Shirvani (Aserbaidžaan) vastu.
See tähendab, et Tmutarakan polnud lihtsalt üks kauge kindlus Vene maailma serval. See oli üsna suur linn, iseseisva ja üsna tugeva vürstiriigi pealinn.

Kuid aja jooksul hakkas olukord lõunasteppides venelaste jaoks halvemaks muutuma.
Lüüa saanud ja hävitatud kasaaride (ja nende liitlaste) asemele hakkasid mahajäetud steppides tungima uued nomaadid - petšeneegid (tänapäeva gagauusi esivanemad). Algul tasapisi – siis aina aktiivsemalt (kas see tuletab kaasaegsetele midagi meelde? ..). Aasta-aastalt lõigati samm-sammult Venemaa põhiterritooriumist ära Tmutarakan, Belaya Vezha ja Oleshye.
Nende geopoliitiline olukord on muutunud keerulisemaks.

Ja siis asendati petšeneegid palju sõjakamate, arvukamate ja metsikute nomaadidega, keda Venemaal kutsuti Polovtsyks. Euroopas kutsuti neid kuunideks ehk komaanideks. Kaukaasias - kiptšakid ehk kiptšakid.
Ja need inimesed on end alati kutsunud ja kutsuvad end praegugi - KASAKKID.

Tundke huvi, kuidas tänapäeval ÕIGESTI nimetatakse vabariiki, mida meie, venelased, tunneme Kasahstanina.
Neile, kes ei tea, selgitan - KASAHSTAN.
Ja kasahhi endid kutsutakse - KASKAKID. Me kutsume neid kasahhideks.

Siin kaardil - Kasahstani (Polovtsian, Kipchaki) nomaadilaagrite territoorium, XI lõpus - XII sajandi algus.

Kaasaegse Kasahstani territoorium (õigesti - Kasahstan)

Nomaadide poolt Venemaa põhiterritooriumilt ära lõigatud, hakkasid Olešje ja Belaja Veža järk-järgult langema ning Tmutarakani vürstiriik tunnistas lõpuks Bütsantsi suveräänsust enda üle.
Eriti tuleb arvestada, et tol ajastul ei elas linnades rohkem kui 10% kogu elanikkonnast. Suurem osa elanikkonnast koosnes isegi tol ajal kõige arenenumates osariikides talupoegadest. Seetõttu ei toonud linnade hävitamine puhtalt kaasa kogu elanikkonna surma - seda enam, et ükski rändrahvas ei seadnud kunagi eesmärgiks korraldada venelaste genotsiidi.
Venelased kui etniline rühm Doni, Kubani ja Dnepri ääres (eriti kaugetes, eraldatud kohtades) ei kadunud kunagi täielikult - kuigi loomulikult segunesid nad erinevate rahvastega ja võtsid osaliselt oma kombed üle.

Lisaks tuleb meeles pidada, et Petšenegid ja Polovtsy ajasid mõnikord piiriäärsete Vene maade elanikud orjusse - ja segasid nendega.
Ja hiljem, olles muutunud suhteliselt tsiviliseerituks, hakkasid Polovtsy aeglaselt õigeusku omaks võtma, sõlmisid venelastega mitmesuguseid lepinguid. Näiteks ristitud polovtslane nimega Ovrul aitas vürst Igoril vangistusest põgeneda (kellest räägib lugu Igori kampaaniast).

Teatud hulk vene hulkureid, kahtlase minevikuga inimesi voolas alati õhukeste ojadena Polovtsi steppidesse. Seal püüdsid põgenikud asuda elama piirkonda, kus viibis teatud arv venelasi.
Sellist põgenemist hõlbustas asjaolu, et see ei nõudnud tee tundmist - piisas lihtsalt mööda Doni või Dnepri minekust.

Kindlasti ei juhtunud see ühe päevaga. Aga nagu öeldakse, tilk kulutab kivi ära.

Järk-järgult tekkis selliseid marginaalseid hulkureid nii palju, et nad hakkasid endale lubama organiseeritud rünnakuid mõnele alale. Näiteks 1159. aastal (pange tähele, et see oli veel MONGOOLIA-EELNE periood) ründas Olešjet selliste hulkurite (tol ajal nimetati neid "berladnikuteks" või "ränduriteks"; nagu nad end nimetasid - see) tugev eraldumine. pole teada), kes vallutasid linna ja tekitasid tõsist kahju kaubavahetusele. Kiievi vürst Rostislav Mstislavovitš, aga ka kubernerid Georgi Nesterovitš ja Jakun olid sunnitud mereväega Dneprit alla laskma, et Oleshya vürstivõimule naasta ...

Muidugi oli sellel osal Volgast ida pool (tänapäevase Kasahstani piirkonnas) ringi rännanud polovtsilastel venelastega palju vähem kontakti ja seetõttu säilisid nad paremini oma rahvuslikud jooned ...

Aastal 1222 ilmusid Polovtsi nomaadilaagrite idapiirile mõõtmatult metsikumad ja hirmuäratavamad vallutajad - mongolid.
Selleks ajaks olid Polovtsõde ja venelaste suhted juba sellised, et Polovtsõd kutsusid venelased appi.

31. mail 1223 toimus Kalka jõe (tänapäevane Donetski oblast) lahing mongolite ja Vene-Polovtsia ühendatud vägede vahel. Vürstide omavaheliste erimeelsuste ja rivaalitsemise tõttu lahing kaotati.
Seejärel pöördusid pikast ja raskest sõjakäigust väsinud mongolid aga tagasi. Ja 13 aastat polnud neist midagi kuulda ...

Ja 1237. aastal tulid nad tagasi. Ja kõik jäi meelde Polovtsidele, kes korraldasid ühtse genotsiidi.
Kui tänapäeva Kasahstani territooriumil suhtusid mongolid polovtsõdesse suhteliselt tolerantselt (ja seetõttu jäid rahvana püsima ka polovtsõd, nad on kasahhid), siis Lõuna-Venemaa steppides Volga, Doni ja Dnepri vahel toimusid polovtsõd. totaalne veresaun.
Samas ei valmistanud aset leidnud sündmused venelastele (kõik need berladniku-rändurid) muret, sest sellised hulkurid elasid peamiselt raskesti ligipääsetavates kohtades, mis nomaadidele lihtsalt ei huvitanud - näiteks lammidel, saared, sood, lammitihnikud ...

Tuleb märkida veel üks detail: pärast sissetungi Venemaale asustasid mongolid ise mõnikord teatud arvu vene inimesi kohtadesse, kus olid olulised teed ja ülekäigukohad. Neile inimestele anti teatud soodustusi – ja asunikelt nõuti omakorda teede ja ülekäigukohtade heas seisukorras hoidmist.
Juhtus, et vene talupojad asustati ümber mõnele viljakale alale, et nad seal maad hariksid. Või nad isegi ei asunud ümber, vaid andsid lihtsalt kasu ja kaitsesid neid ahistamise eest. Vastutasuks andsid talupojad teatud osa saagist mongoli khaanidele.

Allpool annan sõna-sõnalt katkendi 15. peatükist raamatust "Reis Wilhelm de Rubrucki idamaadele
Headuse suvel 1253. Sõnum Prantsusmaa kuninga Louis IX William de Rubruckilt.

"Nii rändasime suure vaevaga laagrist laagrisse, nii et jõudsime palju päevi enne õndsa Maarja Magdaleena püha suure Tanaida jõe äärde, mis eraldab Aasiat Euroopast, nagu Egiptuse jõgi Aasiast Aafrikast. kus me maabusime, käskisid Batu ja Sartach korraldada idarannikul venelaste küla (sasale), kes veavad suursaadikuid ja kaupmehi paatidega. Nemad vedasid kõigepealt meid ja siis vankreid, pannes ühe ratta ühele ja teise teisele praamile. ; liikusid, sidusid praamid üksteise külge ja nii sõudsid. Seal käitus meie giid väga rumalalt. Just tema arvas, et nad peaksid meile külast hobuseid andma ja laskma teisele poole kaasavõetud loomad omanikele naasta ja kui me elanike külast loomi nõudsime, vastati, et neil on Batu eesõigus, nimelt: nad ei ole kohustatud midagi tegema, vaid vedama edasi-tagasi reisijaid. Isegi kaupmeestelt saavad nad vastu suur austusavaldus.. Seal, jõe kaldal, seisime kolm päeva . Esimesel päeval anti meile suur värske kala - chebak (borbotam), teisel päeval - rukkileib ja liha, mida külavalitseja kogus nagu ohverdamist erinevates majades, kolmandal päeval - kuivatati. kala, mida neil seal suures koguses oli. See jõgi oli seal sama lai kui Seine Pariisis. Ja enne sellesse paika jõudmist ületasime palju jõgesid, väga ilusaid ja kalarikkaid, kuid tatarlased ei tea, kuidas seda püüda ega hooli kalast, kui see pole nii suur, et saaks selle liha süüa, nagu lambaliha. .. Seega olime seal suurtes raskustes, sest raha eest ei leidnud me ei hobuseid ega pulle. Lõpuks, kui ma tõestasin neile, et me töötame kõigi kristlaste ühiseks hüvanguks, andsid nad meile härjasid ja mehi; me ise pidime kõndima. Sel ajal koristasid nad rukist. Nisu seal hästi ei sündinud, aga hirssi on neil ohtralt. Vene naised eemaldavad oma pead samamoodi nagu meil ja kaunistavad oma kleidid esiküljel orava- või hermeliini karusnahaga jalgadest põlvedeni. Mehed kannavad nagu sakslasedki epanchi ja neil on peas viltkübarad, mis on ülaosas pika otsaga. Jalutasime kolm päeva inimesi leidmata ja kui me ise olime väga väsinud, nagu ka pullid ja ei teadnud, mis suunas me tatarlasi leida võime, jooksid ootamatult meie juurde kaks hobust, kelle võtsime kaasa. suur rõõm ja nende peale istusid meie giid ja tõlk, et uurida, millises suunas me inimesi leida võiksime. Lõpuks, neljandal päeval, olles inimesed leidnud, rõõmustasime, nagu oleksime pärast laevaõnnetust sadamas randunud. Seejärel ratsutasime hobused ja pullid kaasa laagrist laagrisse, kuni jõudsime 31. juulil Sartakhi asukohta.

Nagu näeme, oli Euroopa reisijate ütluste kohaselt täiesti võimalik kohata lõunapoolsetes steppides täiesti legaalseid vene asulaid.

Muide, seesama Rubruk annab tunnistust, et need venelased, kelle mongolid Venemaalt minema ajasid, olid sageli sunnitud steppides karja karjatama. See on arusaadav – mongolitel ei olnud selliseid asutusi nagu sunnitöö, vanglad või kaevandused. Orjad tegid sama, mida nende isandad – karjatasid kariloomi.
Ja loomulikult põgenesid sellised karjased sageli oma omanike eest.
Ja mõnikord nad ei jooksnudki - nad jäid lihtsalt omaniketa, kui mongolid hakkasid üksteist tsiviiltülide ajal lõikama ...
Ja need tülid tekkisid – mida kaugemal, seda sagedamini.
Kodutülide kaaslasteks olid sageli kõikvõimalikud epideemiad. Meditsiin oli muidugi lapsekingades. Sündimus oli kõrge, kuid lapsed surid sageli.
Seetõttu jäi stepis nomaade järjest vähemaks.
Ja venelasi tuli aina juurde. Ei kuivanud ju ära põgenikevoog Vene maadelt.

On selge, et põgenikud ise, olles veidi ringi vaadanud, hakkasid kohalikus reaalsuses orienteeruma. Muidugi leidsid nad ühise keele ellujäänud polovtslaste jäänustega. Nad olid nendega sugulased – olid ju põgenejate seas ülekaalus mehed.
Ja nad said kiiresti teada, et tegelikult polnud polovtsilasi - olid KASKAKID.
Isegi need venelased, kes ei segunenud kasakatega (Polovtsy), kasutasid endiselt aktiivselt sellist sõna nagu kasakas.
See oli ju ikkagi kasakate maa, mis allutati küll genotsiidile, kuigi segas venelasi.
Nad läksid kasakate juurde, elasid kasakate keskel, said kasakatega suguluseks, nad ise hakkasid lõpuks, ehkki mitte kohe, nimetama end kasakateks (algul - ülekantud tähenduses).

Järk-järgult, aja jooksul, hakkas Doni ja Dnepri jõgikondades valitsema vene element. Domineerima hakkas vene keel, mis oli Polovtsidele juba Mongoolia-eelsel ajal tuttav (muidugi mitte ilma moonutuste ja laenuta).

Tänapäeval on mõttetu vaielda - kust "kasakad" täpselt tekkisid: Dnepril või Doni ääres. See on mõttetu arutelu.
Dnepri ja Doni alamjooksu uue etnilise rühma arendusprotsess toimus peaaegu samaaegselt.

Sama mõttetu on vaielda, kes on kasakad: ukrainlased või venelased.
Kasakad on omaette etniline rühm, mis tekkis Venemaa territooriumilt pärit inimeste (samas oli ka teistest riikidest pärit inimesi) segunemisel nende rahvastega, kellega nad naabruses olid (näiteks naiste vastastikuse röövimise teel). Samal ajal võisid mõned kasakate rühmad ületada Dneprist Doni või Donist Dneprisse.

Natuke aeglasemalt, aga ka peaaegu samaaegselt – toimus selliste kasakate rühmade nagu terek ja jaik moodustamine. Tereki ja Yaiki juurde pääsemine oli mõnevõrra keerulisem kui Doni ja Dnepri alamjooksule. Kuid aeglaselt jõudsid nad sinna. Ja seal segunesid nad ümbritsevate rahvastega: Terekil - tšetšeenidega, Yaikil - tatarlaste ja samade polovtslaste (kasakatega).

Nii andsid Polovtsid, kes viibisid suure stepi avarustel Doonaust Tien Šanini, oma nime neile slaavlaste seast pärit asunikele, kes asusid elama endistele Polovtsi maadele Jaiki jõest lääne pool.
Kuid Yaikist ida pool jäid polovtsid kui sellised ellu.
Nii tekkis kaks väga erinevat gruppi inimesi, kes nimetavad end samadeks, KASKAKIdeks: päris kasakad ehk polovtshid, keda me tänapäeval nimetame kasahhideks – ja ümberkaudsete rahvastega segunenud venekeelne etniline rühm, mida kutsutakse kasakateks.

Muidugi pole kasakad homogeensed. Erinevatel territooriumidel toimus segunemine erinevate rahvastega ja erineva intensiivsusega.
Nii et kasakad pole mitte niivõrd etniline rühm, kuivõrd seotud etniliste rühmade rühm.

Kui tänapäeva ukrainlased üritavad end kasakateks nimetada, tekitab see naeratuse.
Kõigi ukrainlaste kasakate nimetamine on sama, mis kõiki venelasi kasakateks nimetada.

Samas on mõttetu eitada teatud suhet venelaste, ukrainlaste ja kasakate vahel.

Niisiis - järk-järgult moodustati äärelinna segarahvastiku erinevatest rühmadest (selge vene vere ja vene keele ülekaaluga) nii-öelda erinevad hordid, mis osaliselt kopeerisid naaberriikide aasialaste ja kaukaaslaste elustiili. Zaporižžja hord, Don, Terek, Yaik ...

Samal ajal oli Venemaa toibumas mongolite sissetungist ja hakkas oma piire laiendama – mis lõpuks puutus kokku kasakahordide piiridega.
See juhtus Ivan Julma valitsusajal – kes tuli välja lihtsa ideega nagu kõik geniaalne – kasutada kasakate barjääri Aasia rüüsteretkede vastu Venemaa maadele. Ehk siis keelelt ja usult Venemaale lähedased poolaasialased kasutati turvapadjana tõeliste asiaatide vastu.

Nii algas kasakate vabameeste järkjärguline kodustamine Vene riigi poolt ...

Pärast Musta mere piirkonna annekteerimist ja krimmitatarlaste rüüsteretkede ohu kadumist asustati Zaporože kasakad ümber Kubanisse.

Pärast Pugatšovi mässu mahasurumist nimetati Yaiki jõgi ümber Uuraliteks - kuigi üldiselt pole sellel Uurali kui sellisega peaaegu mingit pistmist (see algab ainult Uurali mägedest).
Ja Yaiki kasakad nimetati ümber Uurali kasakateks - kuigi nad ei ela enamasti Uuralites. Sellest tuleneb mõningane segadus – mõnikord peetakse kasakateks Uurali elanikke, kellel pole kasakatega mingit pistmist.

Kui Vene valdused laienesid itta, asustati osa kasakast Transbaikaliasse, Ussuuri äärde, Amuuri äärde, Jakuutiasse, Kamtšatkale. Kuid nendes kohtades registreeriti kasakate kategooriasse mõnikord ka puhtalt vene inimesed, kellel polnud kasakatega mingit pistmist. Näiteks pioneerid, Semjon Dežnevi kaaslased, Veliki Ustjugi linnast (see tähendab Venemaa põhjaosast) pärit inimesed nimetati kasakateks.

Mõnikord registreeriti mõne teise rahva esindajad kasakate kategooriasse.
Näiteks - kalmõkid ...

Transbaikaalias segunesid kasakad üsna palju hiinlaste, mandžude ja burjaatidega, õppisid nende rahvaste harjumusi ja kombeid.

Fotol - E. Kornejevi maal "GREBENSKI KASKAD" 1802. Grebensky on Tereki "võrre".

S. Vasilkovski maal "ZAPORIZHIA ON PATROL".

"Napoleoni armee vangi võetud poolakate kasakate ridadesse kuulumine, 1813" N. N. Karazini joonistus kujutab hetke, mil vangivõetud poolakad jõudsid Omskisse pärast seda, kui nad, juba kasakate rügementide seas, kasakate kapten (esaul) Nabokovi Siberi armee järelevalve all, vahetasid ükshaaval kasakate mundrisse.

Stavropoli ja Khoperi kasakate rügementide ohvitserid. 1845-55

"MUST MERE KASAKAS". Joonis E. Korneev

S. Vasilkovski: "HARMASH (KASAKATUURIST) HETMAN MAZEPA AEGEL".

S. Vasilkovski: "UMANI SENIOR IVAN GONTA".

Uurali kasakasaja elukaitsjate kasakad.

Kuuba kasakad mais 1916.

Peab ütlema, et järk-järgult, progressi arenedes, on sõjad muutunud üha enam inimtekkelisemaks. Nendes sõdades määrati kasakatele puhtalt teisejärguline ja isegi kolmanda järgu roll.
Kuid kasakad osalesid üha enam kõige räpasemas "politseitöös" – sealhulgas ülestõusude mahasurumisel, meeleavalduste hajutamisel, potentsiaalselt rahulolematute vastu suunatud terroris, isegi õnnetute vanausuliste vastu suunatud repressiivtegevuses.

Ja kasakad õigustasid võimude ootusi üsnagi.
Vangistusest põgenejate järeltulijatest said kuninglikud lakeisid. Nad lõid innukalt piitsadega ja raiuti rahulolematuid saablitega.

Midagi ei saa teha – segunedes kaukaaslaste ja asiaatidega, imasid kasakad endasse ka mõned Aasia-Kaukaasia mentaliteedi jooned. Sealhulgas sellised nagu julmus, alatus, kavalus, pettus, õelus, vaenulikkus venelaste (või, nagu kasakad ütlevad, "autsaiderid") vastu, kirg röövimise ja vägivalla vastu, silmakirjalikkus, kahepalgelisus.
Geneetika on keeruline asi...

Selle tulemusena hakkas Venemaa elanikkond (sealhulgas venelased) vaatama kasakate kui välismaalaste, autokraatia teenistuses olevate bashi-bazoukide suhtes.
Ja juudid (kes ei tea, kuidas üldse andestada ja julmuse poolest ületavad kõik kasakad) - nad vihkasid kasakaid kuni põlvede värisemiseni.

Arvatakse, et pärast 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni asusid kasakad resoluutselt autokraatia poolele ja olid valgete liikumise alustala.
Kuid siin on palju liialdatud.
Tegelikult polnud kasakad sugugi innukad valgete huvide eest võitlema. Kasakate piirkondades valitsesid tugevad separatistlikud meeleolud.
Ent kui bolševikud kasakate maadele tulid, panid nad kasakad silmapilkselt enda vastu kõige metsikumate repressioonide ja äärmise julmusega. Kiiresti sai selgeks, et kasakad ei pea enamlastelt armu ootama. Juudi komissarid, kes teistes olukordades kartsid suurvene šovinismi nagu tuld, õhutasid antud juhul aga aktiivselt vene talupoegade vaenulikkust kasakate vastu.
Kui bolševikud andsid vabatahtlikult autonoomia teistele rahvastele (ka neile, kes seda üldse ei palunud), kuulutades välja hunniku kõikvõimalikke rahvusvabariike (samas olid reeglina juudid kõigi nende vabariikide eesotsas) - siis keegi kasakate juures sellel teemal ei proovinudki rääkida.
Sellepärast ja ainult seetõttu olid kasakad SUNNITUD toetama valgete liikumist. Samal ajal tõid nad valgekaartlased – kui palju kasu, nii palju kahju.
Kasakate intriigid valgete liikumise vene juhtide selja taga ei lakanud kunagi.

Lõpuks alistati White.
Repressioonid langesid kasakate peale. Kuni selleni välja, et teistes piirkondades lasti maha kogu üle 16-aastane meespopulatsioon.
Kuni 1936. aastani ei võetud kasakaid Punaarmeesse.
Kasakate piirkonnad - nimetati hoolikalt ümber. Ei mingit Transbaikaliat – ainult Chita piirkond! Pole Kubanit - ainult Krasnodari territoorium. Doni piirkonda pole või Doni piirkond - ainult Rostovi piirkond. Ei Jenissei provintsi – ainult Krasnojarski territoorium.
Ja Semirechensky ja Uurali kasakate maad said üldiselt teiste vabariikide (Kõrgõzstan ja Kasahstan) osaks.
Mõnda aega oli juba sõna "kasakas" igapäevaelust välja jäetud. Meedias ja kirjanduses nimetati kasakaid puhtalt kasahhideks.
Suhtumine kasakate suhtes soojenes alles pärast seda, kui Stalin oma võimu kindlustas ja kindlalt jalgadel seisis, alistades kõik oma vaenlased ...

Hiljem, hilise nõukogude režiimi ajal, olid kasakad talle täiesti lojaalsed ja koos ukrainlastega üks tema ustavamaid lakeid.

Tänapäeval on üldtunnustatud seisukoht, et kasakad on assimileerunud Venemaa keskkonda.
Tegelikkuses ei midagi sellist. Kui rahvusrühmal puudub rahvuslik-poliitiline autonoomia, ei tähenda see, et rahvust pole olemas.
Kasakad erinevad venelastest selgelt – nii mentaliteedi kui välimuse poolest.

Sageli esinevad mõned maskeeritud klounid kasakatena, kes arvavad tõsiselt, et kasakad on just selline sõjaväeklass. Seetõttu ütlevad nad, et piisab, kui panna selga vormiriietus, hunnik tellimusi (pole selge, miks need saadi) ja anda kindel vanne - see on kõik, sinust on juba kasakas saanud.
Muidugi jama. Kasakaks "saada" on võimatu, nagu on võimatu "saada" venelaseks või inglaseks. Kasakaks saab ainult sündida...

Kasakate roll Venemaa ajaloos on sageli liialdatud.
Ja mõnikord on vastupidi – kasakate poolt meie maale toodud õnnetused on liialdatud.
Tegelikult tõid kasakad Venemaale selle teatud arenguetapis märkimisväärset kasu. Kuid ka ilma nendeta poleks Venemaa sugugi hukkunud.
Kasakate poolt oli kahju – aga sellest oli ka kasu.

Kasakad ei ole kangelased ega koletised – nad on lihtsalt omaette etniline rühm, millel on oma eelised ja puudused. Täpsemalt – tihedalt seotud etniliste rühmade rühm.
Ja oleks tore, kui kasakatel oleks oma riik – näiteks kuskil Austraalias, Aafrikas või Ladina-Ameerikas. Kui nad kõik sellesse riiki koliksid, sooviksin neile õnne ja õitsengut uuel kodumaal.
Siiski oleme erinevad. Tõesti erinev...

P.S. Ülaosas on I. Repini maal "KASAKAS KIRJUTAB KIRJA TÜRGI SULTANILLE". 1880 Stanitsa Paškovskaja.

Kasakad pole mingi eriline rahvus, nad on seesama vene rahvas, siiski oma ajalooliste juurte ja traditsioonidega.

Sõna "kasakas" on türgi päritolu ja tähendab piltlikult "vaba mees". Venemaal nimetati kasakat vabadeks inimesteks, kes elasid osariigi äärealadel. Reeglina olid need minevikus põgenenud pärisorjad, pärisorjad ja linnavaesed.

Inimesed olid sunnitud oma kodudest lahkuma oma õigusteta positsiooni, vaesuse, pärisorjuse tõttu. Neid põgenikke nimetati "kõndivateks" inimesteks. Valitsus püüdis eridetektiivide abiga põgenema läinud inimesi üles otsida, karistada ja vanasse elukohta tagasi panna. Massilised põgenemised aga ei lakanud ja järk-järgult tekkisid Venemaa äärealadele terved vabad piirkonnad oma kasakate administratsiooniga. Esimesed asustatud põgenike asulad moodustati Doni, Jaiki ja Zaporožje kaldal. Valitsus pidi lõpuks leppima erimõisa – kasakate – olemasoluga ja püüdma seda oma teenistusse panna.

Suurem osa “kõnnivatest” inimestest läks vabasse Doni, kuhu 15. sajandil hakkasid elama põliskasakad. Ei olnud kohustusi, kohustuslikku teenistust ega kuberneri. Kasakatel oli oma valitud administratsioon. Nad jagunesid sadadeks ja kümneteks, mida juhtisid sadakonnad ja voorimehed. Avalike küsimuste lahendamiseks kogunesid kasakad kogunemistele, mida nad nimetasid "ringideks". Selle vabavara eesotsas oli ringi valitud ataman, kellel oli assistent - Yesaul. Kasakad tunnustasid Moskva valitsuse võimu, neid peeti tema teenistuses olevateks, kuid nad ei paistnud silma suure pühendumusega ja osalesid sageli talupoegade ülestõusudes.

16. sajandil oli juba palju kasakate asulaid, mille elanikke nimetati geograafilise põhimõtte kohaselt kasakateks: Zaporozhye, Don, Yaik, Grebensky, Terek jne.

XVIII sajandil muutis valitsus kasakad kinniseks sõjaväemõisaks, mis oli kohustatud täitma sõjaväeteenistust Vene impeeriumi relvajõudude üldises süsteemis. Esiteks pidid kasakad kaitsma riigi piire – seal, kus nad elasid. Selleks, et kasakad jääksid autokraatiale truuks, andis valitsus kasakatele erisoodustused ja privileegid. Kasakad olid oma positsiooni üle uhked, neil olid oma kombed ja traditsioonid, mida anti edasi põlvest põlve. Nad pidasid end eriliseks rahvaks ja Venemaa teiste piirkondade elanikke nimetati "linnavälisteks". See kestis kuni 1917. aastani.

Nõukogude valitsus kaotas kasakate privileegid ja likvideeris isoleeritud kasakate piirkonnad. Paljud kasakad langesid repressioonide alla. Riik on teinud kõik, et hävitada sajandite jooksul kujunenud traditsioone. Kuid see ei suutnud panna inimesi oma minevikku täielikult unustama. Praegu taaselustatakse vene kasakate traditsioone.

Venemaa ajaloos on kasakad ainulaadne nähtus. See on ühiskond, mis on saanud üheks põhjuseks, mis võimaldas Vene impeeriumil nii suureks kasvada ja mis kõige tähtsam, kindlustada endale uusi maid, muutes need ühe suure riigi täieõiguslikeks komponentideks.

Mõiste "kasakad" kohta on nii palju hüpoteese, et selgub, et selle päritolu on teadmata ja ilma uute andmeteta on mõttetu selle üle vaielda. Veel üks vaidlus, mida kasakate uurijad korraldavad, on eraldi etniline rühm või osa vene rahvast? Spekuleerimine sellel teemal on kasulik Venemaa vaenlastele, kes unistavad selle jagamisest paljudeks väikeriikideks ja seetõttu toidetakse neid pidevalt väljastpoolt.

Kasakate tekkimise ja leviku ajalugu

Perestroika järgsetel aastatel ujutasid riiki üle välismaise lastekirjanduse tõlked ja Ameerika geograafiateemalistes lasteraamatutes leidsid venelased üllatusena, et Venemaa kaartidel on tohutu ala - Kasakia. Seal elas "eriline rahvas" - kasakad.

Valdav enamus neist ise peab end kõige “õigemateks” venelasteks ja tulihingelisemateks õigeusu kaitsjateks ning Venemaa ajalugu on selle parim kinnitus.

Esimest korda mainiti neid XIV sajandi annaalides. Teatatakse, et Sugdeys, praeguses Sudakis, suri teatud Almalchu, keda kasakad pussitasid surnuks. Siis oli Sudak Musta mere põhjapiirkonna orjakaubanduse keskus ja kui poleks olnud Zaporižžja kasakaid, jõuaksid sinna palju rohkem vangistatud slaavlasi, tšerkessi ja kreeklasi.

Ka 1444. aasta annaalides "Mustafa Tsarevitši lugu" mainitakse Rjazani kasakaid, kes võitlesid koos rjazanlaste ja moskvalastega selle tatari printsi vastu. Sel juhul paigutatakse nad valvuritena või Ryazani linna või Rjazani vürstiriigi piiridesse ja tulid vürstisalgale appi.

See tähendab, et esimesed allikad näitavad kasakate duaalsust. Seda terminit nimetati esiteks vabadeks rahvasteks, kes asusid elama Vene maade äärealadele, ja teiseks teenindajateks, nii linnavalvuriteks kui ka piirivägedeks.

Vabad kasakad eesotsas atamanidega

Kes valdas Venemaa lõunapoolseid äärealasid? Need on jahimehed ja põgenenud talupojad, paremat elu otsivad ja nälja eest põgenejad, aga ka seadusega hätta jäänud inimesed. Nendega liitusid kõik välismaalased, kes samuti ei saanud ühes kohas istuda, ja võib-olla ka sellel territooriumil elanud jäänused - kasaarid, sküüdid, hunnid.

Olles moodustanud salgad ja valinud pealikud, võitlesid nad nüüd nende poolt, siis nende vastu, kellega nad naaberriigid. Järk-järgult moodustati Zaporozhian Sich. Kogu selle ajalugu on osalemine kõigis piirkonna sõdades, lakkamatud ülestõusud, lepingute sõlmimine naabritega ja nende rikkumine. Selle piirkonna kasakate usk oli kummaline segu kristlusest ja paganlusest. Nad olid õigeusklikud ja samal ajal äärmiselt ebausklikud - nad uskusid nõidadesse (keda austati kõrgelt), märke, kurja silma jne.

Neid rahustas (ja ka siis mitte kohe) Vene impeeriumi raske käsi, mis juba 19. sajandil moodustas peamiselt Kaukaasia rannikut valvanud kasakatest Aasovi kasakate armee, mis suutis end näidata ka Krimmi sõjas. kus oma vägede skaudid-skautid näitasid üles hämmastavat osavust ja osavust .

Praegu mäletavad plastunid vähesed, kuid mugavad ja teravad plastunnoad on endiselt populaarsed ja neid saab täna osta Ali Askerovi poest - kavkazsuvenir.ru.

Aastal 1860 algas kasakate ümberasustamine Kubanisse, kus pärast teiste kasakate rügementidega liitumist loodi neist Kubani kasakate armee. Ligikaudu moodustati ka teine ​​vabaarmee - Don. Esmakordselt mainitakse seda kaebuses, mille saatis tsaar Ivan Julmale Nogai vürst Yusuf, olles nördinud, et Doni elanikud ja "linnad on seda teinud" ning et tema rahvast "valvatakse, viiakse ära, pekstakse. surm."

Inimesed, kes erinevatel põhjustel põgenesid riigi äärealadele, tunglesid kampadesse, valisid pealikuid ja elasid nii hästi, kui suutsid – jahtides, röövides, haarangutes ja naabreid teenides, kui järjekordne sõda juhtus. See tõi nad kasakatele lähemale – nad käisid koos talgutel, isegi merereisidel.

Kuid kasakate osalemine rahvaülestõusudes sundis Vene tsaarid oma territooriumil korda taastama. Peeter I arvas selle piirkonna Vene impeeriumi koosseisu, kohustas selle elanikke teenima tsaariarmees ja käskis ehitada Doni äärde mitmeid kindlusi.

Avalikus teenistuses osalemine

Ilmselt ilmusid kasakad peaaegu samaaegselt vabade kasakatega Venemaal ja Rahvaste Ühenduses armee haruna. Sageli olid need samad vabad kasakad, kes algul lihtsalt võitlesid palgasõduritena, valvasid tasu eest piire ja saatkondi. Järk-järgult muutusid nad eraldi mõisaks, mis täitis samu funktsioone.

Vene kasakate ajalugu on sündmusterohke ja äärmiselt segane, kuid lühidalt – algul Venemaa, seejärel Vene impeerium laiendas piire peaaegu kogu oma ajaloo vältel. Vahel maa ja jahimaade huvides, vahel enesekaitseks, nagu Krimmi ja, kuid alati oli eliitvägede hulgas ka kasakaid ja nad asusid ka vallutatud maadele. Või asusid nad alguses vabadele maadele ja siis viis kuningas nad sõnakuulelikkusele.

Nad ehitasid külasid, harisid maad, kaitsesid territooriume naabrite eest, kes ei tahtnud rahulikult elada, või põliselanike eest, kes polnud liitumisega rahul. Nad elasid rahumeelselt koos tsiviilelanikega, võttes osaliselt omaks nende tavad, riided, keele, köögi ja muusika. See tõi kaasa asjaolu, et Venemaa erinevate piirkondade kasakate riided on tõsiselt erinevad, erinevad on ka murded, kombed ja laulud.

Selle ilmekaim näide on Kuuba ja Tereki kasakad, kes võtsid Kaukaasia rahvastelt üsna kiiresti üle sellised mägismaa riietuse elemendid nagu tšerkessid. Nende muusika ja laulud omandasid ka kaukaasia motiive, näiteks kasakas, mis on väga sarnane mägimuusikaga. Nii tekkis ainulaadne kultuurinähtus, millega saab igaüks tutvust teha, minnes Kuuba kasakakoori kontserdile.

Venemaa suurimad kasakate väed

17. sajandi lõpuks hakkasid Venemaa kasakad järk-järgult muutuma nendeks ühendusteks, mis panid kogu maailma neid Vene armee eliidiks pidama. Protsess lõppes 19. sajandil ning Suur Oktoobrirevolutsioon ja sellele järgnenud kodusõda tegid kogu süsteemile lõpu.

Sel perioodil oli:

• Doni kasakad.

Nende ilmumist on kirjeldatud ülal ja nende suveräänne teenistus algas 1671. aastal pärast vannet tsaar Aleksei Mihhailovitšile. Kuid ainult Peeter Suur muutis nad täielikult, keelas pealike valiku, tutvustas oma hierarhiat.

Selle tulemusel sai Vene impeerium, kuigi esialgu mitte eriti distsiplineeritud, kuid teisalt julge ja kogenud armee, mida kasutati peamiselt riigi lõuna- ja idapiiride kaitseks.

• Khopersky.

Neid Doni ülemjooksu elanikke mainiti Kuldhordi päevil ja nad paigutati kohe kui "Kozatsi". Erinevalt Doni all elanud vabadest inimestest olid nad suurepärased ärijuhid – neil oli hästi toimiv omavalitsus, nad ehitasid kindlusi, laevatehaseid, kasvatasid veiseid, kündisid maad.

Vene impeeriumiga liitumine oli üsna piinarikas – khoperitel õnnestus ülestõusudest osa võtta. Nad allutati repressioonidele ja ümberkorraldamisele, et olla osa Doni ja Astrahani vägedest. 1786. aasta kevadel tugevdasid nad Kaukaasia liini, asudes sunniviisiliselt ümber Kaukaasiasse. Seejärel täiendati neid ristitud pärslaste ja kalmõkkidega, kellest neile määrati 145 perekonda. Kuid see on Kuuba kasakate ajalugu.

Huvitaval kombel liitusid nendega rohkem kui korra ka teiste rahvuste esindajad. Pärast 1812. aasta Isamaasõda määrati Orenburgi kasakate armeele tuhandeid, kes olid vastu võtnud Venemaa kodakondsuse, prantslased - endised sõjavangid. Ja Napoleoni sõjaväe poolakatest said Siberi kasakad, keda nüüd meenutavad vaid nende järeltulijate poolakeelsed perekonnanimed.

• Hlynovski.

Novgorodlaste poolt 10. sajandil asutatud Hlõnovi linn Vjatka jõe ääres muutus järk-järgult suure piirkonna arenenud keskuseks. Kaugus pealinnast võimaldas Vjatši rahval luua omavalitsuse ja 15. sajandiks hakkasid nad kõiki oma naabreid tõsiselt tüütama. Ivan III peatas need vabad, võitis nad ja annekteeris need maad Venemaaga.

Juhid hukati, aadel asus elama Moskva lähedal asuvatesse linnadesse, ülejäänud tunnistati orjadeks. Märkimisväärne osa neist koos peredega õnnestus laevadel lahkuda - Põhja-Dvinasse, Volgasse, Ülem-Kamasse ja Tšusovajasse. Hiljem palkasid kaupmehed Stroganovid oma üksused oma Uuralite lähedal asuvate valduste kaitsmiseks, aga ka Siberi maade vallutamiseks.

• Meshchersky.

Need on ainsad kasakad, kes ei olnud algselt slaavi päritolu. Nende maad - Meshcherskaya Ukraina, mis asub Oka, Meshchera ja Tsna vahel, asustasid soome-ugri hõimud, segatuna türklastega - polovtslased ja berendeiad. Nende põhitegevuseks on karjakasvatus ja röövimised (kasakad) – naabrid ja kaupmehed.

XIV sajandil teenisid nad juba Vene tsaarid - Krimmi, Türki ja Siberisse saadetud saatkondade kaitset. 15. sajandi lõpul mainitakse neid kui Aasovi ja Kaasani vastastes kampaaniates osalenud sõjaväemõisat, mis valvas Nagaisi ja Kalmõkkide eest Venemaa piire. Petturite toetamise eest raskuste ajal saadeti meshcheryakid riigist välja. Osa valis Leedu, teine ​​asus elama Kostroma territooriumile ja osales seejärel Orenburgi ja Baškiiri-Meštšerjaki kasakate vägede moodustamisel.

• Seversky.

Need on põhjamaalaste - ühe idaslaavi hõimu - järeltulijad. XIV-XV sajandil oli neil Zaporizhzhya tüüpi omavalitsus ja nende rahutute naabrite - hordi - rüüste korraldasid nad sageli. Lahingutes karastunud sevrjukid võtsid Moskva ja Leedu vürstid hea meelega teenistusse.

Hädade aeg tähistas ka nende lõpu algust – osalemise eest Bolotnikovi ülestõusus. Severski kasakate maad koloniseeris Moskva ning 1619. aastal jagati need üldiselt tema ja Rahvaste Ühenduse vahel. Enamik sevrjuke läks talurahva positsiooni, osa kolis Zaporožje või Doni maadele.

• Volga.

Need on samad hlynovlased, kes Žiguli mägedesse elama asudes röövisid Volga ääres. Moskva tsaarid ei suutnud neid maha rahustada, mis aga ei takistanud neil oma teenuseid kasutamast. Neist paikadest pärit Yermak vallutas oma sõjaväega 16. sajandil Venemaale Siberi, 17. sajandil kaitses kogu Volga armee seda Kalmõki hordi eest.

Nad aitasid Donil ja kasakatel türklaste vastu võidelda, seejärel teenisid nad Kaukaasias, takistades tšerkessi, kabardi, türklaste ja pärslaste ründamist Venemaa aladel. Peeter I valitsusajal osalesid nad kõigis tema kampaaniates. 18. sajandi alguses käskis ta need ümber kirjutada ja teha neist üks armee - Volga.

• Kuban.

Pärast Vene-Türgi sõda tekkis vajadus asustada uusi maid ja samal ajal leida kasutust kasakatele - Vene impeeriumi vägivaldsetele ja halvasti kontrollitud alamatele. Neile anti Taman koos selle ümbrusega ja nad ise said nime - Musta mere kasakate peremees.

Siis anti pärast pikki läbirääkimisi neile ka Kuban. See oli muljetavaldav kasakate ümberasustamine - umbes 25 tuhat inimest kolis uuele kodumaale, asus looma kaitseliini ja haldama uusi maid.

Nüüd meenutab see Krasnodari territooriumile paigaldatud monumenti kasakate - Kubani maa rajajatele. Ümberkorraldamine ühiste standardite alusel, vormiriietuse vahetamine mägismaalaste riiete vastu, aga ka riigi teiste piirkondade kasakate rügementide ning lihtsalt talupoegade ja pensionil sõdurite täiendamine viisid täiesti uue kogukonna loomiseni.

Roll ja koht riigi ajaloos

Ülaltoodud, ajalooliselt väljakujunenud kogukondadest moodustati 20. sajandi alguseks järgmised kasakate väed:

1. Amur.
2. Astrahan.
3. Don.
4. Transbaikal.
5. Kuban.
6. Orenburg.
7. Semirechenskoje.
8. Siberi.
9. Uural.
10. Ussuri.

Selleks ajaks oli neid (koos peredega) ligi 3 miljonit, mis on veidi enam kui 2% riigi elanikkonnast. Samal ajal osaleti kõigil riigi suuremal või vähemal määral olulistel sündmustel - piiride ja oluliste isikute kaitsmisel, sõjalistel kampaaniatel ja teadusekspeditsioonide saatel, rahvarahutuste ja rahvuslike pogrommide rahustamises.

Nad tõestasid end Esimese maailmasõja ajal tõeliste kangelastena ja mõne ajaloolase sõnul määrisid end Lena veresaunaga. Pärast revolutsiooni ühines osa neist valgekaartlaste liikumisega, osa võttis entusiastlikult vastu bolševike võimu.

Tõenäoliselt ei suuda ükski ajalooline dokument nii täpselt ja tabavalt ümber jutustada, mis toona kasakate seas toimus, nagu seda suutis oma teostes teha kirjanik Mihhail Šolohhov.

Kahjuks ei piirdunud selle mõisa hädad sellega – uus valitsus hakkas järjekindlalt ajama dekasatamise poliitikat, võttes neilt privileegid ja represseerides neid, kes julgesid vastu vaielda. Ka kolhoosideks ühinemist ei saanud sujuvaks nimetada.

Suures Isamaasõjas näitasid traditsioonilisele vormile tagasi viidud kasakate ratsaväe- ja plastunidiviisid head väljaõpet, sõjalist leidlikkust, julgust ja tõelist kangelaslikkust. Seitse ratsaväekorpust ja 17 ratsaväediviisi määrati vahiastmed. Paljud kasakate mõisast pärit inimesed teenisid teistes osades, sealhulgas vabatahtlikud. Vaid nelja sõja-aasta jooksul pälvis Nõukogude Liidu kangelase tiitli 262 ratsaväelast.

Kasakad on Teise maailmasõja kangelased, need on kindral D. Karbõšev, admiral A. Golovko, kindral M. Popov, tankiäss D. Lavrinenko, relvakonstruktor F. Tokarev ja teised üle riigi tuntud.

Märkimisväärne osa varem Nõukogude võimu vastu võidelnutest, olles poliitilised vaated kõrvale jättes näinud, millised hädad kodumaad ähvardavad, osales II maailmasõjas NSV Liidu poolel. Siiski oli neid, kes asusid natside poolele lootuses, et nad kukutavad kommunistid ja tagastavad Venemaa endisele teele.

Mentaliteet, kultuur ja traditsioonid

Kasakad on sõjakas, isepäine ja uhke rahvas (sageli asjatult), mistõttu oli neil alati hõõrumisi naabrite ja kaasmaalastega, kes ei kuulunud nende klassi. Kuid neid omadusi on lahingus vaja ja seetõttu võeti neid kogukondades teretulnud. Naistel oli ka tugev iseloom, kelle peale toetus kogu majandus, kuna mehed olid enamasti hõivatud sõjaga.

Kasakate keel, mis põhineb vene keelel, omandas oma omadused, mis olid seotud nii kasakate vägede ajaloo kui ka laenudega. Näiteks Kuba balatška (murre) sarnaneb kagu-Ukraina suržikiga, Doni balatška on lähemal lõunavene murretele.

Kasakate peamiseks relvaks peeti kabet ja mõõka, kuigi see pole täiesti tõsi. Jah, kuubalased kandsid, eriti tšerkessid, kuid Must meri eelistas tulirelvi. Lisaks peamistele kaitsevahenditele oli kõigil kaasas nuga või pistoda.

Teatav ühtsus relvastuses ilmnes alles 19. sajandi teisel poolel. Enne seda valis igaüks ise ja säilinud kirjelduste järgi otsustades nägid relvad väga maalilised välja. See oli kasakate au, nii et see oli alati ideaalses korras, suurepärases tupes, sageli rikkalikult kaunistatud.

Kasakate riitused langevad üldiselt kokku ülevenemaaliste rituaalidega, kuid neil on ka oma eripära, mis on tingitud eluviisist. Näiteks matustel viidi lahkunu kirstu taha tema sõjahobune ja lähedased olid juba järel. Lesknaise majas, piltide all, lebas mehe müts.

Eriliste rituaalidega kaasnes meeste sõtta ärasaatmine ja kohtumine, nende täitmist võeti väga tõsiselt. Kuid kõige suurejoonelisem, keerulisem ja rõõmsam sündmus oli kasakate pulm. Tegevus oli mitmesuunaline - pruut, kosjasobitamine, tähistamine pruudi majas, pulm, pidu peigmehe majas.

Ja seda kõike eriliste laulude saatel ja parimates riietes. Mehe kostüüm sisaldas ilmtingimata relvi, naisi heledates riietes ja, mis oli talunaistele vastuvõetamatu, paljaste peadega. Taskurätik kattis ainult pea tagaosa juuksesõlme.

Nüüd elavad kasakad paljudes Venemaa piirkondades, ühinevad erinevates kogukondades, osalevad aktiivselt riigi elus, nende kompaktse elukoha kohtades õpetatakse lastele valikuliselt kasakate ajalugu. Õpikud, fotod ja videod tutvustavad noortele tavasid, tuletavad meelde, et nende esivanemad andsid põlvest põlve oma elu tsaari ja isamaa auks.

Viimasel ajal võib sageli kuulda arvamust, et kasakad on iseseisev etniline rühm. Mõned peavad kasakaid isegi mitteslaavi rahvaks. Teised ütlevad, et see on väljamõeldis, nimetades kasakaid ainult vene asunikeks.

Peale venelaste

Kasakate päritolu kohta on palju versioone: mõned uurijad otsivad nende juuri idaslaavlasteni, teised sküütide ja kolmandad kasaarid. Nende hüpoteeside põhisõnum on järgmine: kasakad on omaette, ainulaadne etniline rühm.

Kasakate natsionalistlikes ringkondades võib sageli kuulda kasakate vastuseisu venelastele. Doni kasakate ataman Pjotr ​​Krasnov kuulutas Suure Isamaasõja ajal: “Kasakad! Pidage meeles, et te pole venelased, te olete kasakad, iseseisev rahvas. Üks kasakate eristavaid jooni venelastest oli viimaste orjalikkus.

Kasakate separatismi ideed saavutasid populaarsuse pärast monarhia langemist Venemaal ja teatud ringkondades on need endiselt nõudlikud. Kavatsust luua Moskvast sõltumatu elu seletatakse venelaste vaenulikkusega kasakate vastu ja sooviga seda vaba rahvast ära kasutada.

“Kasakad hakkasid elama orjuse, despotismi õhkkonnas; Kasakate teadvus hakkas nõrgenema, tema vastupanu tugevus hakkas vähenema ja kunstliku Venemaa ajaloo mõjul hakkas kunagine ilus vabadust armastava ja vaba kasakate kuvand tuhmuma, ”kirjutas 1931. aastal ajakirjas Free Cossacks. Prahas.

"Vene ajaloo" tagasi lükates hakkasid kasakad looma oma. Dokumentide põhjal hakati tõestama, et kasakad on eriline slaavi hõim, omaette rahvusorganism, millel on samasugune õigus pidada end eriliseks slaavi rahvaks nagu venelased ja ukrainlased.

1. novembril 2012 ilmus Rostovi oblastis Starocherkasskaja külas "kasakate algatus", mis sätestas nõude "tagastada Vene Föderatsiooni rahvaste, rahvuste ja etniliste nimede loendisse rahvus "kasakas", eemaldatud 19. sajandil, kui kasakad viidi riikliku otsusega rahvaste seast valdusse. Proovime seda nii palju kui võimalik välja mõelda.

türklased või slaavlased?

Mõiste "kasakas" ise on allikates salvestatud pikka aega. Esimest korda leidub nimi "kasakas" (tähendab "valvur") Polovtsi keele Codex Cumanicuse sõnastikus (14. sajandi algus). Vene kroonikates võib leida hüüdnime baasist "kasakas", näiteks ühes 1406. aasta all olevas Pihkva kroonikas on mainitud posadnik Juri Kozachkovitšit.

Poola allikates on termin "kasakas". Nii öeldakse 1493. aasta kroonikas, et Tšerkasõ kuberner Bogdan Fedorovitš Glinski, hüüdnimega Mamai, olles moodustanud Tšerkasõs piiriäärsete kasakate üksused, vallutas Türgi Ochakovi kindluse.

Enamiku versioonide kohaselt on kasakas "vaba, iseseisev inimene, seikleja, hulkur". Näiteks Dahli seletavas sõnaraamatus mõistetakse kasakat kui "sõdurit tänaval, väljakujunenud sõdalast".

Tänapäeval on populaarsust kogunud hüpotees, mille kohaselt on sõna "kasakas" türgi päritolu. Keeleteadlase-turkoloogi Rifkat Ahmetjanovi sõnul pärineb termin "kasakas" vormist "kazgak" - algses tähenduses "tebenevka ajal karjaga võitlev hobune".

Saksa ajaloolane Gunther Steckl märkis, et "esimesed vene kasakad ristiti ja venestati tatari kasakad, kuna kuni 15. sajandi lõpuni said kõik nii steppides kui ka slaavi maades elanud kasakad olla ainult tatarlased."

Silmapaistev vene ajaloolane Sergei Solovjov vaatles seda küsimust laiemalt, märkides, et Venemaal nimetati kasakasid, olenemata nende keelest, usust ja päritolust, vabadeks inimesteks, keda ei seo mingid kohustused, kes on valmis palgatööle ja vabalt paigalt liikuma. paigutama.

Olukord selgineb

2009. aastal viisid ajaloolased Vera Kašibadze ja Olga Nasonova Donil läbi antropoloogilisi uuringuid, mis pidid valgustama kasakate päritolu vastuolulist küsimust. Teadlased jõudsid järeldusele, et "Doni kasakate antropoloogiline ajalugu eeldab rändeprotsesse Kesk-Venemaa kagupiirkondadest ning lõuna- ja idapoolsete elementide kerget kaasamist kasvavas proportsioonis lõuna suunas."

Need uuringud nõustuvad üldiselt kuulsa nõukogude antropoloogi Viktor Bunaki seisukohtadega, kes arvasid, et kasakad on kolonisatsioonitüüpi populatsioon, mis on suhteliselt hiljuti välja kujunenud ja teatud määral kunstlikult moodustatud, läbinud ilmsed segunemisprotsessid venelaste - erinevatest riikidest pärit inimeste vahel. Venemaa piirkonnad ja piirkonnad.

Kasakate uurimisse aitasid kaasa ka föderaalse riigieelarvelise teadusasutuse "Meditsiinilise Geeniuuringute Keskus" geneetikud. Teadlased kasutasid isaduse määramise meetodit ja võrdlesid Doni kasakate DNA-d rahvuste DNA-ga, mis ajaloolistel andmetel olid või võisid olla seotud nende päritoluga.

Materjali kogumine toimus algsetes kasakate külades ja taludes. Uuriti 131 meest, DNA-proovid võeti inimestelt, kellel polnud lähisuhet, kelle esivanemad kuni kolmanda põlvkonnani olid pärit uuritavast piirkonnast ja kuulusid Doni kasakate hulka.

Analüüs näitas kõrget geneetilist sarnasust Doni kasakate ja Venemaa lõunapoolsete piirkondade elanike vahel. Kesk-Venemaa elanikega on kasakatel mõnevõrra vähem ühist. Samas on kasakate genofondil kauge sarnasus stepi türgi keelt kõnelevate populatsioonide genofondiga. Kuid seoseid Kaukaasia algsete elanikega ei leitud.

Ülalkirjeldatud uuringute olemuse võib kokku võtta järgmiselt: kasakad on lihast ja luust osa vene rahvast ning vaatamata mitmetele morfoloogilistele tunnustele ei suutnud nad oma eraldi eksisteerimise perioodil muutuda omaette. etniline rühm venelastest.

Kohalik võit

2010. aastal leidis Volgogradis aset kurioosne sündmus. Volgogradi oblasti justiitsministeerium esitas piirkonnakohtule taotluse Volgogradi oblasti kasakate piirkondliku rahvus-kultuurilise autonoomia likvideerimiseks. Ministeeriumi ajend oli järgmine: kasakad ei ole rahvusrühm, vaid põgenenud pärisorjade ja talupoegade järeltulijad. Ringkonnakohus otsustas, et justiitsministeeriumi osakonna nõue tuleb jätta rahuldamata.

See aga ei päästnud Volgogradi kasakaid edasistest juriidilistest probleemidest. Lõpuks määrati etnoloogiline ekspertiis, mille viis läbi etnoloog Valeri Stepanov. Eksperdilt esitati mitmeid küsimusi, sealhulgas küsimusi, kas kasakad kuuluvad etnilisse kogukonda, kas kasakate kohta on lubatud kasutada mõistet "rahvusvähemus". Ekspert vastas kõigile küsimustele jaatavalt.

Tuleb märkida, et kõik küsimused tõstatati hoolikalt ja isegi jaatavat vastust on raske tõlgendada kasakate kui eraldiseisva rahva tunnustamisena. Ja mis puudutab kohtu otsust, siis selle dikteeris tegelikult asjaolu, et mingit diskrimineerimist – teatud kategooria kodanike enesemääramisõigust piirata või antud juhul ära võtta – ei tohiks olla.

Tunnista või mitte

See pretsedent näitab, et kui kasakate kui omaette etnilise rühma tunnustamist ei ole võimalik teaduslikult põhjendada, siis on see probleem lahendatav seadusandlikult. Siin pole aga kõik nii lihtne.

RSFSRi 26. aprilli 1991. aasta seaduse "Represseeritud rahvaste rehabiliteerimise kohta" artikli 2 kohaselt liigitatakse kasakad teisteks ajalooliselt väljakujunenud kultuurilisteks ja etnilisteks inimeste kogukondadeks. Siin ei nimetata kasakaid etniliseks rühmaks, vaid kogukonnaks.

Ja siin on väljavõte Vene Föderatsiooni presidendi 1992. aasta dekreedist, mis kommenteerib mainitud artiklit: "Kinnitada, et kodanikud, kes peavad end kasakate otsesteks järglasteks ja on avaldanud soovi ühiselt taastada ja arendada juhtimisvorme , kultuuri, elu ja osaleda avalikus teenistuses, samuti kodanikke, kes vastavalt kehtestatud korrale vabatahtlikult kasakate sekka astus, saavad ühineda kasakate seltsidesse ja neid luua.

Venemaa Föderatsiooni Regionaalarengu Ministeeriumi rahvuspoliitika osakonna direktor Aleksandr Žuravski märgib, et mitte ainult kehtivates föderaaltasandi õigusaktides, vaid ka rahvusvahelistes õigusaktides pole selgeid määratlusi, mis need on. ja kuidas mõisted üksteisest erinevad: “inimesed”, “rahvus”, “rahvusvähemus”, “etniline rühm”, “etniline kogukond”.

Arvestades, kui palju spekulatiivseid teooriaid on kasakate ümber arenenud, ei ole võimalik kasakate rahvuse küsimust seaduslikult välja anda.

Arvukad kasakate, sealhulgas Doni, Kubani ja Uurali esindajate küsitlused on näidanud, et enamik neist peab end venelaseks. See on täiendav argument antropoloogiliste ja geneetiliste uuringute tulemuste kasuks. Tänapäeval on paljud teadlased seda meelt, et kui kasakatest saab rääkida etnoloogiliselt, siis ainult kui vene rahva alametnosest.

Iga rahvuse arengus oli hetki, mil mingi rahvus eraldus ja lõi seeläbi omaette kultuurikihi. Mõnel juhul eksisteerisid sellised kultuurielemendid rahumeelselt koos oma rahvuse ja kogu maailmaga, mõnel juhul võitlesid nad võrdse koha eest päikese all. Sellise sõjaka etnilise rühma näiteks võib pidada sellist ühiskonnakihti nagu kasakad. Selle kultuurirühma esindajaid on alati eristanud eriline maailmavaade ja väga terav religioossus. Siiani ei suuda teadlased aru saada, kas see slaavi rahvaste etniline kiht on eraldi rahvas. Kasakate ajalugu ulatub kaugesse XV sajandisse, mil Euroopa riigid olid segatud omavahelistes sõdades ja dünastilistes murrangutes.

Sõna "kasakas" etümoloogia

Paljudel kaasaegsetel inimestel on üldine ettekujutus, et kasakas on sõdalane või teatud tüüpi sõdalane, kes elas teatud ajaloolisel perioodil ja võitles oma vabaduse eest. Selline tõlgendus on aga üsna kuiv ja tõest kaugel, kui võtta arvesse ka mõiste "kasakas" etümoloogiat. Sõna päritolu kohta on mitu peamist teooriat, näiteks:

türgi keel (“kasakas” on vaba mees);

Sõna pärineb kosogist;

türgi keel ("kaz", "kasakas" tähendab "hani");

Sõna pärineb terminist "kitsed";

Mongoolia teooria;

Turkestani teooria - et see on nomaadide hõimude nimi;

Tatari keeles on "kasakas" sõjaväe eesrindlik sõdalane.

On ka teisi teooriaid, millest igaüks seletab seda sõna täiesti erineval viisil, kuid kõigist määratlustest on võimalik välja tuua kõige ratsionaalsem tera. Levinuim teooria ütleb, et kasakas oli vaba mees, kuid relvastatud, valmis ründama ja võitlema.

Ajalooline päritolu

Kasakate ajalugu algab 15. sajandil, nimelt aastast 1489 – hetkest, mil esmakordselt mainiti mõistet "kasakas". Kasakate ajalooline kodumaa on Ida-Euroopa, õigemini nn Metsiku Põllu (tänapäeva Ukraina) territoorium. Tuleb märkida, et 15. sajandil oli nimetatud territoorium neutraalne ega kuulunud nii Vene tsaaririigile kui ka Poolale.

Põhimõtteliselt toimus "Wild Field" territooriumil pidevad rüüsteretked. Nii Poola kui ka Vene Kuningriigi immigrantide järkjärguline asumine neile maadele mõjutas uue valduse - kasakate - arengut. Tegelikult algab kasakate ajalugu hetkest, mil tavalised inimesed, talupojad, hakkavad elama Metsiku Põllu maadele, luues samal ajal oma iseseisvaid sõjaväelisi formatsioone, et võidelda tatarlaste ja teiste rüüsteretkedega. rahvused. 16. sajandi alguseks oli kasakate rügementidest saanud võimas sõjaline jõud, mis tekitas naaberriikidele suuri raskusi.

Zaporožja Sichi loomine

Tänapäeval teadaolevate ajalooliste andmete kohaselt tegi kasakate esimene iseorganiseerumiskatse 1552. aastal Volõni vürst Võšnevetski, rohkem tuntud Baida nime all.

Omal kulul rajas ta sellel asunud sõjaväebaasi Zaporižžja Sitš, millel kulges kogu kasakate elu. Asukoht oli strateegiliselt mugav, kuna Sich blokeeris tatarlaste läbipääsu Krimmist ja asus ka Poola piiri vahetus läheduses. Veelgi enam, territoriaalne asukoht saarel tekitas suuri raskusi Sichi ründamisel. Khortitskaya Sich ei kestnud kaua, sest 1557. aastal see hävitati, kuid kuni 1775. aastani ehitati selliseid kindlustusi sama tüübi järgi - jõesaartele.

Katsed kasakad alistada

1569. aastal moodustati uus Leedu-Poola riik – Rahvaste Ühendus. Loomulikult oli see kauaoodatud liit väga oluline nii Poolale kui Leedule ning vabad kasakad uue riigi piiridel tegutsesid Rahvaste Ühenduse huvide vastaselt. Muidugi olid sellised kindlustused suurepäraseks kaitseks tatari rüüsteretkede vastu, kuid need olid täiesti kontrolli alt väljas ega võtnud arvesse krooni autoriteeti. Nii andis Rahvaste Ühenduse kuningas 1572. aastal välja universaali, mis reguleeris 300 kasaka töötamist krooniteenistuses. Nad kanti nimekirja, registrisse, mis viis nende nimeni - registreeritud kasakad. Sellised üksused olid alati täielikus lahinguvalmiduses, et võimalikult kiiresti tõrjuda tatarlaste rünnakuid Rahvaste Ühenduse piiridele, samuti suruda maha perioodiliselt tekkivad talupoegade ülestõusud.

Kasakate ülestõusud usulis-rahvusliku iseseisvuse nimel

Aastatel 1583–1657 korraldasid mõned kasakate juhid ülestõusud, et vabaneda Rahvaste Ühenduse ja teiste riikide mõju alt, kes püüdsid allutada veel kujunemata Ukraina maid.

Tugevaim iseseisvussoov hakkas kasakate klassis avalduma pärast 1620. aastat, kui hetman Sahaidatšnõi ühines kogu Zaporižžja armeega Kiievi vennaskonnaga. Selline tegevus tähistas kasakate traditsioonide sidusust õigeusu usuga.

Sellest hetkest peale ei kandnud kasakate lahingud mitte ainult vabastamist, vaid ka religioosset iseloomu. Kasakate ja Poola vahel kasvav pinge tõi kaasa kuulsa riikliku vabadussõja 1648–1654, mida juhtis Bogdan Hmelnitski. Lisaks tuleks välja tuua mitte vähem olulised ülestõusud, nimelt: Nalivaiko, Kosinski, Sulima, Pavljuki jt ülestõus.

Dekasakiseerimine Vene impeeriumi ajal

Pärast 17. sajandi ebaõnnestunud rahvuslikku vabadussõda ja ka alanud rahutusi kahjustati oluliselt kasakate sõjalist jõudu. Lisaks kaotasid kasakad Vene impeeriumi toetuse pärast üleminekut Rootsi poolele Poltava lahingus, kus kasakate armeed juhtisid.

Selle ajaloosündmuste jada tulemusena algab 18. sajandil dünaamiline dekosakiseerimise protsess, mis saavutas haripunkti keisrinna Katariina II ajal. 1775. aastal Zaporožja Sitš likvideeriti. Kasakatele anti aga valida: minna oma teed (elada tavalist talupojaelu) või liituda husaaridega, mida paljud ka ära kasutasid. Sellest hoolimata jäi alles märkimisväärne osa kasakate armeest (umbes 12 000 inimest), kes ei võtnud Vene impeeriumi pakkumist vastu. Piiride endise turvalisuse tagamiseks, aga ka "kasakate jäänuste" kuidagi legaliseerimiseks loodi Aleksandr Suvorovi algatusel 1790. aastal Musta mere kasakate peremeeskond.

Kuuba kasakad

Kubani kasakad ehk vene kasakad ilmusid 1860. aastal. See moodustati mitmest sel ajal eksisteerinud sõjaväelisest kasakate koosseisust. Pärast mitut dekassakistamise perioodi said need sõjaväelised koosseisud Vene impeeriumi relvajõudude professionaalseks osaks.

Kubani kasakad asusid Põhja-Kaukaasia piirkonnas (tänapäevase Krasnodari territooriumi territoorium). Kubani kasakate aluseks olid Musta mere kasakate armee ja Kaukaasia kasakate armee, mis kaotati Kaukaasia sõja lõppedes. See sõjaväeline formatsioon loodi piiriväena, et kontrollida olukorda Kaukaasias.

Sõda sellel territooriumil oli lõppenud, kuid stabiilsus oli pidevalt ohus. Vene kasakatest sai suurepärane puhver Kaukaasia ja Vene impeeriumi vahel. Lisaks osalesid selle armee esindajad Suure Isamaasõja ajal. Tänaseks on Kuuba kasakate elu, nende traditsioonid ja kultuur säilinud tänu moodustatud Kubani sõjaväekasakate ühiskonnale.

Doni kasakad

Doni kasakad on vanim kasakate kultuur, mis tekkis paralleelselt Zaporožje kasakatega 15. sajandi keskel. Doni kasakad asusid Rostovi, Volgogradi, Luganski ja Donetski oblasti territooriumil. Armee nimi on ajalooliselt seotud Doni jõega. Peamine erinevus Doni kasakate ja teiste kasakate koosseisude vahel seisneb selles, et nad ei arenenud lihtsalt sõjaväeüksusena, vaid etnilise rühmana, millel on oma kultuurilised omadused.

Doni kasakad tegid paljudes lahingutes aktiivselt koostööd Zaporižžja kasakatega. Oktoobrirevolutsiooni ajal rajas Doni armee oma riigi, kuid Valge liikumise tsentraliseerimine selle territooriumile tõi kaasa lüüasaamise ja sellele järgnenud repressioonid. Sellest järeldub, et Doni kasakas on isik, kes kuulub etnilisel teguril põhinevasse erilisse sotsiaalsesse formatsiooni. Doni kasakate kultuur on meie ajal säilinud. Kaasaegse Vene Föderatsiooni territooriumil elab umbes 140 tuhat inimest, kes kirjutavad oma rahvuse "kasakaks".

Kasakate roll maailma kultuuris

Tänapäeval uurivad teadlased kogu maailmas aktiivselt kasakate ajalugu, elu, nende sõjalisi traditsioone ja kultuuri. Kahtlemata pole kasakad pelgalt sõjaväelised formeeringud, vaid omaette rahvusrühm, kes on mitu sajandit järjest üles ehitanud oma erikultuuri. Kaasaegsed ajaloolased tegelevad kasakate ajaloo väikseimate kildude taasloomisega, et jäädvustada mälestus sellest erilise Ida-Euroopa kultuuri suurepärasest allikast.