Mis on religioosne maailm. Kolm peamist maailma religiooni – sajanditepikkuse ajalooga uskumused

Religioonide sünd
Sotsiogeneesi protsess, mis kestis "kiviajal" (paleoliitikum) 1,5 miljonit aastat, lõppes ligikaudu 35-40 tuhat aastat tagasi. Selleks ajaks teadsid juba esiisad – neandertallased ja kromangnonlased, kuidas tuld teha, neil oli hõimusüsteem, keel, rituaalid ja maalikunst. Hõimusuhete olemasolu tähendas, et toit ja seksuaalsed instinktid olid ühiskonna kontrolli all. On ettekujutus sellest, mis on lubatud ja keelatud, ilmuvad totemid - esialgu on need loomade "pühad" sümbolid. On maagilisi riitusi - sümboolseid tegevusi, mis on suunatud konkreetsele tulemusele.
IX-VII aastatuhandel eKr nn neoliitiline revolutsioon- põllumajanduse leiutamine. Neoliitikum kestab kuni esimeste linnade ilmumiseni 4. aastatuhandel eKr, mil tsivilisatsiooni ajalugu peetakse alguseks.
Sel ajal tekib eraomand ja selle tulemusena ebavõrdsus. Ühiskonnas tekkinud lahknemisprotsessidele peab vastanduma väärtuste süsteem ja käitumisstandardid, mida tunnustavad kõik. Totemit muudetakse ja sellest saab kõrgema olendi sümbol, millel on inimese üle piiramatu võim. Seega omandab religioon globaalse iseloomu, kujunedes lõpuks sotsiaalselt integreeriva jõuna.

Iidne Egiptus
Tekkis Niiluse kallastel IV aastatuhandel eKr Egiptuse tsivilisatsioonüks vanemaid. Totemismi mõju selles on endiselt väga tugev ja kõik algsed Egiptuse jumalad on loomataolised. Usk hauataguse elu kättemaksusse ilmub religioonis ja surmajärgne olemasolu ei erine maisest. Näiteks siin on Osirise eel surnu eneseõigustamise valemi sõnad: "... ma ei teinud halba ... ma ei varastanud ... ma ei kadestanud ... ma ei mõõtnud oma nägu ... ma ei valetanud ... ma ei rääkinud tühja .. ... ma ei rikkunud abielu ... ma ei olnud kurt õigele kõnele ... ma ei solvanud teist ... ma ei rääkinud tõsta käsi nõrkade poole ... ma ei tekitanud pisaraid ... ma ei tapnud ... ma ei neednud..."
Arvatakse, et Osiris sureb iga päev ja tõuseb üles Päikesena, milles teda aitab abikaasa Isis. Seejärel korratakse ülestõusmise ideed kõigis lunastusreligioonides ja Isise kultus eksisteerib kristluse ajal, saades Neitsi Maarja kultuse prototüübiks.
Egiptuse templid ei ole ainult jumalateenistuse koht – need on töökojad, koolid, raamatukogud ja kogunemispaik mitte ainult preestrite, vaid tolle aja teadlaste jaoks. Religioonil ja teadusel, nagu ka teistel ühiskondlikel institutsioonidel, polnud tol ajal veel selget vahet.

Vana Mesopotaamia
IV aastatuhandel eKr kujunes Tigrise ja Eufrati jõe vahelises orus välja sumerite ja akadlaste riik - Vana Mesopotaamia. Sumerid leiutasid kirjutamise, hakkasid linnu ehitama. Nad andsid edasi oma ajaloolistele järglastele – babüloonlastele ja assüürlastele ning nende kaudu – kreeklastele ja juutidele oma tehnilised saavutused, õigus- ja moraalinormid. Sumeri legendid ülemaailmsest üleujutusest, savist mehe ja mehe ribist naiste loomisest said osa Vana Testamendi traditsioonidest. Sumerlaste usulistes tõekspidamistes on inimene madalam olend, tema saatus on vaen ja haigus ning pärast surma - olemine sünges allilmas.
Kõik sumerite elanikud kuulusid nende templisse kogukonnana. Tempel hoolitses orbude, leskede, kerjuste eest, täitis haldusfunktsioone, lahendas konflikte linlaste ja riigi vahel.
Sumerlaste religioon oli seotud planeetide vaatlemise ja kosmilise korra – astroloogia – tõlgendamisega, mille asutajateks nad said. Mesopotaamia religioonil ei olnud rangete dogmade iseloomu, mis kajastus vanade kreeklaste vabamõtlemises, kes sumeritelt palju üle võtsid.

Vana-Rooma
Rooma peamine religioon oli poliise jumalate kultus - Jupiter (peajumal), lootus, rahu, vaprus, õiglus. Roomlaste mütoloogia on vähe arenenud, jumalaid esitatakse abstraktsete algustena. Rooma kiriku esirinnas on otstarbekus, abistamine konkreetsetes maistes asjades maagiliste riituste abil.

judaism
Judaism – hakkab praegusel kujul kujunema XIII sajandil eKr. kui Iisraeli hõimud Palestiinasse tulid. Peajumal oli Jahve (Jehova), keda juudid pidasid oma rahva jumalaks, kuid ei jätnud oma jumalaid teiste rahvaste seast välja. Aastal 587 eKr. e. Jeruusalemma vallutasid Babüloonia kuninga Nebukadnetsari väed. Kui Babülon 50 aastat hiljem langes, algab uus judaismi ajastu: prohvet Moosese müüt tõuseb, Jahvet peetakse kõigi asjade ainsaks jumalaks ja Iisraeli rahvas on ainus Jumala poolt valitud rahvas, eeldusel, et nad austavad. Jahve ja tunnustage tema monoteismi.
Religioossus on judaismis taandatud puhtalt välisele jumalateenistusele, kõigi ettekirjutatud rituaalide rangele järgimisele, kui Jahvega sõlmitud "kokkuleppe" tingimuste täitmisele, oodates temalt "õiglast" kättemaksu.
Kabala. 12. sajandil ilmus judaismis uus suund – cabal. Mille olemuseks on Toora ja teiste juudi religioossete esemete kui müstiliste teadmiste allikate esoteeriline uurimine.

maailma religioonid

budism
Budism tekkis Indias 6.-5. sajandil eKr. e. erinevalt kastihinduismile, kus ainult kõrgeimad braahmanide kastid võivad saavutada valgustatuse. Sel ajal toimusid Indias, aga ka Hiinas ja Kreekas kehtivate normide filosoofilise ümbermõtestamise protsessid, mis viisid kastist sõltumatu religiooni loomiseni, kuigi karma (reinkarnatsioonide) mõistet ei eitatud. Budismi rajaja Siddhartha Gautama Shakyamuni – Buddha – oli Shakya hõimust pärit vürsti poeg, kes ei kuulunud brahmaani kasti. Nendel põhjustel ei olnud budism Indias laialt levinud.
Budismi vaadetes püüdleb maailm rahu poole, nirvaanas kõige täieliku lahustumiseni. Seetõttu on inimese ainus tõeline püüdlus nirvaana, rahu ja igavikuga sulandumine. Budismis ei omistatud tähtsust ühelegi sotsiaalsele kogukonnale ja religioossetele dogmadele ning peamine käsk oli absoluutne halastus, mitte vastupanu igasugusele kurjusele. Inimene saab loota ainult iseendale, keegi ei päästa ega päästa teda samsara kannatustest, välja arvatud õiglane elustiil. Seetõttu võib tegelikult budismi nimetada õpetuseks, "ateistlikuks" religiooniks.
Hiinas, kus budism oli väga levinud, kuigi mitte nii palju kui konfutsianism, tekkis 7. sajandil zen-budism, mis neelas Hiina rahvusele omase ratsionalismi. Nirvaana saavutamine pole vajalik, tuleb lihtsalt püüda näha Tõde enda ümber – looduses, töös, kunstis ja elada harmoonias iseendaga.
Zen-budismil oli tohutu mõju ka Jaapani ja mõne teise idamaade kultuurile.

kristlus
Üks põhimõttelisi erinevusi kristluse ja teiste maailmareligioonide vahel on ajaloolise maailmakirjelduse terviklikkus, mis kunagi eksisteeris ja mida Jumal suunab loomisest hävinguni – Messia tuleku ja viimse kohtupäevani. Kristluse keskmes on Jeesus Kristuse kuju, kes on korraga nii jumal kui inimene, kelle õpetust tuleb järgida. Kristlaste püha raamat on Piibel, milles Vanale Testamendile (judaismi järgijate püha raamat) on lisatud Uus Testament, mis räägib Kristuse elust ja õpetustest. Uus Testament sisaldab nelja evangeeliumi (kreeka keelest – evangeelium).
Kristlik religioon lubas oma järgijatele rahu ja õigluse kehtestamist maa peal ning päästmist kohutavast kohtumõistmisest, mis, nagu esimesed kristlased uskusid, pidi peagi aset leidma.
Kristlus sai 4. sajandil Rooma impeeriumi riigireligiooniks. Aastal 395 jagunes Rooma impeerium lääne- ja idaosadeks, mis tõi kaasa läänekiriku, mille eesotsas oli paavst, ja idapoolsete kirikute, mille eesotsas olid patriarhid – Konstantinoopoli, Antiookia, Jeruusalemma ja Aleksandria – lahkulöömiseni. Formaalselt lõppes see vahe 1054. aastal.
Kristlus tõi Bütsantsist Venemaale kõrge kultuuritaseme, filosoofilise ja teoloogilise mõtteviisi, aitas kaasa kirjaoskuse levikule, moraali pehmenemisele. õigeusu kirik Venemaal oli see tegelikult osa riigiaparaadist, järgides alati käsku "kõik võim on Jumalalt". Näiteks peeti õigeusust lahkumist 1905. aastani kriminaalkuriteoks.
Domineerib Lääne-Euroopas Rooma katoliku kirik(Katoliku – universaalne, universaalne). Katoliku kirikule on tüüpilised nõuded kõrgeimale võimule nii poliitikas kui ka ilmalikus elus – teokraatia. Sellega on seotud katoliku kiriku sallimatus teiste konfessioonide ja maailmavaadete suhtes. Pärast Vatikani II kirikukogu(1962 - 1965) kohandati Vatikani seisukohti oluliselt vastavalt kaasaegse ühiskonna tegelikkusele.
16. sajandil alanud antifeodaalliikumine oli samuti suunatud katoliikluse kui feodaalsüsteemi ideoloogilise tugisamba vastu. Reformatsiooni juhid Saksamaal ja Šveitsis – Martin Luther, John Calvin ja Ulrich Zwingli – süüdistasid katoliku kirikut tõelise kristluse moonutamises, kutsudes algkristlasi usu juurde tagasi pöörduma, kõrvaldades vahendajad inimese ja Jumala vahel. Reformatsiooni tulemuseks oli kristluse uue sordi – protestantismi – loomine.
Protestantid tulid selle ideega välja universaalne preesterlus, hüljatud indulgentsid, palverännakud, kiriku vaimulikud, säilmete austamine jne. Arvatakse, et Calvini õpetused ja üldiselt protestantlikud ideed aitasid kaasa "kapitalismi vaimu" tekkele, said uute sotsiaalsete suhete moraalseks aluseks.

islam
Islamit võib nimetada alandlikkuse ja Jumala tahtele täieliku allumise religiooniks. VII aastal asutas islami prohvet Muhammed araabia hõimureligioonide alusel. Ta kuulutas Allahi monoteismi (al või el - sõna "jumal" üldine semiidi tüvi) ja kuulekust tema tahtele (islam, moslemid - sõnast "allumine").
Moslemid seletavad Piibli ja Koraani arvukaid kokkulangevusi sellega, et Allah oli varem edastanud oma käsud prohvetitele – Moosesele ja Jeesusele, kuid need olid nende poolt moonutatud.
Islamis on Jumala tahe arusaamatu, irratsionaalne, seetõttu ei tohiks inimene püüda seda mõista, vaid peaks seda ainult pimesi järgima. Islami kirik on olemuselt riik ise, teokraatia. Islami šariaadi seadused on moslemiseaduse seadused, mis reguleerivad kõiki elu aspekte. Islam on võimas motiveeriv ja ühendav religioosne õpetus, mis võimaldas lühikese ajaga luua vähestest semiidi hõimudest kõrgelt arenenud tsivilisatsioon, millest keskajal sai mõneks ajaks maailma tsivilisatsiooni juht.
Pärast Muhamedi surma puhkes tema sugulaste vahel konflikt, millega kaasnes Muhamedi nõbu Ali ibn Abu Talibi ja tema poegade mõrv, kes soovisid prohveti õpetusi jätkata. Mis viis moslemite lõhenemiseni šiiitideks (vähemus) - tunnustades moslemikogukonna juhtimisõigust ainult Muhamedi järglastel - imaamidel ja sunniitidel (enamus) -, mille kohaselt peaks võim kuuluma kogu kogukonna poolt valitud kaliifidele. .

Religioon on eksisteerinud sama kaua, kui on eksisteerinud inimkond. Elu jooksul puutuvad inimesed sellega ühel või teisel viisil kokku. Kaasaegses maailmas pole ühtset religiooni. Need erinevad üksteisest dogma ja kultuse, dogma ja kiriku struktuuri iseärasuste, karjade arvu, tekkeaja ja -koha poolest.20. sajandi tähtsaim vallutus. sai südametunnistuse vabaduse printsiibiks, mille järgi iga inimene otsustab, kas tunnistab oma usku või jääb uskmatuks.

Praegu räägib enamik usuteadlasi sellistest väljakujunenud usutunnistustest nagu kristlus, islam, budism, hinduism, judaism, zoroastrism, sikhism, džainism, taoism ja bahaism. Ükski maailma religioon ei suutnud oma kooseksisteerimise ajal säilitada sisemist ühtsust. Igaüks neist on läbinud mitmeid lõhenemisi ja koosneb erinevatest harudest, millel on üks ajalooline alus.

Vanim religioon Hinduism on India usulise mõtte viie tuhande aasta pikkuse arengu vili. Sellel pole asutajat ega prohvetit, vaimset hierarhiat ja ühtseid kaanoneid. See on pigem eluviis või kultuur kui korrastatud religioosne traditsioon. Hinduism on erinevate suundade, liikumiste, religioossete koolkondade ja sektide konglomeraat, on omamoodi "religioonide parlament". Hinduismis puudub dualistlik (kahe erineva seisundi kahekordne kooseksisteerimine, mis ei ole ühtsusele iseloomulikud, näiteks jumal ja kurat, vaim ja mateeria jne) maailmataju. Tõde näib hindudele väiksemate tõdede hierarhilise süsteemina. Veelgi enam, selles hierarhias pole kohta valedel, sest isegi pettekujutelm on vaid madalama järgu seisund.

Hinduismis pole ketserlikke vorme, nagu puudub ka õigeusk.

Hinduismi toode avalikus sfääris on kastisüsteem. Selle reeglite järgi jaguneb kogu ühiskond braahmani preestriteks, kšatrija valitsejateks ja sõdalasteks, vaišja põllumeesteks ja kaupmeesteks, sudra käsitöölisteks ja palgalisteks töölisteks. Kõige mustema töö teevad ära puutumatud. Inimese kasti staatus määratakse talle kogu eluks. Igal kastil on oma tõde, oma kohustus, mille järgi tema elu on üles ehitatud. Katse muuta oma sotsiaalset staatust on hinduismi järgi mõttetu, kuna see on karma objektiivne tulemus – elusolendi kõigi tegude ja nende tagajärgede summa.

Karma on inimese saatus. Seetõttu ei tea India meile teiste riikide ajaloost hästi tuntud talurahvasõdu ega tööliste ülestõususid, ka Indias polnud revolutsioone. Isegi indiaanlaste võitlus iseseisvuse eest omandas vägivallatu iseloomu.

Hinduism on polüteistlik religioon. Alguses kummardasid hindud jumalaid, kes kehastasid loodusjõude. Hinduismi peamised kandjad antiikajal - aarialaste rändhõimud - tungisid Hindustani territooriumile 3. aastatuhande lõpus eKr. Muistsed aarialased ei tundnud templikultust, seega oli selle perioodi hindude peamine rituaal tuleriitus. Hiljem, aarialaste üleminekul väljakujunenud elule ja esimeste hinduistlike riikide kujunemisega, muutus ka hinduism. Seda tema arenguetappi nimetatakse brahmanismiks. Kõrgeimate jumalatena esitatakse kolmainsus: Brahma, looja; Vishnu kaitsja; Shiva on maailma hävitaja. Seetõttu võib hindud jagada mitmeks piirkonnaks: Višnuid, kes austavad Višnut (nende hulka kuuluvad ka Venemaal tuntud krišnaiidid); šaiivid – nad kummardasid Šivat, samuti shoktiste, kes kummardavad naisjumalusi.

IV-VI sajandil. Brahmanism läbib budismi mõjul mõningase transformatsiooni. Muutumas on ka vaimse ideaali saavutamise meetodid ja hinduism. Kui varem oli vaja tegeleda mediteerimisega, uurida pühakirja ja olla askeet, et saavutada ühtsus Brahmaniga, siis tänapäeva hinduismis tuleb Krishnaga ühtsuse saavutamiseks olla bhakta (armastav), s.t. armasta Jumalat. See tee on palju paremini ligipääsetav ja sobilik nii braahmanile kui ka šudrale – madalamale klassile.

Hinduism on vastuoluline: religioosse mõtte kõrgused on selles ühendatud naeruväärsete (meie arvates) eelarvamustega ja kõige primitiivsema maagiaga, ideoloogilise sallivusega - inertsusega rituaalses ja ühiskondlikus elus.

Selle sajandi alguses ületas hindude arv 900 miljonit inimest. Neist üle 90% on Lõuna-Aasias. Enamik hindusid elab Indias – see on 850 miljonit inimest ehk 80% riigi elanikkonnast.

budism hinduismist noorem ja sellega geneetiliselt seotud. See tekkis VI-V sajandil. eKr. protestina kastisüsteemi normide, braahmani rituaalide ja preesterluse domineerimise vastu. Budismi rajajaks oli tõeline ajalooline isik – prints Sizdhartka Gautama, hüüdnimega Buddha ("valgustunud"). Buddha pidas oma religiooni eesmärgiks inimese vabastamist kannatustest. Budismi õpetuse järgi on inimese elu maailmas lõputu uuestisündide voog (samsara), mille määrab mittemateriaalsete osakeste (drahmad) kombinatsioon. Budistid ei usu hingede rändamisse ja reinkarnatsiooni, lükates tagasi surematu hinge olemasolu. Budismi eesmärk on katkestada uuestisündide voog. Budism väidab, et elu olemus on kannatus, kannatuste põhjuseks on soov ja kiindumus. Seetõttu on selle kõige olulisem põhimõte kurjale vägivallaga mitte vastupanu osutamine. Budismi sotsiaalse õpetuse kohaselt on igasugune vastupanu ebaõiglusele mõttetu, kuna see õhutab kirgi, mis viivad kannatusteni.

Buddha kutsus oma järgijaid (adepte) üles juurima kõik oma soovid ja kiindumused, vabastades seeläbi end sisemiselt köidikutest, mida inimelu kannab. Pühaduseseisund, milles pole kohta ahnusele, intriigidele, vihkamisele, s.t. täielikku sisemist vabadust nimetatakse nirvaanaks.

Budismi põhiidee sõnastati Buddha jutlustes "nelja õilsa tõe" kohta. Esimene tõde ütleb, et olemasolu on kannatus, mida iga elusolend kogeb ja on igaveseks määratud. Teine tõde väidab, et kannatuste põhjuseks on iha, vihkamine, kadedus jne. Kolmas üllas tõde ütleb, et kui ärevuse põhjused kõrvaldatakse, kaovad kannatused. Neljas tõde viitab nn keskteele, vältides nii äärmist enesepiiramist kui ka lõputut naudingut.

Selle tee (Buddha tee) järgimine viib sisemise rahu saavutamiseni, mil inimene saab kontrollida oma mõtteid ja tundeid, kui ta on sõbralik, täis kaastunnet ja kaastunnet kõigi elusolendite vastu.

Isegi Buddha eluajal (Buddha lõpetas oma maise elu 80. aastal, 44. õpetamisaastal Nepalis Kushinagari linna lähedal) tekkis tema ümber järgijate kogukond – mungad. Võhikutele, kes kloostritõotust ei andnud, määratleti viis käsku: ära tapa, ära valeta, ära varasta, ära riku abielu ja ära joo alkoholi. Enamik budiste on taimetoitlased või hoiduvad liha söömisest, kui nad saavad keelduda. Köögivilju, mida ei sööda, sest arvatakse, et nende lõhn tõmbab ligi kurja, on viis, nimelt: küüslauk, sibul, porrulauk, talisibul, murulauk.

Meie ajastu alguseks oli budismis kaks peamist suunda, mis eksisteerivad tänapäevani. Need on hinayama (kitsas tee) ja mahayama (lai tee). Hinayama pooldajad järgivad täpselt varajase budismi põhimõtteid, peavad Buddhat ajalooliseks isikuks ja usuvad, et nirvaana saavutavad ainult mungad. Ritualism Hinayamas on üsna lihtne. Seda suunda järgib kolmandik maailma budistidest (Sri Lanka, Miami, Tai, Laos, Kambodža).

Umbes kaks kolmandikku budistidest järgib mahayama suunda (Hiina, Vietnam, Jaapan, Korea jne). Lamaismi peetakse mahayama sordiks, mida iseloomustab arenenud kultus, keerulised rituaalid, Buddha jumalikustamine. Siin omistatakse suurt tähtsust rituaalidele, mustvalgele maagiale, mille abil on võimalik saavutada nirvaana. Venemaa territooriumil - Burjaatias, Tuvas, Kalmõkkias - kuulub enamik usklikke budiste lamaismi.

Džainism- budismi VI-V sajandi kaasaegne. et jah. Selle tekkimine on järjekordne katse hinduismi reformida, muutes selle demokraatlikumaks. Džainism lükkab tagasi kastisüsteemi ja soolise diskrimineerimise, ei tunnista veedade (hinduismi pühakirjade) autoriteeti, on vastu jumalate kummardamisele, ei tunnista Looja Jumala olemasolu. Enamik (95%) neist elab Indias.

Konfutsianism ja taoism sai alguse Hiinast 5.-6. eKr. filosoofiliste ja eetiliste õpetustena, mis lõpuks muutusid religiooniks. Konfutsianism keskendub inimkäitumise normide kujundamisele perekonnas ja ühiskonnas, nõudes noorematelt tingimusteta kuuletumist vanemale, õpilaselt õpetajale ja alluvalt ülemusele. Konfutsianism kasvatab rüütellikkust.

Konfutsianistliku panteoni kõrgeim jumalus on Taevas (Tian). Hiina valitsejat peetakse taeva pojaks, rahva isaks. Ideaalne ühiskond koosneb Konfutsiuse järgi kahest kihist – ülemisest ja põhjast: esimene mõtleb ja juhib, teine ​​– töötab ja kuuletub. Konfutsianistlike vooruste süsteem hõlmab filantroopiat, pojalikku vagadust, austust õppimise vastu jne. sellest tulenevalt soov haridust omandada.

Taoismi rajaja on Lao Tzu. Taoism nõuab, et selle järgijad järgiksid alandlikult üldist eluvoolu, ilma et nad oleksid sellele vastu.Taoistlikud preestrid harrastavad arvukalt maagilisi riitusi, ennustavad ja tegelevad tervendamisega. Taoismis peetakse eriti tähtsaks füüsilise surematuse saavutamist, mis realiseerub keha sisemiste jõudude harmoniseerimisel õige toitumise, spetsiaalse võimlemise (qigong) ja seksuaalenergia reguleerimise abil.

Enamik hiinlasi ei piirdu ainult ühega neist religioonidest. Hiinlaste religioon on kombinatsioon kolmest õpetusest: konfutsianism, taoism ja budism. Nende sulamit nimetatakse Hiina traditsiooniliseks religiooniks - San-jiao. Konfutsianismi, taoismi ja Hiina budismi järgijate koguarv on hinnanguliselt umbes 300 miljonit inimest, mis moodustab umbes veerandi Hiina elanikkonnast. Konfutsianismi praktiseerib ka Korea Vabariigis ligikaudu 5 miljonit korealast.

judaism– esimene monoteistlik (monoteismi tunnistav) religioon inimkonna ajaloos, mis tekkis Lähis-Idas 2. aastatuhandel eKr. Judaism tekkis ja arenes juudi rahva pastoraalsete hõimude seas. Juudid usuvad ühte Jumalasse – universumi ja inimese loojasse, inimhinge surematusse, postuumlikku kättemaksu, paradiisi ja surnute kuningriiki, Jumala valitud rahvast. Juutide vaadete kohaselt sõlmis Jumal juutidega lepingu (lepingu), mille kohaselt ta vabastas nad Egiptuse orjusest ja asustas Palestiinasse (tõotatud maa). Juudid on omakorda kohustatud austama Jumalat ja täitma tema käske. Seetõttu on judaism seadusereligioon ja juudid peavad järgima arvukaid religioosseid ettekirjutusi. Esiteks eetiline – kuulsad kümme käsku (ära tee endast iidolit, ära tapa, ära varasta, ära himusta ligimese naist ja vara jne). Lisaks on nende jaoks keerulised igapäevase käitumise normid, abielureeglid, toidukeelud. Judaistid ootavad taevase vabastaja – Messia tulekut, kes teeb õiglase kohtuotsuse elavate ja surnute üle. Õigetele lubatakse igavest elu taevas, patustele on aga määratud kannatada teispoolsuses.

Juutide pühakiri on Tanakh, mis koosneb kolmest osast: Toora (Moosese Pentateuch), Nebiim (Prohvetid) ja Ketubim (Pühakiri). Judaismis mängib olulist rolli ka Talmud – kultus- ning religiooni- ja õigusküsimusi käsitlevate traktaatide kogum. Talmudi ettekirjutused asendasid peaaegu täielikult rituaalse praktika, mis kehtis enne aastat 70 pKr, kui roomlased hävitasid Saalomoni ehitatud Jeruusalemma templi ja tõstsid juudid Palestiinast välja. Kuna templit oli võimatu taastada, loobusid juudid keerulisest templirituaalist ja hakkasid ehitama sünagooge - usukoosolekute maju ning preestrite koha võtsid sisse rabid - usuõiguse õpetajad, kes täidavad ka kohtufunktsioone.

Praegu elab üle 14 miljoni juudi üle maailma, enamik neist USA-s, Iisraelis (üle 80% elanikkonnast) ja SRÜ riikides.

Teine religioon, mis tekkis Lähis-Idas umbes samal ajal kui judaism Zoroastrism, mille asutaja ja sellele nime andnud oli prohvet Zarathushtra. Zoroastrianism on dualistlik religioon, mis põhineb hea ja kurja maailma vastasseisu kontseptsioonil. Maailm on zoroastrlaste arvates võitlusväli Hea ja Kurja vahel ning inimene peab valima, kummal poolel ta on. Pärast otsustavat lahingut, mis zoroastrlaste sõnul juba läheneb, lähevad õiged taevasse ning kurjus ja tema käsilased heidetakse põrgusse. Zoroastri kultuses mängib olulist rolli tuli, mida omistatakse puhastavale jõule, sellest ka zoroastrilaste teine ​​nimi – tulekummardajad.

VI-VII sajandil. Zoroastrianism oli Iraani riigireligioon, tänase Aserbaidžaani territooriumil oli selle doktriini järgijaid palju. Kõik muutus islami pealetungiga. Nüüd on zoroastrilasi umbes 300 tuhat, enamik neist elab Indias ja Iraanis. Sellel õpetusel oli aga märgatav mõju paljude rahvaste vaimsele elule. Zoroastrismi elemente võib tuvastada nii kristluses kui ka islamis.

Ligikaudu kolmandik maailma elanikkonnast kristlased. Kristlus sündis 1. sajandi alguses. Lähis-Idas. Tema kohta inimkonna saatuses võib hinnata selle järgi, et uue ajastu loendus algas Kristuse sünnist, selle religiooni rajaja Jeesuse Kristuse sünnihetkest.

Kristlus tekkis juudi rahva seast ja on geneetiliselt seotud judaismiga. Kristlased tunnustavad judaismi Jumalat (nende jaoks on see Jumal Isa), Tanakhi (Vana Testamendi) autoriteeti, usuvad hinge surematusse, taevasse ja põrgusse. Siin see sarnasus lõpeb.

Kui juudid ootavad endiselt Messia tulekut, siis kristlased usuvad, et ta on juba nende juurde tulnud: ta oli Jeesus Kristus,

Jumala poeg. Kristlaste Jumal on üks kolmest isikust: Isa, Poeg (Jeesus Kristus) ja Püha Vaim. Enamik kristluse järgijaid austab Jeesust Kristust kui jumalikku inimest, kes ühendab kaks olemust: jumaliku ja inimliku. Nad tunnevad ära Neitsi Maarja neitsist sündimise Püha Vaimu kaudu. Seega kuulub kehastumise idee kristlusele, s.o. ideaalsete, vaimsete, jumalike ja kehaliste põhimõtete kombinatsioon Jeesuse Kristuse näo järgi.

Oma märtrisurmaga ristil lunastas ta inimeste patud. Jumal ei ole kristluses surnud iidol ega kättesaamatu ideaal, see oli elav inimene, kes eelistas kannatusi, väärkohtlemist ja andis oma elu kõigi inimeste eest maailmas. Erinevalt teistest religioonidest, mis kutsuvad tulema Jumala juurde, tuli kristluses Jumal inimese juurde. Kristuse peamine käsk inimestele on ligimesearmastuse, kannatlikkuse ja andestuse käsk.

Praeguseks on kristlus lagunenud paljudeks konkureerivateks suundadeks. Esimene suurem kirikulõhe leidis aset 1054. aastal ja viis õigeusu ja katoliikluse kujunemiseni, mis erinevad üksteisest õpetuse, kultuse ja organisatsiooni poolest. Näiteks katoliiklased on organisatsiooniliselt ühtsed, nende kiriku pea on paavst. Õigeusk jaguneb omakorda 15 autokefaalseks (iseseisvaks) kirikuks: Konstantinoopol, Aleksandria, Antiookia, Jeruusalemm, Vene, Küpros, Gruusia, Serbia, Rumeenia, Bulgaaria, Poola, Tšehhoslovakkia, Helladi, Albaania, Ameerika. Õigeusklike ja katoliiklaste vahel pole kalendriküsimuses täielikku ühtsust. Dogmaatilises valdkonnas on erinevusi.

Katoliikluses on kõik vaimulikud tsölibaadis, õigeusus peavad sellest kinni ainult mungad.

Lääne tsivilisatsiooni vaimseks aluseks sai katoliiklus ja ida, slaavi õigeusk. Kui katoliiklus on riigiülene kirik, siis õigeusul, vastupidi, õnnestus tihedalt sulanduda iga rahvaga, kes selle ristiusku muutis. Venelaste, kreeklaste, serblaste seas on kirik ja rahvusidee, kirik ja riik lahutamatud, üht tajutakse teise jätkuna. Õigeusu eriharu on vanausulised. Erimeelsused ametliku kirikuga puudutavad peamiselt tseremoniaalset poolt.

Praegu on õigeusu kristlasi üle viie korra vähem kui katoliiklasi. Nad moodustavad umbes 9% kõigist kristlastest ja 3% maailma elanikkonnast. Katoliikluse järgijad ühendavad 50% maailma kristlastest – see on üle 17% maailma elanikkonnast.

XVI sajandil. Reformatsiooni tulemusena murdus protestantism katoliiklusest lahti. Protestandid seadsid esiplaanile usklike otsese suhtlemise Kristusega Piibli kaudu, ilma preestrite vahenduseta. Protestantluse kultus on äärmiselt lihtsustatud ja odavnenud, puudub Jumalaema ja pühakute kummardamine, reliikviate ja ikoonide austamine. Päästmine, nagu õpetab protestantism, saavutatakse isikliku usu, mitte rituaalide ja heade tegude sooritamise kaudu. Ka protestantismis puudub mungaluse institutsioon, see ei esinda ühtset tervikut ei dogmaatilises ega organisatsioonilises mõttes ning jaguneb paljudeks vooludeks. Varasemad protestantlikud konfessioonid on anglikaanlus, luterlus ja kalvinism.

Anglikaanis on kirikupea Inglismaa kuningas ja doktriini küsimustes on otsustav roll parlamendil, mille ülemkojasse kuuluvad anglikaani piiskopid. Luterlus sai oma nime selle rajaja Martin Lutheri (1483-1546) järgi. Luteri kirikutes - kirikutes - pole seinamaalinguid, pilte, kuid krutsifiks on säilinud. Valitakse pastorid ja piiskopid. Vaimulike ja ilmikute vahel ei ole teravat piiri, kuna tunnustatakse universaalse preesterluse põhimõtet. Luterluse keskused on Saksamaa ja Skandinaavia riigid ning USA.

Kalvinism (reformism) on protestantismis kõige radikaalsemal positsioonil. Asutanud prantsuse teoloog John Calvin (1509-1564). Kalvinism kõrvaldas kiriku hierarhia täielikult. Kalvinistlik kirik koosneb üksteisest sõltumatutest kogukondadest – kogudustest, mida juhivad nõukogud. Kujutised kirikutes ei ole lubatud, rist on lakanud olemast kultuse atribuut, puuduvad pühad rõivad, pole altarit. Kalvinismis on omaks võetud dogma, milles inimese päästmise peamiseks kriteeriumiks on tema roll ühiskonnas. Seetõttu ei ole hinge päästmiseks vaja usku ega häid tegusid, vaid vaeva.Seega, kui inimene on rikas, vaga ja lugupeetud, on tema pääste juba antud. Enamik kalviniste elab Hollandis, Šveitsis, Šotimaal, Saksamaal, Prantsusmaal (hugenotid), USA-s, Lõuna-Aafrikas ja Indoneesias.

Islam, judaismist mõjutatud religioon, tekkis 7. sajandi alguses. Hijazis Lääne-Araabia hõimude seas ja prohvet Muhamedi eluajal (570-632) sai ajastu kuulus ja mõjukas vaimne saavutus.

Kui kristlus alustas oma ajalugu judaismi sektina, siis islam ilmus kohe eraldi religioonina ja juute selle järgijate hulgas polnud. Muhammad ei uskunud, et ta kuulutas uut religiooni, ta uskus, et ta taastab algse puhta religiooni, mille juudid ja kristlased olid rikkunud. Islam jagab judaismi ja kristlusega põhiideid Looja Jumalast.

Islamis on Jumal Jumal üks. Moslemite jaoks on ta arusaamatu ja suurepärane, tema kohta teatakse ainult seda, et ta on halastav ja halastav.

Selles religioonis pole judaismi ega kristluse askeesi ja moralismi rangeid keelde ja väikseid ettekirjutusi külluses. Iga moslem peab uskuma Jumalasse kui ainsasse Jumalasse ja aktsepteerima Muhamedi oma prohvetina. Islam ei tunne preesterlust – kõik moslemid on Allahi ees võrdsed. Vaimulikud – mullad on lihtsalt õpetuse asjatundjad ja nad valivad tavaliselt usklikud ise.

Islam ei ole ainult religioon ja elustiil, vaid ka poliitika. Ta ei tea jaotust ilmalikuks ja vaimseks. Islamiriigis peaks valitsema Allah ise. Islam on terviklik väärtuste süsteem, mis moodustab nii iga uskliku kui ka kogu moslemikogukonna ideoloogia, psühholoogia, teatud kultuurivormid, elu- ja mõtteviisi.

Islami püha raamat on Koraan, mis sisaldab selle religiooni usutunnistusi. Lähtudes olemise tähendusest – see on usk ja Allahi kummardamine – kujunevad välja peamised usudogmad: usk Allahisse, usk kohtupäeva; usk ettemääratusse; usk pühakirjadesse; usk Allahi sõnumitoojatesse.

Praegu ületab moslemite arv 1 miljardit inimest, see on suurem osa elanikkonnast 35 maailma riigis. Islam on kõige dünaamilisemalt arenev religioon maailmas. Viimase 100 aasta jooksul on moslemite osakaal maailma elanikkonnas kasvanud 13%-lt 19%-le.

Ülaltoodud lühiülevaade kaasaegse maailma peamistest religioonidest näitab, et nende kõigi dogmades on lahkus, vägivallatus, soov kaitsta oma järgijaid pahede eest (ärge tapa, ära varasta jne), usku esirinnas ligimesearmastus jne.. Samas ilmnes peaaegu religioonide tekkimise hetkest sallimatus mitteusklike suhtes. Sallimatus on olnud paljude sõdade, konfliktide, erinevate usuliste ja rahvuslike tagakiusamiste põhjuseks. Ühiskonna sallimatus on selle kodanike sallimatuse komponent. Bigotism, stereotüübid, rassilised solvamised on konkreetsed näited sallimatuse väljendumisest, mis leiab aset inimeste elus iga päev. See nähtus toob kaasa ainult vastastikuse sallimatuse, sunnib sellele alluvaid inimesi otsima väljapääsusid ja sageli on sellised ilmingud agressiivsed, isegi julmad teod. Sallivuse ideel on pikk ajalugu. Mooses (XII sajand eKr, Lähis-Ida): „Ära tapa; Sa ei tohi himustada oma ligimese koda ega tema sulast... midagi, mis on su ligimese oma." Konfutsius (VI-V sajand eKr, Hiina): "Ära tee teistele seda, mida sa endale ei soovi, siis ei ole rahulolematuid ei riigis ega perekonnas." Sokrates (V-IV sajand eKr, Kreeka): Kui palju oli vaidlusi, kuid kõik lükati ümber ja ainult üks seisab kindlalt: ülekohut on ohtlikum kui taluda ja et inimene ei tohiks tunduda hea inimene, aga olge tublid nii eraasjades kui ka avalikult - ja see ongi elus põhimure. Evangeeliumi moraalikäsud on läbi imbunud universaalsetest inimlikest väärtustest, austusest ja kaastundest inimese vastu, ilma milleta ei saa olla sallivust kõige elava suhtes. Inimese vaimset emantsipatsiooni koos tema majandusliku ja poliitilise vabadusega kaitsesid mineviku parimad mõtlejad, neid jutlustavad oleviku edumeelsed meeled.

Tänapäeva kõige olulisem ülesanne peaks olema inimeste, eriti noorema põlvkonna kaitsmine rahvusliku ja usulise ekstremismi negatiivse mõju eest. Ajaloolise mineviku kogemus peab olema nõutud. Venemaa struktuur enne Oktoobrirevolutsiooni võib olla mitmel viisil eeskujuks. Meie rahvusvahelises riigis on oluline säilitada ühtsust ja stabiilsust, tugevdada rahu ja harmooniat. Me teeme selle vea, et kordame lääneriikide skeeme, kui rahvuslikud traditsioonid on murenenud. Arenenud riikide integratsioonitrend näitab, et separatismi, äärmusluse ja terrorismi rooste on neid seestpoolt söövitanud. Äärmusluse vastu võitlemine Venemaal seisneb elu rahvuslike ja usuliste aluste tugevdamises. Tuleb tagada erinevate ülestunnistuste rahumeelne kooseksisteerimine Vene riiki kujundava rahva staažiga.

Usk Jumalasse ümbritseb inimest lapseeast peale. Lapsepõlves seostatakse seda veel teadvustamata valikut peretraditsioonidega, mis eksisteerivad igas kodus. Kuid hiljem saab inimene oma ülestunnistust teadlikult muuta. Mille poolest need on sarnased ja kuidas nad üksteisest erinevad?

Religiooni mõiste ja selle ilmumise eeldused

Sõna "religioon" tuleb ladinakeelsest sõnast religio (vagadus, pühamu). See on maailmavaade, käitumine, toimingud, mis põhinevad usul millessegi, mis ületab inimese arusaama ja üleloomulikku, see tähendab püha. Iga religiooni algus ja tähendus on usk Jumalasse, olenemata sellest, kas ta on personifitseeritud või impersonaalne.

Religiooni tekkeks on mitmeid eeldusi. Esiteks on inimene juba ammusest ajast püüdnud väljuda selle maailma piiridest. Ta püüab leida päästmist ja lohutust väljaspool seda, vajab siiralt usku.

Teiseks tahab inimene anda maailmale objektiivset hinnangut. Ja siis, kui ta ei suuda maise elu tekkimist seletada ainult loodusseadustega, teeb ta oletuse, et kõigele sellele rakendub üleloomulik jõud.

Kolmandaks usub inimene, et mitmesugused religioosse iseloomuga sündmused ja sündmused kinnitavad Jumala olemasolu. Usklike religioonide loetelu on juba tõeline tõestus Jumala olemasolust. Nad selgitavad seda väga lihtsalt. Kui poleks Jumalat, poleks ka religiooni.

Religiooni vanimad tüübid, vormid

Religiooni sünd leidis aset 40 tuhat aastat tagasi. Just siis märgiti usuliste veendumuste kõige lihtsamate vormide esilekerkimine. Nendega oli võimalik tutvuda tänu avastatud kalmetele, samuti kivi- ja koopakunstile.

Selle kohaselt eristatakse järgmisi iidsete religioonide tüüpe:

• Totemism. Totem on taim, loom või objekt, mida konkreetne inimrühm, hõim, klann pidas pühaks. Selle iidse religiooni keskmes oli usk amuleti (totemi) üleloomulikku jõudu.

• Maagia. See religioonivorm põhineb usul inimese maagilistesse võimetesse. Mustkunstnik on sümboolsete toimingute abil võimeline mõjutama teiste inimeste käitumist, loodusnähtusi ja esemeid nii positiivsest kui ka negatiivsest küljest.
• Fetišism. Kõikide esemete hulgast (näiteks looma või inimese kolju, kivi või puutükk) valiti üks, millele omistati üleloomulikke omadusi. Ta pidi tooma õnne ja kaitsma ohtude eest.
• Animism. Kõigil loodusnähtustel, objektidel ja inimestel on hing. Ta on surematu ja elab väljaspool keha ka pärast tema surma. Kõik tänapäevased religioonitüübid põhinevad usul hinge ja vaimude olemasolusse.
• šamanism. Usuti, et hõimupeal või vaimulikul on üleloomulikud jõud. Ta vestles vaimudega, kuulas nende nõuandeid ja täitis nõuded. Usk šamaani jõusse on selle religioonivormi keskmes.

Religioonide loetelu

Maailmas on üle saja erineva religioosse suuna, sealhulgas kõige iidsemad vormid ja kaasaegsed suundumused. Neil on oma esinemisaeg ja need erinevad jälgijate arvu poolest. Kuid selle pika nimekirja keskmes on kolm kõige arvukamat maailmareligiooni: kristlus, islam ja budism. Igal neist on erinevad suunad.

Maailma religioonid loendi kujul võivad olla esindatud järgmiselt:

1. Kristlus (peaaegu 1,5 miljardit inimest):

• õigeusk (Venemaa, Kreeka, Gruusia, Bulgaaria, Serbia);
• katoliiklus (Lääne-Euroopa riigid, Poola, Tšehhi, Leedu jt);
• Protestantism (USA, Suurbritannia, Kanada, Lõuna-Aafrika, Austraalia).

2. Islam (umbes 1,3 miljardit inimest):

• sunnism (Aafrika, Kesk- ja Lõuna-Aasia);
• šiiism (Iraan, Iraak, Aserbaidžaan).

3. Budism (300 miljonit inimest):

• Hinayana (Myanmar, Laos, Tai);
• mahajaana (Tiibet, Mongoolia, Korea, Vietnam).

Rahvuslikud religioonid

Lisaks on igas maailma nurgas rahvuslikke ja traditsioonilisi religioone, ka oma suundadega. Need tekkisid või said erilise leviku teatud riikides. Selle põhjal eristatakse järgmist tüüpi religioone:

• hinduism (India);
• konfutsianism (Hiina);
• taoism (Hiina);
• judaism (Iisrael);
• sikhism (Punjabi osariik Indias);
• šinto (Jaapan);
• paganlus (india hõimud, Põhja- ja Okeaania rahvad).

kristlus

See religioon tekkis Palestiinas Rooma impeeriumi idaosas 1. sajandil pKr. Selle ilmumist seostatakse usuga Jeesuse Kristuse sündi. 33-aastaselt suri ta rahva pattude lunastamiseks ristil, misjärel ta tõusis üles ja tõusis taevasse. Nii sai kristluse rajajaks Jumala poeg, kes kehastas üleloomulikku ja inimlikku olemust.

Õpetuse dokumentaalne alus on Piibel (või Pühakiri), mis koosneb kahest sõltumatust Vana ja Uue Testamendi kogust. Neist esimese kirjutamine on tihedalt seotud judaismiga, millest kristlus pärineb. Uus Testament kirjutati pärast religiooni sündi.

Kristluse sümbolid on õigeusu ja katoliku ristid. Usu põhisätted on määratletud dogmades, mis põhinevad usul Jumalasse, kes lõi maailma ja inimese endasse. Kummardamise objektid on Jumal Isa, Jeesus Kristus, Püha Vaim.

islam

Islam ehk moslemism tekkis Lääne-Araabia araabia hõimude seas 7. sajandi alguses Mekas. Religiooni rajaja oli prohvet Muhammed. See mees lapsepõlvest oli kalduvus üksindusele ja andis sageli vagadele mõtisklustele. Islami õpetuse järgi ilmus talle 40-aastaselt Hira mäel taevane käskjalg Jabrail (peaingel Gabriel), kes jättis tema südamesse kirja. Nagu paljud teised maailma religioonid, põhineb islam usul ühte jumalasse, kuid islamis nimetatakse seda Allahiks.

Pühakiri – Koraan. Islami sümbolid on täht ja poolkuu. Moslemi usu peamised sätted sisalduvad dogmades. Kõik usklikud peavad neid tunnustama ja vastuvaidlematult täitma.

Peamised religioonitüübid on sunnism ja šiism. Nende ilmumine on seotud usklike vaheliste poliitiliste lahkarvamustega. Nii usuvad šiiidid tänapäevani, et tõde kannavad ainult prohvet Muhamedi otsesed järeltulijad, sunniidid aga, et tegu peaks olema moslemikogukonna valitud liikmega.

budism

Budism tekkis 6. sajandil eKr. Kodumaa - India, mille järel õpetus levis Kagu-, Lõuna-, Kesk-Aasia ja Kaug-Ida riikidesse. Arvestades, kui palju teisi kõige arvukamaid religioonitüüpe eksisteerib, võime julgelt väita, et budism on neist vanim.

Vaimse traditsiooni rajaja on Buddha Gautama. Ta oli tavaline mees, kelle vanematele anti nägemus, et nende pojast kasvab suurepärane õpetaja. Ka Buddha oli üksildane ja mõtisklev ning pöördus väga kiiresti religiooni poole.

Selles religioonis pole kummardamisobjekti. Kõigi usklike eesmärk on jõuda nirvaanasse, õndsasse taipamisseisundisse, et vabaneda oma kammitsaist. Buddha on nende jaoks omamoodi ideaal, mis peaks olema võrdne.

Budism põhineb nelja õilsa tõe õpetusel: kannatusel, kannatuste päritolul ja põhjustel, kannatuste tõelisel lakkamisel ja selle allikate kõrvaldamisel, tõelisel teel kannatuste lakkamiseni. See tee koosneb mitmest etapist ja jaguneb kolmeks etapiks: tarkus, moraal ja keskendumine.

Uued usuvoolud

Lisaks nendele religioonidele, mis tekkisid väga kaua aega tagasi, ilmuvad tänapäeva maailmas endiselt uued usutunnistused. Need põhinevad endiselt usul Jumalasse.

Võib märkida järgmist tüüpi kaasaegseid religioone:

• saientoloogia;
• neošamanism;
• neopaganlus;
• burkhanism;
• neohinduism;
• raeliidid;
• oomoto;
• ja muud voolud.

Seda nimekirja muudetakse ja täiendatakse pidevalt. Teatud tüüpi religioonid on eriti populaarsed show-äri staaride seas. Näiteks Tom Cruise, Will Smith, John Travolta suhtuvad saientoloogiasse tõsiselt.

See religioon tekkis 1950. aastal tänu ulmekirjanikule L. R. Hubbardile. Saientoloogid usuvad, et iga inimene on oma olemuselt hea, tema edu ja meelerahu sõltuvad temast endast. Selle religiooni aluspõhimõtete kohaselt on inimesed surematud olendid. Nende kogemused on pikemad kui üks inimelu ja nende võimed on piiramatud.

Kuid selles religioonis pole kõik nii selge. Paljudes riikides arvatakse, et saientoloogia on sekt, suure kapitaliga pseudoreligioon. Vaatamata sellele on see trend väga populaarne, eriti Hollywoodis.

Nagu ka nende klassifikatsioonid. Religiooniuuringutes on tavaks eristada järgmisi tüüpe: hõimu-, rahvus- ja maailmareligioonid.

budism

on maailma vanim religioon. See tekkis 6. sajandil. eKr e. Indias ning praegu levitatakse seda Lõuna-, Kagu-, Kesk-Aasia ja Kaug-Ida riikides ning sellel on umbes 800 miljonit jälgijat. Traditsioon seob budismi tekke prints Siddhartha Gautama nimega. Tema isa varjas Gautama eest halbu asju, ta elas luksuslikult, abiellus oma armastatud tüdrukuga, kes sünnitas talle poja. Tõuke vaimseks murranguks printsi jaoks, nagu legend ütleb, andis neli kohtumist. Algul nägi ta kõledat vanameest, siis pidalitõbist ja matuserongkäiku. Niisiis Gautama õppis, et vanadus, haigused ja surm on kõigi inimeste saatus. Siis nägi ta rahulikku, vaesunud rändurit, kes ei vajanud elult midagi. Kõik see šokeeris printsi, pani ta mõtlema inimeste saatuse üle. Ta lahkus salaja paleest ja perekonnast, 29-aastaselt sai temast erak ja püüdis leida elu mõtet. Sügava järelemõtlemise tulemusena sai temast 35-aastaselt Buddha – valgustunud, ärganud. 45 aastat kuulutas Buddha oma õpetust, mille võib lühidalt taandada järgmistele põhiideedele.

Elu on kannatus, mille põhjuseks on inimeste soovid ja kired. Kannatustest vabanemiseks on vaja lahti öelda maistest kirgedest ja soovidest. Seda on võimalik saavutada Buddha näidatud päästeteed järgides.

Pärast surma sünnib iga elusolend, sealhulgas inimene, uuesti uuesti, kuid juba uue elusolendi näol, kelle elu ei määra mitte ainult tema enda, vaid ka "eelkäijate" käitumine.

Peame püüdlema nirvaana poole, st kiretust ja rahu, mis saavutatakse maistest kiindumustest lahtiütlemisega.

Erinevalt kristlusest ja islamist Budismis puudub ettekujutus Jumalast kui maailma looja ja selle valitseja. Budismi õpetuse olemus taandub üleskutsele igale inimesele asuda teele, mis otsib sisemist vabadust, täielikku vabanemist kõigist köidikutest, mida elu kaasa toob.

kristlus

See tekkis 1. sajandil. n. e. Rooma impeeriumi idaosas – Palestiinas – nagu on adresseeritud kõigile alandatud, õigluse järele janunejatele. See põhineb messianismi ideel - lootusel maailma jumalikule vabastajale kõigest halvast, mis Maal on. Jeesus Kristus kannatas inimeste pattude eest, kelle nimi kreeka keeles tähendab "Messias", "Päästja". Selle nimega seostatakse Jeesust Vana Testamendi traditsioonidega prohveti, messia tuleku kohta Iisraeli maale, kes vabastab inimesed kannatustest ja rajab õiglase elu – Jumala kuningriigi. Kristlased usuvad, et Jumala tulekuga Maale kaasneb viimane kohtuotsus, mil Ta mõistab kohut elavate ja surnute üle, suunab nad taevasse või põrgusse.

Põhilised kristlikud ideed:

• Usk, et Jumal on üks, aga Ta on Kolmainsus, st Jumalal on kolm "isikut": Isa, Poeg ja Püha Vaim, kes moodustavad ainsa Jumala, kes lõi Universumi.
• Usk Jeesuse Kristuse – Kolmainsuse teise isiku, Jumala Poja – lunastavasse ohvrisse – see on Jeesus Kristus. Tal on korraga kaks olemust: jumalik ja inimlik.
• Usk jumalikku armu – salapärane jõud, mille Jumal on saatnud inimese patust vabastamiseks.
• Usk hauatagusesse ja hauatagusesse ellu.
• Usk heade vaimude – inglite ja kurjade vaimude – deemonite olemasolusse koos nende peremehe Saatanaga.

Kristlaste püha raamat on piibel, mis tähendab kreeka keeles "raamatut". Piibel koosneb kahest osast: Vanast Testamendist ja Uuest Testamendist. Vana Testament on Piibli vanim osa. Uus Testament (tegelikult kristlikud teosed) sisaldab: nelja evangeeliumi (Luuka, Markuse, Johannese ja Matteuse evangeeliumist); pühade apostlite teod; Teoloogi Johannese kirjad ja ilmutus.

IV sajandil. n. e. Keiser Constantinus kuulutas kristluse Rooma impeeriumi riigireligiooniks. Kristlus ei ole üks. See jagunes kolmeks vooluks. Aastal 1054 jagunes kristlus roomakatoliku ja õigeusu kirikuteks. XVI sajandil. Euroopas sai alguse katolikuvastane liikumine reformatsioon. Tulemuseks oli protestantism.

Ja ära tunda seitse kristlikku sakramenti: ristimine, ristimine, meeleparandus, osadus, abielu, preesterlus ja unistamine. Õpetuse allikaks on Piibel. Erinevused on peamiselt järgmised. Õigeusu puhul pole ühtset pead, puhastustulest kui surnute hingede ajutisest majutuskohast pole ettekujutust, preesterlus ei anna tsölibaadivannet, nagu katoliikluses. Katoliku kiriku eesotsas on eluks ajaks valitud paavst, roomakatoliku kiriku keskus on Vatikan – osariik, mis asub Roomas mitmel pool.

Sellel on kolm peamist voolu: Anglikanism, kalvinism ja luterlus. Protestantid leiavad, et kristlase päästmise tingimus ei ole rituaalide formaalne järgimine, vaid tema siiras isiklik usk Jeesuse Kristuse lepitusohvrisse. Nende õpetus kuulutab universaalse preesterluse põhimõtet, mis tähendab, et iga ilmik võib jutlustada. Peaaegu kõik protestantlikud konfessioonid on vähendanud sakramentide arvu miinimumini.

islam

See tekkis 7. sajandil. n. e. Araabia poolsaare araabia hõimude seas. See on maailma noorim. On islami järgijaid rohkem kui 1 miljard inimest.

Islami rajaja on ajalooline isik. Ta sündis 570. aastal Mekas, mis tol ajal oli üsna suur linn kaubateede ristumiskohas. Mekas asus pühamu, mida austasid enamik paganlikke araablasi – Kaaba. Muhamedi ema suri, kui ta oli kuueaastane, isa suri enne poja sündi. Muhammad kasvas üles oma vanaisa peres, aadlisuguvõsas, kuid oli vaesunud. 25-aastaselt sai temast jõuka lesknaise Khadija majapidamisjuht ja abiellus temaga peagi. 40-aastaselt tegutses Muhammad usujutlustajana. Ta teatas, et Jumal (Allah) valis ta oma prohvetiks. Meka valitsevale eliidile jutlus ei meeldinud ja aastaks 622 pidi Muhamed kolima Yathribi linna, mis hiljem nimetati ümber Medinaks. Aastat 622 peetakse kuukalendri järgi moslemite kronoloogia alguseks ja Meka on moslemite religiooni keskus.

Moslemite püha raamat on Muhamedi jutluste töödeldud salvestus. Muhamedi eluajal peeti tema avaldusi Allahi otseseks kõneks ja neid edastati suuliselt. Mõni aastakümme pärast Muhamedi surma pandi need kirja ja koostavad Koraani.

mängib moslemite uskumustes olulist rolli Sunna - kogumik õpetlikke lugusid Muhamedi elust ja šariaadi - moslemitele kohustuslike põhimõtete ja käitumisreeglite kogum. Kõige tõsisemad ipexa.Mii moslemite seas on liigkasuvõtmine, jooming, hasartmängud ja abielurikkumine.

Moslemite kummardamiskohta nimetatakse mošeeks. Islam keelab inimese ja elusolendite kujutamise, õõnsad mošeed on kaunistatud ainult kaunistustega. Islamis puudub selge jaotus vaimulike ja ilmikute vahel. Mullaks (preestriks) võib saada iga moslem, kes tunneb Koraani, moslemite seadusi ja jumalateenistuse reegleid.

Ritualismile omistatakse islamis suur tähtsus. Te ei pruugi teada usu peensusi, kuid peaksite rangelt järgima peamisi riitusi, nn viit islami sammast:

• hääldades välja usutunnistuse valemi: “Ei ole Jumalat peale Allahi ja Muhamed on tema prohvet”;
• igapäevase viiekordse palve (palve) täitmine;
• paastumine ramadaani kuul;
• vaestele almuse andmine;
• palverännak Mekasse (hajj).

maailma religioonid - Budism, kristlus ja islam ilmus suurte ajalooliste pöörete ajastul, "maailmaimpeeriumide" kokkumurdmise tingimustes. Need religioonid muutusid maailmareligioonideks, sest nn universalism, st. nende pöördumine kõigile ja kõigile, olenemata klassist, pärandusest, kastist, rahvusest, osariigist jne. kuuluvus, mis tõi kaasa nende poolehoidjate arvukuse ja uute religioonide laia leviku üle maakera.

2.1. budism on maailma vanim religioon, mis pärineb Indias VI sajandil. eKr. Budismi päritolu ulatub tagasi Brahmanism iidsete hindude religioonid. Nende vaadete kohaselt on universumi aluseks üks maailma hing - Atman (või Brahman). See on üksikute hingede allikas. Pärast surma liiguvad inimeste hinged teistesse kehadesse. Kõik elusolendid alluvad seadusele karma ( elu jooksul tehtud tegude postuumne kättemaks) ja kuulub pidevate kehastuste ahelasse - ratas samsara. Järgmine kehastus võib olla kõrgem või madalam. Kõik, mis eksisteerib, põhineb dharma, - nende mittemateriaalsete osakeste vool, nende erinevad kombinatsioonid määravad elutute objektide, taimede, loomade, inimeste jne olemasolu. Pärast antud dharmade kombinatsiooni lagunemist kaob nende vastav kombinatsioon ja inimese jaoks tähendab see surma, kuid dharmad ise ei kao, vaid moodustavad uue kombinatsiooni. Toimub indiviidi uuestisünd erinevas vormis. Nende uskumuste lõppeesmärk on murda välja samsara rattast ja jõuda Nirvaanasse. Nirvaana- see on igavese õndsuse seisund, mil hing tajub kõike, kuid ei reageeri millelegi ("nirvaana" - sanskriti keelest: "jahtumine, sumbumine" - seisund väljaspool elu ja surma, inimhinge ühenduse hetk koos Atmaniga). Budismi järgi on elu jooksul võimalik nirvaanasse langeda, kuid see saavutatakse täielikult alles pärast surma.

Budismi asutaja – prints Siddhartha Gautama (564/563 - 483 eKr), esimene Buddha(sanskriti keelest tõlkes - "valgustunud"), Shakya hõimu kuninga poeg (sellest ka üks Buddha nimedest - Šakjamuni- tark Shakya perekonnast). Pöördepunkt Siddhartha elus saabus siis, kui ta oli 29-aastane ja lahkus paleest, kus ta elas. Vanaduse, haiguse ja surmaga silmitsi seistes mõistis ta, et need kõik on elu lahutamatud elemendid, millega tuleb nõustuda. Ta tutvus erinevate usuõpetustega lootuses mõista elu mõtet, kuid neis pettununa keskendus ta täielikult meditatsioon(sügav mõtisklus) ja ühel päeval – peale 6 aastat ekslemist – avastas ta lõpuks kõigi asjade olemasolu tõelise tähenduse. Siddhartha selgitas oma usutunnistust nn Benarese jutlus. See on sarnane Jeesuse Kristuse mäe jutlusega. Selles asub ta teele "4 suurt tõde": 1) elu on kannatus; 2) kannatuste põhjuseks on meie soovid, kiindumus elusse, olemisjanu, kired; 3) kannatustest saab lahti soovidest vabanedes; 4) tee päästmiseni viib 8 teatud tingimuse järgimiseni - "Enesetäiendamise kaheksakordne tee" mis hõlmab õigete omamise kunsti valdamist: vaated, püüdlused, kõne, teod, elu, jõupingutused, mõtisklus, mõtisklus.

Põhimõtteliselt on budism religioosne ja filosoofiline õpetus. Paljud teadlased peavad budismi polüteistlikuks religiooniks, sest sellest, kes suudab läbida kõik kaheksaosalise tee etapid ja jõuda nirvaanasse, saab Buddha. buddha- need on budistliku religiooni jumalad, neid on palju. Maal on ka bodhisattvad(bodhisattvad) - pühakud, kes jõudsid peaaegu nirvaanasse, kuid jäid elama maist elu, et aidata teistel valgustumist saavutada. Buddha Shakyamuni ise, olles jõudnud nirvaanasse, kuulutas oma õpetust rohkem kui 40 aastat. Budism kinnitab kõigi inimeste võrdsust ja igaühe võimalust, sõltumata kastist, saavutada "valgustus". Budism ei nõua oma järgijatelt mitte askeesi, vaid ainult ükskõiksust maiste hüvede ja raskuste suhtes. Budismi "kesktee" nõuab kõiges äärmuste vältimist, mitte liiga karmide nõudmiste esitamist inimestele. Budismi põhitõed on koondunud tekstidesse Tripitaka(Tipitaka) - (tõlkes - "Kolm korvi": kogukonna põhikirja korv - sangha,Õpetuskorv, doktriini tõlgendamise korv). Budismis on mitmeid harusid, neist kõige varasem Hinayana ja mahajaana kujunenud meie ajastu esimestel sajanditel. Hinayana(sanskriti keeles - "kitsas vanker", kitsas vabanemistee) lubab vabanemist kannatustest, samsarast ainult munkadele, sangha liikmetele . mahajaana(sanskriti keeles - "lai vanker") usub, et samsarast vabanemist ei saa saavutada mitte ainult munk, vaid ka iga usklik, kes peab kinni vaimse täiuslikkuse tõotusest.

3. saj. eKr. India suurima osariigi Ashoka valitseja kuulutas end budistliku kloostri patrooniks ja budismi õpetuse kaitsjaks. Saanud oma hiilgeaega Indias 1. aastatuhande lõpus eKr, budism 13. sajandiks. AD kaotas mõju selles riigis ja saavutas leviku Lõuna-, Kagu-, Kesk-Aasia ja Kaug-Ida riikides. Praegu on maailmas umbes 800 miljonit budisti.

2.2. kristlus -üks maailma religioonidest 1. sajandil pKr Rooma impeeriumi idaprovintsis (Palestiinas) kui rõhutute religioon. Kristlus on kolme põhisuuna koondnimetus religioonid: katoliiklus, õigeusk ja protestantism. Kõik need suuremad valdkonnad on omakorda jagatud mitmeks väiksemaks konfessiooniks ja usuorganisatsiooniks. Neid kõiki ühendavad ühised ajaloolised juured, teatud dogma sätted ja kultuslikud tegevused. Kristlik õpetus ja selle dogmad on pikka aega olnud maailma kultuuri oluliseks osaks.

Kristlus on oma nime saanud Jeesus Kristus(ta käitub Messiana, keda Vana Testamendi juudi prohvetid ennustasid). Kristlik õpetus põhineb Pühakiri – Piibel(Vana Testament - 39 raamatut ja Uus Testament - 27 raamatut) ja Püha traditsioon(esimese 7 oikumeenilise nõukogu ja kohalike nõukogude resolutsioonid, "kirikuisade" - kristlike kirjanike 4.-7. sajandil pKr teosed). Kristlus tekkis judaismis sektina sügava majandusliku, poliitilise, sotsiaalse ja etnilise ebavõrdsuse ning rahvaste rõhumise tingimustes Rooma impeeriumi territooriumil.

judaism oli üks esimesi monoteistlikke religioone. Piibli legend Vanast Testamendist räägib juut Jaakobi kolmest pojast, kes sattusid Niiluse orgu. Alguses võeti nad hästi vastu, kuid aja jooksul muutus nende ja nende järeltulijate elu üha raskemaks. Ja siis ilmub välja Mooses, kes kõigeväelise Jumala abiga juhib juudid Egiptusest välja Palestiinasse. "Exodus" kestis 40 aastat ja sellega kaasnes palju imesid. Jumal (Jahve) andis Moosesele 10 käsku ja temast sai tegelikult esimene juudi seadusandja. Mooses on ajalooline isik. Sigmund Freud uskus, et ta oli egiptlane ja Ehnatoni järgija. Pärast Atoni religiooni keelustamist püüdis ta seda uues kohas juurutada ja valis selleks juudi rahva. Piibli kampaania langeb ajaliselt kokku Ehnatoni reformidega, nagu näitavad ajaloolised kroonikad.

Palestiinasse jõudes lõid juudid seal oma riigi, hävitades oma eelkäijate kultuuri ja laastades viljakaid maid. Täpselt nii Palestiinas 11. sajandil eKr monoteistlik jumal Jahve religioon. Juudi riik osutus hapraks ja lagunes kiiresti ning 63 eKr. Palestiinast sai Rooma impeeriumi osa. Sel ajal ilmusid esimesed kristlikku tüüpi kogukonnad ketserluse kujul - kõrvalekalded judaismi dogmadest.

Vanade juutide jumal, Vana Testamendi jumal (teda tuntakse erinevate nimede all – Jahve, Jehoova, Sabaoth) oli kristliku jumala prototüüp. Iseasi , kristluse jaoks on see sama Jumal, muutub ainult tema suhe inimesega. Naatsareti Jeesuse jutlus läks oma sisult palju kaugemale vanade juutide rahvuslikust religioonist (nagu Piibel osutab, sündis Jeesus juudi perekonda. Tema maised vanemad Maarja ja Joosep olid ustavad juudid ja järgisid pühalikult kõiki nõudeid nende religioonist). Kui Vana Testamendi Jumal on adresseeritud tervele rahvale tervikuna, siis Uue Testamendi Jumal on adresseeritud igaühele üksikisikule. Vana Testamendi Jumal pöörab suurt tähelepanu keeruka religiooniseaduse ja igapäevaelu reeglite elluviimisele, arvukatele rituaalidele, mis iga sündmusega kaasnevad. Uue Testamendi Jumal on suunatud eelkõige iga inimese siseelule ja sisemisele usule.

Küsides, miks osutusid sellele õpetusele nii vastuvõtlikud Rooma impeeriumi rahvad, kelle seas kristlus ennekõike levima hakkas, on kaasaegne ajalooteadus jõudnud järeldusele, et 1. sajandi keskpaigaks pKr. oli saabunud aeg, mil roomlaste kindlustunne, et nende maailm on parim võimalik maailm, oli minevik. See enesekindlus asendus peatse katastroofi, igivanade vundamentide kokkuvarisemise, maailmalõpu lähenemise tundega. Avalikkuse teadvuses omandab domineeriva positsiooni idee saatusest, saatusest, ülalt määratud paratamatusest. Madalamates sotsiaalsetes klassides kasvab rahulolematus võimudega, mis perioodiliselt väljendub rahutuste ja ülestõusudena. Need sõnavõtud surutakse julmalt maha. Rahulolematuse meeleolud ei kao, vaid otsivad teisi väljendusvorme.

Rooma impeeriumi kristlust tajus enamik inimesi algselt selge ja arusaadava sotsiaalse protesti vormina. See äratas usu eestkostjasse, kes suudab kinnitada universaalse võrdsuse ideed, inimeste päästmist, sõltumata nende etnilisest, poliitilisest ja sotsiaalsest kuuluvusest. Esimesed kristlased uskusid olemasoleva maailmakorra peatsesse lõppu ja tänu Jumala otsesele sekkumisele "taevariigi" rajamisse, kus taastatakse õiglus ja võidutseb õigus. Maailma rikutuse hukkamõistmine, selle patusus, päästetõotus ning rahu ja õigluse kuningriigi rajamine – need on sotsiaalsed ideed, mis meelitasid kristlaste poolele sadu tuhandeid ja hiljem miljoneid järgijaid. Need andsid lootust lohutuseks kõigile, kes kannatavad. Just neile inimestele, nagu Jeesuse mäejutlusest ja teoloogi Johannese ilmutusest järeldub, lubati Jumala riiki ennekõike: „Need, kes on siin esimesed, jäävad seal viimasteks ja viimane siin – tuleb esimene. Kurjuse eest karistatakse ja vooruslikkust tasutakse, tehakse kohutav kohtuotsus ja igaüks saab tasu vastavalt nende tegudele.

Ideoloogiline alus kristlike ühenduste tekkeks oli universalism - meeldib kõigile inimestele, olenemata etnilisest, usulisest, klassi- ja riiklikust kuuluvusest. "Ei ole kreeklast, roomlast, juuti, ei rikast ega vaest, Jumala ees on kõik võrdsed". Selle ideoloogilise hoiaku alusel loodi võimalus ühendada kõigi rahvastikukihtide esindajad.

Traditsiooniline käsitlus näeb kristlust ühe inimese, Jeesuse Kristuse tegude tulemusena. See idee domineerib meie ajal jätkuvalt. Encyclopædia Britannica viimases väljaandes on Jeesuse isiksusele pühendatud kakskümmend tuhat sõna – rohkem kui Aristotelesele, Cicerole, Aleksander Suurele, Julius Caesarile, Konfutsiusele, Muhamedile või Napoleonile. Jeesuse Kristuse ajaloolisuse probleemi uurimisele pühendatud teaduslikes töödes on kaks suunda - mütoloogiline ja ajalooline. Esimene peab Jeesust mütoloogiliseks kollektiivseks kujundiks, mis on loodud põllumajanduslike või toteemiliste kultuste alusel. Kõik evangeeliumilood tema elust ja imetegudest on laenatud müütidest. Ajalooline suund tunnistab, et Jeesuse Kristuse kuju põhineb tõelisel ajaloolisel isikul. Selle pooldajad usuvad, et Jeesuse kujundi kujunemist seostatakse mütologiseerimisega, reaalselt eksisteeriva Naatsaretist pärit jutlustaja jumalikustamisega. Tõde lahutab meist kaks aastatuhandet. Meie arvates ei saa aga teatud biograafiliste detailide usaldusväärsuse kahtlustest järeldada, et jutlustajat Jeesust ajaloolise isikuna polekski eksisteerinud. Antud juhul on kristluse esilekerkimine ja see vaimne impulss, mis (koos kõigi isiklike erimeelsustega) ühendab ja juhib evangeeliumide autoreid (need moodustusid 1. sajandi lõpus - 2. sajandi alguses pKr) ja ühendab esimestest kristlikest kogukondadest saab ime. See vaimne impulss on liiga hiilgav ja võimas, et olla lihtsalt kooskõlastatud väljamõeldis.

Nii hakkasid 1. sajandi lõpus - 2. sajandi alguses mitmete sotsiaalkultuuriliste tegurite mõjul Rooma impeeriumi territooriumil tekkima ja levima kristlikud kogukonnad - ecclesias. Sõna "Eklesia" tähendab kreeka keeles kokkupanekut. Kreeka linnades kasutati seda terminit poliitilises kontekstis rahvakoguna – poliise omavalitsuse põhiorganina. Kristlased on andnud sellele terminile uue tähenduse. . Eklesia on usklike kogunemine, kuhu igaüks, kes oma seisukohti jagas, võis vabalt tulla. Kristlased võtsid vastu kõik, kes nende juurde tulid: nad ei varjanud oma kuuluvust uude religiooni. Kui üks neist hätta sattus, tulid talle kohe appi teised. Koosolekutel peeti jutlusi ja palveid, uuriti "Jeesuse ütlusi", ristimis- ja armulauariitusi tehti ühissöögi korras. Selliste kogukondade liikmed kutsusid üksteist vendadeks ja õdedeks. Kõik nad olid üksteisega võrdsed. Ajaloolased pole märganud jälgi algkristlike kogukondade positsioonide hierarhiast. 1. sajandil pKr. ei olnud ikka veel kirikuorganisatsiooni, ametnikke, kultust, vaimulikke, dogmaatikuid. Kogukondade organisaatoriteks olid prohvetid, apostlid, jutlustajad, kes arvati olevat vallatud. karisma(vaimu poolt antud võime ennustada, õpetada, teha imesid, tervendada). Nad ei kutsunud üles võitlusele, vaid ainult vaimsele vabanemisele, nad ootasid imet, kuulutades, et taevane kättemaks tasub igaühele vastavalt nende kõrbetele. Nad kuulutasid kõik Jumala ees võrdseks, pakkudes seeläbi endale kindla aluse vaeste ja ebasoodsas olukorras olevate elanike seas.

Varakristlus on vaeste, jõuetute, rõhutud ja orjastatud masside religioon. See kajastub Piiblis: „Lihtsam on kaamelil minna läbi nõelasilma kui rikkal mehel pääseda Jumala riiki.” Loomulikult ei saanud see valitsevale Rooma eliidile meeldida. Nendega ühinesid õigeusklikud juudid, kes ei tahtnud näha Jeesust Kristust messiana. Nad ootasid hoopis teistsugust vabastajat, uut juudi kuningat. Seda kinnitavad evangeeliumite tekstid, milles juudid vastutavad Jeesuse hukkamise eest. Pontius Pilatus püüdis evangeeliumide järgi Kristust päästa, kuid rahvahulk haaras temalt hukkamise nõusoleku, hüüdes: "Tema veri on meie ja meie järeltulijate peal!"

Kuid kogu oma kogukondade "avatuse" tõttu ei osutanud kristlased avalikke teenuseid ega osalenud poliise pidustustel. Nende usukogunemised olid nende jaoks sakrament, mida ei saanud võhiku ees läbi viia. Nad eraldasid end sisemiselt välismaailmast, just see oli nende õpetuse saladus, mis tegi võimudele muret ja põhjustas paljude tolleaegsete haritud inimeste hukkamõistu. Süüdistus salatsemises on seetõttu muutunud üheks levinumaks süüdistuseks, mida nende vastased kristlastele esitavad.

Kristlike kogukondade järkjärguline kasv, nende jõukuse kasv koos klassikoosseisu muutumisega nõudis mitmete funktsioonide täitmist: eine korraldamine ja sellel osalejate serveerimine, varude ostmine ja ladustamine, kogukonna rahaliste vahendite käsutamine jne. Kogu seda ametnike koosseisu tuli juhtida. Nii sünnib institutsioon. piiskopid, mille jõud järk-järgult suurenes; positsioon ise oli eluaegne. Igas kristlikus kogukonnas oli rühm inimesi, keda liikmed austasid eriti nende pühendumuse eest kirikule - piiskopid ja diakonid. Koos nendega mainivad varakristlikud dokumendid presbüterid(vanemad). Siiski tuleb märkida, et kristlike kogukondade varases arengujärgus (30–130 pKr) olid need isikud "elus ühtsuses kirikuga", nende võim ei olnud juriidilist laadi, vaid armuline, vabalt tunnustatud. assamblee poolt. See tähendab, et nende võim kiriku eksisteerimise esimesel sajandil põhines ainult autoriteedil.

Välimus vaimulikud viitab 2. sajandile ja on seotud varakristlike kogukondade sotsiaalse koosseisu järkjärgulise muutumisega. Kui varem ühendasid nad orje ja vabu vaeseid, siis 2. sajandil hõlmasid need juba käsitöölisi, kaupmehi, maaomanikke ja isegi Rooma aadel. Kui varem võis kuulutada iga kogukonna liige, siis apostlite ja prohvetite väljatõrjumisel saab piiskopist propagandategevuse keskne tegelane. Heal järjel kristlaste osa koondab järk-järgult oma kätesse varahalduse ja liturgilise praktika haldamise. Ametnikud, kes valitakse esmalt tähtajaliseks ja seejärel eluks ajaks, moodustavad vaimuliku.. Preestrid, diakonid, piiskopid, metropoliidid ajavad karismaatikuid (prohveteid) välja ja koondavad kogu võimu nende kätte.

Hierarhia edasine areng viis katoliku kiriku tekkeni, varem eksisteerinud kogukondade suveräänsuse täieliku tagasilükkamiseni, range kirikusisese distsipliini kehtestamiseni.

Nagu juba märgitud, oli kristlus oma eksisteerimise esimesel kolmel sajandil tagakiusatud religioon. Algselt samastati kristlasi juutidega. Algul ei määranud erinevate provintside kohalike elanike vaenulikkust kristlaste vastu mitte nende õpetuse olemus, vaid nende positsioon võõrana, kes eitab traditsioonilisi kultusi ja uskumusi. Rooma võimud kohtlesid neid samamoodi.

Nende nime all esinevad kristlased roomlaste teadvuses seoses Rooma tulekahjuga keiser Nero juhtimisel. Nero süüdistas süütamises kristlasi ning sellega seoses langes paljudele kristlastele tõsine piinamine ja hukkamine.

Kristlaste tagakiusamise üks peamisi põhjuseid oli nende keeldumine ohverdada keisri või Jupiteri kujude ees. Selliste rituaalide läbiviimine tähendas kodaniku ja subjekti kohuse täitmist. Keeldumine tähendas võimudele allumatust ja tegelikult nende võimude mittetunnustamist. Esimeste sajandite kristlased keeldusid armees teenimast, järgides käsku "Ära tapa". Ja see oli ka põhjus nende tagakiusamiseks võimude poolt.

Sel ajal peeti aktiivset ideoloogilist võitlust kristlaste vastu. Avalikkuses levisid kuulujutud kristlastest kui ateistidest, jumalateotajatest, ebamoraalsetest inimestest, kes sooritasid kannibaliriitusi. Sellistest kuulujuttudest õhutatuna korraldas Rooma rahvakogu korduvalt kristlaste tapatalguid. Ajalooallikatest on teada mõne kristliku jutlustaja märtrisurma juhtumid: Justinus märter, Cyprian ja teised.

Esimestel kristlastel polnud võimalust avalikult jumalateenistusi pidada ja nad olid sunnitud selleks varjatud kohti otsima. Enamasti kasutasid nad katakombe. Kõik katakombtemplid (“kubikud”, “krüptid”, “kabelid”) olid ristkülikukujulised (basiilika tüüpi), idaossa tehti suur poolringikujuline nišš, kuhu paigutati märtri haud, mis teenis. troon ( altar ) . Altar oli ülejäänud templist eraldatud madala võrega. Trooni taga oli piiskopi tool, tema ees - sool ( kõrgus, samm ) . Templi keskmine osa järgnes altarile, kuhu kogunesid palvetajad. Selle taga on ruum, kuhu kogunesid ristitud soovijad. (kuulutatud) ja kahetsevad patused. Seda osa nimetati hiljem eeskoda. Võib öelda, et kristlike kirikute arhitektuur kujunes põhiliselt juba varakristluse perioodil.

Viimane, kõige julmem tagakiusamise periood, mida kristlased kogesid keiser Diocletianuse ajal. Aastal 305 loobus Diocletianus troonist ja tema järglane Galerius andis aastal 311 korralduse kristlaste tagakiusamise kaotamiseks. Kaks aastat hiljem tunnistati Milano, Constantinuse ja Liciniuse ediktiga kristlus sallivaks religiooniks. Selle edikti kohaselt oli kristlastel õigus avalikult oma jumalateenistusi pidada, kogukonnad said õiguse omada vara, sealhulgas kinnisvara.

Rooma impeeriumi kriisi kontekstis tundis keiserlik valitsus tungivat vajadust kasutada uut religiooni oma poliitilistel ja ideoloogilistel eesmärkidel. Kriisi süvenedes nihkusid Rooma võimud kristlaste jõhkralt tagakiusamiselt uue religiooni toetamisele, kuni kristlusest sai 4. sajandil Rooma impeeriumi riigiusund.

Kristluse keskmes on pilt jumal-mees- Jeesus Kristus kes oma märtrisurmaga ristil, kannatades inimkonna pattude eest, lepitas need patud, lepitas inimsoo Jumalaga. Ja oma ülestõusmisega avas ta neile, kes temasse uskusid, uue elu, tee taasühinemisele Jumalaga jumalikus kuningriigis. Sõna "Kristus" ei ole perekonnanimi ega pärisnimi, vaid justkui tiitel, inimkonna poolt Jeesusele Naatsaretlasele omistatud tiitel. Kristus on kreeka keelest tõlgitud kui "võitud", "messias", "päästja". Selle üldnimetusega seostatakse Jeesust Kristust Vana Testamendi traditsioonidega prohveti, messia tuleku kohta Iisraeli maale, kes vabastab oma rahva kannatustest ja rajab seal õiglase elu – Jumala kuningriigi.

Kristlased usuvad, et maailma lõi üks igavene Jumal ja see on loodud ilma kurjata. Inimese lõi Jumal Jumala "kuju ja sarnasuse" kandjaks. Jumala plaani kohaselt vaba tahtega varustatud inimene langes paradiisis olles Saatana, ühe inglite kiusatuse alla, kes mässas Jumala tahte vastu ja pani toime süüteo, mis mõjutas saatuslikult inimkonna edasist saatust. Mees rikkus Jumala keeldu, soovis ise saada "Jumala sarnaseks". See muutis tema olemust: kaotanud oma hea, surematu olemuse, sai inimene kättesaadavaks kannatuste, haiguste ja surma jaoks ning kristlased näevad selles põlvest põlve edasikanduva pärispatu tagajärge.

Jumal ajas inimese paradiisist välja lahkumissõnadega: "... oma näo higis sööd leiba ..." (1Ms 3.19.) Esimeste inimeste järglased – Aadam ja Eeva – asustasid maad, kuid alates aastast päris ajaloo alguses valitses lõhe Jumala ja inimese vahel. Inimese tagasipööramiseks rajale ilmutas tõeline Jumal end oma valitud rahvale – juutidele. Jumal ilmutas end korduvalt prohvetitele, järeldas lepingud (liidud) koos “oma” rahvaga andis neile Seaduse, mis sisaldab õiglase elu reegleid. Juutide Pühakiri on läbi imbunud Messia ootusest – temast, kes päästab maailma kurjast ja inimesed patu orjusest. Selleks saatis Jumal maailma oma Poja, kes läbi kannatuste ja ristisurma lunastas kogu inimkonna põlise patu – mineviku ja tuleviku.

Seetõttu rõhutab kristlus kannatuste puhastavat rolli, inimese ihade ja kirgede piiramist: "võtes vastu oma risti", saab inimene võita kurjuse endas ja teda ümbritsevas maailmas. Seega inimene mitte ainult ei täida Jumala käske, vaid muudab end ka ja teeb tõusu Jumala juurde, saab talle lähedasemaks. See on kristlase eesmärk, ta õigustab Kristuse ohvrisurma. Kristuse ülestõusmine tähistab kristlaste jaoks võitu surma üle ja vastleitud võimalust igaveseks eluks koos Jumalaga. Sellest ajast algab kristlaste jaoks Uue Testamendi ajalugu Jumalaga.

Peamine suund kristluse poolt judaismi ümbermõtestamisel on inimese ja Jumala suhte vaimse olemuse kinnitamine. Jeesuse Kristuse evangeeliumi kuulutamise põhiidee oli edastada inimestele idee, et Jumal – kõigi inimeste Isa – saatis ta inimestele tooma uudiseid Jumala Kuningriigi peatsest rajamisest. Hea uudis on uudis inimeste päästmisest vaimsest surmast, maailma ühendusest vaimse eluga Jumala Kuningriigis. "Jumala riik" saabub siis, kui Issand valitseb inimeste hinges, kui nad tunnevad helget ja rõõmsat Taevase Isa läheduse tunnet. Tee sellesse kuningriiki avab inimestele usk Jeesusesse Kristusesse kui Jumala Pojasse, vahendajasse Jumala ja inimeste vahel.

Kristluse moraalsed põhiväärtused on Usk, Lootus, Armastus. Nad on üksteisega tihedalt seotud ja lähevad üksteisele üle. Peamine neist on siiski Armastus, mis tähendab ennekõike vaimset sidet ja armastust Jumala vastu ning mis astub vastu füüsilisele ja lihalikule armastusele, mis tunnistatakse patuseks ja alatuks. Samas laieneb kristlik armastus kõigile "naabritele", ka neile, kes mitte ainult ei tee vastu, vaid näitavad üles ka vihkamist ja vaenulikkust. Kristus kutsub üles: "Armastage oma vaenlasi, õnnistage neid, kes teid neavad ja taga kiusavad."

Armastus Jumala vastu muudab usu Temasse loomulikuks, kergeks ja lihtsaks, ilma pingutuseta. Usk tähendab erilist meeleseisundit, mis ei nõua mingeid tõendeid, argumente ega fakte. Selline usk muutub omakorda kergesti ja loomulikult armastuseks Jumala vastu. Lootus kristluses tähendab see päästmise ideed.

Pääste antakse neile, kes järgivad rangelt Kristuse käske. Nimekirjas käske- uhkuse ja ahnuse mahasurumine, mis on peamised kurjuse allikad, pattude kahetsus, alandlikkus, kannatlikkus, kurjusele mitte vastupanu, nõue mitte tappa, mitte võtta kellegi teise oma, mitte rikkuda abielu, austada vanemaid ja palju muid moraalinorme ja seadusi, mille järgimine annab lootust pääseda põrgupiinadest.

Kristluses pole moraalikäsud suunatud mitte välistele tegudele (nagu paganluses) ja mitte usu välistele ilmingutele (nagu judaismis), vaid sisemisele motivatsioonile. Kõrgeim moraalne autoriteet ei ole kohustus, vaid südametunnistus. Võib öelda, et kristluses pole Jumal mitte ainult armastus, vaid ka Südametunnistus.

Kristlik õpetus põhineb põhimõttel indiviidi eneseväärtus. Kristlane on vaba olend. Jumal andis inimesele vaba tahte. Inimene on vaba tegema head või kurja. Headuse valik armastuse nimel Jumala ja inimeste vastu viib vaimse kasvu ja inimese isiksuse muutumiseni. Kurjuse valik on täis isiksuse hävitamist ja inimese vabaduse kaotamist.

Kristlus tõi maailma idee kõigi inimeste võrdsusest Jumala ees. Kristluse seisukohalt on kõik inimesed kui "jumalakuju" kandjad, sõltumata rassist, usust, sotsiaalsest staatusest, võrdsed ja seetõttu väärivad austust üksikisikutena.

Kristliku dogma heakskiitmisel oli põhimõttelise tähtsusega Nikeeno-Konstantinoopoli usutunnistuse vastuvõtmine (I oikumeeniline kirikukogu Nikaias aastal 325, II oikumeeniline kirikukogu Konstantinoopolis aastal 381). Usu sümbol on lühikokkuvõte kristliku usu põhisätetest, mis koosneb 12 põhimõtet. Nende hulka kuuluvad: loomise dogmad, ettenägelikkus; Jumala kolmühtsus, mis toimib 3 hüpostaasis - Jumal Isa, Jumal Poeg, Jumal Püha Vaim; kehastus; Kristuse ülestõusmine; lunastamine; Kristuse teine ​​tulemine; hinge surematus jne Kultuse moodustavad sakramendid, rituaalid, pühad. Kristlikud sakramendid – erilised kultusaktsioonid, mille eesmärk on tõesti tuua jumalikku inimellu. Sakramente peetakse Jeesuse Kristuse kehtestatud, nende 7: ristimine, ristimine, armulaud (euharistia), meeleparandus, preesterlus, abielu, unction (unction).

Aastal 395 toimus impeeriumi ametlik jagunemine Lääne- ja Ida-Rooma impeeriumideks, mis tõi kaasa lahkarvamuste suurenemise Ida ja Lääne kirikute vahel ning nende lõpliku purunemise. aastal 1054. Peamine dogma, mis oli lõhenemise ettekäändeks, oli filioque poleemika(ehk Jumala Püha Vaimu protsessiooni kohta). Läänekirik sai tuntuks kui Roomakatoliku(termin "katoliiklus" on tuletatud kreekakeelsest sõnast "satholicos" - universaalne, oikumeeniline), mis tähendas "Rooma maailmakirikut", ja ida - kreeka katoliiklane, õigeusklikud, st. ülemaailmne, ustav õigeusu kristluse põhimõtetele ("õigeusk" - kreeka keelest. "õigeusk"- õige õpetus, arvamus). Õigeusklikud (ida) kristlased usuvad, et Jumal – Püha Vaim pärineb Jumal-Isalt, katoliiklased (läänlased) aga usuvad, et see pärineb ka Jumal-Pojalt (ladina keelest “filioque” – “ja Pojast”). Pärast ristiusu vastuvõtmist Kiievi Venemaa poolt aastal 988 Bütsantsi vürsti Vladimiri juhtimisel selle idapoolses õigeusu versioonis sai Vene kirikust üks Kreeka kiriku metropolidest (kirikupiirkondadest). Esimene vene metropoliit Vene õigeusu kirikus oli Hilarion (1051). AT 1448 Vene kirik kuulutas end välja autokefaalne(sõltumatu). Pärast Bütsantsi hävitamist Osmanite türklaste rünnaku all 1453. aastal osutus Venemaa õigeusu peamiseks tugipunktiks. Aastal 1589 sai Moskva metropoliit Job esimeseks Venemaa patriarhiks.Õigeusu kirikutel pole erinevalt katoliiklikest ühtset valitsuskeskust. Praegu on autokefaalseid õigeusu kirikuid 15. Vene patriarh täna on Kirill, paavst – FranciscusI.

16. sajandil perioodi jooksul reformatsioon (ladina keelest teisendus, parandus), ilmub lai katoliiklik liikumine Protestantlus. Reformatsioon katoliiklikus Euroopas toimus algkristliku kiriku traditsioonide ja Piibli autoriteedi taastamise loosungi all. Reformatsiooni juhid ja ideoloogilised innustajad olid Martin Luther ja Thomas Müntzer Saksamaal, Ulrich Zwingli Šveitsis ja John Calvin Prantsusmaal. Lähtepunktiks reformatsiooni alguses oli 31. oktoober 1517, mil M. Luther naelutas Wittenbergi katedraali uksele oma 95 teesi päästmise õpetuse vastu pühakute teenete kaudu, puhastustulest, vahendaja rollist. vaimulikud; ta mõistis hukka indulgentside palgasõdurite müügi kui evangeeliumi lepingute rikkumise.

Enamik protestante jagab ühiseid kristlikke ideid loomisest, ettenägelikkusest, Jumala olemasolust, tema kolmainsusest, Jeesuse Kristuse jumalamehelikkusest, hinge surematusest jne. Enamiku protestantlike konfessioonide olulised põhimõtted on: õigeksmõistmine ainult usu kaudu ja head teod on armastuse vili Jumala vastu; kõigi usklike preesterlus. Protestantlus lükkab tagasi paastu, katoliku ja õigeusu riitused, surnute palvetamise, Jumalaema ja pühakute kummardamise, säilmete, ikoonide ja muude säilmete austamise, kirikuhierarhia, kloostrite ja kloostri. Sakramentidest on alles jäänud ristimine ja armulaud, kuid neid tõlgendatakse sümboolselt. Protestantluse olemust võib väljendada järgmiselt: jumalikku armu antakse ilma kiriku vahenduseta. Inimese pääsemine toimub ainult tema isikliku usu kaudu Kristuse lepitusohvrisse. Usklike kogukondi juhivad valitud preestrid (preesterlus laieneb kõigile usklikele), jumalateenistus on äärmiselt lihtsustatud.

Protestantlus jagunes oma eksisteerimise algusest peale mitmeks iseseisvaks konfessiooniks - luterlus, kalvinism, zwinglianism, anglikaanlus, ristimine, metodism, adventism, mennonism, nelipühilikkus. On ka mitmeid muid hoovusi.

Praegu püüavad nii lääne- kui idakiriku juhid ületada sajanditepikkuse vaenu kahjulikud tagajärjed. Nii tühistasid 1964. aastal paavst Paul YI ja Konstantinoopoli patriarh Athenagoras pidulikult vastastikused needused, mille mõlema kiriku esindajad 11. sajandil kuulutasid. Lääne- ja idakristlaste lahknevuse ületamiseks on pandud algus. 20. sajandi algusest niinimetatud oikumeeniline liikumine (kreeka keelest "eikumena" - universum, asustatud maailm). Praegu toimub see liikumine peamiselt Kirikute Maailmanõukogu raames, mille aktiivne liige on ka Vene Õigeusu Kirik. Tänaseks on saavutatud kokkulepe Vene Õigeusu Kiriku ja Välismaa Vene Õigeusu Kiriku tegevuse koordineerimises.

2.3. islam - maailma noorim religioon ("islam" tähendab araabia keeles kuulekust ja nimi moslemid tuleneb sõnast "moslem" - andes end Jumalale). Islam sündis 7. sajandil AD Araabias, mille elanikkond elas sel ajal hõimusüsteemi lagunemise ja ühtse riigi kujunemise tingimustes. Selles protsessis oli üks vahendeid arvukate araabia hõimude üheks riigiks ühendamiseks uus religioon. Prohvet on islami rajaja Muhammad (570-632), põliselanik Meka linnast, kes aastal 610 alustas kuulutustegevust. Hõimud, kes elasid Araabia poolsaarel enne islami tõusu, olid paganad. Islamieelset ajastut nimetatakse jahiliyyah. Paganliku Meka panteon koosnes paljudest jumalatest, kelle ebajumalaid kutsuti betüülid. Nagu uurijad usuvad, kandis üks iidolitest nime Allah. AT 622 g. Muhammad koos oma järgijatega muhajirid- oli sunnitud põgenema Mekast Yathribi, mida hiljem hakati nimetama Medinaks (prohveti linn). Ümberasustamine (araabia keeles "hijra") Yathribi moslemitest sai moslemite kronoloogia esimene päev. Pärast Muhamedi surma aastal 632 olid moslemikogukonna neli esimest pead Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, kes sai "õigete kaliifide" tiitli (araabia järglane, asetäitja).

Erilist rolli moslemite maailmapildi kujundamisel mängisid judaism ja kristlus. Moslemid austavad koos juutide ja kristlastega samu Vana Testamendi prohveteid ja Jeesust Kristust kui ühte neist. Sellepärast kutsutakse islamit Aabrahami religioon(Vana Testamendi nime järgi Aabraham - "Iisraeli 12 suguharu" asutaja). Islami õpetuse alus on Koraan(araabia keeles "ette lugemine") ja sunnah(araabia "näidis, näide"). Koraan reprodutseerib palju piiblistseene, mainib piibliprohveteid, millest viimane, "prohvetite pitser", on Muhamed. Koraan koosneb 114 suras(peatükid), millest igaüks on jagatud salmid(luule). Esimene sura (suurim) - “Fatiha” (Avamine) tähendab moslemi jaoks sama, mida kristlaste palve “Meie Isa”, s.t. kõik peavad seda peast teadma. Koos Koraaniga, juhendiga kogu moslemikogukonnale ( ummah) avaliku ja eraelu pakiliste probleemide lahendamisel on sunna. See on tekstide kogu hadith), kirjeldades Muhamedi elu (sarnaselt kristlike evangeeliumidega), tema sõnu ja tegusid ning laiemas mõttes - heade tavade, traditsiooniliste institutsioonide kogumit, mis täiendab Koraani ja mida austatakse sellega võrdselt. Moslemikompleksi oluline dokument on šariaadi(araabia "õige viis") - moslemi seaduste, moraali, usuliste ettekirjutuste ja rituaalide normide kogum.

Islam kinnitab 5 ususammast mis peegeldab moslemi kohustusi:

1. Shahada- tõendid usust, mis on väljendatud valemiga "Ei ole Jumalat peale Allahi ja Muhamed on Allahi Sõnumitooja." See sisaldab 2 kõige olulisemat islami põhimõtet – monoteismi (tawhid) tunnistamist ja Muhamedi prohvetliku missiooni tunnustamist. Lahingute ajal teenis shahada moslemeid lahinguhüüdena, nii et usuvaenlastega lahingus langenud sõdureid kutsuti märtrid(märtrid).

2. Namaz(araabia "salat") - igapäevane 5-kordne palve.

3. saum(türgi "uraza") paastumine ramadaani kuul (ramazan) - kuukalendri 9. kuu, "prohveti kuu".

4. Zakat- kohustuslik almus, maks vaeste kasuks.

5. Hajj– palverännak Mekasse, mille iga moslem peaks vähemalt korra elus ette võtma. Palverändurid lähevad Mekasse, Kaabasse, mida peetakse moslemite peamiseks pühamuks.

Mõned moslemi teoloogid peavad džihaadi kuuendaks "sambaks" (ghazawat). See termin viitab võitlusele usu pärast, mida peetakse järgmistes peamistes vormides:

- "südame džihaad" - võitlus omaenda halbade kalduvuste vastu (see on nn "Suur Džihaad");

- "keele džihaad" - "kinnitamist väärt käsk ja süüdistamist väärt keeld";

- "käe džihaad" – asjakohaste karistusmeetmete võtmine kurjategijate ja moraalinormide rikkujate vastu;

- "Mõõga džihaad" - vajalik relvade kasutamine islami vaenlastega toimetulemiseks, kurjuse ja ebaõigluse hävitamiseks (nn "väike džihaad").

Vahetult pärast Muhamedi surma toimus moslemite sees lõhenemine šiiitideks ja sunniitideks. šiiism(araabia keeles "partei, rühmitus") - tunnistab Ali, 4. "õige kaliif" ja tema järeltulijad, Muhamedi ainsad seaduslikud järglased (sest ta oli tema veresugulane), s.t. pooldab moslemite kõrgeima juhi auastme üleandmist ( ja ema) pärimise teel perekonnasiseselt, mida tähistab Jumala hool. Hiljem olid islamimaailmas šiiitlikud riigid – imamatid. sunnism - islami suurim konfessioon, tunnustab kõigi 4 "õiglase kaliifi" seaduslikku autoriteeti, lükkab tagasi idee vahendada Allahi ja inimeste vahel pärast prohveti surma, ei aktsepteeri ideed "jumalikust" olemusest. Ali ja tema järeltulijate õigus vaimsele ülemvõimule moslemikogukonnas.

Selgitage mõistete tähendust: konfessioon, sekt, õigeusk, katoliiklus, protestantism, dogma, evangeelium, vana testament, uus testament, apostel, messias, valge ja must vaimulikkond, patriarh, reformatsioon, karisma, nirvaana, Buddha, stuupa, brahminism, karma, samsara, kast, wahhabism , Kaaba, džihaad (gazavat), palve, hajj, shahada, saum, zakat, vaimulikud, prohvet, hijra, kalifaat, šariaat, imamat, sunna, šiism, sura, ayat, hadith.

Isikud: Siddhartha Gautama, Aabraham, Mooses, Noa, Jeesus Kristus, Johannes, Markus, Luke, Matteus, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Küsimused enesekontrolliks:

1. Kuidas seostuvad mõisted kultuur ja religioon?

2. Millised on religiooni funktsioonid?

3. Milliseid religioone nimetatakse aabrahamideks?

4. Milliseid religioone nimetatakse monoteistlikeks?

5. Mis on budismi olemus?

6. Mis on kristlike ja islami uskumuste olemus?

7. Millal ja kus tekkisid maailmareligioonid?

8. Millised konfessioonid eksisteerivad kristluses?

9. Millised konfessioonid eksisteerivad islamis?

TÖÖTOAD

Seminaride plaanid OZO SK GMI (GTU) õpilastele

Seminar 1. Kulturoloogia humanitaarteadmiste süsteemis

Plaan: 1. Mõiste "kultuur" päritolu ja tähendus.

2. Kultuuri struktuur ja põhifunktsioonid.

3. Kultuuriteaduse kujunemise etapid. Kultuuriuuringute struktuur.

Kirjandus:

Seminariks valmistudes tuleks tähelepanu pöörata mõiste "kultuur" etümoloogiale ning jälgida kultuurialaste ideede ajaloolist arengut: antiikajal, keskajal, renessansiajal, uusajal ja uusajal. Õpilased saavad esitada erinevaid mõiste "kultuur" definitsioone ja kommenteerida seisukohti, millelt see või teine ​​määratlus on antud. Oluline on esitada kultuuri peamiste definitsioonide klassifikatsioon. Selle tulemusena saame aimu kultuuri definitsioonide mitmekesisusest, mitmekülgsusest tänapäeva kultuuriuuringutes.

2. küsimuse koostamisel peab üliõpilane arvestama kultuuri struktuuriga ja mitte ainult teadma kultuuri põhifunktsioone, vaid mõistma ka nende rakendamist ühiskonnaelus, oskama tuua näiteid. Õpilased peaksid selgitama, miks sotsialiseerimise või inkultureerimise funktsioon on kultuuris kesksel kohal.

3. küsimus hõlmab kultuuriuuringute enda kui integreeriva humanitaardistsipliini struktuuri analüüsi. Teaduse enda voltimise protsessi paljastamine, kultuuriuuringute kui teaduse kujunemise peamiste etappide uurimine võimaldab kontrollida selle mitmekülgseid seoseid etnograafia, ajaloo, filosoofia, sotsioloogia, antropoloogia ja teiste teadustega.

Kõikide seminari küsimuste läbiarutamine võimaldab õpilastel teha põhjendatud järeldusi kultuuriteaduse koha ja rolli kohta tänapäeva humanitaarteadmiste süsteemis.

Seminar 2. Kultuuriteaduse põhimõisted.

Plaan:

Infosemiootiline lähenemine kultuurile. Kultuuri märgisüsteemide peamised tüübid.

Kultuuriväärtused, olemus ja liigid.

Normide mõiste kultuuriteaduses, nende funktsioonid ja liigid.

Kirjandus:

1. Bagdasarjan. N.G. Kulturoloogia: õpik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturoloogia: õpik / toim. Yu.N. Soolaveiseliha, M.S. Kagan. – M.: Kõrgharidus, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturoloogia: lühikursus - Peterburi: Peeter, 2010.

Esimest küsimust koostades peaksid õpilased aru saama kultuuri definitsiooni erinevusest infosemiootilise lähenemise seisukohast seoses neile juba tuttavate definitsioonidega (“Kultuur on teabeprotsessi eriline mittebioloogiline vorm”), mis hõlmab kultuuri käsitlemist kolmes peamises aspektis: kultuur kui artefaktide maailm, kultuur kui tähenduste maailm ja kultuur kui märkide maailm. Kultuuri sisu leiab alati väljenduse keeles. keel selle mõiste laiemas tähenduses nimeta mis tahes märgisüsteem(vahendid, märgid, sümbolid, tekstid), mis võimaldab inimestel omavahel suhelda ja mitmesugust informatsiooni edastada. Märkide süsteemid ja nende abil kogunev informatsioon on kultuuri kõige olulisemad vajalikud komponendid. Õpilased peavad seda meeles pidama, pidades kultuuri keerukaks märgisüsteemiks.

Oluline on märkida, et tänapäeval on infosemiootiline lähenemine kultuuri mõistmisel kultuuriuuringutes üks põhilisi. Just sellele rajavad kultuuriteadlased Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. oma arusaama kultuurist. ja teised, kelle õpikuid soovitab Vene Föderatsiooni Kõrgharidusministeerium põhiõppena.

Arvestades peamisi märgisüsteemide tüüpe, peaksid õpilased esitama näiteid iga märgisüsteemi tüübi kohta. Näidete selgus ja veenvus aitavad kaasa programmi materjali paremale mõistmisele ja omastamisele.

Arvestades väärtuste küsimust, peaksid õpilased rõhutama väärtuste rolli kultuuris, välja selgitama nende olemuse ja seose normidega, mentaliteediga, määrama väärtuste liigid ja nende klassifikatsiooni. Oluline on ette kujutada indiviidi väärtusorientatsioonide süsteemi ja selle kujunemise tegureid.

Kultuuriõpetuse normi mõiste oleneb kultuuri normatiivsuse astmest ja spetsiifikast, üliõpilane peaks end kurssi viima erinevate normiklassifikatsioonidega ja tooma näiteid.

Seminar 3.Kultuur ja religioon.

Plaan: 1. Religioon maailma kultuuripildis. Religiooni põhielemendid ja funktsioonid.

2. Maailma religioonid:

a) Budism: päritolu, õpetused, pühad tekstid;

b) Kristlus: kristliku õpetuse, konfessiooni tekkimine ja alused.

c) Islam: päritolu, dogmad, ülestunnistused.

Kirjandus:

1. Bagdasarjan. N.G. Kulturoloogia: õpik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturoloogia: õpik / toim. Yu.N. Soolaveiseliha, M.S. Kagan. – M.: Kõrgharidus, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturoloogia: lühikursus - Peterburi: Peeter, 2010.

4. Kulturoloogia: uch.pos. / toim. G.V. Võitlema. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Kulturoloogia. Maailmakultuuri ajalugu / toim. A.N. Markova - M.: Ühtsus, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturoloogia: elektrooniline õpik. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. jne Kultuuriuuringute loengud. Uh. asula - Vladikavkaz, toim. SK GMI, 2006.

Religiooni küsimused on kultuuriga tihedalt seotud. Ega asjata pole sõna kultuur juurteks sõna "kultus" – kellegi või millegi austamine, kummardamine. Sellepärast seminar õpilaste enesetreeningu põhjal, mis pakuti välja maailma levinumate religioonide uurimiseks. Mis puudutab kristlust ja islamit, siis me elame piirkonnas, kus meie ümber eksisteerivad mõlemad usutunnistused. Oma usulise päritolu järgi on paljud õpilased kristlased või moslemid ning neile pole sugugi kasulik teada oma esivanemate religiooni põhitõdesid.

Seminari 1. küsimust koostades tuleb mõista, et igasugune religioon on ühiskonnaelu fundamentaalne tegur. Mütoloogiast välja kasvades pärib religioon sellelt fundamentaalse koha kultuuris. Samas arenenud ühiskonnas, kus kunst, filosoofia, teadus, ideoloogia, poliitika moodustavad iseseisvad kultuurisfäärid, saab religioon nende ühiseks, selgrooks vaimseks aluseks. Selle mõju ühiskonnaelule oli ja jääb väga oluliseks ning mõnel ajalooperioodil ka määravaks. Õpilased peaksid suutma mitte ainult religiooni põhielemente loetleda, vaid ka nende sisu kommenteerida. Ja rääkige üksikasjalikult ka religiooni põhifunktsioonidest.

Erinevalt teistest maailmareligioonidest tõlgendatakse budismi sageli kui filosoofilist ja religioosset õpetust, religiooni "ilma hingeta ja ilma jumalata" – Siddhartha Gautama (563 – 486-473 eKr) – Buddha, s.o. "valgustatu" oli ajalooline isik, Shakya kuninga poeg, väike hõim, kes elas Himaalaja jalamil. Tema järgijad jumalustasid teda pärast tema surma. Budismi päritolust rääkides peaksid õpilased teadma, et see kasvas välja iidsest India brahmanismist. Budistlikud filosoofid laenasid temalt taassünni idee. Tänapäeval pole budism mitte ainult religioon, vaid ka eetika ja teatud elustiil.

Vahetult enne oma surma sõnastas Buddha oma õpetuse põhimõtted: "neli üllast tõde", põhjuslikkuse teooria, elementide püsimatus, "kesktee", "kaheksaosaline tee". Õpilaste ülesanne pole mitte ainult loetleda, vaid ka nende põhimõtete sisu paljastada, järeldades, et nende lõppeesmärk on nirvaana saavutamine. Õpilased peavad mõistma, et nirvaana (selgitage mõiste) on vaimse tegevuse ja energia kõrgeim seisund, mis on vaba baaskinnitustest. Buddha, olles jõudnud nirvaanasse, kuulutas oma õpetust veel palju aastaid.

Kristluse ajalugu on üksikasjalikult kirjeldatud paljudes õpikutes ja käsiraamatutes. Küsimuse selle osa koostamisel on oluline tutvustada judaismiga kooskõlas oleva uue religiooni tekke päritolu, kristluse ja judaismi erinevust ning kristliku õpetuse aluseid (Jeesuse mäejutlus, usutunnistus). ). Piiblit saab esitada kahes põhiosas – Vanas ja Uues Testamendis. Lisaks peaks õpilastel olema ettekujutus Uue Testamendi enda kui uue lepingu Jumala ja inimeste vahel olemusest. Samuti tuleb õpilastel kujundada ettekujutus kristluse kolmest peamisest harust – õigeusk, katoliiklus ja protestantism ning nende põhierinevus.

Islami küsimuse ettevalmistamisel tuleb arvestada, et islam kui maailma religioonidest noorim on nii judaismist kui ka kristlusest palju endasse imenud, mistõttu on islam teiste hulgas. Aabraham religioonid. Muhammad (Mohammed) - islami prohvet, viimane Messias (vastavalt moslemite usule), kes võttis sõna araabia paganluse vastu, aitas tema kuulutatud uue usu abil kaasa mitte ainult etnilisele, vaid ka araablaste riiklik konsolideerimine. See seletab "džihaadi" ("ghazawat") idee olemasolu algses islamis. Õpilased peaksid jälgima selle idee ajaloolist arengut ja selle kaasaegset kehastust islami fundamentalismis (eriti vahhabismi voolus). Islami õpetuse olemus taandub 5 "islami samba" tunnustamisele, mida õpilased peavad mitte ainult välja ütlema, vaid ka selgitama. Jälgida tuleks ka Koraani ja Sunna loomise ajalugu, nende rolli usklike elus. Samuti peaks õpilastel olema ettekujutus islami põhivooludest – sunnismist ja šiiismist.

Kursuse põhikirjandus:

1. Karmin A.S. Kulturoloogia: lühikursus - Peterburi: Peeter, 2010. - 240 lk.

2. Kulturoloogia: õpik / toim. Yu.N. Soolaliha, M.S. Kagan. - M.: Kõrgharidus, 2010. - 566 lk.

3. Bagdasarjan. N.G. Kulturoloogia: õpik - M.: Yurait, 2011. - 495 lk.

lisakirjandust:

1. Kulturoloogia: õpik bakalaureuse- ja spetsialistidele / toim. G.V. Dracha ja teised - M .: Piter, 2012. - 384 lk.

2. Markova A.N. Kulturoloogia. – M.: Prospekt, 2011. – 376 lk.

3. Kostina A.V. Kulturoloogia. – M.: Knorus, 2010. – 335 lk.

4. Gurevitš P.S. Kulturoloogia: õpik. asula - M .: "Omega-L", 2011. - 427 lk.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. jne Kulturoloogia: õpik. asula - Rostov Doni ääres: Phoenix, 2010. - 351s.

6. Viktorov V.V. Kulturoloogia: õpik. ülikoolide jaoks. - M .: Finantsülikool õiguste all. RF, 2013. - 410 lk.

7. Yazykovich V.R. Kulturoloogia: õppevahend ülikoolidele. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 lk.

Soovitatudteemasidskokkuvõtted:

1. Kultuuriantropoloogia kui kultuuriuuringute lahutamatu osa. F. Boas. 2. Kultuuriuuringute meetodid. 3. Semiootika kui teadus. 4. Kultuur kui tekst. 5. Kultuurikeele olemus ja funktsioonid. 6. Kultuurikeelte paljusus. 7. Sümbol kui kultuurikeele vahend. 8. Sümbol teaduses ja kunstis. 9. Väärtuskomponendi roll inimeste elus. 10. Kultuuri väärtustuum ja selle kujunemist mõjutavad tegurid. 11. Indiviidi väärtuste ja motivatsiooni korrelatsiooni probleem. 12. Üksikisiku ja ühiskonna väärtusmaailma korrelatsiooni probleem. 13. Mentaliteedi tähendus. 14. Mentaliteet ja rahvuslik iseloom. 15. Primitiivne ja iidne mentaliteet. 16. Mentaliteet keskajal. 17. Kultuuri antropoloogiline struktuur. 18. "Kultuurikeskkond" ja "looduskeskkond", nende tegelik seos inimelus. 19. Mängu alguse roll kultuuris. 20. Kultuur ja intelligentsus. 21. Kultuuri olemasolu ajalooline dünaamika. 22. Ilu kui kunsti olemus. 23. Kunstiline ja teaduslik maailmapilt. 24. Kunstiteose tajumine. 25. Kunst ja religioon. J. Ortega y Gasseti kunsti "dehumaniseerimise" kontseptsioon. 26. Kunst kaasaegses maailmas. 27. Traditsioon ja innovatsioon kultuuris. 28. Ajaloo seadused ja kultuuri areng. 29. Ajaloo- ja kultuuritüpoloogia probleem. 30. Etnos ja kultuur LN Gumiljovi mõistes. 31. Etnokultuurilised stereotüübid. 32. Kultuuride semiootilised tüübid Yu.Lotman. 33. Noorte subkultuur. 34. Kontrakultuur kui sotsiodünaamika mehhanism. 35. Kultuurivastased nähtused. 36. Primitiivne maal. 37. Müüt kui kultuurinähtus. 38. Müüdid vanade kreeklaste elus. 39. Müüt ja maagia. 40. Müüdi iseloomulikud jooned ja mütoloogilise mõtlemise loogika. 41. Müüdi ja müütide sotsiaalkultuurilised funktsioonid kaasaegses kultuuris. 42. Venemaa ida-lääne süsteemis: kultuuride vastasseis või dialoog. 43. Vene rahvuslik iseloom. 44. Vene kultuuri õigeusu motiivid. 45. Läänlased ja slavofiilid vene kultuurist ja Venemaa ajaloolisest saatusest. 46. ​​Kristlik tempel kui vaimse ja kultuurielu keskus. 47. Vene kultuuri sekulariseerimine 17. sajandil. 48. Venemaa valgustusajastu kultuuri tunnused. 49. Kultuuri tüpoloogiline mudel F. Nietzsche. 50. Kultuurilooliste tüüpide mõiste N.Ya.Danilevsky. 51. O. Spengleri ja A. Toynbee kultuuri tüpoloogia. 52. Sotsiaal-kultuurilise dünaamika teooria P. Sorokin. 53. K. Jaspers ühest inimese arenguteest ja selle peamistest etappidest. 54. Peamised ohud ja ohud kultuurile 21. sajandil. 55. Tehnoloogia kui sotsiaal-kultuuriline nähtus. 56. Kultuuri ja looduse koosmõju väljavaated 21. sajandil. 57. Kultuurimälestiste kaitse. 58. Maailma muuseumid ja nende roll inimkonna kultuuripärandi säilitamisel. 59. Kultuuriuniversaalid tänapäeva maailma protsessis.