1212. aasta laste ristisõjad Laste ristisõjad

Ristisõjad olid nende sündmuste hulgas, mis määratlesid keskaegse Euroopa näo. Kaheksa "nummerdatud" ristisõda Pühale Maale on laialt tuntud, kuid tänapäeval tuvastavad ajaloolased keskaegses Euroopas 18 sellist sündmust. Mõned neist on nii kohutavad ja absurdsed, et hämmastab tänapäeva inimest. Niisiis, 1212. aastal toimus "Laste ristisõda".

Niisiis eelnes 1212. aasta kampaaniale Palestiinas laialt tuntud 4. ristisõda, mis lõppes tõelise ideoloogilise kokkuvarisemisega: kristlaste hellitatud unistus ei täitunud, kuid Jeruusalemm, nagu ka mitmed teised linnad, rüüstati. Kampaania näitas paljudele juhtidele kogu kampaaniaidee teesklemist. Lääne-Katoliku kiriku ja Ida-Bütsantsi lõplikul lõhenemisel mängis olulist rolli paljude rüütliordude käitumine Pühal Maal. Unistus Püha Haua tagasitulekust pole aga tavalisi kristlasi jätnud. Niipea kui rüütlid olid koju läinud, hakkasid Roomas taas liikuma kuulujutud uuest sõjakäigust.

Kõik sai alguse Saksamaal 1212. aasta kevadel, arvatavasti maikuus. Saksa armee suundus Itaaliasse, et minna laevadele ja minna Palestiinasse. Suur oli sõdurite üllatus, kui Kölnis liitus nendega lugematu armee lapsi ja noorukeid, kelle juhid tunnistasid, et nad on ristisõdijad ja saadeti ka Pühale Maale. Saksamaa armee puutus sarnase nähtusega kokku Prantsusmaal. Saksamaalt pärit 25 000 lapse ja teismelisega ühines umbes 30 000 prantsuse teismelist. Neid kõiki juhtis karjane Stephen of Cloix. Tema sõnul ilmus ta ise talle unes munga näos ja käskis koguda lapsi ja viia ristisõda Palestiinasse ilma relvade ja hobusteta, et vallutada Jeruusalemma linn ja "vabastada Püha haud pelgalt Issanda nimi tema huultel." Rüütlitel ja täiskasvanutel ei õnnestunud Jeruusalemma vabastada, sest nad läksid sinna räpaste mõtetega. Jumal hülgas nad, paadunud patused. Me oleme lapsed ja oleme puhtad“ anus Stefan.

Täna tundub see vähemalt kummaline. Kuid tuleb meeles pidada, et laste ristisõjal oli väga tõsine poliitiline toetus. Lastekampaania kiitis heaks mitte ainult Saksa armee ülem, vaid ka frantsiskaanide ordu, kes olid laialt tuntud oma jutluste poolest askeesist ja alandlikkusest. Ordul oli Roomas kaal ja seetõttu kiitis paavst kampaania heaks.

Lapsristisõdijate arv kasvas pidevalt. Kui nad Alpidele lähenesid, polnud nende täpset arvu enam võimalik välja arvutada. Tänapäeval usuvad paljud teadlased, et enamik ristisõdijate lapsi olid teismelised ja noored. Paljud keskaegsed kroonikud ja kroonikud mainivad aga ka vanemaid talupoegi, sealhulgas naisi ja vanureid. Rongkäiguga ühinesid sageli ka õigusemõistmise eest varjunud kurjategijad.

Lihtne on arvata, et hoolimata kogu vaimsest ja poliitilisest toetusest polnud lastekampaanial praktiliselt mingit tõsist organisatsiooni. Lastearmee oli sunnitud taluma palju raskusi ja raskusi. Isegi Saksamaal hakkasid kampaanias osalejad nälga ja haigustesse surema. Sõjaväe jaoks oli eriti raske periood Alpide ületamine. Mitu tuhat last külmus lumistes mägedes surnuks. Enam kui pooltel õnnestus vaatamata sellele kõigele siiski Itaaliasse jõuda. Alpi ülemineku ajal jagunes lastearmee mitmeks osaks. Itaaliasse saabudes moodustasid põhirühmad aeglaselt hajutatud üksustest. Esimene koosnes peamiselt saksa lastest, kellest jäi alles väga vähe. Teine on prantsuse keelest. Prantsusmaalt pärit lapsed suundusid peagi Lõuna-Itaaliasse. Sõjaväe rongkäiku saatsid igapäevased massipalvused. Selline oli. Kuid meri ei lahkunud õiglase sõjaväe ees. Kohalikud kaupmehed olid aga nõus kampaaniale kaasa aitama, nemad varustasid lapsi Alžiiri laevadega.

Jõudnud Aafrika randadele, lõppes kampaania jalga taevariigi maadele tõstmata. Nagu selgus, olid Euroopa kaupmehed araabia orjakaupmeestega vandenõus. Tuhanded lapsed müüdi orjaks. Sama kadestamisväärne oli ka Saksamaalt pärit laste saatus, enamik neist tapeti röövlite poolt või müüdi orjaks, läbikukkunud sõjaretkelt naasid vaid väikesed hajutatud salgad ristisõdijate lapsi. Ei Rooma ega ükski ordu ei reageerinud sellele sündmusele kuidagi. Paljud ajaloolased viitavad tõenditele, et mõnede kaupmeeste, rüütlite ja isegi vaimulike rahakotid kasvasid selle "ristisõja" ajal kümnekordseks.

Hoolimata kõigist laste ristisõja õudustest ei loobunud Rooma Taevariigi vabastamise ideest. Viis aastat hiljem, 1217. aastal, algab uus sõjakäik Pühale Maale, mida hakatakse kutsuma "viiendaks". Selle "loidla" ja ebaõnnestunud kampaania ajal annavad oma elu tuhanded ristisõdijad – nii rüütlid kui ka tavalised sõdurid. Uskmatud kingivad kristlastele väga ihaldatud linna, kuid sellega ei alga rahuajastu, vaid see on vaid proloog veriste sündmuste uuele peatükile.

Internetis kaevates leidsin huvitava artikli. Pigem on see Smolenski Pedagoogikaülikooli 4. kursuse üliõpilase Konstantin Kuptšenko essee. Lugedes ristisõdadest, sattusin mainima laste ristisõda. Aga mul polnud aimugi, et kõik nii kohutav on!!! Lugege lõpuni, ärge kartke mahtu.

Laste ristisõda. Kuidas see kõik algas

Gustave Doré laste ristisõda

Sissejuhatus

« See juhtus kohe pärast lihavõtteid. Me ei olnud veel kolmainsust oodanud, sest tuhanded noored asusid teele, jättes oma töö ja peavarju. Mõned neist olid vaevu sündinud ja vaid kuueaastased. Teistel oli just õige endale pruut valida, nemadki valisid vägiteo ja au Kristuses. Nende kätte usaldatud mured ununesid. Nad jätsid adra, millega nad hiljuti maa õhku lasid; nad lasid lahti käru, mis neid kaalus; nad jätsid maha lambad, kelle kõrval võitlesid huntidega, ja mõtlesid teistele vastastele, kes olid tugevad muhamedi ketserluses ... Vanemad, vennad ja õed, sõbrad veensid neid kangekaelselt, kuid askeetide kindlus oli vankumatu. Olles endale risti pannud ja lipu all kogunenud, kolisid nad Jeruusalemma ... Kogu maailm nimetas neid hulludeks, kuid nad läksid edasi».

Midagi sellesarnast räägivad keskaegsed allikad kogu kristliku ühiskonna 1212. aastal kihutanud sündmusest. 1212. aasta lämbe kuival suvel leidis aset sündmus, mida tuntakse laste ristisõja nime all.

Kolmeteistkümnenda sajandi kroonikad. kirjeldas üksikasjalikult feodaalseid tülisid ja veriseid sõdu, kuid ei pööranud sellele keskaja traagilisele leheküljele suurt tähelepanu.

Lastekampaaniaid mainib (mõnikord lühidalt, ühe-kaherealiselt, mõnikord kulub nende kirjeldamiseks pool lehekülge) üle 50 keskaegse autori; neist vaid üle 20 on usutavad, sest nad kas nägid noori ristisõdijaid oma silmaga. Jah, ja nende autorite teave on väga fragmentaarne. Siin on näiteks üks viidetest laste ristisõjale keskaegses kroonikas:

"Ristisõda, nn laste, 1212"

« Sellel ekspeditsioonil osalesid mõlemast soost lapsed, poisid ja tüdrukud ning mitte ainult väikesed lapsed, vaid ka täiskasvanud, abielus naised ja tüdrukud - nad kõik läksid rahvahulka tühja rahakotiga, ujutades üle mitte ainult kogu Saksamaa, vaid ka selle riigi. Gallia ja Burgundia. Ei sõbrad ega sugulased saanud neid kuidagi kodus hoida: teele pääsemiseks kasutasid nad mis tahes nippe. Asi jõudis selleni, et kõikjal, külades ja otse põllul, jätsid inimesed relvad maha, jättes kohapeale isegi need, mis nende käes olid, ja ühinesid rongkäiguga. Paljud inimesed, nähes selles tõelise vagaduse märki, täidetud Jumala Vaimuga, kiirustasid võõraid varustama kõige vajalikuga, jagades toitu ja kõike, mida nad vajasid. Kuid vaimulikele ja mõnele teisele, kellel oli mõistlikum otsustusvõime ja kes selle teekonna hukka mõistsid, tõrjusid ilmikud raevukalt, heites neile ette uskmatust ja väites, et nad on sellele teole vastu pigem kadedusest ja ahnusest kui tõe ja õigluse pärast. . Samal ajal ei vii töö, mis on alustatud ilma korraliku mõistuse proovimiseta ja ilma targale arutelule tuginemata, kunagi midagi head. Ja nii, kui need hullud rahvahulgad Itaalia maadele sisenesid, hajusid nad eri suundades ja laiali mööda linnu ja külasid ning paljud neist langesid kohalike elanike orjusesse. Mõned, nagu öeldakse, jõudsid mere äärde ja seal lasid nad kavalaid laevaehitajaid usaldades end teistesse ülemeremaadesse ära viia. Need, kes kampaaniat jätkasid, leidsid Rooma jõudnuna, et neil on võimatu kaugemale jõuda, kuna neil polnud võimude toetust ja nad pidid lõpuks tunnistama, et nende jõu raiskamine oli tühi ja asjata, kuigi aga ristisõja tõotust ei saanud keegi neilt ära võtta – sellest olid vabad vaid teadvuseikka mitte jõudnud lapsed ja aastate raskuse all paindunud vanad inimesed. Nii asusid nad pettunult ja piinlikult tagasiteele. Kunagi harjunud marssima provintsist provintsi rahvamassis, igaüks oma seltskonnas ja laulmist katkestamata, naasid nad nüüd vaikides, ükshaaval, paljajalu ja näljasena. Neid alandati kõikvõimalikult ja mitte ükski tüdruk ei jäänud vägistajate kätte ega jäänud süütusest ilma.».

Järgmiste sajandite religioossed autorid möödusid arusaadavatel põhjustel kohutavast loost vaikides. Ja valgustatud ilmalikud kirjanikud, isegi kõige pahatahtlikumad ja halastamatumad, pidasid peaaegu saja tuhande lapse mõttetu surma meeldetuletamist "löögiks allapoole vööd" ilmselt väärituks meetodiks poleemikas kirikumeestega. Auväärsed ajaloolased nägid laste absurdses ettevõtmises vaid ilmset vaieldamatut rumalust, mille uurimiseks on kohatu vaimset potentsiaali kulutada. Ja seetõttu on laste ristisõda antud ristisõdijatele pühendatud soliidsetes ajaloolistes uurimustes, parimal juhul paar lehekülge neljanda (1202–1204) ja viienda (1217–1221) ristisõja kirjelduste vahel.

Mis siis juhtus 1212. aasta suvel?Alustuseks pöördume ajaloo poole, vaatleme lühidalt ristisõdade põhjuseid üldiselt ja eriti laste kampaaniat.

Ristisõdade põhjused.

Juba mõnda aega on Euroopa Palestiinas toimuvat ärevusega vaadanud. Sealt Euroopasse naasvate palverändurite lood pühal maal kogetud tagakiusamisest ja solvangutest tekitasid Euroopa rahvastes elevust. Tasapisi tekkis veendumus tagastada kristlikule maailmale selle kõige väärtuslikumad ja auväärsemad pühamud. Kuid selleks, et Euroopa saadaks sellesse ettevõtmisse kaheks sajandiks arvukalt horde erinevatest rahvustest, pidid olema erilised põhjused ja eriline olukord.

Euroopas oli palju põhjuseid, mis aitasid ristisõdade ideed ellu viia. Keskaegne ühiskond eristus üldiselt religioosse meeleolu poolest; ristisõjad olid palverännakute omapärane vorm; Ristisõdade jaoks oli suur tähtsus ka paavstivõimu tõusul. Lisaks tundusid ristisõjad kõigi keskaegse ühiskonna klasside jaoks maisest vaatepunktist väga atraktiivsed. Parunid ja rüütlid lootsid lisaks religioossetele motiividele hiilgavaid tegusid, kasumit, oma ambitsioonide rahuldamist; kaupmehed eeldasid, et suurendavad oma kasumit, laiendades kaubavahetust idaga; rõhutud talupojad vabastati pärisorjusest ristisõjas osalemise eest ja teadsid, et nende äraoleku ajal hoolitsevad kirik ja riik nende perede eest, mille nad kodumaale maha jätsid; võlgnikud ja süüdistatavad teadsid, et nende ristisõjas osalemise ajal võlausaldaja ega kohus neid vastutusele ei võta.

Veerand sajandit enne allpool kirjeldatud sündmusi alistas kuulus sultan Salah ad-Din ehk Saladin ristisõdijad ja puhastas neist Jeruusalemma. Läänemaailma parimad rüütlid püüdsid kadunud pühamu tagastada.

Paljud tolleaegsed inimesed jõudsid järeldusele, et kui pattudega koormatud täiskasvanud inimesed ei saa Jeruusalemma tagasi võtta, peavad selle ülesande täitma süütud lapsed, sest Jumal aitab neid. Ja siis ilmus Prantsusmaale paavsti rõõmuks prohvet-poiss, kes hakkas jutlustama uut ristisõda.

1. peatükk

Aastal 1200 (või võib-olla järgmisel) sündis Orleansi lähedal Cloixi külas (või võib-olla mujal) talupojapoiss nimega Stephen. See meenutab liialt muinasjutu algust, kuid see on vaid tolleaegsete kroonikute hoolimatuse ja laste ristisõja kohta käivate lugude ebajärjekindluse taastootmine. Muinasjutuline algus on aga muinasjutulise saatuse loo jaoks üsna kohane. Sellest räägivad kroonikad.

Nagu kõik talupojalapsed, aitas Stefan oma vanemaid juba varakult – ta karjatas veiseid. Ta erines oma eakaaslastest vaid pisut suurema vagaduse poolest: Stefan oli teistest sagedamini kirikus, nuttis teistest kibedamalt ülekoormatud tunnete pärast liturgiate ja usurongkäikude ajal. Alates lapsepõlvest vapustas teda aprillikuu "mustade ristide liikumine" - püha Markuse päeva pidulik rongkäik. Sel päeval palvetati pühal maal hukkunud sõdurite, moslemiorjuses piinatud sõdurite eest. Ja poiss põles koos rahvahulgaga, kes uskmatuid raevukalt kirus.

Ühel 1212. aasta soojal maipäeval kohtas ta Palestiinast saabunud palverändurite munga, kes palus almust.Munk hakkas rääkima ülemeremaa imedest ja vägitegudest. Stefan kuulas lummatult. Järsku katkestas munk tema jutu ja siis äkki oli ta Jeesus Kristus.

Kõik, mis järgnes, oli nagu unenägu (või see kohtumine oli poisi unistus). Munk-Kristus käskis poisil saada enneolematu ristisõja – laste oma – juhiks, sest "imiku huultelt tuleb jõud vaenlase vastu". Pole vaja mõõku ega raudrüüd – moslemite vallutamiseks piisab laste süütusest ja jumalasõnast nende suus. Seejärel võttis Stephen jahmunult munga käest rullraamatu – kirja Prantsusmaa kuningale. Siis läks munk kiiresti minema.

Stefanos ei saanud enam karjane olla. Kõigevägevam kutsus teda vägiteoks. Hingetuna tormas poiss koju ja jutustas temaga juhtunu kümneid kordi oma vanematele ja naabritele, kes asjatult (kuna nad olid kirjaoskamatud) salapärase kirjarulli sõnu piilusid. Stefani innukust ei jahutanud ei naeruvääristamine ega laksud kuklasse. Järgmisel päeval pakkis ta seljakoti, võttis oma kambad ja asus Saint-Denis’i, Prantsusmaa patrooni Püha Dionysiuse kloostrisse. Poiss otsustas õigesti, et suurima palverändurite ühinemiskoha kohta on vaja koguda vabatahtlikke lastekampaania jaoks.

Ja varahommikul kõndis tühi poiss seljakoti ja kambaga mahajäetud teel. "Lumepall" veeres. Poisi saab ikka peatada, ohjeldada, kinni siduda ja keldrisse "jahtuma" visata. Kuid keegi ei näinud traagilist tulevikku ette.

Üks kroonikutest tunnistab südametunnistuses ja tões, et Stefan oli" varakult kasvanud lurjus ja kõigi pahede pesa". Kuid need read kirjutati kolmkümmend aastat pärast hullumeelse ettevõtmise kurba lõppu, kui tagasiulatuvalt hakati patuoina otsima. Lõppude lõpuks, kui Stephenil oleks Cloixis halb maine, poleks kujuteldav Kristus teda valinud. Vaevalt tasub Stefanust pühaks lolliks nimetada, nagu seda teevad nõukogude uurijad, ta võiks olla lihtsalt ülev kergeusklik poiss, kiire taibuline ja sõnaosav.

Teel pikutas Stefan linnades ja külades, kuhu kogus oma kõnedega kümneid ja sadu inimesi. Arvukate korduste tõttu lakkas ta olemast häbelik ja sõnades segaduses. Saint-Denisesse tuli väike kogenud kõnemees. Pariisist üheksa kilomeetri kaugusel asuv klooster meelitas kohale tuhandeid palverändureid. Stefan võeti seal hästi vastu: selle koha pühadus kaldus ime ootusele – ja siin see on: Krisostomuse laps. Karjapoiss jutustas reipalt kõigest, mida ta palveränduritelt kuulis, lõi osavalt välja pisara rahvahulkade seast, kes olid tulnud lihtsalt puudutama ja nutma! "Päästa, Issand, need, kes kannatavad vangistuses!" Stephen osutas Püha Dionysiose säilmetele, mida hoitakse kulla ja vääriskivide vahel ning mida austavad kristlased. Ja siis ta küsis: kas see on Issanda haua enda saatus, mida uskmatud iga päev rüvetavad? Ja ta tõmbas oma rinnast välja rullraamatu ja rahvahulk sumises, kui põlevate silmadega nooruk raputas nende ees Kristuse muutumatut käsku, mis oli adresseeritud kuningale. Stefanos tuletas meelde paljusid imesid ja märke, mille Issand talle andis.

Stephen jutlustas täiskasvanutele. Kuid rahvahulga hulgas oli sadu lapsi, keda vanemad sageli pühapaikadesse suundudes võtsid endaga kaasa.

Nädal hiljem sai moodi imeline noorus, kes oli astunud teravas konkurentsis täiskasvanud retoorikute ja pühade lollidega.Tema lapsed kuulasid palava usuga. Ta apelleeris nende salajastele unistustele: relvade saavutustest, reisimisest, hiilgusest, Issanda teenimisest, vabadusest vanemliku hoolitsuse eest. Ja kuidas see meelitas teismeliste ambitsiooni! Issand ei valinud ju oma instrumendiks patused ja ahned täiskasvanud, vaid nende lapsed!

Palverändurid hajusid Prantsusmaa linnadesse. Täiskasvanud unustasid Stefani peagi. Kuid lapsed rääkisid põnevusega kõikjal umbes sama vanuse kohta - imetegija ja kõnemees, kes rabas naaberlaste kujutlusvõimet ja andis üksteisele kohutavaid vande Stefani aidata. Ja nüüd on rüütlite ja maameeste mängud ära jäetud, prantsuse lapsed on alustanud ohtlikku Kristuse armee mängu. Bretagne'i, Normandia ja Akvitaania, Auvergne'i ja Gascony lapsed, samal ajal kui kõigi nende piirkondade täiskasvanud tülitsesid ja kaklesid omavahel, hakkasid ühinema idee ümber, mis XIII sajandil ei olnud kõrgem ja puhtam.

Kroonikad vaikivad, kas Stefanos oli paavsti või ühe prelaadi jaoks õnnelik leid või plaanis paavst ise poisipühaku ilmumist ette. Kas Stefani nägemuses vilksatanud sutan kuulus volitamata fanaatilisele mungale või Innocentius III maskeeritud käskjalale, pole enam teada. Ja pole vahet, kust laste ristisõdade liikumise idee tekkis - paavsti kuuria sisikonnas või laste peades. Isa haaras teda raudse käepidemega.

Nüüd oli lasteretkeks kõik hea enne: konnade viljakus, koerakarja kokkupõrked, isegi põua algus. Siin-seal ilmus kaheteist-, kümne- ja isegi kaheksa-aastaseid "prohveteid". Nad kõik ütlesid, et neid saatis Stefan, kuigi paljud neist ei näinud teda silmis. Kõik need prohvetid ravisid vallatuid ja tegid muid "imesid"...

Lapsed moodustasid üksused ja marssisid ümbruskonnas ringi, värbades kõikjale uusi toetajaid. Iga rongkäigu eesotsas, lauldes hümne ja psalme, oli prohvet, millele järgnes oriflamme – Püha Dionysiose lipu koopia. Lapsed hoidsid käes riste ja süütasid küünlaid, vehkisid suitsutusmasinaid.

Ja milline ahvatlev vaatepilt oli see aadlilastele, kes vaatasid oma eakaaslaste pidulikku rongkäiku lossidest ja majadest! Kuid peaaegu kõigil neist oli Palestiinas võitlemas vanaisa, isa või vanem vend. Mõned neist surid. Ja nüüd – võimalus uskmatutele kätte maksta, kuulsust koguda, vanema põlvkonna tööd jätkata. Ja aadlisperedest pärit lapsed liitusid entusiastlikult uue mänguga, kogunesid Kristuse ja Igavese Neitsi piltidega bännerite juurde. Mõnikord said nad juhiks, mõnikord olid nad sunnitud kuuletuma madalamale eakaaslastele.

Liikumisega liitus ka palju tüdrukuid, kes samuti unistasid Pühast Maast, ekspluateerimisest ja vabadusest vanemliku võimu alt. Juhid "tüdrukuid" ei ajanud - nad tahtsid koguda suuremat armeed. Paljud tüdrukud riietusid ohutuse ja liikumismugavuse huvides poisteks.

Niipea, kui Stefan (mai ei olnud veel aegunud!) Vendôme'i kogunemiskohaks kuulutas, hakkasid sajad ja tuhanded teismelised sinna kokku tulema. Nendega olid kaasas mõned täiskasvanud: mungad ja preestrid, kes läksid austatud Gray sõnade kohaselt "rüüstama või palvetama oma südamega", linna- ja maavaesed, kes ühinesid lastega "mitte Jeesuse pärast". , aga ampsu leiva pärast"; ja ennekõike - vargad, teravikud, mitmesugused kuritegelikud rabajad, kes lootsid kasu saada õilsate laste arvelt, reisiks hästi varustatud. Paljud täiskasvanud uskusid siiralt kampaania edusse ilma relvadeta ja lootsid, et saavad rikkaks saagiks. Oli ka vanemaid lastega, kes olid sattunud teise lapsepõlve. Aadliperekondade järeltulijate ümber rippusid sajad korrumpeerunud naised. Seega osutusid üksused märkimisväärselt värvikateks. Ja eelmistel ristisõdadel osalesid lapsed, vanad inimesed, Magdaleenide hordid ja kõikvõimalik saast. Aga enneneed olid vaid lisand ning Kristuse armee tuumiku moodustasid parunid ja sõjaasjades vilunud rüütlid. Nüüd moodustasid armee tuumiku laiaõlgaliste soomusrüüs ja kettpostis meeste asemel relvastamata lapsed.

Aga kuhu vaatasid võimud ja mis kõige tähtsam – lapsevanemad? Kõik ootasid, et lapsed hulluks läheksid ja maha rahuneksid.

Kuningas Philip II Augustus, väsimatu Prantsuse maade koguja, kaval ja ettenägelik poliitik, kiitis lastealgatuse esialgu heaks. Philip soovis, et paavst oleks enda poolel sõjas Inglise kuningaga ja ei olnud vastumeelne Innocentius III-le meeldimise ja ristisõja korraldamise vastu, kuid selleks ei piisanud ainult tema võimust. Järsku - see idee lastest, mürast, entusiasmist. Loomulikult peaks see kõik süütama parunite ja rüütlite südamed õiglase vihaga uskmatute vastu!

Täiskasvanud aga pead ei kaotanud. Ja laste sebimine hakkas ohustama riigi rahu. Poisid jätavad oma majad maha, jooksevad Vendôme'i ja kavatsevad tõesti mere äärde kolida! Kuid teisalt paavst vaikib, legaadid agiteerivad kampaaniale... Ettevaatlik Philip II kartis paavsti välja vihastada, kuid pöördus sellegipoolest vastloodud Pariisi ülikooli teadlaste poole. Nad vastasid kindlalt: lapsed tuleb kohe peatada! Vajadusel jõuga, sest nende kampaania on inspireeritud saatanast! Temalt ja kuningalt eemaldati vastutus kampaania peatamise eest andis välja käskkirja, mis käskis lastel kohe lollused peast välja ajada ja koju minna.

Kuninglik edikt aga lastele muljet ei avaldanud. Laste südames oli isand võimsam kui kuningas. Asi on läinud liiale – seda ei saa enam karjumisega peatada. Koju naasid vaid nõrganärvilised. Eakaaslased ja parunid ei julgenud vägivalda kasutada: lihtrahvas tundis selle laste ettevõtmisega kaasa ja oleks nende kaitsele tõusnud. Rahutusi ei oleks. Inimestele oli ju äsja räägitud, et Jumala tahe lubab lastel moslemid ilma relvade ja verevalamiseta kristlasteks muuta ning vabastab seeläbi "Püha haua" uskmatute käest.

Lisaks kuulutas paavst valjuhäälselt: "Need lapsed on meile, täiskasvanutele, etteheiteks: kui me magame, seisavad nad rõõmsalt püha maa eest." Paavst Innocentius III lootis endiselt laste abiga äratada täiskasvanute entusiasmi. Kaugest Roomast ei näinud ta pööraseid lapsenägusid ega mõistnud ilmselt, et oli olukorra üle juba kontrolli kaotanud ega suutnud laste marssi peatada. Lapsi haaranud massipsühhoosi, mida kirikumehed osavalt õhutasid, oli nüüd võimatu ohjeldada.

Seetõttu pesi Philip II käed ega nõudnud oma edikti elluviimist.

Maal kostis õnnetute vanemate oigamine. Lõbusad pidulikud lasterongkäigud ümber linnaosa, mis täiskasvanuid nii väga puudutasid, kujunesid üleüldiseks teismeliste põgenemiseks peredest. Haruldased pered oma fanatismiga ise õnnistasid oma lapsi hukatuslikuks kampaaniaks. Enamik isasid piitsutas oma järglasi, lukustas nad kappidesse, kuid lapsed närisid köied läbi, õõnestasid seinu, lõhkusid lukud ja jooksid minema. Ja need, kes ei pääsenud, võitlesid sisse jonnihoog, keeldus toidust, närtsis, jäi haigeks. Tahes-tahtmata andsid vanemad järele.

Lapsed kandsid omamoodi vormiriietust: lühikeste pükste peal lihtsad hallid särgid ja suur barett. Kuid paljud lapsed ei saanud ka seda endale lubada: nad kõndisid selles, nagu nad olid (sageli paljajalu ja katmata peaga, kuigi Sel suvel ei loojunud päike peaaegu kunagi pilvede taha. Kampaanias osalejate rinnale õmmeldi punase, rohelise või musta värvi riiderist rist (loomulikult võistlesid need üksused omavahel). Igal salgal oli oma komandör, lipp ja muud sümbolid, mille üle lapsed olid väga uhked. Kui salgad koos lauluga, plakatid, ristid rõõmsalt ja pidulikult läbis linnu ja küla, suundus Vendôme’i poole, vaid lukud ja tugevad tammepuidust uksed suutsid poega või tütart kodus hoida. Nagu katk pühkis läbi riigi, viies kümneid tuhandeid lapsi.

Entusiastlikud pealtvaatajad tervitasid lasterühmi tormiliselt, mis õhutas tema entusiasmi ja ambitsiooni veelgi.

Lõpuks mõistsid mõned preestrid selle ettevõtmise ohtlikkust. Nad hakkasid peatama üksusi, kus nad said veenda lapsi koju minema, kinnitades, et lastekampaania idee oli kuradi mahhinatsioon. Kuid poisid olid vankumatud, eriti kuna kõigis suuremates linnades võtsid neid vastu ja õnnistasid paavsti emissarid. Mõistlikud preestrid kuulutati kohe ärataganejateks. Rahva ebausk, laste entusiasm ja paavsti kuuria intriigid said jagu tervest mõistusest. Ja paljud neist usust taganenud preestritest läksid teadlikult kaasa lapsed olid määratud vältimatule surmale, sest seitse sajandit hiljem läks õpetaja Janusz Korczak koos õpilastega Treblinka natside koonduslaagri gaasikambrisse.

2. peatükk. Saksa laste ristitee.

Teade poiss-prohvet Stefanist levis jalgsi palverändurite kiirusega üle kogu riigi. Need, kes käisid Saint-Denis’s jumalateenistusel, viisid uudise Burgundiasse ja Champagne’sse, kust see jõudis Reini kallastele. Saksamaal ei olnud tema "püha nooruse" ilmumine aeglane. Ja seal asusid paavsti legaadid innukalt käsitlema avalikku arvamust laste ristisõja korraldamise kasuks.

Poisi nimi oli Nicholas (teame ainult tema nime ladinakeelset versiooni). Ta sündis Kölni lähedal külas. Ta oli kaheteistkümneaastane, võib-olla kümme. Algul oli ta vaid ettur täiskasvanute käes. Nicholase isa "tõukas" energiliselt oma imelapse prohvetite sekka. Pole teada, kas poisi isa oli rikas, kuid kahtlemata ajendasid teda madalad motiivid. Munk-kroonik, lapsprohveti "tegemise" tunnistaja, kutsub isa Nikolaust " kaval loll". Kui palju ta oma pojalt teenis, me ei tea, kuid mõne kuu pärast maksis ta poja asjade eest oma eluga.

Koln- Saksa maade religioosne keskus, kuhu kogunes sageli tuhandeid palverändureid koos oma lastega - oli parim koht agitatsiooni levitamiseks. Ühes linna kirikus hoiti innukalt austatud "Ida kolme kuninga" säilmeid - Kristuse lapsele kingitusi toonud maagid. Märgime detaili, mille saatuslik roll selgub hiljem: säilmed tabatiFrederick I Barbarossa Milano röövi ajal. Ja just siin, Kölnis, kuulutas Nicholas end oma isa õhutusel Jumala valituks.

Edasi arenesid sündmused juba testitud stsenaariumi järgi: Nikolaisel oli nägemus ristist pilvedes ja Kõigevägevama hääl käskis tal lapsed kampaaniale koguda; rahvahulk rõõmustas äsja ilmunud prohvetpoissi; kohe järgnes tema poolt vallatu tervenemine ja muud imed, millest kuuldused levisid uskumatu kiirusega. Nikolai kõneles kirikute verandadel, kividel ja tünnidel väljakute keskel.

Edasi läks kõik tuntud mustri järgi: täiskasvanud palverändurid levitasid uudist noorest prohvetist, lapsed sosistasid ja kogunesid meeskondadesse, marssisid mööda erinevate linnade ja külade äärealasid ning lahkusid lõpuks Kölni. Kuid Saksamaa sündmuste arengus ja nende endi eripärades olid. Friedrich II, kes oli ise alles noor, kes oli äsja oma onu Otto IV-lt trooni võitnud, oli sel ajal paavsti lemmik ja võis seetõttu endale lubada paavstile vasturääkimist. Ta keelas otsustavalt laste idee: riiki raputasid juba rahutused. Seetõttu kogunesid lapsed ainult Kölnile lähimatest Reini piirkondadest. Liikumine röövis peredelt mitte ühte või kahte last, nagu Prantsusmaal, vaid peaaegu kõiki, sealhulgas isegi kuue- ja seitsmeaastaseid. Just see pisike hakkab reisi teisel päeval paluma vanematel tagurdamist ning kolmandal või neljandal nädalal hakkavad nad haigeks jääma, surevad, parimal juhul jäävad teeäärsetesse küladesse (ehk teadmatus tagasiteest – igavesti).

Saksa versiooni teine ​​tunnus: lastekampaania motiivide hulgas ei hõivanud siin esikoha mitte soov vabastada "püha maa", vaid kättemaksujanu. Ristisõdades hukkus palju vapraid sakslasi - mis tahes auastme ja seisundiga peredes mäletati kibedaid kaotusi. Seetõttu koosnesid üksused peaaegu täielikult poistest (kuigi mõned neist osutusid selleksmaskeeritud tüdrukud) ning Nicholase ja teiste kohalike rühmituste juhtide jutlused koosnesid enam kui poolelt kättemaksukutsest.

Laste salgad kogunesid kiiruga Kölni. Kampaaniaga tuli alustada nii kiiresti kui võimalik: keiser oli vastu, parunid olid vastu, vanemad murdsid oma poegadele pulkasid selga! Togo ja vaata, ahvatlev idee läheb luhta!

Kölni elanikud näitasid kannatlikkuse ja külalislahkuse imesid (pole kuhugi minna) ning andsid peavarju ja toitu tuhandetele lastele. Enamik poisse veetis öö ümber linna põldudel kurjategijate tulvast ägades, kes lootsid lastekampaaniaga liitumisest kasu saada.

Ja siis saabus Kölni piduliku kõne päev. Juuni lõpp. Nikolai lipu all - vähemalt kakskümmend tuhat last (mõnede kroonikate järgi kaks korda rohkem). Enamasti on nad kaheteistkümneaastased ja vanemad poisid. Ükskõik, kuidas saksa parunid vastu pidasid, oli Nikolai üksustes rohkem aadlisuguvõsade järglasi kui Stephen. Killustunud Saksamaal oli ju palju rohkem paruneid kui Prantsusmaal. Iga õilsa teismelise südames, keda kasvatati rüütlimeisterlikkuse ideaalidest, põles kättemaksujanu saratseenide poolt tapetud vanaisa, isa või venna pärast.

Köln kallas linnamüüridele. Põllul on veergudesse rivistatud tuhanded ühesuguses riietuses lapsed. Halli mere kohal õõtsuvad puidust ristid, bännerid, vimplid. Sajad täiskasvanud – kes kaskas, kes kaltsukas – näivad olevat lastearmee vangid. Nicholas, salkade komandörid, osa aadliperekondadest pärit lapsi lähevad vagunitesse, mida ümbritsevad orjad. Kuid paljud alaealised seljakottide ja keppidega aristokraadid seisavad kõrvuti viimaste pärisorjadega.

Kaugete linnade ja külade laste emad nutsid ja jätsid hüvasti. Kätte on jõudnud aeg Kölni emadega hüvasti jätta ja nutta - nende lapsed moodustavad pea poole kampaanias osalejatest.

Siis aga kõlasid trompetid. Lapsed laulsid oma kompositsioonis hümni Kristuse auks, mida ajalugu meile paraku ei säilitanud. Rida liikus, värises – ja liikus edasi rahva entusiastlike hüüde, emade hädaldamise ja terve mõistusega inimeste nurina saatel.

Möödub tund – ja lastearmee peidab end küngaste taha. Vaid tuhandehäälne laul on veel kaugelt kuulda. Kölnlased lähevad laiali - uhked: nad on oma lapsed reisiks varustanud ja frangid kaevavad endiselt! ..

Kölni lähedal lagunes Nikolai armee kaheks tohutuks kolonniks. Ühte juhtis Nikolai, teist poiss, kelle nime kroonikad ei päästnud. Nikolai kolonn liikus lõunasse lühikest teed pidi: läbi Lorraine'i piki Reini, läbi Švaabimaa lääneosa ja läbi Prantsuse Burgundia. Teine kolonn jõudis Vahemere äärde mööda pikka teed: läbi Frangimaa ja Švaabimaa. Mõlema jaoks blokeerisid Alpid tee Itaaliasse. Targem oleks olnud minna üle tasandike Marseille'sse, kuid prantsuse lapsed kavatsesid sinna minna ja Itaalia tundus Palestiinale lähemal kui Marseille.

Üksused ulatusid paljude kilomeetrite pikkuseks. Mõlemad marsruudid kulgesid läbi poolmetsikute maade. Kohalikud inimesed, keda polnud ka tol ajal palju, hoidsid kinni mõnest kindlusest. Metsloomad tulid metsadest teedele välja. Tihnikud olid röövleid täis. Kümned lapsed uppusid jõgesid ületades. Sellistes tingimustes põgenesid terved rühmad koju tagasi. Kuid lastearmee read täienesid kohe teeäärsete külade lastega.

Au oli kampaanias osalejate ees. Kuid mitte kõigis linnades ei toidetud neid ega jäetud isegi tänavatele ööbima. Mõnikord aeti nad minema, kaitstes oma lapsi õiglaselt "nakkuse eest". Poisid juhtusid päevaks-paariks ilma almuseta. Nõrgemate seljakottidest rändas toit kiiresti tugevamate ja vanemate kõhtu. Vargused üksustes õitsesid. Katkised naised meelitasid aadli- ja jõukate perekondade järeltulijatelt raha, petturid võtsid lastelt ära viimsegi sendi, meelitades neid puhkepausidel täringut mängima. Distsipliin üksustes langes päevast päeva.

Asusime teele varahommikul. Kuumal päeval peatusid nad puude varjus. Kõndides laulsid nad lihtsaid hümne. Puhkepeatustes räägiti ja kuulati erakordseid seiklusi ja imesid täis lugusid lahingutest ja sõjakäikudest, rüütlitest ja palveränduritest. Kindlasti oli kuttide hulgas naljamehi ja ulakaid poisse, kes üksteise järel ringi tormasid ja tantsisid, kui teised pärast mitmekilomeetrist matka maha kukkusid. Kindlasti armusid lapsed, tülitsesid, leppisid, võitlesid juhtimise eest ...

Alpide jalamil Lemani järve lähedal asuval bivaakil leidis Nicholas end originaalist peaaegu poole väiksema "peremehe" eesotsas. Majesteetlikud mäed vaid hetkeks oma valgete lumemütsikestega võlusid lapsi, kes polnud kunagi midagi sellist ilusas näinud. Siis olid südamed õudusest aheldatud: ju pidid nad tõusma nende valgete mütside juurde!

Jalami elanikud kohtasid lapsi ettevaatlikult ja karmilt. Neil ei tulnud pähegi lapsi toita. Vähemalt nad ei tapnud. Seljakottides olevad purud sulasid. Kuid see pole veel kõik: mäeorgudes kohtusid saksa lapsed - paljud esimest ja viimast korda - ... just nende saratseenidega, keda taheti pühal maal ristida! Ajastu keerdkäigud tõid siia araabia röövlite salgad: nad asusid nendesse kohtadesse elama, tahtmata või ei saanud kodumaale naasta. Tüübid hiilisid vaikides, ilma lauludeta mööda orgu riste langetades. Ja siis keerake need tagasi. Paraku tegi tarku järeldusi vaid laste külge haakuv raba. Need pätid on juba lapsed röövinud ja põgenenud, sest tõotasid moslemite seas edasi ainult surma või orjuse. Saratseenid häkkisid surnuks kümmekond või kaks meest, kes olid salgast maha jäänud. Kuid lapsed on selliste kaotustega juba harjunud: iga päev matsid või jätsid nad maha kümneid oma kaaslasi ilma matmata. Alatoitumus, väsimus, stress ja haigused võtsid oma osa.

Alpide ületamine- ilma toidu ja soojade riieteta - sai kampaanias osalejate jaoks tõeliseks õudusunenäoks. Need mäed hirmutasid isegi täiskasvanuid. Mööda jäiseid nõlvad, mööda igavest lund, mööda kivikarniise - kõigil ei jätku selleks jõudu ja julgust. Vajadusel ületasid Alpide kaupa kaupmehed, sõjaväeüksused, vaimulikud - Rooma ja tagasi.

Giidide olemasolu hooletuid lapsi surmast ei päästnud. Kivid lõikasid paljaid külmetavaid jalgu. Lumede vahel polnud nälja kustutamiseks isegi marju ja puuvilju. Seljakotid olid juba täiesti tühjad. Läbimine Alpidest venis laste kehva distsipliini, väsimuse ja jõuetuse tõttu tavapärasest kaks korda pikemaks! Külmunud jalad libisesid ega allunud, lapsed kukkusid kuristikku. Harja tagant tõusis uus mäehari. Magas kivide peal. Kui nad leidsid lõkke jaoks oksi, soojendasid end. Tõenäoliselt tülitsesid nad kuumuse pärast. Öösiti nad küürusid, et üksteist soojas hoida. Kõik ei tõusnud hommikul üles. Surnuid visati külmunud maapinnale – neil polnud jõudu isegi neid kivide ega okstega veeretada. Kuru kõrgeimas punktis asus misjonäride munkade klooster. Seal soojendati lapsi veidi ja võeti vastu. Aga kust sai sellisele hordile süüa ja sooja!

Laskumine pakkus uskumatut rõõmu. Rohelised! Jõgi hõbe! Rahvarohked külad, viinamarjaistandused, tsitrusviljad, luksusliku suve kõrghetk! Pärast Alpe jäi ellu vaid iga kolmas kampaanias osaleja. Aga need, kes alles jäid, ergasid, arvasid, et kõik kurbused on juba seljataga. Sellel külluslikul maal neid loomulikult paitatakse ja nuumatakse.

Aga seda seal polnud. Itaalia kohtas neid varjamatu vihkamisega.

Oli ju neid, kelle isad piinasid neid külluslikke maid rüüsteretkedega, rüvetasid pühamuid ja rüüstasid linnu. Seetõttu ei lubatud "saksa tuulelohesid" Itaalia linnadesse. Almust jagasid ainult kõige kaastundlikumad ja ka siis salaja naabritelt. Genovasse jõudis vaevalt kolm-neli tuhat last, kes röövisid teel toitu ja röövisid viljapuid.

Laupäeval, 25. augustil 1212 (ainuke kuupäev sõjaretke kroonikas, millega kõik kroonikad nõustuvad) seisid kurnatud noorukid kaldal. Genua sadam. Kaks koletu kuud ja tuhat kilomeetrit seljataga, nii palju sõpru maetud ja nüüd - meri ja püha maa on käeulatuses.

Kuidas nad kavatsesid Vahemerd ületada? Kust nad kavatsesid laevade jaoks raha saada? Vastus on lihtne. Nad ei vaja laevu ega raha. Meri – Jumala abiga – peaks nende ees lahku minema. Kampaania esimesest agitatsioonipäevast peale ei olnud juttugi laevadest ega rahast.

Enne lapsi oli vapustav linn - rikas Genova. Elavdades tõstsid nad ülejäänud bännerid ja ristid uuesti kõrgele. Nicholas, kes oli Alpides oma vaguni kaotanud ja kõndis nüüd koos kõigi teistega jalgsi, astus ette ja pidas tulise kõne. Poisid tervitasid oma juhti sama entusiastlikult. Nad võisid olla paljajalu ja kaltsudes, haavade ja kärnadega, kuid jõudsid mere äärde – kõige kangekaelsemad, hingelt tugevaimad. Kampaania eesmärk – püha maa – on väga lähedal.

Vabalinna isad võtsid vastu laste delegatsiooni eesotsas mitme preestriga (kampaania muudel hetkedel on kroonikute poolt täiskasvanud juhendajate roll vaikima pandud, ilmselt seetõttu, et nad ei soovi teha kompromisse kirikumeestele, kes seda naeruväärset ettevõtmist toetasid) . Lapsed laevu ei küsinud, küsisid vaid luba Genova tänavatel ja väljakutel ööbida. Linnaisad, rõõmustades, et neilt raha ega laevu ei küsitud, lubasid kuttidel nädalaks linna jääda ja soovitasid siis tervena Saksamaale tagasi pöörduda.

Kampaanias osalejad sisenesid esimest korda üle mitme nädala maaliliste veergude kaupa linna, taaskord rõõmustades kõigi tähelepanust ja huvist. Linlased tervitasid neid varjamatu uudishimuga, kuid samas ettevaatlikult ja vaenulikult.

Genova doož ja senaatorid muutsid aga meelt: pole nädalat, laske neil homme linnast lahkuda! Jõuk oli otsustavalt väikeste sakslaste kohaloleku vastu Genovas. Tõsi, paavst õnnistas kampaaniat, kuid ühtäkki viivad need lapsed ellu Saksa keisri salakavalat plaani. Teisest küljest ei tahtnud genovalased nii palju tasuta tööjõudu lahti lasta ja lapsi kutsuti igaveseks Genovasse jääma ja saada tublideks vabalinna kodanikeks.

Kampaanias osalejad aga kehitasid ettepanekust, mis tundus neile absurdne, õlgu kõrvale. Lõppude lõpuks, homme - teel üle mere!

Hommikul rivistus Nicholase kolonn kogu oma hiilguses surfi servale. Kodanikud tunglesid muldkehale. Pärast pidulikku liturgiat, psalmide laulmist, liikusid salgad lainete poole. Esimesed rivid sisenesid vette põlvini... vööni... Ja nad tardusid imestusest: meri ei tahtnud lahku minna. Issand ei pidanud oma lubadust. Uued palved ja kirikulaulud ei aidanud. Aja möödudes. Päike tõusis ja kuum... Genualased läksid naerdes koju. Ja lapsed ei võtnud silmi merelt ja laulsid, laulsid - kuni nad olid kähedad ...

Linnas viibimise luba aegus. Ma pidin lahkuma. Mitusada noorukit, kes olid kaotanud lootuse kampaania eduks, haarasid kinni linnavõimude pakkumisest asuda elama Genovasse. Parimatesse majadesse võeti poegadeks aadliperekondadest pärit noormehed, ülejäänud lammutati teenistusse.

Kõige kangekaelsemad aga kogunesid linna lähedal asuvale põllule. Ja nad hakkasid nõu pidama. Kes teab, kus Issand kavatses neile merepõhja avada – võib-olla mitte Genovas. Peame minema kaugemale, otsima seda kohta. Ja parem surra päikeselises Itaalias, kui naasta koju koertelt pekstuna! Ja hullem kui häbi - Alpid ...

Õnnetute noorte ristisõdijate tugevalt kurnatud salgad liikusid kaugemale kagusse. Distsipliinist polnud enam juttugi, käidi rühmadena, täpsemalt kambakesi, jõuga ja kavalusega toitu teenides. Kroonikad Nikolaust enam ei maini – ta võis jääda Genovasse.

Teismeliste hord on lõpuks kohale jõudnud Pisa. Asjaolu, et nad Genovast välja saadeti, oli nende jaoks suurepärane soovitus Pisas, linnas, mis konkureeris Genovaga. Meri ei lahkunud isegi siin, kuid Pisa elanikud varustasid genovalasi trotsides kaks laeva ja saatsid osa lastest nendega Palestiinasse. Kroonikates on nõrk märge, et nad jõudsid ohutult püha maa kaldale. Aga kui see juhtus, surid nad ilmselt peagi puudusesse ja nälga – sealsed kristlased ise tulid vaevu ots otsaga kokku. Kroonikad ei maini ühtegi ristisõdijate laste kohtumist moslemitega.

Sügisel jõudis kohale mitusada Saksa teismelist Rooma, kelle vaesus ja mahajäetus pärast Genova, Pisa ja Firenze luksust tabas neid. Paavst Innocentius III võttis vastu väikeste ristisõdijate esindajad, kiitis ja siis sõimas neid ning käskis koju tagasi pöörduda, unustades, et nende kodu asub tuhat kilomeetrit neetud Alpidest kaugemal. Seejärel suudlesid lapsed katoliku kiriku pea korraldusel risti, et "täiuslikusse ikka jõudnuna" lõpetaksid nad katkenud ristiretke kindlasti. Nüüd oli paavstil tulevikuks vähemalt mitusada ristisõdijat.

Vähesed kampaanias osalejad otsustasid Saksamaale naasta, enamik neist asus elama Itaaliasse. Vähesed jõudsid kodumaale – paljude kuude või isegi aastate pärast. Oma teadmatuse tõttu ei osanud nad isegi öelda, kus nad tegelikult olid. Laste ristisõja tulemuseks oli omamoodi laste ränne – nende hajutamine mujale Saksamaale, Burgundiasse ja Itaaliasse.

Sama traagilise saatuse osaliseks sai ka teine ​​sakslaste kolonn, mis ei olnud vähem arvukas kui Nicholase oma. Samad tuhanded surmad teedel – näljast, kiiretest vooludest, röövloomadest; kõige raskem läbimine Alpidest - siiski läbi teise, kuid mitte vähem hukatusliku tee. Kõik kordus. Ainult selja taga oli veel rohkem puhastamata laipu: üldjuhtimist selles kolumnis peaaegu polnudki, kampaania muutus nädalaga ohjeldamatute jõhkruseni näljaste teismeliste hordide hulkumiseks. Mungad ja preestrid kogusid suure vaevaga lapsed rühmadesse ja ohjeldasid neid kuidagi, kuid see oli enne esimest võitlust almuse pärast.

Itaalias õnnestus lastel oma nina sisse pista Milano, kes toibus vaevalt viiskümmend aastat kestnud Barbarossa haarangust. Sealt kandsid nad vaevu jalgu: milanolased mürgitasid neid koertega nagu jäneseid.

Meri ei lahkunud enne alaealisi ristisõdijaid üheski Ravenna, ega ka mujal. Lõuna-Itaaliani jõudis vaid paar tuhat last. Nad olid juba kuulnud paavsti otsusest kampaania peatada ning plaanisid paavsti petta ja Brindisi sadamast Palestiinasse purjetada. Ja paljud trügisid lihtsalt inertsist edasi, midagi lootmata. Itaalia äärmises lõunaosas valitses sel aastal koletu põud – saak läks kaduma, nälg oli selline, et kroonikute sõnul "neelasid emad oma lapsed". Raske on isegi ette kujutada, mida saksa lapsed sellel vaenulikul näljast paisunud maal süüa võiksid.

Need, kes imekombel ellu jäid ja jõudsid Brindisi, oodates uusi äpardusi. Linlased tuvastasid kampaanias osalenud tüdrukud meremeeste urgudes. Kakskümmend aastat hiljem imestavad kroonikud: miks on Itaalias nii palju blonde, sinisilmseid prostituute? Poisid võeti kinni ja muudeti poolorjadeks; aadlisuguvõsade ellujäänud järglastel vedas muidugi rohkem – nad adopteeriti.

Brindisi peapiiskop püüdis seda lepingut peatada. Ta kogus kokku väikeste märtrite riismed ja... soovis neile meeldivat tagasipöördumist Saksamaale. Kõige fanaatilisem "halastav" piiskop pani mitu väikest paati ja õnnistas neid Palestiina relvastamata vallutamiseks. Piiskopi varustatud alused uppusid peaaegu Brindisi silmapiiril.

3. peatükk

Rohkem kui kolmkümmend tuhat prantsuse last tulid välja siis, kui saksa lapsed juba mägedes külmetasid. Pidulikkust ja pisaraid ei olnud hüvastijätul vähem kui Kölnis.

Religioosse fanatismi intensiivsus teismeliste seas oli kampaania esimestel päevadel selline, et nad ei märganud teel raskusi. Püha Stefanus sõitis parimas vankris, kaetud ja kaetud kallite vaipadega. Vankri kõrval hüppasid alaealised kõrgelt sündinud juhi adjutandid. Nad tormasid hea meelega mööda marssikolonne, andes edasi oma iidolilt saadud juhiseid ja korraldusi.

Stefan tabas peenelt kampaanias osalejate massi ja pöördus vajadusel nende poole sütitava kõnega. Ja siis tekkis tema vaguni ümber selline segadus, et selles rahvamassis sai üks või kaks beebit kindlasti sandiks või surnuks tallatud. Sellistel puhkudel ehitati kiiruga kanderaami või kaevati haud, öeldi kiire palve ja kiirustati edasi, mälestades esimese ristmiku ohvreid. Kuid nad arutasid kaua ja elavalt, kellel oli õnn saada kätte mõni Püha Stefani riidetükk või tema vagunist kiip. See ülendamine tabas isegi neid lapsi, kes põgenesid kodust ja astusid ristisõja "armeesse" sugugi mitte usulistel põhjustel. Stefani pea käis ringi teadvusest oma võimust kaaslaste üle, lakkamatust kiitusest ja piiritust jumaldamisest.

Raske öelda, kas ta oli hea korraldaja - tõenäoliselt juhtisid salkade liikumist lastega kaasas olnud preestrid, kuigi kroonikad sellest vaikivad. Võimatu on uskuda, et häälekad teismelised saaksid ilma täiskasvanute abita hakkama kolmekümnetuhandelise "armeega", rajada mugavatesse kohtadesse laagreid, korraldada ööbimisi ja anda salgadele hommikuti liikumissuund.

Sel ajal, kui noored ristisõdijad oma kodumaa territooriumil kõndisid, võtsid elanikud nad kõikjal külalislahkelt vastu. Lapsed, kui nad surid kampaania käigus, peaaegu eranditult päikesepiste tõttu. Ja siiski, järk-järgult kogunes väsimus, distsipliin nõrgenes. Kampaanias osalejate entusiasmi säilitamiseks tuli iga päev valetada, et salgad õhtuks sihtkohta jõuaksid. Nähes eemal mõnda kindlust, küsisid lapsed üksteiselt õhinal: "Jeruusalemm?" Vaesed sellid unustasid ja paljud lihtsalt ei teadnud, et "pühale maale" on võimalik jõuda ainult üle mere ujudes.

Läbis Toursi, Lyoni ja jõudis kohale Marseilles peaaegu täisjõus. Kuu ajaga kõndisid poisid viissada kilomeetrit. Teekonna lihtsus võimaldas neil saksa lastest ette jõuda ja esimesena jõuda Vahemere rannikule, mis paraku enne neid ei lahkunud.

Pettunud ja isegi Issanda Jumala peale solvunud lapsed hajusid mööda linna laiali. Ööbisime. Järgmisel hommikul palvetasid nad taas mererannas. Õhtuks oli salkades kadunud mitusada last – nad läksid koju.

Päevad möödusid. Marseilles kannatas kuidagi ära nende pähe kukkunud laste hordi. Üha vähem tuli "ristikandjaid" välja mere poole palvetama. Talgujuhid vaatasid igatsevalt sadamas olevaid laevu – kui neil oleks raha, ei põlgaks nad praegu ära tavapärast mereületusviisi.

Marseilles hakkas nurisema. Atmosfäär läks kuumaks. Järsku vaatas Issand vana väljendi järgi neile tagasi. Ühel päeval läks meri lahku. Muidugi mitte selle sõna otseses tähenduses.

Noorte ristisõdijate kurb olukord puudutas kaht linna silmapaistvamat kaupmeest - Hugo Ferreust ja William Porkust (Hugo Raud ja William Pig). Need kaks kuratlikku kuju oma süngete hüüdnimedega polnud aga üldsegi krooniku väljamõeldis. Nende nimesid mainitakse ka teistes allikates. Ja nad varustasid lapsi puhtast heategevusest vajaliku arvu laevu ja toiduainetega.

Sulle lubatud ime, - Püha Stefanus saatis linnaväljakul perroonilt, - on juhtunud! Me mõistsime lihtsalt valesti Jumala märke. Mitte meri ei pidanud lahku minema, vaid inimese süda! Issanda tahe ilmub meile kahe auväärse Marseillai teos jne.

Ja jälle tunglesid poisid oma iidoli ümber, püüdsid jälle tema särgist tükki ära napsata, jälle purustasid nad kellegi surnuks ...

Kuid laste seas oli päris palju neid, kes püüdsid võimalikult kiiresti rahvamassist välja pääseda, et õndsast Marseille’st sildi all minema hiilida. Keskaegsed poisid olid piisavalt kuulnud tolleaegsete laevade ebausaldusväärsusest, meretormidest, riffidest ja röövlitest.

Järgmiseks hommikuks oli kampaanias osalejate arv oluliselt vähenenud. Kuid see oli parim, ülejäänud paigutati talutavalt laevadele, puhastades oma ridu argpükstest. Seal oli seitse laeva. Kroonikate järgi mahtus tolleaegne suur laev kuni seitsesada rüütlit. Seega võime põhjendatult eeldada, et igale laevale ei pandud vähem lapsi. Niisiis, laevad võtsid umbes viis tuhat meest. Nendega oli vähemalt nelisada preestrit ja munka.

Peaaegu kogu Marseille' elanikkond voolas lapsi kaldale vaatama. Pärast pidulikku palveteenistust purjede all olevad, lippudega kaunistatud laevad linnaelanike laulude ja entusiastlike hüüete saatel majesteetlikult sadamast välja purjetasid ning nüüd kadusid nad silmapiiri taha. Igavesti.

Kaheksateist aastat ei teatud nende laevade ja nendel sõitnud laste saatusest midagi.

4. peatükk Traagiline lõpp. Mis jääb eurooplaste mällu laste ristisõjast.

Noorte ristisõdijate lahkumisest Marseille'st on möödunud 18 aastat, kõik lastekampaanias osalejate naasmise tähtajad on möödas.

Pärast paavst Innocentius III surma vaibus veel kaks ristisõda, neil õnnestus Jeruusalemm moslemite käest vallutada, olles sõlminud liidu Egiptuse sultaniga ... Ühesõnaga, elu läks edasi. Nad unustasid kadunud lapsed. Nuta, tõsta Euroopat otsima, leidke viis tuhat meest, kes võivad veel elus olla – see ei tulnud kellelegi pähe. Sellist raiskavat humanismi tolle aja kombes ei olnud.

Emad on juba nutnud. Lapsed sündisid näiliselt-nähtamatult. Ja paljud surid. Kuigi muidugi on raske ette kujutada, et lastega talgutel kaasas käinud emade süda ei valutanud mõttetust kaotuse kibedusest.

1230. aastal ilmus Euroopasse ootamatult munk, kes oli kunagi koos lastega Marseillest purjetanud. Tema juurde, Kairost vabastatud teenete eest, kogunes kampaania ajal kadunuks jäänud laste emasid kogu Euroopast. Aga kui palju rõõmu valmistas neile see, et munk nägi nende poega Kairos, et poeg või tütar oli veel elus? Munk rääkis, et umbes seitsesada kampaanias osalejat vireles Kairos vangistuses. Muidugi ei tõstnud ükski inimene Euroopas näppu, et lunastada orjusest võhiklike rahvahulkade kunagisi ebajumalaid.

Põgenenud munga lugudest, mis levisid kiiresti üle kogu kontinendi, said vanemad lõpuks teada oma kadunud laste traagilisest saatusest. Ja see juhtus:

Marseille’st sõitvate laevade trümmidesse tunglenud lapsed kannatasid kohutavalt umbsuse, merehaiguse ja hirmu all. Nad kartsid sireene, leviataane ja loomulikult torme. Just torm langes õnnetute peale, kui nad möödusid Korsika ja läks ringi Sardiinia. Laevad viidi kohale püha peetri saar Sardiinia edelaosas. Õhtuhämaruses karjusid lapsed hirmust, kui laev lainelt lainele heitles. Kümned tekil olijad uhuti üle parda. Vool kandis riffidest mööda viis laeva. Ja kaks lendasid otse rannikukaljudele. Kaks lastega laeva lendasid puruks.

Kalurid matsid vahetult pärast laevahukku kõrbesaarele sadu laste surnukehi. Kuid Euroopa lahknevus oli tol ajal selline, et teade sellest ei jõudnud ei prantslaste ega sakslaste emadeni. Kakskümmend aastat hiljem maeti lapsed ühte kohta ümber ja nende ühishauale püstitati Uute Pärispatuta Imikute kirik. Kirikust on saanud palverännakute koht. See kestis kolm sajandit. Siis kirik lagunes, isegi selle varemed läksid aja jooksul kaduma...

Viis teist laeva jõudsid kuidagi Aafrika rannikule. Tõsi, naelutas nad sisse Alžeeria sadam... Aga selgus, et just siia pidid nad purjetama! Ilmselgelt oodati neid siia. Moslemite laevad tulid neile vastu ja saatsid nad sadamasse. Eeskujulikud kristlased, kaastundlikud Marseillais Ferreus ja Porkus kinkisid seitse laeva, kuna kavatsesid viis tuhat last uskmatutele orjaks müüa. Nagu kaupmehed õigesti arvutasid, aitas kristliku ja moslemimaailma koletu lahknemine kaasa nende kuritegeliku plaani õnnestumisele ja tagas nende isikliku turvalisuse.

Mis on orjus uskmatute seas, teadsid lapsed kohutavatest lugudest, et palverändurid levisid üle Euroopa. Seetõttu on võimatu kirjeldada nende õudust, kui nad juhtunust mõistsid.

Osa lapsi müüdi Alžeeria basaaris välja ja neist said orjad, liignaised või jõukate moslemite liignaised. Ülejäänud tüübid laaditi laevadele ja viidi Aleksandria turud. Neljasajal mungal ja preestril, kes koos lastega Egiptusesse toodi, vedas muinasjutuliselt: nad ostis eakas sultan Malek Kamel, rohkem tuntud kui Safadin. See valgustatud valitseja oli juba oma vara oma poegade vahel jaganud ja tal oli õppimiseks vaba aega. Ta pani kristlased elama Kairo paleesse ja istutas nad ladina keelest araabia keelde tõlkimiseks. Haritumad orjad jagasid sultanile oma euroopalikku tarkust ja andsid tema õukondlastele õppetunde. Nad elasid rahuldustpakkuvat ja vaba elu, ainult et Kairost kaugemale jõuda oli võimatu. Sel ajal, kui nad Jumalat õnnistades palees elama asusid, töötasid lapsed põldudel ja surid nagu kärbsed.

Kohale saadeti mitusada väikest orja Bagdad. Ja Bagdadi oli võimalik saada ainult läbi Palestiina ... Jah, lapsed seadsid sammud küll püha maa. Aga kettides või nööridega kaelas. Nad nägid Jeruusalemma majesteetlikke müüre. Nad läksid läbi Naatsareti, nende paljad jalad põletasid Galilea liiva... Bagdadis müüdi noori orje. Üks kroonikatest räägib, et Bagdadi kaliif otsustas nad islamiusku pöörata. Ja kuigi seda sündmust kirjeldatakse tolleaegse šablooni järgi: neid piinati, peksti, piinati, kuid mitte keegi ei reetnud oma põlist usku, võis jutt tõsi olla. Poisid, kes elasid kõrge eesmärgi nimel läbi nii palju kannatusi, võivad üles näidata vankumatut tahet ja surra oma usu eest märtrina. Neid oli kroonika järgi kaheksateist. Kaliif loobus oma ettevõtmisest ja saatis ellujäänud kristlikud fanaatikud põldudele aeglaselt närbuma.

Moslemimaadel surid alaealised ristisõdijad haigustesse, peksmise tõttu või õppisid keele selgeks, unustades järk-järgult oma kodumaa ja sugulased. Kõik nad surid orjuses – ükski ei naasnud vangistusest.

Mis juhtus noorte ristisõdijate juhtidega? Stephenit kuuldi alles enne tema kolonni Marseille’sse saabumist. Nicholas kadus Genovas silmist. Kolmas, nimetu, ristisõdijate laste juht on hämarusse haihtunud.

Mis puutub laste ristisõja kaasaegsetesse, siis, nagu me juba ütlesime, piirdusid kroonikud selle väga pealiskaudse kirjeldusega ning lihtrahvas unustas oma entusiasmi ja vaimustuse väikestest hulludest. , nõustus täielikult kaherealise ladina epigrammiga - kirjandus austas sada tuhat hävitatud last vaid kuue sõnaga:

Kaldale loll
Juhib laste meelt.

Nii lõppes üks hullemaid tragöödiaid Euroopa ajaloos.

Materjal on võetud siit http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html veidi vähendatud, eemaldatud olukord Euroopas 13. sajandi alguses. ja ekskursioon ristisõdade ajalukku. Eeltoodud sündmustest rääkiva raamatu "Teksastega ristisõdija" leiab Librusekist. Kirjutas Thea Beckman.

Laste ristisõda on ajalookirjutuses 1212. aasta rahvaliikumise nimi.

keskaeg

Legendaarne Laste ristisõda annab suurepärase ettekujutuse, mil määral erines keskaja inimeste mentaliteet tänapäeva maailmavaatest. Tegelikkus ja väljamõeldis XIII sajandi mehe peas olid tihedalt põimunud. Rahvas uskus imedesse. Tänapäeval tundub laste ristiretke idee meile metsikuna, siis ei kahelnud tuhanded inimesed ettevõtmise edus. Kuigi me ei tea siiani, kas see tegelikult juhtus.

Poleks õige uskuda, et ainult kasumiahned ja kasuahned ekspluateerivad rüütellikkust ning sama ahned Itaalia kaupmehed suudaksid vaimulikke Jeruusalemma võitluses köita. Ristisõjavaim säilis ka ühiskonna madalamates kihtides, kus selle müütide võlu oli eriti tugev. Noorte talupoegade kampaaniast sai selle naiivse pühendumise kehastus tema vastu.

Kuidas see kõik algas

13. sajandi alguses tugevnes Euroopas usk, et Püha Maa võivad vabastada ainult patutud lapsed. Jutlustajate sütitavad kõned, kes leinasid Püha haua hõivamist "uskmatute" poolt, leidsid laialdast vastukaja laste ja noorukite seas, kes olid tavaliselt pärit Põhja-Prantsusmaa ja Reinimaa-Saksamaa taluperedest. Teismeliste usulist kirglikkust õhutasid vanemad ja koguduse preestrid. Paavst ja kõrgemad vaimulikud olid ettevõtmisele vastu, kuid ei suutnud seda peatada. Kohalikud vaimulikud olid üldiselt sama asjatundmatud kui nende karjad.

ideoloogilised inspireerijad

1212, juuni - Prantsusmaal Vendôme'i lähedal asuvas Cloix' külas ilmus teatud karjane nimega Stephen Cloix'st, kes kuulutas end Jumala sõnumitoojaks, keda kutsuti kristlaste juhiks ja tõotatud maa uuesti vallutama; meri pidi kuivama vaimse Iisraeli armee ees. Väidetavalt ilmus poisile Kristus ise ja ulatas kuningale saatmiseks kirja. Pastushek käis kõikjal üle kogu riigi, tekitades suurt entusiasmi nii oma kõnedega kui ka tema poolt tuhandete pealtnägijate ees sooritatud imetegudega.

Varsti ilmusid paljudes paikades poiss-jutlustajad, nad kogusid enda ümber terved rahvahulgad mõttekaaslasi ja juhatasid nad plakatite ja ristidega ning pühalike lauludega Stefani juurde. Kui keegi küsis alaealiste hullude käest, kuhu nad lähevad, vastati, et "üle mere, jumala juurde".

Kuningas püüdis seda hullust peatada, käskis lapsed koju tagasi tuua, kuid see ei aidanud. Mõned neist täitsid käsku, kuid enamik ei pööranud sellele tähelepanu ja peagi kaasati sündmusesse täiskasvanud. Stepheni juurde, kes juba vaipadega rippunud ja ihukaitsjatest ümbritsetud vankris reisis, ei pöördunud mitte ainult preestrid, käsitöölised ja talupojad, vaid ka vargad ja kurjategijad, kes "astusid õigele teele".

Orjapidajate käes

1212 – kaks noorte reisijate voogu suundusid Vahemere kaldale. Mitu tuhat prantsuse last (võib-olla kuni 30 000, kui täiskasvanud palverändurid kaasa arvatud) Stepheni juhtimisel saabus Marseille’sse, kus küünilised orjakaupmehed nad laevadele laadisid. Sardiinia lähedal San Pietro saare juures uppus tormi ajal kaks laeva ning ülejäänud 5 suutsid jõuda Egiptusesse, kus reederid müüsid lapsed orjusse.

Paljud vangid sattusid väidetavalt kaliifi õukonda, keda rabas noorte ristisõdijate kangekaelsus nende usus. Mõned kroonikud väitsid, et hiljem sattusid mõlemad lapsi vedanud orjaomanikud valgustatud keiser Frederick II kätte, kes mõistis kurjategijad poomisele. Sultan Alkamiliga 1229. aastal sõlmitud lepingu sõlmimisel võis ta osa palveränduritest nende kodumaale tagasi saata.

Alpide ületamine

Samadel aastatel läksid tuhanded saksa lapsed (võib-olla kuni 20 tuhat inimest) 10-aastase Kölni Nikolause juhtimisel jalgsi Itaaliasse. Nicholase isa oli orjaomanik, kes kasutas poega ka omakasupüüdlikel eesmärkidel. Alpide ületamisel suri kaks kolmandikku salgast nälga ja külma, ülejäänud lapsed pääsesid Rooma, Genovasse ja Brindisisse. Neist viimase linna piiskop oli resoluutselt vastu kampaania jätkamisele meritsi ja pööras rahvamassi vastupidises suunas.

Tema ja paavst Innocentius III vabastasid ristisõdijad tõotusest ja saatsid nad koju. On tõendeid selle kohta, et paavst andis neile oma plaanide elluviimisel ainult viivituse kuni täiskasvanuikka jõudmiseni. Kuid teel koju surid peaaegu kõik. Legendi järgi jäi Nikolai ise ellu ja võitles isegi 1219. aastal Egiptuses Damiettas.

Ja see võib olla nii...

Nendest sündmustest on veel üks versioon. Tema sõnul alistusid prantsuse lapsed ja täiskasvanud Philip Augustuse veenmisele ja läksid koju. Saksa lapsed eesotsas Nicholasega jõudsid Mainzi, kus mõnda veendati tagasi pöörduma, kuid kangekaelsemad jätkasid oma teed Itaaliasse. Mõned neist jõudsid Veneetsiasse, teised Genovasse ja väike seltskond pääses Rooma, mõned lapsed ilmusid Marseille'sse. Olgu kuidas oli, aga enamik lapsi kadus jäljetult.

Laste ristisõda ajaloos

Need sünged sündmused olid ilmselt aluseks legendile flöödipillimängijast, kes viis kõik lapsed Gammelni linnast ära (). Mõned Genova patriitsipered jälgisid isegi oma esivanemaid linna jäänud saksa lastest.

Seda laadi sündmuse ebatõenäolisus paneb ajaloolased arvama, et "laste ristisõda" nimetati tegelikult ristisõtta kogunenud vaeste (orjade, tööliste, päevatööliste) liikumiseks, kes Itaalias ebaõnnestusid.

Euroopa. Paljud unistasid ikka veel kadunud Püha haua tagasitulekust, kuid IV ristisõja ajal vallutati mitte Jeruusalemm, vaid õigeusu Konstantinoopol. Varsti lähevad ristisõdijate armeed taas itta ja saavad Palestiinas ja Egiptuses järjekordse kaotuse. 1209. aastal algasid Albigeenide sõjad, mille üheks tagajärjeks oli paavsti inkvisitsiooni loomine 1215. aastal. Liivimaa vallutasid Mõõgamehed. Nikaia võitles seldžukkide ja Ladina impeeriumi vastu.

Aastal 1212, mis meid huvitab, sai Tšehhi Vabariik "Sitsiilia kuldse härja" ja sai kuningriigiks, Vsevolod Suur Pesa suri Venemaal, Kastiilia, Aragoni ja Navarra kuningad alistasid Las Navas de juures Cordoba kaliifi armee. Tolosa. Ja samal ajal toimuvad täiesti uskumatud sündmused, mida on raske uskuda, kuid siiski vajalik. Jutt käib nn laste ristisõdadest, mida mainib 50 päris tõsist allikat (millest 20 on omaaegsete kroonikate teated). Kõik kirjeldused on äärmiselt lühikesed: kas ei omistatud neile kummalistele seiklustele erilist tähtsust või tajuti neid juba siis absurdse juhtumina, mida peaks häbenema.

Gustave Dore, Laste ristisõda

"Kangelase" fenomen

Kõik sai alguse mais 1212, kui tähelepanuväärne karjane nimega Etienne või Stephen kohtus Palestiinast naasva mungaga. Vastutasuks leivatüki eest andis võõras poisile mingi arusaamatu rullraamatu, nimetas end Kristuseks ja käskis tal, kogunud süütute laste armee, minna koos temaga Palestiinasse, et vabastada Püha haud. Vähemalt nii rääkis Etienne-Stefan ise nendest sündmustest – algul oli ta segaduses ja vaidles iseendale vastu, siis aga sattus rolli sisse ja rääkis kõhklemata. Kolmkümmend aastat hiljem kirjutas üks nende kroonikutest, et Stephen oli "varakult kasvanud lurjus ja kõigi pahede pesa". Kuid seda tõendit ei saa pidada objektiivseks - ju olid sel ajal juba teada selle teismelise korraldatud seikluse kahetsusväärsed tulemused. Ja on ebatõenäoline, et Etienne-Stefani tegevus oleks olnud nii edukas, kui tal oleks läheduses nii kahtlane maine. Ja tema jutluse edu oli lihtsalt kõrvulukustav - ja mitte ainult laste, vaid ka täiskasvanute seas. Prantsuse kuninga Philip Augustuse õukonda Saint-Denise kloostris ei tulnud 12-aastane Stephen üksi, vaid arvuka religioosse rongkäigu eesotsas.

„Rüütlitel ja täiskasvanutel ei õnnestunud Jeruusalemma vabastada, sest nad läksid sinna räpaste mõtetega. Me oleme lapsed ja oleme puhtad. Jumal on taganenud pattudesse uppunud täiskasvanud inimestest, kuid ta jagab mereveed teel Pühale Maale hingelt puhta laste ees.

Stefan ütles kuningale.

Ta ütles, et noored ristisõdijad ei vajanud kilpe, mõõku ja odasid, sest nende hing on patuta ja Jeesuse armastuse jõud on nendega.

Paavst Innocentius III toetas algselt seda kahtlast algatust, öeldes:

"Need lapsed on meile, täiskasvanutele, etteheiteks: kui me magame, seisavad nad rõõmsalt Püha Maa eest."

Paavst Innocentius III, eluaegne portree, fresko, Subiaco klooster, Itaalia

Varsti kahetseb ta seda, kuid on juba hilja ning moraalne vastutus kümnete tuhandete laste surma ja halvatud saatuse eest jääb talle igaveseks. Kuid Philip II kõhkles.

Philip II August

Ka tema, oma aja mees, kaldus uskuma kõikvõimalikesse jumalamärkidesse ja imedesse. Kuid Philip oli mitte kõige väiksema riigi kuningas ja paadunud pragmaatik, tema terve mõistus oli selles enam kui kahtlases seikluses osalemise vastu. Ta teadis hästi raha jõudu ja professionaalsete armeede jõudu, aga Jeesuse armastuse jõudu... Neid sõnu kuuldi harjumuspäraselt kirikujutlustes, kuid oli kergelt ootuspärane, et saratseenid, kes korduvalt alistasid rüütliarmeed. naiivselt rääkides. Seetõttu pöördus ta nõu saamiseks Pariisi ülikooli poole. Selle õppeasutuse professorid näitasid üles nende aegade kohta haruldane ettevaatlikkus, otsustades: lapsed tuleks koju saata, sest kogu see kampaania on saatana väljamõeldis. Ja siis juhtus midagi, mida keegi ei oodanud: Cloix'i karjane keeldus oma kuningale kuuletumast, teatades uute ristisõdijate kogumisest Vendôme'is. Ja Stepheni populaarsus oli juba selline, et kuningas ei julgenud teda segada, kartes mässu.

Stepheni jutlus

Inglise kroonik Matthew Paris kirjutas Stephen-Étienne'i kohta:

"Niipea kui eakaaslased teda näevad või kuulevad, kuidas nad teda lugematul hulgal järgisid, sattudes kuratlike mahhinatsioonide võrgustikesse ja lauldes oma mentorit jäljendades, jätavad nad oma isad ja emad, õed ja kõik oma sõbrad ning mis kõige üllatavam. , ei suutnud nad peatada ei polte ega vanemate veenmist.

Veelgi enam, hüsteeria osutus nakkavaks: erinevatesse linnadesse ja küladesse hakkasid ilmuma teised 8–12-aastased "prohvetid", kes väitsid, et neid saatis Stephen. Üldise hullumeelsuse taustal Stefan ise ja mõned tema järgijad isegi "ravisid deemonliku välja". Nende eestvedamisel korraldati rongkäike koos psalmide laulmisega. Kampaanias osalejad riietusid lihtsatesse hallidesse särkidesse ja lühikestesse pükstesse, peakatteks - barett. Rinnale õmmeldi erinevat värvi - punasest, rohelisest või mustast - ainest rist. Nad esinesid Püha Dionysiuse (Oriflamma) lipu all. Nende laste hulgas oli poisteks riietatud tüdrukuid.

Laste ristisõja liikmed

1212. aasta ristisõjad: "laste" ainult nime järgi?

Siiski tuleb kohe öelda, et "Laste ristisõjad" ei olnud läbinisti ja mitte täiesti lapsikud. Giovanni Micolli märkas juba 1961. aastal, et ladina sõna pueri (“poisid”) kasutati neil päevil tavainimeste tähistamiseks – olenemata nende vanusest. Ja Peter Reds jagas 1971. aastal kõik allikad, mis räägivad 1212. aasta kampaania sündmustest, kolme rühma. Esimesed hõlmasid 1220. aasta paiku kirjutatud tekste, nende autorid olid sündmuste kaasaegsed ja seetõttu on need tunnistused eriti väärtuslikud. Teises - kirjutatud aastatel 1220–1250: nende autorid võisid olla ka kaasaegsed või - kasutada pealtnägijate ütlusi. Ja lõpuks tekstid, mis on kirjutatud pärast aastat 1250. Ja kohe sai selgeks, et “laste” kampaaniaid nimetatakse ainult kolmanda rühma autorite töödes.

Seega võib väita, et see kampaania oli omamoodi 1095. aasta vaeste ristisõja kordus ja poiss Stephen oli Amiensi Peetruse “reinkarnatsioon”.

Stephen ja tema ristisõdijad

Kuid erinevalt 1095. aasta sündmustest läks 1212. aastal ristisõjale tohutult palju mõlemast soost lapsi. "Ristisõdijate" koguarv Prantsusmaal oli ajaloolaste hinnangul umbes 30 000 inimest. Täiskasvanute seas, kes lastega telkimas käisid, oli kaasaegsete sõnul munki, kelle eesmärk oli "rüüstada täiel rinnal ja piisavalt palvetada", "vana mehi, kes sattusid teise lapsepõlve" ja vaeseid, kes läksid "mitte Jeesuse pärast". , aga leiva pärast kusa ". Lisaks oli palju kurjategijaid, kes peitsid end õigluse eest ja lootsid "äri naudinguga ühendada": röövida ja rüüstada Kristuse nimel, saades samal ajal "pääsme paradiisi" ja kõigi pattude andeksandmise. Nende ristisõdijate hulgas oli ka vaesunud aadlikke, kellest paljud otsustasid sõjaretkele minnes võlausaldajate eest peitu pugeda. Seal olid ka aadliperekondade nooremad pojad, kelle ümber asusid koheselt igat masti elukutselised petturid, kes aimasid kasumivõimalust, ja prostituudid (jah, selles kummalises sõjaväes oli ka päris palju "hoorad"). Võib arvata, et lapsi läks vaja alles kampaania esimeses etapis: selleks, et meri lahku läheks, varisesid kindluste müürid ja hullumeelsusse langenud saratseenid panid kuulekalt kaela kristlike mõõkade löökide alla. Ja siis pidid järgnema laste jaoks igavad ja täiesti ebahuvitavad asjad: saagi ja maa jagamine, ametikohtade ja tiitlite jagamine, "islamiküsimuse" lahendamine äsja omandatud maadel. Ja ilmselt olid täiskasvanud erinevalt lastest relvastatud ja valmis vajadusel veidi mõõkadega töötama - et mitte häirida imetegijat, kes juhtis neid põhi- ja põhiülesande täitmisest. Stephan-Étienne selles kirjus rahvamassis oli austatud, peaaegu pühak, ta asus teekonnale eredalt maalitud vankris varikatuse all, mida saatsid noored mehed kõige "üllasematest" perekondadest.

Stefan kampaania alguses

Vahepeal Saksamaal

Sarnased sündmused arenesid sel ajal Saksamaal. Kui kuulujutud "imelisest karjusenaisest" Stephenist Reini kallastele jõudsid, saatis nimetuks jäänud Trierist pärit kingsepp (kaasaegne munk kutsus teda otse "kavalaks narriks") oma 10-aastase poja Nikolai hauakambrisse jutlustama. kolmest targast Kölnis. Mõned autorid väidavad, et Nicholas oli vaimse puudega, peaaegu püha loll, kes täitis pimesi oma ahne vanema tahet. Erinevalt huvitutest (vähemalt alguses) poisist Stefanist korraldas pragmaatiline täiskasvanud sakslane kohe annetuste kogumise, millest enamiku ta kõhklemata taskusse saatis. Võib-olla kavatses ta sellega piirduda, kuid olukord väljus kiiresti kontrolli alt: Nikolaisel ja tema isal polnud aega tagasi vaadata, kuna nende taga osutus 20–40 tuhat ristisõdijat, kes pidid siiski viia Jeruusalemma. Pealegi läksid nad kampaaniasse isegi varem kui nende prantsuse eakaaslased - juuni lõpus 1212. Erinevalt Prantsuse kuningast Philipist, kes kõhkles, reageeris Püha Rooma impeeriumi keiser Frederick II sellele ettevõtmisele kohe teravalt negatiivselt, keelustas uue ristisõja propaganda ja päästis sellega palju lapsi - ainult Kölnile lähimate Reini piirkondade põliselanikud võtsid. osale selles seikluses. Kuid need osutusid enam kui piisavaks. On kurioosne, et Prantsuse ja Saksa kampaaniate korraldajate motiivid osutusid täiesti erinevateks. Stefan rääkis vajadusest vabastada Püha haud ja lubas oma järgijatele tulise mõõkaga inglite abi, Nikolai - apelleeris kättemaksuks surnud Saksa ristisõdijate eest.

Laste ristisõdade kaart

Kölnist kõnelev tohutu "armee" jagunes veelgi kaheks kolonniks. Esimene liikus Nikolai enda juhtimisel lõunasse mööda Reini jõge läbi Lääne-Švaabimaa ja Burgundia. Teine kolonn, mille eesotsas oli teine, nimetu noor jutlustaja, suundus läbi Frangimaa ja Švaabimaa Vahemere äärde. Muidugi oli kampaania äärmiselt halvasti ette valmistatud, paljud sellel osalejad ei mõelnud soojadele riietele ning toiduvarud said peagi otsa. Nende maade elanikud, millest "ristisõdijad" läbi läksid, kartsid oma laste pärast, keda need kummalised palverändurid endaga kaasa kutsusid, olid ebasõbralikud ja agressiivsed.

Illustratsioon Arthur Guy Terry raamatust "Lugusid teistest maadest"

Selle tulemusel õnnestus Alpide jalamile jõuda vaid umbes pooltel Kölnist lahkunutest: kõige vähem visad ja kaalutletumad jäid maha ja pöördusid tagasi koju, jäädes neile meelepärastesse linnadesse ja küladesse. Paljud haigestusid ja surid teel. Ülejäänud järgisid pimesi oma noort juhti, isegi ei aimanud, mis neid ees ootab.

Laste ristisõda

Peamised raskused ootasid "ristisõdijaid" Alpide ületamisel: ellujäänud väitsid, et iga päev suri kümneid, kui mitte sadu nende kaaslasi ja nende matmiseks polnud jõudu. Ja alles nüüd, kui saksa palverändurid Alpides oma kehaga mägiteid katsid, asusid Prantsuse "ristisõdijad" teele.

Prantsuse "ristisõdijate" saatus

Stepheni armee tee kulges läbi tema sünnimaa Prantsusmaa territooriumi ja osutus palju lihtsamaks. Selle tulemusel edestasid prantslased sakslasi: kuu aega hiljem tulid nad Marseille'sse ja nägid Vahemerd, mis vaatamata vette sisenevate palverändurite iga päev esitatavatele siiratele palvetele ei lahkunud nende ees.

Kaader filmist "Crusade in Jeans", 2006 (kaasaegsest poisist, kes sattus 1212. aastasse)

Abi pakkusid kaks kaupmeest - Hugo Ferreus ("Raud") ja William Porkus ("Siga"), kes andsid edasiseks reisiks 7 laeva. Sardiinia lähedal Püha Peetruse saare kaljudele kukkus alla kaks laeva – sellest kohast leidsid kalurid sadu laipu. Need säilmed maeti alles 20 aastat hiljem, ühishauale ehitati Uute Pärispatuta Imikute kirik, mis seisis ligi kolm sajandit, kuid siis jäeti maha ning nüüd pole selle asukohta isegi teada. Veel viis laeva jõudsid ohutult teisele kaldale, kuid ei tulnud Palestiinasse, vaid Alžeeriasse: selgus, et "kaastundlikud" Marseille' kaupmehed müüsid palverändurid ette - Euroopa tüdrukud olid haaremites kõrgelt hinnatud, poistest pidi saama orjad. . Kuid pakkumine ületas nõudluse ja seetõttu saadeti osa lapsi ja täiskasvanuid, keda kohalikul basaaril ei müüdud, Aleksandria turgudele. Seal ostis sultan Malek Kamel, tuntud ka kui Safadin, nelisada munka ja preestrit: 399 neist veetis oma ülejäänud elu ladinakeelseid tekste araabia keelde tõlkides. Kuid üks 1230. aastal suutis Euroopasse naasta ja rääkis selle seikluse kurvast lõpust. Tema sõnul oli tollal Kairos umbes 700 prantslast, kes lapsena Marseillest purjetasid. Seal nad oma elud lõpetasid, keegi ei näidanud nende saatuse vastu huvi, isegi ei üritanud neid lunastada.

Kuid kõiki ei ostetud Egiptusest ja seetõttu nägi mitusada prantsuse "ristisõdijat" siiski Palestiinat - teel Bagdadi, kus neist viimased müüdi. Ühe allika väitel pakkus kohalik kaliif neile vabadust vastutasuks islamiusku pöördumise eest, neist keeldus vaid 18, kes müüdi orjaks ja lõpetasid oma elu orjana põldudel.

Saksa ristisõdijad Itaalias

Ja mis sai saksa "lastest" (olenemata nende vanusest)? Mäletatavasti õnnestus Alpi mägedesse jõuda vaid pooltel, ülejäänud palveränduritest õnnestus Alpidest läbida vaid kolmandik. Itaalias suhtuti nendesse ülivaenulikult, linnade väravad suleti nende ees, almust keelduti, poisse peksti, tüdrukuid vägistati. Kaks kuni kolm tuhat inimest esimesest kolonnist, sealhulgas Nicholas, jõudsid ikkagi Genovasse.

Püha Jüri vabariik vajas töökäsi ja sellesse linna jäi igaveseks mitusada inimest, kuid suurem osa "ristisõdijatest" jätkas oma sõjakäiku. Pisa võimud andsid neile kaks laeva, millel osa palverändureid saadeti Palestiinasse – ja kadusid seal jäljetult. Vaevalt, et nende saatus oli Itaaliasse jäänute omast parem. Mõned selle kolonni lapsed jõudsid siiski Rooma, kus paavst Innocentius III, olles nende vaatepildist kohkunud, käskis neil koju tagasi pöörduda. Samal ajal sundis ta neid risti suudlema, et "täiusliku vanuse saavutanuna" lõpetavad nad katkenud ristiretke. Kolonni jäänused hajusid mööda Itaaliat laiali ja neist palveränduritest naasid Saksamaale vaid vähesed – ainsad.

Teine kolonn jõudis Milanosse, mille Frederick Barbarossa väed viiskümmend aastat tagasi rüüstasid – Saksa palverändurite jaoks oli raske ette kujutada külalislahkemat linna. Nad väitsid, et olid seal nagu loomad koerte poolt mürgitatud. Mööda Aadria mere rannikut jõudsid nad Brindisse. Lõuna-Itaalia kannatas sel ajal põua käes, mis põhjustas enneolematu näljahäda (kohalikud kroonikud teatasid isegi kannibalismi juhtudest), on lihtne ette kujutada, kuidas seal saksa kerjustega käituti. Siiski on tõendeid selle kohta, et äri ei piirdunud kerjamisega – "palverändurite" jõugud kauplesid vargustega ning kõige meeleheitlikumad ründasid isegi külasid ja rüüstasid neid halastamatult. Kohalikud talupojad omakorda tapsid kõik, kes kätte jõudsid. Brindisi piiskop püüdis kutsumata "ristisõdijatest" vabaneda, asetades osa neist mingisugustesse habrastesse paatidesse – need uppusid linna sadama vaateväljas. Ülejäänute saatus oli kohutav. Ellujäänud tüdrukud olid sunnitud, nagu paljud nende eakaaslased esimesest kolonnist, prostituudiks hakkama – veel 20 aasta pärast üllatas külastajaid Itaalia bordellide tohutu hulk blonde. Poistel vedas veelgi vähem – paljud surid nälga, teistest said tegelikult õigusest ilma jäänud orjad, kes olid sunnitud leivatüki eest töötama.

Talgute juhtide kuulsusetu lõpp

Kurb oli selle kampaania juhtide saatus. Pärast palverändurite laevadele laadimist Marseilles kaob Stefani nimi kroonikatest – nende autorid pole temast sellest ajast peale midagi teadnud. Võib-olla oli saatus tema vastu armuline ja ta suri ühel Sardiinia lähedal alla kukkunud laeval. Kuid võib-olla pidi ta taluma Põhja-Aafrika orjaturgude šokki ja alandust. Kas tema psüühika elas selle testi üle? Jumal teab. Igal juhul vääris ta seda kõike – erinevalt tuhandetest lastest, võib-olla tahtmatult, kuid tema poolt petta saanud. Nikolai kadus Genovas: ta kas suri või, kaotades usu, lahkus oma "armeest" ja eksis linna. Või ajasid vihased palverändurid ta ise välja. Igatahes ei juhtinud ta sellest ajast enam ristisõdijaid, kes teda nii Kölnis kui ka teel läbi Alpide nii kogu hingest uskusid. Kolmas, kes jäi igavesti nimetuks, Saksa ristisõdijate noor juht, suri ilmselt Alpides, jõudmata kunagi Itaaliasse.

Järelsõna

Kõige silmatorkavam on see, et 72 aastat hiljem kordus laste massilise väljarände lugu õnnetul Saksamaa linnas Hamelnis (Hameln). 130 kohalikku last lahkusid seejärel majast ja jäid kadunuks. Just see juhtum sai kuulsa Pied Piperi legendi aluseks. Kuid sellest salapärasest juhtumist tuleb juttu järgmises artiklis.

Sretenski kloostri kirjastus valmistub välja andma tuntud religiooniteadlase, kaasaegse sektantluse uurija, ajaloolase, ühiskonnategelase, kirjaniku uut raamatut "Frangi palverändurite ristisõdade kroonika ülemeremaadel ja nendega seotud sündmused, nagu Aleksander Dworkin". Autori ja kirjastaja loal avaldame väljavõtte selle raamatu käsikirjast.

Ühel 1212. aasta maikuu päeval ilmus St. Denisesse, kus viibis kuningas Philip Augustuse õukond, kaheteistkümneaastane karjane Stephen Cloixi väikelinnast Orleansi lähedal. Ta tõi endaga kaasa kirja kuningale, mille tema sõnul andis talle Kristus ise. Päästja ilmus talle, kui ta oma lambaid karjatas, ja kutsus teda minema jutlustama. Kuningale see suurt muljet ei avaldanud ja ta käskis poisil koju tagasi pöörduda. Talle ilmunud salapärasest võõrast inspireerituna nägi Stefan aga end juba karismaatilise juhina, kes sai hakkama seal, kus täiskasvanud tunnistasid oma jõuetust. Viimase viieteistkümne aasta jooksul on kogu riik üle ujutatud rändjutlustajatega, kes kutsuvad üles ristisõdadele moslemite vastu idas või Hispaanias või ketseride vastu Languedocis. Hüsteeriline poiss võis olla läbi imbunud mõttest, et ka temast võiks saada jutlustaja ja korrata Erak-Peeter vägitegu, legende, kelle suurusest kandus suust suhu. Olles kuninga ükskõiksusest üldse piinlik, hakkas Stephen jutlustama otse St Denise kloostri sissepääsu juures, kuulutades, et kogub lapsi kristluse päästmiseks. Veed lähevad nende ees lahku ja nagu läbi Punase mere, viib ta oma armee otse Pühale Maale.

Poisil, kes rääkis väga kõnekalt ja emotsionaalselt, oli kahtlemata veenmisanne. Täiskasvanutele avaldas muljet ja lapsed tormasid tema juurde nagu kärbsed mee juurde. Pärast esialgset edu läks Stephen ringreisile, et kuulutada oma kutset erinevatesse Prantsusmaa linnadesse, kogudes enda ümber üha uusi pöördunuid. Kõnekaima neist saatis ta jutlustama enda nimel. Nad kõik leppisid kokku, et kohtuvad umbes kuu aja pärast Vendôme'is ja alustavad sealt marssi itta.

Šokeeritud kaasaegsed rääkisid 30 tuhandest, kes kogunes risti eest võitlema – ja kõik olid alla 12-aastased

Juuni lõpus hakkasid lasterühmad Vendôme’ile lähenema eri suundadest. Šokeeritud kaasaegsed rääkisid kohalviibivast 30 000 inimesest, kes kõik olid alla 12-aastased. Kahtlemata kogunes linna vähemalt mitu tuhat last üle riigi. Mõned neist olid pärit vaestest taluperedest: nende vanemad lasid oma järglastel hea meelega sellisele suurele missioonile minna. Kuid oli ka aadlisaadlikke lapsi, kes salaja oma kodudest põgenesid. Kohalolijate hulgas oli tüdrukuid, paar noort preestrit ja mõned vanemad palverändurid, keda tõmbas osalt vagadus, osalt haletsus ja osalt soov kasu saada kingitustest, mida kaastundlik elanikkond lastele jagas. Kroonikad nimetasid Stefanose siseringi "väikseteks prohvetiteks". Noorte palverändurite rühmad, millest igaühe juht kandis oriflammega etalonit (Stefan kuulutas selle kampaania motoks), kogunesid linna ja olid peagi, olles sellest üle tulvil, sunnitud elama selle müüride taha - põllule. .

Kui sõbralikud preestrid õnnistasid ristisõdijaid ja viimased leinavad vanemad astus lõpuks kõrvale, suundus ekspeditsioon lõunasse. Peaaegu kõik kõndisid. Stefan nõudis aga, nagu juhile kohane, erilist transpordiviisi: ta sõitis erksateks värvideks maalitud kärul, mille varikatus kaitses teda päikese eest. Kahel pool teda galoppisid õilsa päritoluga poisid, kelle seisund võimaldas neil omada oma hobust. Keegi ei vaidlustanud inspireeritud prohveti mugavaid reisitingimusi. Pealegi koheldi teda kui pühakut ning tema juuksesalgud ja riidetükid jagati ustavamate vahel imeliste säilmetena.

Tee osutus valusaks: suvi osutus rekordiliselt kuumaks. Palverändurid sõltusid täielikult kohalike lahkusest, et nad oma toitu nendega jagasid, kuid põua tõttu oli neil endil vähe varusid ja isegi vett nappis sageli. Paljud lapsed said teel surma ja nende surnukehad jäid teeservadele lebama. Mõned ei pidanud proovile vastu, pöördusid tagasi ja üritasid koju naasta.

Hommikul tormas kogu rahvas sadamasse vaatama, kuidas meri nende ees lahku läheb.

Lõpuks jõudis noorte ristisõda Marseille'sse. Selle kaubalinna elanikud võtsid lapsed südamlikult vastu. Paljud said öömaja majades, teised asusid elama tänavale. Järgmisel hommikul tormas kogu rahvas sadamasse vaatama, kuidas meri nende ees lahku läks. Kui imet ei juhtunud, saabus kibe pettumus. Mõned lapsed, öeldes, et Stefan oli nad reetnud, mässasid tema vastu ja suundusid tagasi oma kodudesse. Kuid enamik jäi ja igal hommikul tulid nad mere äärde, oodates, et Jumal ikka nende palvetele vastab. Paar päeva hiljem leiti kaks ärimeest – Hugo Ferreus ja Guillaume Porkus (sõna-sõnaline tõlge prantsuse keelest – umbes nagu "raud" ja "Siga"), kes väljendasid oma huvitatut valmisolekut viia noored ristisõdijad ainuüksi Jumala tasu eest Pühale Maale. . Stefan nõustus kõhklemata hea meelega sellise helde pakkumisega. Lapsed pandi seitsmele ärimeeste palgatud laevale, mis väljusid sadamast ja suundusid avamerele. Möödus 18 aastat, enne kui uudised nende saatusest Euroopasse jõudsid.

Vahepeal olid kuulujutud Stepheni missioonist levinud itta ja Prantsuse lastest haaranud rumalus oli nakatanud ka Saksamaad, eriti selle Alam-Reini piirkondi. Mõni nädal pärast seda, kui Orléansi karjane jutlust alustas, hakkas Kölni toomkiriku esisel platsil tuliseid kõnesid pidama saksa talupoiss Nikolai, kes polnud veel 10-aastanegi. Noor jutlustaja ilmus pingiga, millel oli rist ladina "T" kujul. Šokeeritud kuulajad rääkisid üksteisele, et ta ületab jalad märjaks tegemata mere ja rajab Jeruusalemma igavese rahukuningriigi.

Nicholasel, nagu Stefanil, oli loomulik sõnaosavus ja kõikjal, kuhu ta ilmus, tõmbas ta vastupandamatult ligi lapsi, kes olid valmis koos temaga palverännakule minema. Kui aga prantsuse lapsed lootsid Püha Maa jõuga vallutada, arvasid sakslased, et saavad saratseenid rahumeelse jutlustamise abil ristiusku pöörata. Paar nädalat hiljem kogunes Kölni tuhandetest lastest koosnev rahvamass ja kõikvõimalik korrarikkuja, kes sealt läbi Alpide lõuna poole liikus. Tõenäoliselt olid sakslased prantslastest keskmiselt pisut vanemad ja koos nendega oli rohkem tüdrukuid ja rohkem aadlisaadlikke lapsi. Nende kolonni saatsid ka paljud vargad ja muud kurjategijad, kes pidid võimalikult kiiresti kodumaalt lahkuma, samuti kõikjal levinud prostituudid.

Ekspeditsioon jagunes kaheks osaks. Esimest, kroonikute hinnangul vähemalt 20 tuhat inimest, juhtis Nikolai ise. Teel läbi Lääne-Alpide kaotas see seltskond suurema osa lastest: noored palverändurid surid nälga, röövlite käe läbi või naasisid kampaaniaraskustest ehmutuna koju. Sellegipoolest jõudis 25. augustil Genovasse mitu tuhat rändajat, kes palusid peavarju linnamüüride vahel. Genova võimud olid algul nõus neid vastu võtma, kuid järele mõeldes hakkasid kahtlustama Saksa salajase vandenõu. Selle tulemusena said lapsed linna veeta vaid ühe öö, kuid teatati, et kõik võivad siin igavesti elada. Noored palverändurid, kes ei kahtle vähimalgi määral, et järgmisel hommikul läheb meri nende ees lahku, nõustusid kohe nende tingimustega.

Paraku osutus meri Genovas nende palvetele sama kurdiks kui Marseille's nende prantsuse eakaaslaste palvetele. Paljud lapsed, kes olid pettunud, otsustasid jääda linna, mis neile peavarju andis. Mitmed Genova patriitsipered on pärit nendest noortest saksa palveränduritest. Nikolai ise läks koos suurema osa sõjaväega edasi. Mõni päev hiljem jõudsid nad Pisasse. Kaks laeva kavatsesid minna Palestiinasse. Nende meeskonnad olid nõus osa lapsi kaasa võtma. Nad võisid küll ülemeremaadele jõuda, kuid nende saatus jääb täiesti teadmata. Siiski jõudis Nikolai veel imet oodates koos oma ustavamate järgijatega Rooma, kus paavst Innocentius võttis nad vastu. Paavst oli liigutatud laste vagaduslikkusest, kuid rabas ka nende naiivsusest. Õrnalt, kuid kindlalt käskis ta neil koju minna, öeldes, et kui nad suureks saavad, võivad nad täita oma tõotused ja minna Risti eest võitlema.

Raske tagasitee hävitas peaaegu kogu selle lastearmee jäänused. Sajad inimesed kukkusid teekonnal kurnatuse tõttu alla ja surid ränkadel teedel. Kõige hullem saatus tabas muidugi tüdrukuid, kes lisaks kõikvõimalikele muudele katastroofidele sattusid ka kõikvõimaliku pettuse ja vägivalla osaliseks. Paljud neist, kartes oma kodumaal häbi, jäid Itaalia linnadesse ja alevikkudesse. Vaid väikesed rühmad haigeid ja kõhnatud, mõnitatud ja väärkoheldud lapsi nägid taas oma kodumaad. Poissi Nikolaid nende hulgast ei leitud. Väidetavalt oli ta elus ja hiljem, 1219. aastal, võitles Egiptuses Damiettas. Kadunud laste raevukad vanemad aga nõudsid tema isa vahistamist, kes väidetavalt kasutas poega oma eesmärkidel, lõbustades edevust. Teel süüdistati mu isa orjakaubanduses, tema kohut mõisteti "koos teiste petiste ja kurjategijatega" ja poodi üles.

Teine Saksa laste ekspeditsioon polnud edukam. Ta kõndis läbi Kesk-Alpide ja jõudis pärast uskumatuid katsumusi ja piinasid Anconas mere äärde. Kui meri keeldus nende jaoks jagamast, suundusid lapsed mööda Itaalia idarannikut lõunasse ja jõudsid lõpuks Brindisse. Seal suutsid mõned neist Palestiinasse suunduvate laevade pardale minna, kuid enamik trügisid tagasi. Vaid vähesed suutsid oma kodudesse jõuda.

Laevad saabusid Alžiirisse. Lapsed ostsid kohalikud moslemid ja õnnetud veetsid oma elu vangistuses

Kõigist piinadest hoolimata oli neil siiski parem saatus kui prantsuse lastel. 1230. aastal saabus Prantsusmaale idast pärit preester, kes rääkis Marseille'st lahkunud noorte palveränduritega juhtunust. Tema sõnul oli ta üks noortest preestritest, kes Stepheniga kaasa läks ja koos temaga kaupmeeste antud laevadesse sukeldus. Seitsmest laevast kaks jäid tormi ja uppusid koos reisijatega Püha Peetruse saare (Sardiinia) lähedal, ülejäänud sattusid peagi Aafrikast pärit saratseenide laevade ümber. Reisijad said teada, et nad toodi sellesse kohta eelnevalt kokkulepitud tehingu alusel, et müüa orjaks. Laevad saabusid Alžiirisse. Paljud lapsed ostsid kohe ära kohalikud moslemid ja veetsid oma ülejäänud elu vangistuses. Teised (sealhulgas noor preester) viidi Egiptusesse, kus frangi orjadele maksti kõrgemat hinda. Kui laevad Aleksandriasse jõudsid, ostis kuberner suurema osa inimlastist oma maadel töötamiseks. Preestri sõnul oli neist umbes 700 veel elus.

Väike partii viidi Bagdadi orjaturgudele, kus märtrisurma 18 noormeest, kes keeldusid islamiusku pöördumast. Noortel preestritel ja vähestel kirjaoskajatel vedas rohkem. Egiptuse kuberner – Al-Adil Al-Kamili poeg – näitas üles huvi lääne kirjanduse ja kirjutamise vastu. Ta ostis need kõik ja hoidis neid tõlkide, õpetajate ja sekretäridena, püüdmata neid oma usku pöörata. Nad elasid Egiptuses üsna vastuvõetavates tingimustes ja lõpuks lubati sellel preestril Prantsusmaale naasta. Ta rääkis oma ebaõnne kaaslaste vanematele kõik, mida ta teadis, misjärel ta vajus teadmatusse.

Hilisemad allikad tuvastavad kaks Marseille'i kuritegelikku orjakauplejat kahe kaupmehega, keda mõni aasta hiljem süüdistati Sitsiilias keiser Frederick II vastase saratseenide vandenõus osalemises. Nii lõpetasid mõlemad rahvamälu kohaselt oma päevad võllas, makstes oma kohutava kuriteo eest.