ספרייה נוצרית גדולה. טבעם של ספקות: כיצד להיפטר מהם

אנחנו לא יכולים להבין סודות.- דבר האל, כמו גם דמותו של מחברו האלוהי, מכילים תעלומות שבני אדם לעולם לא יוכלו להבין במלואם. הופעת החטא בעולם, התגלמותו של ישו, תחיית המתים, לידה מחדש ודברים רבים אחרים המתוארים בתנ"ך הם תעלומה עמוקה מכדי שהמוח האנושי יוכל להבין ולהסביר. אבל אין לנו סיבה לפקפק בדבר אלוהים רק משום שאיננו יכולים להבין אותו במלואו.

בטבע אנו נמצאים כל הזמן במגע עם סודות שאליהם איננו יכולים לחדור במלואם. גם בצורות החיים הפשוטות ביותר אנו באים במגע עם חידות כאלה שאינן נגישות להבנתנו. בכל מקום אנו רואים ניסים שהם מעבר להבנתנו. האם עלינו להיות מופתעים מכך עולם רוחניהאם יש גם תעלומות שאיננו יכולים להסביר? כל הקושי טמון רק בחולשה ובמגבלות של המוח האנושי. הכתבים הקדושיםמכילים מספיק ראיות למקורם האלוהי. אל לנו לפקפק בדברו רק משום שאיננו יכולים להבין את כל המסתורין שלו (דרך למשיח, עמ' 106, 107).

האפשרות לספק לא נמחקת."למרות שאלוהים נתן לנו יסודות מספיקים לאמונתנו, הוא לעולם לא יסיר את כל הסיבות לאי-אמונה. מי שמחפש ווים לתלות בהם את הספקות שלו בטוח ימצא אותם. ומי שמסרב לקבל ולציית לדבר אלוהים עד שכל המחסומים ישברו וכל אפשרות של ספק יוסר לעולם לא יתגלה.

חוסר אמון באלוהים הוא תוצאה טבעית של לב לא מתחדש באיבה כלפיו. אבל האמונה היא בהשראת רוח הקודש, והיא צומחת ומתעצמת רק אם מוקירים אותה. אף אחד לא יכול להתחזק באמונה בלי מאמץ נחוש. חוסר האמון מתחזק אם מעודדים אותו. ואם אנשים, במקום לחשוב על הראיות שה' נתן לחיזוק אמונתם, ירשו לעצמם לפקפק ולחפש כל מיני חסרונות, אז הם יתבססו עוד יותר בספקם (המחלוקת הגדולה, עמ' 527).

השפעת ראיות מרובות."מי שרוצה לפקפק ימצא הרבה סיבות לעשות זאת. אלוהים אינו מציע לחסל כל סיבה לחוסר אמונה. הוא נותן עדות, שיש לבחון אותן בקפידה ברוח התלמידות והענווה, וכולם צריכים להחליט על סמך ראיות בלתי ניתנות להפרכה. אלוהים נותן מספיק הוכחה שכל האנשים הכנים עם ראש פתוח יאמינו. אבל אלה שמתרחקים מהוכחות רבות רק בגלל שהם לא יכולים להבין דברים מסוימים במוחו המוגבל, יישארו באווירה קרה וקפואה של חוסר אמונה וספק ויהרס ספינה באמונה (עדויות לכנסייה, כרך 5, עמ' 675). , 676).

אל תסמוך על רגשות (עצה לספק).-לפי תכנית הרחמים הגדולה מלכתחילה, כל נפש סובלת צריכה לסמוך על אהבת ה'. בזמן הזה, כשמוחך מתייסר בספק, ביטחונך טמון לא באמון בחושיך, אלא באלוהים החי. כל מה שהוא מצפה ממך הוא לבטוח בו, להכיר בו את המושיע הנאמן שלך, שאוהב אותך וסלח לך על כל הטעויות והשגיאות (מכתב 299, 1904).

אסור למחשבת הספק לראות את האור.– צפה נאמנה, כמו אברהם, כדי שעורבים ושאר עופות דורסים לא יעופו אל קרבןך ומנחתך לה'. אי אפשר לדבר בקול על הספקות שעולים במחשבות. אנו מרחיקים את האור מעצמנו במילים שנותנות תהילה לכוחות החושך. חייו של אדוננו הקם לתחייה אמורים להתגלות בנו מדי יום. - מכתב 7, 1892; Selected Messages 2:243.

אדם שמטיל ספק כל הזמן מרוכז בעצמו.- זה חוסר מזל גדול להיות אדם מפקפק כל הזמן, אשר מיקד את עיניו ומחשבותיו בעצמו. כל עוד אתה מסתכל על עצמך, כל עוד ה"אני" שלך הוא מוקד המחשבות והשיחות שלך, לא תצליח להתאים את עצמו לדמות המשיח. ה"אני" שלך לא מציל אותך. אין לך את התכונות שיכולות להעניק לך ישועה. ה"אני" שלך הוא ספינה שבירה מדי בשביל האמונה שלך. ברגע שאתה סומך על זה, זה בוודאי ישקע.

לסירת ההצלה, מהרו לסירת ההצלה! זו הישועה היחידה שלך. ישוע הוא הקפטן שלה, והוא מעולם לא איבד נוסע. אנשים מפקפקים, מיואשים, האם אתם יכולים לצפות שהלב שלכם יזרח באהבת המשיח? האם אתה יכול לצפות שהשמחה שלו תהיה בך וששמחתך תהיה שלמה אם אתה מרוכז ומתחזק על ידי תכונות האופי הלא מושלמות שלך? (מכתב יא, 1897).

אמונה מול חוסר אמונה.אנחנו לא מבינים כמה אנחנו מפסידים בגלל חוסר האמונה שלנו. ללא אמונה, נהיה עסוקים במאבק חסר תקנה. יש לנו מושיע שמבין כל צעד בחיינו. הוא מכיר את התסכולים שלנו ואת סוג העזרה שאנחנו צריכים. אנו זקוקים לאמונה בו - אמונה הפועלת באהבה ומטהרת את הנשמה. - כתב יד 41, 1908.

אמונה צומחת במאבק עם הספקות; סגולה מתחזקת בעמידה בפיתוי. - מנהיג הנוער, אפריל 1873.

הוקיר אמונה."לא מעודדים חוסר אמונה בשום צורה. האדון מגלה שוב ושוב את חסדו ואת כוחו, וזה צריך ללמד אותנו שתמיד מועיל בכל הנסיבות להוקיר אמונה, לדבר על אמונה, להפעיל אמונה. אך אין להחליש את לבנו וידינו על ידי כך שאנו מאפשרים להצעותיו של מוח לא מאמין לזרוע זרעים של ספק וחוסר אמונה בליבנו. - מכתב 97, 1898; SDA Bible Commentary, כרך ז, עמ' 928.

ספק גורם למחלה מערכת עצבים. - אמון באישורו של אלוהים מקדם בריאות גופנית. זה מגן על הנשמה מפני ספק, חרדה, עצב מוגזם, שלעתים קרובות נומלים חיוניותולעורר מחלות של מערכת העצבים, יותר מכל מערערות ומערערות את הבריאות. ה' הבטיח בדברו הבלתי משתנה שעיניו נשואות אל הצדיקים, ואזניו לתפילתם, אך פני ה' נגד כל עושי הרע. עלינו לעבוד קשה מאוד למען עצמנו בעולם הזה כאשר אנו הולכים בדרך האסורה על ידי ה'. - The Review and Herald, 16 באוקטובר 1883; SDA Bible Commentary, כרך 3, עמ' 1146.

שום חשד לא צריך לשלוט במוחנו."למוח שלנו אין זכות להיכנע לספק או לחוסר אמון. מחשבות על גדולתו של אלוהים לא צריכות לערער את אמונתנו. שה' יעזור לנו להשפיל את עצמנו בענווה. המשיח פשט את גלימתו ואת הכתר המלכותי כדי לקשור את עצמו לאנושות ולהוכיח שאנשים יכולים להיות מושלמים. לבוש בגלימות רחמים, הוא חי חיים מושלמים בעולמנו, והותיר לנו עדות לאהבתו. הוא עשה מה שצריך לבטל כל חוסר אמונה בו. לפי רצון האב, הוא עזב את החדרים השמימיים כדי לקבל על עצמו את הטבע האנושי. חייו הם דוגמה למה שהחיים שלנו יכולים להיות. כדי שתודעת ההוד האלוהית לא תזעזע את אמונתנו באהבת אלוהים, המשיח הפך לאדם של צער, שידע סבל אנושי. לב האדם המקודש לו יהפוך לנבל קדוש המשמיע צלילים קדושים. - מכתב 365, 1904; הודעות נבחרות, כרך ב', עמ' 254.

אין תירוץ לדבר על אכזבה.– "אבא... אשר הציל אותנו מכוח החושך" (קול' א' 12,13). אם כן, האם אנחנו יכולים להצדיק לדבר על אכזבה, חוסר אמון וספק, עוטפים אותנו בחושך כמו מעטה? הבה נזרוק הצידה את האפלה הקודרת של הספק, בהשראת השטן, המסית של כל ספק ואכזבה. הוא מבקש להטיל את הצל הגיהנום שלו על דרכינו. אמונתנו חייבת לנקב את העננים האפלים של ספק וחוסר אמונה, ולהיאחז בידו של ישו.- כתב יד 102, 1901.

איך אלן ווייט הדפה את צל הספק."כשהשטן מטיל את הצל הגיהנום שלו על דרכי, אני לא מסתכל על זה, אני לא מדבר על זה, אני לא מפאר את השטן, מדבר עליו, על כוחו, על איזו תקופה קשה אני. עובר. לא, באמונה אני הולך בצל ותופס את ישוע המשיח. הנה, אנו "משתנים לאותה תמונה מתפארת לתפארת". מדברים על אמונה. כל ספק שאתה מביע הוא זרע שנזרע, והזרע הזה ישתרש באיזה לב. אל לנו להוציא מילה אחת של ספק ובכך לשבח את השטן על כוחו המדהים לשמור אותנו בכפיפות. לא, המשיח גאל אותי והציל אותי. לשטן אין כוח עלי (כתב יד 16, 1894).

רעיונות כוזבים על אלוהים.- השטן מנצח כאשר הוא מצליח לצלול את ילדי האלוהים לתוך חוסר אמונה וייאוש. הוא מתמוגג כשהוא רואה שאיננו בוטחים באלוהים ומפקפקים בנכונותו ובכוחו להציל אותנו. הוא שמח כשאנו חושבים שהשגחת אלוהים פוגעת בנו.

השטן עושה הכל כדי להציג את האדון כחסר רחמים וחסר רחמים. הוא מעוות את האמת ומעורר באנשים רעיונות כוזבים על אלוהים. ואנחנו, במקום לחשוב על האמת האלוהית, לעתים קרובות מדי מתעכבים על הרעיונות הכוזבים של השטן ומביישים את אלוהים בכך שלא בוטחים בו וממלמלים נגדו. השטן שואף כל הזמן להחשיך את החיים הדתיים בדרך כלשהי. הוא רוצה שזה ייראה מפרך וקשה. ואם נוצרי מאשר רעיון כזה של דת בחייו, אז הוא עוזר לאויב (הדרך למשיח, עמ' 116).

סגור את דלת ליבך לספק.כשהשטן ניגש אליך עם הספקות וחוסר האמונה שלו, סגור את דלת ליבך. תעצום את העיניים כדי שלא תראה את הצל הגיהנום שלו. הרימו אותם במקום בו יוכלו לראות את הנצחי ולקבל תמיכה מתמדת. אמונתך המנוסה יקרה מזהב... היא נותנת לך אומץ להילחם בקרבות ה', "כי ההיאבקות שלנו אינה נגד בשר ודם, אלא נגד נסיכויות, נגד רשויות, נגד שליטי חושך העולם הזה, נגד רוחות רשעות במקומות גבוהים" (אפ' ו' יב) ).

לשטן יש תביעה על העולם הזה. הוא תובע אותנו כרכושו. אז האם ניתן לו את מה שהוא טוען? לא. אני שייך למישהו אחר. אני נקנה במחיר, ומשימתי היא לפאר את אלוהים בגופי וברוחי. אין לי זמן להביע חוסר אמון. אני חייב לדבר על אמונה. אני חייב לחזק את האמונה על ידי פעילות גופנית. לכן, האמונה שלי מתגברת ככל שאני מחליט לסמוך יותר ויותר על הבטחות אלוהים.

נפלא, נפלא ישו. אני אוהב אותו כי הוא הנחמה שלי, התקווה שלי, ההזדמנות שלי והמקור שלי - עבורי באופן אישי ועבורך. אני רוצה שתחשיב את עצמך כרכושו. שמרו את פניכם כצור אל הר ציון. ודא שיש שם אוצר שתוכל להרוויח (כתב יד 17, 1894).

מילה אחת של ספק מכינה את הדרך לשנייה."מילה אחת של ספק, מילה אחת המבטאת מחשבה לא נחמדה, או לשון הרע, מכינה את הדרך למילים דומות אחרות. נזרעים זרעים שיגדלו ליבול שמעטים ירצו לקצור. - מכתב 117, 1896.

זרעים נסתרים של ספק."לאנשים שמוטרדים ספקות ויש להם קשיים בלתי פתירים אין זכות להכניס אחרים לאותה תמיהה. חלק מהאנשים הללו רמזו על חוסר אמונתם או הביעו זאת בקול רם, ואז עברו לנושאים אחרים, מבלי שהם מודעים לרושם שעשו דבריהם על בני השיח. בחלק מהמקרים, זרעי חוסר האמונה נובטים מיד, בעוד שבאחרים הם נשארים בתת המודע לאורך זמן, עד שאדם יוצא לדרך הלא נכונה ומפנה מקום לאויב, עד שייקח ממנו האור האלוהי והוא נופל קורבן לפיתויים שטניים חזקים. ואז נובטים זרעי חוסר האל, שנזרעו לפני שנים רבות. השטן מאכיל אותם והם נושאים פרי.

לכל מה שבא משרים שצריכים לעמוד באור יש השפעה חזקה במיוחד. אם הם אינם עומדים באור האלוהי הצלול, השטן משתמש בהם כסוכניו ושולח דרכם את החצים הלוהטים שלו כדי לפגוע במוחם של אנשים שאינם מוכנים להתנגד למה ששרים שלהם אומרים להם. - עדויות לכנסייה כרך 1 , עמ' 378).

החובה שלנו היא להאמין."האמינו שדבר אלוהים לא ייכשל, שהוא נאמן להבטחותיו. עליך להתוודות על חטאיך ככל שאתה צריך כדי להאמין שאלוהים יקיים את דברו ויסלח על חטאיך. עליך להפעיל את אמונתך באלוהים כמי שיעשה את מה שהוא הבטיח, כלומר לסלוח על כל עוונותיך.

כיצד נוכל לדעת שהאדון הוא אכן מושיע שסולח על חטאינו וחווה את האושר העמוק שבו, את החסד והאהבה הגדולים לשברי הלב שהוא הבטיח לנו, אם איננו מאמינים לדבריו ללא תנאי? הו, כמה מתאבלים, חוטאים וחוזרים בתשובה, תמיד בצל הגינוי. הם לא מאמינים בדבר ה'. הם לא מאמינים שהוא יעשה בדיוק את מה שהבטיח. - מכתב 10, 1893.

הסיבה לספק היא אהבת החטא.- לא משנה איך זה מוסתר, אבל ברוב המקרים הסיבה האמיתית לספק ולספקנות היא אהבת החטא. המצוות והמגבלות של דבר אלוהים אינן מקובלות על לב גאה ואוהב חטאים, ומי שלא מוכן להיכנע לדרישות הכתובים מוכנים להטיל ספק בסמכותו. כדי למצוא את האמת, עלינו להיות בעלי רצון כנה לדעת אותה ולציית לה. כל מי שניגש ללימוד המקרא ברוח כזו ימצא ראיות רבות לכך שזהו דבר אלוהים. הם יוכלו להבין את אמיתותיו, מה שיעשה אותם חכמים לישועה (הדרך למשיח, עמ' 111).

החצופים מוקירים ספקות וחוסר אמונה.- ספקות וחוסר אמונה מוקירים על ידי מי שאינם קשובים למצב נשמתם. יש להם הבנה כואבת שחייהם לא יעמדו במבחן של רוח אלוהים המדברת לא באמצעות דברו או דרך עדויות רוחו המובילות אותם אל דברו. במקום להתחיל מליבם ולהגיע להסכמה עם העקרונות הטהורים של הבשורה, האנשים האלה מגנים ומגנים את האמצעים שאלוהים בחר כדי להכין עם לעמוד בימי האדון. - כתב יד 1, 1883; הודעות נבחרות, כרך 1, עמ' 45).

ספקות מטופחים נתפסים כעובדות מהימנות.— השיטה המקובלת לחינוך צעירים אינה עומדת בסטנדרט של חינוך אמיתי. בְּ מדריכי לימודרעיונות חסרי אלוהים משולבים, ודברי אלוהים מוצגים באור מפוקפק או אפילו לא יפה. כך לומדים צעירים הצעות שטניות, וספקות, לאחר שהתקבלו, הופכים לאלה שמקבלים אותם עובדות נכונותוהמחקר המדעי מטעה בגלל האופן שבו גילויים מדעיים מתפרשים ומעוותים (Youth Leader, 31 בינואר 1895; Medical Ministry, עמ' 90).

מה לעשות עם ספק."אתה תפצע את ליבו של ישו בספק, ובכל זאת הוא נתן כל כך הרבה הוכחות לאהבתו בכך שהוא נתן את שלו חיים משלולהצילנו, שלא נאבד אלא נזכה לחיי נצח. הוא אמר לנו מה עלינו לעשות. "בואו אלי, כל העייפים והעמוסים, ונתתי לכם מנוחה" (מתי יא:28) (מכתב י', 1893).

הספק נעלם כאשר אנשים מחפשים את טובתם של אחרים.-רבים מתלוננים על הספקות שלהם ומתאבלים, לא בטוחים שיש להם קשר עם אלוהים. לעתים קרובות זה קורה כי אנשים לא עושים דבר למען אלוהים. תנו לאחים ואחיות לחפש בקנאות לעזור ולברך את שכניהם, ואז ייעלמו הייאוש והספקות (עדויות לכנסייה, כרך 5, עמ' 395) אלו המביעים כל הזמן ספקות ודורשים ראיות נוספות כדי לגרש את החשכה של חוסר אמונה, אל תבנה על המילה. אמונתם תלויה בנסיבות, היא מבוססת על רגשות. אבל רגשות, אפילו הנעימים שבהם, אינם אמונה. דבר אלוהים הוא היסוד שעליו אמורות להיבנות תקוותינו בשמים (איגרת 11, 1897).

ככל שמדברים יותר על ספק, כך הוא נעשה חשוך יותר(עצה לשר מפקפק). "ראיתי שמלאכי אלוהים מביטים בך בעצב. הם כבר לא לצידך, הם התרחקו ממך בצער, בעוד השטן ומלאכיו לועגים לך. אם אתה בעצמך נאבק בספקות ולא תפנק את השטן בפיתוי שלך על ידי השמעת חוסר אמונה ודיבור על חוסר אמונה בהנאה, לא היית מושך מספר כזה של מלאכים שנפלו. אבל העדפת לדבר על חושך, לדבר על זה, וככל שאתה מדבר וחושב על זה, כך החושך מתעבה סביבך.

אתה מנותק את עצמך מכל קרן אור שמימית, ותהום עמוקה השתרעה בינך לבין מי שיכול לעזור לך. אם תמשיך בדרך זו, מחכים לך סבל וחוסר מזל. יד ימין של אלוהים תעצור אותך בצורה הכי לא נעימה עבורך. הכעס שלו לא יאחר לבוא. אבל עכשיו הוא מזמין אותך. כעת, ברגע זה, הוא קורא לך לחזור אליו ללא דיחוי, והוא יסלח בחטאיך וירפא את חולשתך הרוחנית. אלוהים מנהיג עם מיוחד. הוא יקדש, יטהר אותו ויכין אותו להגירתו לגן עדן. כל הדברים הארציים יופרדו מאוצרותיו הנבחרים של אלוהים עד שיהפכו לזהב מזוקק שבע פעמים באש (עדויות לכנסייה, כרך 1, עמ' 430. 431).

תן לקרני האור לפזר את חשכת הספק.- אנחנו צריכים להתמלא בכל מלאות ה', אז נקבל חיים, כוח, חסד וישועה.

כיצד נוכל לקבל את הברכות הגדולות הללו? המשיח מת כדי שנקבל אותם באמונה בשמו. הוא מציע לנו בנדיבות אור וחיים. מדוע אנו נוהגים בהתמדה בווים ותולים בהם את הספקות שלנו? מדוע עלינו למלא את מוחנו בספקות עמומים? למה לא לתת לקרניים הבהירות של שמש הצדק להאיר את פינות הלב והנפש ולהפיג את צללי חוסר האמונה? הבה נפנה אל האור, אל ישוע, המושיע היקר.

במקום להסתכל על הפגמים והפגמים של אנשים מסוימים, התחילו לחשוב על דמותו של זה שאין בו שום חוסר שלמות. ישוע "טוב יותר מעשרת אלפים אחרים" ו"הוא כולו חסד". אף אחד לא צריך להיות המודל שלנו. אלוהים נתן לנו תבנית מושלמת בבנו היחיד, וכאשר אנו מסתכלים אליו, אנו משתנים לצלמו. הביטו אל המשיח היושב על כסא, גבוה ומרומם, וכבודו ממלא את בית המקדש (ללא תאריך מ"ס כג).

הרצאה 9

בעיית המהות והדיונים האפיסטמולוגיים של הפילוסופיה של הזמן החדש.

לְתַכְנֵן.

1. F. בייקון כמייסד המדע האירופי, אלילי התבונה, שיטת ידע אינדוקטיבית.

2. רנה דקארט כמייסד המתודולוגיה הרציונליסטית של הידע.תורת השיטה.

3. אתיקה ותורת החומר ב' שפינוזה.

4. הסנסציוניות של לוק, הדוקטרינה של תכונות ראשוניות ומשניות.

5. האידיאליזם הסובייקטיבי של ברקלי.

סִפְרוּת.

1) Narsky E. V. פילוסופיה מערב אירופה של המאה ה- XVIII. - מ', 1975.

2) Narsky E.V. פילוסופיה מערב אירופה של המאה ה-17. - מ', 1973.

3) סוקולוב V. V. הפילוסופיה האירופית של המאות XV - XVIII. - מ', 1974.

תנאים סוציו-אקונומיים, אידיאולוגיים לפילוסופיה של הזמן החדש.

המאה ה-17 היא נקודת מפנה בהיסטוריה האירופית. הקפיטליזם מתפתח, החיים הכלכליים, החברתיים והפוליטיים עוברים מבנה מחדש. המהפכות הבורגניות הראשונות (בהולנד ובאנגליה) גוועו דווקא במאה זו. אירועים רדיקליים לא פחות התפתחו בתחום הרוח. כאן נכנס לתמונה המדע. התפתחותו המהירה במאה ה- XVII. נקרא בצדק מהפכה מדעית. ההישגים בתחום זה היו גדולים ומגוונים:

היווצרות מדעי הטבע הניסיוניים והמתמטיים

I. קפלר(1571-1630) מנסח את חוקי התנועה של כוכבי הלכת (מערכת השמש).

ג' גלילאו(1564-1642) מניח את היסודות של הפיזיקה הקלאסית. הוא מכריז על מלחמה מכרעת בסכולסטיות ובטלולוגיה; מתעקש על מחקר ניסיוני של כוחות הטבע ותיאורם המתמטי.

א טוריצ'לי(1577-1644) מגלה לחץ אטמוספרי.

ר' בויל(1627-1691) יוצר את היסודות של כימיה אנליטית, מציג את המושג יסוד כימי, חוקר את תכונות הגזים.

I. ניוטון(1643-1727) מנסח את חוקי המכניקה הקלאסיים, מגלה את חוק הכבידה האוניברסלית, יוצר תיאוריה גופנית של אור וכו'.

עם התפתחות מדע הטבע המדעי, היה צורך להבין שיטות ידעופיתוח מֵתוֹדוֹלוֹגִיָהמחקר מדעי. בדרך לפתרון בעיה זו, התגבשו שני זרמים עיקריים של המחשבה הפילוסופית המערבית אירופית של המאה ה-17. - אֶמפִּירִיצִיזְםו רַצִיוֹנָלִיזם.

אֶמפִּירִיצִיזְם(מהאימפריה היוונית - ניסיון) - כיוון של מחשבה פילוסופית שהתמקד במדעי הטבע הניסיוניים, שראו בחוויה או ניסוי מאורגן מדעית את מקור הידע ואת הקריטריון לאמיתותו.

רַצִיוֹנָלִיזם(מ-lat. ratio - מוח) - כיוון המחשבה הפילוסופית, מתמקד במתמטיקה, בהתחשב אינטליגנציהכמקור הידע העיקרי והקריטריון הגבוה ביותר לאמיתותו.

ל תכונות ייחודיותהתפתחות הפילוסופיה של מערב אירופה של המאה ה-17. בדרך כלל מתייחסים לכיוון הבא ל אפיסטמולוגיבעיות; המשימה העיקרית של הפילוסופיה היא פיתוח המתודולוגיה של המדע;

באונטולוגיה, הבעיה המרכזית היא חומרים(דקארט, שפינוזה, לייבניץ);

בתחום היחסים עם הדת עוברים רוב הפילוסופים לתפקידים פנתיאיזם ודאיזם;

הצבת ההוגה במרכז המערכות הפילוסופיות שלהם
נושא, פילוסופים של המאה ה-17. התחילו לטעון עדיפות
המוח האנושילא רק בידע, אלא גם בשטח
מוסר, פוליטיקה, משפט ותצורות חברתיות אחרות.

פ בייקון

חוקר הטבע הראשון והגדול ביותר בעת החדשה היה הפילוסוף האנגלי פרנסיס בייקון(1561 -1626). במחקרו הוא יצא לדרך החוויה והסב את תשומת הלב למשמעות יוצאת דופן ונחיצות של תצפיות וניסויים לגילוי האמת. הוא האמין שלפילוסופיה צריכה להיות, מעל הכל, מַעֲשִׂי. הוא ראה שדומיננטיות האדם על הטבע היא המטרה הגבוהה ביותר של המדע, ו"אפשר לשלוט בטבע רק מציית לחוקים שלה.בייקון הכריז על המוטו המפורסם כעת: "יֶדַע- כוח".חזק הוא מי שיודע. הדרך המובילה לידע היא התבוננות, ניתוח, השוואה וניסוי. מדען, לפי בייקון, צריך ללכת במחקר שלו מהתבוננות בעובדות בודדות להכללות רחבות, כלומר. להגיש מועמדות שיטת ידע אינדוקטיבית. בחיבורו "האורגנון החדש", בייקון פיתח הבנה חדשה של משימות המדע. הוא זה שהצית את הלפיד של מדע חדש - המתודולוגיה של מדע הטבע הניסיוני, שלטענתו ערובה לכוחו העתידי של האדם. על ידי ביצוע מתודולוגיה זו, ניתן לקצור יבול עשיר גילויים מדעיים. אבל הניסיון יכול לתת ידע אמין רק כאשר התודעה נקייה מ"רוחות רפאים" שווא.

"רוחות רפאים של המין" הן שגיאות הנובעות מהעובדה שאדם שופט את הטבע באנלוגיה לחייהם של אנשים (נטייה למשאלות משאלות, אמון בחוויה ישירה, לא מבוסס על מחקר מעמיק יותר של מה הם באמת דברים נתפסים);

"רוחות הרפאים של המערה" הן שגיאות בעלות אופי אינדיבידואלי, בהתאם לחינוך, לטעמים, להרגלים של יחידים;

"רוחות רפאים של השוק" הם הרגלים של שימוש ברעיונות ודעות עדכניים בשיפוט העולם ללא יחס ביקורתי כלפיהם; "רוחות הרפאים של התיאטרון" קשורות באמונה עיוורת ברשויות. לא להתייחס לאף סמכות - כזה היה העיקרון של המדע המודרני, שבחר באמירתו של הוראס כמוטו: "אינני חייב להישבע בדבריו של אף אחד, מי שהוא יהיה".

"רוחות הרפאים של התיאטרון" - נטייה להאמין באופן עיוור ברשויות.

תשומת הלב מופנית לעובדה הבסיסית שבייקון היה אדם דתי עמוק. המדע מורכב משני סוגי ידע - אחד מהם בהשראת אלוהים, והשני מקורו בחושים. המדע מתחלק אפוא לתיאולוגיה ופילוסופיה. בייקון עמד על עמדת אמת כפולה: יש אמת דתית ו"חילונית". במקביל, הוא דרש תיחום קפדני של תחומי הכשירות של סוגי אמת אלו. התיאולוגיה מכוונת לפרשנות של אלוהים, אך לשווא היא חתירתו של האדם להגיע להבנת אלוהים באור הטבעי של התבונה. אמונה באלוהים מושגת באמצעות התגלות, בעוד שהאמת ה"חילונית" נתפסת על ידי הניסיון וההיגיון.

השיטה האוניברסלית של המדע היא אינדוקציה.לאחר שניקה את המוח מאלילים, יש לבחור מקור ידע אמין. כזה, לפי פ. בייקון, יכול להיות רק ניסיון מעשי, ניסוי.הפילוסוף מכוון את המדע לחיפוש תגליותיו לא בטקסטים עתיקים, אלא בשדה, בסדנה, בטבע. יחד עם זאת, מכל השיטות המדעיות הכלליות של ההכרה, פ. בייקון נהנה מהביטחון הגדול ביותר ב- הַשׁרָאָה,שאליו הוא רוצה להפוך שיטה גנריתמַדָע. (אינדוקציה היא שיטת חשיבה שבה מסקנה כללית על בסיס הכללה של מספר הנחות מסוימות.) ניתן לקבוע חוקים בכל תחום רק על ידי מעבר מלימוד עובדות בודדות להוראות כלליות.

להגדרת אינדוקציה כשיטה אמיתית, פ. בייקון, לעומת זאת, אינו מתנגד ניכוי(שבה נשפט מקרה מסוים על בסיס כלל כללי) ו מושגים כלליים.אבל הם חייבים להיווצר בהדרגה בתהליך העלייה מנתונים בודדים וניסיוניים ולא להיקרע מניסיון, ניסוי.

לפיכך, בייקון הוא המייסד של המתודולוגיה של הניסוי מחקר מדעי. הוא הציע תוכנית שלמה של הארת אנשים ומאבק בבורות ובדעות קדומות.

דקארט - ספק מתודי ואמון בהיגיון.

חַיִים.הצרפתי רנה דקארט (1596-1650) למד פילוסופיה לימודית בקולג' הישועי של לה פלש. מוקדם החל לפקפק בערכה של לימוד ספרים, שכן לדעתו, למדעים רבים חסרים בסיס מהימן. הוא עזב את ספריו והחל לנסוע. למרות שדקארט היה קתולי, השתתף בשלב מסוים לצד הפרוטסטנטים במלחמת שלושים השנים. תחומי העניין שלו כללו רכיבה על סוסים, מוזיקה, גידור וריקודים. בגיל 23, במהלך שהות במגורי חורף בגרמניה, גיבש את הרעיונות המרכזיים לשיטתו. עשר שנים לאחר מכן, הוא עבר להולנד כדי לעשות מחקר בשקט ובשלווה. ב-1649 נסע לשטוקהולם למלכה כריסטינה. החורף השוודי היה קשה מדי עבורו, הוא חלה ומת בפברואר 1650.

הליכים.עבודותיו העיקריות כוללות שיח על השיטה (Discours de la methode, 1637)ו השתקפויות מטאפיזיות.

לפי דקארט, יש חילוקי דעות בפילוסופיה בכל נושא. השיטה היחידה האמינה באמת היא דדוקציה מתמטית. לכן דקארט כ אידיאל מדעישוקל מערכת דדוקטיבית.אידיאל זה הפך לגורם המכונן של הפילוסופיה הקרטזית.

אם הפילוסופיה צריכה להיות מערכת דדוקטיבית כמו גיאומטריה אוקלידית, אז יש צורך למצוא בטוח ונכון לחלוטיןדרישות מוקדמות (אקסיומות).

האידיאל המדעי הזה, ששאל דקארט מהמתמטיקה ומבטא כמה מאפיינים של השיטה המדעית, מוביל אותו לשאלה כיצד ניתן למצוא הנחות יסוד ברורות ומוגדרות לחלוטין למערכת פילוסופית דדוקטיבית. התשובה לשאלה זו מאפשרת ספק מתודולוגי.זהו אמצעי להחריג את כל ההוראות שבהן אנו אנחנו יכולים באופן הגיוניספק, ואמצעי למציאת הצעות שהן בטוחות מבחינה לוגית. בְּדִיוּק כגוןאנו יכולים להשתמש בהצעות שאין עליהן עוררין כהנחת יסוד של המערכת הדדוקטיבית שלנו.

הספק המתודי מכוון אפוא למציאת לֹאשל מה בצדקאוֹ באופן בלתי סביראפשר לפקפק, אבל מה אפשרי מבחינה לוגיתספק. ספק מתודי הוא דרך (שיטה) להחריג את כל ההיגדים שאינם יכולים להיות תנאי מוקדם של מערכת פילוסופית דדוקטיבית.

1) ראשית, הוא מתייחס למסורת הפילוסופית. האם ניתן באופן עקרוני להטיל ספק בדברי הפילוסופים? כן, אומר דקארט. זה אפשרי מכיוון שהפילוסופים לא הסכימו, ועדיין חולקים על נושאים רבים.

2) איך הדברים עם תפיסות החושים שלנו? האם זה הגיוני לפקפק בהם? כן, אומר דקארט, ומעלה את הטיעון הבא. העובדה היא לִפְעָמִיםאנו נתונים לאשליות ולהזיות. לדוגמה, מגדל עשוי להיראות עגול, אם כי מאוחר יותר התגלה שהוא מרובע. לכן, יש לנו שני רשמים חושיים סותרים בערך אותו דבר
דברים. בפועל, אנו סומכים על חושים מסוימים יותר מאחרים. אנחנו דואגים שהמגדל, למשל, אכן יתברר כמרובע, כי הוא נראה מרובע כשאנחנו מתקרבים אליו. קרוב יותר,למרות שזה נראה עגול מרחוק.יתר על כן, מעשית אנחנו יכולים לשאול אחריםאֲנָשִׁים תאשר,אם אנחנו חושבים שמה שאנחנו רואים נכון. לכן, על תרגולבדרך כלל אין לנו בעיה לקבוע אם מגדל הוא בעצם עגול או מרובע.

אבל דוגמה זו מראה כי שלנו החושיםיכול לטעות ושאנחנו אין לנו אמצעי אחר לאמת את התרשמות-חושית שלנו מאשר באמצעות התרשמות-חושית אחרת.לעומת זאת, אם אולילטעות בהתרשמות חושית אחת, אם כן באופן עקרוני, רושם אחר, שבו אנו משתמשים כדי לאמת את הראשון, יכול להיות גם שגוי.ואם ברצוננו לבדוק רושם "שליטה" אחר זה, אז עלינו להשתמש שוב בהתרשמות החוש השלישית, שיכולה להיות גם בעיקרוןשָׁגוּי. זה יכול לחזור על עצמו עד אינסוף. כתוצאה מכך, אפשרי מבחינה לוגיתלהטיל ספק בכל רשמי החושים.

אז הרגשות שלנו לא יכולים לספק לנו ברור לחלוטיןתנאים מוקדמים למערכת פילוסופית דדוקטיבית.

3) כטיעון מיוחד, דקארט מציין שאין לו קריטריון לקביעה אם הוא בהכרה מלאהאו ב מצב שינה.מצבים אלה הם בהחלט תפיסות חושיות. מסיבה זו הוא אוליבאופן עקרוני, לפקפק במצב שבו הוא נמצא.

4) לבסוף, דקארט שוקל את ההיגיון, שם הוא מחיל שוב ספק שיטתי על קרִיטֶרִיוֹן.אין לנו דרך אחרת לבדוק היגיון מאשר לפנות אליה אחריםהַנמָקָה. ואם ההיגיון הראשון יכול להיות שגוי, אז הנימוקים האחרים יכולים להיות שגויים. לפיכך, אנחנו בעצם פחיתספק טיעונים לוגיים.

ראינו שבאמצעות יישום ספק מתודי, דקארט מפריך את טענות הפילוסופיה, התפיסה החושית וההיגיון לידע מוצדק. אף אחד מסוגי הידע הללו אינו בטוח שישמש כהנחת יסוד במערכת הפילוסופית הדדוקטיבית שהוא רוצה ליצור.

האם יש משהו שאנחנו לא יכולים לפקפק בו? כן הוא כן. דקארט. באופן עקרוני, איננו יכולים לפקפק בכך שאנו מודעים וכי אנו קיימים. גם אם נטיל ספק בהכל, אז לא יכוללהטיל ספק בכך שאנו מפקפקים בוכלומר שיש לנו תודעה וקיימים. לכן יש לנו "מועמד" שעבר את המבחן. בניסוח הקרטזיאני, למועמד זה יש צורה של קביעה: "אני חושב משמע אני קיים"

כמובן שהאמירה הזו לא מספיקה כדי לבנות מערכת דדוקטיבית שלמה. טענות נוספות של דקארט קשורות להוכחתו לקיומו של אלוהים. מהרעיון של מושלםהוא מסכם קִיוּםישות מושלמת, אלוהים.

דקארט יוצא מהעובדה שיש לו רעיון של ישות מושלמת, אלוהים, למרות שהוא מודע לכך שהוא עצמו אינו מושלם. אחרת, הוא לא יתמלא בספק ובחוסר ודאות. (יצור מושלם לא היה יודע את הספק ואי הוודאות שיש לדקארט.) עוד הוא מניח שההשפעה לא יכולה להכיל יותר ממה שמכיל הסיבה. (כשמשהו גורם לאחר, אז האחר הזה לא יכול להכיל יותר ממה שנמצא בגורם). הוא מפרש זאת כך שהרעיון של ישות מושלמת לא יכול להיווצר על ידי משהו לא מושלם (שכן הוא מחשיב את רעיון השלמות כרעיון מושלם). בשל העובדה שהוא עצמו אינו מושלם, הוא אינו יכול להיות הגורם לייצוג זה. סיבה זו יכולה להיות רק ישות מושלמת. מכיוון שלדקארט יש את הרעיון של ישות מושלמת, רעיון זה חייב להיגרם על ידי ישות מושלמת, כלומר אלוהים. לכן אלוהים קיים.

שתי ישויות עצמאיות: "חשיבה" ו"הרחבה".

חשיבה" בסופו של דבר מתגלה כישות עצמאית, או חומר, עבור דקארט.

החומר השני שמהווה את הבסיס לעולמנו הוא "אורך"(כלומר כל מה שיש לו את המאפיין הזה). העולם מתברר כדואלי כי אין שום דבר משותף בין שני החומרים. אין ביניהם גבולות. מחשבה אינה יכולה להגביל דבר מורחב או לקיים עמו אינטראקציה בשום אופן, ולא להיפך. נראה שהם חודרים זה לזה בחופשיות מבלי לגעת. (זה דוגמה טיפוסיתפילוסופית שְׁנִיוּת.)אבל איך חשיבה והרחבה (אידיאלית וחומרית) יכולות להתאים באדם? כאן נאלץ דקארט להניח שרק אלוהים עצמו יכול לאחד חשיבה עם הוויה.

כללי המתודולוגיה הרציונליסטית דקארט מאמין שהרעיונות הרציונליים הבסיסיים של נשמתנו אינם נרכשים (למרות שיש כאלה), אלא מולדים. אדם רואה אותם עם "ראייה פנימית", כלומר. אינטואיציה אינטלקטואליתבשל מובחנותם, הבהירות, ההוכחות העצמיות שלהם. כאלה, בפרט, הם רעיונות האל, החלל, הזמן, שיפוטים כמו "השלם גדול מהחלק" וכו'. באמצעות שיטה נוספת ומנוסחת במדויק וכללי היגיון, סבור דקארט, ניתן להסיק מרעיונות אלו כל ידע אחר.

חוקים כללייםמתודולוגיה רציונליסטית ר' דקארט מגדיר כדלקמן:

(1) קבל כנקודות מוצא רק את זה
מובן מאליו ואינו מותיר מקום לספק;

(2) יש לפרק בעיה מורכבת לנפרד, מראש
ביעילות משימות פשוטות(כלל הניתוח);

(3) לעבור ברצף מאלה המודגשים בניתוח
אלמנטים פשוטים ומובנים מאליהם למורכבים יותר ויותר (כלל הסינתזה);

(4) לערוך רשימות שלמות, ללא השמטות, של הנלמדים
אלמנטים.

לפיכך, אינטואיציה אינטלקטואלית ודדוקציה מהמובן אינטואיטיבית היא הדרך העיקרית של הידע. במתודולוגיה הרציונליסטית שלו, ר' דקארט מציע לעבור מההוראות הפילוסופיות הכלליות ביותר להוראות מסוימות.

כל אחד יכול לפקפק בנאדם נורמלי. יחד עם זאת, ספקות יכולים להיות גם שליליים וגם חיוביים.

לדוגמה, אתה מחליט לפתוח מוסד כלשהו בעיר שלך, נניח בית קפה או מסעדה. אתה חושב על האלגוריתם של הפעולות שלך ומבין אם בית הקפה שלך יוכל להתחרות במפעלים דומים אחרים או שיש כבר הרבה כאלה בעיר. כך, אתה חוסך לעצמך השקעה חסרת טעם של כסף. ספקות כאלה הם הד לשכל הישר.

או שהחלטתם לצאת לטיול, קניתם ערכות רכב, ארגנתם הכל, אבל אתם לא יכולים להיפטר ממצב הפאניקה האובססיבי שמשהו יקרה בהיעדרכם מהעבודה. אתה עדיין לא יודע כלום, אבל כבר יש לך תחושה מוקדמת.

ספקות שליליים מייצגים את הופעתן של מחשבות אחרות. למשל, "אני לא יכול, כי אני לא מספיק חכם לעסקים, לא לכולם נותנים את זה, אני אדם עם חשיבה אחרת". מחשבות כאלה שאינן מבוססות על היגיון תורמות לכך שאדם פשוט מפספס את ההזדמנות שלו למימוש עצמי ולסיכויים.

מה הסיבה לספקות כאלה?

1. ביטחון שהתוצאה תהיה שלילית. בהתמקדות בכישלונות העבר שלו, אדם הופך לא בטוח בעצמו וביכולותיו. הוא חושב שאין לו טעם לעשות שום דבר, כי הוא ממילא לא יצליח ובכך כובל את עצמו, בוחר בחוסר מעש לפעולה.

2. גם אחד המקורות מחשבות שליליותהוא יחס רגיש מדי לדעות של אחרים, תלות בו. למרות העובדה שהחברה חשובה להתפתחות האדם כיצור חברתי ויש לה השפעה מסוימת עליו, אין לשכוח את דעתו ואת רצונותיו האמיתיים. אתה פשוט לא צריך ליפול מקיצוניות אחת לאחרת ולמצוא דרך ביניים.

3. אהבה לחשיבה מוגזמת. זה מוביל לעובדה שאדם, שחושב על כל דבר בעולם, חי לא בהווה, אלא בזיכרונותיו, בפנטזיות שלו.

4. שביעות רצון ממצב העניינים הנוכחי מביאה לכך שאדם לא רוצה לסכן את שלוות הנפש שלו ומעדיף להשאיר הכל כמו שהוא.

איך אתה יכול להיפטר מהספקות שלך ולהתחיל לפעול?

ראשית עליך להבין שהמשימה שהוגדרה לעצמך ניתנת לפתרון לחלוטין. ביטול הספק דורש גישה עקבית. עלינו לנסות להיות מעשיים ככל האפשר. כדאי ללמוד בקפידה את המקרה הקרוב על נוכחותם של יתרונות וחסרונות, שקול דרכים שונותפתרון בעיות, התייחס להכל בצורה מפוכחת וקרירה.

מה לעשות?

1. השתמש ברשומות. הם יאפשרו לך לראות את הבעיה בצורה ברורה יותר מבחוץ, לארגן אותך ולקדם חשיבה אנליטית.

2. תשכחו מטעויות וכישלונות ישנים. עדיף להסתכל על הבעיה מנקודת מבט חדשה. ומהעבר, זכרו רק חוויות חיוביות, מקרים מוצלחים.

3. רגשות חיוביים. מצא מקור השראה, תקשר עם אנשים מעניינים וידידותיים, נסו לא להתעכב על ספקות.