Fraseologiset yksiköt muinaisesta kirjallisuudesta. Fraseologismit
Augean-tallit - 1) likainen huone. 2) laiminlyönti, epäjärjestys liiketoiminnassa.
^ - uhkaava vaara.
^ - odottamaton rikkaus.
niin paljon liioittelua.
^ - kouluttaja, mentori.
Odysseia on pitkä matka.
^ - joukko runoilijoita, runoutta.
^ - kirjoitus Apollon temppelissä Delphissä, seitsemän viisasta.
^ - mitta, jolla he pyrkivät sovittamaan jotain, joka ei sovellu siihen.
^ - maailman seitsemää ihmettä kutsuttiin muinaisina aikoina Babylonin puutarhaksi Babylonissa, Artemiksen temppeliksi Efesoksessa, Phidiaan Zeuksen patsaaksi, Mausoloksen haudaksi Halikarnassoksessa, Helioksen kuvaksi, Rodoksen kolossiksi , majakka Pharoksen saarella, Egyptin pyramidit.
^ - ota ratkaiseva askel, jonka jälkeen mahdollisuus vetäytyä, paluu edelliseen on poissuljettu.
^ - käsittämätön, salaperäinen, ratkaisematon.
^ - paha nainen, eräänlainen hirviö.
^ on allegorinen kieli täynnä puutteita, viittauksia ja allegorioita.
^ - aamuaika, suotuisin tieteelle.
^ - lopullinen päätös on tehty. Julius Caesarin huuto ylittäessään Rubiconin.
^ - Ovidiuksen "Viestit Pontuksesta".
^ - Titus Liviuksen "historiasta".
lib2.znaimo.com.ua
englanninkielisiä FRASEOLOGIA MUINAISESTA KREIKASTA JA MUINAISESTA ROOMASTA
SWorld 21.-30.4.2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 NUORTEN TUTKIJAN INNOVATIIVISIA näkemyksiä 20155 Kirjanpito
Lisää
Täydennetty Historioitsijat Numero on tärkein matemaattinen käsite. Numeron käsite on syntynyt yksinkertaisimmassa muodossaan takaisin primitiivisessä yhteiskunnassa, ja se on muuttunut vuosisatojen aikana. Numerolle on useita määritelmiä:
Lisää
Vastaukset ja arviointiperusteet Osa 1 (enintään 10 pistettä) Tehtävä 1 Härät Monissa antiikin kulttuureissa härkää pidettiin pyhänä eläimenä ja monilla jumalilla tai mytologisilla olennoilla oli härkä
Lisää
Belgorodin alueen Krasnogvardeiskin alueen kunnan budjettioppilaitos "Streletskaya lukio" Tietovisapeli "Myyttien jäljiltä" Valmistaja: Baklanova
Lisää
Isänmaamme Yu. V. Shuiskaya
Lisää
Täytetään isoin kirjaimin Opiskelijan nimi, sukunimi Koulu Opettaja / johtaja Tulos 60b / HISTORIA OLYMPIADI KOULUKIERTO VI LUOKKA 19.1.2016 1. KREIKKAALLE MYYTTEIHIN LIITTYVÄT PAIKAT. 6b/
Lisää
Vanhemmille tarkoitettu neuvonta aiheesta: "Kun lapsi valehtelee?" Opettajan valmistama: Skatkova E. N. Ennemmin tai myöhemmin tulee hetki, kun tuomitsemme lapsen valheesta. Ja epäilemättä tämä löytö sattuu
Lisää
MUINAINEN EGYPTIN JUMALIN JA PAPIEN USKONTO Muinaiset egyptiläiset uskoivat, että jumalat hallitsivat luontoa ja että heidän piti olla mielissään ja levätä. He rakensivat jumalille asuntoja - temppeleitä. Temppeleissä oli palvelijoita
Lisää
SELITYS Tämä työohjelma kehitetty suhteessa Pietarin kurssihistorian ja kulttuurin opetussuunnitelmaan 6 yleissivistävän luokan L. K. Ermolaeva Pietari,
Lisää
Seitsemäs luku Totuudet ja valheet Kun Jumala loi maailman alussa, se oli täydellinen. Mutta Aadam ja Eeva eivät totelleet Jumalaa. He menivät Saatanan puolelle. Ja koko maailma muuttui, ja siitä tuli synnin ja kuoleman paikka.
Lisää
"A Taste of Russian" podcast Päivän lause #41 Martyshkin labor www.tasteofrussian.com Uusi sivustomme premium-jaksoille on http://www.torpod.com/ Kuuntelet podcastia "A Taste of Russian", Päivän lause #41 Martyshkin
Lisää
KIRJOJEN UUSIA SAAPUMISTA Huhtikuu 2016 Kirjasarja "MAAILMAN MYYTIT" Muinainen Kreikka: populaaritieteellinen kirjallisuus / toim. A. Žarkova. - M., 2015. - 80 s. : sarv. sairas. - (Maailman myyttejä; osa 1). (Koodi 23/D 73) Ensimmäiseen osaan
Lisää
Johdanto Tämä kirja käsittelee mytologiaa. Myytit koulun mielessä ovat ensisijaisesti muinaisia, raamatullisia ja muita muinaisia tarinoita maailman ja ihmisen luomisesta sekä tarinoita uskomattomista urotöistä.
Lisää
Koko venäläinen blitz-turnaus "Muinaisen Kreikan myytit" Kerran Helleenien valtio oli suurin maan päällä. Se valloitti merkittäviä alueita ja levitti kulttuuriaan ja saavutuksiaan paitsi hallinnassa
Lisää
SWorld 21.-30.4.2015 http://www.sworld.education/index.php/en/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 NUORTEN TUTKIJAN 2015INNOVATIIVISIA näkemyksiä JA MATEMIKAA
Lisää
Vuosi 2014 on julistettu Venäjällä Kreikan vuodeksi. Adygean tasavallan kansalliskirjaston lukusalissa valmisteltiin heinäkuussa Kreikalle omistettu näyttely. Sitä kutsuttiin "Kreikassa on kaikki". Käytössä
Lisää
SWorld 21.–30. huhtikuuta 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 NUORTEN TUTKIJAN INNOVATIIVISET NÄKYMÄT Sokirkina2015 A.A,
Lisää
Projekti "The World of the Family Hearth" Chistyakova Natalya Viktorovna Pietarin GBOU-koulun 430 opettaja Teema: "Ja yhdistävä lanka ei koskaan katkea vuosisatojen ajan" Tarkoitus: materiaalin analyysi albumin suunnittelua varten
Lisää
David Gordon Sielun puolia Moskova 2013 UDC 82-1 BBK 84 (2Rus=Rus) G 68 Gordon, D. G68 Sielun puolia / David Gordon. M.: Book on Demand, 2013. 160s. ISBN: 978-5-518-45723-2 Hyvät lukijani! olen tyytyväinen
Lisää
Johdatus kielitieteeseen Luento 11 Fraseologia Kysymyksiä keskusteluun Fraseologian käsite. Vakaiden ja vapaiden yhdistelmien määritelmä. Fraseologisten yksiköiden luokitukset Fraseologisten yksiköiden alkuperälähteet
Lisää
Sudet. villieläimiä Turkki Asunnon omistaminen Turkissa antaa sinulle lisää toimintavapautta, mahdollisuuden tehdä mielenkiintoisia retkiä alueella, saada uusia vaikutelmia ja tunteita. AT
Lisää
Oppitunnin aihe: Oppitunnin aihe: Muinainen Persia Mitä haluamme tietää? Mitä opimme? Keitä nämä persialaiset ovat? Persialaiset, toisin kuin muut kansat, eivät kiinnittyneet jumaliinsa ihmisen muoto, jota ei ole pystytetty heidän kunniakseen
Lisää
Kuinka susi sai pohjansa "odottakaa mutta" jonka kettu "meni" ay "l 1" kanaa varten. Hän "meni" sinne "koska" hän "todella halusi" syödä. Au "le fox" varasti "la * sa" suurimman "yu ku" ritsun ja "stro-by" juoksi nopeasti "la to
Lisää
docplayer.ru
Suosittuja ilmaisuja antiikin Kreikan ja Rooman Augean talli
Suosittuja ilmaisuja antiikin Kreikassa ja Roomassa Augean-tallit - 1) likainen huone. 2) laiminlyönti, epäjärjestys liiketoiminnassa.Apollo on komea nuori mies.
Ariadnen lanka on ohjauslanka, joka auttaa pääsemään pois ahdingosta.
Akilleen kantapää on heikko, haavoittuva kohta.
Kaikki virtaa, kaikki muuttuu - kreikkalaisen filosofin Herakleitoksen opetusten ydin.
Hydra on vihamielinen voima, jota vastaan taistelu on erittäin vaikeaa.
Immenkalvo. Hymenin siteet ovat avioliitto, avioliitto.
Gordionin solmu on olosuhteiden sotkeutunut verkko.
Damokleen miekka on uhkaava vaara.
Elämä on lyhyt, taide on pitkä - Hippokrateen ilmaus.
Golden Fleece on rikkaus, jonka he pyrkivät hallitsemaan.
Kulta-aika on onnellista aikaa ja myös taiteen kukoistusaika. Ilmaisu juontaa juurensa Hesiodoksen teoksiin ja päiviin.
Kultainen sade - odottamaton rikkaus.
Elefantin tekeminen kärpästä on Lucianin ilmaus Kärpäsen ylistyksestä. Sen merkityksessä
niin paljon liioittelua.
Joutsenlaulu on viimeisin esitys lahjakkuudesta. Vertaa Aesopokseen: "He sanovat, että joutsenet laulavat ennen kuin kuolevat."
Kesä. Upota unohdukseen - kadota ikuisesti, tulla unohduksiin.
Mentori - kouluttaja, mentori.
Morpheus. Morpheuksen syleily on synonyymi unelle.
Narsissi on narsisti.
Odysseia on pitkä matka.
Paniikkipelko tulee äkillisesti voimakasta pelkoa.
Parnassus on kokoelma runoilijoita, runoutta.
Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi - Platon teoksessaan "Phaido" omistaa Sokrateen sanat: "Seuraa minua, ajattele vähemmän Sokratesta ja enemmän totuudesta."
Tunne itsesi - kirjoitus Apollon temppelissä Delphissä, seitsemän viisasta.
Ikaruksen lento on rohkea mutta turha uskallusta.
Tapa - toinen luonto (luonto) - Aristoteleen ilmaus "Retoriikassa".
Prokrustelainen sänky on mitta, jonka alle he pyrkivät sovittamaan jotain, joka ei sovellu sille.
Prometheus. Prometheus-tuli on symboli ihmisten palvelemisesta, suuruudesta, ihmisarvosta.
Seitsemän maailman ihmettä - maailman seitsemää ihmettä kutsuttiin muinaisina aikoina Babylonin puutarhoiksi Babylonissa, Artemiksen temppeliksi Efesoksessa, Phidiaan Zeuksen patsaaksi, Mausoloksen haudaksi Halikarnassoksessa, Helioksen kuvaksi, Rodoksen kolossi, majakka Pharoksen saarella, egyptiläiset pyramidit.
Polta laivat - ota ratkaiseva askel, jonka jälkeen mahdollisuus vetäytyä ja palata edelliseen on poissuljettu.
Sisyfean työ (kivi) on kovaa, loputonta ja hedelmätöntä työtä.
Kilven kanssa (tai kilven päällä) - olla voittaja tai tappiollinen.
Sfinksi - käsittämätön, salaperäinen, liukenematon.
Titaanit ovat ihmisiä, jotka erottuvat mielen jättimäisestä voimasta, neroudesta.
Themis. Themis-vaa'at. Themis-papit - oikeus, tuomarit, tuomioistuin.
Phoenix on ikuisen uudestisyntymisen symboli.
Fury - paha nainen, eräänlainen hirviö.
Chimera on mielikuvituksen tuotetta, epätodellista.
Cerberus on kova, säälimätön suojelija.
Ihminen on sosiaalinen eläin - Aristoteleen ilmaus politiikasta.
Mitä vaadittiin todistettavaksi - tämä ilmaus päättyi jokaiseen
kreikkalaisen matemaatikon Eukleideen matemaattinen päättely.
Aesopialainen kieli on allegorista, täynnä puutteita, viittauksia ja allegorioita.
Tiedän vain, etten tiedä mitään - Sokrateen sanonta.
Eripuraisuuden omena on riidan, vihamielisyyden syy.
Aurora - aamuaika, tieteelle suotuisin.
Valta itseensä - korkein valta - Senecan "kirjeistä".
Diana on tiukka neitsyt. Runollisessa puheessa - kuu.
Kynsiin - täydelliseen täydellisyyteen. Ilmaisu syntyi kuvanveistotekniikasta: marmoripatsaan käsittely katsottiin valmiiksi, jos sen pintaa pitkin kynsillä kulkiessa ei tuntunut karheutta.
Die on heitetty! – Lopullinen päätös on tehty. Julius Caesarin huuto ylittäessään Rubiconin.
Ylimääräinen ruoka häiritsee mielen hienouksia - Senecan "kirjeistä".
Taide pehmentää moraalia - parafraasi Ovidiuksen kirjasta Pontuksen kirjeet.
Pisara kovertaa kiven - Ovidiuksen "Pontuksesta".
Kun aseet helisevät, muusat ovat hiljaa - Ciceron puheesta.
Loppu on liiketoiminnan kruunu - latinalainen sananlasku.
WHO? Mitä? Missä? kenen avulla? Minkä vuoksi? Miten? Kun? - retorinen kysymyssarja, jonka tarkoituksena on selventää kanteen olosuhteita.
Parempi myöhään kuin ei milloinkaan - Titus Liviuksen "historiasta".
Rakkaus voittaa kaiken - Vergiluksesta.
He eivät kiistellä makuasioista - Plinius nuoremman "kirjeistä".
Oi kertaa! Voi käytöstapoja! Ciceron puheesta.
Kertaus on oppimisen äiti - latinalainen sananlasku.
Tapa on toinen luonto - Ciceron ilmaus.
Hän tuli, hän näki, hän voitti - Plutarkoksen mukaan tällä lauseella Julius Caesar ilmoitti ystävälleen voitosta Pontic-kuninkaasta.
Käsi pesee kädet - latinalainen sananlasku.
Leipä ja sirkus - huuto, joka ilmaisi roomalaisen joukon tärkeimmät vaatimukset imperiumin aikakaudella.
mognovse.ru
Ilmaisuja muinaisesta Roomasta | Idioomit
Titus Livius (59-17 eKr.) historioitsija
Pienestä alkanut [Rooman] valtio on kasvanut niin paljon, että se jo kärsii äärimmäisyydestään. Emme voi sietää pahojamme, emmekä niiden lääkkeitä. Ilman voimaa viha on turhaa. jumalat - tehokkain keino valistautumattomalle ja (...) töykeä väkijoukko... Ura, joka on saanut enemmän kunniaa jälkeläisissä kuin uskossa Vihaten julmuutta, osoitat itse julmuutta ja vielä saavuttamatta vapautta, haluat jo hallita vihollista. (Senaattorit Lucius Valerius ja Mark Horace kapinallisille plebeijöille.) Ihmiset pelottelevat muita, jotta eivät itse pelästyisi. Sotia on nuorille. Maailma on luotettava siellä missä sen ehdot hyväksytään vapaaehtoisesti ja missä halutaan orjia, siellä uskollisuuteen ei ole varaa luottaa. Paetessaan kohtaloa, hän, kuten tavallista, ryntää häntä kohti. Ase on hurskas niiden käsissä, joilla ei ollut toivoa mihinkään. [Aleksanteri Suuresta:] Ei väliä kuinka valtava Tämän miehen suuruus saattaa tuntua meistä, se on vain yhden ihmisen suuruutta, jolla oli onnea hieman yli kymmenen vuoden ajan. Kuten yleensä, suurin osa heistä voitti parhaan. Ensinnäkin on henkilö, joka voi itse hakea hyödyllisiä neuvoja; toisella - se, joka noudattaa tätä neuvoa; mutta se, joka ei anna neuvoja eikä tottele toista; hän on lopullinen typerys. (Parafrasoitu lainaus Hesioduksesta.) Mitä vähemmän pelkoa, sitä vähemmän vaaraa. Sairaana ihmisenä merkityksetön sairaus on vaikeampi kestää kuin terve. vakava sairaus, joten sairas, järkyttynyt tila ei kestä mitään epäonnea, eikä siksi, että tämä on niin vaikea, vaan koska ei ole voimaa nostaa lisää taakkaa Luottamus velvoittaa luottamusta On helpointa kestää tuttua pahaa. synnyttää toista Vaikeissa olosuhteissa, kun ei ole juuri mitään toivottavaa, epätoivoisimmat päätökset ovat oikeita. Kiihkeät ja rohkeat suunnitelmat ovat hyviä vain ensi silmäyksellä: niiden toteuttaminen on tuskallista ja tulokset surullisia. Taikausko näkee tahdon jumalat pikkujutuissa.Pelko tulkitsee kaiken huonompaan suuntaan.Viimeinen lisätty näyttää aina olevan tärkein.Ihmiset oikeuttavat itseään yllättävän kaunopuheisesti.Jokainen joukko (...) on kuin meri:(...) sen voi nostaa kevyt tuuli ja hurrikaani. puolustaja. Tuntematon on pelottavampaa. Aviomies ja johtaja eivät kaipaa onnellinen tilaisuus ja alistaa sen suunnitelmilleen.Ihmiset ovat vähemmän herkkiä hyvälle kuin vaivalle Menneisyyttä on helpompi syyttää kuin oikaista.Onnellisuuteen tulee luottaa vähiten silloin, kun se on eniten.Parempi (...) ikuinen rauha kuin unelmat voitosta . se joka pyytää ja se joka antaa. Harvoin ihmisille annetaan sekä onnea että tervettä järkeä kerralla. Roomalaiset eivät laajentaneet valtaansa niinkään voitoilla kuin armollisella asenteella voitettuja kohtaan. ei ulkopuolista vihollista, se löytää sisäisen: näyttää siltä, että erittäin vahvoilla ihmisillä ei ole ketään pelättävää, mutta heidän oma voimansa painaa heitä. Vihollisen on oltava häikäilemätön, mutta voitettujen kanssa anteliaisuus on tärkeintä. Usein ja varsinkin sodassa ulkonäöllä on sama voima kuin itse teolla; joka uskoi, että apua tulee, se on sama, että hän sitä sai. Scipio [vanhin] on ollut jatkuvasti kaikkien edessä kymmenennen vuoden ajan, ja kun hän on kyllästynyt suureen mieheen, ihmiset eivät enää kunnioita häntä niin paljon Strategi ei osallistu äänestykseen tulevasta sodasta Yksikään kansalainen ei saa nousta niin korkealle, ettei häntä lakien mukaan voida vaatia tilille. Mikään ei vastaa tasa-arvoon ja vapauteen paremmin kuin kyky tuoda kuka tahansa, jopa tehokkain henkilö, oikeuden eteen. Mitä (puhumattakaan valtion korkeimmasta asemasta) voisi uskoa kenellekään ilman pelkoa, jos ei olisi tarpeellista raportoida teoistaan?Ei ole olemassa henkilöä, joka halveksii huhuja niin paljon, ettei hän vapisi hänen sielunsa edessä . He eivät hallitse laivaa rannalta.Yleensä ihmisten keksinnöt ovat usein hyviä vain sanoissa, ja jos niitä kokeilee käytännössä, missä niitä pitää soveltaa, eikä perustella niiden soveltamisesta, niin ne eivät täyttää odotukset. Vain häntä voidaan kutsua aviomieheksi, jota reilu tuuli ei vie pois, eikä vastaantuleva tuuli riko. Pitkä kokemus on ainoa lakien vahvistaja. Mitä vähemmän häneen pitäisi luottaa. Totuus voi joskus olla hämärtyy, mutta se ei koskaan sammu Vaikka työ ja mielihyvä ovat luonteeltaan erilaisia, niiden välillä on silti jokin luonnollinen yhteys. sinun on päätettävä. Suurten asioiden tulos riippuu usein pienistä asioista. Viivästyminen on vaarallista. Parempi myöhään kuin ei milloinkaan.Tapauksen lopputulos on järjettömyyden opettaja.Kaikki sanovat samaa.Missä ei ollut tarkoitusta,niitä ei ole syyllisyyttä.Millään rikoksella ei voi olla laillista perustaa.rauhan aika on julkaistu suurimmaksi osaksi sota peruuntuu ja sodan aikana julkaistut rauha peruuntuu. Suurin osa voittaa parhaat. Saavutettu rauha on parempi ja varmempi kuin odotettu voitto. Välttämättömyys on viimeinen ja tehokkain ase. Mitä vähemmän pelkoa koet, sitä vähemmän vaaraa Ystävyyden tulee olla kuolematonta ja vihollisuuden kuolevaista. Kaikki on sinulle selvää ja luotettavaa; kiire on holtitonta ja sokeaa.Rikkaus synnyttää ahneutta.Yksikään päivä ei mene ilman mitään.Aurinko ei ole laskenut viimeistä kertaa.
Trajanus (Mark Ulpius Trajan) (53-117) Rooman keisari vuodelta 98
Kukaan ei ole vielä tappanut hänen seuraajaansa. On parempi jättää rikos rankaisematta kuin tuomita syytön. Nimeämätöntä rikosten tuomitsemista ei pidä ottaa huomioon. Tämä olisi huono esimerkki. Kuten tavallista, [Trajanus] ojensi praetorian prefektille (...) merkin voimastaan - tikarin, hän toistuvasti muistutti häntä: "Annan sinulle tämän aseen suojellakseni minua, jos toimin oikein, jos en, niin vastaan minä." [Trajanus] ei sallinut pitkään kestäneiden juhlien jälkeen annettujen käskyjen toteuttamista.
Ulpian Domitius (n. 170 - 228) asianajaja
Ajattelutapa on rankaisematon.
Fabius Maximus Cunctator (275-203 eKr.) komentaja
Isänmaan tähden tulee uhrata jopa kunnia, jos et kiirehdi, kaikki on sinulle selvää ja luotettavaa; kiire on holtitonta ja sokeaa.
Phaedrus (n. 15 eKr. - 65 jKr) fabulisti, kotoisin Kreikasta
Hallitsijan vaihtuessa mikään ei muutu köyhille, paitsi isännän nimi Mieli on rohkeutta korkeampi. Pahojen menestys on houkutus monille Ystäviä on monia; ystävyys on vain harvinaista. Nimi "ystävä" kuulostaa jokapäiväiseltä, mutta ystävällinen uskollisuus on harvinaista. Se, joka tekee palveluksen roistolle, tekee kaksinkertaisen virheen: ensinnäkin auttaa jotakuta, joka ei ansaitse apua, ja toiseksi hän vaarantaa itsensä. Imartelemalla menetät omasi.Tavallisilla ihmisillä on huono hetki kun vahvat riitelevät keskenään.Varovaiset hyötyvät toisten virheistä.Kaikkea pitää kuunnella,mutta älä kiirehdi luottamuksella.Opimme esimerkeistä.
Florus Lucius Annaeus (2. vuosisadalla jKr.) historioitsija
Aina toivo, älä koskaan epätoivo - se on suuren sielun miehen omaisuutta. Vanhurskas ja viisas mies pitää totta vain sitä voittoa, joka saavutetaan moitteettomasti rehellisesti ja tahrattomalla arvokkuudella.
Celsus (Aulus Cornelius Celsus) (II vuosisata) filosofi, kristinuskon kriitikko
He [kristityt] kuvittelevat jumalan kuvakseen. eliminoi sen. Nopeasti, turvallisesti ja miellyttävästi (pitäisi hoitaa lääkäri) Kirurgian vaikutus lääketieteen aloilla on ilmeisin. Sairauksia ei hoideta kaunopuheisesti, vaan lääkkeiden kanssa.
Caecilius Statius (III - II vuosisata eKr.) koomikko
Elä niin kuin voit, jos et voi tehdä niin kuin haluat. Mies on jumala miehelle, jos hän tietää velvollisuutensa. Olen valmis kuuntelemaan typeryyttä, mutta en tottele. Ottakaa mitä he anna jos eivät anna mitä haluat.Kunnioita aina menneisyyden jälkiä rievuilla.Kestän epäoikeudenmukaisuutta,mutta en häpeää.Kyllä sääli on se joka ei osaa peitellä onnettomuuksiaan.
wyrazheniya.ru
Fraseologisten yksiköiden antiikin alkuperä venäjäksi
Venäjän kielen fraseologiaa käytetään puheen mielikuvien ja emotionaalisuuden luomiseen. Venäjän kielen fraseologia on koostumukseltaan epätavallisen rikas ja monipuolinen, sillä on suuret tyylimahdollisuudet. Fraseologiset yksiköt auttavat sanomaan paljon muutamalla sanalla, koska ne määrittelevät paitsi kohteen, myös sen merkin, ei vain toiminnan, vaan myös sen olosuhteet. Joten fraseologismi suuressa mielessä ei tarkoita vain "rikasta", vaan "rikasta, ylellistä, ei hämmentynyttä". Vakaa yhdistelmä polun kattamiseksi ei tarkoita vain "tuhoa, poista jotain", vaan "poista, tuhoa se, mikä voi toimia todisteena jossakin".
Fraseologia vetää puoleensa ilmaisukyvyllään, ilmaisukyvyllään, kyvyllään arvioida ilmiöitä positiivisesti tai negatiivisesti, ilmaista hyväksyntää tai tuomitsemista, ironista, pilkallista tai muuta asennetta aiheeseen.
Venäjän fraseologian aihe on mielenkiintoinen, laaja, kiehtova ja minulle ajankohtainen. Osallistuessani venäjän kielen olympialaisiin törmäsin fraseologisiin yksiköihin liittyviin tehtäviin. Fraseologiaa löytyy myös venäjänkielisistä USE-materiaaleista. Selviytyäksesi fraseologisille yksiköille (idioomeille) omistetuista tehtävistä sinun tulee kiinnittää erityistä huomiota aiheen "venäläinen fraseologia" tutkimiseen. Tämä on välttämätöntä, koska tämän asian tuntemus jättää paljon toivomisen varaa. Tämän voin väittää 7. luokan opiskelijoiden keskuudessa tehdyn tutkimuksen tulokset. Tutkimuksen tarkoituksena on tunnistaa tiedon ja taitojen taso aiheesta "Venäjän fraseologia". Kyselyyn valmistautuessani kokosin kysymyksiä ja valmistelin tehtäviä fraseologiasta. Sitten kutsuin luokkatovereita vastaamaan kysymyksiin ja suorittamaan tehtäviä.
Tutkimuksen tuloksena kävi ilmi, että opiskelijoilla ei ole tarpeeksi korkeat tiedot aiheesta "venäläinen fraseologia". Kymmenestä kyselyyn osallistuneesta opiskelijasta viisi pystyi selittämään ehdotettujen stabiilien yhdistelmien merkityksen, kolme kymmenestä suoritti tehtävän - valita datalle fraseologiset yksiköt-antonyymit. Neljä lasta muisti ja nimesi idioomeja, joissa esiintyvät sanat vesi, pää, yksi, sormi, kieli. Eikä yksikään opiskelija voinut antaa tarkkaa, ymmärrettävää vastausta kysymykseen fraseologisten yksiköiden alkuperästä historiallisessa aiheesta (antiikki, raamatullinen jne.).
Tämä kokeilu sai minut syvempään ja yksityiskohtaisempaan tutkimukseen ainakin joidenkin puheessamme useimmin esiintyvien historiallisten fraseologisten lauseiden alkuperästä.
Työtäni varten määritin tutkimuksen lähdemateriaalin laatimalla luettelon mielestäni huomionarvoisista fraseologisista yksiköistä. Tämä luettelo ei tietenkään ole niin vaikuttava. Mutta on mahdotonta tutkia kaikkia sellaisen ilmaisuvälineen resursseja kuin fraseologia. Siitä huolimatta tutkimukseni aloittaminen venäläisen fraseologian alalla on tavoitteeni ja ensisijainen tehtäväni.
1. Venäjän kielen fraseologisten yksiköiden antiikkinen alkuperä.
Akilleen kantapää on ihmisen heikko kohta. Roomalaisen runoilijan Hyginuksen välittämä post-homerolainen myytti kertoo, että Akilleuksen äiti Thetis halusi tehdä poikansa ruumiista haavoittumattoman ja tätä varten hän upotti hänet pyhään Styx-jokeen. Hän piti häntä kantapäästä, johon vesi ei koskenut, joten kantapää jäi Akilleuksen ainoaksi heikkoudeksi, jossa Pariisin nuoli haavoi hänet kuolemaan.
Prokrustoksen sänky - Ilmaisu "Prorustean sänky" on tullut siivekkääksi ja tarkoittaa halua sovittaa jotain jäykkään kehykseen tai keinotekoiseen mittaan, joskus uhraamalla jotain merkittävää tämän vuoksi.
Procrustes (Procrustes - "venyttely") - Muinaisen Kreikan myyttien hahmo, rosvo (tunnetaan myös nimillä Damastus ja Polypemon), joka väijyi matkailijoita Megaran ja Ateenan välisellä tiellä. Hän teki kaksi sänkyä: suurelle sängylle hän asetti pienikokoisia matkustajia ja löi heitä vasaralla venyttääkseen heidän ruumiinsa, pienelle - korkeat ja sahasi (var. leikkasi pois) ne ruumiinosat, jotka eivät ei mahdu sängylle. Theseus tappoi Prokrusten lähellä Kefis-jokea, kun hän järjesti Attikassa ja puhdisti sen hirviöistä ja rikollisista.
Poseidonin poika, Silean aviomies, Sinisin isä. Theseus tappoi hänet Hermassa, tiellä Eleusiksesta Ateenaan.
Joidenkin raporttien mukaan hänen oikea nimensä on Polypemon, Damast tai Prokopt ("katkaisija").
Sisypholainen työ - ilmaukset "Sisypholainen työ", "Sisypholainen kivi", tarkoittaen kovaa, loputonta ja hedelmätöntä työtä ja piinaa.
Sisyphus, tarkemmin Sisyphus - muinaisina aikoina kreikkalainen mytologia rakentaja ja Korintin kuningas, kuoleman jälkeen (Hadesissa), jonka jumalat tuomitsivat vierimään vuorelle raskaan kiven, joka tuskin päätyen huipulle vierii alas joka kerta.
Troijan hevonen ja danaanien lahjat ovat salainen, salakavala suunnitelma, lahja, jonka tarkoituksena on vahingoittaa.
Troijalaisten välinen sota ja ilmaukset "Sisyphen työ", "Sisyphen kivi", tarkoittavat kovaa, loputonta ja hedelmätöntä työtä ja piinaa, annetaan.
Se alkoi, koska troijalainen prinssi Paris varasti kauniin kreikkalaisen naisen Helenin Spartan kaupungista. Hänen miehensä, Spartan kuningas Menelaus, veljensä Agamemnonin kanssa kokosi kreikkalaisten armeijan ja meni Troijaan.
Troijan kanssa käydyn sodan aikana akhaialaiset turvautuivat pitkän ja epäonnistuneen piirityksen jälkeen temppuun: he rakensivat valtavan puisen hevosen, jättivät sen Troijan muureille ja teeskentelivät uimaansa pois Troijan rannikolta (keksintö tämä temppu johtuu Odysseuksesta, ovelimmasta danaanien johtajista, ja Epey teki hevosen). Hevonen oli uhri Ilionin jumalatar Athenalle. Hevosen kylkeen oli kirjoitettu: "Lähtevät danaanit ovat tuoneet tämän lahjan Athena Warriorille." Hevosen rakentamiseksi helleenit kaatoivat Apollon pyhässä lehdossa kasvaneet koirapuut (kranei), tyynnyttelivät Apolloa uhreilla ja antoivat hänelle nimen Karney (tai hevonen oli tehty vaahterasta).
Pappi Laocoönt, nähdessään tämän hevosen ja tietäen danaanien temput, huudahti: "Mitä se sitten onkaan, minä pelkään danaaneja, jopa niitä, jotka tuovat lahjoja!" Mutta troijalaiset, jotka eivät kuunnelleet Laokoonin ja profeetta Cassandran varoituksia, raahasivat hevosen kaupunkiin.
Siinä oli 50 parasta soturia. Stesichorosin mukaan 100 soturia, muiden mukaan - 20, Tsetsun mukaan - 23 tai vain 9 soturia: Menelaus, Odysseus, Diomedes, Thesander, Stenelus, Acamant, Foant, Machaon ja Neoptolem. Kaikkien nimet listasi runoilija Sakad of Argos. Athena antoi sankareille ambrosian.
Yöllä hevosen sisällä piilossa olleet kreikkalaiset pääsivät hevosesta ulos, tappoivat vartijat, avasivat kaupungin portit, päästivät sisään laivoille palanneet toverit ja valloittivat näin Troijan. Vergiliusin puolirivistä "Pelkään danaaneita, jopa niitä, jotka tuovat lahjoja", usein lainataan latinaksi ("Timeo Danaos et dona ferentes"), on tullut sananlasku. Sieltä syntyi ilmaus "Troijan hevonen", jota käytetään merkityksessä: salainen, salakavala suunnitelma.
Pandoran lippa on asia, joka sisältää uhan.
Pandora ("lahjattu kaikella") on maagisen arkun myyttisen omistajan nimi, jossa on kaikki ongelmat ja toiveet. AT antiikin kreikkalaiset myytit ensimmäinen nainen. Valmistaja Hephaestus Zeuksen käskystä, joka sekoitti maan ja veden muiden jumalien osallistuessa. Athena antoi hänelle sielun ja toisille lahjan. Satyyrit toivat hänet Epimetheuksen luo altaaseen, ja hän, vastoin Zeuksen käskyä, käski murtaa sen vasaralla.
Pandorasta tuli Prometheuksen nuoremman veljen Epimetheuksen vaimo. Hän sai tietää mieheltään, että talossa oli arkku, jota ei pitäisi koskaan avata. Jos kieltoa rikotaan, koko maailma ja sen asukkaat kohtaavat mittaamattomia ongelmia. Hän myöntyi uteliaisuuteen ja avasi arkun ja ongelmat lankesivat maailmaan. Kun Pandora avasi arkun, sen pohjassa Zeuksen tahdosta jäi vain Toivo. 1600-luvulla Pandora-nukkeja alettiin kutsua mallinukkeiksi, joita käytettiin muodin esittelyyn.
Nykyaikana ilmauksesta "Avaa Pandoran arkku" on tullut tunnuslause, joka tarkoittaa toimia, joilla on peruuttamattomia seurauksia, joita ei voi peruuttaa.
Pyrrhoksen voitto - voitto, jolla oli liian korkea hinta; voitto on yhtä suuri kuin tappio.
Tämän ilmaisun alkuperä johtuu Ausculumin taistelusta vuonna 279 eaa. e. Sitten kuningas Pyrrhoksen Epiruksen armeija hyökkäsi kahden päivän ajan roomalaisten joukkojen kimppuun ja mursi heidän vastarintansa, mutta tappiot olivat niin suuret, että Pyrrhus huomautti: "Voi vielä yksi sellainen voitto, niin jään ilman armeijaa." Koska sodan tavoitteena on vihollisjoukkojen tuhoaminen, tällainen puhtaasti taktinen voitto ei antanut myönteisiä näkymiä ja johti pitkään taukoon, joka oli tarpeen henkilöstön, aseiden ja ammusten täydentämiseksi.
Augean-tallit - 1. Erittäin saastunut huone. 2. Äärimmäisen laiminlyödyt, järjettömät asiat.
Avgiy ("hohtava") - antiikin kreikkalaisessa mytologiassa Epeev-heimon kuninkaalla Elisissä, Heliosin ja Girminan pojalla, oli lukuisia karjoja, joita varten pihaan rakennettiin valtavat tallit ("Augean tallit").
Herkuleen kuudes työ
Legendan mukaan lantaa ei ole poistettu täältä vuosiin; Augean-tallien siivoamisesta yhdessä päivässä tuli yksi Herkuleksen hyökkäyksistä - Herkules tukki Alfeus-joen padolla ja ohjasi sen vedet pihalle. Ehdon mukaan hänen piti saada Avgiyltä palkkiona kymmenesosa karjoistaan, mutta Avgiy ei antanut lupausta ja heidän välilleen syttyi sota. Herkuleen toinen kampanja Elisille päättyi Hercules Avgeasin ja hänen lastensa (paitsi Phileaksen) murhaan. Avgiyn seuraaja valtakunnassa Herkuleen suostumuksella hänen poikansa Philaeus.
Erimielisyyden omena on konfliktin syy.
Ilmaus tulee antiikin kreikkalaisesta myytistä. Troijan sodan sankarin Akhilleuksen vanhemmat Peleus ja Thetis unohtivat kutsua riidan jumalatar Erisin häihinsä. Sitten loukkaantunut jumalatar heitti huomaamattomasti juhlapöydälle omenan, jossa oli merkintä: "Kauneimmalle". Zeuksen vaimo, jumalatar Hera, viisauden jumalatar Athena ja rakkauden jumalatar Aphrodite väittivät kumpi pohja on arvokkaampi vastaanottamaan omena. Paris valittiin tuomariksi tässä kiistassa. Hän antoi omenan Afroditelle, ja kiitokseksi tämä sytytti Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimon Elenan sydämessä rakkauden Pariisiin. Menelaoksen poissaoloa hyödyntäen Paris sieppasi hänen rakkaansa - tämä teko aiheutti Troijan sodan.
Annibalova (Gannibalova) vala - luja päättäväisyys taistella loppuun asti, lupaus seurata aina ihanteitasi.
Ilmaisu tuli meille muinaisesta historiasta. Karthagolainen komentaja Annibal (Hannibal, 247 - 183 eKr.) vannoi kymmenen vuoden ikäisenä isälleen alttarin edessä olevansa Rooman armoton vihollinen ja piti valansa.
Rubicon on ylitetty - "polta sillat takanasi" tai "noppaa on heitetty".
Tämä joki tunnetaan pääasiassa ilmaisusta "ylittää Rubicon", mikä tarkoittaa jotain peruuttamatonta päätöstä. Tämän ilmaisun historia liittyy aikaan, jolloin Julius Caesar ei ollut keisari, vaan oli vain sotilasjohtaja (prokonsuli), ja Rooma oli tasavalta. Lain mukaan prokonsulilla oli oikeus johtaa armeijaa vain Italian ulkopuolella. Caesar päätti kuitenkin kaataa tasavallan ja tulla keisariksi. 10. tammikuuta 49 eaa e. hän lähestyi Rubiconia armeijansa kanssa. Mutta hän ei ollut varma armeijansa vahvuudesta ja siksi epäröi, koska epäonnistuessa hän joutuisi julkisen häpeän ja kidutuksen kohteeksi. Hän ylitti Rubiconin ja tuli keisariksi sisällissodan jälkeen. Siitä lähtien ilmaus "ylittää Rubicon" tarkoittaa riskeerata jotain tärkeää suuren tavoitteen vuoksi.
Korjaa laakereita - nauti kuuluisuuden, maineen, kunnian, menestyksen hedelmistä.
Voittajat kruunattiin laakeriseppeleellä Kreikassa urheilupelit ja taistelut. Korjaa täältä - hanki, hanki, ansaitse.
2. Venäjän kielen fraseologisten yksiköiden raamatullinen alkuperä.
Salomonin ratkaisu on viisas ja yksinkertainen ratkaisu vaikeaan ongelmaan.
Salomo osoitti viisautensa ennen kaikkea oikeudenkäynnissä. Pian hänen astuttuaan valtaistuimelle kaksi naista tuli hänen luokseen tuomiolle. He asuivat samassa talossa ja heillä oli lapsi. Yöllä yksi heistä murskasi hänen vauvansa ja asetti sen toisen naisen viereen ja otti häneltä elävän. Aamulla naiset alkoivat riidellä: "Elävä lapsi on minun ja kuollut on sinun", kumpikin sanoi. Niin he riitelivät kuninkaan edessä. Kuunneltuaan heitä Salomo käski: "Tuo miekka".
Ja he toivat miekan kuninkaalle. Salomo sanoi: "Leikkaa elävä lapsi kahtia ja anna puolet toiselle ja puolet toiselle."
Yksi naisista huudahti näihin sanoiin: "On parempi antaa hänelle vauva, mutta älä tapa häntä!"
Toinen päinvastoin sanoi: "Chop, älkää antako hän tai minä saada sitä."
Silloin Salomo sanoi: "Älä tapa lasta, vaan anna se ensimmäiselle naiselle: hän on hänen äitinsä."
Kansa kuuli tämän ja alkoi pelätä kuningasta, koska kaikki näkivät, minkä viisauden Jumala oli hänelle antanut.
Pappipukki - viittaa henkilöön tai ihmisryhmään, joka on joutunut vastuuseen onnettomuudesta tai suuremman ihmisryhmän teoista.
Jom Kippurin aikaan Jerusalemin temppeliin tuotiin kaksi uhrieläintä, samanväristä vuohia. Ylipappi heitti arpaa ja hänen valintansa mukaan yksi vuohista uhrattiin tuleen (härän sijaan), ja toiselle ylimmäinen pappi laski symbolisesti koko juutalaisen kansan synnit ja "vapautettiin" erämaahan. Siksi "syntipukki". Vuohi vietiin sitten Juudean autiomaahan, missä se heitettiin Azazel-nimiseltä kalliolta kuiluun.
Kristillisessä opissa "Varopukki" tulkitaan toisinaan Jeesuksen Kristuksen itsensä uhraamisen prototyypiksi, vaikka jotkut kristityt näkevätkin tässä kuvassa Saatanan. Uskotaan, että kaikki ihmiskunnan synnit on kohdistettu nimenomaan Varopukkiin, ts. , saatanalle, mutta ei siksi, että hän voi tuoda Kristuksen tekemän lunastuksen, vaan siksi, että häntä on rangaistava synnin alkuperäisenä lähteenä.
Babylonian pandemonium - tarkoittaa "melua, melua, sotkua", sotkua työssä.
Raamatun legendan mukaan Nooalla oli vedenpaisumuksen jälkeen kolme poikaa: Seem, Ham ja Jafet. Hamin jälkeläiset halusivat tulla kuuluisaksi ja säilyttää nimensä, ja he päättivät rakentaa kaupungin ja siihen tornin, joka on niin korkea kuin taivas. Heillä oli kiire rakentaa. Jumala pelkäsi ihmisten röyhkeyttä ja päätti rangaista heitä: hän sekoitti rakentajien kielen niin, että he alkoivat puhua eri kieliä ja lakkasivat ymmärtämästä toisiaan. Alkoi kauhea hämmennys, tornin rakentaminen keskeytettiin ja ihmiset hajaantuivat eri suuntiin. Keskeneräinen kaupunki sai nimen Babylon, mikä tarkoittaa "sekaantumista".
"Tomas epäuskoinen" (tai "epäuskoinen") - Ilmaisusta on tullut yleinen nimi epäuskoiselle kuuntelijalle.
Tuomas on yksi Jeesuksen Kristuksen opetuslapsista. Kristus kutsui kalastajilta. Häntä kutsuttiin Didymukseksi "kaksoseksi": yhden version mukaan hän näytti Jeesukselta.
Yksi Tuomaan liittyvän evankeliumin kertomuksen hetkistä on niin kutsuttu "Tuomaan vakuutus". Tuomas ei uskonut tarinoihin Jeesuksen ylösnousemuksesta, ennen kuin hän näki omin silmin keihään lävistämät haavat nauloista ja Kristuksen kylkiluista.
Jerikon trumpettia kutsutaan nykyään ääneksi, joka on hirvittävän kova voimakas ja epämiellyttävä ääni.
Ilmaus liittyy raamatulliseen myytiin siitä, kuinka juutalaiset matkalla Egyptin vankeudesta Palestiinaan piirittivät Jerikon kaupungin, jota ympäröivät erittäin vahvat muurit. Kuuden päivän ajan aamulla ja illalla sotilaat puhalsivat israelilaisten pappien käskystä pyhiin trumpetteihin ohittaen kaupungin. Seitsemäntenä päivänä seinät eivät kestäneet sitä ja romahtivat, ja Jeriko valloitettiin.
Metusalahin ikä - keskimääräistä pitkäikäisyys.
Vanhan testamentin perinteissä Metusalah oli yksi ihmiskunnan esi-isiä. Hänestä tuli kuuluisa pitkäikäisyydestään, kun hän oli elänyt 969 vuotta - juuri tuo "Metusalahin aika". Metusalah oli legendaarinen hahmo. Historioitsijat ehdottavat, että niin suuri ikä liittyy muinaisten juutalaisten kronologiajärjestelmään: he pitivät kuun kuukautta vuodeksi - silloin Metusalahin todellinen ikä oli 80 vuotta, mikä oli kaksi kertaa vanhan testamentin aikoina keskimääräinen elinajanodote. Huolimatta siitä, että nykyaikaiset satavuotiaat elävät yli 100 vuotta, ilmaisusta "Metusalahin ikä" on tullut synonyymi pitkäikäisyydelle.
Alfa ja omega ovat ydin, jonkin perusta.
Fraseologisen yksikön kirjaimellinen tulkinta - "jonkin alku ja loppu" - juontaa juurensa lainaukseen Raamatusta: "Olen alfa ja omega, alku ja loppu. "Olen alfa ja omega, ensimmäinen ja viimeinen." Fraseologismi perustuu antonyymien komponenttien törmäykseen: alfa ja omega ovat kreikkalaisten aakkosten ensimmäinen ja viimeinen kirjain.
On aika hajottaa kiviä ja aika kerätä kiviä – kaikella on aikansa.
Lainaus Vanhasta testamentista: ”Kaikella on aikansa, ja aikansa kaikella taivaan alla: aika syntyä ja aika kuolla; aika istuttaa ja aika kitkeä istutetut; aika tappaa ja aika parantaa; aika tuhota ja aika rakentaa; aika itkeä ja aika nauraa; aika surra ja aika tanssia; aika hajottaa kiviä ja aika kerätä kiviä; aika halata ja aika välttää halaamista; aika etsiä ja aika menettää; aika säästää ja aika heittää; aika repiä osiin ja aika ommella; aika olla hiljaa ja aika puhua; aika rakastaa ja aika vihata; aika sodalle ja aika rauhalle."
Belsaszarin juhlat - juhla, hauskaa välittömän katastrofin aattona.
Belsassar (Belsharusur-nimen raamatullinen muoto) (tapattu vuonna 539 eKr.), Babylonian viimeisen kuninkaan Naboniduksen poika. Raamatun legenda kertoo, että yönä, jolloin persialaiset valloittivat Babylonin, Belsassar järjesti pidot ("Baltasarin juhla"). Keskellä hauskanpitoa, jossa babylonialaisten Jerusalemin temppelissä vangitsemat arvokkaat astiat toimivat pöytäkulhoina ja Babylonian jumalia ylistettiin, salaperäinen käsi kirjoitti seinään käsittämättömiä sanoja. Babylonian viisaat eivät voineet lukea ja tulkita niitä. Juutalainen viisas Daniel luki kirjoituksen. Siinä luki: "mene, mene, tekel, uparsin". Daniel selitti näiden sanojen merkityksen ja antoi niille tulkinnan ennustaen Belsassarin kuoleman ja Babylonian valtakunnan jakautumisen persialaisten ja meedialaisten kesken. Ennustus toteutui.
Ripottele tuhkaa päähäsi - nauti äärimmäisestä surusta minkä tahansa menetyksen tai katastrofin sattuessa.
Ilmaus juontaa juurensa Raamattuun, joka kuvaa juutalaisten tapaa ripotella tuhkaa tai maata päähänsä surun tai jonkinlaisen onnettomuuden aikana. Tämä tapa oli ominaista myös muille etelän ja idän kansoille.
2. 3Venäläisten fraseologisten yksiköiden historiallinen alkuperä.
Potemkinin kylät - näyttävä loisto (hyvinvointi).
Vuonna 1787, Krimin liittämisen jälkeen Venäjään, Katariina II halusi matkustaa Krimille. Turkilta takaisin saatujen maiden kuvernööri Grigori Potjomkin lähetti käskyn palauttaa pikaisesti kunnollinen järjestys kaikkiin keisarinnan reitin varrella oleviin kaupunkeihin. Myöhemmin ilmestyi tarinoita, että jotkut rakennukset olivat paikasta toiseen kuljetettuja koristeita, kaukaa ajettuja juhlapukuisia ihmisiä luovutettiin paikallisiksi asukkaiksi, varastoissa oli hiekkaa jauhojen sijaan pusseissa ja samaa laumaa ajettiin paikasta toiseen. yöllä. Näin ilmaisu "Potemkinin kylät" ilmestyi.
Tässä on isoäitisi ja Pyhän Yrjönpäivä - pettymyksen ja toteutumattomien toiveiden ilmaus.
Ilmaisu tuli keskiaikaisen Venäjän ajalta, jolloin talonpoikaisilla oli oikeus edellisen maanomistajan kanssa asettuttuaan siirtyä uuteen. Ivan Julman lain mukaan tällainen siirtymä voi tapahtua vasta maataloustöiden päätyttyä ja erityisesti viikkoa ennen Pyhän Yrjön päivää (vanhan tyylin mukaan 25. marraskuuta, jolloin suuri marttyyri Yrjö maanviljelijöiden suojeluspyhimys, vietettiin) tai viikkoa myöhemmin. Ivan Julman kuoleman jälkeen tällainen siirtyminen kiellettiin ja talonpojat kiinnitettiin maahan. Sitten ilmaisu "Tässä olet isoäiti, ja pyhä Yrjönpäivä" syntyi muuttuneiden olosuhteiden aiheuttaman surun ilmaisuksi.
Hän katosi ruotsalaisena lähellä Poltavaa - odottamattoman vaikeita olosuhteita, joista ei ole ulospääsyä.
Poltavan taistelu - suurin taistelu Pohjansota Pietari I:n johtaman Venäjän kuningaskunnan joukkojen ja Kaarle XII:n Ruotsin armeijan välillä. Se tapahtui aamulla 27. kesäkuuta (8. heinäkuuta), 1709, 6 verstaa Poltavan kaupungista Pikku-Venäjällä (vasemmalla ranta-Ukraina). Venäjän armeijan ratkaiseva voitto johti käännekohtaan Pohjan sodassa Venäjän hyväksi ja katkaisi Ruotsin ylivallan Euroopan pääsotilaallisena voimana.
Narvan taistelun jälkeen vuonna 1700 Kaarle XII hyökkäsi Eurooppaan ja syttyi pitkä monivaltiosota, jossa Kaarle XII:n armeija pääsi etenemään kauas etelään voittaen.
Kun Pietari I valloitti osan Liivinmaata Kaarle XII:lta ja perusti uuden linnoituskaupungin Pietarin Nevan suulle, Kaarle päätti hyökätä Keski-Venäjälle valtaamalla Moskovan. Kampanjan aikana hän päätti johtaa armeijansa Ukrainaan, jonka hetman - Mazepa - siirtyi Karlin puolelle, mutta valtaosa pienistä venäläisistä kasakoista ei tukenut häntä. Kun Kaarlen armeija lähestyi Poltavaa, hän oli menettänyt jopa kolmanneksen armeijasta, venäläisten kevytratsuväki - kasakat ja kalmykit - hyökkäsi hänen takaosaan ja haavoittui juuri ennen taistelua. Charles hävisi taistelun, ja hän pakeni Ottomaanien valtakuntaan.
Koko Ivanovskajan ajan (huutaa, huutaa, karjuu) - erittäin äänekkäästi, kaikella voimallasi. Ivanovskaja on Moskovan Kremlin aukion nimi, jossa Ivan Suuren kellotorni seisoo.
Fraseologisen yksikön etymologiasta on useita versioita:
1) Ivanovskajalla joskus he lukevat asetuksia ääneen, kovalla äänellä koko Ivanovskaya-aukiolla. Tästä johtuu ilmaisun kuvaannollinen merkitys.
2) Ivanovskaja-aukiolla virkailijoita myös joskus rangaistiin lahjuksista ja kiristöstä. Heitä lyötiin armottomasti ruoskoilla ja patuilla, mikä sai heidät huutamaan koko Ivanovskaja-aukiolla.
Hylly - lykkää liiketoimintaa määräämättömäksi ajaksi, jätä se harkitsematta, älä siirrä sitä.
Ilmaisu tuli tilausten työntekijöiden - virkailijoiden ja virkailijoiden - sanakirjasta, jotka vaativat vetoomuksen esittäjiltä lahjoja valituksen tai vetoomuksen nopeasta etenemisestä, muuten he uhkasivat lähettää "tapauksen kankaan alle". Tässä kangas on sileäpintaista villakangasta, joka peitti pöydän. Tapaus hyllytettiin - se tarkoittaa, että tapaus jätettiin toteuttamatta (alkuvaiheessa - paperia ei allekirjoitettu).
Viimeisin kiinalainen varoitus on vain sukunimi.
Liikevaihdon syntyminen liittyy Neuvostoliiton ja Kiinan väliseen konfliktiin vuonna 1969 (Damansky Island). Kiinan hallitus lähetti useita "viimeisiä" varoituksia Neuvostoliiton ulkoministeriölle tämän konfliktin yhteydessä. Kiina varoitti säännöllisesti Yhdysvaltojen epäystävällisistä toimista alueella. Tuolloin - 50 - 60 -luvut - Yhdysvallat ei tunnustanut Maon hallintoa lailliseksi, vaati, että Kiinan kansan ainoa laillinen edustaja ja valtionpäämies oli Chiang Kai-shek, joka oli tuolloin jo syrjäytetty Taiwaniin. . Ja käyttäytyä sen mukaisesti. Kiina protestoi säännöllisesti, ja he aloittivat näin: ”Niin ja niin. viimeinen varoitus." Lentokoneiden tiedustelulennot Kiinan kansantasavallan alueen yli, sotalaivojen jatkuvat merirajojen rikkomukset. ja niin edelleen. Nolla huomiota varoituksiin Ja tästä aiheesta vitsittiin sekä täällä että USA:ssa. Vaikka olimme silloin erittäin hyviä ystäviä. Siksi Levitan luki kaikki nämä varoitukset radiossa sopivalla surullisella ja juhlavalla intonaatiolla. Ja kun Hruštšov ja Mao eivät jakaneet maailmanvaltaa, alkoivat avoimet kirjeet (katso Vysotski) "vaarallisten seikkailujen ystäville": Ja konfliktin alkaessa kukaan ei ollut unohtanut sitä vanhaa vitsiä, joka koski olennaisesti hedelmättömiä varoituksia. Tästä johtuvat hattua kantavat vitsit. vastaavalla tuloksella.
Hattuanalyysiin tuleminen - tulla jonnekin liian myöhään, kun kaikki on jo ohi.
Vanhan venäläisen tavan mukaan huoneeseen tai kirkkoon astuessaan miehet ottivat hattunsa pois ja taittivat ne sisäänkäynnin kohdalla. Jokainen kokous, kokoontuminen päättyi hattujen analysointiin. Myöhäinen tuli hattujen analyysiin, eli loppuun.
3. Johtopäätös.
Tutkimustoiminnan tuloksena selvitettiin työssä esitettyjen historiallisen sisällön fraseologisten yksiköiden alkuperä. Tämän seurauksena tutkittu materiaali voi tarjota korvaamatonta apua venäjän kielen ja kirjallisuuden tunneilla, valmistautuessa olympialaisiin, kokeisiin ja erilaisten tekstien analysointiin. Kun tiedät ja ymmärrät fraseologisten yksiköiden merkityksen, voit ja sinun tulee käyttää niitä puheessasi. Uskon, että fraseologiset yksiköt koristavat puhettamme, auttavat ilmaisemaan ajatuksen kuvaannollisesti ja emotionaalisesti. Fraseologisia yksiköitä tutkiessani sain paljon hyödyllistä ja informatiivista tietoa, joka laajensi näköalojani. Uskon, että saamastani tiedosta on hyötyä tulevassa koulutustoiminnassani.
www.hintfox.com
"Antiikin Rooma"
Peli 5. luokan oppilaille aiheesta "Muinainen Rooma"Pelin tarkoitus: herättää kiinnostusta lisäkirjallisuuden tutkimiseen, tehdä yhteenveto opiskelijoiden tiedoista aiheesta "Muinainen Rooma", kehittää kommunikaatiotaitoja, kykyä ilmaista näkökantansa, kykyä ajatella ulkopuolelta. laatikko. Varusteet: muistilaput ja liput pelin osallistujille, joukkueiden luokituskortit tuomareille. Luokka on jaettu kahteen joukkueeseen, joista valitaan tuomarit. Tiimille annetaan muistikirjat työtä varten ja liput sen määrittämiseksi, milloin he ovat valmiita vastaamaan. Tuomarit saavat joukkueiden luokituskortit, joihin he merkitsevät saatujen pisteiden lukumäärän, kirjaavat kurin rikkomukset ja määräävät sakkoja.
Kilpailu "Määritelmät"
Määritelmät on kirjoitettu korteille, niille on valittava termit. (Oikeasta vastauksesta saa 1 pisteen.) 1) Rooman vanhimpien asukkaiden jälkeläiset (patriisit). 2) Hallitusmuoto, jossa valta kuuluu valituille elimille tai virkamiehille (tasavalta). 3) Roomalaiset sotilaat (legionäärit). 4) Valitut plebeijien puolustajat (kansantribuunit). 5) Hallitsija, jolla oli rajaton valta lyhyen ajan (diktaattori). 6) Keisarin henkilökohtainen suoja (pretorianit). 7) Yleiset kylpylät (ehdot). 8) Nöyrä alkuperää olevat roomalaiset (plebeijät). 9) Voittaneiden komentajien juhlallinen saapuminen Roomaan (voitto). 10) Oikeus peruuttaa konsulien määräyksiä tai senaatin päätöksiä ("veto"). 11) Rooman ulkopuolella oleva alue, joka oli hänen alaisuudessaan (provinssi). 12) Erityiskoulutetut orjat, jotka taistelivat areenalla (gladiaattorit).Kilpailu "Kronologia"
(Oikeasta vastauksesta saa 1 pisteen.) 1) Kuinka monta vuotta kului tasavallan perustamisesta Roomaan Caesarin vallankaappaukseen? (460 vuotta) 2) Miten roomalainen vastaisi kysymykseen: minä vuonna tasavalta perustettiin? (Vuonna 244 Rooman perustamisesta) 3) Mitä tapahtui ennen: Spartacuksen kapinaa vai Caesarin vallankaappausta? Kuinka monta vuotta? (Spartacuksen kapina, 25 vuotta) 4) Kuinka monta vuotta Octavianus August hallitsi? (44 vuotta) 5) Kuinka monta vuotta Rooman tasavalta kesti? (482 vuotta) 6) Mikä tapahtuma tapahtui ensin: Cannaen taistelu vai Karthagon kukistuminen? Kuinka monta vuotta? (Cannaen taistelu, 70 vuotta) 7) Kuinka vanha Rooma on vuonna 2005? (2758 vuotta) 8) Kuinka monta vuotta Länsi-Rooman valtakunta kesti? (81 vuotta vanha)Kilpailu "Siivelliset ilmeet"
Suosittuja ilmaisuja on kirjoitettu kortteihin, on tarpeen määrittää, kenelle ne kuuluvat ja mistä syystä ne lausuttiin. (Oikeasta vastauksesta saa 1 pisteen.) 1) "Voi voitettuja!" (Gallialainen johtaja Brenn Kapitolin piirityksen aikana vuonna 390 eKr.) 2) "Noppa on heitetty!" (Gaius Julius Caesar ennen matkaa Roomaan vuonna 49 eKr.) 3) "Karthago on tuhottava!" (Senaattori Cato toisen puunisodan jälkeen) 4) "Tulin, näin, voitin!" (Gaius Julius Caesar Pharnacesin armeijan tappion jälkeen Vähä-Aasiassa) 5) "Yksi sellainen voitto lisää, eikä minulla ole enää armeijaa" (Pyrrhus taisteluissa roomalaisia vastaan vuonna 280 eKr.) 6) "Mitä paksumpi ruohoa, sitä helpompi on leikata!" (Alaric Rooman hyökkäyksen aikana) 7) "On parempi kuolla kerran kuin odottaa jatkuvasti kuolemaa!" (Gaius Julius Caesar häntä vastaan valmistetusta salaliitosta) 8) "On parempi kuolla raudaan kuin nälkään!" (Spartacus)Kilpailu "Muinaiset käsikirjoitukset"
Oikeasta, perustellusta päätöksestä 5 pistettä. Teksti 1. "Ja itse laki, jos vertaamme sitä siihen suureen epäoikeudenmukaisuuteen ja ahneuteen, jota vastaan se oli suunnattu, erottui lempeydestä ja maltillisuudesta: ihmiset, jotka olisi pitänyt tuomita lakien noudattamatta jättämisestä ja heiltä riistetty laittomasti takavarikoitu omaisuus sakolla, ... laki käski vain kieltäytyä lunnaita vastaan laittomasta hallussapidosta vähävaraisten kansalaisten hyväksi. Oli tämä uudistus kuinka maltillinen tahansa, kansa oli valmis tyytymään siihen ja unohtamaan menneisyyden, jos vain suojautuakseen epäoikeudenmukaisuuksilta tulevaisuudessa. Mutta rikkaat ja suuret omistajat... tarttuivat aseisiin lakia ja itse lainsäätäjää vastaan... He eivät kuitenkaan saavuttaneet tällä mitään. Hän vaikutti kamalalta vihollisille ja voittamattomalta, kun hän seisoi palkintokorokkeensa ympärillä tungostavien ihmisten edessä ja puhui heikommassa asemassa olevien ihmisten puolustamiseksi... Kenraalit pettävät sotilaita, kun heitä kutsutaan puolustamaan hautoja ja temppeleitä vihollisilta taistelukentillä. Loppujen lopuksi monilla roomalaisilla ei ole alttaria eikä esi-isiensä hautoja, ja he taistelevat ja kuolevat jonkun toisen ylellisyydestä, jonkun toisen rikkaudesta. Heitä kutsutaan maailman hallitsijoiksi, mutta heillä ei ole palaakaan maata.” Mistä tapahtumasta me puhumme? Esitä argumentteja näkemyksesi puolesta. Minä vuonna tapahtuma järjestettiin? (Puhumme Tiberius Gracchuksen vuonna 133 eKr. ehdottamasta maalaista) Teksti 2. ”Kaupungissa vallitsi suuri pelko: kaikki pelkäsivät toisiaan ja kaikki pysähtyi... Ja jos taas ulkoinen sota? Tässä ei tietenkään ole mitään toivottavaa, paitsi kansalaisten suostumusta; Koukulla tai roistolla valtion yhtenäisyys pitäisi palauttaa. Silloin päätettiin lähettää Menenius Agrippa plebeijöiden välittäjäksi, kaunopuheinen mies ja plebeijoille miellyttävä, koska hän itse oli heistä kotoisin. Ja nyt leirille päästettynä hän kertoi heidän mukaansa taiteettoman tarinan: niinä päivinä, jolloin ihmisen kaikkia elimiä ei koordinoitu, kuten nyt, mutta jokainen jäsen puhui ja päätti miten halusi, kaikki jäsenet olivat närkästyneitä. että heidän ponnistelunsa menivät yhden vatsan tarpeisiin, ja keskellä istuva vatsa ei tee mitään ja nauttii vain siitä, mitä se saa muilta. Sitten jäsenet sopivat, että käsi ei saa viedä ruokaa suuhun, suu ei saa ottaa vastaan uhria, eikä hampaat saa pureskella sitä. Siten he halusivat vihassa hillitä vatsansa nälällä, mutta he itse ja koko ruumis olivat täysin hukassa. Tällaisella vertailulla ... hän muutti ihmisten mielialaa. Sen jälkeen aloitettiin neuvottelut aseleposta ja sovittiin, että plebeijillä pitäisi olla omat virkailijansa koskemattomuuden oikeudella... ja ettei kukaan patriisi voisi olla tässä asemassa. Mistä tapahtumasta puhumme? Esitä argumentteja näkemyksesi puolesta. Minä vuonna tapahtuma järjestettiin? (Puhumme plebeieiden kamppailusta patriisilaisten kanssa ja plebeijien lähdöstä pyhille vuorille vuonna 494 eKr.)Kilpailu "Kuka on kuka?"
Opiskelijoita pyydetään tunnistamaan historiallisia henkilöitä ehdotettujen ominaisuuksien mukaan. Oikeasta vastauksesta ensimmäisestä lauseesta - 6 pistettä, toisesta - 5 pistettä, kolmannesta - 4 pistettä jne.Muotokuva 1 1. Murhansa jälkeen roomalainen puhuja Cicero sanoi: "Tyranna on tapettu, mutta tyrannia elää." 2. Hänellä oli lukuisia kykyjä ja kyky tehdä useita asioita samanaikaisesti: lukea, kirjoittaa ja puhua vierailijoiden kanssa. 3. Nautti suuresta kunnioituksesta ja rakkaudesta legioonalaisia kohtaan, osoitti pelottomuutta ja malttia kaikissa tilanteissa. 4. Unelmoi vallasta ja kunniasta pienestä pitäen. Hänen mielestään "on parempi olla ensimmäinen kylässä kuin toinen Roomassa." 5. Hän kantoi arvonimeä "Isänmaan isä". 6. Yksi vuoden kuukausista nimettiin hänen mukaansa. (Gaius Julius Caesar)
Octavian August |
Muotokuva 3 1. Muinainen kirjailija Suetonius uskoi, että "ei ole parempaa orjaa ja huonompaa herraa" kuin tämä Rooman keisari. 2. Osallistui henkilökohtaisesti gladiaattoritaisteluihin (tätä pidettiin syrjäytyneiden ja orjien suurena osana). Häntä ohjasi periaate: "Voin tehdä kaiken suhteessa kaikkiin." 3. Niin laiminlyönyt menneisyyden perinteet, että hän halusi nimittää rakkaan hevosensa Incitatuksen konsuliksi. 4. Hän vaati, että häntä palvottiin jumalana ja toisti jatkuvasti yhden tragedian sanoja: "Antakaa heidän vihata, jos he pelkäisivät!" 5. Hän sai lempinimensä, koska hän vietti lapsuutensa sotilasleireillä pukeutuneena sotilaspukuun ja pieniin saappaisiin. 6. Tapettu salaliitossa. On kummallista, että ihmiset epäilivät hänen itse levittävänsä murhaa koskevia huhuja saadakseen selville, mitä ihmiset ajattelivat hänestä. (Gaius Julius Caesar Claudius Caligula)
Nero |
Vespasianus |
Trajanus |
Kilpailu "Nerokkuus"
Oikeasta vastauksesta saa 5 pistettä.1. Palkkio Vuonna 390 eKr. Rooma oli sekasorron vallassa. Gallialaiset valloittivat kaupungin, vain Capitoline-kukkulan linnoitus säilyi. Nälästä ja väsymyksestä uupuneena linnoituksen puolustajat nukkuivat tietämättä lähestyvästä hyökkäyksestä. Yhtäkkiä hiljaisuuden rikkoi jumalatar Junon temppelin pyhien hanhien nakkaus. Heidän naksuttelustaan ja siipien räpytyksestään heräsi Mark Manlius, kuuluisa soturi, joka oli ollut konsulina kolme vuotta sitten. Yleisen hämmennyksen keskellä hän ryntäsi eteenpäin ja kaatui kilpensä iskulla Gallia, joka jo seisoi huipulla. Rullautuessaan alas Gallia vei syksyllä pois ne, jotka nousivat hänen jälkeensä, ja Manlius tappoi loput. Mutta muut roomalaiset tulivat apuun. Pääkaupunki pelastettiin, ja rohkea soturi sai korkeimman palkinnon, joka voi olla piiritetyssä linnoitteessa. Arvaa minkä palkinnon Mark Manlius sai? (Jokainen toi kotiinsa puoli kiloa jauhoja ja litra viiniä, mikä oli nälän olosuhteissa suurin todistus rakkaudesta ja kiitollisuudesta.)
2. Miekka ja kompassi VI vuosisadalla. eKr. Ksenofhanes sanoi siitä tosiasiasta, että kaikki kunnianosoitukset eivät kuulu viisaille, vaan urheilijoille: "On turha ja epäreilu tapa antaa voimaa paremmaksi kuin hyvää viisautta." Historia ratkaisi tämän kiistan Syrakusan kaupungissa ja osoitti, mihin ihmeisiin ihmisajattelu kykenee, kun se on suunnattu kohti jaloa päämäärää puolustaa isänmaansa. Kaupunki ei ollut velkaa pitkän vastarintansa roomalaisille ei komentajalle, vaan antiikin suurimmalle tiedemiehelle. Arvaatko mikä tiedemies? (Syracuse puolusti itseään Archimedesin teknisten keksintöjen avulla.)
3. Hannibalin viekkaus Kenraali Hannibal oli sotilaallisten temppujen mestari ja järjesti vihollisilleen lukuisia ansoja. Rooman kanssa käydyn sodan aikana Hannibalin joukot valloittivat useita roomalaisten rikkaiden kartanoita, mukaan lukien Rooman armeijan komentajan kartanon. Hannibal käski sotilaidensa polttaa ja ryöstää kaiken ympärillä, mutta kielsi heitä koskemasta komentajan tiloihin. Lisäksi hän määräsi vartijoita, jotta siellä ei vaurioitunut mitään eikä sieltä mitään varastettu. Arvaa mikä oli Hannibalin temppu? (Tekin ydin oli tehdä komentajan huonoksi roomalaisten silmissä.)
Scipio Africanus |
5. Caesarin viimeinen voitto sisällissodat, Caesar vuonna 45 eaa juhli viimeistä voittoaan Roomassa. Tämä voitto ei kuitenkaan miellyttänyt roomalaisia, mutta järkytti heitä erittäin paljon. Monet sanoivat, että Caesarin olisi pitänyt hävetä tällaista kunniaa eikä olla ylpeä siitä. Arvaa mikä selitti tämän roomalaisten asenteen keisarin viimeiseen voittoon? (Caesarin viimeinen voitto oli roomalaisista.)
6. Marcus Aurelius ja salaliittolaiset Rooman keisari Marcus Aurelius oli korkeiden moraaliperiaatteiden mies, jolla oli syvä mieli ja poikkeuksellinen kestävyys elämän hankaluuksien kestämisessä. Eräänä päivänä yksi kenraaleista kapinoi häntä vastaan. Kapina tukahdutettiin, komentaja tapettiin, mutta hänen kannattajilleen osoitetut kirjeet keisarin työtovereiden keskuudesta joutuivat Marcus Aureliuksen käsiin. Arvaa mitä keisari teki hänen käsiinsä joutuneille kirjeille? (Marcus Aurelius käski polttaa ne avaamatta.)
7. Lämpimän ruoan kiellot Rooman kerrostaloissa, joissa köyhät asuivat, ei ollut mahdollista valmistaa kuumaa ruokaa. Tavernat olivat paikka, jossa ihmiset tapasivat, söivät kuumaa muhennosruokaa, juttelivat ja lepäsivät. Sillä välin keisarit antoivat asetuksia, jotka kielsivät tai rajoittivat lämpimien ruokien myyntiä tavernoissa. Arvaa mikä on syynä keisarillisiin kuuman ruoan myyntikieltoon? (Keisarit pelkäsivät salaliittoja ja epäilivät niitä kaikkialla, missä ihmiset saattoivat kokoontua, jopa tavernoihin.)
8. Päällä erityinen asema Näillä ihmisillä oli suuria etuja muihin Rooman asukkaisiin verrattuna. Kaikki tekivät heille tien. Sirkuksissa ja amfiteattereissa heille annettiin kunniapaikkoja. Jos tuomittu johdettiin teloitukseen ja he tapasivat tämän henkilön matkalla, teloitus peruttiin. Kuitenkin harvat vanhemmat toivovat lapselleen tällaista kohtaloa. Arvaa mistä me puhumme? (Puhumme vestaaleista - tulen jumalattaren papittarista ja Vestan tulisijasta.)
9. Tuntematon tuote Arkeologien mukaan tämä tuote on 6 tuhatta vuotta vanha. Sen käyttö liittyy suoraan kuuluisiin termeihin. Roomalaiset ottivat sen gallialaisilta, jotka käyttivät sitä kasviöljy ja punainen maamaali. Venäjällä se on yleistynyt Pietari I:n ajoista lähtien. Arvatkaapa mistä puhumme? (Puhumme tavallisesta saippuasta.)
10. Arvokas lahja Alaric, goottien johtaja, vaati roomalaisilta "kaiken kullan, kaikki arvoesineet, kaikki orjat" vastineeksi yhdestä lahjasta häneltä. Arvaa mitä Alaric lupasi roomalaisille? (Vastaakseen valtavasta lunnaista hän jätti heille henkensä.)
KIRJALLISUUS
Goder G.I. Tehtävät ja tehtävät antiikin maailman historiasta. M., 1996. Drahler A.B. Yleinen historia (kysymykset olympialaisia varten). M., 2002. Kishenkova O.V., Korotkova M.V. Historiaa uteliaille. 2 kirjassa. Kirja. 1. M., 1996. Litvinov A.V. Tarina lähestyy. M., 1996. Ryzhov K. Kaikki maailman hallitsijat. Muinainen Kreikka. Antiikin Rooma. Bysantti. M., 1998. Suetonius G.T. Kahdentoista keisarin elämä. M., 1990. Smirnov S.G. Ongelmakirja antiikin maailman historiasta. M., 1994. Trukhina N.N. Tarina antiikin Rooma. M., 1993. Fedorova E.V. Imperiumin Rooman ihmiset. M., 1990. Fedorova E.V. Keisarillinen Rooma henkilökohtaisesti. M., 2002. Tietosanakirja lapsille. T. 1. Maailman historia. M., 1993.Matveeva A.R., historian opettaja
shikardos.ru
Muinainen Rooma | Idioomit
1. Augean-tallit. Kreikkalaisessa mytologiassa Augean-tallit ovat Eliksen kuninkaan Augiuksen valtavia talleja, joita ei ole siivottu moneen vuoteen. Sankari Herakles (Hercules) puhdisti ne yhdessä päivässä: hän lähetti tallin läpi joen, jonka vedet veivät kaiken lannan. Tämän myytin kertoi ensimmäisenä kreikkalainen historioitsija Diodorus Siculus (1. vuosisadalla eKr.). Täältä nousemassa […]
Roomalaiset lakimiehet Asinius Pollio (75 eKr.-5 jKr.) valtiomies Tehtyäni hyvin [oikeudelliset] asiat, aloin hoitaa niitä usein; johtaa usein, alkoi johtaa huonosti. Lucius Cassius (Lucius Cassius Longinus Ravilla) konsuli 127 eaa. Kuuluisa Lucius Cassius, jota roomalaiset pitivät oikeudenmukaisina ja viisaimpana tuomarina, kysyi oikeudenkäynnin aikana: "Kuka hyötyy?" Cassius Severus […]
Lucius Vitellius (I vuosisata), konsuli, keisari Vitelliuksen isä [Lucius Vitellius] huudahti onnitellen [keisari] Claudiusta 100-vuotisjuhlapeleistä: "Toivottavasti juhlitte niitä useammin kuin kerran!" Tiberius Gracchus (1. puolisko 2. vuosisadasta eKr.) konsuli, suosittujen tribuunien Gaius ja Tiberius Gracchus isä Kun lusitaanit kertoivat Tiberius Gracchukselle, että heillä oli ruokaa kymmenen vuoden ajan, ja siksi he […]
Aurelianus (Lucius Claudius Domitius Aurelian) (214-275) keisari vuodesta 270. Hän ei syntynyt elämään, vaan juomaan. (Aurelianus yhdestä komentajastaan.) Hadrianus (Publius Aelius Adrian) (76-138) keisari vuodesta 117. Hän [Adrianus] kieltäytyi jostain yhdeltä mieheltä, jonka pää oli jo harmaantumassa; kun hän värjättyään hiuksensa […]
Nimettömiä sanoja. Sananlaskut Gladiaattori tekee päätöksen areenalla. Ryöstön hyvä teko ei ole tappaa. Ystävyyden tulee olla kuolematonta, kuolevaista vihollisuutta. Jos olet epävarma, pidättäydy. Parempi vapaus täynnä vaaroja kuin hiljainen orjuus. Kaljuus ei ole pahe, vaan todiste viisaudesta. Se, joka on ryöstänyt paljon ja antanut vähän puolustajille, selviää. Kuinka monta orjaa, niin monta vihollista. Humalaiset orjat näyttävät olevan vapaita. Haluatko pitkän vanhuuden - […]
Actions (Akkiy) (170 - n. 80 eKr.) erilaiset historialliset hahmot, näytelmäkirjailija-tragedia Anna heidän vihata, jos vain pelkäsivät! Kunnia on arvostetuilta hyvää. Gigin (I vuosisadalla jKr.) keisari Augustuksen kirjastonhoitaja; hänen nimensä alla tuli tähtitieteellinen ja mytologinen tutkielma, joka juontaa juurensa 2. vuosisadalle eKr. Yö on se, mitä me kutsumme maan varjoksi, kun se peittää auringon valon. Elius Donatus (4-luvun puoliväli) kielioppi, […]
Gaius Julius Caesar (100-44 eKr.), valtiomies, komentaja, kirjailija Onnella on suuri rooli kaikessa, erityisesti sota-asioissa. Sodassa pienet asiat johtavat usein suuriin muutoksiin. Sotilaisiin (...) vaikuttavat suuresti niiden maiden tavat, joissa he seisovat pitkään. Komentajan tehtävänä on voittaa yhtä paljon mielellä kuin miekalla. Pitäisi kattaa heikko […]
Ennius Quintus (239-169 eKr.) runoilija Todellinen ystävä tunnetaan vaikeuksissa. Kuka tahansa sinua panettelee, ei ole ystäväsi. Arvottomille tehtyjä hyviä tekoja pidän julmuuksina. Tiedän naisten luonteen: kun haluat, he eivät halua, kun et halua, intohimoinen halu tarttuu heihin. Epiktetos (n. 50 - n. 140) kreikkalainen stoalainen filosofi, syntynyt […]
Mark Tullius Cicero (106-43 eKr.) valtiomies, puhuja, kirjailija Minä (...) urheudellani valaisin esi-isieni polun, niin että he, elleivät he olleet aikaisemmin tunnettuja, ovat muistonsa velkaa minulle. Kyyneleemme kuivuvat nopeasti, varsinkin jos kaadamme ne jonkun toisen epäonnekseen. Suurin vapaus synnyttää tyranniaa ja epäoikeudenmukaisinta ja ankarinta orjuutta. Ei […]
Titus Livius (59-17 eKr.), historioitsija [roomalainen] valtio, joka alkoi pienestä, kasvoi niin paljon, että se jo kärsii suunnattomuudestaan. Emme voi sietää paheitamme emmekä parannuskeinoja niihin. Ilman valtaa viha on turhaa. Kuninkaiden välinen toveruus on epäluotettavaa. Asepalvelus kovettaa sydämet. Jumalapelko on tehokkain lääke valistamattomalle ja (...) töykeälle ihmisjoukolle. […]
Esitän teille yleiskatsauksen antiikin Kreikan fraseologiset yksiköt .
Se sisältää yli 40 fraseologiset yksiköt.
Kaikki fraseologiset yksiköt erotetaan toisistaan kolmeen ryhmään: Kreikan jumalia ja titaaneja, mytologisia sankareita, historiallisia henkilöitä.
Fraseologiset yksiköt kreikkalaisista jumalista ja titaaneista
Sisyfean työvoimaa- hyödyttömiä, toistuvia yrityksiä fraseologismi "sisyfean työ")
Jumala Zeus rankaisi Sisyphusta: kuolleiden alamaailmassa hänen täytyi väsymättä vierittää vuorelle raskas kivi, joka melkein huipulle saavuttaen vierii välittömästi takaisin. Sisyphus, Korintin kuningas, maksoi hinnan petoksestaan. Hän onnistui pettää kuoleman jumalan Thanatosin ja jumalan Hadesin, kuolleiden alamaailman herran.
Muuten, fraseologiset yksiköt työstä ja työstä
Pandoran lipas- onnettomuuksien, katastrofien lähde (katso fraseologisen yksikön "Pandoran lipas" merkitys ja alkuperä)
Prometheuksen ihmisten tulen varastamisen jälkeen vihainen jumala Zeus lähetti maan päälle kaunis nainen arkun kanssa. Tämä nainen, Pandora, osoittautui uteliaaksi ja avasi arkun, josta kaikenlaiset inhimilliset onnettomuudet satoivat ihmisiin.
Vaipua unohduksiin kadota jälkiä jättämättä, unohtuu ikuisesti
Kreikkalaisessa mytologiassa Lethe on unohduksen joki alamaailmassa. Kuolleiden sielut joivat siitä vettä ja unohtivat koko maallisen elämänsä.
paniikki pelko
- vastuuton, äkillinen pelko, joka peittää ihmisen
Pan on metsien jumala, metsästäjien ja paimenten suojelija. Myyttien mukaan Pan pystyy juurruttamaan ihmisiin vahvan tiedostamattoman pelon ja pakottamaan heidät pakenemaan.
syntyä toisen kerran
- niistä, jotka pääsivät ihmeen kautta kuolemaan
Legendan mukaan jumala Dionysoksen äiti Semele pyysi rakastajaansa Zeuksen jumalaa ilmestymään todellisessa muodossaan. Semele syttyi tuleen ja kuoli Zeuksen salamaan, ja Zeus repi syntymättömän lapsen irti Semelen ruumiista ja ompeli sen hänen reiteensä, josta Dionysos syntyi sitten toisen kerran.
Promethean tuli
- sammumaton halu saavuttaa korkeita tavoitteita (katso fraseologisen yksikön "Prometheus tuli" merkitys ja alkuperä)
Titaani Prometheus varasti tulen taivaalta ja opetti ihmisiä käyttämään sitä. Tätä varten vihainen Zeus määräsi sepän jumalan Hephaistoksen kahlitsemaan Prometheuksen kallioon. Joka päivä kotka tuli ja vaivasi Prometheuksen maksaa.
Muuten, fraseologiset yksiköt sanalla tuli
laulaa kiitosta- ylikiitä, ylistä
Ilmaisu syntyi dionysolaisten kulkueiden aikana laulettujen viinijumalan Dionysoksen kunniaksi ylistyslaulujen nimestä.
Morpheuksen syleily- nukkua unelmien kanssa
Morpheus on unien jumala, Hypnos-jumalan poika.
titaanista työtä
- hienoa työtä
Titaanit - jumaluuksia, Uranuksen (taivas) ja Gaian (maa) lapset, kuusi veljeä ja kuusi sisarusta-titanidia, jotka menivät naimisiin keskenään. Myöhemmin heitä pidettiin jättiläisinä.
Kymmenes muusa- uusi taiteenala
Kreikkalaisessa mytologiassa on yhdeksän muusaa, jumalattarea - tieteiden ja taiteiden suojelijoita. Vastaavasti kymmenestä muusasta alettiin myöhemmin kutsua taiteen alueita, joita ei ennen ollut olemassa (esimerkiksi varieteeteatteri, radio, elokuva jne.).
Muuten, fraseologiset yksiköt 10: stä
Kultainen sade- suuri rikkaus, suuri raha
Tämä ilmaus viittaa myytiin Zeuksesta, joka valloitti Danaen, Argosin kuningas Acrisiuksen tyttären kauneuden ja joka ilmestyi hänelle kultaisen sateen muodossa, jonka jälkeen hänen poikansa Perseus syntyi.
Muuten, fraseologiset yksiköt sanalla sade
Kykloopan rakennus
- valtava rakennus
Uskotaan, että yksisilmäiset Kykloopit seppäjättiläiset rakensivat jättimäisiä rakennuksia.
Maailman keskipiste- henkilö, joka pitää itseään maailmankaikkeuden keskipisteenä
Legendan mukaan Kronos nieli marmorikiven, jonka nimi oli "maan napa" (Omphalus), joka tarkoittaa maailman keskustaa, eikä hänen poikansa, Zeus-vauva.
Olympialainen rauhallisuus
- häiriötön rauhallisuus
Ilmaisu syntyi ajatuksista Olympus-vuorelle kokoontuvien kreikkalaisten jumalien majesteettisuudesta.
olla suojeluksessa
- suojellakseen
Aegis - Zeuksen kilpi, Hephaestuksen takoma, jumalien suojelun symboli. Kilven keskellä oli Gorgon Medusan pää.
Pudota helvettiin
- pudota alamaailman syvyyksiin
Kreikkalaisille Tartarus on synkkä kuilu maan syvyyksissä, joka syntyi kaaoksesta.
Astrean ikä- kulta-aika, onnellinen aika
Uskotaan, että aika, jolloin oikeuden jumalatar Astrea oli maan päällä, oli onnellinen ihmisille.
Muuten, fraseologiset yksiköt sanalla ikä
Melpomenen temppeli-teatteri
Melpomenen papit
- Näyttelijät ja teatteriohjaajat
Melpomene on kreikkalaisen mytologian tragedian museo.
Runsaudensarvi- erilaisten etujen ehtymätön lähde
Yhden version mukaan tämä on sarvi, jonka jumalallinen vuohi Amalthea mursi. Ja nymfit, jotka ruokkivat Zeusta Amalthean maidolla, täyttivät sarven hedelmillä ja tarjosivat sen hänelle. Toisen version mukaan Hercules mursi taistelun aikana härän sarven, jonka varjossa jokijumala Aheloy ilmestyi. Ja kaksintaistelua katsoneet naidit muuttivat sen runsaudensarviksi ja täyttivät sen hedelmillä ja kukilla.
Hymenin siteet-avioliitto
Nimetty antiikin kreikkalaisen avioliittojumalan, Hymenin mukaan. Muuten, fraseologiset yksiköt rakkaudesta ja avioliitosta
Purskahtaa vihasta
- kokemus ylitulvasta vihasta
Legendan mukaan panettelun ja tyhmyyden jumala äiti purskahti vihaan, kun hän ei löytänyt yhtäkään vikaa yhdestä kreikkalaisesta jumalattaresta.
kämmen
- hallitseva asema jossain
Palmunoksa on voiton jumalattaren Niken ominaisuus, joten kreikkalaisilla oli tapana palkita kilpailujen voittaja palmunoksalla.
Mesi ja ambrosia
- Herkullista ruokaa ja juomaa
Legendan mukaan nektari ja ambrosia olivat jumalien juomaa ja ruokaa, mikä antoi heille kuolemattomuuden.
Fraseologismeja mytologisista sankareista
Ariadnen lanka- tapa ratkaista monimutkainen ongelma, ohjaava lanka
Ariadnen, Pasiphaen ja Kreetan kuninkaan Minoksen tyttären nimellä, joka antoi sankarille Theseukselle lankapallon, jotta tämä voisi löytää tien ulos monimutkaisesta labyrintista, jossa Minotauros sijaitsi. Theseus tappoi Minotauruksen, hirviön, jolla oli härän pää ja miehen ruumis, ja Ariadnen langan kautta hän pääsi ulos labyrintista.
Kultainen fleece- käsittämätön rikkaus, kulta
Golden Fleece on pässin kultaista villaa, jonka kreikkalaiset onnistuivat saamaan sankari Jasonin (Argonautit) johdolla Mustanmeren rannikolla sijaitsevasta Colchiksesta.
Riitakapula- riidan syy, vihamielisyys (katso fraseologisen yksikön "epäriidan omena" merkitys ja alkuperä)
Eripuraisuuden jumalatar Eris heitti jumalten hääjuhlan vieraiden joukkoon omenan, jossa oli teksti "Kauneimmille". Kiista "Miss Olympuksen" tittelistä puhkesi jumalattareiden Heran, Afroditen ja Athenen välillä. Troijan kuninkaan Priamin poika Parisin nimittämä tuomariksi ojensi omenan Afroditelle, joka lupasi auttaa häntä sieppaamaan kauniin Helenan. Mikä sitten toimi verukkeena Troijan sodalle.
Akilleen kantapää- heikko kohta (katso fraseologismin "akilleksen kantapää" merkitys ja alkuperä)
Legendan mukaan sankarin Akilleuksen äiti pesi hänet syntymän jälkeen Styx-joen ihmeellisissa vesissä pitäen häntä kantapäästä. Troijan sodan aikana Akilleuksen jäljellä olevaan haavoittuvaan kantapäähän osui nuoli, joka tappoi sankarin.
Danaanien lahjat, Troijan hevonen
- lahja, jolla on salainen ilkeä tarkoitus (katso ilmaisun "Troijan hevonen" merkitys ja alkuperä)
Kreikkalaiset rakensivat puuhevosen Troijan sodan aikana juonenkseen valloittaa piiritetty Troija. Hevonen, jonka sisällä oli Odysseuksen johtama joukko sotureita, jätettiin kaupungin muureille, ja Kreikan armeija poisti piirityksen ja purjehti pois. Troijalaiset raahasivat palkinnon kaupunkiin, ja yöllä kreikkalaisten joukko nousi hevosesta ja avasi kaupungin portit laivoilla palanneelle kreikkalaiselle armeijalle.
Augean tallit- saastuneet tilat; sotku liiketoiminnassa (katso fraseologisen yksikön "Augean tallit" merkitys ja alkuperä)
Elis Avgein kuninkaan valtavien tallien siivoaminen yhdessä päivässä oli yksi Herculesin hyökkäyksistä. Tätä varten hän ohjasi Alpheus- ja Pinae-jokien virtaukset tallien läpi.
Herkuleen pilarit
- ääripiste, raja
Legendan mukaan Hercules (Hercules) asetti nämä pilarit (kivet) maailman reunalle muistoksi vaelluksistaan Euroopassa ja Afrikassa. Tämä on Gibraltarin salmen vastakkaisilla rannoilla sijaitsevien kahden kiven nimi.
vesipäätehtävä
- tehtävä, joka luo uusia ongelmia
Fraseologismiin liittyy myytti Herkuleen voitosta monipäisestä Lernean Hydrasta, jossa yhden katkaistun pään tilalle kasvoi kaksi uutta. Hercules esti uusien päiden ilmaantumisen polttamalla kohdat, joissa päät leikattiin.
Scyllan ja Charybdisin välissä
kahden vakavan vaaran välillä
Muinaisten kreikkalaisten myyttien mukaan hirviöt Scylla ja Charybdis asuivat rannikkokivillä Messinan salmen kummallakin puolella ja imevät merimiehiä.
Prokrustelainen sänky
- mitta, jonka alle he yrittävät sopia mihin tahansa asiaan (katso fraseologisen yksikön "Prorusteen sänky" merkitys ja alkuperä)
Legendaarinen rosvo Procrustes "sopeutti" uhrinsa sänkyynsä venyttämällä heidän jalkojaan tai leikkaamalla pois heidän ylimääräisen osansa.
Tantaali jauhot- lakkaamaton kärsimys, joka johtuu kyvyttömyydestä saavuttaa haluttua läheisyydestään huolimatta
Zeus-jumala rankaisi Tantalusta seisomalla kurkkua myöten vedessä helvetissä, mutta tämä vetäytyi, kun tämä yritti juoda; oksat, joissa oli hedelmiä, riippuivat hänen päällänsä, mutta ne nousivat, kun hän yritti poimia hedelmiä; ja hänen yllään roikkui kallio, joka oli valmis kaatumaan hänen päälleen minä hetkenä hyvänsä.
Tantalus oli Zeuksen poika, kuningas, jumalien suosikki, mutta hänestä tuli ylpeä ja aiheutti useita loukkauksia jumalia kohtaan, esimerkiksi hän kertoi jumalien salaisuuksista ihmisille. Huonosti päättynyt.
Tynnyri Danaid- turhaa ja loputonta työtä
Danaidit tuomittiin ikuisiksi ajoiksi täyttämään pohjaton tynnyri Hadesin alamaailmassa. Siitä, että 49 heistä 50:stä, Libyan kuninkaan Danaen tyttäret isänsä käskystä tappoivat aviomiehensä hääyönä.
Fraseologismeja historiallisista hahmoista
Damokleen miekka- uhkaava, uhkaava vaara (katso fraseologismin "Damokleen miekka" merkitys ja alkuperä)
Syrakusan tyranni Dionysius vanhin (432-367 eKr.) päätti antaa oppitunnin läheiselle työtoverilleen Damoklekselle, joka kateellisesti kutsui häntä onnellisimmaksi ihmiseksi. Hän laittoi hänet paikalleen, ja juhlan aikana Damokles näki yllättäen terävän miekan jouhissa roikkumassa. Tämä miekka symboloi vaaroja, jotka riippuvat hallitsijan yllä. Kauhupäivä, mutta hänen nimensä ikuistettiin tähän ilmaisuun.
Drakoniset lait
- ankarat lait
Ateenalainen lainsäätäjä Dragon laati vuonna 621 eaa. lakikoodi, joka määräsi ankarat rangaistukset.
Rikas kuin Kroisos- ihanan rikas
Kroisos oli Lyydian viimeinen kuningas (560-547 eKr.), joka oli kuuluisa rikkauksistaan.
Herostratus Glory
- rikollisin keinoin saatu kunnia (katso fraseologisen yksikön "Gerostratin kunnia" merkitys ja alkuperä)
Vuonna 356 eaa Eräs Efesoksen asukas Herostratus sytytti tuleen Efesoksen Artemiin temppelin, jota pidetään yhtenä maailman seitsemästä ihmeestä.
Gordionin solmu, leikkaa Gordionin solmu
- löytää tie ulos vaikeasta tilanteesta (katso fraseologisen yksikön "Gordianuksen solmu" merkitys ja alkuperä)
Tsaari Aleksanteri Suuri leikkaa sen miekalla sen sijaan, että hän purkisi kuuluisan Gordionin solmun. Frygialaisten kuninkaaksi valittu talonpoika Gordius esitti kärrynsä Zeukselle, pystytti ne temppeliin ja sitoi ikeen vetoaisaan hyvin monimutkaisen solmun avulla.
Pyrrhoksen voitto- liian korkein kustannuksin saavutettu voitto
Epiroksen kuninkaan Pyrrhoksen kiistanalainen voitto vuonna 279 eaa. roomalaisten yli Ausculumissa.
Joten jälleen kerran näemme kuinka suuri vaikutus antiikin kreikkalainen mytologia ja kulttuuri venäjän kieleksi ja kulttuuriksi. Todennäköisesti näiden todella ikivanhojen ilmaisujen korkea elinvoimaisuus johtuu suurelta osin siitä, että ne ilmaisevat ihmisen olemassaolon oleellisia hetkiä, jotka ovat ajankohtaisia tähän asti.
Samaan aikaan jotkut näistä fraseologisista yksiköistä yhdistävät me käyttää muistamatta tarkalleen niiden tapahtumien yhteydessä.
itselleni eniten pitävät "epäsopu omena" ja "Troijan hevonen".
Myytti on tarina, joka sai alkunsa eniten alkuvaiheessa tarinoita. Ja hänen fantastiset kuvansa (legendaariset sankarit, jumalat) olivat eräänlainen yritys selittää ja yleistää monia yhteiskunnassa tapahtuvia luonnonilmiöitä, tapahtumia. Mytologia heijastaa sekä yksilön esteettistä asennetta todellisuuteen että moraalisia näkemyksiä. Tunnetuimmat ja suosituimmat nykyään ovat Monet niistä käytetään kirjallisuudessa ja rituaaleissa. Ja antiikin kreikkalaisten myyttien fraseologiset yksiköt ovat ilmaisuja, joita voidaan kuulla kaikkialla. Kaikki eivät kuitenkaan tiedä, mistä tämä tai tuo sanonta tulee. Joten selvitetään, mitä fraseologisia yksiköitä myyteistä käytämme ja miksi.
Augean tallit
Käytämme tätä lausetta kun me puhumme liian saastuneesta huoneesta, jossa on täydellinen sotku. Tai me kutsumme niin yritykseksi, organisaatioksi, josta kaikki asiat aloitetaan. Miksi sanomme niin? Tosiasia on, että kreikkalaisessa mytologiassa nämä tallit ovat Elisin kuninkaan - Avgeasin - valtavaa omaisuutta, jota ei ole saatu kuntoon moneen vuoteen. Ja Hercules puhdisti ne yhdessä päivässä ohjaten Alpheus-joen tallien läpi. Tämä vesi kantoi mukanaan kaiken lian. Tämä fraseologinen yksikkö antiikin Kreikan myyteistä tuli tunnetuksi historioitsijan ansiosta. Hän kertoi ensimmäisen kerran tästä myytistä.
Ariadnen lanka
Tämä on toinen fraseologinen yksikkö antiikin Kreikan myyteistä, joka kuvaannollisessa merkityksessä tarkoittaa tilaisuutta, johtolankaa, tapaa auttaa löytämään tie ulos vaikeasta tilanteesta. Ariadne on mytologiassa Pasiphaen ja Kreetan kuninkaan Minoksen tytär. Kun prinssi Theseus saapui Kreetalle, tuomittu Minotauroksen nielemään muiden miesten kanssa, tyttö rakastui häneen. Ja Minotauros asui labyrintissa, jossa oli valtava määrä siirtymiä. Sinne tullessaan ihminen ei koskaan palaisi takaisin. Ariadne antoi Theseukselle suuren lankapallon, jonka kaveri puristi ja pääsi hirviöön. Tapettuaan Minotauroksen Theseus poistui helposti huoneesta lankojen ansiosta.
Vaipua unohduksiin
Kreikkalaisessa mytologiassa oli unohduksen joki - Lethe, joka virtasi alamaailmassa. Kun kuolleen ihmisen sielu kokeili vettä tästä lähteestä, hän unohti ikuisesti maallisen elämän. Tämä antiikin Kreikan myyteistä peräisin oleva fraseologismi tarkoittaa - kadota jälkiä jättämättä, kuiluun, josta kukaan ei tiedä minne jne.
Onnenpyörä
Mytologiassa Fortune on onnen ja epäonnen jumalatar, sokea sattuma. Hänet kuvataan aina seisomassa pyörän tai pallon päällä, silmät sidottuina. Toisessa kädessä hänellä on ohjauspyörä, joka sanoo, että onni päättää ihmisen kohtalon, ja toisessa - runsaudensarvi, joka osoittaa hyvinvointia, jonka jumalatar voi antaa. Pyörä tai pallo puhuu sen jatkuvasta vaihtelusta. Käyttämällä tätä antiikin Kreikan myyteistä peräisin olevaa fraseologista yksikköä tarkoitamme sokeaa sattumaa, onnea.
paniikki pelko
Tämä on toinen fraseologinen yksikkö, jota käytämme melkein joka päivä. Pan on mytologiassa karjan ja paimenten jumala. Pan pystyy juurruttamaan ihmiseen sellaista pelkoa, että hän juoksee päätä myöten minne hänen silmänsä katsovat, ajattelemattakaan, että tie johtaa väistämättömään kuolemaan. Tästä johtuu ilmaus, joka tarkoittaa äkillistä, selittämätöntä pelkoa, joka peittää ihmisen.
Fraseologismeja antiikin kreikkalaisista myyteistä Fraseologismi "sisyfean työ" tarkoittaa - sivu nro 1/2
Luonto. Lainat. 1500-luvulla lat. lang., jossa natura "luonto" on Suf. johdettu sanasta natum "born" (sanasta nascor "I am born"). ke luonto.
"vene, kanootti", ukrainalainen kayuk. Lainattu Tat., Tur., Crimean-Tat., Kazakh.
Scylla ja Charybdis - antiikin kreikkalaisessa mytologiassa kaksi hirviötä, jotka asuivat molemmin puolin Italian ja Sisilian välistä kapeaa merisalmea ja tappoivat ohikulkevia merimiehiä. Scylla, jolla oli kuusi päätä, nappasi soutajia ohi kulkevilta laivoilta, ja Charybdis, joka imesi vettä itseensä kaukaa, nieli laivan mukanaan.
Skilla (antiikin kreikan Σκύλλα, latinaksi translitteroitu Scylla, lat. Scylla) ja Charybdis (muinaiskreikaksi Χάρυβδις, Charybdidesin transkriptio on hyväksyttävä) ovat muinaisen kreikkalaisen mytologian merihirviöitä.
Charybdis muinaisessa kreikkalaisessa eeposessa on personoitu esitys kaikkea kuluttavasta syvästä merestä (etymologisesti Charybdis tarkoittaa "pyörreä", vaikka tästä sanasta on muitakin tulkintoja). Odysseiassa Charybdis on kuvattu merijumaluutena (antiikin Kreikan δία Χάρυβδις), joka asuu salmessa kiven alla nuolen lentomatkan päässä toisesta kalliosta, joka toimi Scyllan istuimena.
Skillan vertailu Charybdisiin toimi sananlaskuksi, joka vastaa venäläistä "tulosta paistinpannulle":
Fraseologiset yksiköt antiikin Kreikan myyteistä
Fraseologismi "Sisyfean työ" tarkoittaa
Muinainen kreikkalainen myytti kertoo ovelasta ja petollisesta korintin kuninaasta Sisyphuksesta, joka petti jumalia useita kertoja pidentääkseen ylellistä elämäänsä maan päällä.
Vihainen Zeus myönsi hänelle ikuisen kidutuksen helvetissä tästä: Sisyphus joutui vierittämään korkealle vuorelle valtavan kiven, joka huipulla yhtäkkiä irtosi hänen käsistään ja vieriytyi alas. Ja kaikki alkoi alusta...
Sisypholainen ilmaisu työ alkoi merkitä kovaa, uuvuttavaa, hyödytöntä työtä.
Fraseologismin "epäriippuvuuden omena" merkitys
Muinaisen kreikkalaisen myytin mukaan eripuraisten jumalatar Eris ei ollut kutsuttu juhlaan. Eris piti kaunaa ja päätti kostaa jumalille. Hän otti kultaisen omenan, johon oli kirjoitettu "kaunein", ja heitti sen huomaamattomasti jumalattareiden Heran, Afroditen ja Athenen väliin. Jumalattaret väittelivät, kumman heistä pitäisi omistaa se. Jokainen piti itseään kauneimpana. Troijan kuninkaan Parisin poika, joka kutsuttiin tuomariksi, antoi omenan Afroditelle, ja kiitokseksi tämä auttoi häntä sieppaamaan Spartan kuninkaan Helenin vaimon. Tämän takia Troijan sota syttyi.
Ilmaisu erimielisyyden omena on muuttunut fraseologiseksi yksiköksi, joka ilmaisee riidan syytä, vihamielisyyttä
MEDUSAN LOOK
Jos henkilö on epämiellyttävä kommunikaatiossa eikä muut pidä siitä, niin usein sanotaan, että hänellä on Medusan ulkonäkö.
Medusa Gorgon - hirviö, jonka päässä käärmeet vääntelevät ja jalkojen sijasta kupariset kaviot. Jos joku katsoi häntä, hän muuttui heti kiveksi.
Perseus onnistui voittamaan hirviön. Tappaakseen Medusan sankarin täytyi osoittaa huomattavaa kekseliäisyyttä: taistelun aikana hän käytti kiiltävää kilpeä, joka heijasti Gorgonia - joten Perseus ei koskaan katsonut hirviötä. Sitten hän katkaisi tappion Medusan pään ja kiinnitti sen kilpeen. Kuten kävi ilmi, hänen katseensa saattoi silti muuttaa kaiken elävän kiveksi.
TYYPIN DANAID
Danaidien tynnyri on merkityksetön, hyödytön teos.
Muinaisen kreikkalaisen legendan mukaan Libyan valtaistuimella istui kauan sitten kuningas Danai, jolla oli viisikymmentä kaunista tytärtä. Ja jumalat antoivat Egyptin kuninkaalle Egyptille viisikymmentä poikaa, jotka hän aikoi naida Danaen tyttärien kanssa. Mutta Libyan kuningas vastusti Egyptin tahtoa ja pakeni yhdessä tyttäriensä kanssa. Kreikkalaisessa Argosin kaupungissa pojat ohittivat Danaen ja pakottivat hänen tyttärensä naimisiin heidän kanssaan. Mutta Danai ei halunnut sietää tällaista tulosta ja suostutteli tyttärensä tappamaan puolisot hääjuhlan jälkeen. Yhtä lukuun ottamatta kaikki sisarukset tottelivat isän käskyä. Kaunis Hypermnestra rakastui vilpittömästi komeaan Linkeiin eikä voinut ottaa hänen henkeään.
Danaidien tekemä rikos suututti jumalat, ja he rankaisivat ankarasti syyllisiä. Kauheassa Tartaruksessa heitä odotti kauhea kirous - sisarukset ovat ikuisesti tuomittuja kaatamaan vettä pohjattomaan tynnyriin yrittäen täyttää sen.
ULKOPUOLA
Ullakkosuola - (kirjallinen) - tyylikäs vitsi, hienostunut nokkeluus.
Liikevaihto - kuultopaperi lat. sal Atticus. Ilmaisu johtuu antiikin roomalaisesta kirjailijasta ja puhujasta Cicerosta (106 - 43 eKr.). Pyrkiessään popularisoimaan kreikkalaista kulttuuria Roomassa Cicero omisti kirjoituksissaan merkittävän paikan kreikkalaisten kehittämälle puheteorialle. Hän korosti erityisesti Attikan asukkaat, jotka ovat kuuluisia kaunopuheisuudestaan. "Kaikki ne oli ... siroteltu nokkeluuden suolalla ..." - kirjoitti Cicero.
PROMETHEUS-TULI
Prometheus-tuli - (kirjallinen) jalouden henki, rohkeus, sammumaton halu saavuttaa korkeita tavoitteita.
Ilmaus tulee antiikin kreikkalaisesta mytologiasta. Yksi titaaneista, Prometheus, varasti tulen jumalilta ja opetti ihmisiä käyttämään sitä. Raivostuneena Zeus käski Hephaestuksen kahlitsemaan titaanin kallioon, jossa kotka lensi joka päivä nokkimaan Prometheuksen maksaa. Sankari Hercules vapautti Prometheuksen.
ARIADNEN LANKA
Ariadnen lanka - tarkoittaa ulospääsyä vaikeasta, hämmentävästä tilanteesta. Ilmaus sai alkunsa antiikin kreikkalaisesta kultavillasta, kun Ariadne antoi rakastajalleen lankapallon, jotta tämä löytäisi tien ulos labyrintista. Täältä voit ladata tai kuunnella myytin "Theseuksen matka Kreetalle" - fraseologisen yksikön Ariadnen säiettä lähteen.
OLYMPIAAN RAUHON
Olympiarauhallisuus - hillitön rauhallisuus.
Olympus on vuori Kreikassa, jossa jumalat asuivat, kuten kreikkalaisissa myyteissä kerrotaan. Sofokleen, Aristoteleen, Vergiliusin ja muiden kirjailijoiden Olympos on taivaan holvi, jossa jumalia asuvat. Olympolaiset ovat kuolemattomia jumalia, jotka säilyttävät aina ulkonäkönsä majesteettisen juhlallisuuden ja järkkymättömän mielenrauhan.
TSAARI! MUISTA KREIKKAAT
Tsaari! Muista kreikkalaiset. 1. Muistutus kiireellisistä asioista. 2. Muistutus koston tarpeesta.
Persian kuningas (522-4X6 eKr.) Dareios I käski orjaansa toistaa nämä sanat hänelle äänekkäästi kolme kertaa päivässä, aina kun Dareios istui pöytään. Muinaisen kreikkalaisen historioitsija Herodotoksen mukaan tällä tavalla tämä hallitsija osoitti, ettei hän ollut unohtanut, kuinka kreikkalaiset (ateenalaiset ja ionilaiset) valloittivat ja polttivat persialaisen Sardisin kaupungin, ja että hän varmasti kostaisi, kun se oli mahdollista.
PANDORAN LIPAS
Pandoran lipas. Allegorisesti - "epäonnen, vaikeuksien lähde". Fraseologismiin liittyy myytti Pandorasta, joka sai Zeuksen jumalalta suljetun laatikon, joka oli täynnä kaikkia maallisia katastrofeja ja onnettomuuksia. Utelias Pandora avasi lippaan, ja inhimilliset onnettomuudet lensivät ulos
PROKRUSTEALINEN sänky
Prokrustelainen sänky. Allegorinen ilmaus - "ennakkoon annettu näyte, jota varten sinun on valmisteltava jotain." Yksi kreikkalaisista myyteistä kertoo rosvo Procrusteksesta (kiduttaja). Hän otti ohikulkijat kiinni ja sopeutti heidät sänkyynsä: jos henkilö oli pidempi, hänen jalkansa leikattiin irti, jos lyhyemmät, vetivät hänet ulos.
KULTAINEN FLEECE
Golden Fleece on kultaa, rikkautta, jonka he pyrkivät hallitsemaan.
Antiikin kreikkalaisissa myyteissä sanotaan, että sankari Jason meni Kolkisiin (Mustanmeren itärannikolle) poimimaan kultavillaa (pässin kultaista villaa), jota vartioivat lohikäärme ja härät, jotka sylkivät liekkejä heidän saaristaan. suut. Jason rakensi laivan "Argo" (nopea), jonka jälkeen tämän legendan mukaan ensimmäiseen pitkän matkan matkaan osallistuneita kutsuttiin argonauteiksi. Noita Medean avulla Jason, voitettuaan kaikki esteet, otti onnistuneesti haltuunsa kultaisen fleecen. Ensimmäinen, joka selitti tämän myytin, oli runoilija Pindar (518-442 eKr.).
TAKAISIN PENATESIIN
Palata penaattiinsa - palata oman kattonsa alle.
Mitä penates tarkoittaa ja miksi ihmiset palaavat niihin? Muinaiset roomalaiset uskoivat ystävällisiin, mukaviin jumaliin, jotka asuivat jokaisessa talossa ja vartioivat sitä, eräänlainen brownie. Heitä kutsuttiin penateiksi, heitä kunnioitettiin, heillä ruokittiin heidän pöydästään, ja vieraalle maalle lähtiessään he yrittivät ottaa pieniä kuvansa mukaansa.
Muista A.S.:n "Jevgeni Onegin". Pushkin:
Palasi penaattiensa luo,
Vladimir Lenski vieraili
Naapurin muistomerkki on kohtalainen.
KAKSIPÄINEN JANUS
Roomalaisessa mytologiassa Janusta - ajan, sisään- ja uloskäyntien jumalaa - kuvattiin kahdella kasvolla. Yksi kasvot, nuoret, käännettiin eteenpäin, tulevaisuuteen. Toinen, seniili, - takaisin menneisyyteen. AT moderni kieli käytetään synonyyminä epärehelliselle, kaksinaamaiselle henkilölle, kaksinkertaiselle jakajalle.
KREIKKA LAHJA
Danaanien lahjat ovat salakavalia lahjoja, jotka on tuotu petollisella tarkoituksella.
Ilmaus Iliadista: legendassa kreikkalaiset valloittivat Troijan rakentamalla valtavan puuhevosen ja luovuttamalla sen troijalaisille. Hevosen sisälle oli piilotettu joukko sotureita.
KANKAS PENELOPE
Penelopen kangas kertoo hienostuneesta oveluudesta.
Penelope, Odysseuksen (Homerosen Odysseian sankarin) vaimo, lupasi valita häntä ahdistelneiden kosijoiden joukosta sen jälkeen, kun hän oli kutonut hunnun vanhalle appi-isälleen Laertesille. Mutta joka ilta hän selvitti kaiken, mitä hän onnistui tekemään päivässä. Kun hänen oveluutensa paljastui, Odysseus palasi ja tappoi kovassa taistelussa kaikki vaimonsa käden hakijat.
KULTAKAUSI
Muinaisina aikoina ihmiset uskoivat, että kauan sitten, aikojen kynnyksellä, kaunis kulta-aika hallitsi maan päällä, jolloin ihmiskunta nautti rauhasta ja seesteisyydestä - ihmiset eivät tienneet mitä pelko, sodat, lait, rikokset, nälkä olivat.
Ja vaikka nämä naiivit uskomukset ovat jo kauan sitten vaipuneet unohduksiin, kulta-ajan fraseologismi elää edelleen - näin kutsumme parasta aikaa, jonkin kukoistusajan päiviä.
Täältä voit kuunnella tai ladata myytin "FIVE CENTURIES"
RUNSAUDENSARVI
Runsaudensarvi on loputon vaurauden lähde.
Antiikin kreikkalainen myytti kertoo, että julma jumala Kronos ei halunnut saada lapsia, koska hän pelkäsi heidän ottavan hänen voimansa. Siksi hänen vaimonsa synnytti Zeuksen salassa, käskeen nymfiä huolehtimaan hänestä, Zeus ruokittiin jumalallisen vuohen Amalthean maidolla. Kerran hän, takertuen puuhun, katkesi sarvestaan. Nymfi täytti sen hedelmillä ja antoi sen Zeukselle. Zeus antoi sarven nymfeille, jotka hänet kasvattivat, ja lupasi, että heistä tulisi mitä tahansa.
Joten ilmaisusta runsaudensarvi tuli vaurauden, vaurauden symboli.
Täältä voit kuunnella tai ladata myytin "ZEUSIN SYNTYMÄ"
HYMENEUKSEN SIDE
Hymenin siteet ovat molemminpuolisia velvoitteita, joita yhdessä asuminen asettaa puolisoille, tai yksinkertaisesti avioliitto itse, avioliitto.
Sidokset ovat kahleita, jotain, joka sitoo ihmisen tai sitoo yhden elävän olennon toiseen. Tämän juuren sanoja on paljon: "vanki", "solmu", "suitset", "taakka" jne. Puhumme siis jostain "nivelsiteistä" tai "ketjuista", kun taas muinaisessa Kreikassa Jumala oli nimeltään Hymen-avioliitto, häiden suojelija.
Jevgeni Onegin sanoo A. S. Pushkinin romaanissa Tatjana Larinalle:
Arvaa millaisia ruusuja
Hymen valmistautuu meille... -
kun on kyse heidän mahdollisesta avioliitosta.
Täältä voit ladata tai kuunnella myytin "HYMENEUS"
tantaali jauhot
Tantalun piinat, Tantaluksen piinat - kärsimystä tietoisuudesta halutun tavoitteen läheisyydestä ja sen saavuttamisen mahdottomuudesta. Täältä voit kuunnella tai ladata myytin "TANTAL"
AUGEAN TALLI
AUGEAN TALLI - likainen paikka, laiminlyöty bisnes, sotku.
GORDIONIN SOLMU
Gordionin solmun leikkaaminen - ratkaise vaikea asia rohkeasti, energisesti.
MINULLA ON KAIKKI MITÄ MINULLA ON
Kaikki, mitä ihminen kantaa mukanaan, on hänen sisäinen rikkautensa, tietonsa ja mielensä.
PANIKKIPELKO (kauhu)
Paniikki on voimakas pelko. Täältä voit kuunnella tai ladata myytin "PAN"
PALMA
Palmu on voiton symboli, melkein sama kuin laakeriseppele.
AJO PEGASUKSELLA
Satula Pegasus - ryhdy runoilijaksi, puhu runoutta
SUUNNIKSESSA
Olla suojeluksessa - käyttää jonkun holhoamista, olla suojattu.
DAMOKLESIN miekka
Damokleen miekka on jatkuva uhka.
HOMERIC NAurua (NAurua)
Homerin nauru on hillitöntä naurua.
HERKULESPILLAAT (PILLARIT)
Sanoa "saavuttanut Herkuleen pilarit" tarkoittaa saavuttanut äärirajan.
MENTORI ÄÄNI
"Mentorin sävy" - mentorointi, ylimielinen sävy.
Kreikkalaisessa mytologiassa Augean-tallit ovat Eliksen kuninkaan Augiuksen valtavia talleja, joita ei ole siivottu moneen vuoteen. Herkules puhdisti ne yhdessä päivässä: hän lähetti tallin läpi joen, jonka vedet veivät kaiken lannan.
2. Ariadnen lanka auttaa löytämään tien ulos ahdingosta.
Ilmaus on peräisin kreikkalaisista myyteistä sankarista Theseuksesta, joka tappoi Minotauruksen. Kreetan kuninkaan Minoksen pyynnöstä ateenalaiset joutuivat lähettämään Kreetalle joka vuosi seitsemän nuorta miestä ja seitsemän tyttöä Minotauruksen nielemään heidät. Hän asui hänelle rakennetussa labyrintissa, josta kukaan ei päässyt ulos. Tekemään vaarallisen saavutuksen Theseusta auttoi Kreetan kuninkaan Ariadnen tytär, joka rakastui häneen. Salaa isältään hän antoi hänelle terävän miekan ja lankapallon. Kun Theseus ja palasiksi tuomitut pojat ja tytöt vietiin labyrintiin, Theseus sidoi langan pään sisäänkäynnin kohdalle ja kulki monimutkaisia käytäviä pitkin, kevytellen palloa vähitellen. Tapettuaan Minotauroksen Theseus löysi tiensä takaisin labyrintista lankaa pitkin ja johti sieltä ulos kaikki tuomitut.
3. Akilleen kantapää - heikko kohta.
Kreikkalaisessa mytologiassa Akhilleus (Achilles) on yksi voimakkaimmista ja rohkeimmista sankareista. Homeros laulaa hänet Iliadissa. Akilleuksen äiti, merenjumalatar Thetis, kastoi hänet pyhään Styx-jokeen tehdäkseen poikansa ruumiista haavoittumattoman. Kastelun aikana hän piti häntä kantapäästä, johon vesi ei koskenut, joten kantapää jäi Akilleuksen ainoaksi haavoittuvaksi pisteeksi, jossa Pariisin nuoli haavoitti hänet kuolettavasti.
4. Barrel Danaid - loputon työ, hedelmätön työ.
Danaidit - Libyan kuninkaan Danaen viisikymmentä tytärtä, joiden kanssa hänen veljensä Egypti, Egyptin kuningas, oli vihamielinen. Viisikymmentä Egyptin poikaa, jotka ajoivat takaa Danaea, joka pakeni Libyasta Argolisiin, pakotti pakolaisen antamaan heille viisikymmentä tytärtään vaimoiksi. Hääyönä Danaidit tappoivat aviomiehensä isänsä pyynnöstä. Vain yksi heistä päätti olla tottelematta isäänsä. Jumalat tuomitsivat tehdystä rikoksesta 49 danaidia heidän kuolemansa jälkeen täyttämään pohjattoman tynnyrin vedellä ikuisesti Hadesin alamaailmassa.
5. Astrean ikä on onnellista aikaa, aikaa.
Astrea on oikeudenmukaisuuden jumalatar. Aika, jolloin hän oli maan päällä, oli onnellinen, "kultainen aika". Hän jätti maan rautakaudella ja on siitä lähtien loistanut Neitsyt-nimellä horoskoopin tähdistössä.
6. Hercules. Hercules työ (feat). Herkuleen pilarit (pilarit).
Hercules (Hercules) - kreikkalaisten myyttien sankari, jolla on poikkeuksellinen fyysinen voima. Hän suoritti kuuluisat kaksitoista työtä. Euroopan ja Afrikan vastakkaisille rannikoille, Gibraltarin salmen lähelle, hän asetti "Herkuleen pilarit (pilarit)". Joten muinaisessa maailmassa he kutsuivat kiviä - Gibraltar ja Jebel Musa. Näitä pylväitä pidettiin "maailman reunana", jonka yli ei ole tietä. Siksi ilmaisua "päästä Herkuleen pilarit" alettiin käyttää merkityksessä: saavuttaa jonkin raja, äärimmäiseen pisteeseen. Ilmaisua "Herculean work, feat" käytetään puhuttaessa mistä tahansa liiketoiminnasta, joka vaatii poikkeuksellisia ponnisteluja.
7. Hercules risteyksessä. Soveltuu henkilölle, jonka on vaikea valita kahden ratkaisun välillä.
Ilmaus sai alkunsa kreikkalaisen sofistin Prodicuksen puheesta. Tässä puheessa Prodicus kertoi säveltämänsä allegorian nuoresta Herkules (Hercules), joka istui risteyksessä ja ajatteli elämän polku joka hänen piti valita. Kaksi naista lähestyi häntä: Hemmottelua, joka maalasi hänelle elämän täynnä nautintoja ja ylellisyyttä, ja Hyve, joka osoitti hänelle vaikean tien kunniaan.
8. Hymenin siteet (ketjut) - avioliitto, avioliitto.
Muinaisessa Kreikassa sana "hymen" merkitsi sekä häälaulua että avioliiton jumaluutta, joka on uskonnon ja lain pyhitetty, toisin kuin Eros, vapaan rakkauden jumala.
9. Damokleen miekka on uhkaava, uhkaava vaara.
Ilmaisu syntyi antiikin kreikkalaisesta perinteestä, jonka Cicero kertoi esseessä "Tusculan Conversations". Damokles, yksi syrakusalaisen tyranni Dionysius vanhemman työtovereista, alkoi kateellisesti puhua hänestä onnellisimpana ihmisistä. Dionysius asetti hänet paikalleen opettaakseen kateellisen miehen. Juhlan aikana Damokles näki, että terävä miekka roikkui jouhissa hänen päänsä päällä. Dionysius selitti, että tämä on symboli vaaroista, joille hän hallitsijana on jatkuvasti alttiina, huolimatta näennäisen onnellisen elämästään.
10. Tanskalaisten lahjat - "salakavalat" lahjat, jotka tuovat mukanaan kuoleman niille, jotka ne saavat.
Troijan hevonen on salainen salakavala suunnitelma (siis Troijan virus (Troijalainen)).
Ilmaukset ovat peräisin kreikkalaisista legendoista Troijan sodasta. Danaanit (kreikkalaiset) pitkän ja epäonnistuneen Troijan piirityksen jälkeen turvautuivat temppuun: he rakensivat valtavan puisen hevosen, jättivät sen Troijan muureille ja teeskentelivät uimaansa pois Troijan rannikolta. Pappi Laocoön, nähdessään tämän hevosen ja tietäen danaanien temput, huudahti: "Mitä se sitten onkaan, minä pelkään danaalaisia, jopa niitä, jotka tuovat lahjoja!" Mutta troijalaiset, jotka eivät kuunnelleet Laokoonin ja profeetta Cassandran varoituksia, raahasivat hevosen kaupunkiin. Yöllä hevosen sisälle piiloutuneet danaanit menivät ulos, tappoivat vartijat, avasivat kaupungin portit, päästivät sisään laivoilla palaavia toverinsa ja valloittivat näin Troijan.
11. Kaksinaamainen Janus - kaksinaamainen henkilö.
Janus on jokaisen alun ja lopun, sisään- ja uloskäyntien jumala (janua - ovi). Kuvattu kahdella vastakkaisiin suuntiin osoittavilla kasvoilla: nuori - eteenpäin, tulevaisuuteen, vanha - taaksepäin, menneisyyteen.
12. Kultainen fleece - kulta, rikkaus, jonka he pyrkivät hallitsemaan.
Argonautit ovat rohkeita merimiehiä ja seikkailijoita.
Jason meni Colchikseen (Mustanmeren itärannikko) poimimaan kultavillaa (pässin kultaista villaa), jota vartioivat lohikäärme ja härät, jotka sylkivät liekkejä heidän suustaan. Jason rakensi Argo-aluksen, jonka jälkeen tämän, legendan mukaan, antiikin ensimmäisen pitkän matkan matkan osallistujia kutsuttiin argonauteiksi. Noita Medean avulla Jason, voitettuaan kaikki esteet, otti onnistuneesti haltuunsa kultaisen fleecen.
13. Upota unohdukseen - kadota ikuisesti, tulla unohduksiin.
Lethe on unohduksen joki Hadesissa, alamaailmassa. Kuolleiden sielut saapuessaan alamaailmaan joivat siitä vettä ja unohtivat koko menneen elämänsä. Joen nimestä on tullut unohduksen symboli.
14. Scyllan ja Charybdisin välillä - vaikeassa tilanteessa, kun vaara uhkaa kahdelta puolelta.
Muinaisten kreikkalaisten legendojen mukaan kaksi hirviötä asui rannikkokivillä salmen molemmilla puolilla: Scylla ja Charybdis, jotka nielivät merimiehiä.
15. Tantaluksen kärsimys - kärsimys tyydyttämättömien halujen vuoksi.
Tantalus, Frygian kuningas (kutsutaan myös Lydian kuninkaaksi), oli jumalien suosikki, joka usein kutsui hänet juhliinsa. Mutta ylpeänä asemastaan hän loukkasi jumalia, mistä häntä rangaistiin ankarasti. Homerin ("Odysseia", II, 582-592) mukaan hänen rangaistuksensa oli se, että Tartarukseen (helvetissä) heitettynä hän kokee aina sietämättömiä janon ja nälän tuskia. Hän seisoo kaulaansa asti vedessä, mutta vesi vetäytyy hänestä heti, kun hän painaa päänsä juomaan. Hänen yllään roikkuu oksia, joissa on ylellisiä hedelmiä, mutta heti kun hän ojentaa kätensä niille, oksat poikkeavat.
16. Narcissus - henkilö, joka rakastaa vain itseään.
Narkissos on komea nuori mies, jokijumala Kefiksen ja nymfi Leiriopan poika. Eräänä päivänä Narkissos, joka ei ollut koskaan rakastanut ketään, kumartui virran yli ja nähdessään kasvonsa siinä rakastui itseensä ja kuoli tuskaan. Hänen ruumiinsa muuttui kukaksi.
17. Nektari ja ambrosia - epätavallisen maukas juoma, hieno ruokalaji.
Kreikkalaisessa mytologiassa nektari on juoma, ambrosia (ambrosia) on jumalien ruoka, joka antaa heille kuolemattomuuden.
18. Olympialaiset ovat ylimielisiä, tavoittamattomia ihmisiä.
Olympialainen autuus on autuuden korkein aste.
Olympolainen rauhallisuus - rauhallinen, mikään ei häiritse.
Olympia suuruus - juhlallisuus tapoilla.
Olympus on vuori Kreikassa, jossa kuolemattomat jumalat asuivat kreikkalaisten myyttien mukaan.
19. Paniikkipelko – äkillinen, voimakas pelko, joka aiheuttaa hämmennystä.
Se syntyi myyteistä Panista, metsien ja peltojen jumalasta. Myyttien mukaan Pan tuo äkillistä ja selittämätöntä kauhua ihmisille, erityisesti syrjäisillä ja yksinäisillä paikoilla matkustaville, sekä sitä pakoon ryntääville joukkoille. Tästä sana "paniikki" tulee.
20. Pygmalion ja Galatea - intohimoisesta rakkaudesta ilman vastavuoroisuutta.
Kuuluisan kuvanveistäjä Pygmalionin myytissä sanotaan, että hän ilmaisi avoimesti halveksuntaa naisia kohtaan. Tästä raivoissaan jumalatar Aphrodite sai hänet rakastumaan nuoren tytön Galatean patsaaseen, jonka hän oli luonut, ja tuomitsi hänet onnettoman rakkauden piinaan. Pygmalionin intohimo oli kuitenkin niin vahva, että se puhalsi patsaan elämään. Elvytetystä Galateasta tuli hänen vaimonsa.
21. Prometheuksen tuli - pyhä tuli, joka palaa ihmissielussa; sammumaton halu saavuttaa korkeita tavoitteita.
Prometheus on yksi titaaneista. Hän varasti tulen taivaasta ja opetti ihmisiä käyttämään sitä, mikä horjutti uskoa jumalien voimaan. Tätä varten vihainen Zeus määräsi Hephaestuksen (tulen ja sepän jumalan) kahlitsemaan Prometheuksen kallioon. Joka päivä sisään lentävä kotka kidutti kahlitun titaanin maksaa.
22. Penelopen työ on loputonta työtä (vaimon uskollisuus).
Ilmaisu on peräisin Homeroksen Odysseiasta. Penelope, Odysseuksen vaimo, pysyi hänelle uskollisena useiden vuosien ajan erossa hänestä kosijoiden häirinnästä huolimatta. Hän kertoi lykkäävänsä uutta avioliittoa siihen päivään, jolloin hän lopetti arkun kutomisen anoppilleen, vanhin Laertesille. Hän vietti koko päivän kutomalla, ja yöllä hän purki kaiken päivän aikana kutomansa ja palasi töihin.
23. Sfinksin arvoitus - jotain ratkaisematonta.
Sfinksi - hirviö, jolla on naisen kasvot ja rintakehä, leijonan ruumis ja linnun siivet, joka asui kivellä lähellä Thebea. Sfinksi odotti matkailijoita ja kysyi heiltä arvoituksia. Hän tappoi ne, jotka eivät onnistuneet purkamaan niitä. Kun Theban kuningas Oidipus ratkaisi hänelle annetut arvoitukset, hirviö riisti henkensä.
24. Sisyfean työ on loputonta, eteeristä (hyödytöntä) työtä.
Zeus tuomitsi Korintin kuninkaan Sisyfoksen ikuiseen piinaan Haadeksessa jumalien loukkaamisesta: hänen täytyi vierittää vuorelle valtava kivi, joka huipulle saavuttuaan vieriytyi jälleen alas.
25. Circe on vaarallinen kaunotar, salakavala viettelijä.
Circe (latinalainen muoto; kreikkalainen Kirke) - Homeroksen mukaan salakavala noita. Maagisen juoman avulla hän muutti Odysseuksen seuralaiset sioksi. Odysseus, jolle Hermes antoi maagisen kasvin, voitti loitsun, ja hän kutsui hänet jakamaan rakkautensa. Pakotettuaan Circen vannomaan, että tämä ei suunnitellut mitään pahaa häntä vastaan ja palauttaisi ihmismuodon hänen seuralaisilleen, Odysseus kumarsi hänen ehdotuksensa.
26. Eripurojen omena - riidan syy, vihamielisyys.
Eripuraisten jumalatar Eris vieritti hääjuhlan vieraiden väliin kultaisen omenan, jossa oli merkintä: ”Kauneimmalle”. Vieraiden joukossa olivat jumalattaret Hera, Athena ja Aphrodite, jotka kiisttelivät siitä, kumman heistä pitäisi saada omena. Paris, Troijan kuninkaan Priamin poika, ratkaisi heidän kiistansa myöntämällä omenan Aphroditelle. Kiitokseksi Aphrodite auttoi Parisia sieppaamaan Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimon Helenin, joka aiheutti Troijan sodan.
27. Pandoran lippa - onnettomuuden, suurten katastrofien lähde.
Kerran ihmiset elivät tietämättä mitään vastoinkäymisiä, sairauksia ja vanhuutta, kunnes Prometheus varasti tulen jumalilta. Tätä varten vihainen Zeus lähetti kauniin naisen maan päälle - Pandoran. Hän sai Zeukselta arkun, johon kaikki inhimilliset onnettomuudet oli lukittu. Uteliaisuuden vauhdittamana Pandora avasi arkun ja hajotti kaikki onnettomuudet.
28. Kultainen sade - suuri raha tai helposti hankittava rikkaus.
Tämä kuva syntyi kreikkalaisesta Zeuksen myytistä, joka valloitti Danaen, Argosin kuningas Acrisiuksen tyttären kauneuden, ilmestyi hänelle kultaisen sateen muodossa, jonka jälkeen hänen poikansa Perseus syntyi.
29. Kyklooppi - yksisilmäinen
Kykloopit ovat yksisilmäisiä seppäjättiläisiä, vahvoja miehiä, kannibaaleja, julmia ja töykeitä, elävät luolissa vuorten huipuilla ja harjoittavat karjankasvatusta. Kyklooppeja arvostettiin jättimäisten rakennusten rakentamisesta.
TOIMII
A.S. Pushkin
PROFEETTA
Henkinen jano kiusaa,
Synkässä autiomaassa raahasin, -
Ja kuusisiipinen serafi
Hän ilmestyi minulle risteyksessä.
Kevyillä sormilla kuin unelma
Hän kosketti silmiäni.
Profeetalliset silmät avautuivat,
Kuin pelästynyt kotka.
Hän kosketti korviani,
Ja he olivat täynnä melua ja soittoa:
Ja kuulin taivaan värähtelyn,
Ja taivaalliset enkelit lentävät,
Ja meren vedenalaisen radan matelija,
Ja viiniköynnöskasvillisuuden laakso.
Ja hän tarttui huulilleni,
Ja repäisi syntisen kieleni,
Ja jouto ja ovela,
Ja viisaan käärmeen pisto
Jäätyneessä suussani
Hän sijoitti sen verisellä oikealla kädellä.
Ja hän leikkasi rintaani miekalla,
Ja otti esiin vapisevan sydämen,
Ja tulella palavaa hiiltä
Hän laittoi reiän rintaansa.
Makasin kuin ruumis erämaassa,
Ja Jumalan ääni huusi minulle:
"Nouse, profeetta, katso ja kuuntele,
Täytä tahtoni
Ja ohittaen meret ja maat,
Polta ihmisten sydämet verbillä."
Huomautuksia
* Profeetta (s. 149). Profeetan kuvassa, kuten "Koraanin jäljitelmissä" (katso yllä), Pushkin ymmärsi runoilijan. Pushkinin kuvaama kuva juontaa useissa pienissä yksityiskohdissa Raamatun Jesajan kirjan VI lukuun (kuusiipinen serafi palava hiili kädessään).
Runo oli alun perin osa neljän runon sykliä, jonka otsikkona oli "Profeetta", hallituksen vastainen sisältö ja joka oli omistettu joulukuun 14. päivän tapahtumille. M. P. Pogodin selitti P. A. Vjazemskille 29. maaliskuuta 1837 päivätyssä kirjeessä: "Hän kirjoitti "Profeetan" ollessaan Moskovassa vuonna 1826. Runoja pitäisi olla neljä, joista ensimmäinen on juuri painettu ("Me nääntyvät hengellisestä janosta, jne.) "(" Linkit ", VI, 1936, s. 153). Loput kolme runoa tuhoutuivat eivätkä ole saavuttaneet meitä.
"Profeetan" ensimmäisen säkeen versio - "Pidämme suurta surua", joka on saatavilla Pushkinin muistiinpanossa, viittaa ilmeisesti tunnetun tekstin alkuperäiseen painokseen.
Kuusiipinen serafi- Kristillisessä mytologiassa serafeja kutsuttiin enkeleiksi, jotka olivat erityisen lähellä Jumalaa ja ylistivät häntä.
Sormi- sormi
Zenica- Pupilli, silmä.
avautui- avattu
profeetallinen- Tulevaisuuden ennakointi, profeetallinen
Gorniy(lento) - Sijaitsee taivaalla.
Kasvillisuus– kasvu
Oikea käsi- oikea käsi, joskus jopa käsi
Vizhd- Katso
Kuunnella- Kuuntele jotakuta, suuntaa huomio johonkin.
Runon teema:
Runon kirjoitushetki viittaa vuoteen 1826. Tämä moniulotteinen runollinen teos kuuluu runosarjaan, jonka avainteemoja ovat runoilijan henkisen oivalluksen ongelma ja runouden olemuksen ongelma.
Koostumus ja juoni:
Komponenttinäkökulmasta näyttää mahdolliselta jakaa teksti kolmeen yhtä suureen osaan. Ensimmäinen kuvaa toiminnan paikkaa ja aikaa (se koostuu neljästä säkeestä). Jossain määrin runon alkuperäinen kaava toistaa Danten jumalallisen komedian johdanto-osan. "Kuusiippinen serafi", enkeli, joka on erityisen lähellä Jumalan valtaistuinta ja ylistää häntä, osoittaa uppoamista Vanhan testamentin tilaan; hän ilmestyy sankarille "risteyksessä", mikä myös korostaa käsiteltävien asioiden pyhyyttä ja universaalisuutta. Profeetta Jesajan kirjassa kuvattujen Vanhan testamentin käsitysten mukaan yksi serafeista puhdistaa profeetan huulet koskettamalla niitä kuumalla hiilellä, jonka hän ottaa pihdeillä pyhältä alttarilta valmistaen häntä näin tehtävän suorittamiseen. palvelua. Tuliteema saa runossa laajaa kehitystä kompositio- ja leksikaalis-semanttisella tasolla; sanan "serafit" sisämuoto (käännetty heprean sanasta "tulinen", "liekevä") myös aktualisoi käsitteen: sanasta voidaan erottaa synnyttävä juuri srp "polttaa", "polttaa", "polttaa" . Runon toinen osa vie kaksikymmentä riviä ja on omistettu ihmisen muuttumiselle profeetaksi. Sen sulautumisen ja sisäisen korrelaation toteuttaa erityinen runollisen ilmaisukyvyn mekanismi: monimutkainen äänianafora sanalle "ja". Viimeinen osa koostuu kuudesta rivistä ja ilmaisee ajatuksen profeetallisesta palvelutyöstä; siinä Jumalan ääni, joka kutsuu lyyristä sankaria, tiivistää eräänlaisen tuloksen toteutuneesta jälleensyntymisestä. Runo on kirjoitettu jambisella tetrametrillä ajoittain merkittävillä katkoksilla spondei- ja pyrrhichi-muodossa, kaksois-, risti- ja syleilyriimein miesten ja naisten riimeillä; rytmis-metrisellä tasolla heijastuu myös runon keskeinen ajatus.
Lermontov "Duma"
Valitettavasti katson meidän sukupolveamme!
Hänen tulevaisuutensa on joko tyhjä tai synkkä,
Sillä välin tiedon ja epäilyksen taakan alla
Se vanhenee toimettomuudessa.
Olemme rikkaita, tuskin kehdosta lähtien,
Isien virheet ja heidän myöhäinen mielensä,
Ja elämä jo piinaa meitä, kuin tasainen polku ilman päämäärää,
Kuin juhlaa jonkun muun lomalla.
Häpeällisen välinpitämätön hyvään ja pahaan,
Kisan alussa kuihtumme ilman taistelua;
Vaaran edessä häpeällisen raukkamainen
Ja viranomaisten edessä - halveksittavia orjia.
Niin laiha hedelmä, kypsä ennen aikaa,
Ei miellytä makuamme eikä silmiämme,
Riippuu kukkien välissä, orpo muukalainen,
Ja heidän kauneutensa hetki on sen syksyn tunti!
Kuivatimme mielen hedelmättömällä tieteellä,
Taya kateellisesti naapureista ja ystävistä
Epäusko pilkkasi intohimoja.
Tuskin koskeimme nautinnon kuppia,
Mutta emme pelastaneet nuoria joukkojamme;
Kaikesta ilosta, kylläisyyden pelossa,
Me parasta mehua otettu pois ikuisesti.
Unelmia runoudesta, taiteen luomisesta
Makea ilo ei liikuta mieltämme;
Pidämme ahneesti rinnassa loput tunteesta -
Ahneuden ja hyödyttömän aarteen hautaama.
Ja me vihaamme ja rakastamme sattumalta,
Ei uhrata mitään pahuuden tai rakkauden vuoksi,
Ja sielussa hallitsee jonkinlainen salainen kylmä,
Kun tuli kiehuu veressä.
Ja esi-isämme ovat tylsää luksushauskaa,
Heidän tunnollinen, lapsellinen turmeltuneisuutensa;
Ja me kiirehdimme hautaan ilman onnea ja ilman kunniaa,
Katselee pilkkaasti taaksepäin.
Kuljemme maailman yli ilman melua tai jälkiä,
Eikä alkaneen työn nerokkuus.
Ja tuhkamme tuomarin ja kansalaisen ankarasti,
Jälkeläinen loukkaa halveksivalla säkeellä,
Katkeraan petetyn pojan pilkkaaminen
Huijatun isän yli.
Runo "Duma" genressään on sama elgia-satiiri kuin "Runoilijan kuolema". Vain täällä oleva satiiri ei ole suunnattu hoviyhteiskuntaan, vaan suurimmalle osalle 30-luvun jaloa älymystöä.
Runon pääteema on ihmisen sosiaalinen käyttäytyminen. Teema paljastuu tässä esitetyssä Lermontovin 1930-luvun sukupolven ominaispiirteissä. Tämä synkän reaktion olosuhteissa kasvanut sukupolvi ei ole ollenkaan se, mitä se oli 10-20-luvulla, ei "isien" eli joulukuun jälkeläisten sukupolvi. He pitävät dekabristien sosiopoliittista taistelua "virheenä" ("Olemme rikkaita, tuskin kehdosta lähtien, isiemme virheistä ..."). Uusi sukupolvi on siirtynyt pois osallistumisesta julkiseen elämään ja syventynyt "steriilin tieteen" tavoitteeseen, sitä eivät häiritse kysymykset hyvästä ja pahasta; se osoittaa "häpeällistä pelkuruutta vaaran edessä", on "halveta orjia viranomaisten edessä". Ei runous eikä taide puhu näitä ihmisiä. Heidän kohtalonsa on synkkä:
Joukko synkkää ja pian unohdettua
Kuljemme maailman yli ilman melua tai jälkiä,
Ei heittänyt vuosisatojen ajan hedelmällistä ajatusta,
Eikä alkaneen työn nerokkuus.
Lermontovin tällaisen ankaran arvioinnin aikalaisistaan sanelivat hänen sosiaaliset näkemyksensä edistyneenä runoilijana. Hänelle, joka jo nuorena julisti: "Elämä on niin tylsää, kun ei ole taistelua", välinpitämätön asenne elämässä vallitsevaan pahaan on erityisen mahdotonta hyväksyä. Välinpitämättömyys julkista elämää kohtaan on ihmisen henkinen kuolema.
Tuomitessaan ankarasti sukupolveaan tästä välinpitämättömyydestä, yhteiskunnallis-poliittisesta kamppailusta luopumisesta, Lermontov ikään kuin kutsuu häntä moraaliseen uudistumiseen, heräämiseen hengellisestä lepotilasta. Syyttäjänä toimiva Lermontov toistaa tässä Ryleevin, joka samalla tuomitsemalla kääntyi aikalaistensa puoleen, jotka välttelivät poliittista taistelua runossa "Kansalainen".
Lermontovin duumassa esittämä luonnehdinta 30-luvun sukupolvesta oli oikeudenmukainen ja täsmällinen, mikä näkyy parhaiten hänen aikalaistensa Belinskyn ja Herzenin todistukset, jotka tunsivat syvästi aikakautensa kaiken kauhun. Belinsky kirjoitti duumasta: ”Nämä säkeet on kirjoitettu verellä; he tulivat ulos loukkaantuneen hengen syvyyksistä. Tämä on itku, tämä on miehen huokaus, jolle sisäisen elämän puuttuminen on pahaa, tuhat kertaa kauheampaa kuin fyysinen kuolema!
apatia, sisäinen tyhjyys ja ei vastaa hänelle itkulla, hänen huokauksella? Ja Herzen puhui tästä aikakaudesta: "Ymmärtävätkö tulevaisuuden ihmiset, arvostavatko he kaikkea kauhua, kaikkea olemassaolomme traagista puolia? .. Ymmärtävätkö he ... miksi kädet eivät nouse suureen työhön, miksi emme nouse unohda kaipuu ilon hetkessä?"
Gribojedov "Voi viisaudesta"
"Voi nokkeluudesta" - komedia A. S. Griboedovin säkeissä - teos, joka teki sen luojasta venäläisen kirjallisuuden klassikon. Se yhdistää klassismin ja romantiikan ja realismin elementtejä, uusia 1800-luvun alussa.
Komedia "Voi nokkeluudesta" - satiiri 1800-luvun ensimmäisen puoliskon aristokraattisesta Moskovan yhteiskunnasta - on yksi venäläisen dramaturgian ja runouden huipuista; itse asiassa viimeisteli "komedian säkeistö" genrenä. Aforistinen tyyli vaikutti siihen, että hän "hajaantui lainauksiin".
Tekstihistoria:
Vuoden 1816 tienoilla ulkomailta palaava Gribojedov löysi itsensä Pietarista eräänä maallisena iltana ja hämmästyi, kuinka koko yleisö ihaili kaikkea ulkomaista. Sinä iltana hän ympäröi huomiota ja huolenpidolla jonkun puhelias ranskalaisen; Gribojedov ei kestänyt sitä ja teki tulisen juonen. Hänen puhuessaan joku yleisöstä ilmoitti Gribojedovin olevan hullu ja levitti näin sanaa kaikkialle Pietariin. Griboyedov kostaakseen maalliselle yhteiskunnalle keksi ajatuksen kirjoittaa komedia tästä.
Ostrovski "Ukkosmyrsky"
"Ukkosmyrsky" - Aleksanteri Nikolajevitš Ostrovskin näytelmä viidessä näytöksessä
Luomisen historia
Aleksanteri Ostrovski aloitti näytelmän heinäkuussa ja päättyi 9. lokakuuta 1859. Käsikirjoitus on tallennettu Venäjän valtionkirjastoon.
Kirjailijan henkilökohtainen draama liittyy myös näytelmän "Ukonilma" kirjoittamiseen. Näytelmän käsikirjoituksessa Katerinan kuuluisan monologin vieressä: ”Ja mitä unelmia minulla oli, Varenka, mitä unelmia! Tai kultaisia temppeleitä, tai joitain erikoisia puutarhoja, ja kaikki laulavat näkymättömiä ääniä…”, on Ostrovskin huomautus: ”Kuulin L.P.:ltä samasta unesta…”. L.P. on näyttelijä Lyubov Pavlovna Kositskaya, jonka kanssa nuorella näytelmäkirjailijalla oli erittäin vaikea henkilökohtainen suhde: molemmilla oli perheitä. Näyttelijän aviomies oli Maly-teatterin taiteilija I. M. Nikulin. Ja Aleksanteri Nikolajevitšilla oli myös perhe: hän asui siviiliavioliitossa tavallisen Agafya Ivanovnan kanssa, jonka kanssa hänellä oli yhteisiä lapsia (kaikki he kuolivat lapsina). Ostrovski asui Agafya Ivanovnan kanssa lähes kaksikymmentä vuotta.
Lyubov Pavlovna Kositskaya toimi näytelmän Katerinan sankarittaren kuvan prototyyppinä, hänestä tuli myös roolin ensimmäinen esiintyjä.
Aleksanteri Golovin. Volgan pankki. 1916 Maisemaluonnokset A. N. Ostrovskin draamaan "Ukkosmyrsky"
Vuonna 1848 Aleksanteri Ostrovski meni perheineen Kostromaan, Shchelykovon kartanoon. Volgan alueen luonnon kauneus yllätti näytelmäkirjailijan, ja sitten hän ajatteli näytelmää. Pitkään uskottiin, että Ostrovski otti draaman "Ukkosmyrsky" juonen Kostroman kauppiaiden elämästä. Kostromichi 1900-luvun alussa pystyi osoittamaan tarkasti Katerinan itsemurhan paikan.
Ostrovski nostaa näytelmässään esiin 1850-luvulla tapahtuneen julkisen elämän käännekohdan ongelman, yhteiskunnallisen perustan muuttamisen ongelman.
Näytelmän sankarien nimet ovat symboliikkaa: Kabanova on raskas, raskas nainen; Kuligin on "kuliga", suo, jonka ominaisuudet ja nimi ovat samankaltaisia kuin keksijä Kulibinin nimi; nimi Katerina tarkoittaa "puhdasta"; Barbara, joka vastustaa häntä, on "barbaari".
Näytelmässä "Ukkosmyrsky" kirjailija kuvaili Venäjän maakuntayhteiskunnan tilaa uudistusten aattona. Näytelmäkirjailija pohtii sellaisia kysymyksiä kuin naisen asema perheessä, Domostroyn nykyaika, persoonallisuuden ja arvokkuuden tunteen herääminen ihmisessä, "vanhan", sortavan ja "nuoren" välinen suhde, mykkä.
"Ukkosmyrskyn" pääidea on, että vahva, lahjakas ja rohkea henkilö, jolla on luontaisia pyrkimyksiä ja haluja, ei voi elää onnellisesti "julman moraalin" hallitsemassa yhteiskunnassa, jossa Domostroy hallitsee, jossa kaikki perustuu pelkoon, petokseen ja alistumiseen. .
Nimeä "Ukkosmyrsky" voidaan harkita useista kohdista. Ukkosmyrsky on luonnollinen ilmiö, ja luonnolla on tärkeä rooli näytelmän koostumuksessa. Joten se täydentää toimintaa, korostaa pääideaa, tapahtuman olemusta. Esimerkiksi kaunis yömaisema vastaa Katerinan ja Borisin välistä päivämäärää. Volgan avaruudet korostavat Katerinan unelmia vapaudesta, kuva julmasta luonnosta avautuu kuvattaessa päähenkilön itsemurhaa. Sitten luonto osallistuu toiminnan kehittämiseen, ikään kuin työntämällä tapahtumia, stimuloimalla konfliktin kehittymistä ja ratkaisemista. Joten ukkosmyrskykohtauksessa elementit saavat Katerinan julkiseen katumukseen.
Joten nimi "Ukkosmyrsky" korostaa näytelmän pääideaa: itsetunnon herääminen ihmisissä; vapauden ja itsenäisyyden halu alkaa uhata vanhan järjestyksen olemassaoloa.
Kabanikhin ja Wildin maailma päättyy, koska "pimeässä valtakunnassa" ilmestyi "valonsäde" - Katerina on nainen, joka ei voi sietää perheessä, kaupungissa vallitsevaa ahdistavaa ilmapiiriä. Hänen vastalauseensa ilmaistiin rakkaudesta Borisia kohtaan luvattomassa elämästä lähtemisessä. Katerina piti parempana kuolemaa kuin olemassaoloa maailmassa, jossa hän oli "sairas kaikkeen". Hän on ensimmäinen salama tuosta ukkosmyrskystä, joka pian puhkeaa yhteiskunnassa. Pilvet "vanhan" maailman ylle ovat kerääntyneet jo pitkään. Domostroy on menettänyt alkuperäisen merkityksensä. Kabanikha ja Dikoi käyttävät hänen ideoitaan vain perustellakseen tyranniaansa ja tyranniaansa. He eivät onnistuneet välittämään lapsilleen todellista uskoa heidän elämänsääntöjensä loukkaamattomuuteen. Nuoret elävät isiensä lakien mukaan niin kauan kuin he voivat saavuttaa kompromissin petoksella. Kun sorrosta tulee sietämätöntä, kun petos pelastaa vain osittain, niin ihmisessä alkaa heräämään protesti, hän kehittyy ja pystyy puhkeamaan milloin tahansa.
Katerinan itsemurha herätti miehen Tikhonissa. Hän näki, että nykyisestä tilanteesta on aina ulospääsy, ja hän, kaikista Ostrovskin kuvaamista hahmoista heikkotahtoisin, joka kiistämättä totteli äitiään koko elämänsä, syyttää häntä vaimonsa kuolemasta julkisesti. Jos Tikhon pystyy jo julistamaan protestinsa, niin "pimeän valtakunnan" ei todellakaan tarvitse kauan olla olemassa.
Myrsky on myös uudistumisen symboli. Luonnossa ukkosmyrskyn jälkeen ilma on raikas ja puhdas. Yhteiskunnassa Katerinan protestilla alkaneen ukkosmyrskyn jälkeen tulee myös uudistuminen: sortavat ja alistavat järjestykset todennäköisesti korvaavat vapauden ja itsenäisyyden yhteiskunnan.
Mutta myrsky ei tapahdu vain luonnossa, vaan myös Katerinan sielussa. Hän teki synnin ja katuu siitä. Hänessä kamppailevat kaksi tunnetta: karjun pelko ja pelko, että "kuolema löytää sinut yhtäkkiä sellaisena kuin olet, kaikkine synteineen..." Lopulta uskonnollisuus, synnin koston pelko voittaa, ja Katerina tunnustaa hänet julkisesti. teko syntiä. Kukaan Kalinovon asukkaista ei voi ymmärtää häntä: näillä ihmisillä, kuten Katerinalla, ei ole rikasta henkistä maailmaa ja korkeita moraalisia arvoja; he eivät tunne katumusta, koska heidän moraalinsa on - jos vain kaikki olisi "peitetty". Tunnustus ei kuitenkaan tuo Katerinalle helpotusta. Niin kauan kuin hän uskoo Borisin rakkauteen, hän voi elää. Mutta ymmärtäessään, että Boris ei ole parempi kuin Tikhon, että hän on edelleen yksin tässä maailmassa, jossa kaikki on hänelle "noloa", hän ei löydä muuta ulospääsyä kuin kiirehtiä Volgaan. Katerina rikkoi uskonnollista lakia vapauden vuoksi. Myrsky päättyy myös hänen sielunsa uudistumiseen. Nuori nainen vapautti itsensä täysin Kalinovsky-maailman ja uskonnon kahleista.
Siten päähenkilön sielussa esiintyvä ukkosmyrsky muuttuu ukkosmyrskyksi itse yhteiskunnassa, ja kaikki toiminta tapahtuu elementtien taustaa vasten.
Ukkosmyrskyn kuvaa käyttäen Ostrovski osoitti, että vanhentunut yhteiskunta, joka perustuu petokseen ja vanhaan järjestykseen, joka riistää ihmiseltä mahdollisuuden ilmaista korkeimpia tunteita, on tuomittu tuhoon. Se on yhtä luonnollista kuin luonnon puhdistaminen ukkosmyrskyn kautta. Siten Ostrovski toivoi, että yhteiskunnan uudistuminen tapahtuisi mahdollisimman pian.
Goncharov "Oblomov"
Luomisen historia
Romaani syntyi vuonna 1847 ja sitä kirjoitettiin 10 vuotta. Vuonna 1849 "Sovremennikin" almanakissa "Kirjallinen kokoelma kuvituksella" luku "Oblomovin unelma" julkaistiin itsenäisenä teoksena.
Työ romaanin parissa oli hidasta, 40-luvun lopulla Goncharov kirjoitti kustantajalle A. A. Kraevskylle:
”Luettuani huolellisesti, mitä oli kirjoitettu, huomasin, että tämä kaikki oli mennyt äärimmäisyyksiin, että olin ottanut aiheen väärin, että yksi asia piti muuttaa, toinen pitäisi vapauttaa<...>Päässäni on kehittynyt jokin asia hitaasti ja voimakkaasti.
Romaani "Oblomov" julkaistiin ensimmäisen kerran kokonaisuudessaan vasta vuonna 1859 "Domestic Notes" -lehden neljässä ensimmäisessä numerossa. Romaanin työskentelyn alku kuuluu aikaisempaan aikakauteen. Vuonna 1849 julkaistiin yksi Oblomovin keskeisistä luvuista, Oblomovin unelma, jota kirjailija itse kutsui "koko romaanin alkusoittoksi". Kirjoittaja kysyy: mikä on "oblomovismi" - "kultaaika" tai kuolema, pysähtyminen? "Unelmassa..." staattisen ja liikkumattomuuden motiivit hallitsevat pysähtyneisyyttä, mutta samalla voi tuntea kirjailijan myötätuntoa, hyväntahtoista huumoria, ei vain satiirista kieltämistä. Kuten Goncharov myöhemmin väitti, vuonna 1849 Oblomov-romaanin suunnitelma oli valmis ja sen ensimmäisen osan luonnosversio valmistui. "Pian", kirjoitti Goncharov, "Sovremennik of Ordinary History -julkaisussa vuonna 1847 julkaistun julkaisun jälkeen Oblomovin suunnitelma oli jo valmis mielessäni." Kesällä 1849, kun Oblomovin unelma oli valmis, Gontšarov teki matkan kotimaahansa Simbirskiin, jonka elämäntapa säilytti patriarkaalisen antiikin jäljen. Tässä pienessä kaupungissa kirjailija näki monia esimerkkejä "unelmasta", jonka kanssa kuvitteellisen Oblomovkan asukkaat nukkuivat. Työ romaanin parissa keskeytettiin Goncharovin maailmanympärimatkan vuoksi fregatilla Pallada. Vasta kesällä 1857, kun matkaesseet "Pallada Fregate" julkaistiin, Goncharov jatkoi työskentelyä Oblomovin parissa. Kesällä 1857 hän lähti Marienbadin lomakohteeseen, jossa hän valmistui romaanin kolme osaa muutamassa viikossa. Saman vuoden elokuussa Goncharov alkoi työstää romaanin viimeistä, neljättä osaa, jonka viimeiset luvut kirjoitettiin vuonna 1858. Valmistellessaan romaania julkaisua varten Goncharov kuitenkin kirjoitti Oblomovin uudelleen vuonna 1858, täydensi sitä uusilla kohtauksilla ja teki joitain leikkauksia. Valmistuttuaan romaanin parissa Goncharov sanoi: "Kirjoitin elämäni ja sen, mitä siitä kasvan."
Goncharov myönsi, että Belinskyn ideoiden vaikutus vaikutti Oblomovin suunnitteluun. Belinskyn puhetta Goncharovin ensimmäisestä romaanista, Tavallinen tarina, pidetään tärkeimpänä seikkana, joka vaikutti teoksen ideaan. Oblomovin kuvassa on myös omaelämäkerrallisia piirteitä. Oman tunnustuksensa, Goncharov, hän itse oli sybariitti, hän rakasti seesteistä rauhaa, joka synnytti luovuutta.
Vuonna 1859 julkaistua romaania ylistettiin suurena sosiaalisena tapahtumana. Pravda-sanomalehti kirjoitti Goncharovin syntymän 125-vuotispäivälle omistetussa artikkelissa: "Oblomov esiintyi julkisen jännityksen aikakaudella, muutama vuosi ennen talonpoikaisuudistusta, ja hänet pidettiin kutsuna taistella inertiaa ja pysähtyneisyyttä vastaan." Heti julkaisunsa jälkeen romaanista tuli keskustelun aihe kritiikissä ja kirjailijoiden keskuudessa.
I. A. Goncharovin romaani "Oblomov" on yksi klassikoiden suosituimmista teoksista. Siitä lähtien kun kriitikko Pisarev julisti romaanin julkaisun yhteydessä, että se "todennäköisesti muodostaa aikakauden venäläisen kirjallisuuden historiassa" ja ennusti siinä esiteltyjen tyyppien tervettä järkeä, ei ole yhtäkään lukutaitoa venäläistä, joka ei tiedä ainakaan likimäärin mitä tuollainen kusipää. Roman oli onnekas: kuukausi esiintymisen jälkeen hän löysi älykkään arvioijan lisäksi myös vakavan tulkin Dobrolyubovin henkilöstä; lisäksi kirjoittaja itse, kaukana vallankumouksellisen demokratian näkemyksistä ja varsinkin käytännöstä, sen lisäksi, että hän oli äärimmäisen mustasukkainen ja epäluuloinen henkilö, oli täysin samaa mieltä Dobrolyubovin artikkelista "Mitä on oblomovismi?".
"Se vaikutelma, että tämä romaani on tehty Venäjällä sen ulkonäön kanssa, on sanoinkuvaamaton", muisteli ruhtinas P. Kropotkin neljäkymmentä vuotta myöhemmin. "Koko koulutettu Venäjä luki Oblomovia ja keskusteli oblomovismista.
Oblomovismin tutkiminen kaikissa sen ilmenemismuodoissa teki Goncharovin romaanista kuolemattoman. Päähenkilö on Ilja Iljitš Oblomov, perinnöllinen aatelismies, älykäs, älykäs nuori mies, joka sai hyvän koulutuksen ja haaveili nuoruudessaan välinpitämättömästä palvelusta Venäjälle. Goncharov kuvailee ulkonäköään seuraavasti: ”Hän oli keskipitkä, miellyttävän näköinen mies tummanharmaat silmät, mutta ilman varmaa ideaa. Luonteeltaan Ilja Iljitš on rehellinen, ystävällinen ja nöyrä. Hänen lapsuudenystävänsä Andrey Stolz sanoo hänestä: "Tämä on kristalli, läpinäkyvä sielu." Mutta kaikki tämä positiivisia piirteitä luonnetta, sellaisia ominaisuuksia kuin tahdon puute ja laiskuus vastustetaan.
Ymmärtääksesi syyt sellaisen ilmiön kuin oblomovismin syntymiseen, sinun on muistettava "Oblomovin unelma". Hänessä Ilja Iljitš näkee vanhempansa, perheensä ja koko sen elämänsä. Se oli elämäntapa, joka ei ollut muuttunut vuosikymmeniin; kaikki näytti jäätyvän, nukahti tässä kartanossa; elämä sujui hitaasti, mitattuna, laiskasti ja unisesti. Mikään ei häirinnyt Oblomovin elämää. Kuvatessaan maanomistajan kartanon elämää Goncharov käyttää usein sanoja "hiljaisuus", "stagnaatio", "rauha", "uni", "hiljaisuus". Ne välittävät erittäin tarkasti talon tunnelman, jossa elämä jatkui ilman muutoksia ja huolia aamiaisesta illalliseen, alkaen iltäpäivänokoset iltaan asti teetä, illallisesta - jälleen aamuun asti, jossa mieleenpainuvin tapahtuma oli se, kuinka Luka Savelich liukastui talvella kelkkalla epäonnistuneesti mäkeä alas ja musteli otsaansa. Voimme sanoa, että oblomovilaisten elämä määriteltiin yhdellä sanalla - "stagnaatio", se oli tyypillinen venäläisen maakunnan maanomistajan tila, eikä Goncharov keksinyt sitä: hän itse varttui sellaisessa perheessä.
Ja pieni Ilyusha Oblomov kasvatti tämän talon tunnelmasta, Oblomovkan elämästä. Kuten N. A. Dobrolyubov erittäin tarkasti määritteli artikkelissa "Mitä on oblomovismi?", Ilja Iljitš ei kasvatettu vain aatelismieheksi, vaan juuri venäläiseksi mestariksi, jonka "ei tarvitse hälyttää joka päivä, ei tarvitse työskennellä "päivittäisen leivän" nimi. Ilja Oblomovia on pidettävä erikoisena tuloksena monien Oblomovien sukupolvien kasvatuksesta, venäläisen elämän "kivettyneen valtakunnan" tuotteena. Tämä kasvatus ja tämä elämäntapa tappoi kaiken elävän, kaiken välittömän, totuttaen ihmisen uniseen tekemättä mitään; Lisäksi ne vaikuttivat yhtäläisesti sekä isäntään että pihaan. Tässä mielessä Oblomovin palvelijan Zakharin kuva on erittäin tärkeä. Ilja Iljitš sanoo kääntyen häneen: "Kyllä, veli, olet vielä suurempi Oblomov kuin minä itse!" Tämä on erittäin tarkka huomautus; Zakhar on ikään kuin "Oblomovin neliö": Zakhar tuo kaikki Oblomovin pahimmat ominaisuudet karikatyyrikokoon.
Oblomovin elämä on vailla pyrkimyksiä mihinkään muutoksiin, päinvastoin, hän arvostaa ennen kaikkea yksinäisyyttä ja rauhaa. Oblomov katkaisee vähitellen yhteyden ensin palveluun ja sitten koko ulkomaailmaan, yhteiskuntaan. Kylpytakki, kengät ja sohva - juuri se edistää nuoren miehen uppoamista täydelliseen apatiaan. Tosiasia, että tämä henkilö on moraalisesti kuolemassa, Goncharov saa meidät ymmärtämään, kuvaillen Oblomovin elämää: "Lasin päälle valettu pölystä kyllästetty hämähäkinverkko; peilit ... voisivat toimia tabletteina, joilla niihin voi kirjoittaa muistiinpanoja pölystä muistiin" "Ilja Iljitšin luona makaaminen oli hänen normaali tilansa."
Dobrolyubov ja hänen jälkeensä muut kriitikot olivat hämmästyneitä kirjailijan taidosta, joka rakensi romaanin siten, että siinä ei näytä tapahtuvan mitään, eikä ulkoista liikettä ole ollenkaan, tarkemmin sanottuna tavallista "romantiikkaa". dynamiikkaa, mutta jatkuva kiinnostus säilyy. Tosiasia on, että sankarin ulkoisen passiivisuuden, kiireellisten ja yksityiskohtaisten kuvausten alla on jännittynyt sisäinen toiminta. Sen lähtökohtana on Oblomovin itsepäinen kamppailu häntä ympäröivän kaikilta puolilta kuohuvan elämän kanssa - taistelu ulkoisesti huomaamaton, toisinaan melkein näkymätön, mutta ei vähemmän kova sen vuoksi.
Päinvastoin, katkeruus vain lisääntyy johtuen siitä, että turha, yksilöllisissä ilmenemismuodoissaan, elämä liikkuu hitaasti ja tasaisesti murskaamalla kaiken vihamielisen, vihamielisen sille: edistys murskaa oblomovismin, jota romaanissa kaikki inertiteetti edustaa.
Sävyinen Ilja Iljitš taistelee epätoivoisesti ja loppuun asti elämän tunkeutumista vastaan, sen suuria vaatimuksia, työtä ja "päivän pahuuden" pieniä töppäyksiä vastaan. Koska hän vastustaa kansalaisvelvollisuuttaan väärin, hän joskus osoittautuu korkeammaksi ja oikeammaksi kuin silloisen olennon turhat väitteet. Ja heittämättä pois aamutakkiaan, poistumatta kuuluisalta Oblomov-sohvalta, hän antaa toisinaan hyvin kohdistettuja iskuja viholliseen, joka on tunkeutunut hänen luokseen ja häirinnyt hänen rauhaansa.
Goncharov johdattaa lukijan tämän taistelun ilmapiiriin alusta alkaen, hahmottaen välittömästi sankarin passiivisen, vaikkakin omalla tavallaan militantin aseman ristiriidat. "Herranjumala! Koskee elämää, saa sen kaikkialle, Oblomov kaipaa.
Aamuvierailut sankarin luona, joilla romaani alkaa, ovat koko galleria tyyppejä, tunnusomaisia naamioita; osa niistä ei sitten enää näy romaanissa. Tässä on tyhjä dandy ja uraistinen virkamies ja syyttävä kirjailija. Naamiot ovat erilaisia, mutta olemus on sama: tyhjä turhamaisuus, petollinen toiminta. Tällaisten "erilaisten henkilöiden" "poistamisen" ansiosta ajatus "yritysten" olemassaolon illusorisesta intensiteetistä, heidän elämänsä täyteydestä tulee täyteläisemmäksi ja ilmeisemmäksi.
Ei ihme, että Oblomov on kaukana eduista käytännön elämää pyyntöjensä painostamana ei pysty suojelemaan edes omia etujaan. Kun huijari ja kiristäjä kysyy herkkäuskoisuutta käyttäen Oblomovilta hänen asioidensa tilasta, Oblomov antaa vastauksen, joka on suorastaan hämmästyttävä. "Kuulkaa... Kuuntele", hän toisti hitaasti, melkein kuiskaten, "en tiedä mitä corvée on, mitä on maaseututyö, mitä tarkoittaa köyhä talonpoika, mitä rikas tarkoittaa; En tiedä mitä neljännes ruista tai kauraa tarkoittaa, mitä se maksaa, missä kuussa ja mitä kylvetään ja niitetään, miten ja milloin myydään; En tiedä olenko rikas vai köyhä, tulenko täyteen vuoden kuluttua vai olenko kerjäläinen - en tiedä mitään! - hän päätti epätoivoisesti ... "Tämä yksityiskohta on huomionarvoinen - Oblomov tekee tunnustuksensa" melkein kuiskauksessa. Ennen häntä, kenties ensimmäistä kertaa, kaikki hänen asemansa tragedia ja avuttomuus ilmestyi. Ja tästä tietoisuudesta huolimatta Oblomovin kuolema on väistämätön.
Goncharov on ankara ja järkkymätön sankarinsa kohtaloa analysoidessaan, vaikka kirjailija ei peittele hyviä ominaisuuksiaan. "Alkoi kyvyttömyydestä pukea sukkia ja päättyi kyvyttömyyteen elää."
Oblomovismi ei ole vain Ilja Iljitš Oblomov itse. Tämä on Oblomovkan linnoitus, jossa sankari aloitti elämänsä ja kasvatettiin; tämä on "Vyborgskaya Oblomovka" Agafya Matveevna Pshenitsynan talossa, jossa Oblomov päätti kunniattoman uransa; tämä on orja Zakhar, jolla on orjallinen omistautuminen isännälle, ja joukko huijareita, roistoja, jonkun muun piirakan metsästäjiä (Tarantiev, Ivan Matveevich, Zated), joka kiipeilee Oblomovin ja hänen ilmaisten tulojensa ympärillä. Tällaisia ilmiöitä synnyttänyt maaorjuus, joka puhui Goncharovin romaanin koko sisällöllään, oli tuomittu kuolemaan, sen tuhoamisesta tuli aikakauden kiireellinen vaatimus.
Hän ei voinut herättää Oblomovin kiinnostusta elämään ja kauniin tytön, Olga Ilyinskajan, rakkautta. "Rakkauden runo" intohimoineen, ylä- ja alamäkineen näyttää sankarille "vaikealta elämän koululta". Oblomovia pelkäävät ne korkeat sielun ominaisuudet, jotka hänellä on oltava, jotta hänestä tulisi tytön rakkauden arvoinen. Olga, joka yrittää turhaan pelastaa rakastajansa, kysyy häneltä: "Mikä pilasi sinut? Tälle pahalle ei ole nimeä ... ”-“ On ... Oblomovismia, Ilja Iljitš vastaa. Oblomov on paljon tyytyväisempi suhteen toiseen versioon. Hän löytää "ihanteensa" Agafya Matveevna Pshenitsa-nan henkilöstä, joka, vaatimatta mitään rakkautensa kohteelta, yrittää hemmotella häntä kaikessa.
Mutta miksi yksi romaanin parhaista ihmisistä, moraalisesti puhdas, rehellinen, ystävällinen, lämminsydäminen Oblomov, moraalisesti kuolee? Mikä on syy tähän tragediaan? Goncharov, joka tuomitsi Oblomovin elämäntavan, hänen laiskuutensa, tahdon puutteensa, kyvyttömyyteen harjoitella, näkee syyt, jotka aiheuttivat oblomovismin ilmiön, Venäjän paikallisen elämän olosuhteissa, joiden ansiosta maanomistaja ei voinut huolehtia päivittäisestä leivänsä. Dobrolyubovin mukaan "Oblomov ei ole tylsä, apaattinen luonne, ilman pyrkimyksiä ja tunteita, vaan henkilö, joka myös etsii jotain elämästään, ajattelee jotain. Mutta ilkeä tapa saada tyydytystä haluilleen ei omilla ponnisteluilla, vaan muilta, kehitti hänessä apaattisen liikkumattomuuden ja syöksi hänet moraalisen orjan kurjaan tilaan. Tämä on Oblomovin tragedian ydin.
Mutta tuomitsemalla Oblomovin laiskuuden ja välinpitämättömyyden Goncharov suhtautuu kaksijakoisesti toiseen sankariin, Andrei Stolziin, joka näyttäisi olevan ihanteellisesti positiivinen, eikä pidä hänen polkuaan persoonallisuudeksi sopivammaksi Venäjälle. Toisin kuin Oblomov, lämminsydäminen henkilö, kirjailija kuvailee meille Stolzia eräänlaisena mekanismina. Hänen ihanteensa, jota mikään ei estänyt toteutumasta, on aineellisen vaurauden, mukavuuden ja henkilökohtaisen hyvinvoinnin saavuttaminen. A.P. Chekhov kirjoitti hänestä: "Stolz ei herätä minuun mitään luottamusta. Kirjoittaja sanoo olevansa upea kaveri, mutta en usko häntä... Hän on puoliksi säveltynyt, kolme neljäsosaa pylväs.
Ehkä molempien sankarien tragedioiden alkuperä on heidän kasvatuksessaan. Stolzin luonnottomuuden vika on "oikea", rationaalinen, porvarillinen kasvatus.
Oblomovit ovat antiikin perinteiden säilyttäjiä. Sukupolvelta toiselle välitettiin tämä Oblomovin utopia ihmisestä, joka elää sopusoinnussa luonnon kanssa. Mutta kirjailija osoittaa patriarkaatin jälkeenjääneisyyden, sellaisen olemassaolon lähes upean mahdottomuuden nykymaailmassa. Oblomovin unelma romahtaa sivilisaation paineen alla.
Zakharille antamassaan nuhteessa "muiden" elämäntavasta Oblomov näyttää melkein kuin tyypillisen orjanomistajan psykologian personifikaatio, joka luottaa oikeuteensa olla tekemättä mitään ja vain kuluttaa elämän siunauksia. Mutta täällä Zakhar, murtunut mestarin "säälittävistä" sanoista, jäi eläkkeelle, ja Oblomov, yksin itsensä kanssa, vertaa jo vakavasti itseään "muihin" ja ajattelee aivan päinvastoin kuin mitä hän selitti paatosilla vanhalle setälle. Ja totuuden "kiduttava tietoisuus" melkein johdattaa hänet siihen kauheaan sanaan, joka "kuin stigma painaa hänen elämäänsä ja hengen todelliset arvot. Oblomov piiloutui elämältä niin ahkerasti, että salainen puhdas kulta muuttuu ilmeiseen pahaan niille, jotka ovat hänestä riippuvaisia. Koskettava orjallisessa antaumuksessaan, mutta täysin turmeltuneena, joutilaisuuden uupuneena Zakhar hukkuu, ja loput kolmesataa Zakharovia, jotka ovat romaanissa näkymätön, huijareiden ja "rehellisten hahmojen" tuhoamat, kärsivät.
Elämä, kuin unelma, ja unelma, kuin kuolema - tämä on romaanin päähenkilön kohtalo.
Oblomovin "kyyhkynen sielu" kiistää päättäväisesti väärän toiminnan, ihmiselle vihamielisen, elämän, luonnon - ennen kaikkea aktiivisen porvarillisen liiketoiminnan maailman, kaiken saalistus- ja ilkeyden maailman. Mutta tämä sielu itse, kuten Goncharov osoittaa, heikkoudessaan toimii elämälle vihamielisenä elementtinä. Tässä ristiriidassa on Oblomovin traagisen kuvan todellinen kuolemattomuus.
Dobrolyubov osoitti kaikin voimin, että Oblomov oli tyypillinen paitsi konservatiiviselle, myös liberaalille Venäjälle. P. A. Kropotkinin oikean huomautuksen mukaan "Oblomovin tyyppi ei rajoitu pelkästään Venäjän rajoihin: ... Oblomovismi on olemassa molemmilla mantereilla ja kaikilla leveysasteilla." Tämän tunnusti myös länsieurooppalainen kritiikki. Goncharovin tanskankielisten teosten kääntäjä P. Ganzen kirjoitti hänelle: ”Ei vain Aduevissa ja Raiskissa, vaan jopa Oblomovissa, löysin niin paljon tuttua ja vanhaa, niin paljon rakkautta. Kyllä, ei ole mitään salattavaa, ja rakkaassa Tanskassamme on paljon oblomovismia.
"Oblomovismin" käsitteestä on tullut yleinen sana kaikenlaiselle inertialle, inertialle ja pysähtyneisuudelle.
dia 1
Fraseologismeja antiikin Kreikan myyteistä
dia 2
dia 3
dia 4
dia 5
dia 6
Dia 7
Dia 8
Damokleen miekka - jatkuvasti uhkaava vaara, joka leijuu jonkun näennäisen hyvinvoinnin yllä. Muinaisen kreikkalaisen perinteen mukaan syrakusalainen tyranni Dionysius I vanhempi (5.-4. vuosisadan lopulla eKr.) tarjosi valtaistuimen yhdeksi päiväksi suosikki Damoklekselle, joka piti Dionysiosta onnellisimpana kuolevaisena. Pidollisen hauskanpidon keskellä Damokles näki yhtäkkiä alaston miekan riippuvan jouheissa päänsä päällä ja tajusi hyvinvoinnin illusorisen luonteen.
Dia 9
Dia 10
Zoomorfismin valkoinen varis alkuperä on mielenkiintoinen. Kuten tiedät, valkoista varista kutsutaan ihmisiksi, jotka erottuvat terävästi joukkueen taustasta käyttäytymisellään, ulkonäöllään tai elämänasennolla. Usein luonto tekee virheitä ja tekee virheitä moderni tiede tulkitsee geneettisen koodin epäonnistumisiksi tai mutaatioiksi. Tästä syystä joskus on yksittäisiä yksilöitä, joiden väri on epätavallinen tämän lajin eläimille. Yleisimpiä esimerkkejä ovat ehkä valkoiset kanit ja hiiret. Ajoittain tulee tietoa, että siellä täällä on nähty valkokettuja, kaloja ja jopa rupikonnaa. Syynä tähän ilmiöön on puute hiuksissa ja iho väripigmentti. Tällaisia poikkeamia kutsuttiin erityistermiksi - albinismi. Tästä syystä tästä taudista kärsivät eläimet ovat albiinoja. Ja on hyvin harvinaista löytää albiinovarista. Muinainen roomalainen runoilija Juvenal lausui tätä tosiasiaa käyttäen kuuluisan helmensä: ”Orjasta voi tulla kuningas, vangit voivat odottaa voittoaan. Vain onnekas niin harvinaisesta valkoisesta varis...". Joten nyt niin laajalti käytetyn lauseen kirjoittaja kuuluu roomalaiselle, joka eli 2000 vuotta sitten. Muuten, tällä ilmaisulla on itäinen vastine - "valkoinen norsu". Albinismi on äärimmäisen harvinainen norsujen keskuudessa, minkä vuoksi valkoihoisia norsuja pidetään pyhinä eläiminä Kaakkois-Aasiassa.
dia 11
LEPO LAAKEKREILILLÄSI. Ilmaus tuli yksinkertaisen laakeripuun nimestä. Kreikkalaisen legendan mukaan nymfi Daphne, joka pakeni Apolloa, muuttui laakeripuuksi. Siitä lähtien tästä kasvista on tullut runouden ja taiteen jumalan, Apollonin puu. Laakerinoksat ja laakeriseppeleet alkoivat kruunata voittajia. "Laakereiden korjaaminen" tarkoittaa menestystä. "Lepääminen laakereillamme" tarkoittaa sitä, että lakkaamme pyrkimästä jatkomenestykseen, lepäämään jo saavutetuilla.
dia 12
THEMIS THEMIS. ~ Themis-vaa'at - oikeudenmukaisuuden symboli. ~ Themis temppeli (alttari) - tuomioistuin. - [Tapaus] valtasi meidät oikeudenkäynnissä, joten emme odottaneet vapautuvamme lomalle, ja siksi tulin kotiin vain syömään ja nukkumaan ja vietin kaikki päivät ja osan öistä Themis-alttarilla. Leskov. ~ Themiksen palvelijat (papit, pojat) ovat tuomareita. - He saapuivat vihdoin aukiolle, jossa hallituksen virastot sijaitsivat ... Toisen ja kolmannen kerroksen ikkunoista ... Themis-pappien turmeltumattomat päät työntyivät esiin. Gogol. - Täällä taiteilijoiden ja taiteilijoiden nimet häiritsivät toisiaan - Themisin ja Marsin poikien nimien kanssa. V. Krestovsky.
dia 13
Erimielisyyden omena Peleus ja Thetis, Troijan sodan sankarin Akilleuksen vanhemmat, unohtivat kutsua eripuraisten jumalattaren Eriksen häihinsä. Eris loukkaantui hyvin ja heitti salaa pöydälle kultaomenan, jossa jumalat ja kuolevaiset pitivät juhlaa; siihen oli kirjoitettu: "Kauneimmille". Kauhea kiista syntyi kolmen jumalattaren välillä: Zeuksen vaimon - sankarin, Ateenan - neiton, viisauden jumalatar ja kauniin rakkauden ja kauneuden jumalatar Afroditen välillä. "Nuori mies Paris, Troijan kuninkaan Priamin poika, valittiin tuomariksi heidän välilleen. Paris myönsi omenan kauneuden jumalattarelle. Kiitollinen Aphrodite auttoi Parisia sieppaamaan Kreikan kuninkaan Menelaoksen vaimon, kauniin Helenan. Kostokseen tällaisen loukkauksen kreikkalaiset lähtivät sotaan Troijaa vastaan. Kuten näette, Eriksen omena johti itse asiassa epäsopuun. Ilmaisu "epäriidan omena", joka tarkoittaa mitä tahansa kiistan ja riidan aihetta, säilyi tämän muistona. Joskus he sanovat myös "Erisin omena", "Pariisin omena". Voit usein kuulla sanat "heittä erimielisyyden omena useiden ihmisten välille". Tämän merkitys on täysin selvä.
Aiheeseen liittyvät julkaisut
-
Mikä on keuhkoputkentulehduksen r-kuva
on diffuusi etenevä tulehdusprosessi keuhkoputkissa, mikä johtaa keuhkoputken seinämän morfologiseen uudelleenjärjestelyyn ja ...
-
Lyhyt kuvaus HIV-infektiosta
Ihmisen immuunikato-oireyhtymä - AIDS, Ihmisen immuunikatovirusinfektio - HIV-infektio; hankittu immuunipuutos...