Mida tähendab sõna püha? Sõna "püha" tähendus

20. sajandi lõpp – 21. sajandi algus on mitmes mõttes ainulaadne aeg. Eriti meie riigi ja eriti selle vaimse kultuuri jaoks. Varisesid endise maailmavaate kindlusmüürid ja vene mehe maailma kohale tõusis seni tundmatu võõra vaimsuse päike. Ameerika evangelism, idakultused, mitmesugused okultistlikud koolkonnad on viimase veerandsajandi jooksul suutnud Venemaal sügavalt juurduda. Sellel oli ka positiivseid külgi – täna kõike rohkem inimesi mõelge oma elu vaimsele mõõtmele ja püüdke seda ühtlustada kõrgeima, püha tähendusega. Seetõttu on väga oluline mõista, mis on olemise püha, transtsendentaalne mõõde.

Sõna "püha" pärineb ladinakeelsest sõnast sacralis, mis tähendab "püha". Tüvekott ulatub ilmselt tagasi proto-indoeuroopa sakile, mille tõenäoline tähendus on "kaitsta, kaitsta". Seega on sõna "püha" algne semantika "eraldatud, kaitstud". Religioosne teadvus süvendas aja jooksul mõistest arusaamist, tuues sellesse sellise eraldatuse eesmärgipärasuse varjundi. See tähendab, et sakraalne ei ole lihtsalt eraldatud (maailmast, vastandina profaansele), vaid eraldatud erilise eesmärgiga, kuna see on määratud eriliseks kõrgemaks teenistuseks või kasutamiseks seoses kultuspraktikatega. Juudi "kadosh" on sarnase tähendusega - püha, pühitsetud, püha. Kui rääkida Jumalast, siis sõna "püha" on Kõigevägevama teispoolsuse määratlus, tema transtsendentsus maailma suhtes. Sellest tulenevalt on selle transtsendentsiga seotud iga Jumalale pühendatud objekt sakraalsuse, st pühaduse omadusega.

Püha levikualad

Selle ulatus võib olla väga lai. Eriti meie ajal - eksperimentaalteaduse õitsengu buumis omistatakse püha tähendus mõnikord kõige ootamatumatele asjadele, näiteks erootikale. Iidsetest aegadest on meile tuntud pühad loomad ja pühapaigad. Ajaloos on olnud aga pühasid sõdu, neid peetakse ka tänapäeval. Kuid mida tähendab püha poliitiline süsteem, oleme juba unustanud.

sakraalne kunst

Kunsti temaatika sakraalsuse kontekstis on äärmiselt ulatuslik. Tegelikult hõlmab see kõiki loovuse liike ja suundi, välistamata isegi koomiksit ja moodi. Mida on vaja teha, et mõista, mis on sakraalne kunst? Peaasi on teada saada, et selle eesmärk on kas pühade teadmiste edasiandmine või kultuse teenimine. Selle valguses saab selgeks, miks mõnikord võib pildi samastada näiteks pühakirjaga. Oluline ei ole käsitöö iseloom, vaid rakenduse eesmärk ja sellest tulenevalt ka sisu.

Sellise kunsti liigid

Lääne-Euroopa maailmas nimetati sakraalkunsti ars sacra. Selle erinevate tüüpide hulgas võib eristada järgmist:

— Püha maal. See viitab religioosse iseloomuga ja/või otstarbega kunstiteostele, nagu ikoonid, kujud, mosaiigid, bareljeefid jne.

— Püha geomeetria. Selle määratluse alla kuulub kogu sümboolsete kujutiste kiht, nagu näiteks kristlik rist, juudi täht "Magen David", Hiina yin-yangi sümbol, Egiptuse ankh jne.

— sakraalarhitektuur. Antud juhul peame silmas templi hooneid ja ehitisi, kloostrikomplekse ja üldiselt kõiki religioosse ja müstilise iseloomuga ehitisi. Nende hulgas võivad olla kõige tagasihoidlikumad näited, nagu varikatus püha kaevu kohal, või väga muljetavaldavad mälestusmärgid, nagu Egiptuse püramiidid.

- vaimulik muusika. Reeglina viitab see jumalateenistuste ajal esitatavale kultusmuusikale ja religioossete riituste sooritamisele – liturgilised laulud, bhadžanid, muusikariistade saated jne. Lisaks nimetatakse ka mitteliturgilisi muusikateoseid mõnikord pühadeks, omaette semantiline koormus seotud transtsendentaalse sfääriga või loodud traditsioonilise vaimuliku muusika põhjal, nagu näiteks paljud new age’i näited.

On ka teisi sakraalse kunsti ilminguid. Tegelikult võivad kõik selle valdkonnad – kokandus, kirjandus, rätsepatöö ja isegi mood – omada püha tähendust.

Lisaks kunstile on pühitsuse kvaliteediga varustatud sellised mõisted ja asjad nagu ruum, aeg, teadmised, tekstid ja füüsilised tegevused.

püha ruum

Ruum võib sel juhul tähendada kahte asja – konkreetset hoonet ja püha paika, mis ei pruugi olla seotud hoonetega. Viimase näiteks on pühad hiied, mis olid vanasti paganliku võimu ajal väga populaarsed. Ka tänapäeval on paljudel mägedel, künkadel, lagendikel, veehoidlatel ja muudel loodusobjektidel püha tähendus. Sageli on sellised kohad tähistatud spetsiaalsete siltidega - lippude, paelte, kujutiste ja muude religioosse dekoratsiooni elementidega. Nende tähendus on tingitud mõnest imelisest sündmusest, näiteks pühaku ilmumisest. Või nagu šamanismis ja budismis eriti levinud, seostatakse paiga austamist seal elavate nähtamatute olendite - vaimude jne kummardamisega.

Teine näide pühast ruumist on tempel. Siin ei saa pühaduse määravaks teguriks enamasti mitte paiga kui sellise pühadus, vaid ehitise enda rituaalne iseloom. Sõltuvalt religioonist võivad templi funktsioonid veidi erineda. Näiteks kuskil on see täielikult jumaluse maja, mis pole mõeldud jumalateenistuse eesmärgil avalikuks külastamiseks. Sel juhul toimub autasude maksmine väljas, templi ees. Nii oli see näiteks Vana-Kreeka religioonis. Teine äärmus on islami mošeed ja protestantlikud palvemajad, mis on spetsiaalsed saalid usuliste koosolekute jaoks ja on rohkem inimestele kui Jumalale. Vastupidiselt esimesele tüübile, kus pühadus on omane templiruumile endale, muudab siin kultuskasutuse fakt iga, isegi kõige tavalisema ruumi pühaks paigaks.

Aeg

Paar sõna tuleks öelda ka püha aja mõiste kohta. Siin on ikka keerulisem. Ühest küljest on selle voog sageli sünkroonne tavapärase igapäevase ajaga. Teisest küljest ei allu see füüsilistele seadustele, vaid selle määrab religioosse organisatsiooni müstiline elu. Ilmekas näide on katoliku missa, mille sisu – armulaua sakrament – ​​viib usklikud ikka ja jälle Kristuse ja apostlite viimase õhtusöömaaja õhtusse. Ajal, mida iseloomustab eriline pühadus ja teispoolsuse mõju, on ka sakraalne tähendus. Need on mõned päeva-, nädala-, kuu-, aasta- jne tsüklite segmendid. Kultuuris on need enamasti pidustused või vastupidi leinapäevad. Mõlema näited on paastunädal, lihavõtted, jõuluaeg, pööripäevad, pööripäevad, täiskuud jne.

Igal juhul korraldab püha aeg kultuse rituaalset elu, määrab rituaalide sooritamise järjestuse ja sageduse.

Teadmised

Läbi aegade ülipopulaarne oli salateadmiste otsimine – mingi salateave, mis lubas selle omanikele kõige peadpööritavamat kasu – võimu kogu maailma üle, surematuse eliksiiri, üliinimlikku jõudu ja muud taolist. Kuigi kõik sellised saladused liigitatakse salateadmiste hulka, ei ole need rangelt võttes alati pühad. Pigem on see lihtsalt salajane ja salapärane. Püha teadmine on teave teisest maailmast, jumalate ja kõrgema järgu olendite elupaiga kohta. Nagu kõige lihtsam näide võib olla teoloogia. Ja see ei puuduta ainult konfessionaalset teoloogiat. Pigem on mõeldud teadust ennast, mis uurib jumaluste, maailma ja inimese koha selles väidetavat teispoolsust.

pühad tekstid

Püha teadmine jäädvustatakse eelkõige pühades tekstides – Piiblis, Koraanis, Veedades jne. Selle sõna kitsamas tähenduses on ainult sellised pühakirjad pühad, st nad väidavad end olevat teadmiste juhid ülalt. Need näivad sisaldavat otseses mõttes pühasid sõnu, mille tähendus ei oma mitte ainult tähendust, vaid ka vormil endal. Teisest küljest võimaldab sakraalsuse definitsiooni semantika lisada selliste tekstide ringi ka teist tüüpi kirjandust - vaimsuse väljapaistvate õpetajate teoseid, nagu Talmud, Helena Petrovna Blavatsky salaõpetus või Alice Beilise raamatud, mis on tänapäeva esoteerilistes ringkondades üsna populaarsed. Selliste kirjandusteoste autoriteet võib olla erinev – absoluutsest eksimatusest kuni kahtlaste kommentaaride ja autori väljamõeldisteni. Sellest hoolimata on neis sisalduva teabe olemuselt tegemist pühade tekstidega.

Tegevus

Püha võib olla mitte ainult konkreetne objekt või mõiste, vaid ka liikumine. Näiteks, mis on püha tegevus? See kontseptsioon üldistab laia valikut žeste, tantse ja muid füüsilisi liigutusi, millel on rituaalne, sakramentaalne iseloom. Esiteks on need liturgilised sündmused - perenaise ohverdamine, viiruki põletamine, õnnistamine jne. Teiseks on need tegevused, mille eesmärk on muuta teadvuse seisundit ja viia sisemine fookus teise maailma sfääri. Näiteks võib tuua juba mainitud tantsud, asanad joogas või isegi lihtsa rütmilise keha kiigutamise.

Kolmandaks kutsutakse üles kõige lihtsamad pühad toimingud, et väljendada inimese teatud, enamasti palvemeelset hoiakut - rinnal kokku pandud või taeva poole tõstetud käed, ristimärk, vibu jne.

püha tähendus Füüsiline tegevus seisneb vaimu, aja ja ruumi eraldamises profaansest igapäevaelust ning nii keha enda kui ka aine üldisest tõstmisest sakraalsesse valdkonda. Eelkõige pühitsetakse selleks vett, eluase ja muid esemeid.

Järeldus

Nagu kõigest eelnevast nähtub, on sakraalsuse mõiste olemas kõikjal, kus on inimene või mõiste teisest maailmast. Kuid sageli kuuluvad sellesse kategooriasse need asjad, mis kuuluvad inimese enda ideaalide, kõige olulisemate ideede valdkonda. Tõepoolest, mis on püha, kui mitte armastus, perekond, au, pühendumus ja sarnased sotsiaalsete suhete põhimõtted, ja kui sügavamalt - üksikisiku sisemise sisu omadused? Siit järeldub, et objekti sakraalsuse määrab selle erinevuse määr profaansest, st instinktiivsetest ja emotsionaalsetest põhimõtetest juhinduvast maailmast. Samas võib see eraldatus tekkida ja väljenduda nii välismaailmas kui ka sisemaailmas.

1 Varem või hiljem jõuab iga inimene järeldusele, et maailm, milles ta elab, polegi nii lihtne ja arusaadav, nagu meile koolis seletatakse. Kummalised kokkusattumused, ebatavalised kadumised, kohutavad surmad, mida materialistlikust vaatenurgast ei saa seletada, ajavad inimese hämmingusse. Just siis püüab ta aru saada, mis meie reaalsuses tegelikult toimub. Täna räägime teisest sõnast, see on Sakraalne mis tähendab, et saate lugeda veidi allpool. Lisage see huvitav sait oma järjehoidjate hulka, et te ei peaks seda uuesti otsima.
Enne jätkamist tahaksin aga teile näidata veel mõnda kasulikku väljaannet juhuslikel teemadel. Näiteks mida tähendab Kripovo, lühendi LP dekodeerimine, kes on Niga, mis tähendab Nedotrakh jne.
Nii et jätkame Püha tähendus sõnad? See termin on laenatud ladinakeelsest sõnast "sacralis" ja seda tõlgitakse kui "püha".

Sakraalne- laias tähenduses tähendab kõike, mis on seotud müstilise, teispoolsuse, religioosse, irratsionaalse, taevase, jumalikuga

Püha- see on kõik, mis rõhutab, taastab või loob sidet inimeste ja müstilise maailma vahel

Püha sünonüüm: rituaal, püha.

Kui inimesed nimetavad teatud asju või tegusid pühaks, annavad nad neile teispoolsuse või püha tähenduse.
kontseptsioon" sakraalne"erneb "pühadusest", kuna see tekkis esmakordselt mitte religioosses, vaid pigem teaduslikus leksikonis. Tavaliselt kasutatakse seda terminit kõigi tuntud religioonide, sealhulgas paganluse, mütoloogia ja iidsete inimeste kõige esimeste uskumuste kohta.
Seda sõna kasutatakse esoteerika, müstika ja maagiaga seotud asjade või nähtuste kirjeldamiseks.

Pühade esemete ja mõistete mitmekesisus on üsna suur. Nende hulka kuuluvad kõik asjad, kunstiobjektid, mis on otseselt seotud jumalikuga. Reeglina saab siin rääkida kiriku "riistadest".

püha aeg pole midagi pistmist tavapärase "lendavate" sekundite ja minutite loendamisega, selle abiga määravad initsiatiivid salapäraste rituaalide ja ohverduste järjekorra.

pühad raamatud lubavad vaadata erinevad punktid vaatenurk esitatud religioossetele õpetustele. Mõnikord on see kirjandus usklike kummardamise objektiks.

püha koht mõeldud suhtlemiseks ülemine maailm, üleloomulikud, teispoolsed jõud.

pühad teod on mõeldud väljendama kummardamist oma jumalusele kummardamise või erinevate riituste kaudu.

Seda postitust lugedes olete õppinud Püha tähendus sõnu ja nüüd ei satu te uimasesse, kui selle sõna uuesti leiate.

PÜHA PÜHA (ladina keelest sacralis - püha), jumaliku, religioosse ja nendega seotud nähtuste, objektide, inimeste sfääri tähistamine, erinevalt ilmalikust, maisest, profaansest. Ajaloo käigus vastandub pühitsemise, sakraliseerimise protsessile desakraliseerumine, inimeksistentsi erinevate aspektide sekulariseerimine.

Kaasaegne entsüklopeedia. 2000 .

Sünonüümid:

Vaadake, mis on "SACRED" teistes sõnaraamatutes:

- [lat. sacer (sacri)] püha; mis on seotud usuga, religioosse jumalateenistusega; tseremoniaalne, rituaal. Sõnastik võõrsõnad. Komlev N.G., 2006. sakraalne 1 (lat. sacer (sacri)) püha, seotud religioosse kultuse ja rituaaliga; rituaal. 2 (…… Vene keele võõrsõnade sõnastik

cm… Sünonüümide sõnastik

- (novolat. sacrum sacrum, hiline lat. os sacrum, lit. sakraalluu), sakraalne, seotud ristluuga. Näiteks S. vertebra ristluu lüli, S. piirkonna ristluu piirkond. .(Allikas: Bioloogiline entsüklopeediline sõnaraamat." Ch. toim. M... Bioloogia entsüklopeediline sõnastik

- (lat. sacer - püha) - seotud usuga, religioosse jumalateenistusega, näiteks riitus, keeld, objekt, tekst jne. Suur sõnastik kultuuriteaduses .. Kononenko B.I .. 2003 ... Kultuuriuuringute entsüklopeedia

1. PÜHA, oh, oh; lina, lina, lina. [alates lat. sakr püha]. Raamat. Seotud religioosse riitusega; tseremoniaalne, rituaal. C. tantsude olemus. 2. PÜHA, oh, oh. [alates lat. os sacrum sacrum] Spec. Seotud ristluuga; sakraalne. ALATES.… … entsüklopeediline sõnaraamat

SAKRALNE- 1. S. (ladina keelest sacer, pühendatud Jumalale) püha, seotud religioosse kultuse ja rituaaliga; rituaal. kolmap sakramentaalne. 2. S. (lad. os sacrum sacrum) anatoomiline termin tähendusega "ristluu, mis on seotud ristluuga". Suur…… Suur psühholoogiline entsüklopeedia

Sakraalne- (ladina keelest sacralis sacred), jumaliku, religioosse ja nendega seotud nähtuste, objektide, inimeste sfääri tähistamine, erinevalt ilmalikust, maisest, profaansest. Ajaloo käigus on pühitsemise, sakraliseerimise protsess ... ... Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat

sakraalne- I. PÜHA ma oh, oh. sakraalne, idu. sakral sacer (sacri) püha, püha. Kiriku maaõiguse mõisted püha, erilise ja osa õigusena. Kartashev 2 440. Lex. SIS 1949: sakraal/lina. II. PÜHA II oh, oh. sakraalne, saksa ...... Vene keele gallicismide ajalooline sõnastik

sakraalne- oh, oh; lina, lina Religioosse kultuse ja rituaaliga seotud; rituaal. See [keskaja pidulik kultuur] ulatub suures osas tagasi mütopoeetiliste paganlike uskumuste ajastu (Darkevitš) traditsioonilistesse pühadesse tegudesse. Püha ja ...... Populaarne vene keele sõnaraamat

I adj. Seoses religioosse kultusega; tseremoniaalne, rituaal. II adj. Ristluu puudutav [ristluu I 1.]; sakraalne. Efraimi selgitav sõnaraamat. T. F. Efremova. 2000... Kaasaegne vene keele seletav sõnaraamat Efremova

Raamatud

• , . Ameerika indiaanlaste püha oraakel. Muistse tarkuse traditsioonid ja sümboolika aitavad meil selgust ja mõistmist leida. Sisu: 33 kaarti + juhend…
• Ameerika indiaanlaste püha oraakel. Ameerika indiaanlaste püha oraakel. Muistse tarkuse traditsioonid ja sümboolika aitavad meil selgust ja mõistmist leida. Sisu: 33 kaarti +…

Mis on "püha": sõna tähendus ja tõlgendus. püha teadmine. püha koht

20. sajandi lõpp – 21. sajandi algus on mitmes mõttes ainulaadne aeg. Eriti meie riigi ja eriti selle vaimse kultuuri jaoks. Varisesid endise maailmavaate kindlusmüürid ja vene mehe maailma kohale tõusis seni tundmatu võõra vaimsuse päike. Ameerika evangelism, idakultused, mitmesugused okultistlikud koolkonnad on viimase veerandsajandi jooksul suutnud Venemaal sügavalt juurduda. Sellel oli ka positiivseid külgi – tänapäeval mõtleb üha rohkem inimesi oma elu vaimsele mõõtmele ja püüab seda harmoniseerida kõrgeima, püha tähendusega. Seetõttu on väga oluline mõista, mis on olemise püha, transtsendentaalne mõõde.

Sõna etümoloogia

Sõna "püha" pärineb ladinakeelsest sõnast sacralis, mis tähendab "püha". Tüvekott näib ulatuvat tagasi proto-indoeuroopa saqi, mille tõenäoline tähendus on "kaitsma, kaitsma". Seega on sõna "püha" algne semantika "eraldatud, kaitstud". Religioosne teadvus süvendas aja jooksul mõistest arusaamist, tuues sellesse sellise eraldatuse eesmärgipärasuse varjundi. See tähendab, et sakraalne ei ole lihtsalt eraldatud (maailmast, vastandina profaansele), vaid eraldatud erilise eesmärgiga, kuna see on ette nähtud eriliseks kõrgemaks teenistuseks või kasutamiseks seoses kultusepraktikatega. Juudi "kadosh" on sarnase tähendusega - püha, pühitsetud, püha. Kui me räägime Jumalast, siis sõna "püha" on definitsioon Kõigevägevama teispoolsusele, tema transtsendentsusele maailma suhtes. Sellest tulenevalt on selle transtsendentsiga seotud iga Jumalale pühendatud objekt sakraalsuse, st pühaduse omadusega.

Püha levikualad

Selle ulatus võib olla väga lai. Eriti meie ajal - eksperimentaalteaduse õitsevas buumis omistatakse püha tähendus mõnikord kõige ootamatumatele asjadele, näiteks erootikale. Iidsetest aegadest on meile tuntud pühad loomad ja pühapaigad. Ajaloos on olnud aga pühasid sõdu, neid peetakse ka tänapäeval. Kuid mida tähendab püha poliitiline süsteem, oleme juba unustanud.

sakraalne kunst

Kunsti temaatika sakraalsuse kontekstis on äärmiselt ulatuslik. Tegelikult hõlmab see kõiki loovuse liike ja suundi, välistamata isegi koomiksit ja moodi. Mida on vaja teha, et mõista, mis on sakraalne kunst? Peaasi on teada saada, et selle eesmärk on kas pühade teadmiste edasiandmine või kultuse teenimine. Selle valguses saab selgeks, miks mõnikord võib pildi samastada näiteks pühakirjaga. Oluline ei ole käsitöö iseloom, vaid rakenduse eesmärk ja sellest tulenevalt ka sisu.

Sellise kunsti liigid

Lääne-Euroopa maailmas nimetati sakraalkunsti ars sacra. Selle erinevate tüüpide hulgas võib eristada järgmist:

Püha maal. See viitab religioosse iseloomuga ja/või otstarbega kunstiteostele, nagu ikoonid, kujud, mosaiigid, bareljeefid jne.

püha geomeetria. Selle määratluse alla jääb kogu sümboolsete kujutiste kiht, nagu näiteks kristlik rist, juudi täht "Magen David", Hiina yin-yangi sümbol, Egiptuse ankh jne.

sakraalarhitektuur. Antud juhul peame silmas templi hooneid ja ehitisi, kloostrikomplekse ja üldiselt kõiki religioosse ja müstilise iseloomuga ehitisi. Nende hulgas võivad olla kõige tagasihoidlikumad näited, nagu varikatus püha kaevu kohal, või väga muljetavaldavad mälestusmärgid, nagu Egiptuse püramiidid.

vaimulik muusika. Reeglina peetakse selle all silmas jumalateenistuste ajal esitatavat kultusmuusikat ja religioossete riituste sooritamist – traditsioonilisel vaimulikul muusikal põhinevaid liturgilisi laule, bhajaneid, muusikariistade saateid jms, nagu näiteks paljusid new age’i sätteid.

On ka teisi sakraalse kunsti ilminguid. Tegelikult võivad kõik selle valdkonnad – kokandus, kirjandus, rätsepatöö ja isegi mood – omada püha tähendust.

Lisaks kunstile on pühitsuse kvaliteediga varustatud sellised mõisted ja asjad nagu ruum, aeg, teadmised, tekstid ja füüsilised tegevused.

püha ruum

Antud juhul võib ruum tähendada kahte asja – konkreetset hoonet ja püha paika, mis ei pruugi olla seotud hoonetega. Viimase näiteks on pühad hiied, mis olid vanasti paganliku võimu ajal väga populaarsed. Ka tänapäeval on paljudel mägedel, künkadel, lagendikel, veehoidlatel ja muudel loodusobjektidel püha tähendus. Sageli on sellised kohad tähistatud spetsiaalsete siltidega - lippude, paelte, kujutiste ja muude religioosse dekoratsiooni elementidega. Nende tähendus on tingitud mõnest imelisest sündmusest, näiteks pühaku ilmumisest. Või nagu šamanismis ja budismis eriti levinud on, seostub koha austamine seal elavate nähtamatute olendite - vaimude jne kummardamisega.

Teine näide pühast ruumist on tempel. Siin ei saa pühaduse määravaks teguriks enamasti mitte paiga kui sellise pühadus, vaid ehitise enda rituaalne iseloom. Sõltuvalt religioonist võivad templi funktsioonid veidi erineda. Näiteks kuskil on see täielikult jumaluse maja, mis pole mõeldud jumalateenistuse eesmärgil avalikuks külastamiseks. Sel juhul toimub autasude maksmine väljas, templi ees. Nii oli see näiteks Vana-Kreeka religioonis. Teine äärmus on islami mošeed ja protestantlikud palvemajad, mis on spetsiaalsed saalid usuliste koosolekute jaoks ja on rohkem inimestele kui Jumalale. Vastupidiselt esimesele tüübile, kus pühadus on omane templiruumile endale, muudab siin kultuskasutuse fakt iga, isegi kõige tavalisema ruumi pühaks paigaks.

Aeg

Paar sõna tuleks öelda ka püha aja mõiste kohta. Siin on ikka keerulisem. Ühest küljest on selle voog sageli sünkroonne tavapärase igapäevase ajaga. Teisest küljest ei allu see füüsilistele seadustele, vaid selle määrab religioosse organisatsiooni müstiline elu. Ilmekas näide on katoliku missa, mille sisu – armulaua sakrament – ​​viib usklikud ikka ja jälle Kristuse ja apostlite viimase õhtusöömaaja õhtusse. Ajal, mida iseloomustab eriline pühadus ja teispoolsuse mõju, on ka sakraalne tähendus. Need on mõned päeva-, nädala-, kuu-, aasta- jne tsüklite segmendid. Kultuuris on need enamasti pidustused või vastupidi leinapäevad. Mõlema näited on suur nädal, lihavõtted, jõuluaeg, pööripäevad, pööripäevad, täiskuud jne.

Igal juhul korraldab püha aeg kultuse rituaalset elu, määrab rituaalide sooritamise järjestuse ja sageduse.

Teadmised

Läbi aegade ülipopulaarne oli salateadmiste otsimine – mingi salateave, mis lubas selle omanikele kõige peadpööritavamat kasu – võimu kogu maailma üle, surematuse eliksiiri, üliinimlikku jõudu ja muud taolist. Kuigi kõik sellised saladused liigitatakse salateadmiste hulka, ei ole need rangelt võttes alati pühad. Pigem on see lihtsalt salajane ja salapärane. Püha teadmine on teave teisest maailmast, jumalate ja kõrgema järgu olendite elupaiga kohta. Teoloogia on kõige lihtsam näide. Ja see ei puuduta ainult konfessionaalset teoloogiat. Pigem on mõeldud teadust ennast, mis uurib jumaluste, maailma ja inimese koha selles väidetavat teispoolsust.

pühad tekstid

Püha teadmine jäädvustatakse eelkõige pühades tekstides – Piiblis, Koraanis, Veedades jne. Selle sõna kitsamas tähenduses on ainult sellised pühakirjad pühad, st nad väidavad end olevat teadmiste juhid ülalt. Need näivad sisaldavat otseses mõttes pühasid sõnu, mille tähendus ei oma mitte ainult tähendust, vaid ka vormil endal. Teisest küljest võimaldab sakraalsuse definitsiooni semantika lisada selliste tekstide ringi ka teist tüüpi kirjandust - vaimsuse väljapaistvate õpetajate teoseid, nagu Talmud, Helena Petrovna Blavatsky salaõpetus või Alice Beilise raamatud, mis on tänapäeva esoteerilistes ringkondades üsna populaarsed. Selliste kirjandusteoste autoriteet võib olla erinev – absoluutsest eksimatusest kuni kahtlaste kommentaaride ja autori väljamõeldisteni. Kuid neis sisalduva teabe olemuse järgi on tegemist pühade tekstidega.

Tegevus

Püha võib olla mitte ainult konkreetne objekt või mõiste, vaid ka liikumine. Näiteks, mis on püha tegevus? See kontseptsioon üldistab laia valikut žeste, tantse ja muid füüsilisi liigutusi, millel on rituaalne, sakramentaalne iseloom. Esiteks on need liturgilised sündmused - võõrustaja ohverdamine, viiruki põletamine, õnnistamine jne. Teiseks on need tegevused, mille eesmärk on teadvuse seisundi muutmine ja sisemise fookuse ülekandmine teispoolsuse sfääri. Näiteks võib tuua juba mainitud tantsud, asanad joogas või isegi lihtsa rütmilise keha kiigutamise.

Kolmandaks kutsutakse üles kõige lihtsamad pühad toimingud, et väljendada inimese teatud, enamasti palvemeelset hoiakut - rinnal kokku pandud või taeva poole tõstetud käed, ristimärk, vibu jne.

Füüsiliste tegude sakraalne tähendus seisneb vaimu, aja ja ruumi lahutamises profaansest argielust ning nii keha enda kui aine üldisest tõstmisest sakraalsesse valdkonda. Eelkõige pühitsetakse selleks vett, eluase ja muid esemeid.

Järeldus

Nagu kõigest eelnevast nähtub, on sakraalsuse mõiste olemas kõikjal, kus on inimene või mõiste teisest maailmast. Kuid sageli kuuluvad sellesse kategooriasse need asjad, mis kuuluvad inimese enda ideaalide, kõige olulisemate ideede valdkonda. Tõepoolest, mis on püha, kui mitte armastus, perekond, au, pühendumus ja sarnased sotsiaalsete suhete põhimõtted ja kui sügavamalt - üksikisiku sisemise sisu omadused? Siit järeldub, et objekti sakraalsuse määrab selle erinevuse määr profaansest, st instinktiivsetest ja emotsionaalsetest põhimõtetest juhinduvast maailmast. Samas võib see eraldatus tekkida ja väljenduda nii välismaailmas kui ka sisemaailmas.

Püha

Püha(inglise keelest. püha ja lat. ristluu- püha, Jumalale pühendatud) - laias tähenduses - kõik, mis on seotud jumalikuga, religioosne, taevane, teispoolsus, irratsionaalne, müstiline, tavalistest asjadest erinev, mõisted, nähtused.

Püha, püha, sakraalne - mõistete võrdlus

Pühadus on jumaliku ja jumaliku atribuut. Püha- see on jumalike omaduste või ainulaadsete armuga täidetud omaduste omamine, mis on Jumalale lähedased või pühendatud ja mida iseloomustab jumalik kohalolek.

püha tähendab tavaliselt konkreetseid esemeid ja toiminguid, mis on pühendatud Jumalale või jumalatele ning mida kasutatakse religioossetes rituaalides, pühades riitustes. Mõistete tähendused püha ja püha osaliselt kattuvad, kuid püha väljendab subjekti religioosset eesmärki suuremal määral kui selle sisemisi omadusi, rõhutab selle eraldatust maisest, vajadust sellesse erilise suhtumise järele.

Erinevalt mõlemast varasemast kontseptsioonist, Püha ei ilmunud mitte religioosses, vaid teaduslikus leksikonis ja seda kasutatakse kõigi religioonide, sealhulgas paganluse, algupäraste uskumuste ja mütoloogia kirjeldamiseks. On mitmeid seisukohti, millega püha mõiste on seotud. Nende hulgas on numinoossus, kroonilisus, ükskõikne suhtumine märgivahetuse süsteemi, ebakõla kvantitatiivse, liigendamata ja varjatud iseloomu ideega, püha kui Teise ideega. Püha- see on kõik, mis loob, taastab või rõhutab inimese sidet teise maailmaga.

Mida tähendab sõna "püha"?

Sõna püha tähendust võib leida antiikkirjandusest. Seda sõna seostatakse religiooniga, millegi salapärase, jumalikuga. Semantiline sisu viitab kõige Maal eksisteeriva päritolule.

Mida ütlevad sõnastiku allikad?

Sõna "püha" tähendus kannab endas puutumatuse tähendust, midagi ümberlükkamatut ja tõest. Asjade või sündmuste nimetamine selle terminiga tähendab seost ebamaiste asjadega. Kirjeldatud omaduste päritolus peitub alati teatud kultus, pühadus.

Jälgime, mida sõna "püha" olemasolevate sõnaraamatute järgi tähendab:

• Sõna semantiline sisu vastandub olemasolevale ja igapäevasele.
• Püha viitab inimese vaimsele seisundile. Eeldatakse, et selle sõna tähendus õpitakse südamega usu või lootuse arvelt. Armastusest saab vahend mõiste salapärase tähenduse mõistmiseks.
• Asju, mida nimetatakse sõnaks "püha", valvavad inimesed hoolikalt sekkumise eest. See põhineb vaieldamatul pühadusel, mis ei nõua tõestust.
• Sõna "püha" tähendus viitab sellistele määratlustele nagu püha, tõeline, hellitatud, ebamaine.
• Pühasid märke võib leida igast religioonist, need on seotud väärtuslike ideaalidega, sagedamini vaimsete.
• Püha päritolu määrab ühiskond perekonna, riigi ja muude struktuuride kaudu.

Kust tulevad salapärased teadmised?

Sõna "püha" tähendust antakse edasi põlvest põlve sakramentide, palvete, kasvavate järglaste kasvatamise kaudu. Pühade asjade semantilist sisu ei saa sõnadega kirjeldada. Seda saab ainult tunda. See on immateriaalne ja ainult puhta hingega inimestele kättesaadav.

Sõna "püha" tähendus peitub selles pühakirjad. Ainult usklikul on juurdepääs vahenditele, et saavutada teadmisi kõikjalolevatest teadmistest. Püha võib olla objekt, mille väärtus on vaieldamatu. Mehe jaoks saab temast pühamu, tema nimel võiks ta anda oma elu.

Püha objekti saab rüvetada sõna või teoga. Mille eest saab süüdlane sakramenti uskuvate inimeste viha ja needused. Kirikurituaalid põhinevad tavalistel maistel tegudel, mis omandavad protsessis osalejate jaoks erineva tähenduse.

Religioon ja sakramendid

Pühasid tegusid saab teha ainult inimene, kes on pälvinud usklike tunnustuse. Ta on lüli paralleelmaailmaga, teejuht teise maailma. On arusaadav, et iga inimest saab riituse kaudu valgustada ja universumi saladustesse kiinduda.

Püha tähendus on seda kättesaadavam, seda kõrgem on inimese vaimse komponendi tase. Preester viitab sakramendikandjale ja tema poole pöördutakse, et jõuda lähemale Jumalale, kes on kõige püha allikas Maal. Ühel või teisel viisil püüavad kõik inimesed teada saada muutumatut tõde ja ühinevad vaimulikega, järgides kehtestatud kaanoneid.

Mõiste täiendavad määratlused

Ajaloolased ja filosoofid kasutavad sakraalsuse definitsiooni tähendust veidi teises tähenduses. Durkheimi teostes on seda sõna määratletud kui kogu inimkonna olemasolu autentsuse kontseptsiooni, kus kogukonna olemasolu vastandub indiviidi vajadustele. Neid sakramente edastatakse inimestevahelise suhtluse kaudu.

Ühiskonna pühadus on talletatud paljudes tööstusharudes inimelu. Teadmistebaas kujuneb tänu normidele, reeglitele, üldisele käitumisideoloogiale. Alates lapsepõlvest on iga inimene veendunud tõeliste asjade muutumatuses. Nende hulka kuuluvad armastus, usk, hinge olemasolu, Jumal.

Püha teadmise kujunemiseks kulub sajandeid, inimene ei vaja tõendeid salapäraste teadmiste olemasolu kohta. Tema jaoks on kinnituseks imed, mis toimuvad igapäevaelus tänu rituaalidele, palvetele ja vaimulike tegevusele.

SACRED on:

PÜHA PÜHA PÜHA, püha, püha (lat. sacer) - maailmavaateline kategooria, mis tähistab omadust, mille omamine seab eseme erakordse tähtsusega, püsiva väärtusega positsioonile ja nõuab sellest lähtuvalt aupaklikku suhtumist sellesse. Ideed sakraalsest sisaldavad olemasoleva kõige olulisemaid omadusi: ontoloogiliselt erineb see igapäevaelust ja kuulub reaalsuse kõrgeimale tasemele; epistemoloogiliselt – sisaldab tõelisi teadmisi, oma olemuselt arusaamatu; fenomenoloogiliselt püha – imeline, hämmastav; aksioloogiliselt – absoluutne, imperatiivne, sügavalt austatud. Ideed püha kohta väljenduvad kõige täielikumalt religioosses maailmapildis, kus püha on kummardamise objektiks olevate üksuste predikaat. Usk püha olemasolusse ja soov sellest osa saada on religiooni põhiolemus. Arenenud religioosses teadvuses on püha kõrge väärikuse soterioloogiline väärtus: pühaduse omandamine on päästmise vältimatu tingimus ja eesmärk. 20. sajandi religioonifilosoofias. õpetus pühakust kui religiooni konstitutiivsest elemendist saab üksikasjaliku põhjenduse erinevatelt religioossetelt seisukohtadelt. E. Durkheim oma teoses „Usuelu elementaarsed vormid. Toteemiline süsteem Austraalias ”(Les forms élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d "Australie, 1912) vaatas kriitiliselt läbi idee, et religiooni tuleks defineerida jumaluse mõistest või üleloomuliku mõistest. Jumaluse mõiste , Durkheimi sõnul ei ole universaalne ega seleta usuelu mitmekesisust, üleloomuliku mõiste tekib hilja – väljaspool klassikalist antiiki.Vastupidi, kõik religioonid on juba varajases staadiumis omane maailma jagamisele kaheks valdkonnaks - maiseks (profaanseks) ja pühaks, mille religioosne teadvus asetab antagonistide positsioonile. Selle vastuseisu aluseks on Durkheimi sõnul kõige olulisem omadus püha – selle puutumatus, eraldatus, keeld. Pühaku keeld, tabu on kollektiivne institutsioon. See seisukoht võimaldas Durkheimil väita, et püha on olemuselt sotsiaalne: sotsiaalsed grupid annavad oma kõrgeimatele sotsiaalsetele ja moraalsetele motiividele pühade kujundite, sümbolite ilme, saavutades seeläbi indiviidi kategoorilise allumise kollektiivsetele nõuetele. Durkheimi lähenemist toetas M. Moss, kes, taandades sakraalset sotsiaalsetele väärtustele, väitis, et pühad nähtused on sisuliselt need sotsiaalsed nähtused, mis nende tähtsuse tõttu rühma jaoks kuulutatakse puutumatuks. T. Lukmani sotsioloogilises kontseptsioonis omandab sakraalne “tähenduste kihi” staatuse, millele igapäevane elu lõppsihtkohaks. R. Ommo seisukoht erineb järsult pühaku sotsioloogilisest tõlgendusest. Kui Durkheim lootis pühaku kategooria selgitamisel ületada apriorismi ja empiirilisuse äärmusi, siis I. Kanti järgija Otto ehitas oma raamatu "Püha" (Das Heilige, 1917) üles a selle kategooria prioriteetne olemus. Otto järgi kujuneb see ratsionaalsete ja irratsionaalsete tunnetusmomentide sünteesi käigus irratsionaalsete printsiipide ülimuslikkusega. Pöördudes religioosse kogemuse uurimise poole, leidis Otto "hinge alusest" pühaku kategooria ja üldiselt religioossuse a priori allika - püha erilise "vaimu hoiaku" ja intuitsiooni. “Vaimu meeleolu”, mille arengust kasvab välja pühaku kategooria, nimetas saksa filosoof “numinous” (ladina keelest numen - jumaliku jõu märk), tuues esile numiinuse olulisemad psühholoogilised komponendid: "olenditunne"; misterium tremendum (aukartustäratava mõistatuse tunne - "Täiesti erinev" (Ganz Andere), mis sukeldub ühes tajumisviisis aukartust, teises - õuduses oma kohutava ja majesteetliku poolega, viies inimese ekstaasi riik); fassiinide tunne (ladina keelest fascino - võluma, lummama) - positiivne kogemus külgetõmbamisest, võlust, imetlusest, mis tekib saladusega kokkupuute hetkel. Numinoossete tunnete kompleks on tekkides kohe absoluutse väärtuse staatuses. Otto tähistab seda numinoosset väärtust mõistega sanctum (lat. sakraal), selle ülimas irratsionaalses aspektis - augustum (lat. ülev, püha). Apriorism võimaldas Ottol õigustada keeldumist taandada pühaku kategooriat (ja religiooni üldiselt) mis tahes sotsiaalsetele, ratsionaalsetele või eetilistele põhimõtetele. Otto järgi on pühaku kategooria ratsionaliseerimine ja etizapia numinoosse tuuma hilisemate lisandumiste vili ning numinoosne väärtus on kõigi teiste objektiivsete väärtuste esmane allikas. Kuna Otto sõnul on pühaku tõeline olemus mõistetes raskesti mõistetav, avaldas see selle sisu "ideogrammides" - "puhastes sümbolites", mis väljendavad vaimu numinoosset meeleolu. Otto uurimistöö andis suure panuse pühaku kategooria uurimise fenomenoloogilise käsitluse kujunemisse ja laiemalt religioonifenomenoloogia arengusse. Hollandi religioonifenomenoloog G. van der Leeuw käsitles oma töös “Sissejuhatus religiooni fenomenoloogiasse” (1925) pühaku kategooriat võrdlevalt ajaloolises perspektiivis – algsest, arhailisest etapist kuni kristliku kategooriani. teadvus. G. Van der Leeuw, nagu ka N. Söderblom enne teda, rõhutas pühaduse kategoorias tugevuse ja jõu (Otto keeles - majestas) tähendusi. G. Van der Leeuw tõi pühaku kategooria lähemale etnoloogiast laenatud terminile “mana”. Olles sellise lähenemise kaudu avanud laialdase juurdepääsu ajalooliselt spetsiifilistele arhailistele reaalsustele, seadis Hollandi religioonifilosoof teoloogilise ("Jumal"), antropoloogilise ("püha inimene"), aegruumi ("püha aeg", "püha koht"), rituaal (“ püha sõna”, “tabu”) ja muud pühaku kategooria mõõtmed. Otto pidas ülimalt tähtsaks religioosse kogemuse numinoorse sisu kirjeldamist, püüdes lõpuks visandada selle transtsendentse reaalsuse piirjooned, mis avaldub pühaku kogemuses. Pühaku metafüüsika oli Otto teoloogilise fenomenoloogia ülim eesmärk. Saksa filosoofi järgija M. Eliade ei pärinud tema huvi metafüüsiliste probleemide vastu. Eliade tähelepanu keskmes (“Püha ja profaan” – Le sacré et te profane, 1965 *; jt) on hierofaania – püha avastamine profaanses, maises sfääris. Hierofaania mõttes tõlgendab Eliade religioosseid sümboleid, mütoloogiat, rituaale ja pilti religioosse inimese maailmast. Eliade järelduste ideed ja paikapidavus on tekitanud tõsist kriitikat, on põhimõtteliselt oluline, et Eliade keskne tees - "püha" ja "profaani" antagonismi universaalsusest, mis lähendab tema seisukohta Durkheimi positsioonile, ei leia. selle kinnitus. Püha kategooria psühhologiseerimine, selle aluste juurdumine vaimse elu irratsionaalsetesse kihtidesse - tunnusjoon religiooni fenomenoloogia. Fenomenoloogiline lähenemine, eriti teoloogilise fenomenoloogia käsitlus aga eeldab, et religioosse kogemuse aktis või hierofaania sündmuses annab tunda teatud transtsendentne reaalsus, mis toimib püha objektiivselt eksisteeriva substantsina. Z. Freudi õpetuses ja psühhoanalüütilistes religiooniuuringutes (G. Roheim jt) pole pühaku kategoorial muud alust kui psühholoogilised. Püha on oma päritolult ja olemuselt Freudi jaoks “miski, mida ei saa puudutada”, pühapildid personifitseerivad ennekõike intsesti keeldu, esialgu keeld (Mooses the Man ja Monotheistic Religion, 1939). Pühakul ei ole omadusi, mis eksisteerivad infantiilsetest soovidest ja hirmudest sõltumatult, sest pühak on Freudi sõnul "esiisa pidev tahe" - kestev teadvuse ja alateadvuse mentaalses ruumis omamoodi "vaimse kondensaadina". ”. Erinevate religioonide religioosse keele, dogma, kultuspraktika andmed annavad tunnistust sellest, et sakraalsuse kategoorial, olles religioosse teadvuse universaalne kategooria, on oma igas konkreetses ajaloolises ilmingus konkreetne sisu. Võrdlev uurimus näitab, et püha kategooria ajaloolisi tüüpe ei saa kirjeldada ühegi olulise atribuudi ("gabu", "muu" jne) või universaalse atribuutide kombinatsiooni ("trahvitav", "imetlemine") alla koondades. ja jne). Sisult on sakraalsuse kategooria sama mitmekesine ja liikuv kui etnoreligioossed traditsioonid omapärased ja dünaamilised. A. P. Zabiyako

Uus filosoofiline entsüklopeedia: 4 köites. M.: Mõtlesin. Toimetanud V. S. Stepin. 2001.

Mida tähendab sõna "püha"?

Kuidas mõista "püha"? Mis see on? Kas see on müstiline sõna? Kas püha võib olla maagiline? Kas see on mingi suur saladus?

Andrei Golovlev

Sõna püha on seotud ladinakeelsete sõnadega sacralis – püha, sacrum – sacrum, os sacrum – püha luu.

Tundub, et see on püha ja luu kummaline kombinatsioon. Kuid tegelikult pole midagi imelikku, kuna pühadus on ühendus Jumalaga (selliseid inimesi, kes seda oma eluga Jumalalt väärivad, nimetatakse pühakuteks). Ja nagu püha vaim ühendab inimesed Jumalaga ja ristluu peamised luud, selgroolülid ma seon tonni inimkudet füüsilise keha üheks kehaks. See tähendab, et võime öelda, et püha on igal juhul oluline " põhiühendus", ja see võib olla: luu; püha vaim; riitus selles kasutatud esemetega (ristimine, pulm, ...); eriline õpetus inimesele, mis teda seob (religioon, eripraktika (sh maagia) ) , ..) Kuna tegemist on siduva alusega, siis püha on valvatud: tavaliselt raskesti ligipääsetav ja/või usaldab ainult eliit.

Püha on kaitstud teiste inimeste mõistmise eest. Seda ei saa ratsionaalselt tõestada. Püha tuleb esmalt võtta iseenesestmõistetavana. Jah, see on sageli müstiline ja isegi üleloomulik. Teine arusaamine sõna püha- see on püha. Sacrum on ladina keelest tõlgitud kui püha. Seda hoitakse saladuses, et mitte rüvetada.

Mis on sakraalsus?

Kasutaja kustutatud

Püha (lat. sacrum - püha objekt, püha riitus, sakramendid, müsteerium), tähendus avaldub seoses profaansusega. Selle termini võttis kasutusele Mircea Eliade.
- püha, hellitatud; sõnadest, kõnest: millel on mingi maagiline tähendus, kõlab nagu loits.

Soovin teile õnne

PÜHA – (lat. sacrum – püha) – kõik, mis on seotud kultusega, eriti väärtuslike ideaalide kummardamisega. Sakramentaalne – pühitsetud, püha, hellitatud. S. on ilmaliku, profaanse, maise vastand. Pühapaigaks tunnistatu allub tingimusteta ja aupaklikule austamisele ning seda valvatakse erilise hoolega kõigi võimalike vahenditega. S. on usu, lootuse ja armastuse identiteet, selle "organ" on inimese süda. Püha suhte säilimise kummardamisobjektiga tagab eelkõige uskliku südametunnistus, kes väärtustab pühakoda rohkem kui oma elu. Seetõttu tõuseb tõeline usklik pühamu rüvetamise ohu korral selle kaitsele ilma pikema mõtlemise ja välise sunnita; mõnikord võib ta selle nimel oma elu ohverdada. S. tähendab teoloogias Jumalale allumist. Sakraliseerimise sümboliks on pühitsemine ehk selline tseremoonia, mille tulemusena omandab tavaline maise protseduur transtsendentaalse tähenduse. Initsiatsioon - inimese ülendamine kehtestatud sakramendi või kiriklik riitus teatud määral vaimset teenimist. Preester - inimene, kes on templis ja täidab kõiki sakramente, välja arvatud preesterlus. Pühaduserüvetamine - omandisse tungimine, mis on suunatud pühadele ja pühitsetud esemetele ja templi tarvikutele, samuti usklike usuliste tunnete solvamine; laiemas mõttes tähendab see katset pühamule. Lisaks teoloogilisele arusaamale S.-st kui Jumala tuletisest on selle lai filosoofiline tõlgendus. Näiteks E. Durkheim kasutas seda mõistet tõeliselt inimliku eksistentsi loodusajaloolise aluse, selle sotsiaalse olemuse tähistamiseks ja vastandas selle individualistliku (egoistliku) eksistentsi mõistele. Mõned usuteadlased peavad sakraliseerimise protseduuri hädavajalikuks tunnusmärk igasugune religioon – panteistlik, teistlik ja ateistlik: religioon saab alguse sealt, kus moodustub eriti väärtuslike ideaalide sakraliseerimise süsteem. Kirik ja riik arendavad keerukat ja peent kaitsesüsteemi ning inimeste püha suhtumist väljakujunenud kultuuri põhiideaalidesse. Ringhääling toimub kõigi ühiskonnaelu vormide kooskõlastatud meetodite ja vahenditega. Nende hulgas on ranged seadusereeglid ja pehmed kunstimeetodid. Inimene on hällist hauani sukeldunud perekonna, suguvõsa, hõimu ja riigi poolt genereeritud süsteemi C. Ta osaleb tseremooniates, rituaalides, täidab palveid, rituaale, järgib paastu ja palju muid religioosseid ettekirjutusi. Ennekõike allutatakse sakraliseerimisele normid ja reeglid suhetes lähedase ja kauge, perekonna, rahva, riigi ja absoluudiga. Sakraliseerimise süsteem koosneb. a) antud ühiskonna jaoks püha ideede summa (ideoloogia); b) psühholoogilised trikid ja vahendid inimeste veenmiseks nende ideede tingimusteta tõesuses?) pühapaikade, sakramentaalsete ja vaenulike sümbolite kehastuse konkreetsed märgivormid; d) eriorganisatsioon (näiteks kirik); e) praktilised eritoimingud, rituaalid ja tseremooniad (kultus). Sellise süsteemi loomine võtab kaua aega, see neelab mineviku ja äsja tekkinud traditsioonid. Tänu pühadele traditsioonidele ja praegu eksisteerivale sakraliseerimissüsteemile saavutab ühiskond konkreetse religiooni taastootmise kõigis selle horisontaalides (sotsiaalsed rühmad, klassid) ja vertikaalides (põlved). Kui valitud objekt sakraliseeritakse, usutakse selle reaalsust tugevamini kui empiiriliselt antud asju. S.-i suhte kõrgeim aste on pühadus, see tähendab õiglus, vagadus, jumalakartlikkus, aktiivse armastuse läbitungimine absoluudi vastu ja vabanemine isekuse impulssidest. Kogu religioossus on seotud S.-ga, kuid mitte iga usklik praktikas ei saa pühakuks. Pühakuid on vähe, nende eeskuju on tavainimestele teejuhiks. S. suhtumise astmed - fanatism, mõõdukus, ükskõiksus. S. tunne on terviklik ja kahtluse mürk on tema jaoks surmav. D. V. Pivovarov

Aleksei

pühadus
SAKRALISEERIMINE – püha. Kaasamine avaliku, grupi-, individuaalse teadvuse, inimeste tegevuse ja käitumise, sotsiaalsete suhete ja institutsioonide religiooni sfääri. Lisaks materiaalsete esemete, isikute, tegude, kõnevormelite, käitumisnormide jne andmine. maagilised omadused ja nende tõstmine pühade (vt), pühade, pühakute hulka.
PÜHA - püha, püha - üleloomulike omadustega fiktiivsed olendid - religioossete müütide tegelased. Religioossed väärtused - usk, usutõed, sakramendid, kirik. Lisaks asjade, isikute, tegude, tekstide, keelevormelite, ehitiste jms kogum, mis on osa religioosse kultuse süsteemist. Argisusele vastandudes.

Mis on sakramendiküsimus?

Juno

SACRAMENTAL "LINA, oh, oh; - lina, lina, lina [novolatin. sacramentalis - püha] (raamat).
Püha, püha.
Ušakovi seletav sõnaraamat

sakramentaalne
näha kombe järgi pühitsetuna, juurdunud, traditsiooniline, rituaalne, tseremoniaalne, tavaline, sakraalne, traditsiooniga pühitsetud, traditsiooniks saanud
Sünonüümide sõnastik

Vene keeles on "püha" ja "sakramentaalne" peaaegu sünonüümid. Mõlemad pärinevad ladinakeelsest verbist sacrare – pühendama, pühitsema. Sõna "sakramentaal" on tuletatud hilisladinakeelsest sacramentum'ist - truudusevandest. Sõna sakrament tähendab sakramenti – mis tahes seitsmest kristluse pidulikust riitusest: ristimine, abiellumine, ülestunnistus, unioon, armulaud, kristlus või preesterlus. Sakramentaal tähistab vastavalt midagi, mis on seotud religioosse kultusega; midagi tseremoniaalset. See tähendus langeb täielikult kokku sõna "püha" tähendusega, välja arvatud üks erand: viimast kasutatakse pealegi anatoomias.

Sakramentaalne ka (olemas juba astunud mittereligioossete inimeste igapäevaellu) tähendab – on saanud tavapäraseks, pärimusse kinnistunud.
http://answer.mail.ru/question/10463101/

20. sajandi lõpp – 21. sajandi algus on mitmes mõttes ainulaadne aeg. Eriti meie riigi ja eriti selle vaimse kultuuri jaoks. Varisesid endise maailmavaate kindlusmüürid ja vene mehe maailma kohale tõusis seni tundmatu võõra vaimsuse päike. Ameerika evangelism, idakultused, mitmesugused okultistlikud koolkonnad on viimase veerandsajandi jooksul suutnud Venemaal sügavalt juurduda. Sellel oli ka positiivseid külgi – tänapäeval mõtleb üha rohkem inimesi oma elu vaimsele mõõtmele ja püüab seda harmoniseerida kõrgeima, püha tähendusega. Seetõttu on väga oluline mõista, mis on olemise püha, transtsendentaalne mõõde.

Sõna etümoloogia

Sõna "püha" pärineb ladinakeelsest sõnast sacralis, mis tähendab "püha". Tüvekott näib ulatuvat tagasi proto-indoeuroopa saqi, mille tõenäoline tähendus on "kaitsma, kaitsma". Seega on sõna "püha" algne semantika "eraldatud, kaitstud". Religioosne teadvus süvendas aja jooksul mõistest arusaamist, tuues sellesse sellise eraldatuse eesmärgipärasuse varjundi. See tähendab, et sakraalne ei ole lihtsalt eraldatud (maailmast, vastandina profaansele), vaid eraldatud erilise eesmärgiga, kuna see on ette nähtud eriliseks kõrgemaks teenistuseks või kasutamiseks seoses kultusepraktikatega. Juudi "kadosh" on sarnase tähendusega - püha, pühitsetud, püha. Kui me räägime Jumalast, siis sõna "püha" on definitsioon Kõigevägevama teispoolsusele, tema transtsendentsusele maailma suhtes. Sellest tulenevalt on selle transtsendentsiga seotud iga Jumalale pühendatud objekt sakraalsuse, st pühaduse omadusega.

Püha levikualad

Selle ulatus võib olla väga lai. Eriti meie ajal - eksperimentaalteaduse õitsevas buumis omistatakse püha tähendus mõnikord kõige ootamatumatele asjadele, näiteks erootikale. Iidsetest aegadest on meile tuntud pühad loomad ja pühapaigad. Ajaloos on olnud aga pühasid sõdu, neid peetakse ka tänapäeval. Kuid mida tähendab püha poliitiline süsteem, oleme juba unustanud.

sakraalne kunst

Kunsti temaatika sakraalsuse kontekstis on äärmiselt ulatuslik. Tegelikult hõlmab see kõiki loovuse liike ja suundi, välistamata isegi koomiksit ja moodi. Mida on vaja teha, et mõista, mis on sakraalne kunst? Peaasi on teada saada, et selle eesmärk on kas pühade teadmiste edasiandmine või kultuse teenimine. Selle valguses saab selgeks, miks mõnikord võib pildi samastada näiteks pühakirjaga. Oluline ei ole käsitöö iseloom, vaid rakenduse eesmärk ja sellest tulenevalt ka sisu.

Sellise kunsti liigid

Lääne-Euroopa maailmas nimetati sakraalkunsti ars sacra. Selle erinevate tüüpide hulgas võib eristada järgmist:

Püha maal. See viitab religioosse iseloomuga ja/või otstarbega kunstiteostele, nagu ikoonid, kujud, mosaiigid, bareljeefid jne.

püha geomeetria. Selle määratluse alla jääb kogu sümboolsete kujutiste kiht, nagu näiteks kristlik rist, juudi täht "Magen David", Hiina yin-yangi sümbol, Egiptuse ankh jne.

sakraalarhitektuur. Antud juhul peame silmas templi hooneid ja ehitisi, kloostrikomplekse ja üldiselt kõiki religioosse ja müstilise iseloomuga ehitisi. Nende hulgas võivad olla kõige tagasihoidlikumad näited, nagu varikatus püha kaevu kohal, või väga muljetavaldavad mälestusmärgid, nagu Egiptuse püramiidid.

vaimulik muusika. Reeglina peetakse selle all silmas jumalateenistuste ajal esitatavat kultusmuusikat ja religioossete riituste sooritamist – traditsioonilisel vaimulikul muusikal põhinevaid liturgilisi laule, bhajaneid, muusikariistade saateid jms, nagu näiteks paljusid new age’i sätteid.

On ka teisi sakraalse kunsti ilminguid. Tegelikult võivad kõik selle valdkonnad – kokandus, kirjandus, rätsepatöö ja isegi mood – omada püha tähendust.

Lisaks kunstile on pühitsuse kvaliteediga varustatud sellised mõisted ja asjad nagu ruum, aeg, teadmised, tekstid ja füüsilised tegevused.

püha ruum

Antud juhul võib ruum tähendada kahte asja – konkreetset hoonet ja püha paika, mis ei pruugi olla seotud hoonetega. Viimase näiteks on pühad hiied, mis olid vanasti paganliku võimu ajal väga populaarsed. Ka tänapäeval on paljudel mägedel, künkadel, lagendikel, veehoidlatel ja muudel loodusobjektidel püha tähendus. Sageli on sellised kohad tähistatud spetsiaalsete siltidega - lippude, paelte, kujutiste ja muude religioosse dekoratsiooni elementidega. Nende tähendus on tingitud mõnest imelisest sündmusest, näiteks pühaku ilmumisest. Või nagu šamanismis ja budismis eriti levinud on, seostub koha austamine seal elavate nähtamatute olendite - vaimude jne kummardamisega.

Teine näide pühast ruumist on tempel. Siin ei saa pühaduse määravaks teguriks enamasti mitte paiga kui sellise pühadus, vaid ehitise enda rituaalne iseloom. Sõltuvalt religioonist võivad templi funktsioonid veidi erineda. Näiteks kuskil on see täielikult jumaluse maja, mis pole mõeldud jumalateenistuse eesmärgil avalikuks külastamiseks. Sel juhul toimub autasude maksmine väljas, templi ees. Nii oli see näiteks Vana-Kreeka religioonis. Teine äärmus on islami mošeed ja protestantlikud palvemajad, mis on spetsiaalsed saalid usuliste koosolekute jaoks ja on rohkem inimestele kui Jumalale. Vastupidiselt esimesele tüübile, kus pühadus on omane templiruumile endale, muudab siin kultuskasutuse fakt iga, isegi kõige tavalisema ruumi pühaks paigaks.

Aeg

Paar sõna tuleks öelda ka püha aja mõiste kohta. Siin on ikka keerulisem. Ühest küljest on selle voog sageli sünkroonne tavapärase igapäevase ajaga. Teisest küljest ei allu see füüsilistele seadustele, vaid selle määrab religioosse organisatsiooni müstiline elu. Ilmekas näide on katoliku missa, mille sisu – armulaua sakrament – ​​viib usklikud ikka ja jälle Kristuse ja apostlite viimase õhtusöömaaja õhtusse. Ajal, mida iseloomustab eriline pühadus ja teispoolsuse mõju, on ka sakraalne tähendus. Need on mõned päeva-, nädala-, kuu-, aasta- jne tsüklite segmendid. Kultuuris on need enamasti pidustused või vastupidi leinapäevad. Mõlema näited on suur nädal, lihavõtted, jõuluaeg, pööripäevad, pööripäevad, täiskuud jne.

Igal juhul korraldab püha aeg kultuse rituaalset elu, määrab rituaalide sooritamise järjestuse ja sageduse.

Teadmised

Läbi aegade ülipopulaarne oli salateadmiste otsimine – mingi salateave, mis lubas selle omanikele kõige peadpööritavamat kasu – võimu kogu maailma üle, surematuse eliksiiri, üliinimlikku jõudu ja muud taolist. Kuigi kõik sellised saladused liigitatakse salateadmiste hulka, ei ole need rangelt võttes alati pühad. Pigem on see lihtsalt salajane ja salapärane. Püha teadmine on teave teisest maailmast, jumalate ja kõrgema järgu olendite elupaiga kohta. Teoloogia on kõige lihtsam näide. Ja see ei puuduta ainult konfessionaalset teoloogiat. Pigem on mõeldud teadust ennast, mis uurib jumaluste, maailma ja inimese koha selles väidetavat teispoolsust.

pühad tekstid

Püha teadmine jäädvustatakse eelkõige pühades tekstides – Piiblis, Koraanis, Veedades jne. Selle sõna kitsamas tähenduses on ainult sellised pühakirjad pühad, st nad väidavad end olevat teadmiste juhid ülalt. Need näivad sisaldavat otseses mõttes pühasid sõnu, mille tähendus ei oma mitte ainult tähendust, vaid ka vormil endal. Teisest küljest võimaldab sakraalsuse definitsiooni semantika lisada selliste tekstide ringi ka teist tüüpi kirjandust - vaimsuse väljapaistvate õpetajate teoseid, nagu Talmud, Helena Petrovna Blavatsky salaõpetus või Alice Beilise raamatud, mis on tänapäeva esoteerilistes ringkondades üsna populaarsed. Selliste kirjandusteoste autoriteet võib olla erinev – absoluutsest eksimatusest kuni kahtlaste kommentaaride ja autori väljamõeldisteni. Kuid neis sisalduva teabe olemuse järgi on tegemist pühade tekstidega.

Tegevus

Püha võib olla mitte ainult konkreetne objekt või mõiste, vaid ka liikumine. Näiteks, mis on püha tegevus? See kontseptsioon üldistab laia valikut žeste, tantse ja muid füüsilisi liigutusi, millel on rituaalne, sakramentaalne iseloom. Esiteks on need liturgilised sündmused - võõrustaja ohverdamine, viiruki põletamine, õnnistamine jne. Teiseks on need tegevused, mille eesmärk on teadvuse seisundi muutmine ja sisemise fookuse ülekandmine teispoolsuse sfääri. Näiteks võib tuua juba mainitud tantsud, asanad joogas või isegi lihtsa rütmilise keha kiigutamise.

Kolmandaks kutsutakse üles kõige lihtsamad pühad toimingud, et väljendada inimese teatud, enamasti palvemeelset hoiakut - rinnal kokku pandud või taeva poole tõstetud käed, ristimärk, vibu jne.

Füüsiliste tegude sakraalne tähendus seisneb vaimu, aja ja ruumi lahutamises profaansest argielust ning nii keha enda kui aine üldisest tõstmisest sakraalsesse valdkonda. Eelkõige pühitsetakse selleks vett, eluase ja muid esemeid.

Järeldus

Nagu kõigest eelnevast nähtub, on sakraalsuse mõiste olemas kõikjal, kus on inimene või mõiste teisest maailmast. Kuid sageli kuuluvad sellesse kategooriasse need asjad, mis kuuluvad inimese enda ideaalide, kõige olulisemate ideede valdkonda. Tõepoolest, mis on püha, kui mitte armastus, perekond, au, pühendumus ja sarnased sotsiaalsete suhete põhimõtted ja kui sügavamalt - üksikisiku sisemise sisu omadused? Siit järeldub, et objekti sakraalsuse määrab selle erinevuse määr profaansest, st instinktiivsetest ja emotsionaalsetest põhimõtetest juhinduvast maailmast. Samas võib see eraldatus tekkida ja väljenduda nii välismaailmas kui ka sisemaailmas.

Püha

Püha(inglise keelest. püha ja lat. ristluu- püha, Jumalale pühendatud) - laias tähenduses - kõik, mis on seotud jumalikuga, religioosne, taevane, teispoolsus, irratsionaalne, müstiline, tavalistest asjadest erinev, mõisted, nähtused.

Püha, püha, sakraalne - mõistete võrdlus

Pühadus on jumaliku ja jumaliku atribuut. Püha- see on jumalike omaduste või ainulaadsete armuga täidetud omaduste omamine, mis on Jumalale lähedased või pühendatud ja mida iseloomustab jumalik kohalolek.

püha tähendab tavaliselt konkreetseid esemeid ja toiminguid, mis on pühendatud Jumalale või jumalatele ning mida kasutatakse religioossetes rituaalides, pühades riitustes. Mõistete tähendused püha ja püha osaliselt kattuvad, kuid püha väljendab subjekti religioosset eesmärki suuremal määral kui selle sisemisi omadusi, rõhutab selle eraldatust maisest, vajadust sellesse erilise suhtumise järele.

Erinevalt mõlemast varasemast kontseptsioonist, Püha ei ilmunud mitte religioosses, vaid teaduslikus leksikonis ja seda kasutatakse kõigi religioonide, sealhulgas paganluse, algupäraste uskumuste ja mütoloogia kirjeldamiseks. On mitmeid seisukohti, millega püha mõiste on seotud. Nende hulgas on numinoossus, kroonilisus, ükskõikne suhtumine märgivahetuse süsteemi, ebakõla kvantitatiivse, liigendamata ja varjatud iseloomu ideega, püha kui Teise ideega. Püha- see on kõik, mis loob, taastab või rõhutab inimese sidet teise maailmaga.

Mida tähendab sõna "püha"?

Sõna püha tähendust võib leida antiikkirjandusest. Seda sõna seostatakse religiooniga, millegi salapärase, jumalikuga. Semantiline sisu viitab kõige Maal eksisteeriva päritolule.

Mida ütlevad sõnastiku allikad?

Sõna "püha" tähendus kannab endas puutumatuse tähendust, midagi ümberlükkamatut ja tõest. Asjade või sündmuste nimetamine selle terminiga tähendab seost ebamaiste asjadega. Kirjeldatud omaduste päritolus peitub alati teatud kultus, pühadus.

Jälgime, mida sõna "püha" olemasolevate sõnaraamatute järgi tähendab:

• Sõna semantiline sisu vastandub olemasolevale ja igapäevasele.
• Püha viitab inimese vaimsele seisundile. Eeldatakse, et selle sõna tähendus õpitakse südamega usu või lootuse arvelt. Armastusest saab vahend mõiste salapärase tähenduse mõistmiseks.
• Asju, mida nimetatakse sõnaks "püha", valvavad inimesed hoolikalt sekkumise eest. See põhineb vaieldamatul pühadusel, mis ei nõua tõestust.
• Sõna "püha" tähendus viitab sellistele määratlustele nagu püha, tõeline, hellitatud, ebamaine.
• Pühasid märke võib leida igast religioonist, need on seotud väärtuslike ideaalidega, sagedamini vaimsete.
• Püha päritolu määrab ühiskond perekonna, riigi ja muude struktuuride kaudu.

Kust tulevad salapärased teadmised?

Sõna "püha" tähendust antakse edasi põlvest põlve sakramentide, palvete, kasvavate järglaste kasvatamise kaudu. Pühade asjade semantilist sisu ei saa sõnadega kirjeldada. Seda saab ainult tunda. See on immateriaalne ja ainult puhta hingega inimestele kättesaadav.

Sõna "püha" tähendus peitub pühakirjades. Ainult usklikul on juurdepääs vahenditele, et saavutada teadmisi kõikjalolevatest teadmistest. Püha võib olla objekt, mille väärtus on vaieldamatu. Mehe jaoks saab temast pühamu, tema nimel võiks ta anda oma elu.

Püha objekti saab rüvetada sõna või teoga. Mille eest saab süüdlane sakramenti uskuvate inimeste viha ja needused. Kirikurituaalid põhinevad tavalistel maistel tegudel, mis omandavad protsessis osalejate jaoks erineva tähenduse.

Religioon ja sakramendid

Pühasid tegusid saab teha ainult inimene, kes on pälvinud usklike tunnustuse. Ta on lüli paralleelmaailmaga, teejuht teise maailma. On arusaadav, et iga inimest saab riituse kaudu valgustada ja universumi saladustesse kiinduda.

Püha tähendus on seda kättesaadavam, seda kõrgem on inimese vaimse komponendi tase. Preester viitab sakramendikandjale ja tema poole pöördutakse, et jõuda lähemale Jumalale, kes on kõige püha allikas Maal. Ühel või teisel viisil püüavad kõik inimesed teada saada muutumatut tõde ja ühinevad vaimulikega, järgides kehtestatud kaanoneid.

Mõiste täiendavad määratlused

Ajaloolased ja filosoofid kasutavad sakraalsuse definitsiooni tähendust veidi teises tähenduses. Durkheimi teostes on seda sõna määratletud kui kogu inimkonna olemasolu autentsuse kontseptsiooni, kus kogukonna olemasolu vastandub indiviidi vajadustele. Neid sakramente edastatakse inimestevahelise suhtluse kaudu.

Ühiskonna pühadus on talletatud paljudes inimelu valdkondades. Teadmistebaas kujuneb tänu normidele, reeglitele, üldisele käitumisideoloogiale. Alates lapsepõlvest on iga inimene veendunud tõeliste asjade muutumatuses. Nende hulka kuuluvad armastus, usk, hinge olemasolu, Jumal.

Püha teadmise kujunemiseks kulub sajandeid, inimene ei vaja tõendeid salapäraste teadmiste olemasolu kohta. Tema jaoks on kinnituseks imed, mis toimuvad igapäevaelus tänu rituaalidele, palvetele ja vaimulike tegevusele.

Mis on sakraalsus?

Kasutaja kustutatud

Püha (lat. sacrum - püha objekt, püha riitus, sakramendid, müsteerium), tähendus avaldub seoses profaansusega. Selle termini võttis kasutusele Mircea Eliade.
- püha, hellitatud; sõnadest, kõnest: millel on mingi maagiline tähendus, kõlab nagu loits.

Soovin teile õnne

PÜHA – (lat. sacrum – püha) – kõik, mis on seotud kultusega, eriti väärtuslike ideaalide kummardamisega. Sakramentaalne – pühitsetud, püha, hellitatud. S. on ilmaliku, profaanse, maise vastand. Pühapaigaks tunnistatu allub tingimusteta ja aupaklikule austamisele ning seda valvatakse erilise hoolega kõigi võimalike vahenditega. S. on usu, lootuse ja armastuse identiteet, selle "organ" on inimese süda. Püha suhte säilimise kummardamisobjektiga tagab eelkõige uskliku südametunnistus, kes väärtustab pühakoda rohkem kui oma elu. Seetõttu tõuseb tõeline usklik pühamu rüvetamise ohu korral selle kaitsele ilma pikema mõtlemise ja välise sunnita; mõnikord võib ta selle nimel oma elu ohverdada. S. tähendab teoloogias Jumalale allumist. Sakraliseerimise sümboliks on pühitsemine ehk selline tseremoonia, mille tulemusena omandab tavaline maise protseduur transtsendentaalse tähenduse. Initsiatsioon on inimese tõstmine kehtestatud sakramendi või kirikliku riituse kaudu ühele või teisele vaimse teenistuse astmele. Preester - inimene, kes on templis ja täidab kõiki sakramente, välja arvatud preesterlus. Pühaduserüvetamine - omandisse tungimine, mis on suunatud pühadele ja pühitsetud esemetele ja templi tarvikutele, samuti usklike usuliste tunnete solvamine; laiemas mõttes tähendab see katset pühamule. Lisaks teoloogilisele arusaamale S.-st kui Jumala tuletisest on selle lai filosoofiline tõlgendus. Näiteks E. Durkheim kasutas seda mõistet tõeliselt inimliku eksistentsi loodusajaloolise aluse, selle sotsiaalse olemuse tähistamiseks ja vastandas selle individualistliku (egoistliku) eksistentsi mõistele. Mõned religiooniteadlased peavad sakraliseerimisprotseduuri iga religiooni – panteistliku, teistliku ja ateistliku – oluliseks eristavaks tunnuseks: religioon saab alguse sealt, kus moodustub eriti väärtuslike ideaalide sakraliseerimise süsteem. Kirik ja riik arendavad keerukat ja peent kaitsesüsteemi ning inimeste püha suhtumist väljakujunenud kultuuri põhiideaalidesse. Ringhääling toimub kõigi ühiskonnaelu vormide kooskõlastatud meetodite ja vahenditega. Nende hulgas on ranged seadusereeglid ja pehmed kunstimeetodid. Inimene on hällist hauani sukeldunud perekonna, suguvõsa, hõimu ja riigi poolt genereeritud süsteemi C. Ta osaleb tseremooniates, rituaalides, täidab palveid, rituaale, järgib paastu ja palju muid religioosseid ettekirjutusi. Ennekõike allutatakse sakraliseerimisele normid ja reeglid suhetes lähedase ja kauge, perekonna, rahva, riigi ja absoluudiga. Sakraliseerimise süsteem koosneb. a) antud ühiskonna jaoks püha ideede summa (ideoloogia); b) psühholoogilised meetodid ja vahendid inimeste veenmiseks nende ideede tingimusteta tõesuses?) pühapaikade, sakramentaalsete ja vaenulike sümbolite kehastuse spetsiifilised märgivormid; d) eriorganisatsioon (näiteks kirik); e) praktilised eritoimingud, rituaalid ja tseremooniad (kultus). Sellise süsteemi loomine võtab kaua aega, see neelab mineviku ja äsja tekkinud traditsioonid. Tänu pühadele traditsioonidele ja praegu eksisteerivale sakraliseerimissüsteemile saavutab ühiskond konkreetse religiooni taastootmise kõigis selle horisontaalides (sotsiaalsed rühmad, klassid) ja vertikaalides (põlved). Kui valitud objekt sakraliseeritakse, usutakse selle reaalsust tugevamini kui empiiriliselt antud asju. S.-i suhte kõrgeim aste on pühadus, see tähendab õiglus, vagadus, jumalakartlikkus, aktiivse armastuse läbitungimine absoluudi vastu ja vabanemine isekuse impulssidest. Kogu religioossus on seotud S.-ga, kuid mitte iga usklik praktikas ei saa pühakuks. Pühakuid on vähe, nende eeskuju on tavainimestele teejuhiks. S. suhtumise astmed - fanatism, mõõdukus, ükskõiksus. S. tunne on terviklik ja kahtluse mürk on tema jaoks surmav. D. V. Pivovarov

Aleksei

pühadus
SAKRALISEERIMINE – püha. Kaasamine avaliku, grupi-, individuaalse teadvuse, inimeste tegevuse ja käitumise, sotsiaalsete suhete ja institutsioonide religiooni sfääri. Lisaks veel maagiliste omadustega materiaalsete objektide, isikute, tegude, kõnevormelite, käitumisnormide jm andmine ja nende tõstmine pühade (vt.), pühade, pühakute hulka.
PÜHA - püha, püha - üleloomulike omadustega fiktiivsed olendid - religioossete müütide tegelased. Religioossed väärtused - usk, usutõed, sakramendid, kirik. Lisaks asjade, isikute, tegude, tekstide, keelevormelite, ehitiste jms kogum, mis on osa religioosse kultuse süsteemist. Argisusele vastandudes.

Mida tähendab sõna "püha"?

Kuidas mõista "püha"? Mis see on? Kas see on müstiline sõna? Kas püha võib olla maagiline? Kas see on mingi suur saladus?

Andrei Golovlev

Sõna püha on seotud ladinakeelsete sõnadega sacralis – püha, sacrum – sacrum, os sacrum – püha luu.

Tundub, et see on püha ja luu kummaline kombinatsioon. Kuid tegelikult pole midagi imelikku, kuna pühadus on ühendus Jumalaga (selliseid inimesi, kes seda oma eluga Jumalalt väärivad, nimetatakse pühakuteks). Ja nagu püha vaim ühendab inimesed Jumalaga ja ristluu peamised luud, selgroolülid ma seon tonni inimkudet füüsilise keha üheks kehaks. See tähendab, et võime öelda, et püha on igal juhul oluline " põhiühendus", ja see võib olla: luu; püha vaim; riitus selles kasutatud esemetega (ristimine, pulm, ...); eriline õpetus inimesele, mis teda seob (religioon, eripraktika (sh maagia) ) , ..) Kuna tegemist on siduva alusega, siis püha on valvatud: tavaliselt raskesti ligipääsetav ja/või usaldab ainult eliit.

Püha on kaitstud teiste inimeste mõistmise eest. Seda ei saa ratsionaalselt tõestada. Püha tuleb esmalt võtta iseenesestmõistetavana. Jah, see on sageli müstiline ja isegi üleloomulik. Teine arusaamine sõna püha- see on püha. Sacrum on ladina keelest tõlgitud kui püha. Seda hoitakse saladuses, et mitte rüvetada.

Shika

Püha, th, th, th
tähendus (1): ratsionaalselt tõestamatu, ainult usu põhjal aktsepteeritud, mõnikord müstilise, üleloomuliku tähenduses.
tähendus (2): püha.
näidistekst: Tõepoolest, selles kohas on püha vägi. Kontsertidele ei tulnud ainult vaimuliku muusika austajad. Kust tuli püha number 54? Ma ei hõõru (tänapäeva informaalide veel üks püha sõna) emo/goth/punk. Ja ma tahan olla tõsi! Need teadmised pärinevad sageli erinevatest allikatest. salamärgid, märgid ja prohvetlikud unenäod, - mis rõhutab selle müstilist ja seetõttu vaieldamatut püha iseloomu. (T. Štšepanskaja). Püha tantsu traditsioon on tantsuteraapia vormina Euroopas laialt levinud. Tekkis idee luua selle piirile riigi püha keskus. Meie Venemaa vapi püha tähendus.
päritolu: lat. ristluu – püha.
[link on projekti administratsiooni otsusega blokeeritud]