Mihin aikaan kulkue tapahtuu? Pieni kultamitali maalauksista "Scene on the hauda" ja "Diakonin poika, ylennetty ensimmäiselle sijalle" (1860)

Mikä on pääsiäispalvelu? Miten se tapahtuu? Mitä seurakunnan jäsenen tulee tehdä? Opit vastauksen kaikkiin näihin kysymyksiin artikkelista!

Miten pääsiäisen jumalanpalvelus ja kulkue tapahtuu pääsiäisenä?

Pääsiäisen jumalanpalvelukset ovat erityisen juhlallisia. Kristus on noussut ylös: iankaikkinen ilo,– laulaa kirkko pääsiäisen kaanonissa.
Kristityt ovat olleet hereillä muinaisista apostolisista ajoista lähtien Kristuksen kirkkaan ylösnousemuksen pyhänä ja lomaa edeltävänä pelastavana yönä, kirkkaan päivän valoisana yönä, joka odottaa hengellisen vapautumisensa aikaa vihollisen työstä(Kirkon peruskirja pääsiäisviikolla).
Vähän ennen puoltayötä kaikissa kirkoissa palvellaan keskiyön virka, johon pappi ja diakoni jatkavat Käärinliina ja poltettuaan suitsukkeita ympärillään laulaessaan 9. laulun katavasia sanoja "Minä nousen ylös ja minua kirkastetaan" he nostavat käärinliinan ja vievät sen alttarille. Käärinliina asetetaan Pyhälle istuimelle, jossa sen on pysyttävä pääsiäiseen asti.

Pääsiäisaamu, "iloa Herramme ylösnousemuksesta kuolleista" alkaa klo 12. Keskiyön lähestyessä kaikki papit täydessä asussa seisovat järjestyksessä valtaistuimella. Papit ja palvojat temppelissä sytyttävät kynttilöitä. Pääsiäisenä juuri ennen puoltayötä juhlallinen julistus ilmoittaa valoa kantavan Kristuksen ylösnousemuksen juhlan suuren hetken saapumisesta. Alttarilla alkaa hiljainen laulu, joka saa voimaa: "Sinun ylösnousemus, Kristus Vapahtaja, enkelit laulavat taivaassa ja turvaa meidät maan päällä ylistämään sinua puhtaalla sydämellä." Tällä hetkellä kellotornin korkeudelta kuuluu riemukas pääsiäissoitto.
Pääsiäisen kulkue on kirkon kulkue ylösnousseen Vapahtajaa kohti. Kulkue tapahtuu temppelin ympärillä jatkuvalla soittoäänellä. Kirkkaassa, iloisessa, majesteettisessa muodossa, laulaen "Sinun ylösnousemus, Kristus Vapahtaja, enkelit laulavat taivaassa ja saavat meidät maan päällä ylistämään sinua puhtaalla sydämellä", Kirkko, kuten hengellinen morsian, menee, kuten pyhissä virsissä sanotaan, "Iloisin jaloin kohtaamaan haudasta lähtevää Kristusta, kuin sulhanen".
eteenpäin kulkue he kantavat lyhtyä, jota seuraa alttariristi, Jumalanäidin alttaritaulu, sitten he menevät kahdessa rivissä, pareittain, lipunkannattajat, laulajat, papinkannattajat kynttilöiden kanssa, diakonit kynttilöiden ja suitsutusastioiden kanssa ja takana ne papit. Viimeisessä pappiparissa oikealla oleva kantaa evankeliumia ja vasemmanpuoleinen ylösnousemuksen kuvaketta. Kulkue päättyy temppelin kädelliseen, jossa on trisveshnik ja risti vasemmassa kädessään.
Jos temppelissä on vain yksi pappi, maallikot kantavat Kristuksen ylösnousemuksen ja evankeliumin kuvakkeita käärinliinoissa.
Temppelin ohitettuaan kulkue pysähtyy suljettujen ovien edessä, kuten ennen sisäänkäyntiä Pyhän haudan luolaan. Pyhäkköjen kantajat pysähtyvät länteen päin olevien ovien lähellä. Soitto lakkaa. Temppelin rehtori ja papisto laulaa iloisen pääsiäistropaarion kolme kertaa: "Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman ja lahjoittaa elämän haudoissa" ().
Muut papit ja kuoro poimivat tämän laulun ja laulavat sen kolme kertaa. Sitten pappi lausuu jakeita muinaisesta pyhän profetiasta. Kuningas Daavid: "Nouskoon Jumala ja hajottakoon vihollisensa ...", ja kuoro ja ihmiset laulavat vastauksena jokaiseen säkeeseen: "Kristus on noussut kuolleista ..."
Sitten papit laulavat säkeitä:
"Nouskoon Jumala ja hajaantukoon hänen vihollisensa. Ja ne, jotka vihaavat Häntä, paetkoot hänen kasvojaan."
"Niinkuin savu katoaa, anna niiden kadota, kuin vaha sulaa tulen pinnasta."
"Syntiset hukkukoot Jumalan kasvojen edestä, mutta vanhurskaat riemuitkaan."
"Tämä on se päivä, jonka Herra on tehnyt; iloitkaamme ja riemuitkaamme siitä".

Jokaiselle säkeelle laulajat laulavat troparionin "Kristus on noussut ylös".
Sitten kädellinen tai kaikki papit laulavat "Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla". Laulajat valmistuvat "Ja haudoissa oleville lahjoittamalla elämän".
Kirkon ovet avataan ja kulkue tämän iloisen uutisen kanssa menee temppeliin, aivan kuten mirhaa kantavat naiset menivät Jerusalemiin ilmoittamaan opetuslapsille Herran ylösnousemuksesta.
Laululle: "Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville" - ovet avautuvat, rukoilijat astuvat sisään temppeliin ja pääsiäiskaanonin laulaminen alkaa.

Pääsiäismatiinia seuraa jumalallinen liturgia ja arthoksen pyhittäminen, erityinen ristiä tai Kristuksen ylösnousemusta kuvaava leipä (se säilytetään kirkossa seuraavaan lauantaihin asti, jolloin se jaetaan uskoville).

Palvelun aikana pappi tervehtii yhä uudelleen iloisesti kaikkia rukoilevia sanoilla "Kristus on noussut ylös!" ja joka kerta kun palvojat vastaavat: "Todella ylösnoussut!". Lyhyin väliajoin papit vaihtavat vaatteet ja kävelevät ympäri temppeliä punaisissa, keltaisissa, sinisissä, vihreissä ja valkoisissa kaapuissa.

Palvelun lopussa luetaan. Pääsiäisiltana tarjoillaan ihanan kaunis ja iloinen pääsiäisvesper.

Sitä vietetään seitsemän päivän ajan, eli koko viikon, ja siksi tätä viikkoa kutsutaan kirkkaaksi pääsiäisviikoksi. Jokaista viikonpäivää kutsutaan myös kirkkaaksi - kirkas maanantai, kirkas tiistai. Royal Doors on avoinna koko viikon. Kirkkaana keskiviikkona ja perjantaina ei ole paastoa.

Koko ajan ennen taivaaseenastumista (40 päivää pääsiäisen jälkeen) ortodoksiset tervehtivät toisiaan tervehdyksellä "Kristus on noussut ylös!" ja vastaus "Todella ylösnoussut!".

Pääsiäisloma perustettiin aikanaan Vanha testamentti juutalaisten Egyptin orjuudesta vapautumisen muistoksi. Muinaiset juutalaiset viettivät pääsiäistä nisanin 14.-21. päivänä - maaliskuun alussa.

Kristinuskossa pääsiäinen on Herran Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus, elämän voiton juhla kuolemasta ja synnin yli. Ortodoksinen pääsiäinen Sitä vietetään ensimmäisenä sunnuntaina kevättäysikuun jälkeisenä sunnuntaina, joka tapahtuu kevätpäiväntasauksen yhteydessä tai sen jälkeen, mutta ei ennen kevätpäiväntasausta.

Eurooppa eli 1500-luvun loppuun asti Julianuksen kalenterin mukaan, ja vuonna 1582 paavi Gregorius XIII esitteli uusi tyyli- Gregoriaaninen, Juliaanisen ja gregoriaanisen kalenterin välinen ero on 13 päivää. Ortodoksinen kirkko ei vaihda gregoriaaniseen kalenteriin, koska pääsiäisen viettäminen tämän kalenterin mukaan voi osua samaan aikaan juutalaisen pääsiäisen kanssa, mikä on ristiriidassa ortodoksisen kirkon kanonisten sääntöjen kanssa. Joissakin maissa, kuten Kreikassa, jossa ortodoksinen kirkko siirtyi gregoriaaniseen kalenteriin, pääsiäistä vietetään edelleen Juliaanisen kalenterin mukaan.

Mikä on pääsiäiskaanoni?

Pääsiäiskaanon, St. Johannes Damaskuksesta, joka on olennainen osa pääsiäismatiinia, on kaikkien hengellisten laulujen kruunu.
Pääsiäiskaanoni on erinomainen kirkollisen kirjallisuuden teos, ei vain ulkoisen muodonsa loiston, vaan myös sisäisten ansioidensa, siihen sisältyvien ajatusten vahvuuden ja syvyyden, ylevyyden ja rikkauden kannalta. sen sisältöä. Tämä syvästi merkityksellinen kaanoni tutustuttaa meidät Kristuksen ylösnousemuksen juhlan henkeen ja merkitykseen, saa meidät kokemaan sielun täysin ja ymmärtämään tämän tapahtuman.
Jokaisessa kaanonin laulussa suoritetaan suitsutus, papisto ristillä ja suitsutusastialla, lamppujen etuosassa, kiertää koko kirkon täyttäen sen suitsukkeilla ja tervehtii iloisesti kaikkia sanoilla ”Kristus on noussut ylös! ”, johon uskovat vastaavat: "Todella ylösnoussut!". Nämä pappien lukuisat poistumiset alttarilta muistuttavat Herran toistuvia esiintymisiä opetuslapsilleen ylösnousemuksen jälkeen.

Tietoja pääsiäistunneista ja liturgiasta

Monissa kirkoissa matinsin loppua seuraa välittömästi tunnit ja liturgia. Pääsiäisen kello niitä luetaan paitsi temppelissä - niitä luetaan yleensä koko pääsiäisviikon ajan aamu- ja iltarukousten sijaan.
Liturgiaa edeltävien tuntien laulamisen aikana diakoni diakonin kynttilän kanssa suorittaa tavanomaisen alttarin ja koko kirkon suitsutuksen.
Jos jumalanpalvelusta temppelissä vietetään sovitusti, toisin sanoen useiden pappien toimesta, niin evankeliumia luetaan eri kieliä: slaaviksi, venäjäksi sekä muinaisissa, joille apostolinen saarna jaettiin - kreikaksi, latinaksi ja alueen tunnetuimpien kansojen kielillä.
Evankeliumin lukemisen aikana kellotornille suoritetaan ns. ”raaka voima”, eli kaikkiin kelloihin lyödään kerran, pienistä alkaen.
Tapa lahjoittaa toisilleen pääsiäisenä juontaa juurensa 1. vuosisadalta jKr. kirkon perinne kertoo, että tuohon aikaan keisarin luona vieraillessa oli tapana tuoda hänelle lahja. Ja kun Kristuksen köyhä opetuslapsi, Pyhä Maria Magdaleena, tuli Roomaan keisari Tiberiukselle uskonsaarnalla, hän esitteli Tiberiukselle yksinkertaisen kananmunan.

Tiberius ei uskonut Marian kertomusta Kristuksen ylösnousemuksesta ja huudahti: ”Kuinka joku voi nousta kuolleista? Se on yhtä mahdotonta kuin tämä muna muuttuisi yhtäkkiä punaiseksi." Välittömästi keisarin silmien edessä tapahtui ihme - muna muuttui punaiseksi, mikä todistaa kristillisen uskon totuudesta.

Pääsiäisen kello

kolmasti)
Kun olemme nähneet Kristuksen ylösnousemuksen, palvokaamme pyhää Herraa Jeesusta, Ainoa Synnitön. Me palvomme ristiäsi, oi Kristus, ja laulamme ja ylistämme sinun pyhää ylösnousemustasi. Sinä olet meidän Jumalamme, emmekö muuten tunne sinua, sinun nimesi me nimeämme. Tulkaa kaikki uskolliset, rukoilkaamme Kristuksen pyhää ylösnousemusta: katso, koko maailman ilo on tullut ristin kautta. Aina Herraa siunaten, laulakaamme hänen ylösnousemuksestaan: ristiinnaulitsemisen kestäessä tuhoa kuolema kuolemalla. ( kolmasti)

Aamua edeltäneenä jopa Mariasta ja löydetty kivi vieritettiin pois haudalta, kuulen enkeliltä: ikuisen Olemassa olevan valossa, kuolleiden kanssa, mitä etsit miehenä? Katso haudan liinavaatteet ja saarnaa maailmalle, niin kuin Herra on noussut, tappaen kuoleman, niinkuin Jumalan Poika, joka pelastaa ihmissuvun.

Vaikka laskeutuisitkin hautaan, kuolematon, mutta tuhosit helvetin voiman ja nousit ylös voittajana, Kristus Jumala, profetoimalla mirhaa kantaville naisille: Iloitse ja anna rauha apostolillesi, anna ylösnousemus kaatunut.

Lihan haudassa, helvetissä sielun kanssa kuin Jumala, paratiisissa varkaan kanssa ja valtaistuimella olit Kristus, Isän ja Hengen kanssa, täytti kaiken, sanoin kuvaamatonta.

Kunnia: Elämän kantajana, paratiisin kauneimpana, todellakin jokaisen kuninkaallisen salin kirkkaimpana näytti, Kristus, Sinun haudasi, ylösnousemuksemme lähde.

Ja nyt: Valaistu jumalallinen kylä, iloitse: Sinä olet antanut ilon, oi Theotokos, niille, jotka kutsuvat: siunattu olet naisissa, oi nuhteeton rouva.

Herra armahda. ( 40 kertaa)

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen, amen.

Rehellisimmät kerubit ja loistokkaimmat serafit ilman vertailua, ilman Jumalan sanan turmeltumista, jotka synnyttivät todellisen Jumalanäidin, me ylistämme Sinua.

Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville. ( kolmasti)

Seitsemän päivän pääsiäisjuhlista

Pääsiäinen oli alusta asti valoisa, yleinen ja pitkäkestoinen kristillinen juhla.
Apostolisista ajoista lähtien kristillisen pääsiäisen juhla on kestänyt seitsemän päivää, tai kahdeksan, jos lasketaan kaikki jatkuvan pääsiäisen vieton päivät Fomin maanantaihin asti.
Slavya Pyhä ja salaperäinen pääsiäinen, Kristuksen Lunastajan pääsiäinen, pääsiäinen, joka avaa meille paratiisin ovet, Ortodoksisen kirkon kuninkaalliset ovet ovat avoinna koko valoisan seitsemän päivän juhlan ajan. Kuninkaallisia ovia ei suljeta koko kirkkaan viikon aikana edes papiston ehtoollisen aikana.
Ensimmäisestä pääsiäispäivästä alkaen pyhän kolminaisuuden juhlan vespereihin asti polvistuminen ja kumartuminen eivät ole sallittuja.
Liturgisesti tarkasteltuna koko kirkas viikko on ikään kuin yksi juhlapäivä: tämän viikon kaikkina päivinä jumalanpalvelus on sama kuin ensimmäisenä päivänä, pienin muutoksin ja muutoksineen.
Ennen liturgian alkua päivien aikana Pääsiäisviikko ja pääsiäisen antamiseen asti papisto luki "Oi taivaallinen kuningas" sijasta "Kristus on noussut ylös" ( kolmasti).
Päättäessään kirkkaan pääsiäisjuhlan viikolla, kirkko jatkaa sitä, vaikkakin vähemmän juhlallisesti, vielä kolmekymmentäkaksi päivää - Herran taivaaseenastumiseen asti.

AT ortodoksiset kirkot, sekä katolisissa, mutta uskonnollisessa elämässään itämaisia ​​liturgisia rituaaleja suorittaessaan perinteeksi on muodostunut juhlallisten kulkueiden järjestäminen lipuilla ja ikoneilla, joiden edessä he yleensä kantavat iso risti. Häneltä tällaiset kulkueet saivat uskonnollisten kulkueiden nimen. Nämä voivat olla järjestettyjä kulkueita Pääsiäisviikko, loppiaisena tai merkittävien kirkon tapahtumien yhteydessä.

Perinteen synty

Kulkueet ovat perinne, joka tuli meille kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta. Kuitenkin evankeliumin opin seuraajien vainon aikoina niihin liittyi huomattava riski, ja siksi ne suoritettiin salassa, eikä niistä ole säilynyt juuri mitään tietoa. Vain muutamia piirustuksia katakombien seinistä tunnetaan.

Varhaisin maininta tällaisen rituaalin suorittamisesta juontaa juurensa 4. vuosisadalle, jolloin ensimmäinen kristitty keisari Konstantinus I Suuri ennen ratkaisevaa taistelua näki taivaalla ristin merkin ja kirjoituksen: ”Tällä voitat. .” Hän määräsi valmistamaan bannereita ja kilpiä ristin kuvalla, josta tuli tulevien lippujen prototyyppi, ja hän siirsi joukkojaan vihollista vastaan.

Lisäksi kronikot raportoivat, että vuosisataa myöhemmin Gazan piispa Porfiry, ennen kuin pystytti toisen kristillisen temppelin tuhoutuneen pakanatemppelin paikalle, suoritti kulkueen siihen pyhittääkseen epäjumalanpalvelijoiden häpäisemän maan.

Keisari hiuspaidassa

Se on myös tiedossa viimeinen keisari yhdistynyt Rooman valtakunta Theodosius I Suuri osallistui joka kerta kampanjaan tehdäkseen uskonnollisia kulkueita sotilaidensa kanssa. Nämä kulkueet, joiden edessä keisari käveli säkkikankaaseen pukeutuneena, päättyivät aina kristittyjen marttyyrien hautojen lähelle, missä rehellinen armeija kumartui pyytäen heidän esirukouksiaan taivaallisten voimien edessä.

600-luvulla uskonnolliset kulkueet kirkoissa laillistettiin ja niistä tuli perinne. Niille annettiin niin paljon hyvin tärkeä että Bysantin keisari Justinianus I (482-565) antoi erityisen asetuksen, jonka mukaan maallikoita kiellettiin suorittamasta niitä ilman papiston osallistumista, koska hurskas hallitsija näki tämän pyhän riitin häpäisemisenä.

Yleisimmät uskonnolliset kulkuetyypit

Ajan myötä siitä tulee kiinteä osa kirkon elämää, uskonnollisissa kulkueissa on nykyään eniten useita muotoja ja niitä suoritetaan useissa tapauksissa. Niistä tunnetuimpia ovat:

1. Pääsiäiskulkue sekä kaikki muut tähän vuosittaisen ortodoksisen ympyrän päälomaan liittyvät kulkueet. Tämä sisältää kulkue sisään Palmusunnuntai─ "kävely aasilla". Pyhänä lauantaina kulkueen prototyyppi on käärinliinan poistaminen. Se esitetään pääsiäisenä (tästä keskustellaan lisää alla), sekä päivittäin Bright Week -viikon aikana ja joka sunnuntai siihen päivään asti, jolloin pääsiäinen annetaan.
2. Kulkueet suurten ortodoksisten pyhien päivinä sekä tietyn seurakunnan yhteisön viettämät suojelusjuhlat. Tällaisia ​​kulkueita järjestetään usein temppelien vihkimisen tai erityisen kunnioitetuille ikoneille omistettujen juhlien kunniaksi. Näissä tapauksissa kulkueen reitti kulkee kylästä kylään tai kirkosta kirkkoon.
3. Eri lähteiden vesien sekä jokien, järvien jne. pyhittämiseen. Ne suoritetaan Herran loppiaisena (tai sitä edeltävänä jouluaattona), kirkkaan viikon perjantaina ─ vapaapäivänä. elämää antava kevät ja 14. elokuuta kunniallisten puiden ääntämispäivänä Elämää antava risti Herran.
4. Hautajaiset uskonnolliset kulkueet vainajan mukana hautausmaalle.
5. Liittyy joihinkin pääsääntöisesti epäsuotuisiin elämänolosuhteisiin, kuten kuivuuteen, tulviin, epidemioihin jne. Tällaisissa tapauksissa kulkue on osa esirukousta Taivaalliset voimat ja vapautuksen lähettäminen tapahtuneista katastrofeista, joihin kuuluvat myös ihmisen aiheuttamat katastrofit ja sotilasoperaatiot.
6. Temppelin sisällä, esitettiin useina juhlapäivinä. Litiyaa pidetään myös eräänlaisena kulkueena.
7. Sitoutunut minkä tahansa yleisen vapaapäivän tai suurten tapahtumien yhteydessä. Esimerkiksi varten viime vuodet Kansallisen yhtenäisyyden päivää juhlitaan kulkueilla perinteeksi.
8. Lähetyssaarnaajien uskonnolliset kulkueet, joiden tarkoituksena on houkutella riveihinsä ei-uskovia tai muiden uskonnollisten opetusten seuraajia.

Ilmakulkueet

On mielenkiintoista huomata, että meidän aikakaudellamme tieteen ja teknologian kehitystä kulkueesta ilmestyi täysin uusi ei-kanoninen muoto teknisin keinoin. Tämä termi tarkoittaa yleensä lentoa, jonka suorittaa pappien ryhmä ikonin kanssa lentokoneessa, heidän rukouksensa tietyissä paikoissa.

Se alkoi vuonna 1941, jolloin ihmeellinen lista ympäröitiin näin Moskovan ympärillä. Tikhvin-kuvake Jumalan äiti. Tätä perinnettä jatkettiin jo perestroikan vuosina lentämällä Venäjän rajojen ympäri, ajoitettuna Kristuksen syntymän 2000-vuotisjuhlaan. Uskotaan, että kuinka kauan lentokoneessa suoritettu uskonnollinen kulkue kestää, niin kauan Jumalan armo lähetetään maan päälle.

Kulkueen piirteet

Ortodoksisen ja itäkatolisen perinteen mukaan pääsiäiskulkue, kuten kaikki muutkin temppelin ympärillä tapahtuvat kulkueet, marssii auringon liikettä vastakkaiseen suuntaan, eli vastapäivään ─ "anti-suola". Ortodoksiset vanhauskoiset sitä vastoin suorittavat uskonnollisia kulkueita, liikkuen auringon suuntaan – "suolaamalla".

Kaikki siihen osallistuvat kirkon papit kävelevät pareittain tähän tilaisuuteen sopivissa vaatteissa. Samaan aikaan he laulavat rukouskaanonin. Kuljetuksen pakollinen ominaisuus on risti sekä poltetut suitsutusastiat ja lamput. Lisäksi kulkueessa kuljetetaan bannereita, joiden muinainen prototyyppi on sotilaalliset bannerit, joista tuli aikoinaan osa pyhiä riittejä, koska keisarit osallistuivat niihin. Myös ikonien ja evankeliumin kantamisen perinne tuli ikimuistoisista ajoista lähtien.

Milloin pääsiäiskulkue alkaa?

Monien kysymysten joukossa, jotka kiinnostavat kaikkia, jotka ovat vasta aloittamassa "polkuaan temppeliin", Valon aattona Kristuksen ylösnousemus tätä kysytään useimmiten. "Mihin aikaan on pääsiäiskulkue?" ─ kysyvät enimmäkseen niiltä, ​​jotka eivät käy kirkossa säännöllisesti, vaan vain ortodoksisten pääpyhien päivinä. Siihen on mahdotonta vastata nimeämällä tarkka aika, koska tämä tapahtuu puolenyön aikoihin, ja jotkut poikkeamat suuntaan tai toiseen ovat täysin hyväksyttäviä.

Keskiyön toimisto

Juhlava jumalanpalvelus, jonka aikana kulkue tapahtuu, alkaa pyhän lauantai-iltana klo 20.00. Sen ensimmäinen osa on nimeltään Midnight Office. Siihen liittyy surullisia virsiä, jotka on omistettu ristin kärsimyksille ja Vapahtajan kuolemalle. Pappi ja diakoni suorittavat suitsutusta (savutusta suitsutusastialla) Liinan ympärillä - arkkuun laitettu kangastaulu, jossa on Kristuksen kuva. Sitten he vievät sen rukousten laulaen alttarille ja asettavat sen valtaistuimelle, jossa käärinliina pysyy 40 päivää Herran taivaaseenastumisen juhlaan asti.

Loman pääosa

Vähän ennen puoltayötä on pääsiäismatinan aika. Kaikki valtaistuimella seisovat papit suorittavat rukouspalvelun, jonka lopussa kuuluu kellojen soitto, joka ilmoittaa Kristuksen ylösnousemuksen kirkkaan juhlan lähestymisestä ja kulkueen alkamisesta. Perinteen mukaan juhlallinen kulkue kiertää temppelin kolme kertaa, joka kerta pysähtyen sen ovelle. Riippumatta siitä, kuinka kauan kulkue kestää, ne pysyvät suljettuina, mikä symboloi kiveä, joka esti sisäänkäynnin Pyhälle haudalle. Vain kolmannen kerran ovet avataan (kivi heitetään pois), ja kulkue ryntää temppelin sisään, jossa suoritetaan Bright Matins.

Juhlakellot laulavat

Tärkeä osa juhlallista kulkuetta temppelin ympärillä on kellojen soitto ─ samaan aikaan kun pääsiäiskulkue lähtee temppelin ovista, samalla alkaa kuulua sen iloisia ääniä, joita kutsutaan "soittoiksi". Tämän tyyppinen monimutkaisuus kellon soitto perustuu siihen, että se sisältää kolme itsenäistä osaa, jotka vuorottelevat jatkuvasti ja joita erottaa vain pieni tauko. Muinaisista ajoista lähtien uskottiin, että kellonsoittajilla oli suotuisin tilaisuus esitellä taitojaan kulkueen aikana.

Juhlallinen pääsiäisjumalanpalvelus päättyy yleensä viimeistään kello 4 aamulla, jonka jälkeen ortodoksiset lopettavat paastonsa syöden. värillisiä munia, pääsiäinen, pääsiäiskakkuja ja muuta ruokaa. Koko valoisan viikon ajan iloisesta kellojen soinnista soivana oli tapana pitää hauskaa, käydä kylässä ja isännöidä sukulaisia ​​ja ystäviä. Yksi tärkeimmistä vaatimuksista jokaiselle talon omistajalle oli anteliaisuus ja vieraanvaraisuus, jotka ovat niin yleisiä ortodoksisella Venäjällä.

Pääsiäisen jumalanpalvelus on ortodokseille yksi tärkeimmistä tapahtumista. Kirkot järjestävät tärkeitä jumalanpalveluksia uskoville. hieno postaus päättyy heti jumalallisen liturgian ja ehtoollisen päätyttyä. Ortodoksien vuoden päätapahtuma alkaa muutama tunti ennen puoltayötä ja jumalanpalvelus päättyy kello 4 aamulla.

Kristuksen sunnuntain jumalanpalvelus alkaa kulkueella keskiyöllä. Tänä aikana kaikki voivat tulla temppeliin. Ne, jotka haluavat päästä sisälle ja jäädä kirkkoon koko jumalanpalveluksen ajan, saapukaa ennakkoon. Muut voivat seurata prosessia kadulta tai katsoa suoraa lähetystä televisiosta.

Miten pääsiäiskulkue sujuu

Vuonna 2018, 8. huhtikuuta, kaikki ortodoksiset viettävät pääsiäistä. Jumalanpalvelukset alkavat 7. huhtikuuta Hyvää lauantaita vähän ennen puoltayötä. Juhlallinen jumalanpalvelus alkaa papiston kynttilöiden sytytyksellä. Saman tekevät ihmiset, jotka tulevat temppeliin tähän aikaan. Laulu alkaa alttarilla, jonka pääsiäiskello poimii.

Sen jälkeen alkaa kauan odotettu pääsiäiskulkue, joka tapahtuu seuraavien sääntöjen mukaisesti:

1. Kulkua johtaa lyhtyä kantava mies. Hänen jälkeensä tulee pappi ristillä, sitten - Neitsyt Marian kuva. Kulkue päättyy kuoron ja uskovien kanssa, jotka haluavat osallistua prosessiin. Kaikki marssijat menevät kahdessa rivissä. Kun kaikki lähtevät temppelistä, sen ovet suljetaan.
2. Sinun täytyy kiertää temppeli kolme kertaa, ja joka kerta sinun täytyy pysähtyä lähellä suljettuja ovia. Tämä perinne symboloi sisäänkäyntiä luolaan, jossa on Kristuksen hauta.
3. Temppeli avautuu, kun marssijat ovat suorittaneet kolmannen kierroksen ja sanoneet "Kristus on ylösnoussut".
4. Kaikki palaavat sisälle ja palvelu jatkuu.

Tämä kulkue on tapahduttava jokaisessa ortodoksisessa kirkossa. Kulkue antaa sinun tuntea loman hengen. se merkittävä tapahtuma uskoville on aina hyvin mahtavaa.

Kuinka käyttäytyä temppelissä pääsiäisenä

Kuka tahansa voi osallistua pääsiäisen jumalanpalvelukseen.

Tärkeä! Vain kastetut voivat ottaa ehtoollisen.

Merkiksi kunnioituksesta uskovien lomaa kohtaan on noudatettava useita yksinkertaisia ​​sääntöjä.

Pääsiäisen jumalanpalvelus kirkossa on erityisen juhlallinen, koska se on kristittyjen vuoden päätapahtuma. Kristuksen kirkkaan ylösnousemuksen pelastavana yönä on tapana pysyä hereillä. Suuren lauantain illasta alkaen kirkossa luetaan pyhien apostolien tekoja, jotka sisältävät todisteita Kristuksen ylösnousemuksesta, minkä jälkeen seuraa pääsiäisen keskiyön toimisto suuren lauantain kaanonilla.

Pääsiäisen jumalanpalvelus alkaa kulkueella lauantaista sunnuntaihin keskiyöllä. Temppeliin kannattaa saapua hieman aikaisemmin. Mutta koska kaikki ihmiset eivät voi tulla kirkkoon keskiyöllä, monissa kirkoissa järjestetään yleensä kaksi tai jopa kolme liturgiaa. Ne toistetaan yleensä aamulla ja iltapäivällä sunnuntaisin.

Kaikki voivat osallistua jumalanpalvelukseen ja siunata pääsiäiskakkuja, riippumatta siitä, onko hän kastettu. Kastamattomien ei kuitenkaan tule ottaa ehtoollista. Niiden, jotka haluavat osallistua kulkueeseen, tulee tulla temppeliin raittiina. Päihtyneenä esiintymistä jumalanpalveluksessa pidetään osoituksena epäkunnioituksesta lomaa kohtaan.

Viesti loppuu tämän jälkeen Jumalallinen liturgia ja ehtoollisia. Joka vuosi juhlapalvelu päättyy noin kello 4 aamulla. Sen jälkeen uskovaiset voivat palata kotiin rikkomaan paastonsa, tai halutessaan tehdä sen suoraan kirkossa. Niille, jotka jäivät väliin yöjumalanpalveluksesta, paasto päättyy liturgian päätyttyä, johon seurakuntalainen pääsi osallistumaan ehtoolliseen.

Pääsiäiskulkueen piirteet

Palvelu sisään Hieno lauantai ennen pääsiäistä, joka vuonna 2018 on 7. huhtikuuta, alkaa muutama tunti ennen puoltayötä. Papit ovat valtaistuimella, he sytyttävät kynttilöitä. Saman tekevät ihmiset, jotka tulevat temppeliin palveluksia varten. Laulu alkaa alttarilla, jonka jälkeen pääsiäiskello soi sen vieressä.

Kun kirkonkellot alkavat soida sinä iltana, kulkue alkaa. Kulkue kulkee ikään kuin ylösnousseen Jeesusta Kristusta kohti. Aina alussa edistystä on tulossa mies, joka kantaa lyhtyä, jota seuraa risti, Neitsyt Marian kuva. Papit kävelevät kahdessa rivissä, ja myös kuoro ja kaikki uskovaiset osallistuvat kulkueeseen.

Temppeli kiertää kolme kertaa, ja joka kerta sinun täytyy pysähtyä sen suljettujen ovien edessä. Tällä perinteellä on oma symboliikkansa - suljetut ovet temppelissä ovat symboli sisäänkäynnistä luolaan, jossa oli Jeesuksen Kristuksen hauta. Vasta kun pappi sanoo, että Kristus on noussut ylös, temppelin ovet avautuvat.

Kulkue astuu juhlallisesti temppeliin sen läpi avoimet ovet ja palvelu jatkuu. Tämä on jo juhlallinen jumalanpalvelus Kristuksen ihmeellisestä ylösnousemuksesta ja pääsiäinen on jo saapunut. Uskonnollinen kulkue missä tahansa kirkossa pääsiäisen aattona on pakollinen, tämä on upea ja massatapahtuma, jonka avulla voit todella tuntea loman hengen. Käytössä juhlapöytä on mahdollista tarjoilla salaattia lumihousuista.

Muutama tärkeä sääntö siitä, kuinka käyttäytyä pääsiäispalveluksen aikana temppelissä:

• Älä missään tapauksessa käännä selkääsi alttarille jumalanpalveluksen aikana;
• Sammuta matkapuhelimet temppelin alueen sisäänkäynnillä;
• Jos otat lapsia mukaasi, sinun on varmistettava, että he käyttäytyvät hiljaa, ymmärtävät tapahtuvan olemuksen, eivät juokse eivätkä häiritse ihmisiä;
• Lukemisen aikana pappi usein varjostaa itsensä ristillä ja evankeliumilla, joka kerta ei tarvitse mennä kasteelle, mutta sellaisina hetkinä on pakko kumartaa.
• Varmista, että jokainen uskova, joka palvelee temppelissä, kastaa hänet sanoilla: "Herra, armahda", "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen", "Kunnia Isälle ja Poika ja Pyhä Henki".
• Sinun täytyy ristiä itsesi kolme kertaa astuessasi temppeliin ja myös kolme kertaa poistuessasi temppelistä.
• Pääsiäisen jumalanpalveluksen aikana ei ole tapana suudella toisiaan kolmesti ja antaa toisilleen värillisiä munia, tämä on tehtävä jumalanpalveluksen päätyttyä.
• Vaatteiden tulee olla siistejä ja vaatimattomia. Temppeliin ei tule tulla naisten housuissa, ilman peitettyä päätä.
• On aina välttämätöntä mennä kasteelle ilman hanskoja.
• Huomioithan myös, että palvelun aikana et voi puhua äänekkäästi toisillesi tai puhua puhelimessa.

Mihin aikaan pääsiäisen jumalanpalvelus alkaa Vapahtajan Kristuksen katedraalissa?

Joka vuosi kristityt odottavat tätä suurta lomaa. Kaikki eivät pääse Vapahtajan Kristuksen katedraaliin.

Siksi suurta pääsiäisliturgiaa voi seurata suorana. Tänä vuonna suora lähetys on klo 23.30. Voit katsoa sen Channel Onesta.

Videoonnittelut pääsiäisen johdosta

Vuonna 1966, ei Nobel-palkittu eikä julkisuuden henkilö mutta vain kirjailija ja entinen opettaja lukion fysiikka ja tähtitiede - Aleksanteri Solženitsyn kirjoitti hämmästyttävän esseen "Pääsiäiskulkue" - rehellisen ja sydämellisen. Luetaan se ja verrataan sitä omaamme, tämän päivän pääsiäiskulkueisiin kaikkialla Venäjällä. Kuinka paljon on muuttunut ja, luojan kiitos, sisään parempi puoli! Mutta emme saa unohtaa sitä, mikä oli ja voi olla toisin.

Aleksanteri Solženitsyn

Asiantuntijat opettavat nyt meille, että kaikkea ei tarvitse maalata öljyllä, kuten se on tarkalleen. Mikä on värivalokuva. Mitä tarvitaan kaarevilla viivoilla ja kolmioiden ja neliöiden yhdistelmillä välittämään idea asiasta itse asian sijaan. Ja ymmärrän väärin, mikä värivalokuva saa meidät merkityksellisiksi oikeat ihmiset ja sopii yhteen kehykseen patriarkaalisen Peredelkinon kirkon pääsiäiskulkue puoli vuosisataa vallankumouksen jälkeen. Pelkästään tämä pääsiäispäivän muutto selittäisi meille paljon, kuvaisi sen vanhimmilla tempuilla, jopa ilman kolmioita.

Puoli tuntia ennen Marian ilmestystä patriarkaalisen Herran kirkastumisen kirkon laitamilla näyttää olevan trampoliini kaukaisen, reippaan työläisasutuksen tanssilattialla. Tytöt värillisissä huivissa ja urheiluhousuissa (no on myös hameita) ovat äänekkäitä, menevät kolmosissa, viidesissä, sitten ne työntyvät kirkkoon, mutta se on tiheää siellä kuistilla, varhaisen vanhan naisen illasta he miehittivät paikkoja, tytöt heidän kanssaan kääntyvät ympäri ja menevät ulos; nyt he kiertelevät kirkkopihalla, huutavat röyhkeästi, huutavat kaukaa ja katselevat ulkoseinien ikoneissa ja piispojen ja protopresbyteerien haudoissa syttäviä vihreitä, vaaleanpunaisia ​​ja valkoisia valoja.

Ja kaverit - sekä terveitä että nuhjuisia, kaikilla voittoisalla ilmeellä (kenet he voittivat viidentoista tai kahdenkymmenen vuoden aikana? - paitsi kenties kiekoilla maalissa...), melkein kaikki capsissa, kävelee tuolla tavalla, joka neljäs. humalassa, joka kymmenes on humalassa, joka toinen polttaa, mutta on ällöttävää kuinka hän polttaa, sylkee tupakan alahuuliinsa. Ja jopa ennen suitsukkeita, suitsukkeen sijaan kyyhkysenharmaita mailoja tupakansavu nousta sisään sähkövalo kirkkopihalta pääsiäistaivaalle ruskeissa liikkumattomissa pilvissä. He sylkevät jalkakäytävälle, työntävät toisiaan huvikseen, viheltävät äänekkäästi, syövät ja kiroilevat, muutamat transistorivastaanottimilla soittavat tanssijaa, jotkut halaavat marukhiaan aivan käytävällä, ja he vetävät nämä tytöt pois toisistaan ​​ja näyttävät tyttäreltä. kukko ja odota, ikään kuin he eivät nappaisi veitsiä: ensin veitset toisiinsa ja sitten ortodokseihin. Koska kaikki tämä nuoriso ei katso ortodokseja, ei niin kuin nuoremmat katsovat vanhimpia, ei niin kuin vieraat katsovat isäntiä, vaan kuin isännät katsovat kärpäsiä.

Se ei kuitenkaan ulotu veitsiin - kolme tai neljä poliisia kävelee siellä täällä esittelyssä. Ja matto - ei huudoilla koko pihan yli, vaan yksinkertaisesti äänellä, sydämellisessä venäläisessä keskustelussa. Siksi poliisi ei näe rikkomuksia, vaan hymyilee ystävällisesti nousevalle vuorolle. Poliisi ei revi tupakkaa hampaistaan, ei nosta hattua päästään: kadullahan se on, ja oikeus olla uskomatta Jumalaan on perustuslain suojaama. Poliisi näkee rehellisesti, ettei heillä ole mitään puututtavaa, rikosasiaa ei ole.

Ahtaasti hautausmaan aidalle ja kirkon seinille, uskovat, eivät vain vastustamaan siellä, vaan katsomaan ympärilleen, vaikka kuinka heitä puukottaisiin, vaikka kuinka he vaativat kelloa käsistään, jonka mukaan viimeiset minuutit kunnes verrataan Kristuksen ylösnousemusta. Täällä, temppelin ulkopuolella, he, ortodoksit, ovat paljon vähemmän kuin virnistelevät, heiluttavat vapaat. He ovat peloissaan ja sorrettuja pahemmin kuin tataarien alla.

Tataarit eivät luultavasti painostaneet Valoisaa aamua sillä tavalla. Rikollista rajaa ei ole ylitetty, mutta ryöstö on veretön, ja sielun kauna on näillä huulilla, kaarevina kuin roisto, röyhkeissä keskusteluissa, naurussa , seurustelu, kyniminen, tupakointi, sylkeminen kivenheiton päässä intohimoista Kristus. Tässä voitokkaasti halveksivassa katseessa, jolla ääliöt tulivat katsomaan isoisänsä toistavan esi-isiensä rituaaleja.

Yksi tai kaksi pehmeää juutalaista naamaa välkkyy uskovien välillä. Ehkä kastettu, ehkä kolmannen osapuolen. Huolellisesti katsoen he odottavat myös kulkue.

Me kaikki moitimme juutalaisia, juutalaiset häiritsevät meitä loputtomasti, mutta olisi hyvä katsoa taaksepäin: millaisia ​​venäläisiä olemme sillä välin kasvattaneet? Katsokaa - olet mykistynyt.

Ja loppujen lopuksi ei näytä siltä, ​​että 30-luvun iskusotilaat, eivät ne, jotka pyhitetty pääsiäinen vedettiin pois heidän käsistään ja huudettiin paholaisten alla - ei! He ovat ikäänkuin uteliaita: jääkiekkokausi televisiossa on ohi, jalkapallokausi ei ole alkanut, melankoliaa - niin he kiipeävät kynttiläikkunaan, työntäen kristittyjä kuin lesepusseja ja moittivat "kirkkobisnia" , he ostavat kynttilöitä jostain syystä.

Vain yksi asia on outo: kaikki vierailijat ja kaikki tuntevat toisensa ja nimeltä. Miten he tulivat niin hyvin toimeen? Ovatko ne samalta tehtaalta? Eikö komsomolin järjestäjä kävele täälläkin? Kyllä, ehkä nämä tunnit on kirjattu heille joukkueena? Kello iskee pään yläpuolelle suurilla iskuilla - mutta korvike: jonkinlaisia ​​tinaiskuja täysiäänisten syvien sijaan. Kello soi ilmoittaen kulkueesta.

Ja sitten he heittivät sen alas! - ei-uskovia, ei, taas tämä mölyävä nuoriso. Nyt kaksi ja kolme ovat kasaantuneet pihalle, heillä on kiire, eivät itse tiedä mitä etsivät, kummalta puolelta vangita, mistä Hod tulee. He sytyttävät punaisia ​​pääsiäiskonttilöitä, ja kynttilöistä ne syttyvät, siinä se! He ryntäävät ympäriinsä, aivan kuin odottaisivat foxtrotin alkamista. Täällä ei ole vieläkään tarpeeksi olutkojuja, joten nämä esilukitut venyneet tyypit - ei meidän rotumme pienene! - puhaltaisi valkoinen vaahto haudoille.

Ja Hodin pää on jo lähtenyt kuistilta ja kääntyy nyt tänne pienen jumalanpilkan alla. Kaksi on edessä liikemies ja pyydä nuoria tovereita eroamaan hieman. Kolme askelta myöhemmin kaljupäinen, iäkäs talonpoika, joka muistuttaa kirkon virkailijaa, kävelee mukana ja kantaa tangossa raskasta viisteistä lasitettua lyhtyä kynttilällä. Hän katsoo varovasti ylöspäin lyhtyä kantaakseen sen suoraan, ja sivuille yhtä varovasti. Ja tästä alkaa kuva, jonka haluaisin niin kovasti maalata, jos voisin: eikö valppaaja pelkää, että uuden yhteiskunnan rakentajat nyt murskaavat heidät, ryntäävät lyömään heidät? ..

Kauhu välittyy katsojalle.

Tytöt housuissa, kynttilät ja pojat tupakka hampaissa, lippikset ja napittelemattomat sadetakit (kehittymättömät kasvot, absurdia, itsevarmoja ruplaa vastaan ​​kun eivät ymmärrä nikkeliä; on yksinkertaisia ​​huulia, herkkäuskoisia; siellä pitäisi olla monia näistä kuvassa olevista kasvoista) tiukasti ympäröityinä ja katso spektaakkeli, jota et voi nähdä missään muualla rahalla.

Kaksi banneria liikkuu lyhdyn takana, mutta ei erikseen, vaan myös ujoina kuin pelosta.

Ja heidän takanaan, viidessä rivissä, on kymmenen laulavaa naista, joilla on paksut palavat kynttilät. Ja niiden kaikkien pitäisi olla kuvassa! Naiset ovat vanhoja, kiinteät, irrallaan olevat kasvot, valmiita kuolemaan, jos tiikereitä asetetaan heidän päälleen. Ja kaksi kymmenestä on tyttöjä, saman ikäisiä kuin tytöt, jotka tungosivat poikien kanssa, samanikäisiä - mutta kuinka puhtaat heidän kasvonsa ovat, kuinka paljon herruutta heissä. Kymmenen naista laulaa ja marssii vahvassa kokoonpanossa. He ovat niin juhlallisia, ikään kuin heidät kastettaisiin ympäriinsä, rukoilevat, tekevät parannuksen, lankeavat jouseihin. Nämä naiset eivät hengitä tupakansavua, heidän korvansa ovat kirousten peitossa, heidän jalkapohjansa eivät tunne, että kirkkopihasta on tullut tanssilattia.

Tästä se todellinen kulkue alkaa! Jokin teki tiensä ja molemmin puolin eläimet rauhoittuivat hieman.

Naisia ​​seuraa kirkkaissa vaatteissa papit ja diakonit, heitä on seitsemän. Mutta kuinka levottomaksi he ovatkaan, kuinka he harhailivat, häiriten toisiaan, melkein heiluttelematta suitsutusastiaa, eivät nostaakseen oraarioa. Mutta täällä, ellei häntä olisi luopunut, koko Venäjän patriarkka voisi mennä palvelemaan! ..

Lyhyesti ja hätäisesti he ohittavat, ja sitten - ja sitten ei ole liikettä. Ei ole ketään muuta! Kulkueessa ei ole pyhiinvaeltajia, koska he eivät voisi tunkeutua takaisin temppeliin. Palvojia ei ole, mutta sitten se tulvi, ja sitten oluemme tulvi! Kuin varaston rikkinäisistä porteista, kiireessä ryöstämään saaliita, kiireessä ryöstämään annoksia, hankaamalla itseään kiviköysiä vasten, pyörimässä virran pyörteissä - pojat ja tytöt ryntäävät, työntyvät, tiellään - mutta miksi? He eivät itse tiedä. Näetkö kuinka papeista tulee eksentrisiä? Tai vain työntäminen - onko se heidän tehtävänsä?

Kulkue ilman palvojia! Kulkue ilman kastettuja! Uskonnollinen kulkue hatuissa, savukkeiden kanssa, transistorit rinnassa - tämän yleisön ensimmäisten rivien täytyy silti päästä kuvaan!

Ja sitten se valmistuu!

Vanha nainen menee ristiin sivuun ja sanoo toiselle:

- Tämä vuosi on hyvä, ei rikosta. Kuinka monta poliisia.

Ah, tässä se on! Onko tämä siis silti paras vuosi?...

Mitä tapahtuu näille syntyneille ja kasvaneille tärkeimmille miljoonillemme? Miksi harkitsevien mielien valistuneet ponnistelut ja luotettavat ennakoinnit? Mitä hyvää odotamme tulevaisuudellemme?

Todellakin: jonakin päivänä he kääntyvät ympäri ja tallaavat meidät kaikki!

Ja ne, jotka asettavat ne tänne, myös tallataan.

Lopuksi muutama sana

Neljäkymmentäyhdeksän vuotta sitten patriarkaalisen Metokionin vanhassa kirkon eteisessä puhkesi hengellinen sodankäynti: hyvä ja paha taistelivat jälleen ihmissielun omaisuudesta. Ja on hyvin merkittävää, että kaiken tämän militanttien ateistien joukossa tapahtui uskonnollinen kulkue. Hän käveli "kovat, irrallaan kasvot, valmiina kuolemaan, vaikka tiikerit olisivat laskettu niiden päälle. Ja kaksi heistä on tyttöjä, saman ikäisiä kuin ne tytöt, jotka tungosivat poikien kanssa, samanikäisiä, mutta kuinka puhtaat heidän kasvonsa ovat, kuinka herrallisia he ovat.

Yksi ortodoksinen pyhiinvaeltaja muutama vuosi sitten, jo 2000-luvullamme, osallistui myös Peredelkinon kulkueeseen. Hän jakaa muistonsa:

"Kävin Peredelkinon kirkossa, enkä onneksi löytänyt sieltä "tanssilattialta polkua", en löytänyt sitä Solženitsynin kuvaamaa hengellistä rauniota, mutta tunnistin Venäjän, elpyen niiden suurten ihmisten rukousten kautta, jotka puolustivat uskoa heidän sielunsa. Kirkossa oli paljon ihmisiä, oli myös nuoria, ilman tupakkaa, turmeltumatonta, puhtaalla sydämellä - niiden lapsia, jotka kenties rohkeasti ja rohkeasti kulkivat ateistien jonossa sinä nyt kaukaisena pääsiäisyönä. kuudeskymmeneskuudes vuosi. Niinpä yhden sukupolven kuluttua kansan keskuudessa tapahtui sovinto Jumalan, seurakunnan ja itsensä kanssa. Olin niiden joukossa, jotka rukoilivat, iloisena siitä, että Kristus voitti ateismin pahuuden pääsiäisellä."