Kuinka lukea pääsiäiskoloa. Pääsiäisen aamurukous

Pääsiäistunnit - osa jumalallista liturgiaa pääsiäispäivänä (johon kuuluvat matins, pääsiäistunnit, liturgia ja vespers).
Niitä luetaan pääsiäisviikolla (lauantai aamuun asti) aamu- ja iltarukousten sijaan (rukoussääntö).

Troparion:
Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuoleman päälle ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville. (Kolme kertaa)

Kun olemme nähneet Kristuksen ylösnousemuksen, kumartakaamme pyhälle Herralle Jeesukselle, ainoalle synnittömälle. Me palvomme ristiäsi, oi Kristus, ja laulamme ja ylistämme sinun pyhää ylösnousemustasi. Sinä olet meidän Jumalamme, emmekö muuten tunne sinua, me kutsumme sinun nimeäsi. Tulkaa, kaikki uskolliset, kumartakaamme Kristuksen pyhälle ylösnousemukselle: katso, koko maailman ilo on tullut ristin kautta. Aina Herraa siunaten, laulakaamme hänen ylösnousemuksestaan: sillä ristiinnaulitsemisen kestäminen, tuhoa kuolema kuolemalla. (kolmasti)

Ipakoi:
Odotettuani Mariaa koskevaa aamua ja löytänyt kiven vieritettynä haudalta, kuulen enkeliltä: miksi näytät mieheltä aina läsnä olevan Olemassaolevan valossa kuolleiden kanssa? Katso kaiverretut lakanat ja saarnaa maailmalle, että Herra nousee ja tappaa kuoleman, että hän on Jumalan Poika, joka pelastaa ihmissuvun.

Kondak:
Vaikka laskeutuisitkin hautaan, kuolematon, mutta tuhosit helvetin voiman ja nousit ylös kuin Voittaja, Kristus Jumala, profetoimalla mirhaa kantaville naisille: Iloitse!, ja apostolisi suo rauha, anna ylösnousemus kaatunut.

Lihan haudassa, helvetissä Jumalan kaltaisella sielulla, paratiisissa varkaan kanssa ja valtaistuimella olit Kristus, Isän ja Hengen kanssa, täytät kaiken, sanoin kuvaamatonta.

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle:
Kuten Elämän kantaja, kuin paratiisin kaunein, todella, jokaisen kuninkaallisen kirkkain sali, Kristus, Sinun hautasi, ylösnousemuksemme lähde.

Ja nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen:
Korkeasti valaistu jumalallinen kylä, iloitse: sillä sinä olet antanut ilon, oi Theotokos, niille, jotka kutsuvat: Siunattu olet sinä naisten joukossa, oi nuhteeton rouva.

Herra armahda. (neljäkymmentä kertaa)

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen:

Rehellisimmät kerubit ja vertaansa vailla loistokkaimmat serafit, jotka ilman Jumalan Sanan turmeltumista synnyttivät nykyisen Jumalanäidin, me ylistämme Sinua.

Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville. (kolmasti)

Pyhien isiemme rukousten kautta, Herra Jeesus Kristus, armahda meitä. Aamen.

Pääsiäiskello moderni venäjäksi

Kristus on noussut kuolleista, tallaten kuoleman kuolemalla ja antanut elämän haudoissa oleville. (3)

Kun näemme Kristuksen ylösnousemuksen, palvokaamme Pyhää Herraa Jeesusta, ainoaa synnitöntä. Me palvomme ristiäsi, oi Kristus, ja laulamme ja ylistämme pyhää ylösnousemustasi, sillä Sinä olet meidän Jumalamme, emme tunne muuta kuin Sinua, me huudamme avuksi Sinun nimeäsi. Tulkaa, kaikki uskolliset, kumartakaamme Kristuksen pyhää ylösnousemusta, sillä katso, ilo on tullut koko maailmaan ristin kautta. Aina siunaten Herraa laulamme hänen ylösnousemuksestaan, sillä ristiinnaulitsemisen jälkeen Hän murskasi kuoleman kuolemalla.(3)

Naiset, jotka tulivat Marian kanssa ennen aamunkoittoa ja löysivät kiven vieritettynä pois haudalta, kuulivat enkeliltä: "Mitä sinä etsit kuolleiden joukosta ihmisenä ikuisen pysyvän valossa? "Jumalan poika, joka pelastaa ihmisrotu!"

Vaikka laskeuduit hautaan, Kuolematon, tuhosit helvetin voiman ja nousit kuolleista voittajana, Kristus Jumala, huutaen naisen kantajille: "Iloitkaa!" ja annat rauhan apostoleillesi, sinä, joka annat ylösnousemuksen langenneille.

Haudassa lihalla ja helvetissä sielulla Jumalana, paratiisissa varkaan kanssa ja valtaistuimella Sinä olit Kristus, Isän ja Hengen kanssa, kaiken täyttävä, rajaton.

Kunnia: Elämän kantaja, todella kaunein paratiisi ja kirkkain kaikista kuninkaallisista kammioista, oli Sinun hautasi, Kristus, ylösnousemuksemme lähde.

Ja nyt, Theotokos: Jumalallinen pyhitetty Korkeimman tabernaakkeli, iloitse! Sillä Sinun kauttasi, Jumalanäiti, annetaan iloa niille, jotka huutavat: "Siunattu olet sinä naisten keskuudessa, oi nuhteeton rouva!"

Herra armahda (40)

Kunnia, ja nyt: Kerubien korkeimmalla kunnialla ja verrattoman loistokkaammalla serafilla synnytti neitseellisesti Jumalan Sanan, todellisen Jumalan Äidin - me ylistämme sinua.

Kristus on noussut kuolleista, tallaten kuoleman kuolemalla ja antanut elämän haudoissa oleville.(3)

(pääsiäisen ensimmäinen viikko) ilta- ja aamurukousten () sijaan lauletaan tai luetaan. Pääsiäistunnit lauletaan myös Complinen ja Midnight Officen sijaan. Pääsiäistunnit luetaan Bright Weekin lauantaiaamuun asti.

Pääsiäispäivästä Herran taivaaseenastumisjuhlaan (40 päivää) kaikkia rukouksia (mukaan lukien kiitosrukoukset ehtoolliselle) edeltää pääsiäistropaarion kolminkertainen luku: « Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville.". Lue lisää . Ascensionista kolminaisuuteen (10 päivää) kaikki rukoukset alkavat Trisagion.

Pyhästä pääsiäispäivästä Pyhän Kolminaisuuden päivään (50 päivää) rukous « » ei luettavissa.

Pyhästä pääsiäispäivästä Herran taivaaseenastumisen juhlaan (40 päivää): rukous « » korvataan seuraavalla:
"Enkeli huutaa armollisemmin: Puhdas Neitsyt, iloitse! Ja pakkaa joki: iloitse! Poikasi nousi kolme päivää haudasta ja herätti kuolleita; ihmiset, pitäkää hauskaa! Loista, loista, uusi Jerusalem, Herran kirkkaus on ylläsi. Iloitse nyt ja iloitse, Sione. Mutta sinä, Pure, näytä, Jumalanäiti, syntymäsi kansannoususta..
Taivaaseenastumisesta Pyhän Kolminaisuuden päivään kumpaakaan Jumalan Äiti-rukousta ei lueta (10 päivää)

Kirkkaalla viikolla korvataan katuvan, Jumalanäidin ja suojelusenkelin kanonit.
Pyhän ehtoollisen sääntö (Moskova, 1893) sanoo: Huomioi, että kirkkaalla pääsiäisviikolla ilta- ja aamurukousten sijaan lauletaan pääsiäisen tuntia, Herran Jeesuksen kaanonin ja Jumalanäidin parakleesin sijaan luetaan pääsiäisen kaanonia hänen äitinsä kanssa. Jumalan, loput, viikonpäivänä. ovat menossa alas." Ehtoollisen seuraamista ja ehtoollisen rukouksia edeltää troparion kolminkertainen luku: "Kristus on noussut kuolleista..."; psalmeja ja Trisagionia (paaston troparialla) ei lueta samaan aikaan.

Pääsiäispäivästä pyhän kolminaisuuden päivään maalliset (50 päivää) perutaan.

Yleisiä huomioita jumalanpalveluksestaTuomaan viikolta pääsiäisen viettoon (liturgisista ohjeista)

1) Tuomaan viikosta pääsiäiseen asti kaikkia jumalanpalveluksia ja jumalanpalveluksia edeltää kolme troparionin laulamista tai lukemista "Kristus nousi kuolleista..." (katso myös kappale 5).

2) Koko yön vigiliassa lauletaan "Kristus on noussut kuolleista..." (kolme kertaa) perinteen mukaan "Tulkaa, kumarrautukaamme ..." ja sen jälkeen "Siunaus Herra sinun päällesi…”, ennen kuuden psalmin alkua (vrt.: s. 5).

3) Sunnuntain koko yön vigiliassa pääsiäisen sticheran lopussa vesperissä lauletaan troparion "Kristus on noussut kuolleista..." (kerran): se astuu viimeiseen sticheriin, joka on sen lopetus.

4) Liturgiassa "Kristus nousi kuolleista..." (kolme kertaa) lauletaan "Siunattu olkoon valtakunta..." jälkeen.

• Merkintä. Yleensä koko yön vigilian ja liturgian alussa papisto laulaa troparionin 2 kertaa kokonaan ja 3. kerran, joka päättyy sanoiin: "...tallaa kuoleman kuolemalla", ja laulajat lopettavat: "Ja lahjoittamalla elämän haudoissa oleville." Joissakin kirkoissa papisto laulaa troparionin "Kristus on noussut..." (kerran) ja sitten (kerran) molemmat kuorot toistavat sen. Ennen kuutta psalmia kuoro laulaa yleensä kolme kertaa "Kristus on ylösnoussut...".

5) "Kristus on noussut kuolleista..." (kolme kertaa) luetaan tuntien alussa, Vespers, Compline, Midnight Office ja Matins: 3., 9. tuntia, Compline ja Midnight Office - eikä "" Taivaan kuningas ...”, ja klo 1-, 6 ja vespers (jos yhdeksäs tunti luetaan juuri ennen sen alkua), perinteen mukaan "Tule, palvotaan..." sijaan.

6) Liturgiassa lauletaan (kerran) "Kristus on noussut kuolleista..." sen sijaan, että "Olemme nähneet todellisen valon...". Sisäänkäynti: "Tule, kumarrataan... kuolleista kuolleista...".

7) Liturgian lopussa huudahduksen: "Kunnia sinulle, Kristus Jumala, toivomme, kunnia sinulle", laulajat laulavat: "Kristus on noussut kuolleista..." (kolme kertaa). Kaikissa muissa jumalanpalveluksissa huudahduksen: "Kunnia sinulle, Kristus Jumala, meidän toivomme, kunnia sinulle" jälkeen loppu on tavanomainen. Irtisanominen kaikissa palveluissa alkaa sanoilla: "Hän on noussut kuolleista ...".

8) Sunnuntaina, liturgian päättämisen jälkeen, muinaisen tavan mukaan pappi varjostaa ihmiset ristillä kolme kertaa ja julistaa: "Kristus on noussut ylös!" Kuten kirkkaan viikon päivinä. Laulajat laulavat lopuksi "Kristus nousi kuolleista..." (kolme kertaa), "Ja meille on annettu iankaikkisen elämän lahja, me palvomme Hänen kolmen päivän ylösnousemustaan" (kerran). Seitsemänä päivänä ei kaadu Pyhää Ristiä.

9) Troparion "Kristus on noussut kuolleista ..." lauletaan myös rukousten, requiemien, kasteen, hautajaisten ja muiden riitojen alussa.

10) "Oi taivaallinen kuningas..." luetaan tai lauletaan vasta Pyhän Kolminaisuuden päivänä.

11) Kaikkina pyhän helluntain sunnuntaisin tapahtuneiden pyhien jumalanpalvelukset (paitsi suuri marttyyri Yrjö, apostoli Johannes Teologi, Pyhä Nikolaus, pyhät apostolit Constantinus ja Helena, temppeli- ja polyeleos-juhlat ) ei yhdistetä sunnuntain jumalanpalvelukseen, vaan ne esitetään Complinessa yhdessä Oktoechin Theotokos-kaanonin ja Värillisen Triodionin triodien kanssa (sijoitetaan Triodionin liitteeseen).

12) "Kristuksen ylösnousemuksen näkeminen..." lauletaan kolme kertaa sunnuntaiaamuna ja muina päivinä matineilla, ennen 50. psalmia, kerran.

13) Pääsiäisen kaanoni lauletaan sunnuntaiaamuna Mirhaa kantavien naisten viikolla, halvaantuneena, samarialaisnaisesta ja sokeasta miehestä, kaikkine tropariaineen ja Theotokosineen, ilman viimeistä "Kristus on noussut ylös kuolleet...” jokaiselle kappaleelle ja ilman refrainejä kaanonin 9. kappaleessa. Arkipäivisin (arkipäivän jumalanpalveluksissa) pääsiäisen kaanonia ei kuulu laulaa. Antipascha-viikolla ja juhlapyhinä, suuren doksologian kanssa, on välttämätöntä laulaa pääsiäisirmosia (paitsi Mid-Pass ja sen antaminen).

14) Kaikkina viikkoina (eli sunnuntaisin) sunnuntaiaamuna pääsiäisen antamiseen asti "Most Honest" ei lauleta. Suitsutetaan temppelin kaanonin 9. oodilla.

15) Exapostilary "Flesh aleep..." lauletaan sunnuntaiaamuna sillä viikolla, jolloin pääsiäisen kaanonin oletetaan olevan.

16) Ensimmäisellä tunnilla, kaikkina päivinä Fominin viikosta taivaaseenastumiseen asti, on tapana laulaa pääsiäisen kontakionia, sävel 8, "Valittu kuvernööri..." sijaan.

17) Liturgiassa, kaikkina päivinä ennen taivaaseenastumista, paitsi keskijuhlan juhlaa ja sen juhlaa, lauletaan ansio: "Enkeli huutaa ..." ja "Loista, loista ...".

18) Pääsiäisen ehtoollinen ”Ottakaa vastaan ​​Kristuksen ruumis…” lauletaan kaikkina päivinä pääsiäiseen asti, paitsi Tuomaan viikkoa ja keskiyön jälkeistä juhlaa.

19) Peruskirja peruuttaa maalliset kumartuminen Pyhän Kolminaisuuden päivään asti.

Toisen viikon maanantain järjestyksessä Matinsin alku näytetään seuraavasti: "Kunnia pyhille, ja sama olemus ...", "Kristus on noussut ylös ..." (kolme kertaa). Ja "abie" (välittömästi) "Kristus on noussut ylös ..." - "Kunnia Jumalalle korkeuksissa" ja tavalliset kuusi psalmia. Samaan aikaan todettiin, että tällaisen Matinsin alun tulisi olla "jopa ennen taivaaseenastumista".
Katso: Valentine, Hierom. Lisäykset ja muutokset arkkipapin kirjaan "Opas ortodoksisen kirkon jumalanpalveluksen peruskirjan tutkimiseen". 2. painos, lisä. M., 1909. S. 19.
Katso: Rozanov V. Ortodoksisen kirkon liturginen peruskirja. S. 694.
Katso: Rozanov V. Ortodoksisen kirkon liturginen peruskirja. S. 676. On olemassa mielipide, että "Kristus on noussut ylös..." 1. tunnin alussa luetaan vain, jos matinoissa oli irtisanominen; päivittäisten matiinien jälkeen 1. tunti tämän näkökulman mukaan, liitteenä olevana jumalanpalveluksena, alkaa välittömästi sanoilla "Tulkaa, palvokaamme..." (katso: Mikael, hierome. Liturgia: Luentokurssi. M., 2001, s. 196).

Pitkän perinteen mukaan valoisalla viikolla tavalliset aamu- ja iltarukoukset korvataan pääsiäistunneilla. Kaikki tunnit: 1., 3., 6., 9. ovat täsmälleen samat ja luetaan samalla tavalla. Tämä pääsiäistuntien kohta sisältää tärkeimmät pääsiäislaulut. Se alkaa tietysti "Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville", "Kristuksen ylösnousemuksen näkeminen..." lauletaan kolme kertaa, sitten ipakoi, exapostilary ja niin edelleen. päällä. Tämä lukuaikojen sarja on paljon lyhyempi kuin tavallinen aamu- ja iltasääntö. Tavalliset rukoukset, jotka sisältävät sekä rukouksen katuvan luonteen että muunlaista, korvataan pääsiäislauluilla, jotka ilmaisevat iloamme tästä suuresta tapahtumasta.

Kuinka he ottavat vastaan ​​ehtoollisen Bright Weekissä? Mikä on kirkon perustuslaki?

Kirkolla ei ole ehtoollisen erityispiirteitä Bright Weekissä. He ottavat ehtoollisen täsmälleen samassa järjestyksessä kuin muina aikoina.

Mutta on erilaisia ​​perinteitä. Vallankumousta edeltävän kirkon synodaalikaudelta on perinne. Se koostui siitä, että ihmiset ottivat ehtoollisen melko harvoin. Ja ennen kaikkea he ottivat yhteyden paastoamalla. Pääsiäisenä ei ollut tapana ottaa ehtoollista. Vielä 1970- ja 1980-luvuilla Pyukhtitskin luostarissa halu ottaa ehtoollinen pääsiäisyönä koettiin hyvin oudoksi liikkeeksi, vaikutti siltä, ​​että tämä oli täysin tarpeetonta. No, viimeisenä keinona, pyhänä lauantaina, mutta yleensä suurena torstaina katsottiin tarpeelliseksi ottaa ehtoollinen. Sama pätee Bright Weekiin. Logiikka, jolla tämä käytäntö on oikeutettu tässä tapauksessa, on suunnilleen siinä, että ehtoollinen liittyy aina parannukseen, tunnustamiseen ennen ehtoollista, ja koska vietämme suurta juhlaa ja yleensä muita suuria juhlapäiviä, niin millainen parannus on lomalla? Eikä parannus ole ehtoollinen.

Minun näkökulmastani tämä ei kestä minkäänlaista teologista kritiikkiä. Ja synodaalia edeltävän ajan muinaisen kirkon käytäntö Venäjällä ja yleensä muinaisessa kirkossa kaikkialla koostui siitä, että juuri suurilla lomilla ihmiset pyrkivät välttämättä osallistumaan Kristuksen pyhään mysteereihin. Koska kokea juhlitun tapahtuman täyteys, todella osallistua tapahtumaan, jota kirkko juhlii, on mahdollista vain ehtoollisessa. Ja jos koemme tämän tapahtuman vain spekulatiivisesti, niin tämä ei ole ollenkaan sitä, mitä kirkko haluaa ja voi antaa meille, uskoville ihmisille. Meidän täytyy liittyä! Liittyä fyysisesti todellisuuteen, joka muistetaan tänä päivänä. Ja tämä voidaan tehdä vain osallistumalla täysimääräisesti eukaristian sakramenttiin, jota vietetään tänä päivänä.

Siksi nykyaikainen käytäntö useimmissa kirkoissa on sellainen, että ihmisiltä ei suinkaan kielletä ehtoollista Bright Weekin aikana. Minusta on järkevää, että ne, jotka haluavat saada ehtoollisen näinä päivinä, rajoittuvat tunnustukseen, joka tapahtui pyhän viikon aikana. Jos ihminen tuli pyhäpäivinä ja tunnustaisi, eikä hän tunne niin vakavia sisäisiä syitä, jotka erottaisivat hänet mahdollisuudesta ottaa ehtoollinen, joitain syntejä tänä pääsiäisenä, niin uskon, että olisi täysin mahdollista ottaa ehtoollinen ilman tunnustus. En kuitenkaan missään tapauksessa suosittele tekemään tätä neuvottelematta tunnustajasi kanssa ja jollain tapaa olematta samaa mieltä sen papin kanssa, jonka kirkossa otat ehtoollisen. Ihan vain väärinkäsitysten ja erimielisyyksien välttämiseksi.

Miksi suurena lauantaina, itse pääsiäisenä ja koko kirkkaan viikon ajan lauletaan Trisagionin sijasta ihmisten kasteessa laulavaa "Te olette Kristukseen kastetut, Kristukseen puetut!"

Tämä tarkoittaa, että tämä ajanjakso muinaisessa kirkossa oli joukkokasteen aikaa. Ja jos ihmiset kastettiin suurena lauantaina, jota harjoitettiin erittäin laajasti, jotta he osallistuisivat jo pääsiäisjumalanpalvelukseen uskollisina eivätkä katekumeneina, niin koko kirkkaan viikon ajan nämä ihmiset olivat jatkuvasti temppelissä. Heidät voideltiin maailmalla, ja paikat, jotka voideltiin maailmalla, sidottiin erityisillä siteillä. Tässä muodossa ihmiset istuivat temppelissä lähtemättä. Se oli vähän kuin nyt, kun he ovat tonsuroituja munkkeja, myös uusi tonsuuri on jatkuvasti temppelissä ja osallistuu kaikkiin jumalanpalveluksiin. Sama tapahtui seitsemän päivän ajan vastakastettujen kanssa. Ja sitä paitsi tämä oli aika, jolloin heidän kanssaan käytiin sakramentaalisia tai salaa ohjaavia keskusteluja (kreikaksi mystologia). Voimme lukea näitä keskusteluja pyhän Maximus Rippinantajan, muiden kuuluisien muinaisen kirkon saarnaajien, jotka tekivät paljon valistaakseen vastakastetut. Nämä ovat keskustelut ja päivittäinen rukous ja ehtoollinen temppelissä. Ja kahdeksantena päivänä suoritettiin samat rituaalit, jotka suoritamme välittömästi kasteen jälkeen: hiusten leikkaaminen, maailman pyyhkiminen ja niin edelleen. Kaikki tämä tapahtui kahdeksantena päivänä ihmisen vihkimyksen, todellisen seurakunnan, seurakuntaelämään tulon jakson jälkeen. He pyyhkäisivät hänet pois, poistivat siteet, ja hänestä tuli todellinen kokenut hengellinen kristitty ja aloitti myöhemmän seurakuntaelämänsä. Sen vuoksi muinaisessa kirkossa sellaiset ihmiset ja heidän kanssaan maallikot ottivat ehtoollisen päivittäin. Kaikki yhdessä ylistivät Jumalaa Hänen suurista siunauksistaan.

Bright Week - se on jatkuva, entä paasto?

Täällä voit viitata pappien käytäntöön. Me kaikki palvelemme näinä valoisina päivinä, eivätkä papit paastoa ollenkaan. Tämä paasto ennen ehtoollista liittyy suhteellisen harvinaisen ehtoollisen perinteeseen. Jos ihmiset ottavat ehtoollisen säännöllisesti, sanotaan kerran viikossa, sunnuntaina he tulevat kirkkoon, kahdentenatoista juhlapäivinä he tulevat ottamaan ehtoollista, niin luulen, että useimmat papit eivät vaadi näitä ihmisiä paastoamaan ennen ehtoollista, paitsi luonnollisissa tapauksissa. paastopäivät - keskiviikko ja perjantai, jotka ovat kaikille ja aina. Ja jos, kuten tiedämme, kirkkaan viikon aikana ei ole sellaisia ​​päiviä, se tarkoittaa, että näinä päivinä emme paastoa emmekä ota ehtoollista ilman tätä erityistä paastoa ennen ehtoollista.

Onko mahdollista lukea akatisteja Bright Weekin aikana, ainakin yksityisesti? Ehkä vain Herra voidaan ylistää tällä viikolla, mutta Jumalan Äidin ja pyhien ei kuulu?

Todellakin, nyt kaikki henkiset kokemuksemme ovat suunnattu tähän päätapahtumaan. Siksi kirkoissa huomaat, että juhlapyhien papit eivät useimmiten muista päiväpyhiä, vaan sanovat juhlallisen pääsiäisloman. Palveluissa emme myöskään käytä pyhimysten muistoa, vaikka rukouspalvelu pyhään pääsiäisenä, jos se suoritetaan, on päivän pyhien muisto ja troparion voidaan laulaa. Ei ole olemassa niin tiukkaa lakisääteistä sääntöä, jonka mukaan pyhien muistaminen tänä aikana olisi ehdottomasti kiellettyä. Mutta sellaiset palvelut, kuten akatistit ja muut, jotka on omistettu tapahtumille, jotka eivät liity ylösnousemukseen, hajottavat jonkin verran henkistä huomioamme. Ja ehkäpä todellakin, tänä aikana ei kannata tutkia kalenteria liian tarkasti ja katsoa mitä tapahtumia siellä on, vaan uppoutua enemmän pääsiäistapahtumien kokemuksiin. No, jos on niin suuri inspiraatio, voit tietysti lukea akatistia yksityisesti.

Onko mahdollista muistaa kuolleita pyhän ja kirkkaan viikon aikana?

Perinteen mukaan kirkossa ei ole tapana esittää requiemejä Passion- ja Bright Weeksissä. Jos henkilö kuolee, hänet haudataan erityisellä pääsiäisriitillä, ja ensimmäinen pääsiäisen jälkeen pidettävä kuolleiden joukkomuistotilaisuus on Radonitsa: pääsiäisen jälkeisen toisen viikon tiistai. Tarkkaan ottaen sitä ei säädetä peruskirjassa, mutta se on kuitenkin perinne, joka on vakiintunut pitkään. Nykyään ihmiset vierailevat usein hautausmailla ja palvelevat requiemejä. Mutta salaa tietysti voit muistaa. Liturgiassa, jos juhlimme proskomidiaa, muistelemme tietysti sekä eläviä että edesmenneitä. Voit myös lähettää muistiinpanoja, mutta julkista muistotilaisuutta muistotilaisuuden muodossa ei yleensä hyväksytä tällä hetkellä.

Mitä luetaan Bright Weekin ehtoolliseen valmisteltaessa?

Tässä voi olla erilaisia ​​vaihtoehtoja. Jos yleensä luetaan kolme kaanonia: katumus, Jumalanäiti, Suojelusenkeli, niin katumuskaanon ei ainakaan ole niin pakollinen tässä yhdistelmässä. Pyhän ehtoollisen (ja rukousten) sääntö on varmasti lukemisen arvoinen. Mutta on järkevää korvata kaanonit yhdellä pääsiäiskaanonilla.

Kuinka yhdistää kahdestoista juhlat tai pyhä viikko ja maallinen työ?

Tämä on todellakin vakava, vakava ja kipeä ongelma. Elämme maallisessa valtiossa, joka ei keskity lainkaan kristillisiin juhlapäiviin. On totta, että tässä asiassa on tapahtunut kehitystä. Täällä joulu on tehty vapaapäiväksi. Pääsiäinen osuu aina sunnuntaille, mutta hänelle ei anneta vapaapäivää. Vaikka esimerkiksi Saksassa ja muissa maissa ison loman jälkeen on aina vapaapäivä. On pääsiäismaanantai, niin sitä kutsutaan. Sama pätee kolminaisuuteen, muihin juhlapäiviin kristillisissä perinteisissä maissa, joissa ei ollut vallankumousta, ei ollut jumalatonta voimaa, joka repi kaiken tämän juuriltaan, kitkei sen pois. Kaikissa maissa nämä vapaapäivät tunnustetaan huolimatta siitä, että valtio on maallinen.

Valitettavasti meillä ei ole sitä vielä. Siksi meidän on sopeuduttava niihin elämän olosuhteisiin, joissa Herra tuomitsee meidät elämään. Jos työ on sellaista, ettei se kestä mahdollisuutta ottaa vapaata tai siirtää sitä muille päiville tai se on ajallisesti jotenkin enemmän tai vähemmän vapaasti siirretty, niin täytyy valita. Joko pysyt tässä työssä ja uhraat jollain tavalla tarveesi käydä jumalanpalveluksissa useammin, tai sinun tulee yrittää vaihtaa työpaikkaa, jotta jumalanpalvelukseen osallistuminen olisi vapaampaa. Mutta silti, hyvin usein hyvillä suhteilla, voit sopia vapautumisesta töistä tai hieman aikaisemmin, tai varoittaa, että tulet vähän myöhemmin. Siellä on varhaiset jumalanpalvelukset - Liturgia, vaikkapa kello 7 aamulla. Kaikilla suurilla juhlapyhinä ja suurella viikolla, suurena torstaina, suurissa kirkoissa tarjoillaan aina kaksi liturgiaa. Voit mennä varhaiseen liturgiaan, ja klo 9 mennessä olet jo vapaa, 10. päivän alussa. Joten klo 10 mennessä pääset töihin melkein minne tahansa kaupungissa.

Tietenkin on mahdotonta yhdistää työtä kaikkiin pyhän viikon jumalanpalveluksiin sekä aamulla että illalla. Ja olen sitä mieltä, että normaalista, hyvästä työstä ei ole kiireellistä irtautua, jos se ei mahdollista kaikissa palveluissa olemista. Ainakin tärkeimmillä, vaikkapa suurena torstaina. Liinan poisto on ihana palvelu, mutta se suoritetaan päiväsaikaan, eli et ole paikalla, vaan voit tulla hautaustilaisuuteen illalla klo 6. Ja voit myös olla hieman myöhässä, mitään kauheaa ei tapahdu. Torstai-iltana vietetään 12 evankeliumia - myös jumalanpalvelus, jossa on erittäin hyvä olla. No, jos työ on päivittäistä tai jonkinlainen vaikea aikataulu, joudut työskentelemään 12 tuntia, niin sinulta jää väistämättä väliin joitakin jumalanpalveluksia, mutta Herra näkee halusi olla näillä jumalanpalveluksilla, rukoilla ja palkitsee sinut. Jopa poissaolosi hyvitetään sinulle, ikään kuin olisit siellä.

Sydämellinen halusi on tärkeä, ei henkilökohtainen läsnäolosi. Toinen asia on, että me itse haluamme olla näillä Vapahtajan elämän erityisillä hetkillä temppelissä ja ikään kuin lähempänä Häntä, lähempänä kokea kaikkea, mitä Hänen oli määrä kokea, mutta olosuhteet eivät aina salli. Siksi, jos työsi ei rajoita sinua niin paljon, että et voi mennä kirkkoon ollenkaan, sinun ei pitäisi muuttaa sitä. Meidän on yritettävä löytää sellaisia ​​hetkiä ja neuvotella viranomaisten kanssa, jotta he tekevät sinulle pieniä hemmotteluja, mutta toisinaan yrität työskennellä siellä paremmin, enemmän, jotta ei tule valituksia.

Jokapäiväinen elämämme kohtaa meidät aina joidenkin ongelmien kanssa, kuinka voimme yhdistää elämän maailmassa hengelliseen elämäämme, kirkkoelämäämme. Ja tässä meidän on osoitettava joustavuutta. Emme voi kieltäytyä tekemästä työtä, emme voi mennä maan alle jonnekin, tai silloinkin meidän on valittava luostaritie, niin koko elämämme on omistettu Jumalalle, palvelulle. Mutta jos on perhe, tämä on mahdotonta, ja täällä on hakeuduttava. Joskus ei edes työ voi rajoittaa meitä, vaan kotityöt, lapset, jotka vaativat huomiotamme. Jos äiti on jatkuvasti kirkossa ja lapsi on jatkuvasti yksin kotona, ei siitäkään ole mitään hyvää. Vaikka äiti rukoilee temppelissä, joskus on kuitenkin tärkeämpää vain olla henkilökohtaisesti läsnä ja osallistua lastensa elämään. Olkaa siis "viisaita kuin käärmeet" käsitellessäsi tällaisia ​​asioita.

Rukoukset pääsiäisen aikana. Pääsiäisen kello

Pyhän pääsiäisen tunnit jumalanpalveluksen aikana temppelissä

Pääsiäismatiinit liturgiasta erottavat tunnit jäävät monilta huomaamatta, koska niitä ei lueta tavalliseen tapaan, vaan niitä lauletaan, eivätkä ne koostu psalmeista (jotka muodostavat niiden perustan), vaan valikoiduista pääsiäisvirreistä, jotka ovat helposti tunnistettavissa korvalla.
Samalla tavalla muut pääsiäisen ja koko kirkkaan viikon jumalanpalvelukset (eli ensi sunnuntaihin asti) koostuvat lähes yksinomaan laulamisesta (lukuun ottamatta apostolin ja evankeliumin lukemista, pappihuudotuksia ja diakonilitanioita). Yleisesti ottaen Psalterin, heprealaisten uskonnollisten hymnien ja rukousten kokoelman, lukeminen lakkautetaan koko valoisan viikon ajaksi, koska "Vanhan testamentin katoksella ei ole enää paikkaa Uuden testamentin armon säteilevässä säteilyssä".

Solujen rukoukset pääsiäisen aikana

Pitkän perinteen mukaan tavanomaiset aamu- ja iltarukoukset korvataan Bright Weekissä Pääsiäisen tuntia. Kaikki tunnit: 1., 3., 6., 9. ovat täsmälleen samat ja luetaan samalla tavalla. Tämä pääsiäistuntien kohta sisältää tärkeimmät pääsiäislaulut. Se alkaa tietysti "Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville", "Kristuksen ylösnousemuksen näkeminen..." lauletaan kolme kertaa, sitten ipakoi, exapostilary ja niin edelleen. päällä. Tämä lukuaikojen sarja on paljon lyhyempi kuin tavallinen aamu- ja iltasääntö. Tavalliset rukoukset, jotka sisältävät sekä rukouksen katuvan luonteen että muunlaista, korvataan pääsiäislauluilla, jotka ilmaisevat iloamme tästä suuresta tapahtumasta.

Pääsiäisen kello

Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville. ( kolmasti)

Kun olemme nähneet Kristuksen ylösnousemuksen, palvokaamme pyhää Herraa Jeesusta, Ainoa Synnitön. Me palvomme ristiäsi, oi Kristus, ja laulamme ja ylistämme sinun pyhää ylösnousemustasi. Sinä olet meidän Jumalamme, emmekö muuten tunne sinua, me kutsumme sinun nimeäsi. Tulkaa kaikki uskolliset, rukoilkaamme Kristuksen pyhää ylösnousemusta: katso, koko maailman ilo on tullut ristin kautta. Aina Herraa siunaten, laulakaamme hänen ylösnousemuksestaan: ristiinnaulitsemisen kestäessä tuhoa kuolema kuolemalla. ( kolmasti)

Odotettuani aamua jopa Mariasta ja löydetty kivi vieritetty pois haudalta, kuulen enkeliltä: ikuisen Olemassa olevan valossa, kuolleiden kanssa, mitä etsit miehenä? Katso haudan liinavaatteet ja saarnaa maailmalle, niin kuin Herra on noussut, tappaen kuoleman, niinkuin Jumalan Poika, joka pelastaa ihmissuvun.

Vaikka laskeutuisitkin hautaan, kuolematon, mutta tuhosit helvetin voiman ja nousit ylös voittajana, Kristus Jumala, profetoimalla mirhaa kantaville naisille: Iloitse ja anna rauha apostolillesi, anna ylösnousemus kaatunut.

Lihan haudassa, helvetissä sielun kanssa kuin Jumala, paratiisissa varkaan kanssa ja valtaistuimella olit Kristus, Isän ja Hengen kanssa, täytti kaiken, sanoin kuvaamatonta.

Kunnia: Elämän kantajana, paratiisin kauneimpana, todellakin jokaisen kuninkaallisen salin kirkkaimpana näytti olevan Kristus, Sinun haudasi, ylösnousemuksemme lähde.

Ja nyt: Valaistu jumalallinen kylä, iloitse: Sinä olet antanut ilon, oi Theotokos, niille, jotka kutsuvat: siunattu olet naisissa, oi nuhteeton rouva.

Herra armahda. ( 40 kertaa)

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen, amen.

Rehellisimmät kerubit ja loistokkaimmat serafit ilman vertailua, ilman Jumalan sanan turmelusta, jotka synnyttivät todellisen Jumalanäidin, me ylistämme Sinua.

Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville. ( kolmasti)

Temppeli on joVenäläinen ja palveluvalmis,mutta kaikkien on päästävä siitä irti. Ja ovien pitää olla kiinni. Nyt mielessämme temppeli on Vapahtajan elämää antava hauta. Ja me itse menemme hänen luokseen, kuin kerran mirhaa kantavia naisia.

Juhlallinen kello

__________

Maailman perusta on viikko. Numero kuusi osoittaa luotua maailmaa ja numero seitsemän muistuttaa, että luotu maailma on siunauksen peitossa. Tässä on avain sapatin viettämisen ymmärtämiseen. Seitsemäntenä päivänä, ts. lauantaina Jumala siunasi luomansa, ja lepäessään lauantaina päivittäisistä asioista ihmisen piti pohtia Luojan asioita, ylistää häntä siitä, että Hän järjesti kaiken ihmeellisesti. Lauantaina henkilön ei pitänyt näyttää hiuksiaan.

___________

Ilman uskoa ylösnousseen Kristukseen ei ole kristinuskoa. Siksi kaikki uskomme vastustajat yrittävät jatkuvasti horjuttaa ylösnousemuksen totuutta.

Ensimmäinen vastalause: Kristus ei kuollut ristillä: Hän vain vaipui syvään pyörtymään, josta hän myöhemmin heräsi luolassa, nousi vuoteestaan, vieritti pois valtavan kiven haudan ovilta ja lähti luola ... tähän ...

_____________

VIIMEISET KOMMENTIT

Kaikki on niin kuin pitääkin. Sielu lepää sivustollasi: siellä ei ole sanallista ja tyhjää tietoa. On selvää, että seurakuntalaiset rakastavat kirkkoanne. Se on niin siistiä. Ilmeisesti rehtorisi on se, mitä tarvitset, koska sellaista työtä tehdään. Onnea ja Jumalan siunausta. Odotan innolla päivityksiäsi. Igor. Kaluga

________________________

Kaikki riippuu sinusta. Kiitos ja onnea. Voronezh

________________________

Erittäin mielenkiintoinen sivusto! Muistan temppelin lapsuudesta... Tässä temppelissä minut kastettiin ja myös lapseni. Ja vuonna 09 isä Theodore kastoi hänen miehensä. Olen erittäin kiitollinen hänelle ... Julkaisut ovat mielenkiintoisia ja informatiivisia Nyt olen usein vieraileva ... Magadan

___________________

Paasto, sunnuntai-iltapäivä, matka Betlehemiin. Mitä muuta sielulle tarvitaan? Rukous. Herra, isä Fjodor, pelasta sinua ja sivuston henkilökuntaa sieluistamme, sydämistämme ja mielestämme huolehtimisesta. Svetlana

____________________

Hei! Tänään näin temppelissä ilmoituksen, että ylösnousemuskatedraalimme lähellä on verkkosivusto. On niin iloista ja miellyttävää vierailla paikalla, nyt käyn joka päivä temppelimme paikalla lukemassa sielullista kirjallisuutta. Jumala varjelkoon kaikki työläiset temppelissä! Lämmin kiitos huolenpidostasi ja kovasta työstäsi! Julia

______________________

Hyvä muotoilu, laadukkaat artikkelit. Pidin sivustostasi. Onnea! Lipetsk

Pyhästä pääsiäispäivästä taivaaseenastumisen juhlaan (40. päivä) ortodoksiset tervehtivät toisiaan sanoilla: "Kristus on noussut ylös!" ja vastaa "Todella ylösnoussut!"

PÄÄSIÄISTÄ

OSALLISTUMISESTA

VALKAS VIIKKO

Koko Bright Week on kirkkovuoden kirkkaimpia päiviä, jolloin jumalallista liturgiaa tarjoillaan joka päivä avoimissa Royal Doorsissa. Ja vain tällä viikolla (viikolla) jokaisen jumalallisen liturgian jälkeen suoritetaan kulkue ikonilla, bannerit, artos.

Yhden päivän paasto perutaan keskiviikkoisin ja perjantaisin.